( د ت ق ) ثابت الأنصاري والد عدي . قال الترمذي : سألت محمدا عن جد عدي ما اسمه ؟ فلم يعرف محمد اسمه ، وذكرت له قول يحيى بن معين : اسمه دينار ، فلم يعبأ به . وقال في العلل الكبير : لم يعرفه ولم يعده شيئا .

وقال البخاري في التاريخ الأوسط : حديثه عن أبيه عن جده ، وعن علي لا يصح . وقال أبو زرعة النصري في تاريخ دمشق : عمرو بن أخطب هو جد : عدي بن ثابت ، ومحمد بن ثابت ، وعزرة بن ثابت . وقال الحافظ أبو علي الطوسي في كتاب الأحكام : جد عدي مجهول لا يعرف ، ويقال اسمه دينار ولا يصح .

وقال ابن أبي داود في كتاب الطهارة تأليفه : حديثه معلول . وقال ابن حبان : عدي بن ثابت يروي عن أبي أمه عبد الله بن يزيد ، وكذا قاله أبو حاتم الرازي وتبعهما على ذلك الكلاباذي وأبو الوليد الباجي . وقال ابن الجنيد ، فيما ذكره أبو موسى المديني : ثابت بن عازب ، ويشبه أن يكون وهما لعدم المتابعين ، وأيضا - لأن جماعة نسبوه في بني ظفري ولد قيس بن الخطيم الساعدي كذا ذكره الكلبي والبلاذري ، وأبو عبيد ، وابن حزم ، والطبري في المذيل والمبرد في كتاب اليتيمة ومن بعدهم .

وزعم شيخنا الدمياطي الحافظ أن الصواب : عدي بن أبان بن ثابت ، وهو قول جيد ، لولا قول ابن سعد : ولد ثابت بن قيس بن الخطيم : أبانا ، وأمه أم ولد ، وعمرا ، محمدا ، ويزيد ، ضلوا يوم الحرة جميعا وليس لهم عقب ، فهذا كما يرى ابن سعد ينفي أن يكون لأبان ولدا ، ومثله ذكره الكلبي في جمهرة الجمهرة . ثم ذكر ابن سعد عديا ، ونسب أباه كالجماعة : ثابتا . وقال الحربي في كتاب العلل : ليس لجد عدي بن ثابت صحبة .

وقال البرقي : لم نجد من يعرف جده معرفة صحيحة . وقال بعضهم : عدي بن ثابت بن قيس بن الخطيم ، وقيس لا يعرف له إسلام ، وقتل جده لأمه عبد الله بن يزيد ، كذا جاء في الحديث ، ولا ينبغي أن ينسب إلى جده لأمه ، فينبغي أن يتوقف ولا ينسب وننزل على ما روى أبوه ، والذي نسبته من هذه الأقوال - على ما فيها - قول أبي نعيم : جده قيس الخطيمي ، لأن قيسا هذا معروف في الصحابة ويعرف بجد عدي ، وكذا قول من قال : دينار . وكلام المزي يفهم منه تفرد ابن معين بتسميته ، وقدمنا قول من قاله غيره .

وقول المنذري : لا يعلم جده وكلام الأئمة يدل على ذلك ، غير جيد ، لما أسلفناه من كلام الأئمة ، اللهم إلا أن يريد لا يعلم صحبته ، والله أعلم .