---
title: 'حديث: 632 - ( خ ت س ق ) أيمن بن نابل أبو عمران الحَبشي نزيل عسقلان . قال الم… | إكمال تهذيب الكمال'
canonical: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-52/h/532551'
url: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-52/h/532551'
content_type: 'hadith'
hadith_id: 532551
book_id: 52
book_slug: 'b-52'
---
# حديث: 632 - ( خ ت س ق ) أيمن بن نابل أبو عمران الحَبشي نزيل عسقلان . قال الم… | إكمال تهذيب الكمال

## نص الحديث

> 632 - ( خ ت س ق ) أيمن بن نابل أبو عمران الحَبشي نزيل عسقلان . قال المزي : روى له البخاري متابعة ، لأن الحاكم لما خرج حديثه في « مستدركه » في « صفة الصلاة » ، قال : خرج البخاري لأيمن محتجاً به . وكذا ألفيته فيه في كتاب « الجامع » للبخاري ، في أول « كتاب الحج » ، في باب الحج على الرحل : ثنا عمرو بن علي ، ثنا أبو عاصم ، ثنا أيمن بن نابل ، ثنا القاسم بن محمد عن عائشة أنها قالت : يا رسول الله اعتمرتم ولم أعتمر فقال : يا عبد الرحمن اذهب بأختك فأعمرها من التنعيم » . وروى الإسماعيلي في مستخرجه . وقال أبو الوليد الباجي : أخرج البخاري في الحج عن أبي عاصم عنه عن القاسم بن محمد ، ووثقه يحيى ، وغمزه غيره لحديثه عن أبي الزبير في التشهد « بسم الله وبالله » . وقال ابن خلفون : أيمن بن نابل أخرج له البخاري وهو ثقة قاله ابن وضاح . ولما خرج الترمذي حديثه : عن قدامة « رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يرمي الجمار ليس ضرب ولا طرد » . قال هذا حديث حسن صحيح ، وإنما يعرف هذا الحديث من هذا الوجه ، وهو حديث أيمن بن نابل وهو ثقة عند أهل الحديث . وبنحوه ذكره أبو علي الطوسي في كتاب « الأحكام » . وذكره ابن شاهين في « جملة الثقات » . وفي رواية حمزة عن النسائي : لم يقل في التشهد « بسم الله » إلا أيمن . وقال أبو القاسم بن عساكر : رأيت بخط النسائي : لا نعلم أحداً تابع أيمن على هذا الحديث وهو خطأ . وقال البغوي وأبو إسحاق ذكر التسمية غير صحيح عند المحدثين . وقال الترمذي والطوسي : حديث أيمن - يعني - هذا غير محفوظ . انتهى كلامهم ، وفيه نظر ، لما ذكرناه في « الأعلام » من أن أيمن توبع على التشهد . وذكره أبو نصر الكلاباذي في « باب الذين خرج حديثهم البخاري في « الأصول » . وقال العجلي : ثقة . وقال ابن حبان : كان يخطئ وينفرد بما لا يتابع عليه ، والذي عندي تنكب حديثه عن الاحتجاج إلا ما وافق الثقات . أولى من الاحتجاج به ، وكان يخلط ويحدث على التوهم والحسبان . وفي تفريق المزي بين :

**المصدر**: إكمال تهذيب الكمال

## روابط ذات صلة

- [الكتاب المصدر](https://hdith.com/encyclopedia/book/b-52.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-52/h/532551

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة