title: 'حديث: كَانَ يُصَلِّي وَهُوَ جَالِسٌ ، فَيَقْرَأُ وَهُوَ جَالِسٌ | سنن النسائي (1649)' canonical: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-5/h/66381' url: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-5/h/66381' content_type: 'hadith' hadith_id: 66381 book_id: 5 book_slug: 'b-5'

حديث: كَانَ يُصَلِّي وَهُوَ جَالِسٌ ، فَيَقْرَأُ وَهُوَ جَالِسٌ | سنن النسائي (1649)

طرف الحديث: كَانَ يُصَلِّي وَهُوَ جَالِسٌ ، فَيَقْرَأُ وَهُوَ جَالِسٌ

نص الحديث

1649 1647 / 3 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ الْقَاسِمِ ، عَنْ مَالِكٍ قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ وَأَبُو النَّضْرِ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي وَهُوَ جَالِسٌ ، فَيَقْرَأُ وَهُوَ جَالِسٌ ، فَإِذَا بَقِيَ مِنْ قِرَاءَتِهِ قَدْرُ مَا يَكُونُ ثَلَاثِينَ أَوْ أَرْبَعِينَ آيَةً ، قَامَ فَقَرَأَ وَهُوَ قَائِمٌ ، ثُمَّ رَكَعَ ، ثُمَّ سَجَدَ ، ثُمَّ يَفْعَلُ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مِثْلَ ذَلِكَ .

المصدر: سنن النسائي (1649)

شروح وخدمات الحديث

الشروح — سنن النسائي بشرح جلال الدين السيوطي - حاشية السندي

1648 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ الْقَاسِمِ ، عَنْ مَالِكٍ قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ وَأَبُو النَّضْرِ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يُصَلِّي وَهُوَ جَالِسٌ فَيَقْرَأُ وَهُوَ جَالِسٌ ، فَإِذَا بَقِيَ مِنْ قِرَاءَتِهِ قَدْرَ مَا يَكُونُ ثَلَاثِينَ أَوْ أَرْبَعِينَ آيَةً قَام…

تخريج كتب التخريج والعلل — تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف

سالم أبو النضر، عن أبي سلمة، عن عائشة - وهو سالم بن أبي أمية، مولى عمر بن عبيد الله بن معمر التيمي 17709 - [ خ م د ت س ] حديث : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي جالسا، فيقرأ - وهو جالس فإذا بقي من قراءته نحو من ثلاثين آية أو أربعين آية الحديث . خ في قصر الصلاة (الصلاة 477: 2) عن عبد الله بن يوسف - م في الصلاة (124: 7) عن يحيى بن يحيى - د فيه (الصلاة 180: 5) عن القعنبي - ثلاثتهم عن مالك، عن…

روابط ذات صلة


المصدر الرسمي: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-5/h/66381

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة