title: 'كتاب تاريخ الإسلام كاملاً' canonical: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-57' content_type: 'book_full' book_id: 57 hadiths_shown: 5000

كتاب تاريخ الإسلام كاملاً

المؤلف: أبو عبد الله الذهبي محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز

عدد الأحاديث: 31٬485 (يعرض هنا أول 5٬000 حديث)

الأحاديث

1

بسم الله الرحمن الرحيم . الحمد لله الباقي بعد فناء خلقه ، الكافي من توكل عليه ، القيّوم الذي ملكوت كلّ شيء بيديه ، حمدا كثيرا طيّبا مباركا فيه ، كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه . وأشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له ، وأشهد أنّ محمدا عبده ورسوله ؛ أرسله رحمة للعالمين ، وخاتما للنّبيّين ، وحرزا للأميّين ، وإماما للمتّقين بأوضح دليل ، وأفصح تنزيل ، وأفسح سبيل ، وأفسر تبيان ، وأبهر برهان . اللهمّ آته الوسيلة ، وابعثه مقاما محمودا ، يغبطه به الأوّلون والآخرون ، وصلّ عليه وعلى آله الطّيبين ، وصحابته المجاهدين ، وأزواجه أمّهات المؤمنين . أما بعد : فهذا كتاب نافع إن شاء الله - ونعوذ بالله من علم لا ينفع ومن دعاء لا يسمع - جمعته وتعبت عليه ، واستخرجته من عدّة تصانيف . يعرف به الإنسان مهمّ ما مضى من التّاريخ ، من أوّل تاريخ الإسلام إلى عصرنا هذا ؛ من وفيات الكبار من الخلفاء ، والقرّاء والزّهاد والفقهاء ، والمحدّثين والعلماء ، والسّلاطين والوزراء ، والنّحاة والشّعراء . ومعرفة طبقاتهم وأوقاتهم وشيوخهم وبعض أخبارهم ، بأخصر عبارة وألخص لفظ . وما تمّ من الفتوحات المشهورة والملاحم المذكورة ، والعجائب المسطورة ، من غير تطويل ولا إكثار ولا استيعاب . ولكن أذكر المشهورين ومن يشبههم ، وأترك المجهولين ومن يشبههم . وأشير إلى الوقائع الكبار ، إذ لو استوعبت التراجم والوقائع لبلغ الكتاب مائة مجلّدة بل أكثر ، لأنّ فيه مائة نفس يمكنني أن أذكر أحوالهم في خمسين مجلّدا . وقد طالعت على هذا التأليف من الكتب مصنّفات كثيرة ، ومادّته من : دلائل النّبوّة للبيهقي . و سيرة النّبيّ - صلى الله عليه وسلم - لابن إسحاق . و مغازيه لابن عائذ الكاتب . و الطّبقات الكبرى لمحمد بن سعد كاتب الواقديّ . و تاريخ أبي عبد الله البخاري . وبعض تاريخ أبي بكر أحمد بن أبي خيثمة . وبعض تاريخ يعقوب الفسوي . و تاريخ محمد بن المثنّى العنزي ، وهو صغير . و تاريخ أبي حفص الفلاّس . و تاريخ أبي بكر بن أبي شيبة . و تاريخ الواقدّي . و تاريخ الهيثم بن عديّ . و تاريخ خليفة بن خيّاط ، و الطبقات له . و تاريخ أبي زرعة الدمشقي . و الفتوح لسيف بن عمر . وكتاب النّسب للزّبير بن بكّار . و المسند للإمام أحمد . و تاريخ المفضّل بن غسّان الغلابي . و الجرح والتعديل عن يحيى بن معين . و الجرح والتعديل لعبد الرحمن بن أبي حاتم . ومن عليه رمز فهو في الكتب السّتّة أو بعضها ، لأنّني طالعت مسودّة تهذيب الكمال لشيخنا الحافظ أبي الحجّاج يوسف المزّي ، ثم طالعت المبيضّة كلّها . فمن على اسمه ( ع ) فحديثه الكتب الستّة ، ومن عليه (4) فهو في السّنن الأربعة ، ومن عليه ( خ ) فهو في البخاري ، ومن عليه ( م ) ففي مسلم ، ومن عليه ( د ) ففي سنن أبي داود ، ومن عليه ( ت ) ففي جامع الترمذي ، ومن عليه ( ن ) ففي سنن النّسائي ، ومن عليه ( ق ) ففي سنن ابن ماجه . وإن كان الرجل في الكتب إلاّ فرد كتاب فعليه ( سوى ت ) مثلا ، أو ( سوى د ) . وقد طالعت أيضا عليه من التواريخ التي اختصرتها . تاريخ أبي عبد الله الحاكم . و تاريخ أبي سعيد بن يونس . و تاريخ أبي بكر الخطيب . و تاريخ دمشق لأبي القاسم الحافظ . و تاريخ أبي سعد بن السّمعاني ، و الأنساب له . و تاريخ القاضي شمس الدين بن خلّكان . و تاريخ العلاّمة شهاب الدين أبي شامة . و تاريخ الشيخ قطب الدين بن اليونيني ، وتاريخه على تاريخ مرآة الزمان للواعظ شمس الدين يوسف بن الجوزي ، وهما على الحوادث والسّنين . وطالعت أيضا كثيرا من : تاريخ الطبري . و تاريخ ابن الأثير . و تاريخ ابن الفرضيّ . وصلته لابن بشكوال . وتكملتها للأبّار . و الكامل لابن عديّ . وكتبا كثيرة وأجزاء عديدة ، وكثيرا من : مرآة الزمان . ولم يعتن القدماء بضبط الوفيات كما ينبغي ، بل اتّكلوا على حفظهم ، فذهبت وفيات خلق من الأعيان من الصّحابة ، ومن تبعهم إلى قريب زمان أبي عبد الله الشافعيّ - رحمه الله - فكتبنا أسماءهم على الطّبقات تقريبا ، ثم اعتنى المتأخّرون بضبط وفيات العلماء وغيرهم ، حتى ضبطوا جماعة فيهم جهالة بالنّسبة إلى معرفتنا لهم ، فلهذا حفظت وفيات خلق من المجهولين وجهلت وفيات أئمة من المعروفين . وأيضا فإن عدّة بلدان لم يقع إلينا تواريخها ؛ إمّا لكونها لم يؤرّخ علماءها أحد من الحفّاظ ، أو جمع لها تاريخ ولم يقع إلينا . وأنا أرغب إلى الله - تعالى - وأبتهل إليه أن ينفع بهذا الكتاب ، وأن يغفر لجامعه وسامعه ومطالعه وللمسلمين آمين .

2

20 - سامة بن لؤي ، أبو مضر القُرشي الهروي . سمع أبا بكر محمد بن عبد الله حفيد العباس بن حمزة . روى عنه ناصر العمري ، وتوفي في ربيع الآخر .

3

2 - أحمد بن عبدوس بن أحمد الجُرجاني . يروي عن أبي العباس الأصم ، وغيره . توفي في ربيع الأول .

4

21 - سعيد بن عبد الله بن الحسن ، أبو القاسم العماني الفقيه . توفي في جمادى الآخرة بخراسان .

5

19 - خَلف بن مروان بن أمية ، أبو القاسم القُرْطُبي الصخري ، من أهل صخرة حيوة ، بُليدة بغربي الأندلس . كان من فقهاء الأندلس ، ولي الشورى ، ثم قضاء طُليطلة فاستعفى . توفي في رجب .

6

22 - شقيق بن علي بن هود بن إبراهيم ، أبو مطيع الجرجاني الفقيه . روى عن نعيم بن عبد الملك ، وأبي الحُسين بن ماهيار . وولي قضاء جُرْجان سنةً ونصفا . فمات في السادس والعشرين من المحرم .

7

15 - الحُسين بن مظفر بن كُنداج ، أبو عبد الله البغدادي . سمع إسماعيل الصفار ، وجعفرا الخلدي . روى عنه أبو بكر البرقاني ، وقال : ليس به بأس ، كان يعرف .

8

23 - عبد الله بن بشر بن محمد بن بشر البشري ، أبو القاسم . توفي في ربيع الأول .

9

9 - إبراهيم بن محمد بن إبراهيم ، أبو القاسم المؤذن المقرئ الخفاف . يروي عن أبي بكر الإسماعيلي ، وتوفي في شوال في الكهولة .

10

24 - عبد الله بن عَمرو بن مسلم ، أبو محمد الطرسوسي . سمع إسماعيل الصفار ، وأبا سهل بن زياد ، وعُمر تسعين سنة ، وحدث بنسف .

11

17 - حمد بن عبد الله بن علي ، أبو الفرج الدمشقي المقرئ المعدل . من جِلة عُدُول البلد ، وهو صاحب دُوَيْرة حمد بباب البريد . حكى عنه محمد بن عوف المُزني . قال هبة الله ابن الأكفاني : في سنة إحدى وأربعمائة وُجِدَ حمد وزوجته مذبوحين وصبي ، ورأيته في داره بباب البريد ، رحمه الله .

12

16 - الحُسين بن يحيى بن عبد الملك بن حي ، أبو عبد الله القُرْطُبي المعروف بابن الحزقة . يروي عن أبي عيسى الليثي ، وابن القُوطية ، ومحمد بن أحمد بن خالد . وشاوره القاضي محمد بن يبقى . وكان من كبار المفتين بقُرطبة ، عارفا بمذهب مالك . حج سنة ثمان وأربعين ، وأخذ عن أبي بكر الآجُري كثيرا من تصانيفه ، وتردد فيها ستة أعوام ، وولي قضاء مدينة سالم ، ثم مدينة جيان . قال ابن حيان : لم يكن بالمحمود في القضاء ، استهواه حُب الدنيا ، وارتكس مع المهدي بن عبد الجبار ، وكان أحد دُعاته ، فاستوزره عند ظهوره ، فأخلد إلى الأرض واتبع هواه ، فلما زالت دولة المهدي اختفى ، والطلب عليه شديد ، إلى أن وُجد في مقبرة على نعش قد أخرج من دار ميتا وعلى صدره ورقة فيها قصته .

13

52 - يحيى بن يحيى بن محمد ، أبو الحسن ابن المحدث أبي زكريا العنبري . سمع أباه ، وشهد ، وحدث ، وتُوفي في رجب ، ورخه الحاكم .

14

26 - عبد العزيز بن محمد بن النعمان بن محمد بن منصور ، قاضي مملكة الحاكم . ولي الحكم سنة أربع وتسعين وثلاثمائة بعد ابن عمه الحسين بن علي ، وعلت رُتبته عند الحاكم إلى أن أصعده معه على المنبر في يوم العيد . ثم عزله في سنة ثمان وتسعين بالقاضي أبي الحسن الفارقي ، ثم قتله سنة إحدى وأربعمائة ، وقتل معه القائد حسين بن جوهر .

15

3 - أحمد بن علي بن أحمد بن محمد ، أبو العباس الريغي الباغاني المقرئ ، الفقيه المالكي . قدمِ الأندلس سنة ست وسبعين ، وأدب ولد المنصور محمد بن أبي عامر ، ثم علت منزلته ، وقدم للشورى بعد أبي عمر ابن المُكوي . وكان أحد الأذكياء الموصوفين ، وكان بحرا من بحور العلم لا سيما في القراءات والإعراب والناسخ والمنسوخ والأحكام . أخذ بمصر عن أبي بكر الأدفوي ، وعبد المنعم بن غَلْبُون ، وتوفي في ذي القعدة وله ست وستون سنة . وقد أخذ عنه ابن عتاب ، وغيره .

16

14 - الحُسين بن محمد بن عثمان اليبرودي . روى عن علي بن أبي العقب . روى عنه علي الحنائي ، وأبو علي الأهوازي ، وعلي بن الحسين بن صصرى . • - الحسين بن أبي جعفر ، أبو علي عميد الجيوش . تقدم في الحوادث .

17

50 - يحيى بن أحمد بن الحسين بن مروان ، أبو سلمة بن أبي نصر المرواني الخُراساني . تُوفي في ربيع الأول . 51 - يحيى بن عمر بن حسين بن محمد بن عمر بن نابل ، أبو القاسم القُرطبي . تُوفي قُبيل والده . روى عن أبي الحسن الأنطاكي المقرئ . حدث عنه الخولاني ، وقال : كان من أهل الفضل والصلاح والخير ، مع التقدم في العلم . عُني هو وأبوه وجده بالعِلم ، وحج كل واحد منهم . وسمع بالمشرق . تُوفي في جُمادى الأولى .

18

28 - عبد الواحد ابن زوج الحرة محمد بن جعفر ، أبو القاسم البغدادي . سمع أحمد بن كامل ، وعبد الله بن إسحاق الخُراساني ، وجماعة كبيرة . روى عنه البَرقاني ، وعبد العزيز الأزجي .

19

18 - خالد بن محمد بن حُسين بن نصر بن خالد ، أبو المستعين البُسْتي الحنفي الواعظ . تُوفي في رجب منصرفا من الحج .

20

29 - عبيد الله بن أحمد بن الهُذيل الكاتب . يروي عن أبيه ، عن محمد بن أيوب بن الضُّرَيسْ . روى عنه أبو الحسين محمد ابن المهتدي بالله . كان ببغداد .

21

49 - هارون بن موسى بن صالح بن جندل القيسي الأديب ، أبو نصر القُرطبي . سمع من أبي عيسى الليثي ، وأبي علي القالي . روى عنه الخولاني ، وقال : كان رجلا صالحا منقبضا ، مقتصدا ، عاقلا ، مهيبا ، يختلف إليه الأحداث للأدب ، وكان من الثقات في دينه وعلمه . وأخذ عنه أيضاُ ، أبو عمر الطلمنكي ، وأبو عمر بن عبد البر ، وآخرون . تُوفي في ذي القِعدة .

22

30 - عبيد الله بن محمد بن الوليد أبو مروان المُعيطي القْرطبي . قال ابن بشكوال : كان عالما حافظا فاضلا ورِعا كثير الصدقة ، من بيت فقه وعبادة . تُوُفي في ذي القعدة ، وصلى عليه عمه الفقيه عبد الله ، وعاش ثلاثا وأربعين سنة .

23

4 - أحمد بن عمر بن أحمد ، أبو عمرو الجرجاني المطرز ، عُرف بالبكرآباذي المحدث . أحد من عُني بالرحلة والسماع ، أنفق مالا جزيلا ، وسمع بأصبهان من أبي الشيخ ، وببغداد من القَطِيعي ، وباليمن من أبي عبد الله النِقوي آخر أصحاب إسحاق الدبرِي . وتوفي بجُرجان في جُمادى الأولى ، وقد شاخ .

24

31 - عثمان بن العباس بن محمد القرشي الهروي . توفي في رمضان .

25

48 - منصور بن محمد بن عبد الله بن محمد ، أبو الطيب الدوستكي الهروي . من شيوخ أبي يعقوب القراب .

26

32 - عثمان بن عبد الله بن إبراهيم ، أبو عمرو الطرسُوسي الكاتب قاضي المعرة . روى عن خيثمة بن سليمان ، وموسى بن القاسم بن الأشيب ، ومحمد بن أحمد بن صفوة المصيصي ، وأبي علي بن آدم ، وجماعة . روى عنه أبو علي الأهوازي ، وأبو الفضل محمد بن أحمد السعدي ، وعبد الواحد بن محمد الكفرطابي . توفي بكفرطاب سنة إحدى وأربعمائة تقريبا .

27

25 - عبد الله بن محمد بن عبد الله بن هلال ، أبو بكر الحِنائي البغدادي الأديب ، نزيل دمشق . روى عن يعقوب الجصاص ، والحسين بن عياش القطان ، وأبي جعفر بن البختري ، والصفار . روى عنه أحمد بن علي الكفرطابي ، ورشأ بن نظيف ، وأبو القاسم الحنائي ، وأبو علي الأهوازي . وثقه الخطيب .

28

33 - علي بن عبد الواحد بن محمد بن الحر ، أبو الحسين البري قاضي أطرابلس . حدث عن خيثمة بن سليمان ، وأبي الطاهر أحمد بن عمرو المديني ، وأحمد بن بهزاد السيرافي ، والمصريين . روى عنه علي بن محمد الحنائي ، وأبو علي الأهوازي ، وعبد الرحيم بن محمد البخاري . وفي ذي الحجة وصل قائد من مصر وخادمان إلى أطرابلس ، فقطعوا رأس هذا القاضي لكونه سلم عزاز إلى مُتولي حلب بغير أمر الحاكم ؛ قاله عبد المنعم بن علي النحوي .

29

47 - منصور بن عبد الله بن عدي ، الواعظ الفاضل أبو حاتم ابن الحافظ أبي أحمد الجُرجاني . روى عن أبيه ، والإسماعيلي . روى عنه ابنه إسماعيل ، وكان يعظ في مسجد والده إلى أن مات في سابع عشر جُمادى الأولى .

30

34 - علي بن محمد ، أبو الفتح البُستي الكاتب الشاعر المشهور ، وقيل : اسمه علي بن محمد بن حُسين بن يوسف بن عبد العزيز ، وقيل : علي بن أحمد بن الحسن . له أسلوب معروف في التجنيس . روى عنه من شعره ، أبو عبد الله الحاكم وأبو عثمان الصابوني ، وأبو عبد الله الحسين بن علي البردعي . قال الحاكم : هو واحد عصره ، حدثني أنه سمع الكثير من أبي حاتم بن حبان . ومن نثره : من أصلح فاسده أرغم حاسده . عادات السادات سادات العادات . لم يكن لنا طمع في دَرَك دَرِّك ، فاعفنا من شَرَك شَرِّك . يا جهل من كان على السلطان مُدلا وللإخوان مُذِلا . إذا صح ما قاتك ، فلا تأس على ما فاتك . المعاشرة ترك المُعاسرة . مِن سعادة جدك وقوفك عند حدك . ومن شعره : أعلل بالمُنى روحي لعلي أروح بالأماني الهم عني وأعلم أن وصلك لا يُرجى ولكن لا أقل من التمني وله : زيادةُ المرءِ في دنْياهُ نُقْصانُ وربْحُهُ غير محض الخير خُسْرانُ وكل وجدان حظ لا ثبات له فإن معناه في التحقيق فقدانُ يا عامرا لخراب الدار مجتهدا بالله هل لخراب العُمر عُمرانُ ويا حريصا على الأموال يجمعها أقْصرْ فإن سُرور المال أحزانُ زع الفؤاد عن الدنيا وزُخْرُفها فَصَفْوُها كدر والوصلُ هِجرانُ وأرعِ سمعك أمثالا أفصلها كما يُفصل ياقوت ومُرجانُ أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم فطالما استعبد الإنسان إحسانُ وإن أساء مُسيءٌ فليكن لك في عروض زلته صفحٌ وغُفرانُ واشدُدْ يديك بحبل الله معتصما فإنه الركنُ إن خانتك أركانُ من استعان بغير الله في طلب فإن ناصره عجزٌ وخُذْلانُ من جاد بالمال مال الناسُ قاطبةً إليه والمالُ للإنسان فتانُ من سالم الناس يسلمْ من غوائلهم وعاش وهو قرير العين جذلانُ والناس أعوانُ من واتته دولته وهم عليه إذا خانته أعوانُ يا ظالما فرِحا بالسَّعْد ساعده إن كنت في سنة فالدهرُ يَقظانُ لا تحسبن سُرورا دائما أبدا من سره زمن سأته أزمان لا تغترر بشباب رائق خضل فكم تقدم قبل الشيبِ شُبانُ ويا أخا الشيب لو ناصحت نفسك لم يكن لمثلك في اللذات إمعانُ هب الشبيبة تُبلي عُذر صاحبها ما عُذر أشيب يستهويه شيطانُ كل الذُّنُوب فإن الله يغفرها إن شيع المرء إخلاص وإيمانُ وكل كسر فإن الدين يجْبُرُهُ وما لكسرِ قناةِ الدين جُبرانُ وهي طويلة .

31

13 - الحُسين ابن القائد جوهر المعزي . كان قائد القواد للحاكم صاحب مصر ، فنقم عليه وقتله في هذه السنة .

32

35 - عمر بن حُسين بن محمد بن نابل ، أبو حفص الأموي القُرطبي . شيخ محدث صالح مُسند ، من بيت عِلم ودين كُف بصره بأخرة ، وسمع الناس منه كثيرا . روى عن قاسم بن أصبغ ، وأبي عبد الملك بن أبي دُليم ، ومحمد بن عيسى بن رفاعة ، ومحمد بن معاوية ، وأبيه حسين بن محمد . تُوُفي في الوباء في ذي القعدة . وكان ثقة صدوقا موسرا . روى عنه ابن عبد البر الحاف . وآخر من روى عنه حيان بن خلف الأموي . • - عميد الجيوش ، مذكور في الحوادث .

33

46 - منصور بن عبد الله بن خالد ، أبو علي الذُهلي الخالدي الهروي . روى عن ابن الأعرابي ، وإسماعيل الصفار ، وأحمد بن سليمان ، وأبي علي الرفاء ، وأبي العباس الأصم ، وعبد المؤمن النسفي ، ودعلج . روى عنه أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد المؤدب ، وأبو حازم عمر بن إبراهيم العبدويي ، وأبو يعلى الصابوني ، ونجيب بن ميمون الواسطي ، وخلق كثير . قال أبو سعد الإدريسي : كذاب لا يعتمد عليه . وقال جعفر المُستغفري : روى عن أبي طلحة منصور بن منصور بن محمد بن علي البزدوي . قيل : تُوفي سنة إحدى وأربعمائة ، والصحيح أنه تُوفي في المحرم سنة اثنتين .

34

36 - فارس بن أحمد بن موسى بن عمران ، أبو الفتح الحمصي المقرئ الضرير . نزيل مصر . قرأ القراءات على أبي الحسن عبد الباقي بن الحسن بن السقاء ، وعبد الله ابن الحسين السامري ، ومحمد بن الحسن الأنطاكي ، وأبي الفرج الشنبُوذي ، وجماعة ، قرأ عليهم في حدود سنة ثمانين وثلاثمائة . وصنف كتاب المُنشا في القراءات الثمان . وكان أحد الحُذاق بهذا الشأن . قرأ عليه القراءات ولده عبد الباقي ، وأبو عمر الداني . وتُوفي عن ثمان وستين سنة . وإسناده بالقراءات في التيسير لأبي عمرو ، وغيره . قال الداني : لم نلق مثله في حفظه وضبطه وحُسن تأديته وفهمه بعلم صناعته ، مع ظهور نبله وفضله وصدق لهجته ، وصبره على سرد الصيام والتجهد بالقرآن ، قال لي : ولُدتُ بحمص سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة ، وتُوفي بمصر فيما بلغني سنة إحدى وأربعمائة .

35

( الوفيات ) ذكر سنة إحدى وأربعمائة ومن توفي فيها 1 - أحمد بن عبد الملك بن هاشم ، أبو عمر ابن المُكوي الإشبيلي المالكي . كبير المفتين بقرطبة الذي انتهت إليه رياسة العلم بالأندلس في عصره . تفقه على إسحاق بن إبراهيم الفقيه . وكان حافظا للمذهب ، مقدما فيه ، بصيرا بأقوال أصحاب مالك ، من أهلِ المتانة في دينه ، والصلابة في رأيه ، والبُعد عن هوى نفسه ، القريب والبعيد عنده في الحق سواء . دُعي إلى قضاءِ قُرطبة مرتين فأبى . وصنف كتاب " الاستيعاب " في رأي مالك للحكم أمير المؤمنين فجاء في مائة جزء ، وكان جمعه له مع أبي بكر محمد بن عبيد الله القُرشي المعُيطي ، ورفع إلى الحكم فسر بذلك ، ووصلهما وقدمهما إلى الشورى . ولد أبو عمر في سنة أربع وعشرين وثلاثمائة ، وعليه تفقه أبو عمر بن عبد البر ، وأخذ عنه " المُدَونة " توفي فجاءة في سابع جُمادى الأولى ، وكانت له جنازة عظيمة .

36

37 - الفضل بن أحمد بن ماح بن جبريل ، أبو محمد الهروي الماحي .

37

45 - مُغيرة بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن يزيد بن شمر الفياضي ، أبو عاصم . تُوفي بخُراسان في شعبان .

38

38 - القاسم بن أبي منصور القاضي ، أبو محمد . تُوفي في ربيع الأول بخُراسان .

39

5 - أحمد بن عمر بن أحمد بن محمد بن عبد الواحد ، أبو الحسن الكناني المصري ، والد أبي الحسن علي الرواي عن ابن حيويه النيسابوري . توفي لليلتين بقيتا من ربيع الآخر ، قاله أبو إسحاق الحبال .

40

39 - محمد بن أحمد بن رشدين ، ابن أخي صالح الأديب ، أبو الحسين المصري . توفي في ربيع الآخر .

41

12 - إسحاق بن علي بن مالك ، أبو القاسم الجرجاني الملحمي . روى عن الإسماعيلي ، ونُعيم بن عبد الملك ، وتوفي في رجب .

42

40 - محمد بن أحمد بن علي ، أبو الحسن النيسابوري الأديب ، ابن الصفار . سمع الأصم ، وعثمان ابن السماك ، وعدة . وعنه الحاكم ، وقال : مات في شعبان .

43

6 - أحمد بن محمد بن أحمد بن سعيد بن الحُباب بن الجسور ، أبو عمر القُرطُبي ، مولى بني أمية . وأما أبو إسحاق بن شِنظير فكناه أبا عُمير ، والأول أشهر . روى عن قاسم بن أصبغ ، ووهب بن مسرة ، ومحمد بن عبد الله بن أبي دُليم ، ومحمد بن معاوية القُرشي ، وأحمد بن مُطرف ، وجماعة . حدث عنه الصاحبان ، وأبو عمر بن عبد البر ، وأبو عبد الله الخولاني ، وأبو محمد بن حزم ، وهو أكبر شيخ لابن حزم ، قال : وهو أول شيخ سمعت عليه قبل الأربعمائة . ومات لأربع بقين من ذي القعدة ، تُوفي أيام الطاعون . وكان خيرا فاضلا ، شاعرا ، عالي الإسناد مُكثرا . ولد في حدود سنة عشرين وثلاثمائة . قال ابن عبد البر : قرأت عليه الموطأ عن محمد بن عيسى بن رفاعة ، عن يحيى بن أيوب بن بادي العلاف ، عن يحيى بن بُكيْر ، وقرأت عليه المُدونة عن وهب بن مسرة ، عن ابن وضاح ، عن سَحْنُون مؤلفها . وقرأت عليه تفسير سُفيان بن عُيينة ، عن قاسم بن أصبغ .

44

41 - محمد بن الحسن بن أسد ، أبو نُعيم الجُرجاني الفامي . روى عن أبيه ، وأبي يعقوب البحري . تُوفي في رمضان .

45

11 - آدم بن محمد بن توبة ، أبو القاسم العُكبري . مات بعُكبرا في صفر . يروي عن النجاد ، وابن قانع ، وجماعة . وعنه أبو طاهر أحمد بن محمد الخفاف .

46

42 - محمد بن الحسين بن داود بن علي ، السيد أبو الحسن العلوي الحسني النيسابوري شيخ الأشراف في عصره . سمع أبا حامد وأبا محمد ابني الشرقي ، ومحمد بن إسماعيل بن إسحاق المروزي صاحب علي بن حُجر ، ومحمد بن الحسين القطان ، ومحمد بن عمر بن جميل الأزدي ، وأبا حامد بن بلال ، وعُبيد الله بن إبراهيم بن بالُويه ، وأبا نصر محمد بن حَمدويه بن سهل الغازي ، وأبا بكر بن دلويه الدقاق ، وطائفةً سواهم . روى عنه الحاكم ، وقال : هو ذو الهمة العالية ، والعبادة الظاهرة ، وكان يُسأل الحديث فلا يُحدث ، ثم في الآخر عقدتُ له الإملاء وانتقيت له ألف حديث . وكان يُعد في مجلسه ألف محبرة ، فحدث وأملى ثلاث سِنين ، ثم توفي فجاءة في جمادى الآخرة . وروى عنه أيضا الإمام أبو بكر البيهقي ، وهو من كبار شيوخه ، بل أكبرهم ، وأبو بكر محمد بن القاسم الصفار ، وأبو عُبيد صخر بن محمد الطُوسي ، وأبو القاسم إسماعيل بن زاهر ، ومحمد بن عُبيد الله الصرام ، وأبو صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن ، وعثمان بن محمد بن عُبيد الله المحمي ، وعمر بن شاه المقرئ ، وشبيب بن أحمد البستيغي ، وأحمد بن محمد بن مُكرم الصيدلاني ، وموسى بن عِمران بن محمد الأنصاري ، وفاطمة بنت الزاهد أبي علي الدقاق ، وآخرون . وتفرد بالراوية عن جماعة من كِبار شيوخه .

47

8 - أحمد بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن ، أبو عبيد الهروي المؤدب اللغوي ، مصنف الغريبين في اللغة ، لغة القرآن ، ولغة الحديث . أخذ اللغة عن الأزهري وغيره ، وتُوفي في رجب لست خَلَوْن منه . وقد ذكره القاضي في وفيات الأعيان فقال : سار كتابه في الآفاق ، وهو من الكُتُب النافعة . ثم قال : وقيل : إنه كان يحب البذلة ، ويتناول في الخلوة ، ويعاشر أهل الأدب في مجالس اللذة والطرب ، عفا الله عنه وعنا . ويقال له الفاشاني بالفاء - وفاشان - بفاء مَشُوبة بباء - قرية من قرى هراة . وذكره ابن الصلاح في طبقات الشافعية فقال : روى الحديث عن أحمد بن محمد بن ياسين ، وأبي إسحاق أحمد بن محمد بن يونس البزاز الحافظ . روى عنه أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني ، وأبو عمر عبد الواحد بن أحمد المليحي كتاب الغريبين .

48

43 - المظفر أبو الفتح القائد . ولي إمرة دمشق للحاكم بعد الأمير مطهر بن بذال ، ثم عُزِل بعد ستة أشهرُ في ربيع الأول من هذه السنة .

49

27 - عبد الملك بن أحمد بن نُعيم ابن الحافظ أبي نعيم عبد الملك بن عدي ، أبو نعيم الإستراباذي . ولي قضاء جُرجان ، وحدث عن جده نعيم ، وابن ماجه القزويني ، والحافظ ابن عدي . توفي في آخر السنة .

50

44 - المُعلى بن عثمان ، أبو أحمد المادرائي . توفي بمصر في جمادى الأولى .

51

10 - إبراهيم بن محمد الحافظ ، أبو مسعود الدمشقي . الصحيح وفاته سنة أربعمائة ، كما تقدم .

52

7 - أحمد بن محمد بن وسيم ، أبو عمر الطُّليطلي . كان فقيها متفننا ، شاعرا ، لغويا ، نحويا . غزا مع محمد بن تمام إلى مكادة ، فلما انهزموا هرب إلى قُرطبة ، واتبعه أهل طُليطلة فصلبوه ، ثم رموه بالنبل والحجارة حتى هلك وهو يتلو يس .

53

سنة أربع وأربعمائة في ربيع الأول انحدر فخر المُلك إلى دار الخلافة ، فلما صعِد مِن الزَّبْزَب تلقاه أبو الحسن علي بن عبد العزيز ابن حاجب النعمان ، وقبل الأرض بين يديه ، وفعل الحُجاب كذلك ودخل الدار والحُجّاب بين يديهُ ، وأجلس في الرواق ، وجلس الخليفة في القُبَّة ، ودعا فخر الملك ، ثم كثر الناس وازدحموا ، وكثر البَوسَ واللَّغَط ، وعجز الحُجّابُ عن الأبواب ، فقال الخليفة : يا فخر الملك ، امنع من هذا الاختلاط ، فرد بالدّبوس الناس ، ووكل النُقباء بباب القبُة . وقرأ ابن حاجب النُعمان عهد سلطان الدولة بالتقليد والألقاب ، وكتب القادر بالله علامته عليه ، وأحضرت الخِلَع والتاج والطَّوْق والسواران واللواءان ، وتولى عقدهما الخليفةُ بيده ، ثم أعطاه سيفا وقال للخادم : اذهب قلده به ، فهو فخر له ولعَقبه يفتح به شرق الأرض وغَربها ، وبعث ذلك إلى شِيراز مع جماعة . وفيها أبطل الحاكم المنجمين من بلاده ، وشددَّ في ذلك ، وأعتقَ أكثر مماليكه وأحسن إليهم ، وجعل ولي عهده ابن عمه عبد الرحيم بن إلياس ، وخطب له بذلك ، وأمر بحبس النساء في البيوت فاستمر ذلك خمسة أعوام وصلحت سيرته . وحج بالناس أبو الحسن محمد بن الحسن ابن الأقساسي وكذلك في سنة ست . وفي هذه السنة كانت الملحمة الهائلة بين ملك الترك طغان رحمه الله وبين جيش الصين فقتل فيها من الكفار نحو مائة ألف ، ودامت الحرب أياما ثم نزل النصر ، ولله الحمد .

54

سنة ثلاث وأربعمائة . فيها قُلد الشريف الرضي أبو الحسن الموسَوِيّ نقابة الطالبيين في سائر الممالك ، وخُلِعَتْ عليه خلعة سوداء ، وهو أول طالبي خُلِعَ عليه السواد . وفيها عَمر رُستاقَ العراق فخر الملك الوزير ، فجاء الارتفاع لحق السلطان بضعة عشر ألف كُر . وفيها ، في أولها بل في صَفرَ ، وقْعة القرعاء ، جاء الخبر بأن فُلَيْتَة الخفاجيّ سبق الحاج إلى واقصة في ستمائة من بني خَفَاجة ، فغور الماء وطرحَ في الآبار الحنظل ، وقعد ينتظر الرَّكْب . فلما وردوا العقبة حبسهم ومنعهم العبور ، وطالبهم بخمسين ألف دينار . فخافوا وضعُفُوا ، وأجهدهم العطش ، فهجم عليهم ، فلم يكن عندهم مَنَعَة ، فاحتوى على الجِمال والأحمال وهلك الخلق ، فقيل : إنه هلك خمسة عشر ألف إنسان ، ولم يفلت إلا العدد اليسير ، وأفلت أميرهم محمد بن محمد بن عمر العلوي في نفر من الكِبار في أسوأ حال بآخر رَمقَ . فورد على فخر المُلْك الوزير من هذا أعظم ما يكون وكتبَ إلى عامل الكوفة بأن يُحسن إلى من توصل ويُعينهم . وكاتب علي بن مَزْيد وأمره أن يطلب العرب ، وأن يُوقِع بهم ، فسار ابن مَزْيد ، فلحقهم بالبرية وقد قاربوا البصرة ، فأوقع بهم وقتل كثيرا منهم وأسر القوي والد فُلَيتَةَ والأشتر وأربعة عشر رجلا من الوجوه ، ووجدَ الأموال والأحمال قد تمزقت وتفرقت ، فانتزع ما أمكنه وعاد إلى الكوفة ، وبعث الأسرى إلى بغداد ، فشهروا وسجِنوا ، وجُوع بعضهم ، ثم أطعموا المالح ، وتُرِكوا على دجلة يرون الماء حتى ماتوا عطشا . وفي رمضان انقضّ كوكبّ من المشرق ببغداد ، فغلب ضوؤه على ضوء القمر وتقطع قِطعا . وفي شوال أخرجت جنازة بنت أبي نوح الطبيب امرأة ابن إسرائيل كاتب الناصح أبي الهيجاء ومع الجنازة النوائح والطُّبولُ والزُّمور والرُّهْبان والصّلْبان والشُّموع . فأنكر هاشمي ذلك ورجم الجنازة ، فوثب بعض غلمان الناصح فضربَ الهاشمي بدبوس فشجه ، وهربوا بالجنازة إلى بَيْعة هناك ، فتبِعَتْهم العامة ، ونهبوا البيعة وما جاورها مِن دُور النصارى . وعاد ابن إسرائيل إلى داره ، فهجموا عليه ، فهربَ واستجار بمخدومه ، وثارت الفتنة بين العامة وبين غلمان الناصح وزادت ورُفِعَتْ المصاحف في الأسواق ، وغُلقت الجوامع ، وقصد الناسُ دار الخليفة ، فركب ذو السَّعادتين إلى دار الناصح ، وترددت رسالة الخليفة بإنكار ذلك وطُلِبَ ابن إسرائيل ، فامتنع الناصح من تسليمه ، فغضب الخليفة وأمر بإصلاح الطيار للخروج من البلد ، وجمع الهاشميين في داره ، واجتمعت العامة يوم الجمعة ، وقصدوا دار الناصح ، ودفعهم غلمانه عنها ، فقُتل رجل قيل إنه علوي ، فزادت الشناعة ، وامتنع الناس من صلاة الجمعة ، فظفرت العامة بقوم من النصارى فقتلوهم . ثم بعث الناصحُ ابن إسرائيل إلى دار الخلافة فسكن العامة ، وأُلزِمت النصارى بالغيار ، ثم أُطلِقَ ابن إسرائيل . وفيها ألزم الحاكم صاحب مصر النصارى بحمل صلبان خَشب ذراع في ذراع في أعناقهم ، وزن الصليب خمسة أرطال ، وفي رقاب اليهود أكر خشب بهذا الوزن ، فأسلم بسبب هذا الذُّلّ طائفة ، ونهى الأمراء عن تقبيل الأرض وبوس اليد ، ورسم أن يقتصروا على : السلام عليكم ورحمة الله . ولبس الصوف على جسده ورأسه ، واقتصر على ركوب الحمار بغير حجاب ولا طرادين . وفيها بعث محمود بن سُبُكْتكين كتابا إلى القادر بالله ، قد ورد إليه من الحاكم صاحب مصر ، يدعوه فيه إلى الطاعة والدخول في بيعته ، وقد خرقه وبصق عليه . وفيها قرئ عهد أبي نصر بن مروان الكُردي على آمد وديار بكر ، وطُوق وسُور ، ولُقب نصر الدولة . ولم يحج أحد من العراق ، وردّ حاجُّ خُراسان . وفيها مات إيلك خان صاحب ما وراء النهر الذي أخذها من آل سامان بعد التسعين وثلاثمائة ، وكان ملكا شجاعا ، حازما ، ظالما شديد الوطأة . وكان قد وقع بينه وبين أخيه الخان الكبير طُغان ملك التُرْك ، فورث مملكته أخوه طغان ، فمالأ السلطان محمود بن سُبكْتكين ووالاه وهادنه ، وتردد له ، فجاشت من جانب الصين جيوش لقصد طغان وبلاد الإسلام من ديار الترك وما وراء النهر يزيدون على مائة ألف خِركاه ، لم يعهد الإسلام مثلها في صعيد واحد ، فجمع طغان جمعا لم يسمع بمثله ونصره الله تعالى . ومات السلطان بهاء الدولة أحمد ابن عضد الدولة ، وكان مصافيا للسلطان محمود بن سُبُكْتكين مداريا له ، مُؤثِرا لِمصافاته لحكم الجوار ، والله أعلم .

55

سنة تسع وأربعمائة في المحرم قُرئ بدار الخلافة كتاب بمذاهب السُنة وفيه : من قال القرآن مخلوق فهو كافر حلال الدم إلى غير ذلك من أصول السنة . وفيها زاد ماء البحر إلى أن وصل إلى الأُبُلة ، ودخل إلى البصرة . وفيها ورد سلطان الدولة إلى بغداد . وفيها غزا السلطان محمود الهند ، وافتتح مدينتي مهرة وقنوج ، وكان فتحا عزيزا ، وبين ذلك وبين غَزْنَة مسيرة ثلاثة أشهر . قال أبو النصر في تاريخه : عدل السلطان بعد أخذ خوارزم إلى بُسْت ثم إلى غزْنة ، فاتفق أن حشد إليه من أدنى ما وراء النهر زهاء عشرين ألفا من المطوعة ، فحرك من السلطان محمود نفيرهم ، ورد من نفوس المسلمين تكبيرهم ، واقتضى رأيه أن يزحف بهم إلى قنوج ، وهي التي أعيت الملوك غير كشتاسب على ما زعمته المجوس ، وهو ملك الملوك في زمانه ، فزحف السلطان بهم وبجنوده وعبرَ مياه سيحون وتلك الأودية التي تجل أعماقها عن الوصف ، ولم يطأ مملكة من تلك الممالك إلا أتاه الرسول واضعا خد الطاعة ، عارضا في الخدمة كنه الاستطاعة إلى أن جاء جنكي بن سمهي صاحب درب قشمير عالما بأنه بعثُ الله الذي لا يرضيه إلا الإسلام أو الحسام ، فضمن إرشاد الطريق ، وسار أمامه هاديا . فما زال يفتتح الصياصي والقلاع حتى مر بقلعة هردب ، فلما رأى ملكُها الأرض تموج بأنصار الله ومن حولها الملائكة ، زُلْزِلت قدَمُه ، وأشفق أن يُراقَ دمه ، ورأى أن يتقي بالإسلام بأس الله ، وقد شُهِرت حدوده ونُشِرت بعذبات العذاب بنوده ، فنزل في عشرة آلاف منادين بدعوة الإسلام . ثم سار بجيوشه إلى قلعة كلجند ، وهو من رؤوس الشياطين ، فكانت له ملحمة عظيمة ، هلك فيها من الكُفار خمسون ألفا ، من بين قتيل وحريق وغريق . فعمد كلجند إلى زوجته فقتلها ، ثم ألحق بها نفسه ، وغنم السلطان مائة وخمسة وثمانين فيلا . ثم عطف إلى البلد الذي يسمى المتعبد وهو مهرة الهند يطالع أبنيتها التي تزعم أهلها أنها من بناء الجن ، فرأى ما يخالف العادات ، وتفتقر روايتها إلى الشهادات ، وهي مشتملة على بيوت أصنام بنقوش مبدعة ، وتزاويق تخطف البصر . قال : وكان فيما كتب به السلطان : أنه لو أراد مُريد أن يبني ما يعادل تلك الأبنية لعجز عنها بإنفاق مائة ألف ألف درهم في مدة مائتي سنة على أيدي عَمَلَة كَمَلَة ومَهَرة سَحرة . وفي جملة الأصنام خمسة من الذهب معمولة طول خمسة أذرُع ، عينا واحد منها ياقوتتان قيمتهما خمسون ألف دينار بل أزيد ، وعلى آخر ياقوتة زرقاء وزنها أربعمائة وخمسون مثقالا ، فكان جملة الذهبيات الموجودة على أحد الأصنام المذكورة ثمانية وتسعين ألف مثقال . ثم أمر السلطان بسائر الأصنام فَضُربَت بالنفط ، وحاز من السبايا والنهاب ما تعجز عنه أناملُ الحُساب . ثم سار قُدُما يروم قنوج وخلف معظم العسكر ، فوصل إليها في شعبان سنة تسع ، وقد فارقها الملك راجيبال منهزما ، فتتبع السلطان قلاعها ، وكانت سبعا على البحر ، وفيها قريب من عشرة آلاف بيت من الأصنام ، يزعم المشركون أنها متوارثة منذ مائتي ألف سنة إلى ثلاثمائة ألف سنة كذبا وزورا ، ففتحها كلها في يوم واحد ، ثم أباحها لجيشه فانتهبوها . ثم ركض منها إلى قلعة البراهمة وتعرف بمنج فافتتحها وقتل بها خلقا كثيرا . ثم افتتح قلعة جنداري ، وهي ممن يُضرب المثل بحصانتها . وذكر أبو النصر ذلك مطولا مفصلا بعبارته الرائقة ، فأسهب وأطنب . فلقد أقر عين السامع ، وسر المسلم بهذا الفتح العظيم الجامع ، فلله الحمد على إعلاء كلمة الإسلام ، وله الشكر على إقامة هذا السلطان الهُمام . وبعد الأربعمائة كان قد غلب على بلاد ما وراء النهر إيلك خان أخو صاحب التُرك طُغَان الكبير ، وهما مهادنان للسلطان يمين الدولة محمود بن سُبُكْتكين ، فقويت نفوسهما عليه ، ومكرا وراوغا ، وبقي كل منهما يحيل على الآخر ، فبعثوا رُسُلهم ، فأكرم الرُّسُلَ ، وأظهر الزينة ، وعرض جيشه . قال أبو النصر محمد بن عبد الجبار : فأمر بتعبئة جيوشه وتغشية خيوله . ورتب العسكر سِماطين في هيئة لو رآها قارون قال : يا ليت لي مثل ما أوتي محمود . فصف نحو ألفي غلام تُرك في ألوان الثياب ، ونحو خمسمائة غلام بقُربه بمناطق الذهب المرصعة بالجواهر ، وبين أيديهم أربعون فيلا من عظام الأفيلة بغواشي الديباج ، ووراء السماطين سبعمائة فيل في تجافيف مشهرة الألوان ، وعامة الجيش في سرابيل قد كدت القيون وردت العيون ، وأمامهم الرجال بالعُدد ، وقام في القلب كالبدر في ظُلمة الديجور ، وأذِن للرُسُل حينئذ ، ثم عُدل بهم إلى الموائد في دار مفروشة بما لم يُحك عن غير الجنة ، ففي كل مجلس دُسُوت من الذهب من جِفان وأطباق فيها الأواني الفائقة والآلات الرائقة . وهيأ لخاص مجلسه طارم قد جُمِعَتْ ألواحه وعضاداته بضباب الذهب وصفائحه ، وفُرِش بأنواع الديباج المذهب ، وفيه كُوات مضلعة تشتمل على أنواع الجواهر التي أَعْيَت أمثالها أكاسرة العجم وقياصرة الروم وملوك الهند وأقيال العرب . وحوالي المجلس أطباق ثخان من الذهب مملوءة من المِسْك والعنبر والعود ، وأواني لم يُسمع بمثلها . ثم جهز الرُّسُل . ووقع بين الأخوين وتنافرا مدة لسعادة الإسلام وسلطانه يمين الدولة ، وكان على مملكة خوارزم الملك مأمون بن مأمون قد وليها بعد أخيه علي . فزوجه السلطان محمود بأخته ثم طلب منه أن يذكر اسمه في الخطبة معه ، فأجاب ، وامتنع من الإجابة نائبه وكُبراء دولته ، ولاموه ، ثم إنهم قتلوه غيلة فغضب السلطان وسار بجيوشه لحربهم فالتقاهم بظاهر خوارزم فظفر بهم ، فسمر جماعةً من الأمراء ، واستناب على خوارزم حاجبه الكبير ألتونتاش وصفت له مملكة خُراسان وسجِسْتان وغَزنة وخوارزم والغور ، وافتتح نصف إقليم الهند في عدة غزوات . وكانت سلطنته بضْعا وثلاثين سنة كما سيأتي في ترجمته .

56

سنة اثنتين وأربعمائة أذِنَ فخرُ المُلْك أبو غالب بن حامد الوزير الذي قُلِّد العراق عام أول في عمل عاشوراء والنَّوْح . وفي ربيع الآخر كُتِبَ من الديوان محضر في معنى الخلفاء الذين بمصر والقدح في أنسابهم وعقائدهم ، وقُرِئت النسخةُ ببغداد ، وأُخِذَت فيها خطوط القُضاة والأئمة والأشراف بما عندهم من العِلْم والمعرفة بنسَب الدَيْصَانية ، وهم منسوبون إلى دَيْصَان بن سعيد الخُرّميّ ، إخوان الكافرين ، ونُطَف الشياطين ، شهادةً يُتقرَّبُ بها إلى الله ، ومعتقد ما أوجب الله على العلماء أن يبينوه للناس ، شهدوا جميعا : إن الناجم بمصر وهو منصور بن نزار الملقب بالحاكم - حكم الله عليه بالبوار والخزْي والنكال - ابن مَعَد بن إسماعيل بن عبد الرحمن بن سعيد - لا أسعده الله - فإنه لما صار سعيد إلى الغرب تسمى بُعبَيْد الله وتلقب بالمهدي ، وهو ومن تقدم من سلفه الأرجاس الأنجاس - عليه وعليهم اللعنة - أدعياء خوارج لا نسب لهم في ولد علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، وأن ذلك باطل وزور ، وأنتم لا تعلمون أن أحدا من الطالبيين توقف عن إطلاق القول في هؤلاء الخوارج أنهم أدعياء . وقد كان هذا الإنكار شائعا بالحَرَمَيْن ، وفي أول أمرهم بالغرب ، منتشرا انتشارا يمنع من أن يُدلَّس على أحد كَذِبُهُم ، أو يذهب وهْمٌ إلى تصديقهم ، وأن هذا الناجم بمصر هو وسبيله كفار وفُساق فُجار زنادقة ، ولمذهب الثنوية والمَجُوسية معتقدون ، قد عطلوا الحدود ، وأباحوا الفروج ، وسفكوا الدماء ، وسبوا الأنبياء ولعنوا السلف ، وادعوا الربوبية ، وكتب في ربيع الآخر سنة اثنتين وأربعمائة . وكتب خلق كثير في المحضر منهم الشريف الرضي ، والمرتضى أخوه ، وابن الأزرق الموسوي ، ومحمد بن محمد بن عمر بن أبي يَعْلَى العلويون ، والقاضي أبو محمد عبيد الله ابن الأكفانيّ ، والقاضي أبو القاسم الجزري ، والإمام أبو حامد الإسفراييني ، والفقيه أبو محمد الكُشفليّ ، والفقيه أبو الحسين القدوريّ الحنفيّ ، والفقيه أبو علي بن حَمَكَان ، وأبو القاسم بن المحسن التنوخيّ ، والقاضي أبو عبد الله الصَيْمُريّ . وفيها فرق فخر المُلْك الوزير أموالا عظيمة في وجوه البر ، وبالغ في ذلك حتى كثر الدعاء له ببغداد ، وأقام دارا هائلة أنفق عليها أموالا طائلة . وفيها ورد كتاب يمين الدولة أبي القاسم محمود بن سُبكْتكين إلى القادر بالله بأنه غزا قوما من الكُفار ، وقطع إليهم مفازة ، وأصابه عطش كادوا يهلكون ، ثمّ تفضّل الله عليهم بمطر عظيم رواهم ، ووصلوا إلى الكفّار ، وهم خلق ومعهم ستّمائة فيل ، فنصر عليهم وغنم وعاد . وفي آخر السنة ورد كتاب أمير الحاج محمد بن محمد بن عمر العلوي بأن ريحا سوداء هاجت عليهم بُزبالة ، وفقدوا الماء ، فهلك خلْق ، وبلغت مزادة الماء مائة درهم ، وتخفر جماعة ببني خَفَاجة وردّوا إلى الكوفة . وعُمل الغدير ، ويوم الغدير معروف عند الشيعة ، ويوم الغار لجهلةِ السُّنّة في شهر ذي الحجة بعد الغدير بثمانية أيام اتخذته العامة عنادا للرافضة . فَعُمِل الغدير في هذه السنة والغار في ذي الحجة ، لكن بِطُمَأنينة وسُكُون ، وأظهرت القَيْنات من التعليق شيئا كثيرا ، واستعان السُّنّة بالأتراك ، فأعاروهم القماش المفتخر والحلي والسلاح المذهبة . وفي هذه الحدود هرب من الديار المصرية ناظر ديوان الزمام بها ، وهو الوزير أبو القاسم الحسن بن علي المغربي حين قَتَلَ الحاكم أباه وعمه ، وبقي إِلْبا على الحاكم يسعى في زوال دولته بما استطاع . فحصل عند المفرج بن جراح الطائي أمير عرب الشام ، وحسن له الخروج على الحاكم ، وقتل صاحب جيشه ، فقتله كما ذكرناه سنة إحدى وأربعمائة . ثم قال أبو القاسم لحسان ولد المفرج بن الجراح : إن الحسن بن جعفر العلوي صاحب مكة لا مَطْعَن في نسبه ، والصواب أن تنصبه إماما ، فأجابه ، ومضى أبو القاسم إلى مكة ، واجتمع بأميرها وأطمعه في الإمامة ، وسهل عليه الأمور وبايعه ، وجوز أخذ مال الكعبة وضربِهِ دراهم ، وأخذ أموالا من رجل يُعرف بالمطّوعي ، عنده ودائع كثيرة للناس ، واتفق موت المطوعي ، فاستولى على الأموال وتلقب بالراشد بالله ، واستخلف نائبا على مكة ، وسار إلى الشام ، فتلقاه المفرج وابنهُ وأمراء العرب ، وسلموا عليه بإمرة المؤمنين ، وكان متقلدا سيفا زعم أنه ذو الفِقار ، وكان في يده قضيب ذكر أنه قضيب النبيّ صلى الله عليه وسلم ، وحوله جماعة من العلويين ، وفي خدمته ألف عبد . فنزل الرملة ، وأقام العدل ، واستفحل أمره ، فراسل الحاكمُ ابن جراح ، وبعث إليه أموالا استماله بها ، وأحس الراشد بالله بذلك ، فقال لابن المغربي : غَرَرْتني وأَوْقعتني في أيدي العرب ، وأنا راض من الغنيمة بالإياب والأمان . وركب إلى المفرج بن جراح وقال : قد فارقتُ نعمتي ، وكشفتُ القناع في عداوة الحاكم سُكونا إلى ذمامك ، وثقةً بقولك ، واعتمادا على عهودك ، وأرى ولدكَ حسانا قد أصلح أمره مع الحاكم وأريدُ العَوْد إلى مأمني . فسيره المفرج إلى وادي القُرى ، وسيرَّ أبا القاسم ابن المغربي إلى العراق . فقصدَ أبو القاسم فخر الملك أبا عليّ ، فتوهّموا فيه أنه يفسد الدولة العباسية ، فتسحب إلى الموصل ونفق على قرواش ، ثم عاد إلى بغداد . وفي جمادى الأولى عُزل أبو المطاع بن حمدان عن إمرة دمشق ، وأعيد إليها بدر العطار . ثم صُرِف بعد أيام بالقائد ابن بزال ، فولِيَها نحوا من أربعة أعوام .

57

سنة ثمان وأربعمائة وقعت الفتنةُ بين السنة والشيعة وتفاقمت ، وعمل أهل نهر القلائين بابا على موضعهم ، وعمل أهلُ الكَرْخ بابا على الدقاقين ، وقُتل طائفة على هذين البابين ، فركب المقدام أبو مقاتل ، وكان على الشرطة ، ليدخل الكَرْخ ، فمنعه أهلها وقاتلوه ، فأحرق الدكاكين وأطراف نهر الدجاج ، وما تهيأ له دخول . قال هبة الله اللالكائي في كتاب السُّنة أو في غيره : فيها استتاب القادر بالله فُقهاء المعتزلة ، فأظهروا الرجوع وتبرؤوا مِن الاعتزال والرفض والمقالات المخالفة للإسلام ، وأخذ خطوطهم بذلك ، وأنهم متى خالفوه عاقبهم . وضعفت دولة بني بُويه الدّيلم ، وقدم بغداد سلطانُ الدولة ، فكانت النوبة تُضْرَب له في أوقات الصلوات الخمس ، وما تم ذلك لجده عَضُد الدولة . وامتثل يمين الدولة محمود بن سُبُكتكين أمر القادر بالله وبث سُنَّته في أعماله بُخراسان وغيرها في قتلِ المعتزلة والرافضة والإسماعيلية والقرامطة والجهمية والمشبهة ، وصلبهم وحبسهم ونفاهم وأمر بلعنهم على المنابر ، وشردهم عن ديارهم ، وصار ذلك سُنة في الإسلام . وفيها تزوج سلطان الدولة ببنت قرواش بن المقلد على خمسين ألف دينار . وفيها بويع بإمرة الأندلس القاسم بن حمود الإدريسي ، فبقي ست سنين ، وخُلع . وفيها قتل الدوري الملحد لكونه ادعى ربوبية الحاكم ، فقُتِل وقُطّع . وفيها ولي إمرة دمشق سديد الدولة أبو منصور ثم عُزِل بعد أشهر . وغزا السلطان محمود الهند ، فافتتح بلادا كثيرة من الهند ودانت له الملوك .

58

الطبقة الحادية والأربعون سنة 401 - 410 هـ بسم الله الرحمن الرحيم (الحوادث) سنة إحدى وأربعمائة فيها ورد الخبر أن أبا المَنِيع قرواش بن مُقَلّد جمع أهل المَوْصِل وأظهر عندهم طاعة الحاكم ، وعرفهم بما عزم عليه من إقامة الدعوة له ، ودعاهم إلى ذلك ، فأجابوه في الظاهر ، وذلك في المحرم ، فأعطى الخطيب نسخة ما خطب به ، فكانت : الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله ، وله الحمد الذي انجلت بنوره غَمَرات الغضب ، وانقهرت بقُدرته أركان النَّصْب ، وأطلع بنوره شمس الحق من الغرب ، الذي محا بعدله جور الظلمة ، وقصم بقُوته ظهر الفِتْنة ، فعاد الأمر إلى نصابه ، والحق إلى أربابه ، البائن بذاته المتفرد بصفاته ، الظاهر بآياته ، المتوحد بدلالاته ، لم تفنه الأوقات فتسبقه الأزمنة ، ولم يشْبه الصور فتحويه الأمكنة ، ولم تره العيون فتصفه الألسنة إلى أن قال : بعد الصلاة على الرسول ، وعلى أمير المؤمنين وسيد الوصيين ، أساس الفضل والرحمة ، وعماد العِلْم والحكمة ، وأصل الشجرة الكرام البررة النابتة في الأرومة المقدسة المطهرة ، وعلى أغصانه البواسق من تلك الشجرة . وقال في الخطبة الثانية بعد الصلاة على محمد : اللهم صل على وليك الأكبر علي بن أبي طالب أبي الأئمة الراشدين المَهْديين ، اللهم صل على السَّبْطَيْن الطاهرين الحسن والحسين ، اللهم صل على الإمام المهدي بك والذي بلغ بأمرك وأظهر حُجتَّك ، ونهض بالعدل في بلادك هاديا لعبادك ، اللهم صلّ على القائم بأمرك ، والمنصور بنصرك اللذين بذلا نفوسهما في رضاك وجاهدا أعداءك ، وصل على المعز لدينك ، المجاهد في سبيلك ، المُظْهِر لآياتك الحقية ، والحجة الجلية ، اللهم وصل على العزيز بك ، الذي تهذبت به البلاد ، اللهم اجعل نوامي صلواتك على سيدنا ومولانا إمام الزمان وحصن الإيمان ، وصاحب الدعوة العلوية والملة النبوية ، عبدك ووليك المنصور أبي علي الحاكم بأمر الله ، أمير المؤمنين ، كما صليت على آبائه الراشدين ، اللهم أعنه على ما وليته ، واحفظ له ما استرعيته ، وانصر جيوشه وأعلامه . وكان السبب أن رسل الحاكم وكتبه تكررت إلى قرواش ، فاستمالته وأفسدت نيته . ثم انحدر إلى الأنبار ، فأمر الخطيب بهذه الخطبة ، فهرب الخطيب ، فسار قرواش إلى الكوفة ، فأقام بها الدعوة في ثاني ربيع الأول ، وأقيمت بالمدائن ، وأبدى قرواش صفحة الخلاف ، وعاث ، فانزعج القادر بالله ، وكاتب بهاء الدولة ، وأرسل في الرّسْليّة أبا بكر محمد بن الطيب الباقلاني ، وحمله قولا طويلا ، فقال : إن عندنا أكثر مما عند أمير المؤمنين ، وقد كاتبنا أبا علي - يعني عميد الجيوش - وأمرنا بإطلاق مائة ألف دينار يستعين بها على نفقة العسكر ، وإن دَعَت الحاجة إلى مسيرنا سِرنْا . ثم نفذ إلى قرواش في ذلك ، فاعتذر ووثق من نفسه في إزالة ذلك ، وأعاد الخطبة للقادر ، وكان الحاكم قد وجه إلى قرواش هدايا بثلاثين ألف دينار ، فسار الرسول فتلقّاه قَطع الخطبة في الرَّقة فردَّ . وفي ربيع الأول منها عُزِل عن إمرة دمشق منير بالقائد مظفر ، فولي أشهرا ، وعُزِل بالقائد بدر العطار ، ثم عُزِل بدر في أواخر العام أيضا ، وولي القائد منتجب الدولة لؤلؤ ، وكلهم من جهة الحاكم العُبَيْديّ . ثم قدم دمشق أبو المطاع بن حمدان متوليا عليها من مصر يوم النَّحْر . وفي صفر انقض وقت العصر كوكب من الجانب الغربي إلى سَمْتِ دار الخلافة ، لم يُرَ أعظم منه . وفي رمضان بلغت زيادة دِجْلة إحدى وعشرين ذراعا وثُلثا ، ودخل الماء إلى أكثر الدُّور الشّاطئية وباب التِّبْن وباب الشعير وغرقت القُرى . وفيها خرج أبو الفتح الحسن بن جعفر العلوي ، ودعا إلى نفسه ، وتلقب بالراشد بالله . وكان حاكما على مكة والحجاز وكثير من الشام ، فإن الحاكم بعث أمير الأمراء يازوخ نائبا إلى الشام ، فسار بأمواله وحُرمه ، فلقِيَهم في غزَّة مفرج بن جراح ، فحاز جميع ما معهم وقتل يازوخ ، وسار مفرج إلى الرملة فنهبها ، وأقام بها الدعوة للراشد بالله ، وضرب السكة له ، واستحوذت العربُ على الشام من الفَرَما إلى طبرية ، وحاصروا الحصون ، ولم يحج ركْب من العراق . وفيها توفي عميد الجيوش أبو علي الحُسين بن أبي جعفر عن إحدى وخمسين سنة ، وكان أبوه من حُجاب الملك عضد الدولة ، فجعل أبا علي برسم خدمة ابنه صمصام الدولة ، فخدمه وخدم بعده بهاء الدولة ، ثم ولاه بهاء الدولة تدبير العراق ، فقدِم في سنة اثنتين وتسعين ، والفِتَن شديدة واللصوص قد انتشروا ففتك بهم ، ثم غرق طائفة ، وأبطل ما تعمله الشيعة يوم عاشوراء وقيل : إنه أعطى غلاما له دنانير في صينية ، وقال : خذها على يدك وقال : سر من النجمي إلى المأصر الأعلى ، فإن عرض لك معترض فدعْه يأخذها ، واعرف الموضع . فجاء نصف الليل فقال : قد مشيتُ البلدَ كله ، فلم يلْقني أحد . ودخل مرة عليه الرُّخَّجي ، وأحضر مالا كثيرا ، وقال : مات نصراني مصري ولا وارث له . فقال : يترك هذا المال ، فإن حضر وارث وإلا أخذ . فقال الرُّخَّجي : فيحمل إلى خزانة مولانا إلى أن يتيقن الحال ، فقال : لا يجوز ذلك . ثم جاء أخو الميت فأخذ التركة . وكان مع هيبته الشديدة عادلا ، ولي العراق ثماني سنين وسبعة أشهر . وتولى الشريف الرضي أمره ودفنه بمقابر قُرَيْش . وولي بعده العراق فخر الملك . وفيه يقول الببغاء الشاعر : سألتُ زماني : بمن أستغيث ؟ فقال : استغِثْ بعميد الجيوشِ فناديتُ : ما لي من حِرْفة فجاوب حُوشِيت من ذا وحوشي رجاؤك إيُّاه يُدْنيك منه ولو كنتَ بالصين أو بالعريشِ نَبَتْ بي داري وفر العبيد وأودت ثيابي وبعت فروشي وكنتُ أُلَقَّبُ بالببغاء قديما وقد مزق الدهرُ ريشي وكان غذائي نقي الأرز فها أنا مقتنعٌ بالحشيش وفيها كان القحط الشديد بخراسان لا سيما بَنْيسابور ، فهلك بنَيْسابور وضواحيها مائة ألف أو يزيدون ، وعجزوا عن غسل الأموات وتكفينهم ، وأُكِلَتْ الجيف والأرواث ولحوم الآدميين أكْلا ذريعا ، وقبض على أقوام بلا عدد كانوا يغتالون بني آدم ويأكلونهم ، وفي ذلك يقول أبو نصر الراهبي : قد أصبح الناسُ في بلا ء وفي غلاء تداولوه من يلزم البيت مات جوعا أو يشهد الناس يأكلوه وقد أنفق محمود بن سُبُكْتكين في هذا القحط أموالا لا تحصى حتى أحيا الناس ، وجاء الغيث . وفيها وقبلها جرت بالأندلس فتنة عظيمة ، وبُذِلَ السيف بقُرْطُبة ، وقُتل خلقٌ كثير وتَمَّ ما لا يعبرَّ عنه ، سُقناه في تراجم الأمراء .

59

سنة خمس وأربعمائة فيها ورد الخبر بأن الحاكم صاحب مصر حظَر على النساء الخروج من بيوتهن والاطلاع من الأسطحة ودخول الحَمّامات ، ومنعَ الأساكفة من عمل الخِفاف ، وقتل عدة نِسوة خالفنَ أمره ، وكان قد لهج بالركوب في الليل يطوف بالأسواق ، ورتب في كل درب أصحاب أخبار يطالعونه بما يتم ، ورتبوا عجائز يدخلن الدُّور ويكشفن ما يتم للنساء ، وأن فلانة تحب فلانا ونحو هذا ، فُيْنفذ من يُمسك تلك المرأة ، فإذا اجتمع عنده جماعة منهن أمر بتغريقهن ، فافتضح الناس وضجوا في ذلك ، ثم أمر بالنداء : أيما امرأة خرجت من بيتها أباحت دمها . فرأى بعد النداء عجائز فغرقهن . قال : فإذا ماتت امرأة جاء ولُيها إلى قاضي القضاة يلتمس غاسلة ، فيكتب إلى صاحب المعونة ، فيرسل غاسلةً مع اثنين من عنده ثم تعاد إلى منزلها . وكان قد هم بتغيير هذه السُنة فاتفق أن مَر قاضي القضاة مالك بن سعيد الفارقي ، فنادته امرأة من رَوُزَنة : أقسمتُ عليك بالحاكم وآبائه أن تقف لي . فوقفَ ، فبكت بكاءً شديدا وقالت : لي أخ يموت ، فبالله إلا ما حملتني إليه لأشاهده قبل الموت . فرق لها وأرسلها مع رجلين ، فأتت بابا فدخلته ، وكانت الدار لرجل يهواها وتهواه ، وأتى زوجها فسأل الجيران فأخبروه بالحال ، فذهب إلى القاضي وصاح ، وقال : أنا زوج المرأة ، وما لها أخ ، وما أفارقك حتى تردها إلي . فعظم ذلك على قاضي القُضاة ، وخاف سطوة الحاكم ، فطلع بالرجل إلى الحاكم مرعوبا وقال : العفو يا أمير المؤمنين . ثم شرح له القصة . فأمره أن يركب مع ذَيْنك الرجلين ، فوجدوا المرأة والرجل في إزار واحد نائمين على سُكر ، فَحُملا إلى الحاكم ، فسألها ، فأحالت على الرجل وما حسنه لها . وسأل الرجل ، فقال : هي هجمت علي وزعمت أنها خلْو من بعل ، وإني إن لم أتزوجها سَعَتْ بي إليك لتقتلني . فأمر الحاكم بالمرأة فلُفت في بارية وأحرقت ، وضُرب الرجل ألف سوط . ثم عاد فشدد على النساء إلى أن قُتَلِ . وفيها قلد قاضي القضاة بالحضرة أحمد بن محمد بن أبي الشوارب بعد وفاة ابن الأكفاني . وفيها قلد علي بن مَزْيد أعمال بني دُبَيْس بالجزيرة الأسدية .

60

سنة ستّ وأربعمائة فيها جرت فتنة بين السُنة والرافضة ببغداد في أول السنة ، ومنعهم فخر المُلك مِن عمل عاشوراء . وفيها وقع وباء عظيم بالبصرة . وقُلد الشريف المرتضى أبو القاسم الحج والمظالم ونقابة العلويين ، وجميع ما كان إلى أخيه ، وحضر فخر المُلك والأشراف والقُضاة قراءة عهده ، وهو : هذا ما عهد عبدُ الله أبو العباس أحمد القادر بالله أمير المؤمنين إلى علي بن موسى العلوي حين قربته إليه الأنساب الزّكية ، وقدمته لديه الأسباب القوية وذكر العهد . وفي آخر صفر وردَ الخبر إلى بغداد بعد تأخره ، بهلاك الكثير من الحاج ، وكانوا عشرين ألفا ، فَسلم منهم ستة آلاف وأن الأمر اشتد بهم والعطش حتى شربوا أبوال الجمال ، ولم يحج أحد في هذه السنة . وفيها ورد الخبر أن محمود بن سُبُكْتكين غزا الهند فَغَرَّهُ أدلاؤه وأضلوه الطريق ، فحصل في مائية فاضت من البحر ، فغرق كثير ممن كان معه ، وخاض الماء بنفسه أياما ثم تخلص وعاد إلى خراسان . وفيها ولي إمرة دمشق سَهْم الدولة ساتكين الحاكمي ، فولِيها سنتين وثلاثة أشهر .

61

سنة سْبع وأربعمائة فيها احترق مشهد الحسين رضي الله عنه بكربلاء من شمعتين سقطتا في جوف الليل على التأزير . وفيها احترقت دار القطن ونهر طابق . وفيها وقعت القُبة الكبيرة التي على الصخرة ببيت المقدس . وفيها هاجت الفتنة بين الشيعة والسُّنة بواسط ، ونُهبت دور الشيعة والزيدية وأُحرِقَت ، وهرب وجوه الشيعة والعلويين ، فقصدوا علي بن مَزْيَد واستنصروا به . وفيها خُلع على أبي الحسن بن الفضل الرّامَهُرْمُزِي خِلَعُ الوزارة من قِبل سلطان الدولة ، وهو الذي بنى سور الحائرِ بمشهد الحسين . وفيها كانت وقعة بين سلطان الدولة أبي شجاع وبين أخيه أبي الفوارس بعد أن دخل شيراز وملكها . وفيها افتتح محمود بن سُبُكْتكين خوارزم ، ونقل أهلها إلى الهند . ولم يخرج رَكْب من العراق .

62

سنة عشر وأربعمائة وردَ من يمين الدولة محمود كتاب بما افتتحه مِن الهند وبما وصل إليه مِن أموالهم وغنائمهم فيه : إن كتاب العبد صدر من غزنة لنصف المحرم سنة عشر ، والدينُ مخصوص بمزيد الإظهار ، والشرك مقهور بجميع الأطراف والأقطار ، وانتدب العبدُ لتنفيذ الأوامر ، وتابع الوقائع على كُفار السند والهند ، فرتب بنواحي غزنة العبد محمدا مع خمسة عشر ألف فارس وعشرة آلاف راجل ، وأنهض العبد مسعودا مع عشرة آلاف فارس وعشرة آلاف راجل ، وشحن بلخ وطخارستان بأرسلان الحاجب مع اثنتي عشر ألف فارس ، وعشرة آلاف راجل ، وضبط ولاية خوارزم بألتونتاش الحاجب مع عشرين ألف فارس وعشرين ألف راجل . وانتخب ثلاثين ألف فارس وعشرة آلاف راجل لصُحبة راية الإسلام ، وانضم إليه جماهير المطوعة . وخرج العبد من غزنة في جُمادى الأولى سنة تسع بقلب منشرح لطلب السعادة ، ونفس مشتاقة إلى درك الشهادة ، ففتح قلاعا وحصونا ، وأسلم زهاء عشرين ألفا من عُباد الوثن ، وسلموا قدر ألف ألف من الوَرِق ، ووقع الاحتواء على ثلاثين فيلا ، وبلغ عدد الهالكين منهم خمسين ألفا . ووافى العبد مدينة لهم عاين فيها زهاء ألف قصر مَشِيد ، وألف بيت للأصنام ، ومبلغ ما في الصنم ثمانية وتسعون ألف مثقال . وقلع من الأصنام الفضة زيادة على ألف صنم . ولهم صنم معظم يؤرخون مدته بجهالتهم بثلاثمائة ألف عام . وقد بنوا حول تلك الأصنام المنصوبة زهاء عشرة آلاف بيت . فعني العبد بتخريب تلك المدينة اعتناء تاما ، وعمها المجاهدون بالإحراق . فلم يبق منها إلا الرسوم . وحين وجد الفراغ لاستيفاء الغنائم ، حصل منها عشرين ألف ألف درهم ، وأفرد خُمس الرقيق ، فبلغ ثلاثًا وخمسين ألفا ، واستعرض ثلاثمائة وستة وخمسين فيلا . وفيها جلس القادر فَقُرِئ عهد الملك قوام الدولة أبي الفوارس ، وحُملت إليه خِلَع السلطنة بولاية كَرْمان . وفيها مات الأصيفر المنتفقي الذي كان يأخذ الخفارة من الحجاج . وقد ولي نيابة دمشق عدة أمراء للحاكم في هذه السنين ، وكان الناس يتعجبون من كثرة ذلك . ثم وليها ولي العهد عبد الرحيم بن إلياس بن أحمد بن العزيز العُبَيدي ، وكان يوم دخوله يوما مشهودا موصوفا ، ثم عُزِل أقبح عزلْ بعد أشهر ، وأُخِذَ إلى مصر مقيدا ، بعد أن قُتل وقت القبضِ عليه جماعة من أعوانه . وفيها مات صاحب حران وثاب بن سابق ، وتملك ابنه شبيب .

63

174 - عبد الرحمن بن أحمد بن حكيم المصري . سمع من الحسن بن مُليح صاحب يونس بن عبد الأعلى .

64

173 - عبد الخالق بن علي بن عبد الخالق ، أبو القاسم المحتسب المؤذن . من أهل خراسان . سمع أبا بكر محمد بن المؤمل الماسرجسي ، ومحمد بن أحمد بن خنب محدث بُخارى . روى عنه أبو بكر البيهقي . ومات في ذي الحجة بنيسابور ، وروى أيضا عن أبي علي ابن الصواف ، وأبي بكر القطيعي ، وأبي أحمد بكر بن محمد الدخمسيني ، وكان كثير الأمر بالمعروف .

65

175 - عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن عبد الله بن إدريس بن حسن بن متويه ، الحافظ أبو سعد الإدريسي الإستراباذي ، نزيل سمرقند . رحل وأكثر ، وصنف تاريخ سمرقند وتاريخ إستراباذ وغير ذلك وسمع أبا العباس الأصم ، وأبا نُعيم محمد بن الحسن بن حمويه الإستراباذي ، وأبا سهل هارون بن أحمد بن هارون ، وعبد الله بن عدي الحافظ ، وخلقا سواهم ، وجمع الأبواب والشيوخ . روى عنه أبو علي الشاشي ، وأبو عبد الله الخبازي ، وأبو مسعود أحمد بن محمد البجلي ، وأبو سعد محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي ، وأبو العلاء محمد بن علي الواسطي ، وأحمد بن محمد العتيقي ، وعلي بن المحسن التنوخي ، وآخرون . وثقه الخطيب . مات بسمرقند .

66

172 - عبد الله بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم ، أبو محمد الأسدي البغدادي ، المعروف بابن الأكفاني قاضي القضاة ببغداد . حدث عن أبي عبد الله المحاملي ، وأحمد بن علي الجُوزجاني ، وعبد الغافر الحمصي ، ومحمد بن مخلد ، وابن عُقدة روى عنه محمد بن طلحة ، وأبو القاسم التنوخي ، وعبد العزيز الأزجي ، وجماعة كثيرة من البغداديين والرحالة . قال التنوخي : قال لي أبو إسحاق الطبري : من قال إن أحدا أنفق على أهل العلم مائة ألف دينار فقد كذب ، غير أبي محمد الأكفاني . قال التنوخي : جُمع في سنة ست وتسعين وثلاثمائة لابن الأكفاني جميع قضاء بغداد . قلت : ومولده سنة ستّ عشرة وثلاثمائة وتوفي ببغداد .

67

176 - عبد الرحمن بن محمد بن الحسين ، أبو القاسم الجُرجاني الخيمي ، كان يكون بمكة . حدث عن أبي أحمد بن عدي ، والإسماعيلي ، وجماعة ، وحدث . دخل ابنه عبد العزيز إلى اليمن .

68

171 - عبد الله بن محمد بن عيسى بن وليد ، أبو محمد الأسلمي النحوي ، من أهل مدينة الفرج من الأندلس . أجاز له الحسن بن رشيق المصري . روى عنه أبو عبد الله بن شُق الليل ، وكان بارعا في اللغة والعربية ، رئيسا ، وقورا ، نزها ، له تصانيف ، وكان يكرر على كتاب سيبويه . وله كلام في الاعتقادات .

69

177 - عبد العزيز بن عمر بن محمد بن أحمد بن نُباتة بن حُميد بن نُباتة ، أبو نصر التميمي السعدي البغدادي . أحد الشعراء المجودين ، مدح الملوك والوزراء ، وله في سيف الدولة غُرر القصائد ونُخب المدائح ، وديوان شعره كبير . مولده سنة سبع وعشرين وثلاثمائة . روى عنه أكثر ديوانه أبو الفتح بن شِيطا . قال رئيس الرؤساء : ما شاهد ابن نباتة أشعر منه ، وكان يعاب بكبر فيه . وقال أبو علي محمد بن وشاح : سمعت أبا نصر بن نباتة يقول : كنتُ يوما في الدهليز ، فدق بابي ، فقلت : من ذا ؟ قال : رجل من المشرق . قلت : ما حاجتك ؟ قال : أنت القائل : ومن لم يمُت بالسيف مات بغيره تنوعت الأسباب والداء واحدُ فقلت : نعم . قال : أرويه عنك ؟ قلت : نعم . فلما كان آخر النهار دُق على الباب ، فقلت : من ؟ قال : رجلُ من تاهرت من المغرب . قلت : ما حاجتك ؟ قال : أنت القائل : ومن لم يمت بالسيف ، البيت ؟ فقلت : نعم . قال : أرويه عنك ؟ قلت : نعم ، وعجبت كيف وصل هذا البيت إلى الشرق والغرب . توفي في شوال .

70

170 - عبد الله بن أحمد بن جولة ، أبو محمد الأصبهاني الأبهري ، وأبهر من قرى أصبهان ، وأكثر العلماء من أبهر زنجان . روى عن أبي عمرو بن حكيم المديني ، وعبد الله بن محمد بن عيسى الخشاب ، ومحمد بن محمد بن يونس الغزال ، وأبي علي أحمد بن علي الأبهري ، وغيرهم . روى عنه الأصبهانيون ، وهو أقدم شيخ لأبي عبد الله الثقفي الرئيس . توفي في ربيع الآخر . وروى عنه أبو القاسم بن منده ، ومحمود بن جعفر الكوسج . وقد ذكره يحيى بن منده فقال : عبد الله بن أحمد بن محمد بن جُولة بن جهور ، أبو محمد الأديب الأبهري .

71

178 - عبد الواحد بن الحسين ، أبو القاسم الصيمري الفقيه . شيخ الشافعية بالبصرة ، ومن أصحاب الوجوه . حضر مجلس القاضي أبي حامد المروروذي ، وتفقه بصاحبه الفقيه أبي الفياض البصري . رحل الناسُ للتفقه عليه ، وهو شيخ أقضى القُضاة الماوردي ، وله كتاب الإيضاح في المذهب ، وهو كتابٌ جليل . ومن غرائب وجوهه أنه قال : لا يملك الرجل الكلأ النابت في ملكه ، ومنها : لا يجوز مس المصحف لمن بعض بدنه نجس . وكان في هذا العصر بالبصرة ، ولا أعلم تاريخ موته ، وإنما كتبته هنا اتفاقا .

72

169 - العباس بن أحمد بن الفضل ، أبو الحسن الهاشمي الأهوازي ، ويُعرف بابن الخطيب . روى عن أحمد بن عُبيد الصفار ، وأحمد بن محمود بن خُرزاذ . وعنه أبو العلاء الواسطي ، وأبو محمد الخلال . وقال الخطيب : صدوق .

73

179 - عبيد الله بن سلمة بن حزم ، أبو مروان اليحصُبي القُرطبي . حج وكتب عن أبي بكر بن عزرة ، وأخذ القراءة عن عبيد الله بن عطية ، وأبي الطيب بن غلبون . قال أبو عمرو الداني : وهو الذي علمني القرآن ، وكان خيرا فاضلا صدوقا . قال : وتوفي سنة خمس .

74

168 - طاهر بن أحمد بن هرثمة ، أبو عاصم الهروي المقرئ .

75

180 - عدنان بن محمد بن عبيد الله الضبي ، أبو عامر ، رئيس هراة . روى عن هارون بن أحمد الإستراباذي ، وأبي الفوارس أحمد بن محمد بن جُمعة . روى عنه إسحاق القراب ، وأبو روح ، وغيرهما .

76

167 - رافع بن عُصم بن العباس ، أبو العباس الضبي ، رئيس هراة . روى عن أبيه ، وأبي بكر الزيادي . وآخر من حدث عنه نجيب بن ميمون .

77

181 - عمر بن إبراهيم بن محمد بن الفاخر ، أبو طاهر الأصبهاني السُرنجاني ، وسُرنجان من قرى أصبهان . رحل وسمع ببغداد جعفرا الخُلدي ، والنجاد ، وأبا بكر الشافعي . روى عنه أحمد الباطرقاني ، وأحمد بن عبد الرحمن الذكواني .

78

166 - خلف بن يحيى بن غيث الفهري ، أبو القاسم الطُليطلي ، نزيل قرطبة . روى عن عبد الرحمن بن عيسى بن مدراج كثيرا ، وعن أحمد بن سعيد بن حزم ، ومحمد بن معاوية ، وأحمد بن مُطرف ، وجماعة . وكان خيرا فاضلا عارفا بما روى . روى عنه الخولاني ، ومحمد بن عتاب . وتوفي في صفر ، وولد سنة ثمان وعشرين .

79

182 - غالب بن سامة بن لؤي ، أبو لؤي السامي الهروي . روى عن أبي جعفر محمد بن علي بن مهران الواسطي القفال ، وأقرانه ، وعنه أبو الفضل الجارودي .

80

165 - الحسن بن علي ، أبو علي الدقاق . توفي في آخر السنة ، وقيل : سنة ست ، وهو فيها مذكور .

81

183 - محمد بن أحمد بن ثوابة ، أبو بكر البغدادي المعبر . حكى عن الحلاج ، وأبي بكر الشبلي . روى عنه نصر بن عبد العزيز بن نوح الشيرازي ، وعلي بن محمود المروزي ومات في سلخ ذي الحجة سنة خمس ، وعاش مائة سنة وثلاث سنين .

82

164 - الحسن بن عثمان بن بكران ، أبو محمد البغدادي العطار . سمع إسماعيل الصفار ، وعثمان ابن السماك ، والنجاد . روى عنه البرقاني ، وأبو محمد الخلال . قال الخطيب : كان ثقة ، صالحا ، مات وله خمس وسبعون سنة .

83

184 - محمد ابن الإمام أبي بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل ، أبو نصر الإسماعيلي . رأس في أيام أبيه ، وبعد موته ، وكان له جاه عظيم بجرجان ، وقبول زائد ، وقد رحل في صباه . وسمع من محمد بن يعقوب الأصم ، وأبي يعقوب البحري ، ودعلج ، وابن دُحيم الكوفي ، وأبي بكر الشافعي ، وجماعة كثيرة . وكان يدري الحديث . أملى مجالس كثيرة ، وتوفي في ربيع الآخر . روى عنه حمزة السهمي ، وقال في تاريخه : كان له جاه عظيم وقبول عند الخاص والعام في كثير من البلدان ، وزعم ابن عساكر أنه كان أشعريا . أخبرنا محمد بن أبي العز بطرابلس ، عن محمود بن منده : قال : أخبرنا أبو رشيد أحمد بن محمد قال : أخبرنا عبد الوهاب بن منده سنة اثنتين وسبعين وأربعمائة قال : أخبرنا محمد بن أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي قال : أخبرني أحمد بن عمرو بن الخليل الآملي ، قال : حدثنا أبو حاتم الرازي قال : حدثنا عمرو بن عون قال : أخبرنا ابن المبارك ، عن ابن عجلان ، عن عامر بن عبد الله ، عن عمرو بن سُليم ، عن أبي قتادة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس .

84

163 - الحسن بن الحسين بن حمكان ، أبو علي الهمذاني الشافعي الفقيه ، نزيل بغداد . روى عن عبد الرحمن بن حمدان الجلاب ، وعلي بن إبراهيم علان البلدي ، وجعفر الخُلدي ، وأبي بكر محمد بن الحسن النقاش . روى عنه أحمد بن علي ابن التوزي ، وأبو القاسم الأزهري ، ومحمد بن جعفر الأسدآباذي ، وآخرون . وكان قد عني في صباه ، وطلب الحديث بحيث إنه قال : كتبتُ بالبصرة وحدها عن أربعمائة وسبعين شيخا . ثم إنه طلب الفقه بعد ذلك . قال الخطيب : سمعت الأزهري يضعفه ويقول : ليس بشيء في الحديث .

85

185 - محمد بن أحمد بن عثمان بن الوليد بن الحكم ، أبو بكر بن أبي الحديد السلمي الدمشقي العدل . سمع أبا الدحداح أحمد بن محمد ، ومحمد بن جعفر الخرائطي ، ومحمد بن يوسف الهروي ، وعبد الغافر بن سلامة الحمصي ، ورحل إلى مصر فسمع محمد بن بشر الزبيري ، وعبد العزيز بن أحمد الأحمري ، وأبا زيد عبد العزيز بن قيس ، وجماعة . روى عنه حفيداه عُبيد الله وأحمد ابنا عبد الواحد ، وعلي بن الحسين الشرابي ، وأبو الحسن ابن السمسار ، وأبو علي الأهوازي ، وأبو القاسم الحنائي ، وجماعة ، وهو آخر من حدث عن الخرائطي ، والهروي . قال ابن ماكولا : حدثنا عنه جماعة ، وكان من الأعيان . وقال أبو الفرج بن عمرو : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم ، فقال لي : أبو بكر بن أبي الحديد قوال بالحق . وقال الكتاني : كان ثقة مأمونا ، أعرفه ، وتوفي في شوال ، وكان مولده في سنة تسع وثلاثمائة . قلت : كان مسند الشام في وقته .

86

162 - الحسن بن أحمد بن محمد بن الليث ، الحافظ أبو علي الكشي ثم الشيرازي الفقيه . كان جليل القدر من أهل القرآن . سمع ببغداد من إسماعيل الصفار ، وعبد الله بن درستويه ، وبنيسابور من الأصم ، وابن الأخرم الشيباني ، وبفارس من الحسن بن عبد الرحمن الرامهرمزي . سمع منه أبو عبد الله الحاكم وقال : هو متقدم في معرفة القراءات حافظ للحديث ، رحال . قدم علينا أيام الأصم ، ثم قدم علينا سنة ثلاث وخمسين . وذكر غيره وفاته في شعبان . ومات ابنه محمد في سنة ثمان وعشرين وأربعمائة . وقد ذكر ابن الصلاح أبا علي في طبقات الشافعية مُختصرا ، وقال : هو والد الليث وأبي بكر . وذكره أبو عبد الله القصار في طبقات أهل شيراز وأثنى عليه كثيرا ، ثم قال : ومن أصحابه زيد بن عمر بن خلف الحافظ ، ومحمد بن موسى الحافظ ، وأحمد بن عبد الرحمن الحافظ . توفي لثمان عشرة مضت من شعبان ، وابنه أبو بكر محمد سمع مرارا المِقرئ ، مات سنة سبع وأربعين وأربعمائة . قال يحيى بن منده : روى عن أبي علي أبو الشيخ حديثا واحدا . وقد سمع بأصبهان من أبي محمد بن فارس .

87

186 - محمد بن الحسين بن علي ، أبو بكر الهمذاني الفراء . روى عن أوس الخطيب ، وأبي القاسم بن عبيد ، وأبي جعفر بن برزة ، وجماعة . روى عنه أبو مسلم بن غزو ، وأبو جعفر محمد بن الحسين الصوفي . وكان ثقة .

88

161 - بكر بن شاذان ، أبو القاسم البغدادي الواعظ المقرئ . قرأ على أبي بكر بن علوان ، وزيد بن أبي بلال الكوفي ، وغيرهما . وروى عن ابن قانع ، وجعفر الخُلدي . قرأ عليه أبو علي غلام الهراس ، والحسن بن علي العطار ، والشرمقاني ، وحدث عنه عبد العزيز الأزجي وأبو محمد الخلال . قال الخطيب : كان عبدا صالحا ، ثقة ، توفي في شوال .

89

160 - أحمد بن محمد بن موسى بن القاسم بن الصلت بن الحارث بن مالك بن سعد بن قيس بن عبد شُرحبيل بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قُصي بن كِلاب العبدري ، أبو الحسن البغدادي المُجبر . سمع إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي ، وأبا عبد الله المحاملي ، وأحمد بن عبد الله وكيل أبي صخرة ، وأبا بكر ابن الأنباري . روى عنه عُبيد الله الأزهري ، وعلي بن أحمد ابن البسري ، وخلق آخرهم مالك البانياسي . قال الخطيب : سُئل البرقاني وأنا أسمع عن ابن الصلت المُجبر فقال : ابنا الصلت ضعيفان . قال : وسألت حمزة بن محمد بن طاهر عنه فقال : كان صالحا دينا . وسمعت عبد العزيز الأزجي يقول : عمد ابن الصلت إلى كُتب لابن أبي الدنيا يحدث بها عن البرذعي - يُشير الأزجي إلى أن تلك الكُتب لم تكن عند البرذعي - توفي في رجب ، وله إحدى وتسعون سنة . قلت : الكاشغري آخر من روى حديثه بعُلو .

90

سنة خمس وأربعمائة . 157 - أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن علي بن أحمد بن فراس ، أبو الحسن العبقسي المكي ، العطار . بمكة ، ورخه الحبال ، وغيره . وكان مولده سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة . وكان مُسند الحجاز في زمانه ، روى عن أبي جعفر الديبلي ، وعبد الرحمن بن عبد الله ابن المقرئ ، وأبي التريك محمد بن الحسين السعدي الأطرابلسي ؛ سمع منه بمكة ، وجماعة ، وسمع منه أبو نصر عُبيد الله السجزي ، وأبو عمرو الداني ، وأبو محمد الحسن بن الحسين التجيبي الفرشي ، والحسن بن عبد الرحمن الشافعي . وقد دلسه السجزي مرة فقال : أخبرنا أحمد بن أبي إسحاق قاضي جُدة .

91

188 - محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم الضبي الطهماني النيسابوري الحافظ ، أبو عبد الله الحاكم المعروف بابن البيع ، صاحب التصانيف في علوم الحديث . ولد يوم الاثنين ثالث ربيع الأول سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة . وطلب العلم من الصغر باعتناء أبيه وخاله ، فأول سماعه سنة ثلاثين ، واستملى على أبي حاتم بن حبان سنة أربع وثلاثين . ورحل إلى العراق سنة إحدى وأربعين بعد موت إسماعيل الصفار بأشهر . وحج ، ورحل إلى بلاد خُراسان وما وراء النهر . وشيوخه الذين سمع منهم بنيسابور وحدها نحو ألف شيخ ، وسمع بالعراق وغيرها من البلدان من نحو ألف شيخ . وحدث عن أبيه ، وقد رأى أبوه مسلم بن الحجاج ، وعن محمد بن علي المذكر ، ومحمد بن يعقوب الأصم ، ومحمد بن يعقوب بن الأخرم ، ومحمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهاني الصفار نزيل نيسابور ، ومحمد بن أحمد بن محبوب المروزي ، وأبي حامد أحمد بن علي بن حسنويه المقرئ ، والحسن بن يعقوب البخاري ، والقاسم بن القاسم السياري ، وأبي بكر أحمد بن إسحاق الصبغي الفقيه ، وأبي النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه ، وأبي جعفر محمد بن صالح بن هانئ ، وأبي عمرو عثمان ابن السماك ، وأبي بكر أحمد بن سلمان النجاد ، وأبي محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه ، وأبي محمد بن حمدان الجلاب الهمذاني ، والحسين بن الحسن الطوسي ، وعلي بن محمد بن عُقبة الشيباني الكوفي ، وأبي علي الحسين بن علي النيسابوري الحافظ وبه تخرج ، وأبي الوليد حسان بن محمد المُزكي الفقيه ، وأبي جعفر محمد بن أحمد بن سعيد الرازي المؤدب ، وعبد الباقي بن قانع الأموي الحافظ ، ومحمد بن حاتم بن خُزيمة الكشي ، شيخ معمر قدم عليهم . روى عن عبد بن حُميد ، وغيره ، ولم يزل يسمع حتى كتب عن غير واحد أصغر منه سنا وسندا . روى عنه أبو الحسن الدارقطني وهو من شيوخه ، وأبو الفتح بن أبي الفوارس ، وأبو العلاء محمد بن علي الواسطي ، ومحمد بن أحمد بن يعقوب ، وأبو ذر عبد بن أحمد الهروي ، وأبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي ، وأبو يعلى الخليل بن عبد الله القزويني ، وأبو القاسم عبد الكريم بن هوازن القُشيري ، وعثمان بن محمد المحمي ، والزكي عبد الحميد بن أبي نصر البحيري ، وأبو صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن ، وجماعة آخرهم أبو بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي . وانتخب على خلق كثير ، وجرح وعدل ، وقُبل قوله في ذلك لسعة علمه ومعرفته بالعلل والصحيح والسقيم . وقرأ القرآن العظيم على أبي عبد الله محمد بن أبي منصور الصرام ، وابن الإمام بنيسابور ، وعلى أبي علي ابن النقار الكوفي ، وأبي عيسى بكار البغدادي ، وتفقه على أبي علي بن أبي هريرة ، وأبي سهل محمد بن سُليمان الصعلوكي ، وأبي الوليد حسان بن محمد ، وذاكر أبا بكر محمد بن عمر الجعابي ، وأبا علي النيسابوري ، وأبا الحسن الدارقُطني . وسمع منه أحمد بن أبي عثمان الحيري ، وأبو بكر القفال الشاشي ، وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد المُزكي ، وابن المظفر ، وهم من شيوخه . وصحب من الصُوفية : أبا عمرو بن نُجيد ، وجعفرا الخُلدي ، وأبا عثمان المغربي ، وجماعة سواهم بنيسابور ، ورحل إليه من البلاد ، وحدث عنه في حياته ، وأبلغ من ذا أن أبا عمر الطلمنكي كتب علوم الحديث للحاكم ، عن شيخ له سنة تسع وثمانين وثلاثمائة ، بسماعه من صاحب الحاكم ، عن الحاكم ، ولم يقع لي حديثه عاليا إلا بإجازة . أخبرنا أبو المُرهف المقداد بن هبة الله القيسي في كتابه قال : أخبرنا أبو الفضل عبيد الله بن أحمد بن هبة الله بن عبد القادر المنصوري العباسي سنة اثنتي عشرة وستمائة ( ح ) وأخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن علي الزاهد ، وعبد الرحمن بن أحمد كتابة قالا : أخبرنا الفتح بن عبد الله بن محمد الكاتب قالا : أخبرنا أبو الفضل أحمد بن طاهر بن سعيد بن فضل الله الميهني ( ح ) وأخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله ابن تاج الأمناء قراءةً ، قال : أخبرنا أبو الحسن علي بن الحُسين ابن المقير ، عن أبي الفضل الميهني ( ح ) وأخبرنا ابن تاج الأمناء أيضا قال : أخبرنا المؤيد بن محمد بن علي الطوسي إجازةً قال : أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر ، وابن أخيه عبد الخالق بن زاهر ، وابن أخيه الآخر عبد الكريم بن خلف ، وعمر بن أحمد الصفار الأصولي ، وعبد الله بن محمد الصاعدي ، وعبد الكريم بن الحسن الكاتب ، وأخوه أحمد ، وأبو بكر عبد الله بن جامع الفارسي ، وأبو الفُتوح عبد الله بن علي الخرجُوشي ، وأبو عبد الله الحسن بن إسماعيل العُماني ، والحسن بن محمد بن أحمد الطوسي ، ومنصور بن محمد الباخرزي ، وعرفة بن علي السمرقندي ، وعبد الرزاق بن أبي القاسم السياري ، وجامع بن أبي نصر السقاء ، وأبو سعد محمد بن أبي بكر الصيرفي ، وأبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن الكرماني ، وأحمد بن إسماعيل بن أبي سعد ، وسعيد بن أبي بكر الشعيري ، وعبد الوهاب بن إسماعيل الصيرفي . قالوا هم والميهني : أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي قراءةً عليه قال : أخبرنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ قال : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال : حدثنا إبراهيم بن مرزوق بمصر قال : حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ، قال : حدثنا شُعبة ، عن خالد الحذاء ، عن سعيد بن أبي الحسن ، عن أمه ، عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمار : تقتلك الفِئة الباغية . أخرجه مسلم ، عن إسحاق الكوسج ، عن عبد الصمد . فوقع لنا بدلا عاليا. أخبرنا أبو علي ابن الخلال ، قال : أخبرنا جعفر الهمداني قال : أخبرنا أبو طاهر بن سلفة قال : سمعتُ إسماعيل بن عبد الجبار القاضي بقزوين يقول : سمعت الخليل بن عبد الله الحافظ يقول ، فذكر الحاكم أبا عبد الله وعظمه ، وقال : له رحلتان إلى العراق والحجاز . الرحلة الثانية سنة ثمان وستين ، وناظر الدارقطني فرضيه ، وهو ثقة واسع العلم . بلغت تصانيفه للكتب الطوال والأبواب وجمع الشيوخ قريبا من خمسمائة جزء ، يستقصي في ذلك ، يؤلف الغث والسمين ، ثم يتكلم عليه فيبين ذلك ، وتوفي سنة ثلاث وأربعمائة . قلت : وهم الخليل في وفاته . ثم قال : سألني في اليوم الثاني لما دخلت عليه ، ويُقرأ عليه في فوائد العراقيين : سُفيان الثوري ، عن أبي سلمة ، عن الزهري ، عن سهل بن سعد حديث الاستئذان . فقال لي : من أبو سلمة هذا ؟ فقلت من وقتي : هو المغيرة بن مُسلم السراج . فقال لي : وكيف يروي المغيرة عن الزُهري ؟ فبقيتُ ، ثم قال : قد أمهلتك أسبوعا حتى تتفكر فيه . قال : فتفكرت ليلتي حتى بقيت أكرر التفكر ، فلما وقعت إلى أصحاب الجزيرة من أصحابه تذكرتُ محمد بن أبي حفصة ، فإذا كنيته أبو سلمة ، فلما أصبحتُ حضرت مجلسه ، ولم أذكر شيئا حتى قرأت عليه نحو مائة حديث ، فقال لي : هل تفكرت فيما جرى ؟ فقلت : نعم ، هو محمد بن أبي حفصة . فتعجب وقال لي : نظرت في حديث سُفيان لأبي عمرو البحيري ؟ فقلتُ : لا ، وذكرتُ له ما أممتُ في ذلك . فتحير وأثنى علي ثم كنتُ أسأله فقال لي : أنا إذا ذاكرتُ اليوم في باب لا بد من المطالعة لِكِبر سِني . فرأيته في كل ما ألُقي عليه بحرا ، وقال لي : اعلم بأن خُراسان وما وراء النهر لكل بلدة تاريخ صنفه عالم منها ، ووجدت نيسابور مع كثرة العُلماء بها لم يصنفوا فيه شيئا ، فدعاني ذلك إلى أن صنفت تاريخ النيسابوريين . فتأملته ولم يسبقه إلى ذلك أحد ، وصنف لأبي علي بن سيمجور كتابا في أيام النبي صلى الله عليه وسلم ، وأزواجه ، وأحاديثه ، وسماه الإكليل . لم أر أحدا رتب ذلك الترتيب ، وكنت أسأله عن الضُعفاء الذين نشؤوا بعد الثلاثمائة بنيسابور وغيرها من شيوخ خُراسان ، وكان يبين من غير محاباة . أخبرنا المسلم بن علان ، ومؤمل بن محمد كتابة ، قالا : أخبرنا أبو اليُمن الكندي ، قال : أخبرنا أبو منصور القزاز ، قال : أخبرنا أبو بكر الخطيب قال : أبو عبد الله ابن البيع الحاكم كان ثقة . أول سماعه في سنة ثلاثين وثلاثمائة ، وكان يميل إلى التشيع ، فحدثني إبراهيم بن محمد الأرموي بنيسابور - وكان صالحا عالما - قال : جمع أبو عبد الله الحاكم أحاديث ، وزعم أنها صحاح على شرط البخاري ومسلم ، منها : حديث الطائر ، و من كنت مولاه فعلي مولاه . فأنكر عليه أصحاب الحديث ذلك ، ولم يلتفتوا إلى قوله . وقال أبو نُعيم ابن الحداد : سمعتُ الحسن بن أحمد السمرقندي الحافظ يقول : سمعتُ أبا عبد الرحمن الشاذياخي الحاكم يقول : كنا في مجلس السيد أبي الحسن ، فسئل أبو عبد الله الحاكم عن حديث الطير فقال : لا يصح ، ولو صح لما كان أحد أفضل من علي بعد النبي صلى الله عليه وسلم . قلتُ : هذه الحكاية سندها صحيح ، فما باله أخرج حديث الطير في المستدرك على الصحيح ؟ فلعله تغير رأيه . أنبؤونا عن أبي سعد عبد الله بن عمر الصفار ، وغيره ، عن أبي الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي قال : أبو عبد الله الحاكم هو إمام أهل الحديث في عصره ، العارف به حق معرفته . يُقال له: الضبي لأن جد جدته عيسى بن عبد الرحمن الضبي ، وأم عيسى هي متويه بنت إبراهيم بن طهمان الفقيه ، وبيته بيت الصلاح والورع والتأذين في الإسلام ، وقد ذكر أباه في تاريخه ، فأغنى عن إعادته ، ولد سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة ، ولقي عبد الله بن محمد ابن الشرقي ، وأبا حامد بن بلال ، وأبا علي الثقفي ، ولم يسمع منهم ، وسمع من أبي طاهر المحمداباذي ، وأبي بكر القطان ، ولم يُظفر بمسموعه منهما ، وتصانيفه المشهورة تطفح بذكر شيوخه ، وقد قرأ القرآن بُخراسان والعراق على قراء وقته ، وتفقه على : أبي الوليد حسان ، والأستاذ أبي سهل ، واختص بُصحبة إمام وقته أبي بكر أحمد بن إسحاق الصبغي ، فكان الإمام يراجعه في السؤال والجرح والتعديل والعلل ، وأوصى إليه في أمور مدرسته دار السُنة ، وفوض إليه تولية أوقافه في ذلك ، وذاكر مثل : الجِعابي ، وأبي علي الماسرجسي الحافظ الذي كان أحفظ زمانه ، وقد شرع الحاكم في التصنيف سنة سبع وثلاثين ، فاتفق له من التصانيف ما لعله يبلغ قريبا من ألف جزء من تخريج الصحيحين والعلل ، والتراجم ، والأبواب ، والشيوخ ، ثم المجموعات مثل : معرفة علوم الحديث ، و مُستدرك الصحيحين ، و تاريخ النيسابوريين ، وكتاب مزكى الأخبار ، و المدخل إلى علم الصحيح ، وكتاب الإكليل ، و فضائل الشافعي ، وغير ذلك ، ولقد سمعت مشايخنا يذكرون أيامه ، ويحكون أن مقدمي عصره مثل الإمام أبي سهل الصعلوكي ، والإمام ابن فُورك ، وسائر الأئمة يقدمونه على أنفسهم ، ويُراعون حق فضله ، ويعرفون له الحُرمة الأكيدة . ثم أطنب عبد الغافر في نحو ذلك من تعظيمه ، وقال : هذه جُمل يسيرة هي غيض من فيض سيره وأحواله ، ومن تأمل كلامه في تصانيفه ، وتصرفه في أماليه ، ونظره في طُرق الحديث أذعن بفضله ، واعترف له بالمزية على من تقدمه ، وإتعابه من بعده ، وتعجيزه اللاحقين عن بلوغ شأوه . عاش حميدا ، ولم يخلف في وقته مثله . مضى إلى رحمة الله في ثامن صفر سنة خمس وأربعمائة . وقال أبو حازم عمر بن أحمد العبدويي الحافظ : سمعت الحاكم أبا عبد الله إمام أهل الحديث في عصره يقول : شربت ماء زمزم وسألت الله تعالى أن يرزقني حُسن التصنيف . قال أبو حازم : وسمعتُ السلمي يقول : كتبت على ظهر جزء من حديث أبي الحسين الحجاجي الحافظ . فأخذ القلم وضرب على الحافظ ، وقال : أيش أحفظ أنا أبو عبد الله ابن البياع أحفظ مني ، وأنا لم أر من الحُفاظ إلا أبا علي الحافظ النيسابوري ، وابن عُقدة . وسمعت السلمي يقول : سألت الدارقطني : أيهما أحفظ ابن منده أو ابن البيع ؟ فقال : ابن البيع أتقن حِفظا . قال أبو حازم : أقمت عند الشيخ أبي عبد الله العُصمي قريبا من ثلاث سنين ، ولم أر في جملة مشايخنا أتقن منه ولا أكثر تنقيرا ، وكان إذا أشكل عليه شيء أمرني أن أكتب إلى الحاكم أبي عبد الله . فإذا ورد جواب كتابه حكم به وقطع بقوله . ذكر هذا كله الحافظ أبو القاسم ابن عساكر أنه قرأه بخط أبي الحسن علي بن سليمان اليمني . قال : وقع لي عن أبي حازم العبدويي فذكره ، وممن روى عن الحاكم من الكبار ، قال أبو صالح المؤذن : أخبرنا مسعود بن علي السجزي قال : حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك قال : حدثنا أبو عمر محمد بن أحمد بن جعفر البحيري الحافظ قال : حدثنا أحمد بن محمد بن الفضل بن مُطرف الكرابيسي سنة سبع وأربعين وثلاثمائة قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن حمدويه الحافظ قال : حدثنا أحمد بن سلمان النجاد قال : حدثنا محمد بن عثمان قال : حدثنا الحماني قال : حدثنا سُعير بن الخمس ، عن عبيد الله ، عن القاسم ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن بلالا يؤذن بليل الحديث ثم قال مسعود السجزي : حدثنيه الحاكم غير مرة بهذا ، وكان للحاكم لما رووه عنه ستٌّ وعشرون سنة . وقال أبو موسى المديني : أخبرنا هبة الله بن عبد الله الواسطي ، قال : حدثنا الخطيب قال : أخبرنا أبو القاسم الأزهري قال : حدثنا الدارقُطني , قال : حدثني محمد بن عبد الله بن محمد النيسابوري ، قال : حدثنا محمد بن جعفر النسوي ، قال : حدثنا الخليل بن محمد النسوي ، قال : حدثنا خداش بن مخلد قال : حدثنا يعيش بن هشام قال : حدثنا مالك ، عن الزهري ، عن أنس ، أن النبي صلى عليه وسلم قال : ما أحسن الهدية أمام الحاجة ! . هذا باطل عن مالك ، وقد رواه الموقري - وهو واه - عن الزهري مرسلا . قال أبو موسى الحافظ : أخبرنا الحسين بن عبد الملك ، عن أبي القاسم سعد بن علي أنه سمع أبا نصر الوائلي يقول : لما ورد أبو الفضل الهمذاني إلى نيسابور وتعصبوا له ولقبوه بديع الزمان ، أعجب بنفسه ، إذ كان يحفظ المائة بيت إذا أنشدت بين يديه مرة ، وينشدها من آخرها إلى أولها مقلوبة . فأنكر على الناس قولهم : فلان الحافظ في الحديث ، ثم قال : وحفظ الحديث مما يذكر ؟ ! فسمع به الحاكم ابن البيع ، فوجه إليه بجزء ، وأجل له جمعة في حفظه ، فرد إليه الجزء بعد الجمعة وقال : من يحفظ هذا ؛ محمد بن فلان ، وجعفر بن فلان ، عن فلان ؟ أسامي مختلفة ، وألفاظ متباينة . فقال له الحاكم : فاعرف نفسك ، واعلم أن حفظ هذا أصعب مما أنت فيه . ثم روى أبو موسى المديني أن الحاكم دخل الحمام فاغتسل وخرج ، ثم قال : آه وقبض روحه وهو متزر لم يلبس قميصه بعد ، ودفن بعد العصر يوم الأربعاء ، وصلى عليه القاضي أبو بكر الحيري . وقال الحسن بن أشعث القرشي : رأيت الحاكم في المنام على فرس في هيئة حسنة ، وهو يقول : النجاة . فقلت له : أيها الحاكم ! في ماذا ؟ قال : في كتبة الحديث . قال الخطيب في تاريخه : حدثني الأزهري قال : ورد ابن البيع بغداد قديما فقال : ذكر لي أن حافظكم - يعني الدارقطني - خرج لشيخ واحد خمسمائة جزء ، فأروني بعضها . فحمل إليه منها ، وذلك مما خرجه لأبي إسحاق الطبري ، فنظر في أول الجزء الأول حديثا لعطية العوفي فقال : استفتح بشيخ ضعيف . ثم إنه رمى الجزء من يده ولم ينظر في الباقي . أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن أحمد ببعلبك قال : أخبرنا أبو محمد عبد العظيم المنذري قال : سمعت علي بن المفضل قال : سمعت أحمد بن محمد الحافظ يقول : سمعت محمد بن طاهر الحافظ يقول : سألت أبا القاسم سعد بن علي الزنجاني الحافظ بمكة قلت له : أربعة من الحفاظ تعاصروا أيهم أحفظ ؟ فقال : من ؟ قلت : الدارقطني ببغداد ، وعبد الغني بمصر ، وأبو عبد الله بن منده بأصبهان وأبو عبد الله الحاكم بنيسابور . فسكت فألححت عليه ، فقال : أما الدارقطني فأعلمهم بالعلل ، وأما عبد الغني فأعلمهم بالأنساب ، وأما ابن منده فأكثرهم حديثا مع معرفة تامة ، وأما الحاكم فأحسنهم تصنيفا . رواها أبو موسى المديني في ترجمة الحاكم ، بالإجازة عن ابن طاهر . أخبرنا أبو بكر بن أحمد الفقيه قال : أخبرنا محمد بن سليمان بن معالي ، قال : أخبرنا يوسف بن خليل ، قال : أخبرنا محمد بن إسماعيل الطرسوسي ( ح ) وأنبأني أحمد بن سلامة ، عن الطرسوسي ، أن محمد بن طاهر الحافظ كتب إليهم أنه سأل أبا إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري عن الحاكم أبي عبد الله النيسابوري فقال : ثقة في الحديث ، رافضي خبيث . أنبأنا ابن سلامة ، عن الطرسوسي ، عن ابن طاهر قال : كان الحاكم شديد التعصب للشيعة في الباطن ، وكان يُظهر التسنن في التقديم والخلافة ، وكان منحرفا غاليا عن معاوية وأهل بيته ، يتظاهر به ولا يعتذر منه . فسمعت أبا الفتح سمكويه بهراة يقول : سمعت عبد الواحد المليحي يقول : سمعتُ أبا عبد الرحمن السُلمي يقول : دخلتُ على أبي عبد الله الحاكم وهو في داره لا يمكنه الخروج إلى المسجد من أصحاب أبي عبد الله بن كرام ، وذلك أنهم كسروا مِنبره ومنعوه من الخروج ، فقلت له : لو خرجت وأمليت في فضائل هذا الرجل حديثا لاسترحت من هذه المحنة . فقال : لا يجيء من قلبي ، لا يجيء من قلبي ، وسمعتُ المظفر بن حمزة بجُرجان ، يقول : سمعتُ أبا سعد الماليني يقول : طالعت كتاب المستدرك على الشيخين الذي صنفه الحاكم من أوله إلى آخره ، فلم أر فيه حديثا على شرطهما ! قلتُ : وهذا إسراف وغلو من الماليني ، وإلا ففي هذا المستدرك جملة وافرة على شرطهما ، وجملة كبيرة على شرط أحدهما . لعل مجموع ذلك نحو نصف الكتاب ، وفيه نحو الرُبع مما صح سنده ، وفيه بعض الشيء أو له علة ، وما بقي وهو نحو الرُبع ، فهو مناكير وواهيات لا تصح ، وفي بعض ذلك موضوعات ، قد أعلمت لما اختصرت هذا المستدرك ونبهت على ذلك . سمعت أبا محمد ابن السمرقندي يقول : بلغني أن مستدرك الحاكم ذُكر بين يدي الدارقُطني ، فقال : نعم ، يستدرك عليهما حديث الطير . فبلغ ذلك الحاكم ، فأخرج الحديث من الكتاب . قلت : لا بل هو في المستدرك ، وفيه أشياء موضوعة نعوذ بالله من الخذلان . قال ابن طاهر : ورأيت أنا حديث الطير ، جمع الحاكم ، في جزء ضخم بخطه فكتبته للتعجب . قلت : وللحاكم جزء في فضائل فاطمة رضي الله عنها . وقد قال الحاكم في ترجمة أبي علي النيسابوري الحافظ من تاريخه ، قال : ذكرنا يوما ما روى سليمان التيمي ، عن أنس ، فمررت أنا في الترجمة ، وكان بحضرة أبي علي رحمه الله ، وجماعة من المشايخ ، إلى أن ذكرت حديث : لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن . فحمل بعضهم علي ، فقال أبو علي له : لا تفعل ، فما رأيت أنت ولا نحن في سنه مثله ، وأنا أقول : إذا رأيته رأيت ألف رجل من أصحاب الحديث . قد مر أن الحاكم توفي في صفر سنة خمس وأربعمائة . وذكر أبو موسى المديني في ترجمة الحاكم مفردة قال: كان دخل الحمام واغتسل ، وخرج فقال : آه . وقبض روحه وهو متزر لم يلبس القميص بعد وصلى عليه القاضي أبو بكر الحيري .

92

158 - أحمد بن علي البتي الكاتب ، كاتب القادر بالله . كان خطيبا بليغا وأديبا . حدث عن ابن مُقسم المقرئ ؛ قاله الخطيب .

93

189 - نُعيم بن أحمد بن إسماعيل ، أبو الحسن الإستراباذي ، نزيل سمرقند . روى عن أبي العباس الأصم ، ومحمد بن عبد الله الصفار ، ونُعيم بن عبد الملك الجُرجاني ، وغيرهم ، ومات بسمرقند فيها .

94

187 - محمد بن الحسين ، أبو طالب ابن الصباغ الكوفي . ثقة جليل عابد ، مات في رجب . من سؤالات السلفي لأبي النرسي .

95

190 - يوسف بن أحمد بن كج ، القاضي الشهيد أبو القاسم الدينوري . صاحب أبي الحسين ابن القطان ، وحضر مجلس الداركي أيضا . وكان يُضرب به المثل في حفظ مذهب الشافعي ، وجمع بين رياسة الفقه والدنيا ، وارتحل الناس إليه من الآفاق رغبةً في علمه وجوده ، وله مصنفات كثيرة ، وكان بعض الناس يفضله على أبي حامد شيخ الشافعية ببغداد . قتله العيارون بالدينور ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان سنة خمس ، رحمه الله تعالى. وهو صاحب وجه ، قال له فقيه : يا أستاذ الاسم لأبي حامد والعلمُ لك . قال : ذاك رفعتهُ بغداد وحطتني الدينور !

96

159 - أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد ، القاضي أبو العباس الكرجي . عن العباداني ، والنجاد ، وعنه عبد العزيز الأزجي ، وغيره .

97

202 - عتبة بن خيثمة بن محمد بن حاتم بن خيثمة بن الحسن بن عوف ، القاضي أبو الهيثم التميمي النيسابوري الفقيه الحنفي ، شيخ الفقهاء والقضاة . ذكره الفارسي فقال : عديم النظير في الفقه والتدريس والفتوى . تولى القضاء سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة إلى سنة خمس وأربعمائة ، فأجراه أحسن مجرى . سمع من أستاذيه : أبي الحسين قاضي الحرمين ، وأبي العباس التبان . وسمع بالحجاز من الديبلي ، وببغداد من أبي بكر الشافعي وتوفي في جمادى الآخرة . روى عنه أبو بكر بن خلف .

98

208 - محمد بن الحسن بن فورك ، أبو بكر الأصبهاني الفقيه المتكلم . سمع مسند الطيالسي من عبد الله بن جعفر الأصبهاني ، واستدعي إلى نيسابور لحاجتهم إلى علمه ، فاستوطنها ، وتخرج به طائفة في الأصول والكلام ، وله تصانيف جمة . وكان رجلا صالحا ، وقد سمع أيضا من ابن خرزاد الأهوازي . روى عنه أبو بكر البيهقي ، وأبو القاسم القشيري ، وأبو بكر أحمد بن علي بن خلف ، وآخرون . قال عبد الغافر بن إسماعيل : قبره بالحيرة يستسقى به . ذكر ابن حزم في النصائح أن ابن سبكتكين قتل ابن فورك لقوله : إن نبينا صلى الله عليه وسلم ليس هو نبي اليوم ، بل كان رسول الله ، وزعم ابن حزم أن هذا قول جميع الأشعرية . قال ابن الصلاح : ليس كما زعم ، بل هو تشنيع عليهم أثارته الكرامية فيما حكاه القشيري ، وتناظر ابن فورك وأبو عثمان المغربي في الولي ، هل يعرف أنه ولي ؟ فكان ابن فورك ينكر أن يعرف ذلك ، وأبو عثمان يثبت ذلك . وحكى بعضهم عن ابن فورك أنه قال : كل موضع ترى فيه اجتهادا ولم يكن عليه نور ، فاعلم أنه بدعة خفية . وذكره القاضي شمس الدين في وفيات الأعيان فقال فيه : الأستاذ أبو بكر المتكلم الأصولي الأديب النحوي الواعظ الأصبهاني ، درس بالعراق مدة ، ثم توجه إلى الري ، فسعت به المبتدعة فراسله أهل نيسابور ، فورد عليهم ، وبنوا له بها مدرسة ودارا ، وظهرت بركته على المتفقهة ، وبلغت مصنفاته قريبا من مائة مصنف ودعي إلى مدينة غزنة ، وجرت له بها مناظرات ، وكان شديد الرد على أبي عبد الله بن كرام ، ثم عاد إلى نيسابور ، فسم في الطريق ، فمات بقرب بست ، ونقل إلى نيسابور ، ومشهده بالحيرة ظاهر يزار ويستجاب الدعاء عنده . قلت : أخذ طريقة الأشعري عن أبي الحسن الباهلي ، وغيره . قال عبد الغافر بن إسماعيل : سمعت أبا صالح المؤذن يقول : كان أبو علي الدقاق يعقد المجلس ويدعو للحاضرين والغائبين من أعيان البلد وأئمتهم ، فقيل له : قد نسيت ابن فورك ولم تدع له . فقال أبو علي : كيف أدعو له وكنت أقسم على الله البارحة بإيمانه أن يشفي علتي ، وكان به وجع البطن تلك الليلة . وقال البيهقي : سمعت القشيري يقول : سمعت ابن فورك يقول : حملت مقيدا إلى شيراز لفتنة في الدين ، فوافينا باب البلد مصبحا ، وكنت مهموما ، فلما أسفر النهار وقع بصري على محراب في مسجد على باب البلد ، مكتوب عليه : أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ ، وحصل لي تعريف من باطني أني أكفى عن قريب ، فكان كذلك ، وصرفوني بالعز . قلت : كان مع دينه صاحب قلبة وبدعة رحمه الله . قال أبو الوليد سليمان الباجي : لما طالب ابن فورك الكرامية أرسلوا إلى محمود بن سبكتكين صاحب خراسان يقولون له : إن هذا الذي يؤلب علينا أعظم بدعة وكفرا عندك منا ، فسله عن محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ، هل هو رسول الله اليوم أم لا ؟ فعظم على محمود الأمر ، وقال : إن صح هذا عنه لأقتلنه . ثم طلبه وسأله فقال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأما اليوم فلا ، فأمر بقتله ، فشفع إليه وقيل : هو رجل له سن . فأمر بقتله بالسم ، فسقي السم . وقد دعا ابن حزم للسلطان محمود إذ وفق لقتل ابن فورك ، لكونه قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان رسولا في حياته فقط ، وأن روحه قد بطل وتلاشى ، وليس هو في الجنة عند الله تعالى يعني روحه . وفي الجملة ابن فورك خير من ابن حزم وأجل وأحسن نحلة . قال الحاكم أبو عبد الله : أخبرنا ابن فورك ، قال : حدثنا عبد الله بن جعفر ، فذكر حديثا .

99

سنة ست وأربعمائة . 191 - أحمد ابن الحافظ أبي حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين البغدادي . روى عن أبي علي ابن الصواف ، وابن مخرم ، وأبي بحر البربهاري . وثقه الخطيب .

100

209 - محمد ابن الطاهر ذي المناقب الحسين بن موسى. بن محمد أبو الحسن العلوي الموسوي المعروف بالشريف الرضي ، نقيب الطالبيين ، من ولد موسى بن جعفر بن محمد . له ديوان شِعر مشهور ، وشعره في غاية الحُسن . وصنف كتابا في معاني القرآن يتعذر وجود مثله . وكان غير واحد من الأدباء يقولون : الشريف الرضي أشعر قُريش . وكان مولده سنة تسع وخمسين وثلاثمائة . وذكر الثعالبي أنه ابتدأ بنظم الشعر وهو ابن عشر سِنين . قال ، وهو أشعر الطالبيين ممن مضى منهم ومن غبر على كثرة شُعرائهم المُفلقين ، ولو قلت إنه أشعر قريش لم أبعُد عن الصدق . وكان هو وأبوه نقيب الطالبيين ، ولي النقابة في أيام أبيه . وديوانه في أربع مجلدات . وقيل : إن الشريف الرضي أحضر درس أبي سعيد السيرافي النحوي ليعلمه ولم يبلغ عشر سنين ، فامتحنه يوما فقال : ما علامة النصب في عمر ؟ فقال : بُغض علي . فعجب السيرافي والجماعة من حدة خاطره . وللرضي كتاب مجاز القرآن أيضا . وكان أبوه شيخا معمرا ، تُوفي سنة أربعمائة ، وقيل : سنة ثلاث وأربعمائة ، وقد جاوز التسعين . فرثاه أبو العلاء المعري . ومن شِعر الرضي يا قلبُ ما أنت من نجد وساكنه خلفت نجدا وراء المُذبحِ الساري راحت نوازعٌ من قلبي تتبعُهُ على بقايا لبانات وأوطارِ يا صاحبي قفا لي واقضيا وطرا ً وحدثاني عن نجد بأخبارِ هل رُوضتْ قاعة الوعساء أم مُطرتْ خميلة الطلح ذات البان والغار أم هل أبيتُ ودارٌ دون كاظمة داري وسُمار ذاك الحي سُماري تضوعُ أرواحُ نجد من ثيابهمُ عند القدوم لقرب العهد بالدار وللرضي اشترِ العز بما شئـ ـت فما العزُّ بغالِي بقِصار الصفر إن شئـت أو السُمر الطوالِ ليس بالمغبون عقلا من شرى عِزا بمالِ إنما يدخر الما ل لأثمان المعالي توفي في المحرم .

101

197 - الحسن بن علي بن محمد ، الأستاذ أبو علي الدقاق الزاهد النيسابوري . شيخ الصوفية ، وشيخ أبي القاسم القشيري . توفي في ذي الحجة. سمع أبا عمرو بن حمدان ، وأبا الهيثم محمد بن مكي الكشميهني ، وأبا علي محمد بن عمر الشبويي . ذكره عبد الغافر مختصرا فقال : لسان وقته وإمام عصره بعلم العربية ، وحصل علم الأصول ، وخرج إلى مرو فتفقه بها على الخضري ، وأعاد على أبي بكر القفال المروزي ، وبرع ، ثم أخذ في العمل وسلك طريق التصوف ، وصحب أبا القاسم النصرآباذي . حكى عنه أبو القاسم القشيري أحوالا وكرامات . توفي في ذي الحجة سنة خمس .

102

210 - محمد بن عبد الله بن محمد ، أبو بكر الشيرازي المؤدب المعروف بالنجار . تُوفي في جُمادى الآخرة عن مائة وست سنين .

103

192 - أحمد بن أبي طاهر محمد بن أحمد ، الإمام أبو حامد الإسفراييني الشافعي . قدمِ بغداد وهو صبي فتفقه على أبي الحسن ابن المرزُبان ، وأبي القاسم الداركي حتى صار أحد أئمة وقته ، وعظُم جاهه عند الملوك . وحدث عن عبد الله بن عدي ، وأبي بكر الإسماعيلي ، وأبي الحسن الدارقُطني ، وجماعة . قال أبو إسحاق في الطبقات : انتهت إليه رياسة الدين والدنيا ببغداد ، وعلق عنه تعاليق في شرح المُزني ، وطبق الأرض بالأصحاب ، وجمع مجلسه ثلاثمائة متفقه . وقال أبو زكريا النواوي : تعليق الشيخ أبي حامد في نحو خمسين مجلدا ، ذكر مذاهب العلماء ، وبسط أدلتها والجواب عنها ، تفقه عليه أقضى القُضاة أبو الحسن الماوردي ، والفقيه سُليم الرازي ، وأبو الحسن المحاملي ، وأبو علي السنجي ، تفقه هذا السنجي عليه وعلي القفال ، وهما شيخا طريقتي العراق وخُراسان ، وعنهما انتشر المذهب . وقال الخطيب : حدثونا عنه ، وكان ثقة ، رأيته ، وحضرت تدريسه في مسجد عبد الله بن المبارك ، وسمعت من يذكر أنه كان يحضر درسه سبعمائة فقيه ، وكان الناس يقولون : لو رآه الشافعي لفرح به ، ولد سنة أربع وأربعين وثلاثمائة وقدم بغداد سنة أربع وستين . قال الخطيب : وحدثني أبو إسحاق الشيرازي قال : سألت القاضي أبا عبد الله الصيمري : من أنظر من رأيت من الفقهاء ؟ فقال أبو حامد الإسفراييني . قال أبو حيان التوحيدي في رسالة ما تتمثل به العلماء : سمعت الشيخ أبا حامد يقول لطاهر العباداني : لا تعلق كثيرا مما تسمع مني في مجالس الجدل ، فإن الكلام يجري فيها على ختل الخصم ومغالطته ودفعه ومغالبته ، فلسنا نتكلم لوجه الله خالصا ، ولو أردنا ذلك لكان خطونا إلى الصمت أسرع من تطاولنا في الكلام ، وإن كنا في كثير من هذا نبوء بغضب الله تعالى ، فإنا مع ذلك نطمع في سعة رحمة الله . قال ابن الصلاح : وعلى أبي حامد تأول بعض العلماء حديث : إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يُجدد لها دينها ؛ فكان الشافعي على رأس المائتين ، وابن سُريج في رأس الثالثة ، وأبو حامد في رأس الرابعة . وعن سُليم الرازي أن أبا حامد في أول أمره كان يحرس في درب ، فكان يطالع الدرس على زيت الحرس ، وأنه أفتى وهو ابن سبع عشرة سنة . قال الخطيب : مات في شوال ، وكان يوما مشهودا ، دفن في داره ، ثم نُقل سنة عشر وأربعمائة ودُفن بباب حرب .

104

211 - محمد بن عثمان بن حسن ، القاضي أبو الحسين النصيبي ، نزيل بغداد . روى عن أبي الميمون بن راشد البجلي ، وإسماعيل الصفار ، وأحمد بن جعفر ابن المنادي . روى عنه القاضي أبو الطيب الطبري ، وغيره . ضعفه أحمد بن علي البادا. وقال حمزة الدقاق : روى للشيعة ، ووضع لهم . وقال الخطيب : سألت الأزهري عنه ، فقال : كذاب .

105

201 - عُبيد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن مهران ، الإمام أبو أحمد بن أبي مسلم البغدادي الفرضي المقرئ ، أحد شيوخ العراق ومن سار ذكره في الآفاق . قرأ القرآن على أحمد بن عثمان بن بُويان ، وهو آخر من قرأ في الدنيا عليه . وسمع المحاملي ، ويوسف بن البهلول الأزرق ، وحضر مجلس أبي بكر بن الأنباري . قال الخطيب : كان ثقة ورعا دينا . وقال العتيقي : ما رأينا في معناه مثله . وذكره الأزهري عبيد الله ، فقال : إمام من الأئمة . وقال عيسى بن أحمد الهمذاني : كان أبو أحمد إذا جاء إلى الشيخ أبي حامد الإسفراييني قام من مجلسه ومشى إلى باب مسجده حافيا مستقبلا له . وقال الخطيب : حدثنا منصور بن عمر الفقيه ، قال : لم أر في الشيوخ من يُعلم لله غير أبي أحمد الفرضي . قال : وكان قد اجتمعت فيه أدوات الرياسة من علم وقرآن وإسناد ، وحالة متسعة من الدنيا ، وكان مع ذلك أورع الخلق ، وكان يقرأ علينا الحديث بنفسه ، وكنت أُطيل القعود معه ، وهو على حالة واحدة لايتحرك ولا يعبث بشيء ، ولم أر في الشيوخ مثله . قلت : قرأ عليه نصر بن عبد العزيز الفارسي نزيل مصر ، وأبو علي الحسن بن القاسم غلام الهراس ، والحسن بن علي العطار ، وأبو بكر محمد بن علي الخياط ، وغيرهم . وحدث عنه أبو محمد الخلال ، وعمر بن عُبيد الله البقال ، وأحمد بن علي بن أبي عثمان الدقاق ، وعلي بن أحمد ابن البُسري ، وعلي بن محمد بن محمد بن الأخضر الأنباري ، وآخرون . وتوفي في شوال عن اثنتين وثمانين سنة ، وقد وقع لي حديثه بعُلو . وأخبرنا عمر بن عبد المنعم برواية قالون قراءة عليه ، قال : أخبرنا بها أبو اليمن زيد بن الحسن المقرئ إجازة ، أن هبة الله بن عمر الحريري أخبره بها تلاوةً وسماعا ، قال : قرأت بها على أبي بكر محمد بن علي بن محمد بن موسى الخياط في سنة إحدى وستين وأربعمائة . وقرأ الخياط على أبي أحمد الفرضي ، عن قراءته على أبي الحسين بن بويان ، عن قراءته على القاضي أبي حسان أحمد بن محمد بن الأشعث ، عن قراءته على أبي نشيط ، عن قالون ، عن نافع ، وقد وقعت لنا هذه الرواية - كما ترى - في غاية العلو .

106

212 - محمد بن علي بن يحيى بن السري الحذاء التنيسي . توفي بها في شعبان ، ووُلد سنة سبع عشرة وثلاثمائة ؛ قاله الحبال .

107

193 - أحمد بن بكر بن أحمد بن بقية ، أبو طالب العبدي . أحد أئمة العربية ، له شرح الإيضاح لأبي علي الفارسي ، و التكملة ، وهو من أحسن الشروح . وكان العبدي كاسد السوق لا يحضر عنده إلا القليل ، وإنما يزدحمون على ابن جني والربعي . أخذ العربية عن أبي سعيد السيرافي . ثم لزم أبا علي الفارسي حتى أحكم الفن ، وتصدر ببغداد ، وحدث عن دعلج ، وأبي عُمر الزاهد . روى عنه القاضي أبو الطيب الطبري ، وأبو الفضل محمد ابن المهدي ، وغيرهما .

108

213 - محمد بن موهب بن محمد ، أبو بكر الأزدي القبري ثم القُرطبي الحصار ، والد القاضي أبي شاكر عبد الواحد ، وجد الإمام أبي الوليد الباجي لأمه . روى عن عبد الله بن قاسم ، وعبد الله بن محمد بن علي الباجي . ورحل فأخذ عن أبي محمد بن أبي زيد ، وأبي الحسن القابسي ، وتفقه عندهما ، وبرع في مذهب مالك ، ونظر في علم الكلام ، فلما رجع تكلم في شيء من نُبوة النساء ونحو هذه الغوامض ، فشنعوا عليه بذلك . وكان من زُهاد العلماء ، وكان القاضي ابن ذكوان يقدمه على فُقهاء وقته وله مصنف في الفقه مفيد ، وله شرح رسالة شيخه أبي محمد ، ثم نزح إلى سبتة لأمور جرت ، فأخذ عنه بها حمزة بن إسماعيل ، ثم عاد إلى قُرطبة مُستخفيا . وتوفي في جُمادى الأولى .

109

198 - الحسن بن محمد بن حبيب بن أيوب ، أبو القاسم النيسابوري الواعظ المفسر . صنف في القرآن ، والتفسير ، والآداب ، وعقلاء المجانين . سمع محمد بن يعقوب الأصم ، وأبا الحسن الكارزي ، ومحمد بن صالح بن هانئ ، وأبا حاتم محمد بن حبان البستي ، وأحمد بن محمد بن حمدون الشرمقاني ، وجماعة . روى عنه أبو بكر محمد بن عبد الواحد الحيري الواعظ ، وأبو الفتح محمد بن إسماعيل الفرغاني ، وأبو علي الحسين بن محمد السكاكي . وتوفي في ذي الحجة .

110

214 - أبو زُرعة بن حُسين بن أحمد القزويني الفقيه . سمع من عبد الله بن عدي بُجرجان ، والفاروق الخطابي بالبصرة ، وجماعة .

111

194 - أحمد بن علي بن إسماعيل بن عبد الله بن ميكال ، أبو نصر النيسابوري . الأمير العريض الجاه ، البسيط الحشمة ، إنسان عين آل ميكال ، والذي كان يُضرب به المثل في الخصال ، شاع ذكره ، وكثر ضياعه وعقاره حتى أوقعه اتساق أموره في نكبته . توفي بقلعة غزنة في سنة ست ، ولم يحدث . سمع من جده ، وله شعر حسن رائق ، وأدب رائع ، وبلاغة ، وبراعة . وكان جمال مملكة يمين الدولة محمود بن سُبكتكين وطراز دولته . وفيه يقول الأديب الخوارزمي : رف المنام إلى طيف خياله لو أن طيفا كان من أبداله ولو أن هذا الدهر يشكر لم يدع شكر الأمير وقد غدا من آله الوفر عند نواله والنيل عند سؤاله والموت عند سياله والخلق من سُؤاله والجُود من عذاله والدهر من عماله تتجمع الآمال في أمواله فيفرق الأموال في آماله شيخ البديهة ليس يُمسك لفظهُ فكأنما ألفاظه من ماله

112

207 - محمد بن بذال ، مختار الدولة قائد الجيوش . ولي إمرة دمشق بعد أبي المطاع بن حمدان ، فبقي أربع سنين ، وعزل في هذه السنة .

113

205 - محمد بن أحمد بن خليل بن فرج ، أبو بكر القرطبي ، مولى بني العباس . سمع وهب بن مسرة ، وإسماعيل بن بدر . وحج ، فأخذ بمكة عن محمد بن نافع الخزاعي ، وبمصر عن أبي علي بن السكن ، وأبي محمد بن الورد ، وحمزة الكناني . روى عنه يونس بن عبد الله القاضي . وتوفي في رمضان ، وله أربع وثمانون سنة . استوفى ترجمته الحافظ قطب الدين ، وأنه سمع أيضا من محمد بن معاوية ، وبمكة عمر الجمحي ، وبكير بن محمد الحداد . وكان صالحا فاضلا مجتهدا في العبادة متقشفا ، رحمه الله .

114

200 - عبيد الله بن محمد بن أحمد بن جعفر أبو القاسم السقطي . بغدادي نبيل لم يذكره الخطيب في تاريخه . سمع الكثير من إسماعيل الصفار ، ومحمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب ، وأبي جعفر بن البختري ، وابن السماك ، وأبي سهل القطان ، والنجاد ، وخلق . وسمع بمكة من ابن الأعرابي ، والآجري ، وجاور بها دهرا . وخرج ابن أبي الفوارس له . وروى الكثير ؛ روى عنه حمزة السهمي ، والمظفر بن الحسن سبط ابن لال ، وأبو ذر عبد بن أحمد ، وعبد العزيز الأزجي ، والحسن بن عبد الرحمن الشافعي المكي ، وخلق من الحاج . قال سعد الزنجاني : كان السقطي يدعو الله أن يرزقه مجاورة أربع سنين ، فجاور أربعين سنة ، فرأى رؤيا كأن قائلا يقول : يا أبا القاسم ! طلبت أربعة وقد أعطيناك أربعين ، لأن الحسنة بعشر أمثالها ، ومات لسنته . قال ابن النجار : مات سنة ست وأربعمائة .

115

195 - إبراهيم بن جعفر بن الحسن بن أحمد بن الحسن بن الصباح بن عبدة ، أبو الحسن الأسدي الهمذاني الحناط الشاهد . وُلد سنة سبع وعشرين وثلاثمائة . وسمع سنة ثلاث وأربعين من أبي القاسم بن عُبيد ، وأوس الخطيب ، وأبي الصقر الكاتب ، ومأمون بن أحمد ، وأبي بكر محمد بن حيويه الكرجي ، وأبي بكر بن خلاد النصيبي ، ومحمد بن محمويه النسوي ، روى عنه أبو مسلم بن غزو ، والحسن بن عبد الله بن ياسين ، ومحمد بن الحسين الصوفي ، وأبو القاسم الخطيب . قال شيرويه : كان صدوقا ، توفي في جمادى الآخرة .

116

206 - محمد بن أحمد بن عبد الوهاب الإسفراييني الحديثي الحافظ . رحل وكتب عن أبي أحمد بن عدي ، وطبقته وكانت رحلته في سنة أربع وخمسين وثلاثمائة . قال أبو مسعود البجلي : سمعت أبا عبد الله الحاكم يقول : أشهد على أبي بكر الإسفراييني أنه يحفظ من حديث مالك ، وشعبة ، والثوري ، ومسعر أكثر من عشرين ألف حديث .

117

203 - عثمان بن أحمد بن إسحاق بن بندار ، أبو الفرج الأصبهاني البرجي . سمع محمد بن عمر بن حفص الجورجيري ، وغيره . وعنه أبو الخير محمد بن أحمد ررا ، وسليمان بن إبراهيم الحافظ ، والقاسم بن الفضل الثقفي ، وجماعة . توفي ليلة الفطر .

118

199 - حمزة بن عبد العزيز بن محمد بن أحمد بن حمزة ، أبو يعلى المهلبي النيسابوري ، الطبيب الحاذق . سمع أبا حامد بن بلال ، وأبا جعفر محمد بن الحسن الأصبهاني الصوفي ، ومحمد بن أحمد بن دلويه صاحب البخاري ، ومحمد بن الحسين القطان ، وجماعة تفرد بالسماع منهم . وطال عمره . روى عنه أبو عبد الله الحاكم ، وأبو بكر البيهقي ، وأبو نصر عبيد الله بن سعيد السجزي ، وأبو بكر بن خلف الشيرازي ، وأبو القاسم عبد الله بن علي الطوسي ، ومحمد بن إسماعيل التفليسي ، وطائفة سواهم . قال الحاكم : أبو يعلى حمزة الصيدلاني هذا صحب المشايخ ، وطلب الحديث ، ثم تقدم في معرفة الطب . وقال غيره : هو من أولاد المهلب بن أبي صفرة الأزدي الأمير . توفي يوم عيد الأضحى عن سن عالية .

119

196 - باديس بن المنصور بن بلكين بن زيري بن مناد ، الأمير أبو مناد الحميري الصنهاجي . ولي إفريقية للحاكم ، ولقبه الحاكم نصير الدولة ، وكان باديس ملكا كبيرا حازما شديد البأس ، إذا هز رمحا كسره . ولد بأشير سنة أربع وسبعين وثلاثمائة ، فلما كان في ذي القعدة سنة ست وأربعمائة أمر جيوشه بالعرض ، فعرضوا بين يديه إلى وقت الظهر ، وسره حسن عسكره ، وانصرف إلى قصره ومد السماط ، فأكل معه خواصه ، ثم انصرفوا فلما كان الليل مات فجاءة ، فأخفوا أمره ، ورتبوا أخاه كرامت بن المنصور حتى وصلوا إلى ولده المعز بن باديس فبايعوه ، وتم له الأمر . وقيل : إن سبب موته أنه قصد طرابلس ونزل بقربها عازما على قتالها ، وحلف أن لا يرحل عنها حتى يعيدها فدنا للزراعة ، فاجتمع أهل البلد إلى المؤدب محرز وقالوا : يا ولي الله قد بلغك ما قاله باديس . فهلك في ليلته بالذبحة ، وكان من دعائه عليه أن رفع يديه إلى السماء وقال : يا رب باديس ، اكفنا باديس . وصنهاجة : بكسر أوله ، قبيلة مشهورة من حمير ، وقال ابن دريد : بضم الصاد ، لا يجوز غير ذلك .

120

204 - العلاء بن الحسين بن العلاء بن أحمد ، أبو الفتح الزهيري الهمذاني البزاز . روى عن أبي حاتم محمد بن عيسى الوسقندي . روى عنه محمد بن عيسى ، وابن غزو ، وعامة مشايخ الوقت بهمذان . قال شيرويه : وحدثنا عنه يوسف الخطيب ، ومحمد بن الحسين الصوفي ، وكان صدوقا .

121

112 - عبد الملك بن علي بن محمد بن حاتم ، أبو علي الشيرازي السمسار . مات بشيراز في رمضان .

122

96 - أحمد بن محمد بن مسعود بن الجباب ، أبو عمر القُرطبي الفقيه . قتلته البربر فيمن قتلوا يوم دخلوا قُرطبة في سادس شوال . وكنا ذكرنا أن المهدي محمد بن هشام قُتل في آخر سنة أربعمائة . ورد المؤيد بالله إلى الخلافة ، فبقي كذلك وجيوش البربر تحاصره ورأسهم ابن عمه سليمان بن الحكم ، واتصل الحصار إلى شوال من هذا العام ، فدخلوا مع سليمان قُرطبة ، وبذلوا السيف ، وقتلوا المؤيد بالله ، وقُتل بقرطبة نيف وعشرون ألفا ، منهم خلق من العلماء والصلحاء رحمهم الله ، وبايعوا المستعين بالله سليمان بن الحكم بن سليمان ابن الناصر لدين الله الأموي ، فعاث وأفسد وأخرب البلاد إلى أن قُتل صبرا في سنة سبع وأربعمائة .

123

113 - علي بن محمد بن خلف ، الإمام أبو الحسن المعافري القروي القابسي الفقيه المالكي ، عالم أهل إفريقية . حج ، وسمع حمزة بن محمد الكناني ، وأبا زيد المروزي ، وجماعة ، وأخذ بإفريقية عن ابن مسرو الدباغ ، ودراس بن إسماعيل . وكان حافظا للحديث وعلله ورجاله ، فقيها أصوليا متكلما ، مصنفا ، صالحا متقيا ، وكان أعمى لا يرى شيئا ، وهو مع ذلك من أصح الناس كُتُبا ، وأجودهم تقييدا ، يضبط كُتُبه ثقاتُ أصحابه ، والذي ضبط له صحيح البخاري بمكة رفيقه أبو محمد الأصيلي . ذكره حاتم الأطرابلسي فقال : كان زاهدا ، ورِعا ، يقظا ، لم أر بالقيروان إلا معترفا بفضله . تفقه عليه أبو عِمران الفاسي ، وأبو القاسم اللبيدي ، وعتيق السوسي ، وغيرهم ، وألف تواليف بديعة ككتاب الممهد في الفقه ، و أحكام الديانات و المنقذ من شُبه التأويل ، وكتاب المنبه للفطن من غوائل الفتن ، وكتاب ملخص الموطأ ، وكتاب المناسك ، وكتاب الاعتقادات ، وسوى ذلك من التصانيف . وكان مولده سنة أربع وعشرين وثلاثمائة ، وتوفي في ربيع الآخر بمدينة القيروان ، وبات عند قبره خلق من الناس وضُربت الأخبية لهم ، ورثاه الشعراء . وقيل له : القابسي ؛ لأن عمه كان يشد عمامته شدة قابسية . وممن روى عنه أبو محمد عبد الله بن الوليد بن سعد الأنصاري الفقيه من شيوخ أبي عبد الله الرازي . قال أبو عمرو الداني ، أبو الحسن ابن القابسي أخذ القراءة عرضًا عن أبي الفتح بن بدهن ، وعليه كان اعتماده . أقرأ القرآن بالقيروان دهرا ، ثم قطع الإقراء لما بلغه أن بعض أصحابه أقرأ الوالي . ثم أعمل نفسه في درس الفقه ورواية الحديث ، إلى أن رأس فيهما ، وبرع ، وصار إمام عصره وفاضل دهره . كتبنا عنه شيئا كثيرا ، وبقي في الرحلة من سنة اثنتين وخمسين إلى سنة سبع وخمسين وثلاثمائة .

124

97 - إسماعيل بن الحسن بن هشام ، أبو القاسم الصرصري البغدادي . سمع أبا عبد الله المحاملي ، وابن عُقدة ، ومحمد بن عبيد الله بن العلاء . وقال البرقاني : صدوق ، ثقة . روى عنه هبة الله اللالكائي ، وأبو القاسم علي ابن البسري ، وجماعة أخذ أبو القاسم ابن السمرقندي عنهم . توفي في جمادى الآخرة ، وصلى عليه الشيخ أبو حامد الإسفراييني .

125

114 - علي بن محمد بن أحمد بن علي ، أبو القاسم النوشجاني . مات في رمضان .

126

98 - إسماعيل بن عمر بن سبنك ، القاضي أبو الحسين البجلي ، من ولد جرير بن عبد الله . كان يقضي بباب الأزج . يروي عن أبي بكر الشافعي ، وأبي عبد الله بن المُحرم . حدث عن ولده محمد ، وعبد العزيز الأزجي . ثقة ، مات ببغداد .

127

115 - فتح بن إبراهيم ، أبو النصر الأموي القشاري الطليطلي . حج وسمع بمكة من الآجري ، وبمصر ، والقيروان . وكان صالحا ، عابدا قانتا مجتهدا في طلب العلم . روى عنه أبو جعفر بن ميمون . وتوفي في رجب وله ثمانون .

128

99 - إيلك الخان ، أخو الخان الكبير طُغان . تجهز إيلك في جيش من قبل أخيه طُغان ملك بلاد الترك ، فاستولى على بُخارى وسمرقند ، وأزال الدولة السامانية ، وتوطد مُلكه . وكان قد قصد بلخ ليأخذها ، فعجز عن حرب ابن سُبكتكين ، ووقع بينه وبين أخيه ، فلما مات في هذه السنة استولى أخوه طُغان على ما وراء النهر واتسعت ممالكه . فقصده ملك الصين في مائة ألف خركاه ، فجمع طُغان وحشد ، وتزلزل المسلمون ، واشتد الخطب ، ونفر للجهاد خلق من المطوعة حتى اجتمع لطُغان نحو من مائة ألف مقاتل ، وكثر الابتهال والتضرع إلى الله تعالى ، والتقى الجمعان ، والتطم البحران ، وصبر الفريقان ، ودامت الحرب أياما على ملاحم لم يدر من فتق العروق ، وضرب الحُلوق واصطدام الخيول ، أصوات أنواء أم صب دماء ، ولمع بُرُوق أو وقع سُيوف ، وظُلمة ليل أم نقع خيل ، فيا لها ملحمة من ملاحم الإسلام لم يعهد مثلها في هذه الأعوام ، وفي كل ذلك يتولى الله الإسلام بنصره ، حتى وثق المؤمنون بالتأييد ، وتلاقوا ليوم على فيصل الحرب وثبتوا ، ولذ لهم الموت ، حتى قال أبو النصر محمد بن عبد الجبار في تاريخه : فغادورا من جماهير الكفار قريبا من مائة ألف عنان صرعى على وجه البسيطة ، عن نفوس موقوذة ، ورؤوس منبوذة ، وأيد عن السواعد مجذوذة ، بدعوة جفلا للسباع والطيور . وأفاء الله على المجاهدين مائة ألف غلام كالبدور وجواري كالحور ، وخيل ملأت الفضاء وضاقت عنها الغبراء ، فعم السرور وزينت المدائن والثغور . ولم ينشب طُغانُ بعد أن رجع من هذه الوقعة الميمونة أن توفاه الله سعيدا شهيدا ، وتملك بعده أخوه ، فزوج السلطان محمود ابنه بكريمة هذا الملك وعمل عرسه عليها ببلخ وزينت بلخ .

129

116 - محمد بن سعيد بن السري ، أبو عبد الله الأموي القُرطبي الحرار . رحل ، ولقي أبا عبد الله البلخي ، والحسن بن رشيق ، ومحمد بن موسى النقاش . وصنف كتاب يوم وليلة ، وكتاب واضح الدلائل . روى عنه أبو عبد الله بن عبد السلام الحافظ ، وأبو حفص الزهراوي . قتلته البربر في دخولهم قُرطبة ، وكان استقبلهم شاهرا سيفه يناديهم : إلي إلي يا حطب النار ، طُوبى لي إن كنتُ من قتلاكم . فقتلوه ، رحمة الله عليه . وكان قد امتحن بالعصبية مع محمد بن أبي عامر ، فأخرجه من قُرطبة ، ثم رجع .

130

100 - بهاء الدولة ، أبو نصر ابن سلطان عضد الدولة ابن بويه الديلمي . توفي بأرجان في جمادى الأولى ، وله اثنتان وأربعون سنة . وكانت أيامه اثنتين وعشرين سنة ويومين ، ومات بعلة الصرع . وولي بعده ابنه سلطان الدولة اثنتي عشر سنة ، وولي هو السلطنة ببغداد بعد أخيه شرف الدولة ، وهو الذي خلع الطائع لله ، كما تقدم .

131

117 - محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر بن القاسم ، القاضي أبو بكر ابن الباقلاني البصري ، صاحب التصانيف في علم الكلام . سكن بغداد ، وكان في فنهِ أوحد زمانه . سمع أبا بكر القطيعي ، وأبا محمد بن ماسي ، وخرج له أبو الفتح بن أبي الفوارس . وكان ثقة عارفا بعلم الكلام ، صنف في الرد على الرافضة والمعتزلة والخوارج والجهمية . وذكره القاضي عياض في طبقات الفقهاء المالكية ، فقال : هو الملقب بسيف السنة ولسان الأمة ، المتكلم على لسان أهل الحديث وطريق أبي الحسن الأشعري . وإليه انتهت رياسة المالكيين في وقته . وكان له بجامع المنصور حلقة عظيمة . روى عنه أبو ذر الهروي ، وأبو جعفر محمد بن أحمد السمناني ، والحسين بن حاتم . وقال الخطيب : كان ورده كل ليلة عشرين ترويحة في الحضر والسفر ، فإذا فرغ منها ، كتب خمسا وثلاثين ورقةً من تصنيفه ، سمعت أبا الفرج محمد بن عمران يقول ذلك ، وسمعتُ علي بن محمد الحربي يقول : جميع ما كان يذكر أبو بكر ابن الباقلاني من الخلاف بين الناس صنفه من حفظه ، وما صنف أحد خلافا إلا احتاج أن يُطالع كُتب المخالفين سوى ابن الباقلاني . قلت : وقد أخذ ابن باقلاني علم النظر عن أبي عبد الله محمد بن أحمد بن مجاهد الطائي صاحب الأشعري . وقد ذهب في الرسلية إلى ملك الروم ، وجرت له أمور ، منها أن الملك أدخله عليه من باب خوخة ليدخل راكعا للملك ، ففطن لها ، ودخل بظهره . ومنها : أنه قال لراهبهم : كيف الأهل والأولاد ، فقال له الملك : أما علمت أن الراهب يتنزه عن هذا ؟ فقال : تنزهونه عن هذا ، ولا تنزهون الله تعالى عن الصاحبة والولد ؟ ! وقيل : إن طاغية الروم سأله كيف جرى لعائشة ، وقصد توبيخه ، فقال : كما جرى لمريم ، فبرأ الله المرأتين ، ولم تأتِ عائشة بولد . فأفحمه ، ولم يحر جوابا . قال الخطيب : سمعت أبا بكر الخوارزمي يقول : كل مصنف ببغداد إنما ينقل من كُتب الناس إلى تصانيفه ، سوى القاضي أبي بكر ، فإن صدره يحوي علمه وعلم الناس . وقال أبو محمد اليافي : لو أوصى رجل بثلث ماله لأفصح الناس ، لوجب أن يدفع إلى أبي بكر الأشعري . وقال الإمام أبو حاتم محمود بن الحسين القزويني : كان ما يضمره القاضي أبو بكر الأشعري من الورع والديانة أضعاف ما كان يُظهره ، فقيل له في ذلك ، فقال : إنما أظهر ما أظهره غيظا لليهود والنصارى والمعتزلة والرافضة ، لئلا يستحقروا علماء الحق ، وأضمر ما أضمره ؛ فإني رأيت آدم مع حالته نودي عليه بذوقه ، وداود بنظره ، ويوسف بهمه ، ونبينا بخطره ، عليهم السلام . ولبعضهم في أبي بكر ابن الباقلاني : انظر إلى جبل تمشي الرجال به وانظر إلى القبر ما يحوي من الصلفِ وانظر إلى صارم الإسلام متغمدا وانظر إلى دُرة الإسلام في الصدفِ توفي في ذي القعدة لسبع بقين منه ، وصلى عليه ابنه الحسن ، ودُفن بداره ، ثم نُقل إلى مقبرة باب حرب .

132

101 - الحسن بن حامد بن علي بن مروان ، أبو عبد الله البغدادي الوراق ، شيخ الحنابلة . قال القاضي أبو يعلى : كان ابن حامد مدرس أصحاب أحمد وفقيههم في زمانه ، وله المصنفات العظيمة منها : كتاب الجامع ، نحو أربعمائة جزء يشتمل على اختلاف العلماء ، وله مصنفات في أصول السنة ، وأصول الفقه ، وكان معظما في النفوس ، مقدما عند الدولة والعامة . قال الخطيب : روى عن ابي بكر محمد بن عبد الله الشافعي ، والخُتلي ، وأبي بكر بن مالك القطيعي ، حدثنا عنه أبو علي الأهوازي . وقال أبو الحسين ابن الفراء في طبقات الحنابلة : إنه سمع من أبي بكر النجاد أيضا ، وإنه تفقه على أبي بكر عبد العزيز غلام الخلال ، وغيره . وعليه تفقه القاضي أبو يعلى ، وأبو طالب العُشاري ، وأبو بكر الخياط المقرئ . وكان قانعا متعففا ، يأكل من نسخ يده ويتقوت ، وكان يكثر الحج . قال الخطيب : توفي بطريق مكة . قلت ولعله هلك جوعا وعطشا ، فإن هذا العام كانت وقعة القرعا ، بطريق مكة ، وذاك أن بني خفاجة - قاتلهم الله - أخذوا الركب في القرعاء فقيل : إنه هلك خمسة عشر ألف إنسان من الوفد ، فإنا لله وإنا إليه راجعون .

133

118 - محمد بن عبد الله بن محمد بن عفان بن سعيد ، أبو جعفر الأسدي القُرطبي . سمع من أبيه كثيرا ، ومن قاسم بن أصبغ ، ووهب بن مسرة في الصغر مع والده . روى عنه قاسم بن إبراهيم الخزرجي ، وأبو عمر بن عبد البر ، وغيرهما . ولُد سنة عشرين وثلاثمائة : وقيل : بعدها .

134

102 - الحُسين بن الحسن بن محمد بن حليم ، القاضي أبو عبد الله الحليمي البخاري الفقيه الشافعي . أوحدُ الشافعيين بما وراء النهر وأنظرهم وآدبهم بعد أستاذه أبي بكر القفال ، وأبي بكر الأودني . سمع أبا بكر محمد بن أحمد بن خنب ، وبكر بن محمد المروزي ، وغيرهما . وكان مولده بجرجان سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة ، وحُمل إلى بُخارى صغيرا ، وقيل : بلُ ولد ببخارى . وكان رئيس أصحاب الحديث ، وله التصانيف المفيدة ينقلُ منها البيهقي كثيرا ، وله وجوه حسنة في المذهب . روى عنه الحاكم مع تقدمه ، وتوفي في ربيع الأول . وروى عنه أبو زكريا عبد الرحيم البخاري ، وأبو سعد الكَنْجروذي .

135

119 - محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن محبور ، أبو عبد الرحمن الدهان . له فوائد منتقاة ، روى فيها عن أبي حامد بن بلال فمن بعده ، وتوفي بنيسابور في هذه السنة أو بعدها .

136

103 - الحسين بن محمد بن محمد بن علي بن حاتم ، أبو علي الروذباري الطوسي . سمع إسماعيل بن محمد الصفار ، وعبد الله بن عمر بن شوذب ، والحسين بن الحسن الطوسي ، وأبا بكر بن داسة ، والقاسم بن أبي صالح الهمذاني . وحدث بسنن أبي داود بنيسابور . وقد سماه أبو عبد الله الحاكم وحده الحسن ، وقال : كتبنا عن أبيه ، وعن جده ، وقدم نيسابور بمسألة جماعة من الأشراف والعلماء ليحدثهم بالسنن ، وعقد له المجلس في الجامع ، فمرض ورُد إلى وطنه بالطابران ، فُتُوفي في ربيع الأول . قلت : روى عنه الحاكم ، وأبو بكر البيهقي ، وأبو الفتح نصر بن علي الطوسي شيخ وجيه الشحامي ، وفاطمة بنت الدقاق ، وخلق .

137

120 - محمد بن قاسم بن محمد ، أبو عبد الله الأموي القُرطبي الجالطي ، وجالطة : من قُرطبة . روى عن أبي عبيد الجُبيري ، وعن أبي عبد الله الرباحي ، وغيرهما . وحج سنة سبعين ، وأخذ هناك عن جماعة . وسمع منه ، أبو محمد بن أبي زيد كتاب رد الزُبيري علي ابن مسرة . وكان من أهل العلم والحفظ والصلاح ، من الفقهاء الأدباء . ولي الشورى مع أبي بكر التجيبي ، وولي الصلاة بجامع الزهراء ، وولي أحكام الشرطة ، واستشهد على يد البربر يوم تغلبهم على قُرطبة . وكان مولده سنة ست وثلاثين وثلاثمائة . حدث عنه ، أبو عمر بن عبد البر ، وغيره .

138

104 - خلف بن سلمة بن خمسين ، أبو القاسم القُرطبي . روى عن عباس بن أصبغ ، وأبي عبد الله بن مفرج . وكان عدلا ، قُتل يوم أخذ قُرطبة .

139

121 - محمد بن موسى ، أبو بكر الخوارزمي الحنفي ، شيخ أهل الرأي ومُفتيهم . وانتهت إليه الرياسة في مذهب أبي حنيفة بالعراق ، وكان قد تفقه على أبي بكر أحمد بن علي الرازي ، وسمع الحديث من أبي بكر الشافعي . روى عنه أبو بكر البرقاني ، وقال : سمعته يقول : ديننا دين العجائز ولسنا من الكلام في شيء ، وكان له إمام حنبلي يصلي به . وقال القاضي أبو عبد الله الصيمري : ثم صار إمام أصحاب أبي حنيفة ومُفتيهم شيخنا أبو بكر محمد بن موسى الخوارزمي ، وما شاهد الناس مثله في حسن الفتوى وحُسن التدريس ، وقد دُعي إلى ولاية الحكم مرارا فامتنع وتوفي في جُمادى الأولى رحمه الله .

140

105 - سعيد بن عبد الرحمن بن محمد بن محمد ، أبو عمرو الكاغدي . تُوفي في رجب بخُراسان .

141

122 - هبة الله بن الفضيل بن محمد ، أبو يعلى الفضيلي الهروي . روى عنه إسحاق القراب . توفي في ذي القعدة .

142

106 - عبد الله بن إبراهيم بن عبد الله بن محمد ، أبو سلمة الأزدي المتولي الهروي . تُوفي في رمضان .

143

123 - هشام بن الحكم بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله ، المؤيد بالله أبو الوليد ابن المستنصر بالله الأموي المرواني . بويع بخلافة الأندلس عند موت والده سنة خمس وستين وثلاثمائة ، وله يومئذ اثنتا عشرة سنة أو نحوهما بإشارة الوزراء والقواد وقام بتدبير دولته المنصور أبو عامر محمد بن أبي عامر فقبض أول شيء على عمه المغيرة . وكان المؤيد هو العاشر من بني أمية الذي ملكوا الأندلس . وكان ضعيفا ، أخرق ، محجورا عليه ، ولكن دولب ابن أبي عامر الأمور ، وحجب المؤيد عن الناس ، وساس الأندلس أتم سياسة إلى أن مات ، فولي بعده ابنه عبد الملك فجرى على نمطه ثم ولي ولده الآخر الملقب شنشول ، فاضطربت الأمور وتفرقت الكلمة وتمت أمور صعبة آخرها في ترجمة ابن عمه محمد بن هشام المذكور في سنة أربعمائة ، وكان محمد قد أظهر أنه قتل المؤيد بالله ، ثم أخرجه للناس في هذه السنة . ثم أقبل ابن عمهم المستعين بالله سليمان بن الحكم في جيوش البربر فضعف محمد بن هشام ، واختفى كما ذكرنا ثم قتل . وأما المؤيد فانقطع خبره ونسي ذكره ، فذكر عزيز في تاريخه الملقب بكتاب الجمع والبيان في أخبار القيروان أن هشام بن الحكم هرب بنفسه من قرطبة عام أربعمائة - يعني : وقت ظهور المستعين - قال : فلم يزل فارا بنفسه ومستخفيا حتى وصل إلى مكة ، وكان معه كيس فيه جوهر وياقوت ونفقة ، فشعر به حرابة مكة ، فأخذوه منه ، فمال إلى جهة من الحرم وأقام يومين لم يطعم طعاما ، فمضى إلى المروة ، فأتاه رجل فقال له : تحسن تجبل الطين ؟ قال : نعم . فمضى به وأعطاه ليعجن الطين ، فلم يحسن وشارطه على درهم ورغيف فقال : عجل القرض فإني جائع . فأتاه بها ، فأكلها ، ثم عمل فلما تعب جلس ثم هرب ، وخرج مع القافلة إلى الشام على أسوأ حال فوصل البيت المقدس فمشى في السوق فرأى رجلا يعمل الحصر ، فنظر إليه الرجل وهو ينظر فقال : من أنت ؟ قال : غريب من المغرب قال له : أتحسن هذه الصنعة ؟ قال : لا ، قال : فتكون عندي تناولني الحلفاء وأعطيك أجرة ؟ قال : أفعل . فأقام عنده يناوله ويعاونه فتعلم صناعة الحصر وسار يتقوت من أجرتها ، وأقام بالقدس سنين ولم يعلم به أحد ثم رجع إلى الأندلس في سنة أربع وعشرين وأربعمائة . هذا نص ما رواه مشايخ من أهل الأندلس قال : والذي ذكره الحافظ ابن حزم في كتابه نقط العروس قال : أخلوقة لم يقع في الدهر مثلها ظهر رجل يقال له خلف الحصري بعد اثنتين وعشرين سنة من موت هشام بن الحكم فبويع له وخطب له على منابر الأندلس في أوقات شتى ، وادعى أنه هشام بن الحكم وسفكت الدماء وتصادمت الجيوش في أمره . قال صاحب الجمع والبيان : وأقام المدعي أنه هشام بن الحكم نيفا وعشرين سنة والقاضي محمد بن إسماعيل بن عباد في رتبة الوزير بين يديه والأمر إليه واستقام لمحمد أكثر بلاد الأندلس ، ودفع به كلام الحساد وأهل العناد إلى أن توفي هشام المذكور ، فاستبد القاضي بالأمر بعده إلى قريب من الخمسين وأربعمائة . كذا قال ، والله أعلم . فحاصل الأمر أن المؤيد بالله بقي إلى سنة أربعمائة ، وانقطع خبره ، وأظنه قتل سرا . ثم رأيت بأخرة في تاريخ الأندلس للحميدي أن هشام بن الحكم أعيد إلى الأمر في آخر سنة أربعمائة ، فحاصرته جيوش البربر مع سليمان بن الحكم بن سليمان مدة، واتصل ذلك إلى خامس شوال سنة ثلاث وأربعمائة ، فدخل البربر مع سليمان قرطبة ، وأخلوها من أهلها حاشى المدينة وبعض الربض الشرقي ، وقتل هشام . وكان في طول دولته متغلبا عليه لا ينفذ له أمر، ولم يولد له قط . وقرأت في تاريخ بخط شيخنا أبي الوليد بن الحاج : أن طائفة وثبوا على المهدي فقتلوه بعد أن أخرجوا المؤيد بالله ، وأحضروا المهدي إلى بين يديه فجعل المؤيد يعدد عليه ، وهو يتنصل فبدر عنبر من بينهم فطير رأسه ، وعاد المؤيد إلى دولته ، وبايعه أهل قرطبة كلهم ، وسكن الناس ، وكتب إلى البربر ليدخلوا في الطاعة ، فأبوا ، فعول على الجد وصار يركب ويظهر ، فهابه الناس. ثم بدأ هيج البربر بسليمان ، وعاثوا ، وعملوا ما لا يعمله مسلم، واستولى على الأندلس الدمار. ثم حاصروا قرطبة سنة اثنتين وأربعمائة وبها المؤيد ، واشتد القحط والبلاء حتى فني الخلق ، وعجز أهل قرطبة عنها، ودخلها البربر بالسيف في سنة ثلاث ، فقتلوا الأطفال وحرقوا الأرباض ، وهرب من نجا ، وهرب المؤيد هشام إلى المشرق، فحج، ولقد تصرف في الدنيا عزيزا وذليلا ، والعزة لله جميعا .

144

107 - عبد الله بن عبد الرحمن بن عثمان ، أبو محمد بن غلْبُون الخولاني القُرطبي . روى عن مسلمة بن القاسم ، وأبي جعفر بن عون الله ، ورحل سنة إحدى وسبعين ، وسمع بمصر من عتيق بن موسى موطأ يحيى بن بُكير ، بسماعه من أبي الرقراق ، بسماعه من ابن بُكير ، ومن جماعة . ولد سنة ثلاثين وثلاثمائة ، وتُوفي في شوال . روى عنه ابنه أبو عبد الله محمد .

145

124 - الهيثم بن أحمد بن محمد بن مسلمة ، أبو الفرج القُرشي الدمشقي الفقيه الشافعي ، المعروف بابن الصباغ ، إمام مسجد سوق اللؤلؤ . قرأ على : أبي الفرج الشنبُوذي ، وأبي الحسن علي بن محمد بن إسماعيل . وصنف قراءة حمزة ، وحدث عن ابن أبي العقب ، وأبي عبد الله بن مروان ، وأبي علي بن آدم ، وجماعة . روى عنه علي بن محمد بن شجاع ، وعلي الحنائي ، وأبو علي الأهوازي ، وآخرون . وكان من فُضلاء الشاميين ، توفي في ربيع الأول .

146

108 - عبد الله بن عبد العزيز بن أبي سُفيان ، أبو بكر الغافقي القُرطبي . روى عن أبيه . حدث عنه الصاحبان ، وأبو حفص الزهراوي ، ويونس بن مُغيث ، وقاسم بن هلال ، وعبد الرحمن بن يوسف . تُوفي في رجب .

147

125 - يوسف بن هارون ، أبو عمر الرمادي القُرطبي ، شاعر أهل الأندلس في عصره . روى كتاب النوادر لأبي علي القالي ، عنه . روى عنه أبو عمر بن عبد البر قطعة من شعره . وكان يُلقب بأبي جنيش . وكان فقيرا مُعدما في آخر أيامه ، ومنهم من يلقبه بأبي رماد . وروى عنه من القدماء الوليد بن بكر الأندلسي ، فمن قصيدته في أبي علي القالي ، أولها : من حاكم بيني وبين عذُولي الشجو شجوي والعويلُ عويلي في أي جارحة أصون مُعذبي سلمت من التعذيب والتنكيلِ إن قلتُ في بصري فثم مدامعي أو قلتُ في كبدي فثم غليلي وله في ألثغ : لا الراء تطمع في الوصال ولا أنا الهجرُ يجمعنا فنحن سواءُ فإذا خلوتُ كتبتها في راحتي وبكيتُ منتحبا أنا والراءُ وله : لا تُنكروا غُزر الدموع فكل ما ينحلُ من جسمي يصير دموعا والعبدُ قد يعصي وأحلف أنني ما كنتُ إلا سامعا ومُطيعا قولوا لمن أخذ الفؤاد مسلما يمنُن علي برده مصدوعا ومن شعره رواه عنه الوليد بن بكر : بُحتْ بوجدي ولو عزا من يكون من جلمد لباحا أضعُتمُ الرُشد في مُحب ليس يرى في الهوى جناحا لم يستطع حمل ما يُلاقي فشق أثوابه وناحا محير المُقلتيـن قل لـي هل شربت مُقلتاك راحا نفسي فِداء لِمة وخد أكملت الليل والصباحا ومُقلة أولعتْ بقتلي قد صيرت لحظها سلاحا وعقرب سُلطت علينا تملأ أكبادنا جراحا ومن شعره في صاحب سرقُسطة عبد الرحمن بن محمد التُجيبي، وأجازه بثلاثمائة دينار : قفوا تشهدوا بثي وإنكار لائمي علي بكائي في الرُسوم الطواسم أيأمنُ أن يغدُو حريق تنفسي وإلا غريقا في الدموع السواجم وما هي إلا فُرقةٌ تبعث الأسى إذا نزلت بالناس أو بالبهائم وله : قالوا اصطبر وهو شيء لست أعرفه من ليس يعرف صبرا كيف يصطبرُ أوصى الخلي بأن يُغضني الملاحظ عن غر الوجوه ففي إهمالها غررُ وفاتنُ الحُسنِ قتالُ الهوى نظرت عيني إليه فكان الموتُ والنظرُ ثم انتصرتُ بعيني وهي قاتلتي ماذا تريد بقتلي حين تنتصرُ وقد كان المستنصر بالله سجنه مدة لكونه هجاه تعريضا في هذا البيت : يُولي ويعزل في يومه فلا ذا يتمُ ولا ذا يتمُ

148

109 - عبد الله بن محمد بن يوسف بن نصر ، الحافظ أبو الوليد ابن الفرضي القُرطبي . مصنف تاريخ الأندلس . أخذ عن أبي جعفر بن عون الله ، وابن مُفرج ، وعبد الله بن قاسم ، وخلف بن القاسم ، وعباس بن أصبغ ، وخلق ، وحج ، فأخذ عن يوسف بن الدخيل ، وأحمد بن محمد ابن المهندس ، والحسن بن إسماعيل الضراب ، وأبي محمد بن أبي زيد ، وأحمد بن دحمون ، وأحمد بن نصر الداودي . وله مصنف في أخبار شعراء الأندلس ، وكتاب في المؤتلف والمختلف ، وفي مُشتبه النسبة . روى عنه ابن عبد البر ، وقال : كان فقيها عالما في جميع فنون العلم في الحديث والرجال . أخذت معه عن أكثر شيوخي ، وكان حسن الصُّحبة والمعاشرة . قتلته البربر ، وبقي مُلقى في داره ثلاثة أيام . أنشدنا لنفسه : أسيرُ الخطايا عند بابِك واقفُ على وجل مما به أنت عارفُ يخافُ ذُنُوبا لم يغبْ عنك غَيْبُها ويرجوك فيها فهو راج وخائفُ ومن ذا الذي يرجو سِواك ويتقي ومالك في فصلِ القضاء مُخالفُ فيا سيدي ، لا تُخزِني في صحيفتي إذا نُشرتْ يوم الحساب الصحائفُ وكُن مؤنسي في ظُلمة القبر عندما يصدُّ ذوو ودي ويجفو المُوالِفُ لئن ضاق عني عفوك الواسع الذي أرجى لإسرافي فإني لتالفُ . وقال أبو مروان بن حيان : وممن قُتل يوم فتح قُرطبة الفقيه الأديب الفصيح ابن الفرضي ، ووري متغيرا من غير غسل ولا كفن ولا صلاة ، ولم يُر مثله بقُرطبة في سعة الرواية ، وحِفظ الحديث ، ومعرفة الرجال ، والافتنان في العلوم والأدب البارع . وولد سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة ، وحج سنة اثنتين وثمانين . وجمع من الكتب أكثر ما جمعه أحد من علماء البلد . وتقلد قراءة الكُتب بعهد العامرية . واستقضاه محمد المهدي ببلنسية . وكان حسن البلاغة والخط . وقال الحُميدي : حدثنا علي بن أحمد الحافظ قال : أخبرني أبو الوليد ابن الفرضي قال : تعلقتُ بأستار الكعبة وسألت الله الشهادة ، ثم انحرفتُ وفكرتُ في هول القتل ، فندمتُ وهممتُ أن أرجعُ ، فأستقيل الله ذلك ، فاستحييت . قال الحافظ ابن حزم : فأخبرني من رآه بين القتلى ودنا منه فسمعه يقول بصوت ضعيف : لا يُكْلم أحد في سبيل الله ، والله أعلم بمن يكلم في سبيله إلا جاء يوم القيامة وجُرحه يثعبُ دما ، اللون لون الدم ، والريح ريح المِسك كأنه يعيد على نفسه الحديث الوارد في ذلك . قال : ثم قضى على أثر ذلك رحمه الله . وأنشد له ابن حزم : إن الذي أصبحتُ طوع يمينهِ إن لم يكن قمرا فليس بدونهِ ذُلي له في الحب من سُلطانه وسقام جسمي من سقام جُفونهِ .

149

95 - أحمد بن فتح بن عبد الله بن علي ، أبو القاسم المعافري القُرطبي التاجر المعروف بابن الرسان . روى عن إسحاق بن إبراهيم الفقيه ، وحج ، فأدرك حمزة الكناني ، وأبا الحسن بن عُتبة الرازي ، وابن رشيق . وروى صحيح مسلم عن أبي العلاء بن ماهان . روى عنه الصاحبان ، ويونس بن عبد الله ، وأبو عمر بن عبد البر ، والخولاني ، ومحمد بن عتاب . قال الخولاني : هو رجل صالح على هدى وسنة . صنف في الفرائض ، وكان عنده فوائد جمة عوالٍ . وقال غيره : وُلد سنة تسع عشرة وثلاثمائة ، وتوفي في ربيع الأول مختفيا بعد طلب شديد بسبب مال طُلب منه . روى ابن حزم عن رجل عنه . • - أحمد بن فناخسرو بن الحسن بن بويه ، السلطان بهاء الدولة أبو نصر ابن السلطان عضد الدولة . مذكور بلقبه .

150

110 - عبد الرحمن بن عثمان بن سعيد بن دُنين بن عاصم ، أبو المُطرف الصدفي الطليطلي . روى عن أبي المُطرف عبد الرحمن بن عيسى ، ومسلمة بن القاسم ، وتميم بن محمد . وحج سنة إحدى وثمانين ، وأخذ عن أبي بكر المهندس ، وأبي إسحاق التمار ، وأبي الطيب بن غلبون ، وأبي محمد بن أبي زيد . وكان ذا عناية بالحديث . شُهر بالعلم والعمل والورع والتعفف . وكان يعظ ويُذكر . وكان الناس يرحلون إليه لتثبته وسعة روايته . وله تصانيف . روى عنه ابنه عبد الله ، وجماعة . وتوُفي في ذي القعدة ، وهو في عشر الثمانين .

151

111 - عبد العزيز بن عبد الرحمن بن عبد الملك بن جهور القُرطبي ، أبو الأصبغ . روى عن أبي بكر محمد بن معاوية ، وأحمد بن سعيد بن حزم ، روى عنه أبو عمر بن عبد البر ، وأبو عبد الله الخولاني . وتوفي في ذي الحجة .

152

سنة ثلاث وأربعمائة 94 - أحمد بن عبد الله بن الحسين ، أبو بكر البغدادي الحنبلي البزاز . سمع ابن السماك ، وابن زياد النقاش . مات في ذي الحجة .

153

231 - عبد الملك بن أبي عثمان محمد بن إبراهيم ، أبو سعد النيسابوري الواعظ الزاهد المعروف بالخركوشي ، وخركوش : سكة بمدينة نيسابور . روى عن حامد بن محمد الرفاء ، ويحيى بن منصور القاضي ، وإسماعيل بن نجيد ، وأبي عمرو بن مطر . وتفقه على أبي الحسن الماسرجسي ، وسمع بالعراق ودمشق ، وحج وجاور ، وصحب الزهاد . وكان له القبول التام . وصنف كتاب دلائل النبوة ، وكتاب التفسير ، وكتاب الزهد وغير ذلك . قال الحاكم : أقول إني لم أر أجمع منه علما ، وزهدا ، وتواضعا ، وإرشادا إلى الله ، وإلى الزهد في الدنيا ، زاده الله توفيقا وأسعدنا بأيامه ، وقد سارت مصنفاته في المسلمين . وقال الخطيب : كان ثقة ورعا صالحا . قلت : روى عنه الحاكم وهو أكبر منه ، والحسن بن محمد الخلال ، وعبد العزيز الأزجي ، وأبو القاسم التنوخي ، وعلي بن محمد الحنائي ، وأبو القاسم القُشيري ، وأبو صالح المؤذن ، وأبو علي الأهوازي ، وأبو بكر البيهقي ، وأبو الحسين محمد ابن المهتدي بالله ، وأحمد بن علي بن خلف الشيرازي ، وعلي بن عثمان الأصبهاني البيع ، وآخرون . وتوفي سنة سبع في جمادى الأولى . أخبرنا أحمد بن هبة الله ، قال : أخبرنا أبو روح إجازة ، قال : أخبرنا زاهر قال : أخبرنا علي بن عثمان بن محمد البيع سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة ، قال : حدثنا الأستاذ أبو سعد عبد الملك بن أبي عثمان إملاء في سنة ست وتسعين وثلاثمائة قال : حدثنا يحيى بن منصور ، قال : حدثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي قال : حدثنا عبد الله بن محمد بن نفيل قال : قرأت على معقل بن عُبيد الله ، عن عطاء ، عن جابر قال : قام سُراقة بن مالك بن جعشم المُدلجي فقال : يا نبي الله حدثنا حديث قوم كأنما ولدنا اليوم ، عُمرتنا هذه لعامِنا هذا ، أم للأبد ؟ قال : لا ، بل لأبد الأبد . كان أبو سعد ممن وُضع له القبول في الأرض ، وكان الفقراء في مجلسه كالأمراء ، وكان يعمل القلانس ويبيعها ، ويأكل من كسب يمينه . بنى في سكته مدرسةً ودارا للمرضى ، ووقف عليها الأوقاف ، وله خزانة كُتب كبيرة موقوفة . فالله يرحمه . وذكر ابن عساكر أنه كان أشعريا . وقال محمد بن عُبيد الله الصرام : رأيت الأستاذ أبا سعد الزاهد بالمصلى للاستسقاء على رأس الملأ ، وسمعته يصيح : إليك جئنا وأنت جئت بنا وليس رب سواك يُغنينا بابُك رحبُ فناؤهٌ كرمٌ تُؤي إلى بابك المساكينا

154

223 - سليمان بن الحكم بن سليمان ابن الناصر لدين الله عبد الرحمن الأموي المرواني الملقب بالمستعين . خرج قبل الأربعمائة والتف عليه خلق من جيوش البربر بالأندلس ، وحاصر قرطبة إلى أن أخذها كما ذكرنا في سنة ثلاث وأربعمائة ، وعاث هو وجيشه وأفسدوا ، وقتلوا ، وعملوا ما لا تعمله الفرنج ، وكان من أمراء جُنده القاسم وعلي ابنا حمود بن ميمون الحسني الإدريسي ، فقدمهما على البربر ، ثم استعمل أحدهما على سبتة وطنجة ، واستعمل القاسم على الجزيرة الخضراء . ثم إن عليا متولي سبتة راسل جماعة ، وحدث نفسه بولاية الأندلس ، فاستجاب له خلق ، وبايعوه ، فزحف من سبتة وعدى إلى الأندلس ، فبايعه أمير مالقة ، واستفحل أمره ، ثم زحف بالبربر إلى قرطبة ، فجهز المستعين لحربه ولده محمد بن سليمان ، فانكسر محمد ، وهجم علي بن حمود قرطبة فدخلها ، وذبح المستعين بيده صبرا ، وذبح أباه الحكم وهو شيخ في عشر الثمانين ، وذلك في المحرم ، وانقطعت دولة بني أمية في جميع الأندلس . وكان قيام سليمان في شوال سنة تسع وتسعين ثم كمل أمره في ربيع الآخر سنة أربعمائة ، وظفر بالمهدي محمد بن عبد الجبار في ذي الحجة من السنة فقتله صبرا ، وهرب المؤيد بالله هشام بن الحكم ، وسار سليمان في بلاد الأندلس يعيث ويفسد ويغير حتى دوخ الإسلام وأهله . قال الحُميدي : لم يزل المستعين يجول بالبربر يفسد وينهب ويقفر المدائن والقرى بالسيف لا يبقي - معه البربر - على صغير ولا كبير ولا امرأة إلى أن غلب على قرطبة في سنة ثلاث في شوال . قلت : عاش سليمان المستعين نيفا وخمسين سنة ، وله شعر رائق فمنه : عجبا يهاب الليث حد سِناني وأهاب لحظ فواتِر الأجفان وأقارع الأهوال لا متهيبا منها سوى الإعراضِ والهجرانِ وتملكت نفسي ثلاث كالدمى زهر الوجوه نواعم الأبدانِ ككواكب الظلماء لحن لناظر من فوق أغصان على كثبانِ هذي الهلال وتلك بنت المشتري حسنا وهذي أخت غصنِ البانِ حاكمت فيهن السلُو إلى الصبا فقضى بسلطان على سلطاني وإذا تجارى في الهوى أهل الهوى عاش الهوى في غبطة وأمان

155

232 - عبد الوهاب بن أحمد بن الحسن بن علي بن منير ، أبو القاسم المصري الأديب ، أخو منير . لم يكن له في الحديث خبرة ، وقد سمع أبا سعيد ابن الأعرابي ، وغير واحد ، وحدث ، وأفاد ؛ روى عنه الحافظ أبو عمرو الداني ، وغيره من المغاربة والمصريين . وتوفي في شعبان من السنة .

156

221 - الحسن بن حامد ، شيخ الحنابلة . قد مر سنة ثلاث وأربعمائة .

157

233 - عطية بن سعيد بن عبد الله ، أبو محمد الأندلسي . سمع من أبي محمد الباجي . ثم رحل وطاف بلاد المشرق سياحة وانتظمها سماعا ، وبلغ إلى ما وراء النهر ، ثم عاد إلى نيسابور فسكنها مدة على قدم التوكل والزهد ، ورُزق القبُول الوافر ، وعاد إليه أصحاب أبي عبد الرحمن السُلمي . قال الخطيب : ثم قدمِ بغداد ، وحدث عن زاهر السرخسي ، وعلي بن الحسين الأذني ، حدثني عنه أبو الفضل عبد العزيز بن المهدي ، وقال : كان زاهدا لا يضع جنبه ، إنما ينام مُحتبيا . وقال غيره : ثم خرج من بغداد إلى مكة ، وكان قد جمع كُتبا حملها على بخاتي كثيرة ، وليس له إلا ركوة ومُرقعته ووطاءة ، وكذلك خرج إلى الحج ، فكان كل يوم يعزم عليه رجلٌ من الركب . قال رفيقه : ما رأيته يحمل من الزاد شيئا . وقُرئ عليه بمكة صحيح البخاري ، بروايته عن إسماعيل بن حاجب صاحب الفِربْرِي ، وكان عارفا بأسماء الرجال ، وكان يجوز السماع ، فلذلك كانت المغاربة يتحامونه . وذكره أبو عمرو الداني في طبقات المقرئين له ، فقال : عطية بن سعيد القفصي الصوفي ، أخذ القراءة عن جماعة ، وعرض بالأندلس على علي بن محمد بن بِشر ، وبمصر على عبد الله - يعني السامري - ودخل الشام ، والعراق وخُراسان ، وكتب الكثير من الحديث ، وكان ثقة ، كتب معنا بمكة عن أحمد بن فِراس ، وأحمد بن مت البخاري ، قال : وبها توفي سنة سبع وأربعمائة .

158

220 - الحسن بن حامد بن الحسن ، أبو محمد الديبلي التاجر الأديب . سمع علي بن محمد بن سعيد الموصلي ، وأبا الطيب المتنبي . قال الخطيب : حدثنا عنه الصوري ، وكان صدوقا ، تاجرا ممولا . قال لي الصوري : ذكر لنا ابن حامد أنه سمع من دعلج ، وأن المتنبي لما قدم بغداد نزل عليه ، فكان القيم بأموره ، وقال له : لو كنت مادحا تاجرا لمدحتك . وقال الصوري : قد روى الحافظ عبد الغني بن سعيد ، عن رجل ، عن ابن حامد . وقال أبو إسحاق الحبال : توفي في مُستهل شوال . قلت : وسماع الصوري منه بمصر ، وروى عنه خلف الحُوفي .

159

234 - علي بن الحسين بن القاسم ، أبو الحسن ابن المترفق البغدادي ثم الطرسوسي الصوفي . حدث عن أبي القاسم الطبراني ، وعبد الله بن عدي ، وجماعة . وحدث بدمشق ومصر ؛ روى عنه تمام الرازي وهو أكبر منه ، وأحمد بن محمد العتيقي ، وأبو الحسن ابن السمسار ، وأبو علي الأهوازي ، وهبة الله بن إبراهيم الصواف المصري ، ورشأ بن نظيف ، وأبو إسحاق الحبال . ومات في شعبان .

160

219 - أحمد بن محمد بن عبس ، أبو مُعاذ الزاغاني الهروي . آخر من روى عن يعقوب بن إسحاق بن محمود الحافظ الهروي . روى عنه أبو عامر الأزدي شيخ الكروخي وجماعة ، وتوفي في ربيع الأول .

161

230 - عبد القاهر بن محمد بن محمد بن عترة ، أبو بكر الموصلي . حدث ببغداد عن موسى بن محمد الزرقي الموصلي . روى عنه أبو بكر الخطيب ووثقه ، وابن المهتدي بالله .

162

229 - عبد العزيز بن عثمان بن محمد القرقساني الصوفي ، الشيخ أبو محمد ، شيخ الصوفية بالشام . حدث عن القاضي أحمد بن كامل . روى عنه أبو علي الأهوازي ، وعلي بن محمد الربعي . توفي في شوال ، وكان أشعريا ؛ قاله ابن عساكر .

163

236 - محمد بن أحمد بن شاكر ، أبو عبد الله المصري القطان الذي جمع فضائل الشافعي . روى عن عبد الله بن جعفر بن الورد ، والحسن بن رشيق ، وجماعة . روى عنه القاضي أبو عبد الله القُضاعي ، وأبو إسحاق إبراهيم بن سعيد الحبال ، وجماعة . توفي في المحرم . • - محمد بن أحمد ، أبو بكر الدمشقي الجُبني . في العام الآتي .

164

217 - أحمد بن محمد بن خاقان ، أبو الطيب العُكبري الدقاق . حدث عن أبي ذر أحمد بن محمد ابن الباغندي ، ومحمد بن أيوب بن المُعافى ، وهو آخر من حدث عنهما . وكان مولده سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة .

165

237 - محمد بن أحمد بن القاسم بن إسماعيل ، أبو الحسين الضبي المحاملي . سمع إسماعيل الصفار ، وعثمان ابن السماك ، والنجاد . وكان إماما ثقة . قال الدارقطني : حفظ القرآن والفرائض ، ودرس مذهب الشافعي ، وكتب الحديث ، وهو عندي ممن يزداد كل يوم خيرا . قال الخطيب : مولده سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة ، وتوفي في رجب ، وقد حضرتُ مجلسه غير مرة . قلت : وروى عنه سُليم الرازي ، وأبو الغنائم بن أبي عثمان ، وجماعة ، وقع لي حديثه عاليا .

166

216 - أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن موسى ، الحافظ أبو بكر الشيرازي ، مصنف كتاب الألقاب . سمع ببغداد أبا بحر محمد بن الحسن البربهاري ، وأبا بكر القطيعي ، وعلي بن أحمد المصيصي ، وبأصبهان أبا القاسم الطبراني ، وأبا الشيخ وبمرو عبد الله بن عمر بن علك ، وبجُرجان عبد الله بن عدي ، والإسماعيلي ، وبنيسابور محمد بن الحسن السراج ، وبفارس عبد الواحد بن الحسن الجنديسابوري ، وسعيد بن القاسم بن العلاء المُطوعي بطراز من بلاد التُرك ، وببخارى محمد بن محمد بن صابر ، وبشيراز أسامة بن زيد القاضي ، وبالبصرة أحمد بن عبد الرحمن الخاركي ، وبواسط وبلدان عدة . وأقام بهمذان مدة ، فروى عنه محمد بن عيسى ، وأبو مسلم بن غزو ، وحميد بن المأمون ، وآخرون . قال الحافظ شيرويه : حدثنا عنه أبو الفرج البجلي ، وكان صدوقا ثقة حافظا يُحسن هذا الشأن جيدا جيدا . خرج من عندنا سنة أربع وأربعمائة إلى شيراز ، وأخبرتُ أنه مات بها سنة إحدى عشرة . وقال أبو القاسم بن منده : تُوفي في سنة سبع في شوال . قلت : وهذا أقرب ، وقد سمعت كتاب الألقاب له من الأبرقُوهي بسماعه حضورا سنة ثمان عشرة وستمائة ، من أبي سهل السرفُولي ، بسماعه من شهردار ابن الحافظ شيرويه ؛ أخبرنا أحمد بن عمر البيع ، قال : أخبرنا حُميد بن المأمون ، عنه . قال جعفر المستغفري : كان يفهم ويحفظ . دخل نسف وكتبت عنه ، وسمعته يقول : وقع بيني وبين أبي عبد الله ابن البيع الحافظ منازعة في عمرو بن زُرارة وعُمر بن زُرارة ، فكان يقول : هما واحد . فتحاكمنا إلى الحاكم أبي أحمد الحافظ فقلنا : ما يقول الشيخ في رجل يقول : عمرو بن زُرارة وعُمر بن زُرارة واحد ؟ فقال : من هذا الطبل الذي لا يفصل بينهما !

167

238 - محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن شاذي ، أبو الحسن المؤدب الحنبلي المعروف بابن الشعراني الهمذاني . روى عن أوس بن أحمد ، والكندي ، ومحمد بن موسى البزاز . روى عنه مكي ابن المحتسب ، ومحمد بن الحسين الصوفي . وهو صدوق .

168

سنة سبع وأربعمائة . 215 - أحمد بن إبراهيم بن محمد البغدادي ، أبو الحسين الخازن . سمع الحسين بن عياش القطان . وثقه البرقاني ، ومات في رمضان . روى جزءا واحدا ؛ سمع منه البرقاني ، وغيره .

169

239 - محمد بن أحمد بن خلف بن خاقان ، أبو الطيب العُكبري . ولد سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة ، وسمع في سنة خمس وعشرين من محمد بن أيوب بن المُعافى ، وإبراهيم القافلائي . روى عنه أبو منصور محمد بن محمد النديم ، وهو آخر من روى عن أبي ذر الباغندي . قال الخطيب : سألت عبد الواحد بن برهان عنه فعرفه ووثقه . فقلت : إنه روى عن أبي ذر . فقال : كان صدوقا . مات ببغداد . قلت : وروى عنه أبو منصور العُكبري كتاب المُجتنى لابن دُريد ، بسماعه من ابن دُريد ، سمعته بُعلو .

170

222 - الحسن بن علي بن المؤمل بن الحسن بن عيسى بن ماسرجس ، أبو محمد الماسرجسي النيسابوري . سمع أباه ، وأبا عثمان عمرو بن عبد الله البصري ، والأصم . وكان ثقة جليلا . روى عنه أبو بكر البيهقي . وتوفي في شعبان .

171

240 - محمد بن الحسن بن عنبسة ، أبو الحسن المذكر . توفي ببخارى عن ثمانين سنة . روى عن أبي سهل بن زياد ، وعبد الباقي بن قانع .

172

235 - علي بن محمد ، أبو الحسن الخُراساني العداس القياس . بمصر في ربيع الآخر . حدث عن أبي الطاهر القاضي ، والحسن بن رشيق . روى عنه خلف بن أحمد الحُوفي .

173

241 - محمد بن سليمان بن الخضر ، أبو بكر النسفي المعدل . روى جامع الترمذي عن محمد بن محمود بن عنبر عن المصنف . وتوفي في جمادى الأولى .

174

224 - عبد الله بن أحمد بن إبراهيم ، أبو القاسم الفارسي ثم البغدادي . حدث عن أبي عمرو ابن السماك ، وأبي بكر النجاد . قال الخطيب : سمعت منه ، وكان قدريا داعية ، لم أكتب ما سمعته منه .

175

242 - محمد بن علي بن خلف ، الوزير فخر المُلك ، أبو غالب ابن الصيرفي ، الذي صنف الفخري في الجبر والمقابلة من أجله . كان جوادا ممدحا رئيسا ، قتله مخدومه سلطان الدولة ابن السلطان بهاء الدولة ابن عضد الدولة بنواحي الأهواز في هذه السنة . ولُد فخر المُلك بواسط في ربيع الآخر سنة أربع وخمسين وثلاثمائة ، وتنقلت به الأحوال حتى ولي الوزارة ، وكان قد جمع بين الحِلم والكرم والرأي . قال أبو جعفر ابن المسلمة : كنت مع أبي عند فخر المُلك أبي غالب وقد رُفعت إليه سعايةٌ برجل ، فوقع فيها : السعاية قبيحة ولو كانت صحيحة . فإن كُنت أجريتها مجرى النصح فخسرانك فيها أكثر من الربح ، ومعاذ الله أن نقبل من مهتوك في مستور ، ولولا أنك في خفارة شيبك لعاملناك بما يشبه مقالك ، ويرتدع به أمثالك ، فاكتم هذا العيب ، واتق من يعلم الغيب ثم أمر الوزير فخر المُلك أن تطرح في الكتاتيب وتُعلم الصبيان ، يعني : هذه الكلمات . وقد ذكره هلال بن المحسن في كتاب الوزراء من جمعه ، فأسهب في وصفه ، وأطنب ، وطول ترجمته . وكان أبوه صيرفيا بديوان واسط ، فنشأ فخر المُلك في الديوان وكان يتعانى الكرم والمروءة في صغره ، وله نفس أبية ، وأخلاق سنية ، فكان أهله يلقبونه بالوزير الصغير ، فلم يلبث أن ولي مُشارفة بعض أعمال واسط ، وتوصل إلى أن ولي ديوان واسط ، وتخادم لبهاء الدولة ابن عضد الدولة ولم يزل حتى وزر وناب لبهاء الدولة بفارس ، وجرت على يده فتوحات . وتوفي أبو علي الحسن بن أستاذ هُرمز عميد الجيوش ، فولي أبو غالب وزارة العراق في آخر سنة إحدى وأربعمائة ، ومدحه الشعراء . فلم يزل حاكما عليها حتى أُمْسِكَ بالأهواز في ربيع الأول وقُتل . وكان رحمه الله طلق الوجه ، كثير البِشر ، جوادا ، تنقل في الأعمال جليلها وحقيرها ، وكان إليه المنتهى في الكفاءة ، والخبرة ، وتنفيذ الأمور ، يوقع أحسن توقيع وأسدهُ وألطفه ، ويقوم بعد الكد والنصب وهو ضاحك ، ما تبين عليه ضجر ، وكاتب ملوك الأقاليم وكاتبوه ، وهاداهم وهادوه . ولم يكن في وزراء الدولة البُويهية من جمع بين الكتابة والكفاءة وكبر الهمة والمروءة والمعرفة بكل أمر مثلهُ . كان أعيان القوم أبو محمد المهلبي ، وأبو الفضل بن العميد ، وأبو القاسم بن عباد ، وما فيهم من خبر الأعمال وجمع الأموال ، مثل فخر المُلك ، وكانت أيامه وعدله يزكى على أولئك ، وكان من محاسن الدنيا التي يعز مثلها . وله بيمارستان عظيم ببغداد قل أن عمل مثله ، وكانت جوائزه وصلاته واصلةً إلى العلماء والكُبراء والصُلحاء والأدباء والمساكين ، وله في ذلك حكايات . دُفن دفنا ضعيفا ، فبدت رِجله ونبشته الكلاب ، وهو في ثيابه لم يكفن ، ثم أخذوا من وسطه هميانا فيه جوهر نفيس ، وأخذوا له من النعم والأموال ما ينيف على ألف ألف دينار ومائتي ألف دينار . وقد ولي وزارة بغداد في أيام القادر بالله فأثر بها آثارا حسنة ، وعم بإحسانه وجوده الخاص والعام ، وعمر البلاد ، ونشر العدل والإحسان . قتل مظلوما ، وقد مدحه غير واحد .

176

228 - عبد السلام بن الحسن بن عون ، الأديب أبو الخطاب البغدادي الحريري التاجر . من فحول الشعراء . ذكره ابن النجار ، وأورد له مقطعات . روى عنه مِهيار الديلمي ، وأحمد بن عمر بن روح . مات في رجب .

177

225 - عبد الرحمن بن أحمد بن أبي المطرف عبد الرحمن الأندلسي ، أبو المطرف ، قاضي الجماعة . استقضاه الخليفة المؤيد بالله هشام في دولته الثانية ، فحمدت سيرته ، وكان الأغلب عليه الأدب والرواية ، وعزل عن القضاء بعد سبعة أشهر ، ففرح بالعزل ، وعاد إلى الانقباض والزهد إلى أن مضى لسبيله مستورا ، وتوفي في صفر عن إحدى وسبعين سنة .

178

218 - أحمد بن محمد بن يوسف بن دُوست ، أبو عبد الله البغدادي البزاز . حدث عن الحسين بن يحيى بن عياش ، ومحمد بن جعفر المطيري ، وإسماعيل الصفار ، وطبقتهم . وعنه أبو محمد الخلال ، والأزهري ، وهبة الله اللالكائي ، وأبو بكر الخطيب قال : وكان محدثا مُكثرا حافظا عارفا . مكث مدة يُملي بجامع المنصور بعد المخلص ، وكان يُملي من حفظه ، وكان عارفا بمذهب مالك . ضعفه الأزهري ، وطعن ابن أبي الفوارس في روايته عن المطيري . قال الخطيب : تُوفي في رمضان وله أربع وثمانون سنة . قلت : آخر من روى عنه رزق الله التميمي ، وقع لي حديثه عاليا . قال البرقاني : كان يسرد الحديث من حفظه ، وتكلموا فيه ، فقيل : إنه كان يكتب الأجزاء ويتربُها ليظن أنها عُتق . وقال الأزهري : غرقت كُتبه فكان يجددها . وأثنى عليه بعض العلماء ، وكان يُذاكر الدارقطني ، ويسرد من حفظه .

179

227 - عبد الرحمن بن محمد بن حامد ، أبو الحسن الديناري الأنصاري الهروي . سمع أبا حامد الشاركي ، وحامد بن محمد الرفاء ، وجماعة . أكثر الناس عنه .

180

226 - عبد الرحمن بن عمر بن إبراهيم ، أبو القاسم الهمذاني المؤدب . روى عن عبد الرحمن الجلاب ، وأبي أحمد بن مملوس الزعفراني ، وحامد الصرام ، وجماعة . قال شيرويه : حدثنا عنه أحمد بن عبد الرحمن الروذباري ، وأخوه أبو بكر ، ويوسف الخطيب ، ومحمد بن الحسين الصوفي ، وحديثه يدل على الصدق .

181

247 - الحسن بن محمد بن يحيى ، أبو محمد ابن الفحام السامري المقرئ . شيخ مُسند متفنن ، سمع أبا جعفر بن البختري ، وإسماعيل الصفار . وقرأ بالروايات على أبي بكر النقاش ، وأبي بكر بن مقسم ، ومحمد بن أحمد بن الخليل ، وعمر بن أحمد الحمال الذي لقنه ، وأبي عيسى بكار ، وأبي بكر عبد الله بن محمد الخباز بسامراء . قرأ عليه ، أبو علي غلام الهراس ، وغيره . وحدث عنه محمد بن محمد بن عبد العزيز العُكبري ، وغيره . وكان فقيها على مذهب الشافعي ، فاضلا ، ولكن كان يتشيع . قال الخطيب : مات بسامراء ، قال : وكان يُرمى بالتشيع .

182

259 - علي بن إبراهيم بن إسماعيل ، أبو الحسن المصري الشرفي ، الفقيه الشافعي الضرير ، والشرف : مكان بمصر . حدث عن أبي الفوارس الصابوني ، وأبي محمد بن الورد . روى عنه أبو الفضل السعدي ، وأحمد بن بابشاذ ، وأبو إسحاق الحبال ، وغيرهم . توفي في ذي القعدة .

183

246 - إسماعيل بن حسن بن علي بن عتاس ، أبو علي البغدادي الصيرفي . حدث عن الحسين بن عياش القطان . قال الخطيب : كان صدوقا ، أدركته ولم أسمع منه ، وتوفي في رمضان ، حدثنا عنه الأزجي ، وغيره .

184

260 - علي بن حمود بن ميمون بن أحمد بن علي بن عُبيد الله بن عمر بن إدريس بن إدريس بن عبد الله المحض بن الحسن المُثنى ابن ريحانة رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن بن علي رضي الله عنهما ، الحسني الإدريسي . قد ذكرنا في السنة الماضية في ذكر سليمان المستعين بعض أمره . لما قتل سليمان وأباه استقل بالأمر ، وحكم على الأندلس ، وتسمى بالخلافة ، وتلقب بالناصر . ثم خالف عليه الموالي الذين كانوا قد نصروه وبايعوه وقدموا عليه عبد الرحمن بن محمد بن عبد الملك ابن الناصر لدين الله الأموي ، ولقبوه بالمرتضي ، وزحفوا به إلى غرناطة ، ثم ندموا على تقديمه ، لما رأوا من صرامته وقوة نفسه ، وخافوا من عواقب تمكنه ، فانهزموا عنه ، ودسوا من اغتاله ، وبقي علي في الإمرة اثنين وعشرين شهرا ، ثم قتله غِلمانٌ له صقالبة في الحمام في أواخر هذا العام ، وقام بالأمر بعده أخوه القاسم . ولعلي من الولد : يحيى المُعتلي ، وقد ملك ، وأخوه إدريس . وشيخنا جعفر بن محمد بن عبد العزيز الإدريسي المصري الذي روى لنا عن ابن باقا من ذُرية المُعتلي .

185

245 - أحمد بن علي الحاكم ، أبو حامد الشيباني . توفي في رمضان .

186

261 - محمد بن أحمد بن عثمان بن طلحة الأسدي الزبيري القزويني . سمع علي بن محمد بن مهرويه ، وإسحاق بن محمد ، وعلي بن جمعة ، وعلي بن إبراهيم القطان ، وسليمان بن يزيد الفامي ، وانتخب عليه أبو يعلى الخليلي . وذكر الخليلي أنه نيف على المائة سنة ، ومات أبوه قبله بنحو مائة سنة ، ومات جده عثمان بعد السبعين ومائتين ، وكان يروي عن سليمان الشاذكوني .

187

258 - عطية بن سعيد ، أبو محمد الأندلسي الحافظ الزاهد ، أحد الأئمة الأعلام . سمع من عبد الله بن محمد بن علي الباجي ، وطبقته . وارتحل إلى المشرق فأكثر من الترحال ، ولقي نبلاء الرجال ، وبرز في العلم والعمل ، وبعد صيته ، وصار له أتباع ومريدون ، وبلغ إلى ما وراء النهر . وسمع من زاهر السرخسي ، وعبد الله بن خيران القيرواني ، وعلي بن الحسين الأذني . روى عنه محمد بن عبد العزيز ابن المهدي ، وغيره . وكان لا يضع جنبه إلى الأرض لكن ينام محتبيا . قال الحميدي : أقام بنيسابور مدة ، وكان صوفيا على قدم التوكل والإيثار ، عاد إليه أصحاب السلمي . وقال غيره : ثم إنه قدم بغداد ، ثم حج وجاور . وقال عبد العزيز بن بندار الشيرازي : لقيته ببغداد وصحبته ، وكان من الإيثار والسخاء على أمر عظيم ، ويقتصر على فوطة ومرقعة . وكان قد جمع كتبا حملها على بخاتي كثيرة ، فرافقته وخرجنا جميعا إلى الياسرية ، فليس معه إلا وطاؤه وركوته ومرقعته عليه ، فعجبت من حاله ، فلما بلغنا المنزل ذهبنا نتخلل الرفاق ، فإذا بشيخ خراساني حوله حشم ، فقال لنا : انزلوا ، فجلسنا ، فأتي بسفرة ، فأكلنا وقمنا ، قال : فلم نزل على هذه الحال يتفق لنا كل يوم من يطعمنا ويسقينا إلى مكة وما حملنا من الزاد شيئا . وحدث بمكة بصحيح البخاري عن إسماعيل الحاجبي ، عن الفربري ، فكان يتكلم على الرجال وأحوالهم ، فيتعجب من حضر . وتوفي بمكة سنة ثمان أو تسع وأربعمائة . قال الحميدي : وله كتاب في تجويز السماع ، فكان كثير من المغاربة يتحامونه لذلك . وله طرق حديث المغفر ومن رواه عن مالك في أجزاء عدة . وحدثنا أبو غالب بن بشران النحوي ، قال : حدثنا عطية بن سعيد ، قال : حدثنا القاسم بن علقمة ، قال : حدثنا بهز ، فذكر حديثا .

188

262 - محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن هلال ، أبو بكر السلمي الدمشقي ، المعروف بابن الجُبني ، الأطروش المقرئ . قرأ على أبيه ، وعلى أبي الحسن محمد بن النضر بن الأخرم ، وجعفر بن حمدان بن سليمان النيسابوري ، وأحمد بن محمد بن الفتح النجاد ، وأبي بكر بن أبي حمزة إمام مسجد باب الجابية ، وأحمد بن عثمان السباك . قرأ عليه علي بن الحسن الربعي ، وأبو علي الأهوازي ، ورشأ بن نظيف ، وأبو العباس بن مردة الأصبهاني ، وانتهت إليه الرياسة في قراءة ابن عامر . قرأها على جماعة من أصحاب هارون الأخفش ؛ قال الكتاني ذلك ، وقال : توفي سنة ثمان . وقال الأهوازي : سنة سبع ، وكان أبوه إمام مسجد سوق الجبن فقيل له : الجبني ، وقد قرأ على هارون بن موسى الأخفش . وقيل : إن جده هلال هو ابن عبد العزيز بن عبد الكريم ابن المقرئ ، العلم أبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي مقرئ الكوفة . وقال الأهوازي : قرأت برواية ابن ذكوان على أبي بكر محمد بن أحمد بن محمد السلمي في منزله بدمشق ، وأخبرني أنه قرأ على أبي الحسن بن الأخرم ، وعلى أبي الفضل جعفر بن حمدان النيسابوري ، وعلى أبي القاسم علي بن الحسين بن أحمد بن محمد بن السفر الجرشي ، وأخبروه أنهم قرؤوا على الأخفش ، عن ابن ذكوان . قلت : وقد توفي ابن السفر هذا في سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة . وقيل : إن أبا بكر ابن الجبني ولد سنة سبع وعشرين وثلاثمائة ، وأنه توفي في سابع ربيع الأول سنة سبع وأربعمائة ، وأن شيخه النيسابوري توفي في صفر سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة . وآخر من قرأ عليه وفاة الحسن بن علي اللباد ، بقي إلى سنة اثنتين وستين وأربعمائة .

189

248 - الحسين بن الحسن ، أبو عبد الله ابن العريف البغدادي الجواليقي . حدث عن محمد بن مخلد ، والصولي ، ومحمد بن عمرو بن البختري ، وجماعة . قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان فقيرا يسأل في الطرقات فلقيناه وأعطاه بعضنا شيئا ، وسمعنا منه في سنة ثمان بقراءتي .

190

263 - محمد بن إبراهيم بن جعفر ، أبو عبد الله اليزدي الجرجاني ، مسند أصبهان في وقته . أملى مجالس كثيرة ، وسمع من محمد بن الحسين القطان ، والعباس بن محمد بن معاذ ، وحاجب بن أحمد ، ومحمد بن يعقوب الأصم ، ومحمد بن الحسن المحمدآباذي ، والحسن بن يعقوب البخاري ، ومحمد بن عبد الله الصفار ، شيوخ نيسابور . روى عنه أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد بن سليم القاضي ، وعبد الرزاق بن عبد الكريم الحسناباذي ، وأبو مسعود سليمان بن إبراهيم الحافظ ، ورجاء بن عبد الواحد بن قولويه ، والقاسم بن الفضل الثقفي ، وأبو عمرو بن منده ، وسهل بن عبد الله بن علي الغازي ، ومحمد بن أحمد بن عبد الله بن ررا ، ومحمود بن جعفر الكوسج ، وأبو نصر عبد الرحمن بن محمد السمسار ، وهذا آخر من حدث عنه . توفي في رجب بأصبهان ، وهو صدوق مقبول ، عالي الإسناد . مولده بجرجان في سنة تسع عشرة وثلاثمائة ، ونشأ بنيسابور واستوطنها مدة ، ثم حج ، وقدم أصبهان بعد عام أربعين وثلاثمائة ، فسمع من الأصم ، وعدة . وحديثه من أعلى شيء في الثقفيات ، ومما وقع لنا روايته أحد وأربعين مجلسا من أماليه .

191

257 - عبد العزيز بن محمد بن نصر بن الفضل ، أبو القاسم السُتوري . حدث عن إسماعيل الصفار ، وعثمان ابن السماك ، وفارس الغُوري ، وجماعة . قال الخطيب : كتبنا عنه بانتخاب ابن أبي الفوارس ، وكان لا بأس به ، توفي في ذي القعدة .

192

264 - محمد بن جعفر بن عبد الكريم بن بديل ، أبو الفضل الخزاعي الجرجاني المقرئ ، مصنف الواضح في القراءات . جال في الآفاق في طلب القراءات ، وقرأ على الحسن بن سعيد المطوعي ، وعلى أحمد بن نصر الشذائي ، وطائفة كبيرة بالعراق ، ومصر ، وخراسان . وسمع من أبي بكر الإسماعيلي ، ويوسف النجيرمي ، وأبي بكر القطيعي ، وأبي علي بن حبش . ونزل بآملُ ، وكان ضعيفا غير موثوق به ؛ روى عنه أبو القاسم التنوخي ، وأبو العلاء الواسطي ، وأحمد بن الفضل الباطرقاني ، وأبو الحسن بن داود الداراني ، وعبد الله بن شبيب الأصبهاني . وحكى أبو العلاء أن الخزاعي وضع كتابا في الحروف نسبه إلى أبي حنيفة ، فأخذت خط الدارقطني ، وجماعة بأن الكتاب موضوع لا أصل له ، فكبر عليه ذلك ، ونزح عن بغداد .

193

249 - خلف بن هانئ ، أبو القاسم العدوي العُمري ، الطرطُوشي . قدمِ قُرطبة ، وسمع من أبي بكر أحمد بن الفضل الدينوري ، وأحمد بن معروف في سنة ست وأربعين . روى عنه ابنه أبو مروان عبيد الله ، وأبو المُطرف بن جحاف ، وغيرهما . وتوفي في نصف رمضان ، وقد جاوز الثمانين .

194

265 - محمد بن الحسين بن محمد بن الهيثم ، أبو عمر البسطامي ، الفقيه الشافعي الواعظ ، قاضي نيسابور ، وشيخ الشافعية بنيسابور . رحل ، وسمع بالعراق ، والأهواز ، وأصبهان ، وسجستان ، وأملي ، وأقرأ المذهب ، وحدث عن أبي القاسم الطبراني ، وأحمد بن عبد الرحمن بن الجارود الرقي ، وأبي بكر القطيعي ، وعلي بن حماد الأهوازي ، وأحمد بن محمود بن خرزاد القاضي ، وجماعة . وكان في ابتداء أمره يعقد مجلس الوعظ والتذكير ، ثم تركه ، وأقبل على التدريس والمناظرة والفتوى . ثم ولي قضاء نيسابور سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة ، وأظهر أهل الحديث من الفرح والاستبشار والاستقبال والنثار بما يطول شرحه ، وأعقب ابنين : الموفق ، والمؤيد سيدي عصرهما . روى عنه أبو عبد الله الحاكم مع تقدمه ، وأبو بكر البيهقي ، وأبو الفضل محمد بن عُبيد الله الصرام ، وسُفيان ومحمد ابنا الحسين بن فنجويه ، ويوسف الهمذاني . وكان نظير أبي الطيب سهل بن محمد الصُّعلوكي حشمةً وجاها وعلما وعزة ، فصاهره أبو الطيب ، وجاء من بينهما جماعة سادة وفضلاء . توفي في ذي القعدة . ونقل الخطيب في تاريخه عن أبي صالح المؤذن ، ومحمد ابن المُزكي أنه توفي سنة سبع .

195

256 - عبد الله بن محمد بن أحمد بن الفلو ، أبو بكر البغدادي الكُتبي . سمع أبا بكر النجاد . قال الخطيب : حدثنا في سنة ثمان وأربعمائة .

196

266 - محمد بن الحسين بن عبيد الله بن الحسين ، أبو عبد الله النصيبي العلوي الشريف ، قاضي دمشق وخطيبها ، ونقيب السادة ، وكبير الشام . كان عفيفا ، نزها ، أديبا بليغا ، له ديوان شعر ، ولي القضاء سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة . قال ابن عساكر : ولي بعد أبي عبد الله بن أبي الدبس ، وورد سجله من قاضي القضاة بمصر مالك بن سعد الفارقي ، وتوفي في جُمادى الآخرة سنة ثمان وأربعمائة .

197

250 - سعد بن محمد بن يوسف ، أبو رجاء الشيباني القزويني ، نزيل بغداد . قال الخطيب : ما علمتُ به بأسا ، وحدثنا من حفظه سنة ثمان قال : حدثنا الحسن بن حبيب الحصائري بدمشق ، قال : حدثنا الربيع بن سليمان ، فذكر حديثا ، ثم قال الخطيب : لم يكن عنده سوى هذا الحديث . قلت : ورواه عنه محمد بن إسماعيل الجوهري ، ويوسف المهرواني ، وغيرهما .

198

267 - محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحيم بن سهل ، أبو العباس الكاتب الخُراساني . توفي في ذي الحجة .

199

255 - عبد الله بن محمد بن عفان ، أبو محمد . توفي بدمشق في ذي القعدة . عنده عن خيثمة الأطرابُلسي .

200

268 - محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عرفة ، أبو علي المُرادي ، خراساني .

201

251 - سليمان بن خلف بن سُليمان بن عمرو بن عبد ربه بن ديسم ، أبو أيوب القُرطبي ، ويعرف بابن نُفيل ، وهو لقب أبيه . روى عن محمد بن معاوية القُرشي ، وأحمد بن مُطرف ، وأبي علي القالي ، وأبي عيسى الليثي ، وولي قضاء بعض مدن الأندلس . وولد سنة أربع وثلاثين ، وتوفي في شعبان .

202

269 - يحيى بن سعيد بن محمد بن العباس الهروي القطان . مات في رجب .

203

254 - عبد الله بن عبد الملك بن محمد ، أبو الفتح البغدادي النحاس ، موصلي الأصل . سمع من القاضي المحاملي مجلسا ، وسمع من محمد بن عمرو بن البختري ، وإسماعيل الصفار ، والنجاد . وثقه البرقاني . وقال الخطيب : لم يُقضَ لي السماع منه ، ومات في صفر .

204

270 - يوسف بن عمر بن أيوب ، أبو عمر الأندلسي . روى بقرطبة عن الحسن بن رشيق المصري . روى عنه أبو عمرو الداني ، وتوفي بأندة .

205

252 - صالح بن محمد البغدادي المؤدب . قال الخطيب : حدثنا عن النجاد ، وعلي بن محمد بن الزبير ، وأحمد بن كامل في سنة ثمان . وكان صدوقا .

206

244 - أحمد بن عبد العزيز بن أحمد بن حامد بن محمود بن ثرثال ، أبو الحسن التيمي البغدادي . سكن مصر ، وحدث عن أبي عبد الله المحاملي ، ومحمد بن مخلد العطار ، وإبراهيم بن محمد بن علي بن بطحاء . ولد سنة سبع عشرة وثلاثمائة ، وسمع في سنة ست وعشرين . وقيل : إن جميع ما حدث به جزء واحد ؛ روى عنه محمد بن علي الصوري ، وأبو عبد الله محمد بن سلامة القُضاعي ، وخلف بن أحمد الحُوفي . وآخر من حدث عنه ، أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد الحبال . توفي في ذي القعدة .

207

253 - عبد الله بن عُبيد الله بن يحيى ، أبو محمد البغدادي المؤدب المعروف بابن البيع . سمع الحسين بن إسماعيل المحاملي . روى عنه أبو الغنائم محمد بن الحسن بن أبي عثمان ، وأخوه أبو محمد أحمد ، وأبو الفضل ابن البقال ، ومحمد بن محمد بن عبد العزيز العُكبري ، وجماعة آخرهم نصر بن أحمد بن البطر . قال أبو بكر الخطيب : كان يسكن بدرب اليهود ، وكان ثقة ، وخرجت يوما من مجلس أبي الحسين المحاملي القاضي ، فأرادني أصحاب الحديث على المُضي معهم إليه ، فلم أفعل لأجل الحر ، ولم أرزق السماع منه ، وتوفي في رجب ، وله سبعٌ وثمانون سنة .

208

سنة ثمان وأربعمائة 243 - أحمد بن إبراهيم بن محمد بن الحُصين . حدث في هذه السنة عن جعفر الخُلدي ، والنجاد . روى عنه الأزهري ، وأحمد بن علي التوزي ، ووثقاه .

209

286 - عبيد بن محمد بن محمد بن مهدي بن سعيد بن عاصم النيسابوري الصيدلاني الأصم العدل . ثقة رضي . روى عن أبي العباس الأصم ، وأبي بكر الصبغي ، وأبي محمد الكعبي . قال أبو صالح المؤذن : دخلت عليه ، فقرأ علي جزءا من حديث الأصم بلفظ ، وكان صحيح السماع . وروى عنه البيهقي في سُننه .

210

285 - عبيد الله بن الحسن بن أحمد ، أبو العباس ابن الوراق الأصبهاني ، إمام جامع دمشق . حدث عن أبي الحسن بن حذلم ، وأبي الميمون بن راشد ، وأبي يعقوب الأذرعي ، وجماعة . روى عنه أبو علي الأهوازي ، وأبو القاسم إبراهيم بن محمد الحنائي ، وعبد العزيز الكتاني ، وقال : سمعت منه فوائد ، وكان عنده كتب كثيرة ، وكان ثقة صالحا ، توفي في جمادى الآخرة ، رحمه الله .

211

287 - علي بن أحمد التركاتي البخاري . روى عن خلف بن محمد الخيام ، ومحمد بن موسى الرازي . روى عنه أبو علي الوخشي .

212

284 - عبد الواحد بن محمد بن عمرو بن حُميد بن معيُوف ، أبو المقدام الهمداني الدمشقي ، قاضي عين ثرما . سمع من خيثمة الأطرابلسي . روى عنه علي بن الخضر ، وعلي بن محمد الحنائي . وتوفي في ربيع الأول .

213

288 - علي بن محمد بن عبد الرحيم بن دينار ، أبو الحسين الكاتب البصري . سمع أبا بكر بن مِقسم ، وسمع من المتنبي ديوانه . وقد مدحه المتنبي بالقصيدة المشهورة ، وهي : ربَّ القريض إليك الحل والرحلُ ضاقت إلى العلمِ إلا نحوكَ السُبُلُ تضاءل الشعراءُ اليوم عند فتى صِعابُ كُل قريض عنده ذُللُ وكان شاعرا مُجيدا ، شارك المتنبي في مدح أكثر ممدوحيه كسيف الدولة ، وابن العميد ، وكان بارع الخط ينقل طريقة ابن مُقلة ، وحمل الناس عنه الأدب وأكثر عنه أهل واسط ، وكان حميد الطريقة ، رئيسا عاقلا .

214

283 - عبد الغني بن سعيد بن علي بن سعيد بن بشر بن مروان ، أبو محمد الأزدي المصري الحافظ . سمع من عثمان بن محمد السمرقندي ، وإسماعيل بن يعقوب بن الجراب ، وعبد الله بن جعفر بن الورد ، وأحمد بن إبراهيم بن جامع ، وأحمد بن إبراهيم بن عطية ، ويعقوب بن المبارك ، وحمزة الكناني ، وابن رشيق . ورحل إلى الشام فسمع من الميانجي ، والفضل بن جعفر ، وأبي سليمان بن زبر ، وهذه الطبقة . روى عنه سِبطه علي بن بقاء ، ومحمد بن علي الصوري ، ورشأ بن نظيف ، وأبو عبد الله محمد بن سلامة القُضاعي ، وعبد الرحيم بن أحمد البخاري ، وأبو علي الأهوازي ، وخلق كثير آخرهم أبو إسحاق إبراهيم الحبال . وكان مولده في ذي القعدة سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة . ولأبيه مصنفات في الفرائض ، ورواية عن أبي بِشر الدولابي . قال البرقاني : سألت الدارقُطني بعد قدومه من مصر : هل رأيت في طريقك من يفهم شيئا من العلم ؟ قال : ما رأيت في طول طريقي إلا شابا بمصر يُقال له :عبد الغني ، كأنه شُعلة نار . وجعل يفخم أمره ويرفع ذكره . وقال أبو الفتح منصور بن علي الطرسوسي : أراد الدارقطني الخروج من عندنا من مصر ، فخرجنا من مصر معه نودعه ، فلما ودعناه بكينا ، فقال لنا : تبكون وعندكم عبد الغني بن سعيد ، وفيه الخلف . وقال عبد الغني : لما رددت على أبي عبد الله الحاكم الأوهام التي في مدخل الصحيح بعث إلي يشكرني ويدعو لي ، فعلمتُ أنه رجل عاقل . وقال البرقاني : ما رأيت بعد الدارقطني أحفظ من عبد الغني . وقال الصوري : قال لي عبد الغني : ابتدأت بعمل كتاب المؤتلف والمختلف ، فقدم علينا الدارقطني ، فأخذت عنه أشياء كثيرة منه ، فلما فرغت من تصنيفه سألني أن أقرأه عليه ليسمعه مني ، فقلت : عنك أخذت أكثره ، قال : لا تقل هكذا ، فإنك أخذته عني مفرقا ، وقد أوردته فيه مجموعا ، وفيه أشياء كثيرة أخذتها عن شيوخك ، فقرأته عليه . وذكره أبو الوليد الباجي ، فقال : حافظ متقن . وقال الحبال ، وغيره : توفي في سابع صفر سنة تسع . وقيل : كانت له جنازة عظيمة تحدث بها الناس ، ونودي على جنازته : هذه جنازة نافي الكذب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . وقال أبو الوليد الباجي : قلت لأبي ذر الهروي : أخذت عن عبد الغني ؟ فقال : لا ، إن شاء الله . على معنى التأكيد ، وذلك أنه كان له اتصال ببني عُبيد - يعني خلفاء مصر قلت : وكان عبد الغني أعلم الناس بالأنساب في زمانه مع معرفته بفنون الحديث وحِذقه به .

215

282 - عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أحمد بن قاسم بن سهل ، أبو بكر التُجيبي القُرطبي ، ابن حوبيل . روى عن محمد بن معاوية القُرشي ، وأحمد بن سعيد بن حزم الصدفي ، وعبد الله بن يوسف بن أبي العطاف ، وأحمد بن مُطرف ، ومحمد بن حارث الخُشني ، وعدة . وصحب القاضي أبا بكر بن زرب ، وتفقه معه . روى عنه محمد بن عتاب الفقيه ، فقال : هو أحد العُدول والشيوخ بقُرطبة وكبيرهم . وقال غيره : كان فقيها مشاورا . ولد سنة تسع وعشرين وثلاثمائة ، وتوفي في صفر . وروى عنه ابن عبد البر ، وحاتم بن محمد ، وغيرهما .

216

281 - عبد الله بن يوسف بن أحمد بن بامويه ، أبو محمد الأردستاني المعروف بالأصبهاني ، نزيل نيسابور . كان من كبار الصوفية والمحدثين ، صحب أبا سعيد ابن الأعرابي ، وأكثر عنه ، وروى عنه وعن أبي العباس الأصم ، وأبي الحسن البُوشنجي ، وأبي بكر محمد بن الحسين القطان ، وأبي رجاء محمد بن حامد التميمي ، وأبي حامد بن حسنويه ، وغيرهم . انتخب عليه الحفاظ ، ورحلوا إليه ؛ روى عنه أبو بكر البيهقي ، وأبو القاسم القشيري ، وأبو بكر بن خلف الشيرازي ، ومحمد بن أحمد بن مهدي العلوي ، ومحمد بن عبيد الله الصرام ، وكريمة المجاورة ، وأبو القاسم عبيد الله بن عبد الله الحسكاني ، وخلق سواهم . توفي في رمضان . وأضر بأخرة . وكان مولده في سنة خمس عشرة وثلاثمائة .

217

290 - علي بن محمد بن عيسى البغدادي ، المعروف بابن الحصري . سمع علي بن محمد المصري الواعظ ، وأحمد بن كامل . قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان ثقة ، قال لي : ولدت سنة ثلاثين وثلاثمائة ، وتوفي في رمضان .

218

280 - رجاء بن عيسى بن محمد ، الفقيه أبو العباس الأنصناني المالكي ، وأنصنا من الصعيد . روى عن مؤمل بن يحيى ، وأحمد بن الحسن بن عُتبة الرازي ، وحمزة الكناني ، والحسن بن رشيق . وحدث ببغداد ومصر ؛ روى عنه أبو الحسن العتيقي ، والصوري . وعاش اثنتين وثمانين سنة .

219

291 - عمر بن محمد بن عمر ، أبو حفص الجُهني الأندلسي ، من أهل المرية . حج وسمع من أبي بكر الآجري . روى عنه أبو عمر الطلمنكي ، وحاتم بن محمد .

220

279 - خلف بن محمد بن القاسم بن محرز ، أبو القاسم العنسي الداراني القاضي ، قاضي داريا . سمع أبا الحسن بن حذلم ، وأبا يعقوب الأذرعي ، وجماعة . وعنه أبو علي الأهوازي ، وعبد العزيز الكتاني ، وعلي الحِنائي .

221

292 - فاطمة بنت هلال الكُرجي ، بغدادية . قال الخطيب : حدثتنا عن عثمان ابن السماك في سنة تسع ، وكانت صادقة .

222

278 - الحسن بن أحمد بن محمد بن أحمد المؤذن المؤدب القُهُنْدُزي النيسابوري .

223

293 - القاسم بن أبي المنذر أحمد بن محمد بن أحمد بن منصور ، أبو طلحة القزويني الخطيب . حدث بسُنن ابن ماجه عن أبي الحسن القطان ، عن ابن ماجه في هذا العام ، فسمعه منه أبو منصور محمد بن الحسين المقومي مع أبيه بقراءة خُدادُوست بن باموسى الديلمي .

224

277 - بشير بن النُّعمان بن علي الأنصاري الدمشقي . من ولد النُعمان بن بشير . حدث عن أبي بكر بن أبي دُجانة ، وعلي بن أبي العقب . وعنه أبو علي الأهوازي .

225

294 - محمد بن ذكوان ، أبو عبد الله سبط عثمان بن محمد بن أحمد السمرقندي . سمع من جده . روى عنه أبو إسحاق الحبال ، والمصريون ، وتوفي بمصر .

226

276 - إبراهيم بن مخلد بن جعفر بن مخلد ، أبو إسحاق الباقرحي . سمع الحسين بن يحيى بن عياش ، وحمزة بن القاسم الهاشمي ، وأبا عبد الله الحكيمي ، وعلي بن محمد الواعظ ، وخلقا من طبقتهم . قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان صحيح الكتاب ، جيد الضبط ، من أهل المعرفة بالأدب ، جريري المذهب . شُهد عند القضاة ، وفيه تشيع . توفي في ذي الحجة سنة عشر . وقال ابن خيرون : توفي في ذي الحجة سنة تسع . قلت : عاش خمسا وثمانين سنة .

227

295 - محمد بن عبد الله ، أبو بكر الجوهري ، أخو الحافظ أبي القاسم الجوهري المصري . مات في ذي الحجة ، ورخه الحبال .

228

275 - إبراهيم بن محمد بن علي بن الشاه ، أبو القاسم التميمي . توفي بمرو الروذ في المحرم .

229

296 - محمد بن عبد الله بن حسان بن يحيى ، أبو عبد الله الأموي القرطبي العطار . روى عن محمد بن معاوية ، وأحمد بن سعيد بن حزم ، وجماعة ، وأجاز له أبو بكر بن داسة سنن أبي داود . ولد سنة ثلاثين وثلاثمائة ، وكانت له عناية بالعلم . روى عنه قاسم بن إبراهيم الخزرجي ، وقال : توفي في صفر بقرطبة .

230

274 - أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم السُلمي النيسابوري الصوفي . شيخ زاهد قانت ، صاحب أحوال وكرامات . يُلقب حميرويه . يروي عنه المؤذن ، ومحمد بن يحيى المُزكي .

231

297 - محمد بن عبد العزيز بن أنس ، أبو الحسن البغدادي الصيدلاني . روى عن دعلج . روى عنه أحمد بن علي التوزي ، وقال : كان ثقة صالحا ، معمرا .

232

273 - أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى بن هارون بن الصلت ، أبو الحسن الأهوازي ثم البغدادي . ولد سنة أربع وعشرين وثلاثمائة ، وسمع الحسين بن إسماعيل المحاملي ، وأبا العباس بن عُقدة ، وعبد الغافر بن سلامة ، ومحمد بن مخلد . قال الخطيب : كتبتُ عنه ، كان صدوقا صالحا . توفي في جمادى الآخرة أيضا . وروى عنه الخطيب ، وعبد الرحمن بن منده .

233

298 - محمد بن عثمان بن عبيد ، أبو بكر القطان . قال الخطيب : حدثنا عن أبي بكر النجاد ، ولم أر له أصلا أرضاه ، حدث في هذه السنة . وتوفي قبله بيسير .

234

سنة تسع وأربعمائة 271 - أحمد بن الحسن بن بُندار بن إبراهيم ، أبو العباس الرازي المحدث . جاور بمكة زمانا ، وحدث بها ، وبهمذان ، عن أبي بكر محمد بن إسحاق بن إبراهيم الأهوازي ، وأبي بكر الشافعي ، وأبي بكر بن خلاد ، والطبراني ، وعبد الله بن عدي الجُرجاني ، وأحمد بن القاسم بن الريان اللكي ، وفهد بن إبراهيم ، ورحل في الحديث . روى عنه أحمد بن إبراهيم الرازي والد صاحب المشيخة ، وأحمد بن عمر بن دلهاث العُذري ، وأحمد بن محمد أبو مسعود البجلي ، وطاهر بن أحمد الهمذاني الإمام ، وآخرون . وكان يحسن هذا الشأن . حدث في هذه السنة ، ولا أعلم متى مات .

235

299 - محمد بن عثمان بن سمعان . وكان صدوقا ، يروي عن ابن البختري .

236

272 - أحمد بن محمد بن أحمد بن حماد ، أبو الحسين ابن المُتيم الواعظ . بغدادي ، صدوق ، كثير المزاح . روى عن المحاملي ، ويوسف الأزرق ، وعلي بن محمد بن عُبيد ، وأبي العباس بن عُقدة ، وحمزة بن القاسم ، والصفار ، وجميع ما كان عنده ست مجالس ، وعن الأزرق ، وعن الباقين مجلس مجلس . وكان يعظ في جامع المنصور . توفي في جُمادى الآخرة . روى عنه الخطيب ، وقال : لم أكتب عن أقدم سماعا منه ، وقد سمع في سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة . ومحمد بن إسحاق بن إبراهيم الباقرحي ، وعاصم بن الحسن ، ورزق الله التميمي . وقع لنا حديثه بعُلُو .

237

300 - محمد بن علي بن عمران ، أبو بكر المصري المعروف بابن الإمام ، الرجل الصالح . سمع سلم بن قتيبة ، وابن خروف ، وغيرهما . روى عنه خلف بن أحمد الحوفي ، وأبو إسحاق الحبال . توفي في شوال . قال الحبال : عبد صالح ، عندي عنه جزءان .

238

304 - محمد بن القاسم بن حسنويه ، أبو بكر الأصبهاني المقرئ .

239

301 - محمد بن علي بن محمد ، أبو نصر الشيرازي الفقيه التاجر ، نزيل نيسابور . سمع محمد بن يعقوب الأصم ، ومحمد بن يعقوب ابن الأخرم . روى عنه أحمد بن عبد الملك المؤذن .

240

289 - علي بن محمد بن خزفة ، أبو الحسن الواسطي الصيدلاني . سمع أباه ، ومحمد بن الحسين بن سعيد الزعفراني ، ومحمد بن أحمد بن أبي قطن ، وأبا العلاء محمد بن يونس . وروى تاريخ أحمد بن أبي خيثمة ، عن الزعفراني ، عنه . قال خميس الحوزي : كان صدوقا ، أملى سِنين ، وتوفي سنة تسع ، وكان صاحب فخر المُلك ونديمه ، وأبو القاسم اللالكائي يدلسه يقول : حدثنا علي بن محمد النديم . قلت : وروى عنه أبو غالب محمد بن الحسين ابن البيطار ، وأبو علي المقرئ غلام الهراس ، وأبو يعلى محمد بن علي بن سُفيان ، وعلي بن عبيد الله العلاف ، والمبارك بن عبد العزيز الدباس ، وإبراهيم بن محمد بن خلف الجماري .

241

302 - محمد بن عمر بن عبد الوارث ، أبو عبد الله القيسي القرطبي النحوي ، ويعرف بخال الشرفي . سمع محمد بن رفاعة . وأجاز له قاسم بن أصبغ ، ومحمد بن قاسم بن هلال ، وجماعة . روى عنه محمد بن عتاب الفقيه ، ووثقه . توفي في ربيع الأول . وقال ابن عتاب : حكى أهله أنه احتفر قبره قبل وفاته بيوم ، وأعد أكفانه وجهازه ، وجعل يقول لهم : يوم الجمعة أدخل قبري إن شاء الله ، فكان كذلك .

242

303 - محمد بن فارس بن محمد بن محمود ، أبو الفرج الغوري ، ثم البغدادي . سمع أبا الحسين أحمد بن جعفر ابن المنادي ، وعلي بن محمد المصري ، والنجاد ، وأجاز له محمد بن مخلد العطار ، وكان يملي في جامع المهدي . قال الخطيب : كتبت عنه مجلسا ، وكان صدوقا صالحا . بلغني أنه ولد في شوال سنة ثمان وعشرين ، ومات في شعبان ، ودفن بداره . قلت : وروى عنه جماعة آخرهم عبد الواحد بن علي العلاف .

243

317 - الحسين بن ميمون الصفار ، أبو عبد الله المصري . روى عنه أحمد بن إبراهيم بن جامع السكري ، وإسماعيل بن الجراب ، وله شعر حسن . ولوالده ميمون بن أحمد بن يحيى رواية عن النسائي .

244

320 - ظفر بن محمد بن أحمد بن محمد بن زبارة ، أبو منصور الغازي ، ببيهق . سمع بالكوفة من محمد بن علي بن دحيم الشيباني . روى عنه أبو بكر البيهقي ، وأبو صالح المؤذن ، وأبو بكر بن خلف الشيرازي ، وعمر بن محمد بن الحسين البسطامي ، وقد سمع أيضا : عمه أبا علي بن زبارة ، وأبا العباس الأصم ، وأبا زكريا العنبري ، وببخارى خلف بن محمد الخيام ، وببغداد أبا بكر النجاد ، وابن محرم ، وبالكوفة علي بن عيسى بن ماتي ، وخرج له الحاكم فوائد . قال عبد الغافر : كانت أصوله صحيحة ، ثم احترق قصره بما فيه ، وراحت أصوله ، فصار يروي من الفروع التي نسخت من أصوله . توفي بقريته ودفن بها ، وهو ظفر بن محمد بن أحمد بن محمد بن زبارة بن عبد الله بن الحسن بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، السيد أبو منصور العلوي الحسيني ، أبو منصور الغازي الزكي ، رحمه الله .

245

316 - الحسين بن محمد بن يحيى ، أبو عبد الله الصائغ . قال الخطيب : سمع محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب ، وكتبت عنه بعكبرا سنة عشر .

246

321 - عبد الله بن سعيد بن محمد ، أبو معصوم الأنصاري الماليني .

247

315 - الجنيد بن محمد بن الجنيد ، أبو سعد الهروي الخطيب . في رمضان .

248

322 - عبد الرحمن بن عمر بن نصر بن محمد ، أبو القاسم الشيباني البزاز الدمشقي المؤدب ، أصله من سامراء . سمع خيثمة بن سليمان ، والحسن بن حبيب الحصائري ، وعلي بن أبي العقب ، وأبا يعقوب الأذرعي ، وعثمان بن محمد الذهبي ، وخلقا من طبقتهم . روى عنه أحمد بن محمد العتيقي ، وعلي بن الحسين بن صصرى ، وأبو علي الأهوازي ، ومحمد بن علي الحداد ، وعبد العزيز الكتاني . وقال الكتاني : توفي في رجب ، وقد كتب الكثير ، واتهم في أبي إسحاق بن أبي ثابت ، وكان يتهم بالاعتزال . قلت : وله عدة أجزاء مروية ، ولم يقع لي حديثه بعلو .

249

314 - تركان بن الفرج البغدادي الباقلاني . قال الخطيب : حدثنا عن ابن مقسم المقرئ ، وأبي بكر الشافعي ، وكان صدوقا .

250

323 - عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن بالُويه ، أبو محمد النيسابوري المزكي . سمع من محمد بن الحسين القطان ، ومحمد بن يعقوب الأصم ، وأبي بكر بن المؤمل ، وأبي الحسن الطرائفي ، وأبي محمد الكعبي ، وأبي علي الصواف ، وهو آخر أصحاب القطان . روى عنه أبو بكر البيهقي ، وأبو صالح المؤذن ، ومحمد بن يحيى المزكي ، وأبو عبد الله الثقفي ، وجماعة . توفي فجاءةً في شعبان . وكان أحد وجوه البلد ، عقد مجلس الإملاء في داره ، وكان ثقة أمينا ، معروفا .

251

313 - إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن عباد ، أبو الوليد اللخمي ، قاضي إشبيلية . سمع بقرطبة من أبي محمد الأصيلي ، وبإشبيلية من أبي محمد الباجي ، وكان معتنيا بالعلم . توفي بإشبيلية في خامس ربيع الآخر .

252

324 - عبد الرحمن بن محمد بن أبي يزيد خالد بن خالد الأزدي العتكي المصري ، أبو القاسم الصواف النسابة . دخل الأندلس ، وحدث عن أبي علي بن السكن ، وأبي الطاهر الذُهلي ، وأبي العلاء بن ماهان ، وجماعة . روى عنه أبو عمر ابن الحذاء ، وقال : كان أديبا حلوا ، حافظا للحديث وأسماء الرجال ، وله أشعار في كل فن ، وكان تاجرا مقارضا لأبي بكر بن إسماعيل المهندس . وقيل : إن مولده في سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة .

253

312 - إبراهيم بن مخلد الباقرحي . قال الخطيب : توفي سنة عشر .

254

325 - عبد الصمد بن منصور بن بابك ، أبو القاسم الشاعر المشهور . بغدادي ، محسن ، له ديوان كبير في ثلاث مجلدات ، طوف البلاد ، ومدح الكبار ، وتوفي ببغداد . وهو القائل للصاحب بن عباد لما سأله : أأنت ابن بابك ؟ قال : بل أنا ابن بابك . فاستحسن ذلك منه ، ولم يزد غير كسر الباء . وله : وأغيد معُسولِ الشمائل زارني على فرق والنجمُ حيرانُ طالعُ فلما جلا صبغ الدُجى قلت حاجبُ من الصبح أو قرنُ من الشمس لامعُ إلى أن دنا والسحر رائدُ طرفه كما ريع ضبيٌ بالصريمة راتعُ فبتنا وظل الوصل دان وسرُنا مصون ومكنُون الضمائر ذائعُ إلى أن سلا عن ورده فارطُ القطا ولاذت بأطراف الغُضون السواجعُ فولى حليف السكر يكُبو لسانُه فتنطق عنه بالوداعِ الأصابعُ

255

311 - أحمد بن مهدي بن محمد بن نصر ، أبو طاهر الحنفي ، خراساني .

256

326 - عبد الواحد بن عبد العزيز بن الحارث بن أسد التميمي ، أبو الفضل البغدادي الحنبلي . روى عن أبيه وعن أبي بكر النجاد ، وعبد الله بن إسحاق الخراساني ، وأحمد بن كامل ، وجماعة ، وانتخب عليه أبو الفتح بن أبي الفوارس . قال الخطيب : كتبت عنه ، وكان صدوقا ، دُفن إلى جنب قبر أحمد بن حنبل ، وحدثني أبي ، وكان ممن حضر جنازته ، أنه صلى عليه من خمسين ألفا . قلت : وممن روى عنه أبو محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي ، وهو ابن أخيه ، وكان يميل إلى الأشعري . قال أبو المعالي عزيزي : قال أبو عبد الله الحسين بن محمد الدامغاني : سمعتُ الشيخ أبا الفضل التميمي الحنبلي ، وهو عبد الواحد بن عبد العزيز يقول : اجتمع رأسي ورأس القاضي أبي بكر الباقلاني على مِخدة واحدة سبع سِنين . قال أبو عبد الله : وحضر أبو الفضل التميمي يوم وفاته العزاء ، وأمر أن يُنادى بين يدي جنازة القاضي أبي بكر : هذا ناصرُ السنة والدين ، هذا إمام المسلمين ، هذا الذي كان يذب عن الشريعة ألسنة المخالفين ، هذا الذي صنف سبعين ألف ورقة ردا على المُلحدين . وقعد للعزاء مع أصحابه ثلاثة أيام ، فلم يبرح ، وكان يزور تُربته كل جمعة . قلت : ما هذا إلا وُد عظيم بين هذا الأشعري وبين هذا الحنبلي ، والتميميون معروفون بشيء من الانحراف عن طريقة أحمد ، كما انحرف ابن عقيل ، وابن الجوزي ، وابن الزاغوني ، وغيرهم . كما بالغ في الشق الآخر القاضي أبو يعلى ، ونحوه .

257

310 - أحمد بن موسى بن مردويه ، أبو بكر الأصبهاني الحافظ العلامة . صنف التفسير ، و التاريخ ، والأبواب والشيوخ ، وخرج حديث الأئمة ، وسمع الكثير بأصبهان والعراق ، وحدث عن أبي سهل بن زياد ، وعبد الرحمن بن متويه البلخي ، وميمون بن إسحاق الحنفي ، وعبد الله بن إسحاق الخراساني ، ومحمد بن عبد الله بن علم الصفار ، وإسماعيل الخطبي ، ومحمد بن علي بن دحيم الشيباني ، وأحمد بن عبد الله بن دليل ، وإسحاق بن محمد بن علي بن خالد الكوفي ، ومحمد بن أحمد بن علي الأسواري ، وأحمد بن عيسى الخفاف ، وأحمد بن محمد بن عاصم الكراني الحافظ ، وخلق سواهم . روى عنه أبو الخير محمد بن أحمد بن محمد بن ررا ، وعبد الرحمن بن منده ، وأخوه ، ومحمد بن أحمد بن شكرويه ، وأبو بكر محمد بن الحسن بن محمد بن سليم ، والقاسم بن الفضل الثقفي ، وأبو مطيع محمد بن عبد الواحد ، وآخرون كثيرون . توفي لست بقين من رمضان سنة عشر ، وله نحو من تسعين سنة . نعم ، مولده في سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة . وله مستخرج على البخاري .

258

327 - عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن مهدي ، أبو عمر الفارسي الكازرُوني ، ثم البغدادي البزاز . سمع أبا عبد الله المحاملي ، ومحمد بن مخلد ، وابن عياش القطان ، وأبا العباس بن عُقدة ، ومحمد بن أحمد بن يعقوب السُدوسي ، وغيرهم . وتفرد بالرواية عن جماعة ؛ روى عنه أبو بكر الخطيب ووثقه ، وهبة الله بن الحسين البزاز ، وأبو الغنائم محمد بن علي بن أبي عثمان ، وعاصم بن الحسن ، وعلي بن محمد بن محمد الأنباري ابن الأخضر ، وأبو يوسف عبد السلام بن محمد القزويني رأس المعتزلة ، ورزق الله بن عبد الوهاب التميمي ، وخلق آخرهم أبو عبد الله بن طلحة النعالي . وقال الخطيب : كان ثقة أمينا ، توفي في رجب . قال : وولد سنة ثمان عشرة وثلاثمائة .

259

309 - أحمد بن قاسم بن عيسى بن فرح ، أبو العباس اللخمي القرطبي . رحل وسمع ببغداد من عبيد الله بن حبابة ، وعمر الكتاني . وأخذ بمصر عن أبي الطيب بن غلبون كتبه ، وقرأ عليه . وكان أحد المقرئين . صنف كتبا في معاني القراءات ، وأقرأ الناس بطليطلة ، وكان مولده في سنة ثلاث وستين . حدث عنه أبو عمر بن عبد البر ، وقال : قرأت عليه الجعديات عن ابن حبابة ، وروى عنه أيضا أبو عبد الله بن عبد السلام ، والخولاني ، وكان صالحا فاضلا .

260

328 - عبد الواحد بن محمد بن عثمان ، أبو القاسم البجلي الجريري البغدادي . سمع من جعفر الخُلدي ، والنجاد ، وأبي بكر النقاش ، وعنه أبو بكر الخطيب . وكان بصيرا ًبمذهب الشافعي ، وبالأصول ، له مصنفات في الأصول ، وكان أشعريا . مات يوم موت ابن المهدي .

261

308 - أحمد بن عمر بن عبد الله بن منظور ، الفقيه أبو القاسم الحضرمي ، ويعرف بابن عصفور ، خطيب جامع إشبيلية . روى الكثير عن أبي محمد الباجي . روى عنه الخولاني ، وقال : كان صالحا زاهدا عاقلا ، عالما ، شاعرا ، وروى عنه أيضا ابن عبد البر . توفي في رمضان .

262

329 - علي بن أحمد بن إبراهيم ، أبو الحسن النيسابوري السُكري الأعرج المؤذن ، صاحب أبي عبد الرحمن السُلمي . حدث عن الأصم ، ثم عن أبي عمرو بن نجيد ، وابن مطر ، وغيرهم ؛ ذكره عبد الغافر .

263

307 - أحمد بن علي بن يزداد ، أبو بكر البغدادي القارئ الأعور . سمع أبا بكر الشافعي ، وبجرجان الإسماعيلي ، وبأصبهان أبا الشيخ ، وخلقا سواهم بعدة بلدان . قال الخطيب : كتبت عنه ، وكان ثقة عالما بالقراءات . قال البرقاني : كان عالما بعلوم القرآن مزاحا .

264

330 - علي بن عبيد الله ، أبو القاسم العُنابي . قال الحبال : انتقى عليه جعفر الأندلسي ، وأخذت عنه ، وحضرتُ جنازته ، توفي في صفر .

265

306 - أحمد بن إسحاق بن خربان ، أبو عبد الله النهاوندي ثم البصري الشاهد الفقيه الذي يروي عن أبي محمد الرامهرمزي ، وابن داسة ، وجماعة . تفقه للشافعي على القاضي أبي حامد المروروذي . أخذ عنه أبو بكر البرقاني ، وابن اللبان ، وغيرهما . وذكره ابن الصلاح في فقهاء المذهب ، وقال : مات بالبصرة في حدود سنة عشر .

266

331 - علي بن محمد بن علي ، أبو الحسن التميمي البغدادي المؤدب ، والد أبي علي ابن المذهِب . سمع أبا بكر النجاد ، وأبا بكر الشافعي . توفي في المحرم ، وكان صدوقا ؛ قاله الخطيب .

267

سنة عشر وأربعمائة 305 - أحمد بن إبراهيم بن أبي سفيان الغافقي القرطبي ، أبو عمر الفقيه . كان مفتيا مالكيا مشاورا ، مات في صفر بالأندلس .

268

332 - علي بن محمد بن القاسم الفارسي ، أبو الحسن العابد . يروي عن أبي بكر الإسماعيلي ، وأبي أحمد الغِطريفي ، وأبي الحسن الدارقُطني ، وجماعة . وكان صالحا خيرا مجتهدا في الطاعة . توفي في جًمادى الآخرة ، رحمه الله .

269

319 - سهل بن أحمد بن علي ، أبو منصور . حدث عن الطبراني ، وغيره .

270

333 - القاسم بن أبي المنذر الخطيب . قد ذُكر . يقال : مات فيها .

271

318 - سعيد بن رشيق ، أبو عثمان القرطبي الزاهد . روى عن أبي عيسى الليثي ، وأبي عبد الله ابن الخراز ، وأبي محمد الباجي ، وجماعة . وحج سنة إحدى وثمانين ، ثم تزهد وأغلق باب الرواية إلا من النادر . روى عنه محمد بن عتاب ، ومكي بن أبي طالب . وتوفي في جمادى الآخرة .

272

334 - محمد بن إبراهيم بن محمد ، أبو الفتح الجُحدري الطرسوسي البزاز المعروف بابن البصري . سمع محمد بن إبراهيم بن أبي أمية الطرسوسي ، وأبا سعيد ابن الأعرابي ، وخيثمة الأطرابلسي ، وجماعة . وحدث بالشام ، وسكن بيت المقدس بأخرة ؛ روى عنه أبو القاسم عُبيد الله الأزهري ، ووثقه ، وعبد الرحيم بن أحمد البخاري ، وأحمد بن محمد العتيقي ، ورشأ بن نظيف ، وأبو علي الأهوازي ، وجماعة . قال الصوري : توفي سنة تسع أو عشر وأربعمائة .

273

405 - يوسف بن خلف بن سُفيان ، أبو عمر الغساني البجاني المؤدب . سمع من أحمد بن سعيد ، ومسلمة بن قاسم . وكان يؤم بمسجده ، ويلقن ، وينسخ . روى عنه أبو عبد الله الخولاني . توفي بعد الأربعمائة ، وروى عنه قاسم وهشام ابنا هلال . ( آخر الطبقة والحمد لله )

274

335 - محمد بن أسد بن علي ، أبو الحسن الكاتب البغدادي المقرئ . سمع من جعفر الخُلدي ، والنجاد . قال الخطيب : كتبتُ عنه ، وكان صدوقاُ . قلت : هو صاحب الخط المنسوب .

275

404 - محمد بن يعقوب بن حمويه ، أبو بكر السجِستاني الوزير . سمع بِبستُ من أبي الفضل محمد بن أحمد بن الغوث الأزدي ؛ حدثه عن الهيثم بن سهل التستري . أخذ عنه بسجستان الحافظ أبو نصر السجزي .

276

336 - محمد بن عبد الله بن أبان بن قُريش ، أبو بكر الهيتي ، المعروف بابن أبي عباية . قال الخطيب : قدمِ علينا سنة ست وأربعمائة ، وكان يُملي في جامع المنصور بعد ابن رزقويه ، وكتبنا عنه ، عن ابن السماك ، ومحمد بن جعفر الأدمي ، وأحمد بن سلمان النجاد ، وحدثنا أيضا عن أبي الطيب أحمد بن إبراهيم الذي روى عن الرمادي ، ذكر لنا أنه سمع منه بالرحبة ، وكانت أصول أبي بكر الهيتي كثيرة الخطأ إلا أنه كان صالحا ، مُقلا ، معروفا بالخير مع خلوه من معرفة الحديث . توفي يوم الفطر بالأنبار ، وله تسعون سنة ، وربما حدثنا عن شيخ شيخه وهو لا يعلم .

277

403 - محمد بن يحيى بن سُراقة ، أبو الحسن العامري البصري ، الفقيه الشافعي الفرضي المحدث صاحب التصانيف في الفقه والفرائض وأسماء الضعفاء والمجروحين . أقام بآمد مدة . وكان حيا في سنة أربعمائة . أخذ عن أبي الفتح كتابه في الضعفاء ثم نقحه وراجع فيه الدارقُطني ، ورحل في الحديث ، وروى عن ابن داسة وابن عباد والهجيمي ، ورحل إلى فارس وأصبهان والدينور . وله مصنف حسن في الشهادات .

278

337 - محمد بن عبد الله بن إبراهيم ، أبو الحسن ابن الرازي المعدل المقرئ . توفي في جُمادى الأولى ببغداد . يروي عن عثمان ابن السماك .

279

402 - محمد بن الهيصم ، أبو عبد الله ، شيخ الكرامية ، وعالمهم في وقته بخُراسان . وهو الذي ناظر الإمام أبا بكر بن فُورك بحضرة السلطان محمود بن سُبُكتكين ، وليس للكرامية مثله في معرفة الكلام والنظر ، فهو في زمانه رأس طائفته ، وأخبرهم وأخبثهم ، كما أن القاضي عبد الجبار في هذا العصر رأس المعتزلة ، وأبا إسحاق الإسفراييني رأس الأشعرية ، والشيخ المفيد رأس الرافضة ، وأبا الحسن الحمامي رأس القراء ، وأبا عبد الرحمن السُلمي رأس الصوفية ، وأبا عمر بن دراج رأس الشعراء ، والسلطان محمود رأس الملوك ، والحافظ عبد الغني الأزدي رأس المحدثين ، وابن هلال رأس المجودين .

280

338 - محمد بن عبد الله بن مُفوز ، أبو عبد الله المعافري الشاطبي الزاهد . قدم قُرطبة ، فأكثر عن وهب بن مسرة حتى سمع منه مسند ابن أبي شيبة . ثم حج ، وكتب بالقيروان ، وعُمر دهراُ طويلا . وكان صالحا عابدا متقللا من الدنيا منقطع القرين . سمع الناس منه ، وكان مشهورا بإجابة الدعوة . توفي في آخر سنة عشر ، وقد قارب المائة ، وكانت جنازته مشهودة رحمه الله .

281

401 - محمد بن محمد بن محمد بن بكر الهزاني البصري . سمع من عمه أبي روق أحمد بن محمد . روى عنه أبو نصر عبيد الله السجزي ؛ لقيه بالبصرة ، وكناه أبا عمرو .

282

339 - محمد بن عبد الله بن هانئ بن هابيل ، أبو عبد الله اللخمي القُرطبي البزاز . سمع من أحمد بن سعيد بن حزم ، وأحمد بن مُطرف ، وجماعة . وحج سنة سبع وخمسين وثلاثمائة ، فكتب عن جماعة . روى عنه الخولاني ، وأبو عُمر بن سُميق ، وأبو محمد بن حزم . وتوفي في ربيع الأول ، وكان فقيها محدثا عالما .

283

400 - محمد بن عيسى ، أبو بكر السبتي الفقيه المعروف بابن زوبع . إمام جليل ، رحل إلى المشرق ودخل إلى الأندلس ، وولاه المظفر بن أبي عامر قضاء سبتة ونواحي المغرب . قتله علي بن حمود بعد الأربعمائة .

284

340 - محمد بن عثمان بن محمد الصوفي الجُرجاني . توفي بهراة . يروي عن أبي عمرو بن حمدان النيسابوري ، وغيره . قال أبو إسماعيل الأنصاري : هو أول من سمعت منه .

285

399 - محمد بن علي بن محمد ، أبو نصر النيسابوري الفقيه . سمع أبا العباس الأصم ، وغيره . روى عنه أبو بكر البيهقي .

286

341 - محمد بن عمر بن عيسى ، أبو الحسن البلدي الحِطراني . سكن بغداد ، وصاهر أبا الحسين بن بشران على بنته ، وحدث عن أحمد ابن إبراهيم الإمام ، ومحمد بن العباس الموصلي الحناط . روى عنه أبو بكر الخطيب ، وأبو علي الوخشي . قال الخطيب : كان صدوقا ، بلغني أنه كان له في كل يوم ختمة . توفي في جُمادى الآخرة .

287

398 - محمد بن عبد العزيز بن محمد بن موسى بن سعية ، بياء آخر الحروف ، المحدث أبو منصور الخيبري الأصبهاني الطبيب . روى عن أبي محمد بن فارس ، وأبي أحمد العسال ، والجعابي ، وأبي إسحاق بن حمزة ، والطبراني . وعنه أحمد بن الفضل الباطرقاني ، ومحمد بن علي الجوزداني ، وأبو القاسم وأبو عمرو ابنا الحافظ ابن منده . قال يحيى بن منده : هو صاحب الكُتب الصحاح ، كثير الكتاب ، واسع الرواية ، متعصب لأهل العلم .

288

342 - محمد بن محمد بن أحمد بن سهل التاجر ، أبو الفضل الهروي . سمع أبا بكر الشافعي ، وأبا علي الرفاء ، وتوفي في ربيع الآخر .

289

397 - محمد بن عبد الصمد بن لاوي الأطرابلسي . روى عن خيثمة . روى عنه محمد بن علي الصوري ، وعبد الرحيم بن أحمد البخاري .

290

343 - محمد بن محمد بن عبد الله بن الحسين ، القاضي أبو منصور الأزدي الهروي ، أحد الأعلام . محدث فقيه ، رحل وسمع محمد بن علي بن دحيم الشيباني ، ودعلج بن أحمد ، والحسن بن عمران الحنظلي ، وأحمد بن عثمان الأدمي ، وهو أكبر شيخ سمع منه شيخ الإسلام أبو إسماعيل الأنصاري . روى عنه أحمد بن أحمد بن حمدين ، وعبد الرحمن بن أبي عاصم الجوهري ، وأبو سعد يحيى بن أبي نصر العدل ، وأبو عدنان القاسم بن علي القرشي ، وشيخ الإسلام ، وخلق كثير . وكان إمام الشافعية في عصره بهراة ، أملى مدة ، وطال عمره ، وكان واسع الرواية . توفي فجاءة في المحرم بهراة .

291

396 - محمد بن زكريا ، أبو عبد الله ابن الأفليلي ، القُرطبي . سمع من قاسم بن أصبغ ، وأبي عيسى الليثي ، وأبي بكر بن الأحمر القرشي ، وعنه ابنه أبو القاسم ، وابن عبد البر .

292

344 - محمد بن محمد بن علي بن حبيش ، أبو عمر التمار الأعور . بغدادي صدوق ، من شيوخ أبي بكر الخطيب ، سمع إسماعيل الصفار ، ومحمد بن جعفر الأدمي ، وولد سنة ثلاثين وثلاثمائة . توفي بالبطائح .

293

395 - محمد بن إسماعيل بن أحمد بن العنبر ، أبو عمر العنبري . روى عن أبي العباس الأصم . سمع منه بسجستان أبو نصر السجزي . وروى أيضا عن عبد الله بن محمد بن علي بن طرخان البلخي .

294

345 - محمد بن محمد بن محمش بن علي بن داود الفقيه ، أبو طاهر الزيادي الأديب الفقيه الشافعي . كان يسكن ميدان زياد بن عبد الرحمن من نيسابور ، فنسب إليه ، وكان أبوه من أعيان العباد . ولد أبو طاهر سنة سبع عشرة وثلاثمائة ، وسمع سنة خمس وعشرين وثلاثمائة ، وبعدها من أبي حامد بن بلال ، ومحمد بن الحسين القطان ، وعبد الله بن يعقوب الكرماني ، والعباس بن قوهيار ، ومحمد بن الحسن المحمدآباذي ، وأبي عثمان عمرو بن عبد الله البصري ، وأبي علي الميداني ، وحاجب بن أحمد الطوسي ، وعلي بن حمشاذ ، ومحمد بن يعقوب الأصم ، وأبي عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ، وأدرك أبا حامد ابن الشرقي ، ولم يسمع منه . وكان إمام أصحاب الحديث بنيسابور ، وفقيههم ، ومفتيهم بلا مدافعة ، وكان متبحرا في علم الشروط ، قد صنف فيه كتابا ، وله معرفة قوية بالعربية . قال عبد الغافر بن إسماعيل : بقي يملي نحو ثلاث سنين ، ولولا ما اختص به من الإقتار وحرفة أهل العلم لما تقدم عليه أحد من أصحابه . وأخبرنا عنه الإمام جدي ، وأبو سعد بن رامش ، وعثمان بن محمد المحمي ، وأبو بكر بن يحيى المزكي ، وعلي بن أحمد الواحدي ، وأحمد بن خلف ، وأبو صالح المؤذن ، ومات في شعبان . قلت : وروى عنه أبو عبد الله الحاكم مع تقدمه ، وأبو بكر البيهقي ، وأبو القاسم القُشيري ، وعبد الجبار بن برزة ، ومحمد بن محمد الشاماتي ، والقاسم بن الفضل الثقفي ، وحديثه بعُلو في الثقفيات .

295

394 - محمد بن أحمد بن محمد بن حمدويه ، أبو بكر الطوسي ، المعروف بالمطوعي . قدم همذان سنة خمس وأربعمائة ، وحدث عن أبي العباس الأصم . روى عنه شيوخ همذان : أبو الفضل بن يوغة ، ومحمد بن الحسين الصوفي ، وأبو الفتح محمد بن الفضل الكوكبي الدهقان ، وأبو الفتح عبدوس بن عبد الله . قال شيرويه : كان صدوقا . قلت : وقع لي حديثه عاليا .

296

346 - محمد بن محمد بن بالُويه بن إسحاق ، أبو عمرو النيسابوري الكتاني الصائغ المقرئ . قال عبد الغافر : شيخ ثقة مشهور . حدث عن الأصم ، ومحمد بن عبد الله الصفار ، والكارزي . أخبرنا عنه أحمد بن عبد الملك المؤذن . توفي و قلت : روى عنه الثقفي ، لقيه سنة عشر هذه .

297

393 - محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن المغيرة بن المهلب ، أبو بكر العُكلي اليواني الأصبهاني ، الزاهد العابد . عن ابن فارس ، وأحمد بن جعفر بن معبد ، والعسال ، وفاروق الخطابي ، وابن كوثر البربهاري ، وطبقتهم . وله رحلة واسعة . مولده سنة عشر وثلاثمائة ، ومات بعد الأربعمائة .

298

347 - محمد بن المظفر ، أبو الحسن ابن السراج البغدادي المعدل . سمع من جعفر الخُلدي ، وأحمد بن سلمان الفقيه . روى عنه الخطيب وقال : مات في جُمادى الأولى .

299

392 - محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن منصور ، أبو بكر النوقاني . حدث بنُوقان عن أبي العباس الأصم . روى عنه البيهقي ، وغيره .

300

348 - محمد بن مُعافى بن صُميل ، أبو عبد الله الجياني ، ثم القُرطبي المقرئ . ارتحل فقرأ لنافع على أبي الطيب بن غلبُون . وكان مؤدبا ، نزل طليطلة .

301

391 - محمد بن أحمد بن حيوة ، أبو عبد الله القُرطبي . روى عن قاسم بن أصبغ ، ومنذر بن سعيد . روى عنه أبوا عمر : ابن سُميق وابن عبد البر وجماعة .

302

349 - محمد بن منصور بن الحسن ، أبو سعد الجولكي الجُرجاني ، الرئيس العالم . سمع أبا بكر الإسماعيلي ، وأبا أحمد الغِطريفي . روى عنه نجيب بن ميمون ، وجماعة . وحدث بنيسابور ، وهراة ، وغزنة .

303

390 - كامل بن أحمد بن محمد بن سليمان ، أبو الحسن البخاري . عن أبي نصر بن حمدويه ، وأبي بكر بن سعد الزاهد ، وجماعة .

304

350 - محمد بن يونس ، أبو بكر العين زربي الإسكاف المقرئ . سمع بدمشق أبا عمر بن فضالة ، وأبا بكر الربعي . روى عنه أبو علي الأهوازي ، والكتاني .

305

389 - كامل بن أحمد بن محمد ، أبو جعفر العزائمي الحافظ المستملي . حدث بنيسابور عن الحافظ أبي عبد الله محمد بن علي بن الحسين بن الفرج البلخي ؛ سمع منه بهراة عن محمد بن خُشنام ، ومحمد بن علي الصنعاني صاحب عبد الرزاق . روى عنه أبو نصر السجزي ، وأبو بكر البيهقي ، ومحمد بن يحيى المُزكي . وقد ذكره عبد الغافر ، فقال : حافظ ، عارف بالنحو ، حسن الخط ، بارع في الرواية ، حسن القراءة . استملى على المشايخ مدة وكان مكثرا . وسمع من مشايخ العراق ، والحجاز ، وخُراسان ، وحدث عن أبي علي الرفاء ، وأبي علي محمد بن جعفر الكرابيسي ، ومحمد بن صبيح الجوهري ، وأبي عبد الله العصمي ، وأبي بكر القفال الشاشي ، والقاضي أبي بكر الأبهري ، وكان ثقة ، صحيح الرواية . اتفق أن المحدثين هجروه ، واتهموه بأنه أخفى جملة من سماع المشايخ مغايظةً لهم ، وقد حدث في سنة خمس وأربعمائة . قلتُ : وفي هذه السنة قدِم نيسابور وحدث بها .

306

351 - هادي المستجيبين . ظهر أمره ، وبهر كُفُره ، وسار في البوادي يدعو إلى عبادة الحاكم صاحب مصر ، وسب الرسول صلى الله عليه وسلم ، وبصق على المصحف ، فظفروا به ، ثم صُلب بمكة وأُحرق .

307

388 - عمر بن محمد بن محمد بن داود ، أبو سعيد السجستاني . روى صحيح مسلم عن أبي أحمد الجُلودي ، وحدث به بمكة سنة ثلاث وأربعمائة ، فسمعه منه أبو القاسم حاتم بن محمد الطرابلسي المغربي ، ورواه عنه .

308

352 - هبة الله بن سلامة ، أبو القاسم البغدادي الضرير المفسر . كان من أحفظ الناس لتفسير القرآن ، وكانت له حلقة بجامع المنصور . روى عن أبي بكر القطيعي ، وغيره ، وتوفي في رجب . وله كتاب الناسخ والمنسوخ ، روى عنه ابن بنته رزق الله التميمي ، وغيره ، وقرأ عليه الحسن بن علي العطار القرآن عن قراءته على زيد بن أبي بلال الكوفي . المتوفون بعد الأربعمائة ظنا

309

387 - عُمر بن الحسن بن دُرستويه ، أبو القاسم الإمام . روى عن خيثمة بن سليمان . وعنه علي الحنائي ، وعبد العزيز الكتاني .

310

353 - أحمد بن الحسن بن المرزُبان ، أبو العباس ابن الطبري الشرابي . بغدادي ، سكن الري ، وحدث عن أبي جعفر عبد الله بن بريه الهاشمي ، وأبي عمر الزاهد ، وجماعة . روى عنه أبو سعد إسماعيل السمان ، والمظفر بن مموس ، ومحمد بن جعفر الأسدآباذي .

311

386 - علي بن موسى بن إبراهيم بن حزب الله ، أبو الحسن الأندلسي . سكن سرقسطة ، وروى عن أحمد بن خلف المديوني ، وحج فأخذ عن علي بن عثمان القرافي ، وغيره . وكان صالحا مُجاب الدعوة ، ممتنعا من الرواية غير النزر اليسير لكونه مُشتغلا بالعبادة . قال بعضهم : لم ألق مثله في الزُهد والتبتل . روى عنه أبو عمرو الداني ، والصاحبان ، وأبو حفص بن كُريب .

312

354 - أحمد بن عُبيد بن الفضل بن سهل بن بيري ، أبو بكر الواسطي ، مُسند واسط ومحدثها . روى عن علي بن عبد الله بن مبشر الواسطي ، ومحمد بن أحمد بن عثمان بن سمعان ، ومحمد بن الحسين الزعفراني ، ومحمد بن يحيى الصولي ، وأبي علي الحسن بن منصور ، وأبي جعفر محمد بن عمرو بن البختري ، وعبد الباقي بن قانع ، وعبد الله بن شوذب الواسطي ، وجماعة . وأملى ورحل إلى بغداد . قال الحافظ خميس : كان ثقة صدوقا ، كُف بصره بأخرة . قلت : روى عنه عبد الكريم بن محمد الشُروطي ، وأبو يعلى حمزة بن الحسن ، ومحمد بن علي بن عيسى القارئ ، وعلي بن الحسين بن الطيب الصوفي ، وأبو غالب محمد بن أحمد بن بشران النحوي ، والقاضي أبو علي إسماعيل بن محمد بن أحمد بن الطيب الفقيه ابن كُماري ، وأبو الحسين محمد بن علي الفقيه الشافعي ، وأبو الحسن محمد بن محمد بن مخلد البزاز : الواسطيون . وآخرهم موتا ابن مخلد ، وكان مولد ابن مخلد سنة ست وتسعين ، وسماعه من ابن بيري سنة نيف وأربعمائة . وقد ذكر خميس : أن ابن بيري سمع من البغوي ، وابن أبي داود ، وهذا غلط .

313

385 - علي بن عبد الرحيم بن غيلان ، أبو العلاء السوسي النحوي الخزاز . حدث بواسط عن الحسين بن إسماعيل المُحاملي . روى عنه أبو نصر السجزي ، وأبو نُعيم محمد بن عبد الواحد بن عبد العزيز المعدل الواسطي .

314

355 - أحمد بن عمر بن أحمد بن علي ، أبو عبد الله الكاتب المعروف بحموس الهمذاني الضرير . روى عن عبد الرحمن الجلاب ، وأبي القاسم بن عبيد ، وأحمد بن محمد الصيدناني ، وعلي بن عامر النهاوندي ، وجماعة . روى عنه محمد بن عيسى ، وحمد بن سهل المؤدب ، وحمد بن عبد الرحمن المؤدب ، وأبو مسلم بن غزو ، ومحمد بن الحسين الصوفي . وهو صدوق .

315

384 - عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن ، أبو القاسم الأصبهاني التاجر ثم الرازي . سمع أبا حاتم محمد بن عيسى الوسقندي . روى عنه أبو بكر البيهقي .

316

356 - أحمد بن محمد بن إبراهيم بن عيسى ، أبو نُعيم الإسفراييني البزاز . قال عبد الغافر : ثقة ، قدم نيسابور ، وحدث عن عبد الله بن محمد ابن الشرقي ، وأبي بكر القطان ، وأبي نصر بن حمدويه ، وسُفيان بن محمد الجوهري ، وأملى بنيسابور . روى عنه محمد بن يحيى المُزكي ، وهو من كبار شيوخه .

317

383 - عبد الصمد بن زهير بن هارون بن أبي جرادة ، أبو الفضل العُقيلي الحلبي . سمع بمكة من أبي سعيد ابن الأعرابي . وعاش دهرا ، أدركه أبو نصر السجزي بحلب .

318

357 - أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد ، أبو بكر الجوري النيسابوري الدهان . شيخ مستور حافظ لكتاب الله ، وثقه عبد الغافر الفارسي ، قال : روى عن الأصم وأقرانه . أخبرنا عنه أبو بكر محمد بن يحيى ، وأبو صالح المؤذن .

319

382 - عبد الله بن محمد بن عبد الله بن سعيد ، أبو محمد الدمشقي البزاز . روى عن خيثمة ، وابن حذلم ، وأبي يعقوب الأذرعي ، وعنه علي بن محمد الحنائي ، ورشأ بن نظيف ، وأبو علي الأهوازي ، وكان موصوفا بالصلاح .

320

358 - أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى ، أبو حامد النيسابوري الشافعي ، المعروف بأميرك ابن أبي ذر . قال عبد الغافر : نبيل ، موثوق به ، أصيل . روى عن الأصم وأقرانه . أخبرنا عنه أبو صالح المؤذن ، ومحمد بن يحيى ؛ سمعا منه في سنة ثمان .

321

381 - عبد الله بن القاسم بن سهل بن جوهر ، الفقيه أبو الحسين الموصلي الصواف . سمع خيثمة بن سليمان ، ومحمد بن العباس صاحب الطعام ، وعبد الله بن علي العُمري ، وهارون بن عيسى البلدي ، وإبراهيم بن أحمد الرقي ، وجماعة . وعنه أبو نصر بن طوق ، وأحمد بن عُبيد الله بن ودعان ، وعلي بن أحمد الطوسي ، ومحمد بن صدقة بن حسين ، المواصلة ؛ وعُبيد الله بن أحمد الرقي ، وأبو طاهر أحمد بن محمد الخفاف ، وغيرهم .

322

359 - أحمد بن محمد بن حمدان ، أبو الحسن الأصبهاني الأديب . سمع أبا عمرو بن حكيم ، وابن داسة البصري ، وأبا الحسين الأسواري . وعنه : أحمد بن الفضل الباطرقاني ، وعلي بن سعيد البقال ، وعبد الله بن أحمد السوذرجاني .

323

380 - عبد الله بن أبي عبد الله الحسين العلوي الواسطي ، أبو محمد المقرئ . قرأ بالروايات على أبي بكر النقاش ، وتصدر للإقراء مدة . قرأ عليه أبو علي غلام الهراس ، وغيره . توفي بعد الأربعمائة . وأبوه الحسين بن محمد عدل نبيل ، روى عن أبي الحسن بن مبشر الواسطي ، والكبار . روى عنه أبو الحسن بن مخلد ، وغيره .

324

360 - أحمد بن محمد بن سراج ، أبو العباس السنجي الطحان . سمع جامع الترمذي من أبي العباس المحبوبي . روى عنه أبو الخير بن أبي عِمران الصفار .

325

379 - عبد الله بن أحمد بن الحسن ، أبو أحمد المهرجاني العدل . روى عن محمد بن يعقوب بن الأخرم ، وأبي بكر محمد بن جعفر المُزكي وغيرهما . وعنه البيهقي .

326

361 - أحمد بن محمد بن العباس بن حسنويه ، أبو سهل الأصبهاني التاجر ، نزيل نيسابور . ثِقة . عن الأصم ، وأبي الطيب الحبيبي ، وعنه المؤذن .

327

378 - سعد بن محمد بن غسان ، أبو رجاء الشيباني القزويني . سمع بدمشق من الحسن بن حبيب الحصائري حديثا رواه عنه الخطيب ، ويوسف المهرواني ، ومحمد بن إسماعيل الجوهري . قال الخطيب : ما علمت به بأسا .

328

362 - أحمد بن محمد بن عبدوس ، أبو بكر النسوي الفقيه ، الحافظ ، نزيل مرو . وكان أحد الأئمة الأعلام ، رحال جوال . روى عن أبي القاسم بن أبي العَقِب ، وبُكير بن الحسن الرازي ثم المصري ، ومحمد بن علي النقاش . وعنه أبو محمد عبد الله بن يوسف الجويني ، والحسن بن القاسم ، وعلي بن عبد القاهر الطُوسي ، وآخرون .

329

377 - سعد بن عبد الله بن الحسين بن علويه ، أبو القاسم النيلي الميموني ، من ولد ميمون بن مهران . روى بهمذان عن النجاد ، وأبي سهل بن زياد ، وأبي عمرو ابن السماك ، والحسين بن صفوان ، وجماعة . حضر مجلسه ابن تركان ، وروى عنه محمد بن عيسى ، وحُميد بن المأمون ، وابن غزو ، وأبو الفضل أحمد بن عبد الله بن بُندار ، وعُبيد الله بن أبي عبد الله بن منده . قال شيرويه : وحدثنا عنه محمد بن الحسين الصوفي ، وأبو الفضل بن يرغة ، وأحمد بن عبد الرحمن الروذباري . وليس عندهم بذاك .

330

363 - أحمد بن محمد بن مزاحم ، أبو سعيد الصفار المؤدب . سمع الأصم ، وأقرانه ، وعنه محمد المزكي .

331

376 - خوي بن علي بن صدقة ، القاضي أبو القاسم السكسكي الدمشقي . حدث عن أبي علي بن آدم ، ومحمد بن العباس بن كوذك . وعنه علي بن محمد الحِنائي .

332

364 - أحمد بن محمد بن يوسف ، أبو الحسن النيسابوري الصفار . عن الأصم ، وأبي الحسن الكارزي ، وعنه محمد بن يحيى المُزكي ، والمؤذن .

333

375 - الخليل بن أحمد بن محمد ، القاضي أبو سعيد البُستي . قدم نيسابور وحدث بها عن أحمد بن المظفر البكري صاحب أحمد بن أبي خيثمة بالتاريخ . روى عنه البيهقي ، وجماعة ، وكان قدومه في سنة أربعمائة . ومن الاتفاقات النادرة أنه سمع من القاضي أبي سعيد الخليل بن أحمد بن محمد بن الخليل السجزي سميهُ .

334

365 - إبراهيم بن محمد بن علي بن إبراهيم بن معاوية ، أبو إسحاق النيسابوري العطار الصيدلاني . قال عبد الغافر : شيخ مستور ، ثقة ، من أهل الصلاح ، يقعد على حانوته ويعتمده الناس لأمانته وديانته . سمع من الأصم ، وأبي عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ، وأبي بكر الصبغي ، وأبي حامد أحمد بن محمد بن بالُويه العفصي ، وأبي الوليد القُرشي ، وغيرهم . أخبرنا عنه محمد بن يحيى . قلت : وروى عنه البيهقي ، قال : وكان أبوه من الصلحاء ، وجده أبو الحسن محدث وقته ، حدث عن أبي زُرعة ، وابن وارة ، وأحمد بن عبد الجبار العُطارِدي .

335

374 - خلفُ المقرئ ، أبو القاسم من ساكني طلبيرة . رحل إلى المشرق ، وأخذ عن أبي محمد بن أبي زيد ، ولازمهُ بالقيروان مدة ، وحج ثلاث حجج . وقرأ على أبي الطيب بن غلبُون ، ودخل العراق . وكان صالحا متبتلا عابدا يسرد الصوم ، وكان مُفرط القصر يسكن مسجدا ويُقرئ به . حدث سنة ثمان وأربعمائة .

336

366 - أسد بن إبراهيم بن كُليب ، القاضي أبو الحسن الحراني السُلمي . عن أبي الهيذام مُرجى بن علي الرهاوي ، ويوسف بن محمد الشيزري . حدث ببغداد ؛ روى عنه : أبو منصور العُكبري النديم ، والقاضي أبو عبد الله الصيمري . والغالب على رواياته المناكير والموضوعات .

337

373 - خلفُ بن محمد بن علي بن حمدون الواسطي الحافظ ، مصنف الأطراف . رحل ، وروى عن أبي بكر القطيعي ، وأبي بكر الإسماعيلي ، ومحمد بن عبد الله بن خميرويه الهروي ، وأبي محمد بن ماسي ، ورافق أبا الفتح بن أبي الفوارس في الرحلة ، وطوف خُراسان ، والشام ، ومصر ، والنواحي ، وكتب الكثير . روى عنه أبو عبد الله الحاكم ، وأثنى عليه ، وقال : كان حافظا لحديث شُعبة وغيره . وقال أبو نُعيم : صحبناه بنيسابور وأصبهان . وروى عنه هو ، وأبو علي الأهوازي ، وعبيد الله بن أحمد الأزهري . ثم في الآخر سكن الرملة ، واشتغل بالتجارة ، ومات هناك بعد الأربعمائة . سمع الناس الكثير بانتخابه ، ولقد جود تصنيف أطراف الصحيحين وأحسن ، وهو أقل أوهاما من أبي مسعود .

338

367 - إسماعيل بن سيده ، أبو بكر المُرسي الأديب الضرير ، والد مصنف المحكم أبي الحسن . أخذ عن أبي بكر الزُبيدي مختصر العين ، وكان من النُحاة ومن أهل المعرفة والذكاء ، وكان أعمى . توفي بعد الأربعمائة بمدة بمدينة مُرسِيَة .

339

372 - خلف بن عيسى بن سعد الخير بن أبي درهم ، الفقيه أبو الحزم الوشقي ، عالم وشقة وقاضيها . يروي عن أبي عيسى الليثي ، وابن عيشون . روى عنه ابنه أبو الأصبغ ، وأبو عمر ابن الحذاء . قال أبو الوليد الباجي : لا بأس به . ذكره عِياض في طبقات المالكية .

340

368 - جامع بن أحمد بن محمد بن مهدي الوكيل ، أبو الخير النيسابوري المُحمدآباذي . سمع من أبي طاهر محمد بن الحسن المحمدآباذي ، وتوفي سنة سبع وأربعمائة . روى عنه البيهقي .

341

371 - خلف بن عمر بن خلف بن محمد بن إبراهيم ، أبو بكر المديني الحناط . همذاني نبيل ، روى عن عبد الرحمن الجلاب ، وأبي جعفر بن عبيد ، وأبي القاسم بن عبيد ، والأصم ، وجعفر الخلدي ، وأبي بكر الشافعي ، وجماعة . ورحل إلى نيسابور والعراق . روى عنه أبو محمد الأبهري ، وعلي بن أحمد بن سهل العطار ، والحسين بن محمد البزاز ، والخليل بن عبد الله الخليلي ، وآخرون . قال شيرويه : كان صدوقا حافظا ، يحسن هذا الشأن .

342

369 - حديد بن جعفر ، أبو نصر . حدث عن خيثمة ، وعلي بن أبي العَقِب . وعنه أبو القاسم الحِنائي ، وعبد العزيز الكتاني ، وغيرهما ، والأهوازي ، وعلي بن الخضر السُلمي . وهو أنباري ، سكن الشام ؛ قاله ابن النجار .

343

370 - خلف بن عباس ، أبو القاسم الزهراوي الأندلسي . قال الحُميدي : كان من أهل الفضل والدين والعلم ، وعلمه الذي بسق علم الطب ، وله فيه كتاب كبير مشهور كبير الفائدة ، سماه كتاب التصريف لمن عجز عن التأليف . ذكره ابن حزم وأثنى عليه ، وقال : ولئن قلنا : إنه لم يؤلف في الطب أجمع منه للقول والعمل في الطبائع ، لنصدقن . مات بالأندلس بعد الأربعمائة .

344

59 - أحمد بن نصر ، أبو جعفر الأزدي الداودي المالكي الفقيه . كان بأطرابلس المغرب ، فأملى بها كتابه في شرح الموطأ ، ثم نزل تلمسان ، وكان ذا حظ من الفصاحة والجدل ، وله : الإيضاح في الرد على البكرية . حمل عنه ، أبو عبد الملك البرقي ، وأبو بكر ابن الشيخ ، ومات بتلمسان .

345

72 - علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله ، القاضي أبو القاسم النيسابوري . تُوفي بطريق غزنة .

346

67 - داود ابن الشيخ أبي الحسن محمد بن الحسين العلوي النيسابوري . توفي في صفر .

347

73 - علي بن أحمد بن محمد بن يوسف ، القاضي أبو الحسن السامري الرفاء . روى عن إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي ، وحمزة بن القاسم ، وغيرهما . روى عنه سبطه أبو الحسين محمد بن أحمد بن حسنون النرسي ، وعبد الرحمن بن أحمد العِجلي الرازي ، وغيرهما . وثقه الخطيب ، وقال : قال لي سِبطه : ما رأيته مُفطرا قط رحمه الله .

348

58 - أحمد بن محمد بن الحسن بن الفرات ، أبو الحسن البزاز المعدل ، ويُعرف بابن صغيرة . عن النجاد ، ودعلج ، وعنه البرقاني . وثقه الخطيب .

349

74 - علي بن داود بن عبد الله ، أبو الحسن الداراني القطان المقرئ . قرأ القرآن على أبي الحسن محمد بن النضر بن الأخرم ، وأحمد بن عثمان السباك ، وغيرهما . وحدث عن أبي علي الحصائري ، وخيثمة الأطرابلسي ، وأبي الميمون بن راشد ، وابن حذلم . قرأ عليه علي بن الحسن الربعي ، ورشأ بن نظيف ، وأحمد بن محمد بن مردة الأصبهاني . وحدث عنه رشأ ، وعبد الرحمن بن محمد البخاري ، وقال رشأ : لم ألق مثله صدقا وإتقانا في رواية ابن عامر . قال عبد المنعم ابن النحوي : خرج القاضي أبو محمد بن أبي الحسن العلوي وجماعة من الشيوخ إلى داريا إلى ابن داود ، فأخذوه ليؤم بجامع دمشق في سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة وجاؤوا به بعد أن منعهم أهل داريا من ذلك وجرت بينهم منافسة . قال الحافظ ابن عساكر : فسمعت ابن الأكفاني يحكي عن بعض مشايخه الذين أدركوا ذلك أن أبا الحسن بن داود كان إمام داريا ، فمات إمام الجامع ، فخرج أهل دمشق إلى داريا ليأتوا به ليصلي بدمشق ، فلبس أهل داريا السلاح وقالوا : لا ، لا نمكنكم من أخذ إمامنا . فقال أبو محمد بن أبي نصر : يا أهل داريا ، أما ترضون أن يسمع في البلاد أن أهل دمشق احتاجوا إليكم في إمام ؟ فقالوا : قد رضينا . فقدمت له بغلة القاضي فأبى وركب حماره ، ودخل معهم وسكن في المنارة الشرقية . وكان يُقرئ بشرقي الرواق الأوسط ولا يأخذ على الصلاة أجرا ، ولا يقبل ممن يقرأ عليه برا ، ويقتات من غلة أرض له بداريا ، ويحمل ما يكفيه من الحنطة كل جمعة ، ويخرج بنفسه إلى طاحونة كمسكين خارج باب السلامة فيطحنه ثم يعجنه ويخبزه . وقال الكتاني : توفي ابن داود في جمادى الأولى ، وكان ثقة ، انتهت إليه الرياسة في قراءة الشاميين . حضرت جنازته ، ومضى على سداد ، وكان يذهب إلى مذهب أبي الحسن الأشعري .

350

62 - أسعد بن محمد بن محمد الشاركي . توفي في المحرم .

351

75 - علي بن محمد بن أحمد بن إدريس ، أبو الحسن الرملي الأنماطي . روى عن خيثمة بن سليمان ، وأبي الميمون بن راشد ، وأبي الحسن بن حذلم ، وجماعة . روى عنه رشأ بن نظيف ، وأبو علي الأهوازي ، وأبو القاسم بن الفُرات . وتُوفي في ربيع الآخر سنة اثنتين وأربعمائة .

352

57 - أحمد بن عبد الله بن محمد ، أبو العباس المهرجاني النيسابوري العدل . سمع أبا العباس الأصم ، وأقرانه . تُوفي في رجب .

353

76 - علي بن محمد بن علويه البغدادي الجوهري . حدث عن محمد بن حمدويه المروزي ، ومحمد بن الحسن الأنباري ، وغيرهما . روى عنه أهل بغداد . قال الخطيب : كان ثقة .

354

93 - يحيى بن عبد الرحمن بن مسعود بن موسى ، أبو بكر ابن وجه الجنة القُرطبي . سمع من قاسم بن أصبغ ، وابن أبي دُليم ، وأحمد بن سعيد بن حزم ، وأحمد بن مُطرف ، ومحمد بن معاوية . وكان رجلا صالحا ، من عُدول القاضي أبي بكر بن السليم ، عُمر دهرا ، وحدث عنه أبو عمر بن عبد البر ، وأبو محمد بن حزم ، وجماعة . وكان مولده في سنة أربع وثلاثمائة ، وكان يلتزم صناعة الخزازين . توفي في ذي الحجة عن ثمان وتسعين سنة .

355

71 - عثمان بن عيسى ، أبو عمرو الباقلاني الزاهد ببغداد . كان ملازما للوحدة ، كان يكون منقطعا ، وقال مرة : أحب الناس إلي من ترك السلام علي لأنه يشغلني عن الذكر بسلامه . وقال : أحس بروحي تخرج وقت الغروب . يعني لاشتغاله عن الذكر بالإفطار . أنبأنا المسلم القيسي وغيره أن أبا اليُمن الكنِدي أخبرهم قال : أخبرنا عبد الله بن أحمد اليوسفي قال : أخبرنا محمد بن علي الهاشمي قال : أخبرنا عثمان بن عيسى الزاهد قال : حدثني أبو الحسين عبد الله بن أبي النجم مؤذن الطائع لله قال : حدثنا يحيى بن جندب العطار قال : بلغني أن رجلا من العلماء قال : كتبتُ أربعمائة ألف حديث ما انتفعت منها إلا بأربعة أحاديث وما انتفعت من الأربعة أحاديث إلا بأربع كلمات : فأول كلمة : اعمل لله على قدر حاجتك إليه ، والكلمة الثانية : اعمل للآخرة على قدر إقامتك فيها ، والكلمة الثالثة : اعمل للدنيا بقدر القوت ، والكلمة الرابعة : اعصِ ربك على قدر جَلَدِكَ على النار . مات في رمضان ببغداد .

