4987 - عبد الوهاب بن موسى ، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد بحديث : إن الله أحيى لي أمي ، فآمنت بي الحديث ، لا يدرى من ذا الحيوان الكذاب ، فإن هذا الحديث كذب مخالف لما صح أنه عليه السلام استأذن ربه في الاستغفار لها ، فلم يؤذن له ، انتهى . قلت : تكلم الذهبي في هذا الموضع بالظن ، فسكت عن المتهم بهذا الحديث ، وجزم بجرح القوي . وقد قال الدارقطني في غرائب مالك في روايته ، عن أبي الزناد بعد ، فراغ أحاديث مالك ، عن أبي الزناد ، عن سعيد بن المسيب في قصة ويروى عن مالك ، عن أبي الزناد ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة حديثان منكران باطلان ، فذكر ما سيأتي في ترجمة علي بن أحمد [5300] الكعبي إلى أن قال : وهذا كذب على مالك ، والحمل فيه على أبي غزية ، والمتهم به هو ، أو من حدث عنه ، وعبد الوهاب بن موسى ليس به بأس . وأخرج ابن الجوزي في الموضوعات من طريق عمر بن الربيع الزاهد ، حدثنا علي بن أيوب الكعبي ، حدثني محمد بن يحيى أبو غزية الزهري ، عن عبد الوهاب فذكر الحديث مطولاً ، ثم ساقه من طريق آخر فيه محمد بن الحسن النقاش المفسر قال : حدثنا أحمد بن يحيى ، حدثنا محمد بن يحيى ، عن عبد الوهاب . ثم قال ابن الجوزي : النقاش ليس بثقة ، وأحمد بن يحيى ومحمد بن يحيى مجهولان . وأما قوله : علي بن أيوب الكعبي ، فوافقه عليه ابن عساكر لما أخرج هذا الحديث بطوله ، كما سيأتي في ترجمة عمر بن الربيع [5618] وسمي الدارقطني أباه أحمد . وأما محمد بن يحيى فليس بمجهول ، بل هو معروف ، له ترجمة جيدة في تاريخ مصر لأبي سعيد بن يونس ، ورماه الدارقطني بالوضع ، وهو أبو غزية محمد بن يحيى الزهري ، وسيأتي ذكره في موضعه [7539] . وأما أحمد بن يحيى ، فلم يظهر من سند النقاش ما يتميز به . وفي طبقته جماعة ، كل منهم أحمد بن يحيى ، أقربهم إلى هذا السند أحمد بن يحيى بن زكير ، فإنه مصري ، وعلي الكعبي مصري كما قال الدارقطني . وقد ذكر الخطيب عبد الوهاب بن موسى صاحب الترجمة في الرواة ، عن مالك ، وكناه أبا العباس ، ونسبه زهرياً ، وأورد له من طريق سعيد بن أبي مريم عنه ، عن مالك ، عن عبد الله بن دينار أثراً موقوفاً في عمر في قصة له مع كعب الأحبار . وقال : إنه تفرد به ، ولم يذكر فيه جرحاً . وأورده الدارقطني في الغرائب من هذا الوجه ، وقال : هذا صحيح عن مالك ، وعبد الوهاب بن موسى ثقة ، ومن دونه كذلك . ونقل ابن الجوزي عن شيخه محمد بن ناصر : أن هذا الحديث موضوع ؛ لأن قبر آمنة بالأبواء كما ثبت في الصحيح ، وأبو غزية هذا زعم أنه بالحجون . وسبق ابن الجوزي إلى الحكم بوضعه ومعارضته بحديث بريدة : الجوزقاني في كتاب الأباطيل . وسيأتي في ترجمة عمر بن الربيع [5618] زيادة في الكلام على حديث أبي غزية عن عبد الوهاب بن موسى . وقد وجدت له شاهداً من حديث أبي هريرة وآخر من حديث ابني مليكة الجعفيين وآخر من حديث أبي رزين العقيلي ، والله المستعان .
المصدر: لسان الميزان
المصدر الرسمي: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-53/h/553043
© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة