---
title: 'حديث: 2982 - ( خت م د س ق ) عبد الله بن شبرمة بن الطفيل بن حسان بن المنذر بن… | إكمال تهذيب الكمال'
canonical: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-52/h/537435'
url: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-52/h/537435'
content_type: 'hadith'
hadith_id: 537435
book_id: 52
book_slug: 'b-52'
---
# حديث: 2982 - ( خت م د س ق ) عبد الله بن شبرمة بن الطفيل بن حسان بن المنذر بن… | إكمال تهذيب الكمال

## نص الحديث

> 2982 - ( خت م د س ق ) عبد الله بن شبرمة بن الطفيل بن حسان بن المنذر بن ضرار وقيل : الطفيل بن عمرو بن ضرار أبو شبرمة الضبي الكوفي القاضي . قال ابن سعد : كان شاعرا فقيها ثقة قليل الحديث . ولما ذكره ابن خلفون في كتاب الثقات قال : كان من فقهاء أهل العراق . وذكر المزي عن العجلي - تابعا لصاحب الكمال - : كان إذا اختلف إليه الرجل ثلاثة أيام دعاه فقال له : أراك قد لزمتنا منذ ثلاثة أيام عليك خراج نتكلم فيه انتهى . وهو كلام غير مقيد ؛ والذي في تاريخ العجلي وبه يتم استشهاده على جودة : عليك خراج ، فنتكلم فيه أو دين أو حاجة ، فنسعى لك فيها ، فلا يكلمه الرجل في شيء إلا قضاه ، ثم يقول : إنهم إنما يأتوننا لننفعهم في أمر دنياهم ليس يأتوننا لنشفع لهم في آخرتهم لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ وكان من أحلم الناس ، فكان إذا أشرف عليه قال : أين فتياننا الذين يكفونا العار ؟ خذوه وكان إذا قضى على الرجل بقضية قال : لأقضين عليك قضاء شبرميا ، وكان له ابن يقال عثمان يفضل عليه في الزهد والعبادة . وخرج أبو عوانة حديثه في صحيحه وكذلك أبو حاتم البستي ، والحاكم . وقال اللالكائي : هو فقيه أهل الكوفة في زمانه وممن تفقه بالشعبي . وقال المرزباني : يقول المقطعات في الآداب والحكم وهو القائل : ما في القضا شفاعة لمخاصم عند اللبيب ولا الفقيه العالم أهون علي إذا قضيت بسنة أو بالكتاب برغم أنف الراغم وقضيت فيما لم أجد أثرا به بنظائر معروفة ومعالم وفي كتاب ليس لابن خالويه : وثنيت رجل عبد الله بن شبرمة فقال بعضهم : خرجت وقاضي القضاة منفكة رجله مؤلمة فغزوان حر وأم العلا ، إن الله عافى شبرمة فقال القاضي : جزاك الله خيرا فلما خرج قالوا له : والله ما نعرف له جارية ولا غلاما ! فقال : غزوان شنوري وأم العلاء أمتنا وقد أعتقتهما . وقال ابن قانع : كان له قدر . وفي تاريخ ابن أبي خيثمة الكبير استعمل يوسف بن عمر : ابن شبرمة على القضاء ، ثم عزله وبعثه إلى سجستان وولى ابن أبي ليلى . ثنا أبو مسلم قال : قال سفيان : سأل بعض الأمراء ابن شبرمة ما هذه الأحاديث التي تحدثنا عن النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : كتاب كان عندنا وقيل له يوما : ارتفع إلى الصدر قال : حيث جلست فأنا صدر . وكان محمد بن عبد الرحمن مولى آل الطلحة يجلس إلى ابن شبرمة فقالوا : إنه يستشيره فقال للحرسي إذا جاء فامنعه قال : محمد بن فضيل عن أبيه دخل كرز [ ق 278 ب ] على ابن شبرمة يعوده ، وهو مبرسم فتفل في أذنه فبرأ فقال ابن شبرمة : لو شئت كنت ككرز في تعبده أو كابن طارق حول البيت في الحرم قد حال دون لذيذ العيش خوفهما وسارعا في طلاب الفوز والكرز يريد كرز بن زبدة . قال أبو موسى المدني في كتابه الترغيب : تعبد حتى أنه لم يوجد عليه من اللحم ما يوجد على العصفور ، وقيل له : نراك معجبا برأيك . فقال : لو لم أعجب به لم أقض به ، وقال معمر : لما عزل عن ولاية اليمن وتفردني وإياه الميسر فلم يكن معنا أحد ، قال لي : يا أبا عروة أحمد الله أني لم أستبدل بقميصي هذا قميصا منذ دخلته ، ثم قال : إنما أقول لك حلالا ، فأما الحرام فلا سبيل إليه . وقال محمد بن جرير الطبري في كتابه ترتيب الفقهاء : كان شاعرا فقيها ورعا ، وكان أبو إسحاق الشيرازي ولد سنة اثنتين وسبعين من الهجرة . قال حماد بن زيد ما رأيت كوفيا أفقه منه والله تعالى أعلم . وعند المنتجالي كان عفيفا صارما يشبه النساك ، ثقة في الحديث ، جوادا شاعرا ربما أكسى وأعطى حتى يبيت في ثيابه . وذكره ابن شاهين في الثقات . وفي كتاب التعريف بصحيح التاريخ : كان قاضيا لأبي جعفر على بواد الكوفة وكان فقيها ناشيا خطيبا شاعرا حسن الخلق جوادا حاضر الجواب وكان لاجتماع هذه الخصال فيه يشبه بالشعبي ، وقضى على رجل بوعد وحبسه فيه وتلى : كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ وذكر ابن أبي خيثمة : له رواية عن الفرزدق الشاعر . وفي كتاب العجلي : كان عيسى بن موسى لا يقطع أمرا دونه ، فلما أرسل أبو جعفر بعمه عبد الله بن علي وأمره بقتله فأشار عليه ابن شبرمة ألا يفعل فبلغ ذلك أبا جعفر وقال : قتلني الله إن لم أقتل الأعرابي ، فما زال ابن شبرمة مختفيا حتى مات .

**المصدر**: إكمال تهذيب الكمال

## روابط ذات صلة

- [الكتاب المصدر](https://hdith.com/encyclopedia/book/b-52.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-52/h/537435

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة