تخريج كتب التخريج والعلل

الْحَدِيثُ الثَّانِي : قَالَ الْمُصَنِّفُ : ثُمَّ ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ أَنَّ الْحَجَّ يَقَعُ عَنْ الْمَحْجُوجِ عَنْهُ ، وَبِذَلِكَ تَشْهَدُ الْأَخْبَارُ الْوَارِدَةُ فِي الْبَابِ ، لِحَدِيثِ الْخَثْعَمِيَّةِ ، فَإِنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ فِيهِ : حُجِّي عَنْ أَبِيك وَاعْتَمِرِي ; قُلْت : هَذَا وَهْمٌ مِنْ الْمُصَنِّفِ ، فَإِنَّ حَدِيثَ الْخَثْعَمِيَّةِ لَيْسَ فِيهِ ذِكْرُ الِاعْتِمَارِ ، أَخْرَجَهُ الْأَئِمَّةُ السِّتَّةُ فِي كُتُبِهِمْ ، رَوَاهُ أَبُو دَاوُد مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ; وَرَوَاهُ الْبَاقُونَ مِنْ حَدِيثِ أَخِيهِ الْفَضْلِ بْنِ الْعَبَّاسِ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ خَثْعَمَ قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إنَّ أَبِي أَدْرَكَتْهُ فَرِيضَةُ اللَّهِ فِي الْحَجِّ ، وَهُوَ شَيْخٌ كَبِيرٌ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَسْتَوِيَ عَلَى ظَهْرِ الْبَعِيرِ ، قَالَ : حُجِّي عَنْهُ ، وَذَلِكَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَفِي بَعْضِ طُرُقِهِ : هَلْ يَقْضِي أَنْ أَحُجَّ عَنْهُ ؟ انْتَهَى . وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ، وَمُسْلِمٌ ، وَأَبُو دَاوُد ، وَالنَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ خَثْعَمَ وَفِي لَفْظٍ : قَالَ : كَانَ الْفَضْلُ رَدِيفَ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَالْبَعْضُ جَعَلَهُ مِنْ مُسْنَدِ الْفَضْلِ ، وَالْبَعْضُ جَعَلَهُ مِنْ مُسْنَدِ أَخِيهِ عَبْدِ اللَّهِ ، وَلَمْ يُحَسِّنْ شَيْخُنَا عَلَاءُ الدِّينِ مُقَلِّدًا لِغَيْرِهِ فِي قَوْلِهِ : أَخْرَجَهُ الْجَمَاعَةُ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ; قَالَ التِّرْمِذِيُّ : وَسَأَلْت مُحَمَّدًا عَنْ هَذِهِ الرِّوَايَةِ ، فَقَالَ لِي : أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ مَا رَوَاهُ ابْنُ عَبَّاسٍ ، عَنْ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ مُحَمَّدٌ : وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ ابْنُ عَبَّاسٍ سَمِعَهُ مِنْ الْفَضْلِ ، وَغَيْرِهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ أَرْسَلَهُ ، فَلَمْ يَذْكُرْ مَنْ سَمِعَهُ مِنْهُ انْتَهَى كَلَامُهُ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . أَحَادِيثُ الْبَابِ : أَخْرَجَ ابْنُ مَاجَهْ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كُرَيْبٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : حَدَّثَنِي حُصَيْنُ بْنُ عَوْفٍ ، قُلْت : يَا رَسُولَ اللَّهِ إنَّ أَبِي أَدْرَكَهُ الْحَجُّ وَلَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَحُجَّ إلَّا مُعْتَرِضًا ، فَصَمَتَ سَاعَةً ، ثُمَّ قَالَ : حُجَّ عَنْ أَبِيك انْتَهَى . قَالَ الْعُقَيْلِيُّ : قَالَ أَحْمَدُ : مُحَمَّدُ بْنُ كُرَيْبٌ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ ، انْتَهَى . وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ; أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَهُ ; قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : رِوَايَةُ ابْنِ سِيرِينَ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ مُرْسَلَةٌ ; وَقَالَ صَاحِبُ التَّنْقِيحِ : قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، وَابْنُ مَعِينٍ ، وَابْنُ الْمَدِينِيِّ : لَمْ يَسْمَعْ ابْنُ سِيرِينَ مِنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ; وَقَالَ : وَقَدْ رَوَى الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ حَدِيثًا مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ سِيرِينَ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، فَاَللَّهُ أَعْلَمُ ، انْتَهَى كَلَامُهُ . ( حَدِيثٌ آخَرُ ) : تَقَدَّمَ حَدِيثُ أَبِي رَزِينٍ الْعُقَيْلِيُّ ، أَخْرَجَهُ أَصْحَابُ السُّنَنِ الْأَرْبَعَةِ عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ ، عَنْ أَبِي رَزِينٍ الْعُقَيْلِيِّ رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَامِرٍ قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ لَا يَسْتَطِيعُ الْحَجَّ ، وَلَا الْعُمْرَةَ ، وَلَا الظَّعْنَ ، قَالَ : حُجَّ عَنْ أَبِيك وَاعْتَمِرْ انْتَهَى . قَالَ التِّرْمِذِيُّ : حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وَاسْمُ أَبِي رَزِينٍ لَقِيطُ بْنُ عَامِرٍ انْتَهَى . وَرَوَاهُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ ، وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ فِي النَّوْعِ السَّبْعِينَ ، مِنْ الْقِسْمِ الْأَوَّلِ ، وَالْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ ، وَقَالَ : عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ . ( حَدِيثٌ آخَرُ ) : رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي مُعْجَمِهِ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ إبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ الْعَمِّيِّ ثَنَا مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ سَوْدَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّ رَجُلًا قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ ، لَا يَسْتَطِيعُ الْحَجَّ ، أَفَأَحُجُّ عَنْهُ ؟ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : أَرَأَيْت لَوْ كَانَ عَلَى أَبِيك دَيْنٌ فَقَضَيْته ، أَكَانَ يُجْزِئُ عَنْهُ ؟ فَقَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : حُجَّ عَنْهُ انْتَهَى . قَالَ الشَّيْخُ فِي الْإِمَامِ : وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ أَبُو عَبْدِ الصَّمَدِ الْعَمِّيُّ حَدَّثَ عَنْهُ أَحْمَدُ وَقَالَ : كَانَ ثِقَةً ، وَوَثَّقَهُ أَبُو زُرْعَةَ أَيْضًا ، وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ أَتْبَاعِ التَّابِعِينَ ، وَرَوَى لَهُ فِي صَحِيحِهِ ، وَيُوسُفُ بْنُ الزُّبَيْرِ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ذَكَرَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ مِنْ غَيْرِ جَرْحٍ وَلَا تَعْدِيلٍ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . ( حَدِيثٌ آخَرُ ) : أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ ، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ زُرَيْقٍ سَمِعْت عَطَاءً الْخُرَاسَانِيَّ عَنْ أَبِي الْغَوْثِ بْنِ الْحُصَيْنِ الْخَثْعَمِيِّ ، قَالَ : قُلْت : يَا رَسُولَ اللَّهِ إنَّ أَبِي أَدْرَكَتْهُ فَرِيضَةُ اللَّهِ فِي الْحَجِّ ، وَهُوَ شَيْخٌ كَبِيرٌ لَا يَتَمَالَكُ عَلَى الرَّاحِلَةِ ، أَفَتَرَى أَنْ أَحُجَّ عَنْهُ ؟ قَالَ . : نَعَمْ حُجَّ عَنْهُ ، قَالَ : وَكَذَلِكَ مَنْ مَاتَ مِنْ أَهْلِنَا ، وَلَمْ يُوصِ بِحَجٍّ ، أَفَيُحَجُّ عَنْهُ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، وَتُؤْجَرُونَ ، قَالَ : وَيُتَصَدَّقُ عَنْهُ وَيُصَامُ عَنْهُ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، وَالصَّدَقَةُ أَفْضَلُ انْتَهَى . قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : إسْنَادُهُ ضَعِيفٌ .

سليمان بن يسار - مولى ميمونة -، عن الفضل بن عباس 11044 - [ س ] حديث : أنه كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم، فجاءه رجل فقال: يا رسول الله! إن أمي عجوز كبيرة، وإن حملتها لم تستمسك ...... الحديث . س في القضاة (9 - ألف: 3) عن أبي داود الجراني، عن الوليد بن نافع، عن شعبة، عن يحيى بن أبي إسحاق، عنه به. وفيه (القضاة 9 - ألف: 2) وفي الحج (13) عن أحمد بن سليمان، عن يزيد بن هارون، عن هشام - هو ابن حسان -، عن محمد - هو ابن سيرين -، عن يحيى بن أبي إسحاق به. قال: النسائي: سليمان لم يسمع من الفضل. ز روى عن سليمان بن يسار، عن عبد الله بن عباس، عن أخيه الفضل بن عباس وسيأتي - (ح 11048) . ورواه علي بن عاصم، عن يحيى بن أبي إسحاق، عن سليمان بن يسار، عن عبد الله بن عباس. وقال: قلنا ليحيى: إن محمدا - يعني ابن سيرين - حدث عنك أنك حدثت بهذا الحديث، عن سليمان بن يسار، عن الفضل بن عباس، فقال: ما حفظته إلا عن عبيد الله بن عباس. وقال محمد بن عمر الواقدي: روى أيوب السختياني هذا الحديث، عن سليمان بن يسار، عن عبد الله بن عباس، ولم يشك، وهو أقرب إلى الصواب، لأن الفضل بن عباس توفي في زمن عمر بن الخطاب بالشأم في طاعون عمواس سنة ثمان عشرة، ولم يدركه سليمان بن يسار، وعبيد الله بن العباس قد بقى إلى دهر يزيد بن معاوية بن أبي سفيان، وسليمان بن يسار يقول فيهذا الحديث حدثني فهذا أولى بالصواب - إن شاء الله [ تعالى ] .