3818 - ( د ت ق ) علي بن عاصم بن صهيب الواسطي أبو الحسن مولى قريبة بنت محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه .

قال يعقوب بن شيبة في مسند أمير المؤمنين عمر بن الخطاب لا في مسنده الفحل ، ولا أنقله بوساطة كما يفعل المزي ، فإنه هو ذكر من عند الخطيب عنه أحرف ، ومما لم يذكر له : قال يعقوب : ذكر لعلي يوما أن سليمان بن المغيرة خالفه في حرف فجعل يصيح ، ويقول : ويلك ، ومن سليمان ؟ وكان إذا حدث عن شعبة لا يسميه ، ويقول : حدثنا بعض أصحابنا عن الحكم . قال يعقوب : قلت لعلي بن المديني : روى رجل عن علي بن عاصم عن عمران بن حدير عن عكرمة عن ابن عباس في ذكر القرآن فأنكره علي جدا ، واستعظمه ، ولم يشك أنه كذب ، ثم قال : انظر على من وقع عمران بن حدير ، من أوثق شيخ بالبصرة ؟ قال يعقوب : وهذا الحديث لا أعلم أحدا رواه عن علي بن عاصم ، هذا الرجل ، وكذب فيه على علي عندي ،

وقال ابن معين : كان علي يحدث عن عبد الرحمن بن سعيد بن وهب ، فيقول : عن سعيد ابن [ ق 151 أ ] عبد الرحمن ، فقلت لابن علية : ما روى هذا خالد الحذاء ، فقال : نعم . قال يحيى : استقبلت عليا عند الجسر فقلت : حديث الشعبي ، من " زوج كريمته من فاسق " فقال : حدثنا مطرف عن الشعبي ، فقلت : سمعت هذا من مطرف ؟ فقال : ثنا به مطرف عن الشعبي ، قال : فاستقبل يحيى القبلة ، وقال : كذب والله ، ما سمعه من مطرف ، إنما حدث به خليل بن زرارة عن مطرف ، وما رواه أحد من أهل الدنيا عن مطرف إلا ابن زرارة . قال يعقوب : قال علي بن عاصم اختلف أصحابنا فيه ، منهم من أنكر عليه كثرة الخطأ والغلط ، ومنهم من أنكر عليه تماديه في ذلك ، وتركه الرجوع عما يخالفه الناس ولجاجة فيه وثبوته على الخطأ ، ومنهم من تكلم في سوء حفظه ، واشتبه الأمر عليه في بعض ما به من سوء ضبطه ، توانيه عن تصحيح ما كتب [ ] له ، ومنهم من [ ] عنده أغلظ من هذه القصص ، وقال وكيع : مازلنا نعرفه بالخير ، فقال : حلف أنه يغلط في أحاديث ،

وقال شعبة : ورآه هذا المسكين

الحديث شيئا ما زلنا نغلطه ونسيئه ونكذبه .

وفي كتاب الساجي عن يحيى أنه أسقط حديثه ، قال : وذكر حديثه لأحمد بن حنبل فلم يعبأ به .

وفي رواية حرب عنه : ما صح من حديثه فلا بأس به .

وفي كتاب " التعريف بصحيح التاريخ " لأحمد بن إبراهيم بن أبي خالد : مات سنة إحدى ومائتين . وكان يخطئ خطأ كثيرا فترك لذلك .

وقال أبو القاسم البلخي في كتابه : " معرفة الرجال " : كان يحدث بحديث لم يحدث به غيره ويخطئ ويقيم على خطئه .

وفي كتاب ابن الجارود عن البخاري : يتكلمون فيه .

وقال العجلي : كان ثقة معروفا بالحديث ، والناس يتكلمون في أحاديث يسألوه أن يدعها ، فلم يفعل .

وذكره أبو العرب وأبو جعفر العقيلي وابن شاهين في جملة الضعفاء .

وفي " سؤالات مسعود " قال الحاكم : رواية شعبة عن علي بن عاصم أعجب ما يرويه الأكابر عن الأصاغر .

وفي كتاب " الجرح والتعديل " عن الدارقطني : كان يغلط ، ويثبت على غلطه .

وقال البخاري : ليس بالقوي عندهم ، مات سنة إحدى ومائتين .

وفي " تاريخ القراب " عنه : يتكلمون فيه ، مات سنة إحدى ومائتين .

وفي " تاريخ واسط " لأسلم بن سهل الحافظ : روى علي بن عاصم عن أهل واسط عن أبي الحكم ، وكان يكون بواسط ، ومحمد بن سعد ، ومنصور بن

زاذان ، ويعلى بن عطاء والعوام ، وسفيان بن حسين ، وأبي العلاء ، وأصبغ بن زيد الوراق ، وأبيه عاصم بن صهيب قال : كسر غلام من بني عبد الله بن دارم رباعيتي ، فاختصمنا إلى شريح ، فشهد لي غلامان من الحي عليه ، فقال : سمعت شريحا ، وأنا قاعد بين يديه يقول : تستثبتون فمن ثبت على شهادته جازت شهادته ، ولعلي أخوان عثمان وحسن ، ولعلي ولدان عاصم وحسن ، وقد حدثا [ ق 151 ب ] .

وفي تاريخ المنتجيلي : علي بن عاصم كان أحمد يجيزه ، وكان يحيى لا يجيزه ، روى عن علي بن سراح الشامي ، قال المنتجيلي : ثنا أبو الحسن الخشني ، عن محمد ، عن أبيه ، عن الصغاني قال : ذكروا ليحيى بن معين أن علي بن عاصم روى عن عوف وأبي الأشهب ، عن أبي رجاء ، عن ابن عباس قال : : الشيب في القفا لؤم وفي الناصية كرم ، فأنكره يحيى إنكارا شديدا ، وقال : إنما هو حديث سلم بن زرير عن ابن عباس ،

ولما ذكره ابن أبي عاصم وابن قانع في سنة إحدى ومائتين قال ابن قانع : واسطي صالح .

ولهم شيخ آخهر اسمه : -