من اسمه سلام وسلامة

2307 - ( ق ) سلام بن سلم، ويقال: ابن سليم، ويقال: ابن سليمان، والصواب الأول - التيمي السعدي أبو سليمان، ويقال: أبو أيوب المدائني وهو الطويل وكان الحوضي يكنيه: أبا عبد الله .

قال أبو خيثمة زهير بن حرب - فيما ذكره - : إنه ليس حديثه بشيء .

وقال البخاري في « التاريخ الكبير » : ذاهب الحديث يضعه .

وفي كتاب ابن الجارود : ثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا إسحاق بن عيسى عن سلام الطويل، وكان ثقة .

وقال الحاكم أبو عبد الله في « المدخل » : سلام بن سالم البلخي كذبه ابن المبارك، وله عن ابن جريج وعبيد الله بن عمر والثوري أحاديث موضوعة، كان يحج، ويكتب عنه في الطريق .

وقد روى عنه جماعة من الأئمة، لعلهم لم يقفوا على حاله إلا بعد الكتابة عنه .

وقال أبو سعيد النقاش في « كتاب الضعفاء » : سلام بن سالم البلخي، روى عن ابن جريج والثوري وابن عمر موضوعات .

وقال أحمد بن صالح العجلي : ضعيف، وقال الساجي : عنده مناكير .

وفي كتاب العقيلي: هو تميمي شقري، ضعفه أبو نعيم .

وقال ابن حبان : يروي عن الثقات الموضوعات كأنه كان المتعمد لها، وهو

الذي روى عن حميد عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم : « وقت للنفساء أربعين يوما » .

وقال ابن عدي : له أحاديث صالحة .

وفرق أبو عبد الله الحاكم بين سلام بن سالم، وبين سلام بن سلم، فذكر في الأول ما ذكرناه، وفي الثاني قال: هو ثقة، وصحح سند حديثه في « مستدركه » . ولما ذكر الحافظ أبو بكر الخطيب قول من قال: سلام بن سليم رده، وقال: الصواب: سلم .

وأما أبو داود وابن الجارود وابن عمار والسعدي وابن خراش، فإنهم تكلموا كلاما فظيعا في سلام بن سلم بعد ذكرهم سلام بن سالم بما سبق .

وفرق ابن عدي وغيره أيضا بين ابن سلام وابن سليمان .

فعلى هذا جمع المزي بين سلام بن سلم ويقال: ابن سليمان غير جيد، وإن كان ليس بأبي عذرة هذا القول، بل قاله قبله ابن الجوزي، وقد أشبعنا الكلام في الرد عليه في كتاب « الاكتفاء بتنقيح كتاب الضعفاء » .