1353 - وَسَأَلْتُ أَبِي ، وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم : لَيْسَ عَلَى مُخْتَلِسٍ ، وَلا خَائِنٍ ، وَلا مُنْتَهِبٍ قَطْعٌ ؟ فَقَالا : لَمْ يَسْمِعِ ابْنُ جُرَيْجٍ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، يُقَالُ : إِنَّهُ سَمِعَهُ مِنْ يَاسِينَ الزَّيَّاتِ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ . فَقَالا : قَالَ زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ عَنْ يَاسِينَ : أَنَا حَدَّثْتُ بِهِ ابْنَ جُرَيْجٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ . فَقُلْتُ لَهُمَا : مَا حَالُ يَاسِينَ ؟ فَقَالا : لَيْسَ بِقَوِيٍّ .
تخريج كتب التخريج والعلل
علل الحديثص 187 علل الحديثص 187 1353 - وَسَأَلْتُ أَبِي ، وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم : لَيْسَ عَلَى مُخْتَلِسٍ ، وَلا خَائِنٍ ، وَلا مُنْتَهِبٍ قَطْعٌ ؟ فَقَالا : لَمْ يَسْمِعِ ابْنُ جُرَيْجٍ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، يُقَالُ : إِنَّهُ سَمِعَهُ مِنْ يَاسِينَ الزَّيَّاتِ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ . فَقَالا : قَالَ زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ عَنْ يَاسِينَ : أَنَا حَدَّثْتُ بِهِ ابْنَ جُرَيْجٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ . فَقُلْتُ لَهُمَا : مَا حَالُ يَاسِينَ ؟ فَقَالا : لَيْسَ بِقَوِيٍّ .
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةسُفْيَانُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ الثَّوْرِيُّ · ص 399 تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافسفيان بن سعيد بن مسروق الثوري عن أبي الزبير عن جابر · ص 306 2761 - [ س ] حديث : ليس على خائن ولا منتهب ولا مختلس قطع . س في القطع (قطع السارق 10: 12) عن عبد الله بن عبد الصمد بن علي، عن مخلد بن يزيد، عنه به. رواه أبو داود الحفري [ س (قطع السارق10: 13) ] ، عن سفيان، عن ابن جريج، عن أبي الزبير - (ح2800) . (قال) س: لم يسمعه سفيان من أبي الزبير، ولم يسمعه ابن جريج أيضا من أبي الزبير.