356

70 - عبد الرحمن بن محمد بن عيسى بن فُطيس بن أصبغ بن فُطيس ، العلامة أبو المُطرف ، قاضي الجماعة بقرطبة . روى عن أحمد بن عون الله ، وأبي عبد الله بن مُفرج ، وأبي الحسن الأنطاكي ، وعبد الله بن القاسم القلعي ، وأبي عيسى الليثي ، وأبي محمد الأصيلي ، وأبي محمد بن عبد المؤمن ، وخلف بن القاسم ، وأجاز له من مصر الحسن بن رشيق ومن بغداد أبو بكر الأبهري والدارقُطني . وكان من جهابذة المحدثين ، وكبار العلماء والحفاظ ، عارفا بالرجال ، وله مشاركة في سائر العلوم . جمع من الكتب ما لم يجمعه أحد من أهل عصره بالأندلس . وكان يُملي من حفظه ، وكان له ستة وراقين ينسخون له دائما . وقيل : إن كُتبه بيعت بأربعين ألف دينار قاسمية . وتقلد قضاء القضاة في سنة أربع وتسعين مقرونا بالخطابة ، وصُرف بعد تسعة أشهر . روى عنه الصاحبان ، وأبو عبد الله بن عابد ، وابن أبيض ، وسراج القاضي ، وأبو عمر بن عبد البر ، وأبو عمر بن سُميق ، وأبو عمر الطلمنكي ، وأبو عمر ابن الحذاء ، وحاتم بن محمد ، وآخرون . وصنف كتاب القصص ، وكتاب أسباب النزول ، وهو في مائة جزء ، وكتاب فضائل الصحابة في مائة جزء ، وكتاب فضائل التابعين في مائة وخمسين جزءا ، و الناسخ والمنسوخ ، ثلاثون جزءا ، و الإخوة من أهل العلم الصحابة ومن بعدهم ، أربعون جزءا ، و أعلام النبوة ودلالة الرسالة ، عشرة أسفار ، و كرامات الصالحات ثلاثون جزءا ، و مُسند حديث محمد بن فُطيس ، خمسون جزءا ، و مسند قاسم بن أصبغ العوالي ، ستون جزءا ، و الكلام على الإجازة والمناولة في عدة أجزاء . وتوفي في نصف ذي القعدة ، وصلى عليه ابنه محمد . وكان مولده في سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة . وقد ولي الوزارة للمظفر بن أبي عامر ، فلما ولي القضاء ترك زي الوزراء . وكان عدلا ، سديدا في أحكامه ، من بُحُور العلم .

357

69 - عبد الله بن محمد ، أبو أحمد المهرجاني النيسابوري . سمع الأصم ، وطبقته . وحدث . مات في رجب ؛ ورخه الحاكم .

358

63 - إسماعيل بن الحسين بن علي بن هارون ، أبو محمد الفقيه الزاهد ببُخارى . توفي في شعبان . حج مرات ، وحدث عن خلف الخيام ، ومحمد بن أحمد بن خنب ، وبكر المروزي صاحب الكُديمي . روى عنه عبد العزيز الأزجي ، وجماعة . قال الخطيب : حدثنا عنه القاضي أبو جعفر محمد بن أحمد السمناني .

359

79 - محمد بن بكران بن عمران ، أبو عبد الله الرازي ، ثم البغدادي البزاز . سمع أبا عبد الله المحاملي ، ومحمد بن مخلد . وعنه أبو بكر البرقاني ، وأبو الحسين ابن المهتدي بالله . توفي في جمادى الآخرة . ووثقه البرقاني . يُعرف بابن الرازي .

360

55 - أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب ، أبو عمر الأديب ، والد العلامة أبي محمد بن حزم . قال الحميدي : كان له في البلاغة يد قوية . تُوفي في ذي القعدة . وقد وزر في دولة المنصور بن أبي عامر ، وكان يقول : إني لأتعجب ممن يلحن في مخاطبة ، أو يجيء بلفظة قلقة في مُكاتبة ، لأنه ينبغي إذا شك في شيء أن يتركه ويطلب غيره ، فالكلام أوسع من هذا . قلت : هذا لا يقوله إلا المتبحر في اللغة والعربية .

361

80 - محمد بن جعفر بن محمد بن هارون بن فروة ، أبو الحسن التميمي النحوي المقرئ ، ابن النجار . قرأ على أبي علي الحسن بن عون النقار برواية عاصم ، والنقار فقرأ على القاسم بن أحمد الخياط صاحب الشموني . وسمع الحديث من محمد بن الحسين الأشناني ، وأبي بكر بن دُريد ، وإبراهيم بن عرفة نفطويه ، وأبي روق الهزاني . قرأ عليه أبو علي - هو غلام الهراس - وحدث عنه أبو القاسم الأزهري ، وجماعة من شيوخ أبي الغنائم النرسي . وقرأ عليه أيضا الحسن بن محمد ، وغيره . وقال الأزهري : كان مولده في المحرم سنة ثلاث وثلاثمائة . وقال العتيقي : تُوفي بالكوفة في جُمادى الأولى ، وهو ثقة . قلت : تُوفي وله مائة سنة ، وقد حدث ببغداد ، وهو أخر من حدث في الدنيا عن الأشناني ، وغلام الهراس هو آخر من قرأ عليه .

362

92 - يحيى بن أحمد التميمي القُرطبي ، والد أبي عبد الله ابن الحذاء . كان شيخا أديبا وسيما وقورا . تُوفي في شوال ، وله ست وتسعون سنة ، وابنه قاضي بجانة .

363

81 - محمد بن الحسن ، أبو منصور الهروي . حدث بسنن أبي داود بما وراء النهر عن ابن داسة .

364

54 - أحمد بن الحسين بن أحمد ، أبو العباس بن زنبيل النهاوندي . حدث بهمذان في رمضان من السنة عن أبي القاسم عبد الله بن محمد بن الأشقر القاضي البغدادي بـ تاريخ البخاري الصغير ، برواية ابن الأشقر عنه . ورحل وسمع من الطبراني ، ومن القطيعي ، وأبي بكر المفيد ، وطائفة سواهم . روى عنه حمزة بن أحمد الرُّوذراوري ، وهناد بن إبراهيم النسفي ، وسعيد بن أحمد الجعفري ، وأبو طاهر أحمد بن عبد الرحمن الروذراوري ، وأبو منصور محمد بن الحسن بن محمد النهاوندي ، وآخرون . وثقه شِيرويه .

365

82 - محمد بن عبد الله ، أبو الفضل الهروي . يروي عن الأصم .

366

65 - الحسن بن القاسم بن خسرو ، أبو علي البغدادي الدباس . سمع أحمد بن عبد الله وكيل أبي صخرة . روى عنه أبو الحسن العتيقي ، وأبو محمد الخلال ، وابن المهتدي بالله . وثقه الخطيب ، وقال : توفي في صفر وله إحدى وتسعون سنة .

367

83 - محمد بن عبد الله بن الحسن ، أبو الحُسين ابن اللبان البصري الفرضي العلامة . سمع أبا العباس الأثرم ، ومحمد بن بكر بن داسة . وحدث بسنن أبي داود ببغداد ، فسمعها منه القاضي أبو الطيب الطبري ، وغيره . وقيل : إنه كان يقول : ليس في الدنيا فرضي إلا من أصحابي أو أصحاب أصحابي ، أو لا يُحسن شيئا ! ورأيت أنه إليه المنتهى في هذا الشأن ، ولكن لو سكت لكان أجمل له ، فإن العالم إذا قال مثل هذا مجته نفوس العقلاء ، ودخله كِبر وخيلاء . وقال الشيخ أبو إسحاق : كان ابن اللبان إماما في الفقه والفرائض ، صنف فيها كُتبا كثيرة ليس لأحد مثلها . أخذ عنه أئمة وعلماء . قال ابن أرسلان : دخل ابن اللبان خوارزم في أيام أبي العباس مأمون بن محمد بن علي بن مأمون خوارزم شاه ، فأكرمه ، وبره ، وبالغ وأمر فبنى باسمه مدرسة ببغداد نزل فيها فقهاء خوارزم ، وكان هو يدرس بها ، وخوارزم شاه يبعث إليه كل سنة بمال . ثم قال : أنا رأيت هذه المدرسة وقد خربت بقرب قطيعة الربيع . وثقه الخطيب ، وقال : انتهى إليه علم الفرائض ، وصنف فيها كُتبا ، وتُوفي في ربيع الأول .

368

66 - خلف بن إبراهيم بن محمد بن جعفر بن حمدان بن خاقان ، أبو القاسم المصري المقرئ . أحد الحذاق ، ومن كبار شيوخ أبي عمرو الداني في القراءة . قرأ لورش على أحمد بن أسامة التجيبي ، وأحمد بن محمد بن أبي رجاء ، ومحمد بن عبد الله المعافري ، وأبي سلمة الحمراوي ، وسمع الحديث من ابن الورد ، وأحمد بن الحسن الرازي ، وأحمد بن محمد بن أبي الموت ، وطائفة . قال الداني : كان ضابطا لقراءة ورش متقنا لها ، مجودا ، مشهورا بالفضل والنُسك ، واسع الرواية ، صادق اللهجة . كتبنا عنه الكثير من القراءات والحديث والفقه وغير ذلك . سمعته يقول : كتبتُ العلم ثلاثين سنة ، وذهب بصره دهرا ، ثم عاد إليه . وكان يؤم بمسجد . مات شيخنا بمصر في عشر الثمانين .

369

84 - محمد بن عبد الله بن الحسين بن عبد الله بن يحيى بن حاتم الجُعفي ، القاضي أبو عبد الله الكوفي الحنفي ، العلامة المعروف بالهرواني ، أحد الأئمة الأعلام . قرأ القرآن على أبي العباس محمد بن الحسن بن يونس النحوي . وسمع من محمد بن القاسم المحاربي ، وعلي بن محمد بن هارون ، ومحمد بن جعفر بن رياح الأشجعي ، وحدث ببغداد ، وكان يُفتي بمذهب أبي حنيفة ، ويُقرئ القرآن . قرأ عليه أبو علي غلام الهراس . قال الخطيب : كان ثقة ، حدث ببغداد ، قال : وكان من عاصره بالكوفة يقول : لم يكن بالكوفة من زمن ابن مسعود إلى وقته أحد أفقه منه ، حدثني عنه غير واحد ، وقال لي العتيقي : ما رأيت بالكوفة مثله . قال أُبَيٌّ النرسي : كان على قضاء الكوفة سِنين ، ثقة مأمون . وقال غيره : وُلد سنة خمس وثلاثمائة . وروى عنه أبو محمد يحيى بن محمد بن الحسن العلوي الأقساسي ، وأبو الفرج محمد بن أحمد بن علان الكُرجي شيخ أبي الحسن بن غبرة ، وأبو الحسن محمد بن الحسن بن المنثور الجُهني ، وأبو منصور محمد بن محمد العُكبري الأخباري . توفي في رجب .

370

61 - إسحاق بن إبراهيم بن أبي الفضل ، أبو الفضل الهروي . توفي في صفر .

371

85 - محمد بن عبيد الله بن جعفر بن حمدان ، أبو الحسين البغدادي . روى عن إسماعيل الصفار ، وابن البختري ، وعنه أبو بكر البرقاني ، وغيره . ثقة .

372

56 - أحمد بن عبد الله بن الخضر بن مسرور ، أبو الحسين السوسنجردي ، ثم البغدادي المعدل . سمع أبا جعفر بن البختري ، وأبا عمرو ابن السماك ، والنجاد . روى عنه عبد العزيز الأزجي ، وأبو بكر محمد بن علي بن موسى الخياط ، وعبد الكريم بن عثمان بن دُوست ، وأحمد بن الحسين بن أبي حنيفة ، ومحمد بن علي بن سُكينة ، وجماعة . وقد قرأ بالروايات على زيد بن أبي بلال الكوفي ، وأبي طاهر بن أبي هاشم ، ومحمد بن عبد الله بن أبي مُرة الطوسي النقاش . قرأ عليه أبو بكر محمد بن علي الخياط المذكور ، وأبو علي الحسن بن القاسم غلام الهراس . وقد روى عنه ابن المهتدي بالله في مشيخته . وقال الخطيب : كان ثقة ، دينا ، شديدا في السنة ، مات في رجب ، وقد نيف على الثمانين .

373

86 - محمد بن علي بن إبراهيم ، أبو منصور العمركي ، الكاتب بخُراسان . هو آخر من حدث عن عبد الله بن جعفر اليزدي .

374

60 - إبراهيم بن محمد بن حسين بن شِنْظير ، أبو إسحاق الأموي الطليطلي الحافظ . صاحب أبي جعفر بن ميمون الطليطلي ، ويقال لهما : الصاحبان ؛ لأنهما كانا في الطلب معا كفرسي رهان . سمعا بطليطلة على من أدركاه ، ورحلا إلى قرطبة فأخذا عن علمائها ، وسمعا بسائر بلاد الأندلس ، ورحلا إلى المشرق فسمعا وكانا لا يفترقان ، وكان السماع عليهما معا . ولد ابن شنظير في سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة . وكان زاهدا فاضلا ناسكا ، صواما قواما ، ورعا ، كثير التلاوة ، غلب عليه علم الحديث ومعرفة طرقه ، وكان سنيا منافرا للمبتدعة ، هاجرا لهم ، وما رئي أزهد منه في الدنيا ولا أوقر مجلسا منه . رحل الناس إليه وإلى صاحبه من النواحي ، فلما توفي صاحبه أحمد بن محمد بن ميمون ، انفرد هو في المجلس . توفي ليلة النحر سنة اثنتين وأربعمائة .

375

87 - محمد بن علي بن مهدي الأنباري . حدث بالأنبار عن أبي الطاهر الخامي ، وابن أبي مطر الإسكندراني . روى عنه أبو الفرج الحسين الطناجيري ، وأبو محمد بن أبي عثمان . ووثقه الخطيب .

376

78 - محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن يحيى بن جميع ، أبو الحسين الصيداوي الغساني . رحل وطوف في الحديث ، فسمع بمكة أبا سعيد ابن الأعرابي ، وبالبصرة أبا روق الهزاني ، وبالكوفة أبا العباس بن عُقدة ، وببغداد الحسين المُطبقي ، وأبا عبد الله المحاملي ، وابن مخلد ، وبمصر أبا الطاهر أحمد بن عمرو المديني ، وبدمشق أحمد بن محمد بن عمارة ، وخلقا سواهم بعدة بلاد في مُعْجمه الذي سمعناه عاليا . روى عنه الحافظ عبد الغني بن سعيد ، وتمام الرازي ، ومحمد بن علي الصوري ، وعبد الله بن أبي عقيل ، وأبو نصر بن سلمة الوراق ، وأبو علي الأهوازي ، وابنه الحسن بن جُميع ، وأبو نصر بن طلاب ، وآخرون . ولُد سنة خمس وثلاثمائة ، وقيل : سنة ست . قال أبو الفضل السعدي ، وابنه الحسن ، وأبو إسحاق الحبال : تُوفي سنة اثنتين وأربعمائة في رجب ، لكن لم يذكر ابنه الشهر . وقال الكتاني : تُوفي سنة ثلاث ، والأول الصحيح . قال ابنه الحسن : صام أبي ، وله ثمان عشرة سنة إلى أن تُوفي . ووثقه أبو بكر الخطيب ، وغيره ، وأول سماعه في سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة . وكان أسند من بقي بالشام .

377

88 - محمد بن محمد بن أحمد بن يحيى بن محمد بن أحمد ، أبو منصور البقار الخُراساني . أظنه هرويا ، تُوفي في ربيع الأول .

378

68 - طاهر بن عبد الله بن عمر بن يحيى بن عيسى بن ماهلة ، أبو بكر الهمذاني الزاهد . روى عن أبيه ، وأوس الخطيب ، وأبي القاسم بن عبيد ، والقاسم بن محمد السراج ، ومحمد بن خيران ، ومحمد بن الحسن بن ماجه القزويني ، وأبي بكر ابن السُني الحافظ ، وإبراهيم المُزكي ، وجماعة . روى عنه ابنه هارون الأمين ، وأبو الحسن بن حُميد ، وأبو الفضل أحمد بن عيسى الدينوري . قال شيرويه : كان ثقة صدوقا ، زاهدا ورِعا ، يتبرك به ، وكان يصاحب صالح الكوملاذي ، وله آيات وكرامات ظاهرة ، توفي في صفر .

379

89 - محمد بن يحيى بن محمد بن عبد الله بن محمد السلمي ابن السميساطي ، الدمشقي ، والد أبي القاسم واقف الخانكاه . سمع أحمد بن سليمان بن زبان الكندي ، وعثمان بن محمد الذهبي . روى عنه ابنه علي ، وقال : تُوفي أبي في صفر . وقال الكتاني : كان يذهب إلى الاعتزال ، وحدث لابنه لا غير .

380

77 - محمد بن أحمد بن إبراهيم ، أبو أحمد الغورجي الهروي . قُتل هو وابنه أبو الحسن بداره في رمضان .

381

90 - منُتجب الدولة لؤلؤ البشراوي ، أمير دمشق . وليها للحاكم في سنة إحدى وأربعمائة ، وقُرئ عهده بالجامع ، ثم عُزل بعد ستة أشهر يوم النحر ، فصلى يومئذ بالناس صلاة العيد ، وكان يوم جمعة فصلى الجمعة بالناس الأمير ذو القرنين بن حمدان . قال عبد المنعم النحوي : قدِم على دمشق لؤلؤ في ثامن جُمادى الآخرة . قال : وأظهر ابن الهلالي سِجلا بعد صلاة الأضحى من أبي المطاع ذي القرنين ابن ناصر الدولة بن حمدان بإمرة دمشق وتدبير العساكر ، وركب إلى الجامع وقُرئ عهده . فلما كان آخر أيام التشريق أرسل ذو القرنين إلى لؤلؤ يقول له : إن كنت في الطاعة فاركب إلى القصر إلى الخدمة ، وإن كنت عاصيا فاخرج عن البلد ، فخاف ، فرد إليه : أنا في الطاعة ولا أجيء فأمهلوني ثلاثة أيام حتى أسترعي البلد . فركب ابن حمدان لوقته ومعه المغاربة والجُند ، وجاء إلى باب البريد ليأخذ لؤلؤا من دار العقيقي ، فركب لؤلؤ وعبأ أصحابه ، واقتتلوا ، ولم يزل القتال بينهم إلى العتمة ، وقُتل بينهم جماعة . ثم طلع لؤلؤ من سطح واختفى . فَنُهبت داره ونودي في البلد : من جاء بلؤلؤ فله ألف دينار . فلما كان ثاني ليلة جاء تركي يُعرف بخواجاه إلى الأمير ، فعرفه أن لؤلؤا عنده ، نزل إليه من سُطُوح ، فأرسل معه من قبض عليه ، ثم سيره مقيدا إلى بعلبك ، فلما أن صار في محرم سنة اثنتين وأربعمائة عشرون يوما ورد من بَعلبك ابن الأمير ذي القرنين ومعه رأس لؤلؤ . أتاه الأمر من مصر بقتله .

382

64 - الحسن بن الحسين بن علي بن أبي سهل ، أبو محمد النوبختي الكاتب . روى عن علي بن عبد الله بن مبشر الواسطي ، وأبي عبد الله المحاملي . قال الخطيب : كان سماعه صحيحا ، حدثنا عنه أبو بكر البرقاني ، والأزهري ، وأبو القاسم التنوخي ، وقال لي الأزهري : كان رافضيا . وقال لي البرقاني : كان مُعتزليا ، وقال غيره : مات في ذي القعدة ، وقال البرقاني : تبين لي أنه صدوق .

383

91 - منصور بن عبد الله ، أبو علي الذُهلي الخالدي . تُوفي في المحرم ، وقيل : في ذي الحجة من سنة إحدى وأربعمائة . مَرّ .

384

سنة اثنتين وأربعمائة . 53 - أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن تُركان بن جامع ، أبو العباس التميمي الهمذاني الخفاف . روى عن عبد الرحمن الجلاب ، والقاسم بن أبي صالح ، وإبراهيم بن أحمد بن حمدان الدوغي ، وإسحاق بن عبدوس ، وأوس الخطيب ، وخلق . ورحل فأخذ عن عبد الباقي بن قانع ، وأبي سهل بن زياد ، وطائفة . روى عنه جعفر الأبهري ، ومحمد بن عيسى ، وأبو الفرج بن عبد الحميد ، ويوسف الخطيب ، وأحمد بن عبد الرحمن الزاهد ، وأحمد بن عيسى بن عباد ، وآخرون . وهو ثقة صدوق ؛ قاله شِيرويه ، وسمع من جماعة من أصحابه ، وقال : سمعت يوسف الخطيب يقول : كنت عند ابن تُركان فجاءه أبو عبد الله الجابول المقرئ ، فعانقه وقبله ، ثم قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم الليلة في المنام فقال : من أحب أن يغفر الله له فليأت ابن تُركان . فبكى ابن تُركان . ولد سنة سبع عشرة وثلاثمائة ، ومات في ربيع الأول سنة اثنتين ، وقبره يُزار .

385

144 - عبد الملك بن بكران بن العلاء ، أبو الفرج النهرواني المقرئ القطان . من أعيان المقرئين بالروايات بالعراق . قرأ على زيد بن أبي بلال الكوفي ، وعبد الواحد بن أبي هاشم ، وأبي بكر النقاش ، وبكار بن أحمد ، وأبي القاسم هبة الله بن جعفر ، وأبي بكر بن مُقسم . وله مصنف في القراءات ، وسمع من جعفر الخُلدي ، وأبي بكر النجاد . روى عنه القراءات تلاوة أبو علي غلام الهراس ، ونصر بن عبد العزيز الفارسي ، وأبو علي الحسن بن علي بن عبد الله العطار . وحدث عنه أحمد بن رضوان الصيدلاني ، وغيره . وكان عبدا صالحا قُدوة . وثقه الخطيب ، وقال : توفي في رمضان .

386

139 - سعيد بن محمد بن عبد البر ، أبو عثمان الثقفي المقرئ ، من أهل ثغر الأندلس . قرأ على أبي بكر محمد بن عبد الله المعافري بمصر سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة ، وسمع من حمزة الكتاني ، وجماعة . قال أبو عمرو الداني : سمعته يقول : أصلي من الطائف ، وحججتُ سنة تسع وأربعين . مات بسرقسطة سنة أربع وأنا بها ، رحمه الله .

387

145 - عبدة بن محمد بن أحمد بن ملة ، أبو بكر الهروي البزاز . توفي في آخر السنة .

388

140 - سليمان بن بيطير بن سليمان بن ربيع ، أبو أيوب القرطبي الكلبي الفقيه المالكي . كان تقيا عارفا بمذهب مالك ، مصنفا مشاورا . روى عن أبي بكر بن الأحمر ، وأبي عيسى الليثي ، وابن القوطية . توفي بمالقة ، ولد سنة ست وثلاثين .

389

146 - عبيد الله بن القاسم المراغي ، أبو الحسن . حدث بأطرابلس عن خيثمة بن سليمان ، وأبي العباس بن عتبة الرازي . روى عنه محمد بن علي الصوري ، ومحمد بن أحمد بن عيسى السعدي .

390

138 - زيد بن عبد الله بن محمد ، أبو الحسين التوجي البلوطي ، نزيل أكواخ بانياس . حدث عن شيخه إبراهيم بن مهدي البلوطي بكتاب الجوع . روى عنه علي الحنائي ، وأبو علي الأهوازي ، وجماعة . وقال الكتاني : توفي زيد البلوطي العابد في شعبان ، ودُفن بباب كيسان ، وكان سالمي المذهب .

391

147 - علي بن جعفر بن محمد بن سعيد ، أبو الحسن الرازي المقرئ الخطيب . توفي في شعبان .

392

137 - زكريا بن خالد بن زكريا بن سماك ، أبو يحيى الضني ، من أهل وادي آش ، مدينة بالأندلس . روى عن سعيد بن فحلُون ، وقاسم بن أصبغ . وولد سنة سبع عشرة وثلاثمائة في المحرم ، ومات في آخر سنة أربع . روى عنه أبو عمر الطلمنكي ، وأبو عمر ابن الحذاء ، وقال : هو صحيح الرواية عن سعيد بن فحلُون .

393

143 - عبد الرحمن بن محمد بن عبد الغفار بن محمد بن يحيى ، أبو أحمد الهمذاني ، إمام الجامع الشيخ الصالح . روى عن عبد الرحمن بن حمدان الجلاب ، والقاسم بن أبي صالح ، وأبي عبد الله بن أوس ، ومحمد بن يوسف الكسائي ، وأبي القاسم بن عبيد ، وعبد الغفار بن أحمد الفقيه ، وحامد الرفاء ، وخلق . روى عنه أبو مسعود أحمد بن محمد البجلي ، وأبو منصور بن عيسى ، ويوسف خطيب همذان ، وأحمد بن عيسى بن عباد الدينوري ، وعبد الحميد بن الحسن الفقاعي . قال شيرويه : كان ثقة صدوقا ، ولد سنة أربع عشرة وثلاثمائة بأردبيل ، ومات في جمادى الآخرة ، وله تسعون سنة ، وقبره يزار .

394

142 - عبد الرحمن بن أحمد بن سعيد ، أبو المُطرف البكري ، عُرف بابن عجب القُرطبي الحافظ لمذهب مالك . كان متبحرا في الفقه ، من علماء قرطبة ، توفي في ثاني المحرم من السنة .

395

149 - عمر بن روح بن علي بن عباد ، أبو بكر النهرواني ثم البغدادي . سمع محمد بن حمدويه المروزي ، والحُسين المحاملي ، ومحمد بن مخلد . روى عنه ابنه أحمد ، و وكان يذهب إلى الاعتزال ، وكان مولده سنة خمس عشرة وثلاثمائة ؛ قاله الخطيب .

396

136 - الحسين بن أحمد بن محمد بن علي المديني . روى عن أبي عمرو بن حكيم ، وأحمد بن محمود الأهوازي . وسمع سنن أبي داود من ابن داسة . روى عنه عبد الرحمن بن منده ، وغيره . توفي في رمضان .

397

150 - مأمون بن الحسن ، أبو عبد الله الهروي الداودي .

398

141 - سهل بن محمد بن سليمان بن محمد ، الإمام أبو الطيب ابن الإمام أبي سهل العجلي الحنفي الصعلوكي النيسابوري الفقيه الشافعي ، مفتي نيسابور وابن مُفتيها . تفقه على أبيه ، وسمع من أبي العباس الأصم ، وأبي علي الرفاء ، وجماعة من أقرانهما ، ودرس الفقه ، واجتمع إليه الخلق . قال أبو عبد الله الحاكم : هو أنظر من رأينا ، وتخرج به جماعة ، وحدث وأملى . قال : وبلغني أنه كان في مجلسه أكثر من خمسمائة محبرة . وقال أبو إسحاق : كان فقيها أديبا جمع رياسة الدين والدنيا ، وأخذ عنه فقهاء نيسابور . وقال الحاكم : كان أبوه يُجله ويقول : سهل والد . قلت : روى عنه الحاكم ، وأبو بكر البيهقي ، ومحمد بن سهل أبو نصر الشاذياخي ، وآخرون . ومن بديع نثره : من تصدر قبل أوانه ، فقد تصدى لهوانه . وقال : إذا كان رضى الخلق معسورا لا يدرك ، كان ميسوره لا يترك . إنما نحتاج إلى إخوان العشرة وقت العسرة . توفي في رجب .

399

151 - محمد بن أحمد بن أبي طاهر ، أبو الطاهر الهروي الداودي الفقيه .

400

127 - أحمد بن علي بن الحسن بن بشر ، أبو عبد الله القطان . بغدادي ، ثقة . سمع الحسين بن عياش ، وعثمان ابن السماك . وعنه أبو محمد الخلال .

401

152 - محمد بن أسد بن هلال الأشناني ، أبو طاهر المقرئ . قرأ على أبي الطاهر بن أبي هاشم ، وأبي بكر النقاش ، وسمع من أحمد بن كامل . روى عنه أبو نصر عبيد الله السجزي .

402

134 - الحسن بن علي ، أبو محمد السجستاني القاضي الخطيب . توفي في جمادى الآخرة .

403

135 - الحسين بن أحمد بن جعفر ، أبو عبد الله ابن البغدادي الزاهد . كان ورعا زاهدا خاشعا ، صادقا ، فقيها حنبليا . سمع عبد الله بن إسحاق الخُراساني . روى عنه القاضي محمد بن الحسين أبو يعلى . وتوفي في شعبان . وكان كبير الشأن ، لا ينام إلا عن غلبة ، ولا يدخل حماما ، وربما كان يخرج ورأسه مهشوم أو وجهه ، كان ينعس فيقع على المحبرة ، أو على المجمرة ، رحمه الله .

404

153 - محمد بن علي بن أحمد بن أبي فروة ، أبو الحسين الملطي المقرئ ، نزيل دمشق . روى عن محمد بن شاهمرد الفارسي ، ووهب بن عبد الله الحاج ، ومُظفر بن محمد بن بشران الرقي . روى عنه علي الحنائي ، وأبو نصر ابن الجبان ، وجماعة . قال علي الحنائي : سمعته يقول - وقد ظهر في الجامع من يقول باللفظ في القرآن والتلاوة غير المتلو - فقال لي : تقدر أن تضيف شعر امرئ القيس إلى نفسك ؟ قلت : لا . قال : أليس إذا أنشده إنسان قلنا : شعر امرئ القيس ؟ فكذلك القرآن ممن سمعناه قلنا كلام الله ، ولا يجوز أن يضيفه إنسان إلى نفسه .

405

133 - الحسن بن عثمان بن علي البغدادي ، أبو عبد الله المجاهدي المقرئ الضرير ، نزيل دمشق . توفي في جمادى الأولى ، وقد جاوز المائة ؛ كذا ورخه الأهوازي . وورخه الكتاني سنة أربعمائة . وقال رشأ بن نظيف : قرأت عليه برواية أبي عمرو ، وأخبرني أن ابن مجاهد علمه القرآن كله . قلت : وهو آخر من قرأ على ابن مجاهد .

406

154 - محمد بن ميسور ، أبو عبد الله القرطبي النحاس . سمع وهب بن مسرة ، وحج فسمع من الجُمحي . روى عنه قاسم بن إبراهيم .

407

148 - علي بن سعيد الإصطخري ثم البغدادي ، القاضي أبو الحسن المعتزلي المتكلم . حدث عن إسماعيل الصفار . ذكره الخطيب ، وجاوز الثمانين .

408

155 - وسيم بن أحمد بن محمد بن ناصر بن وسيم الأموي ، أبو بكر القرطبي المقرئ ، يعرف بالحنتمي . أخذ بقرطبة عن أبي الحسن الأنطاكي ، وحج ، وأخذ بمصر عن عبد المنعم بن غلبون ، وأبي أحمد السامري ، وأبي حفص بن عراك . وسمع بالقيروان من أبي محمد بن أبي زيد ، وكتب شيئا كثيرا من القراءات والحديث والفقه ، وحدث ؛ حدث عنه الخولاني ، وأبو عمر بن عبد البر ، وجماعة .

409

132 - حبيب بن أحمد بن محمد بن نصر ، أبو عبد الله الشطحيري الشاعر الأديب القُرطبي ، مولى بني أمية . روى عن قاسم بن أصبغ ، وأبي علي البغدادي ، وثابت بن قاسم . وكان مولده في سنة أربع وعشرين وثلاثمائة . روى عنه أبو عمرو الداني ، وقاسم بن هلال . وخرج من قُرطبة هذا العام وانقطع خبره .

410

156 - يحيى بن عبد الرحمن بن واقد ، أبو بكر القرطبي قاضي الجماعة . سمع أبا عيسى الليثي ، وغيره ، وحج ، وناظر أبا محمد بن أبي زيد . وكان فقيها ، حافظا ، ذاكرا للمسائل ، بصيرا بالأحكام ، ورعا ، متواضعا ، دينا ، محمود الأحكام . وكان يؤذن في مسجده ويقيم الصلاة في مدة قضائه ، وامتحن حين تغلب البربر على قرطبة ، وبلغوا منه مبلغا عظيما ، وسجنوه حتى توفي في ذي القعدة ، وصلى عليه حماد الزاهد . وقال ابن حيان : كان أحد كُملاء الفضلاء بالأندلس . وقال عياض : كان متبحرا في علم المالكية ، حاذقا ، شديدا على البرابرة وعلى خليفتهم المستعين . فلما خلعوا المؤيد بالله وأقاموا صاحبهم المستعين كانوا أحنق شيء على القاضي ابن واقد ، فاستخفى المسكين إلى أن عثر عليه عند امرأة ، فحمل راجلا مكشوف الرأس يقاد بعمامته ، ونودي عليه : هذا جزاء قاضي النصارى وقائد الضلالة ، وهو يقول : كذبت ، بفيك الحجر ، بل الله ولي المؤمنين ، وعدو المارقين ، وأنتم شر مكانا والله أعلم بما تصفون ، وأدخل على المستعين فوبخه ، ثم أمر بصلبه ، وشرع في ذلك ، فاضطرب البلد ، وردت شفاعة ابن المستعين وشفاعة بني ذكوان والفقهاء والصلحاء ، فحبس حتى مات .

411

129 - أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم الجوري البرويي . خُراساني ، توفي في ربيع الآخر .

412

128 - أحمد بن محمد بن نفيس ، أبو الحسين الملطي . روى عن الحسن بن حبيب الحصائري الدمشقي . روى عنه علي الحنائي ، وأبو علي الأهوازي . وكان عدلا .

413

131 - حاتم بن محمد بن يعقوب بن إسحاق بن محمود ، الشيخ أبو محمد بن أبي حاتم المحمودي الهروي المحدث ابن المحدث ابن المحدث . له مصنف في السُنن نحو مائة جزء ، وكان من حُفاظ هراة . روى عن الحسن بن عمران الحنظلي ، وحامد الرفاء ، وهذه الطبقة . روى عنه نجيب الواسطي .

414

130 - إبراهيم بن عبد الله بن حصن ، أبو إسحاق الغافقي الأندلسي ، محتسب دمشق . طوف البلاد ، وسمع أبا بكر القطيعي ببغداد ، وأبا الطاهر الذهلي ، وأبا أحمد الغطريفي بجرجان ، والميانجي بدمشق ، وولي حسبتها سنة خمس وتسعين وثلاثمائة . روى عنه أبو نصر ابن الجبان . قال ابن الأكفاني : حكى لنا شيوخنا أن هذا كان صارما في الحسبة ، وكان بدمشق قطائفي ، فكان المحتسب يريد أن يؤذيه ، فإذا رآه القطائفي مقبلا قال : بحق مولانا امضِ عني . فيمضي عنه فغافله يوما وأتاه من خلفه وقال : وحق مولانا لا بد أن ينزل . فأمر بإنزاله وتأديبه . فلما ضرب درة قال : هذه في قفا أبي بكر . فلما ضُرب الثانية قال : هذه في قفا عمر . فلما ضُرب الثالثة قال : هذه في قفا عثمان . فقال المحتسب : أنت لا تعرف أسماء الصحابة ، والله لأصفعنك بعدد أهل بدر ثلاثمائة وبضعة عشر . فصفعه بعدد أهل بدر وتركه . فمات بعد أيام من ألم الصفع . فبلغ الخبر إلى مصر ، فأتاه كتاب الحاكم يشكره على ما صنع ، وقال : هذا جزاء من ينتقص السلف الصالح ! توفي أبو إسحاق في ذي الحجة .

415

سنة أربع وأربعمائة 126 - أحمد بن علي بن عمرو ، الحافظ أبو الفضل السُليماني البيكندي البخاري . رحل إلى الآفاق ، ولم يكن له نظيرٌ في عصره ببُخارى حِفظا وإتقانا ، وعُلو إسناد ، وكثرة تصانيف . سمع محمد بن حمدويه بن سهل ، وعلي بن إسحاق المادرائي ، ومحمد بن يعقوب الأصم ، ومحمد بن صابر بن كاتب البخاري ، ومحمد بن إسحاق الخُزاعي وصالح بن زُهير البُخاريين ، وعلي بن سختُويه وعلي بن إبراهيم بن معاوية النيسابوريين ، وعبد الله بن جعفر بن فارس الأصبهاني . قال ابن السمعاني في كتاب الأنساب : السُليماني نُسب إلى جده لأمه أحمد بن سُليمان البيكندي ، له التصانيف الكبار ، وكان يصنف في كل جمعة شيئا ، ويدخل من بيكند إلى بُخارى ، ويحدث بما صنف . روى عنه جعفر بن محمد المستغفري ، وولده أبو ذر محمد بن جعفر ، وجماعة بتلك الديار . توفي في ذي القعدة ، وله من العمر ثلاثٌ وتسعون سنة ، فإنه ولد سنة إحدى عشرة وثلاثمائة .

416

السنة الأولى من الهجرةروى البخاري في صحيحه من حديث الزهري ، عن عروة ، عن عائشة أن المسلمين بالمدينة سمعوا مخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم فكانوا يغدون إلى الحرةينتظرونه ، حتى يردهم حر الشمس ، فانقلبوا يوما ، فأوفى يهودي على أطم فبصر برسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه مبيضين يزول بهم السراب ، فأخبرني عروة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لقي الزبير في ركب من المسلمين كانوا تجارا قافلين من الشام ، فكسا الزبير - رضي الله عنه - رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبا بكر ثياب بياض . قال : فلم يملك اليهودي أن صاح : يا معشر العرب ، هذا جدكم الذي تنتظرون . فثار المسلمون إلى السلاح . فتلقوه بظهر الحرة ، فعدل بهم ذات اليمين حتى نزل في بني عمرو بن عوف يوم الاثنين من ربيع الأول . فقام أبو بكر للناس ، فطفق من لم يعرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسلم على أبي بكر حتى أصابت الشمس رسول الله - صلى الله عليه وسلم فأقبل أبو بكر يظله بردائه ، فعرف الناس عند ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم فلبث في بني عمرو بن عوف بضع عشرة ليلة ، وأسس مسجدهم . ثم ركب راحلته وسار حوله الناس يمشون ، حتى بركت به مكان المسجد ، وهو يصلي فيه يومئذ رجال من المسلمين - وكان مربدا لسهل وسهيل - فدعاهما فساومهما بالمربد ليتخذه مسجدا ، فقالا : بل نهبه لك يا رسول الله . ثم بناه مسجدا ، وكان ينقل اللبن معهم ويقول : هذا الحمال ، لا حمال خيبر هذا أبر - ربنا - وأطهر ويقول : اللهم إن الأجر أجر الآخره فارحم الأنصار والمهاجره وخرج البخاري من حديث أبي إسحاق عن البراء حديث الهجرة بطوله . وخرج من حديث عبد العزيز بن صهيب عن أنس قال : أقبل النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى المدينة وهو مردف أبا بكر . وأبو بكر شيخ يعرف ، والنبي - صلى الله عليه وسلم - شاب لا يعرف ، فيلقى الرجل أبا بكر فيقول : من هذا بين يديك ؟ فيقول : رجل يهديني الطريق ، وإنما يعني طريق الخير . إلى أن قال : فنزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جانب الحرة ، ثم بعث إلى الأنصار ، فجاؤوا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم فسلموا عليهما ، وقالوا : اركبا آمنين مطاعين . فركبا ، وحفوا دونهما بالسلاح . فقيل في المدينة : جاء نبي الله ، جاء نبي الله ، فأقبل يسير حتى نزل إلى جانب دار أبي أيوب ، وذكر الحديث . وروينا بإسناد حسن ، عن أبي البداح بن عاصم بن عدي ، عن أبيه قال : قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الأول ، فأقام بالمدينة عشر سنين . وقال محمد بن إسحاق : فقدم ضحى يوم الاثنين لاثنتي عشرة خلت من ربيع الأول ، فأقام في بني عمرو بن عوف - فيما قيل - يوم الاثنين والثلاثاء والأربعاء والخميس ، ثم ظعن يوم الجمعة ، فأدركته الجمعة في بني سالم بن عوف ، فصلاها بمن معه . وكان مكان المسجد مربدا لغلامين يتيمين ، وهما سهل وسهيل ابنا رافع بن عمرو من بني النجار – فيما قال موسى بن عقبة - وكانا في حجر أسعد بن زرارة . وقال ابن إسحاق : كان المربد لسهل وسهيل ابني عمرو ، وكانا في حجر معاذ بن عفراء . وغلط ابن منده فقال : كان لسهل وسهيل ابني بيضاء ، وإنما ابنا بيضاء من المهاجرين . وأسس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في إقامته ببني عمرو بن عوف مسجد قباء . وصلى الجمعة في بني سالم في بطن الوادي ، فخرج معه رجال منهم : وهم العباس بن عبادة ، وعتبان بن مالك ، فسألوه أن ينزل عندهم ويقيم فيهم ، فقال : خلوا الناقة فإنها مأمورة . وسار والأنصار حوله حتى أتى بني بياضة ، فتلقاه زياد بن لبيد ، وفروة بن عمرو ، فدعوه إلى النزول فيهم ، فقال : دعوها فإنها مأمورة . فأتى دور بني عدي بن النجار، وهم أخوال عبد المطلب ، فتلقاه سليط بن قيس ، ورجال من بني عدي ، فدعوه إلى النزول والبقاء عندهم ، فقال : دعوها فإنها مأمورة . ومشى حتى أتى دور بني مالك بن النجار ، فبركت الناقة في موضع المسجد ، وهو مربد تمر لغلامين يتيمين . وكان فيه نخل وخرب ، وقبور للمشركين . فلم ينزل عن ظهرها ، فقامت ومشت قليلا ، وهو - صلى الله عليه وسلم - لا يهيجها ، ثم التفت فكرت إلى مكانها وبركت فيه ، فنزل عنها . فأخذ أبو أيوب الأنصاري رحلها فحمله إلى داره . ونزل النبي - صلى الله عليه وسلم - في بيت من دار أبي أيوب . فلم يزل ساكنا عند أبي أيوب حتى بنى مسجده وحجره في المربد . وكان قد طلب شراءه فأبت بنو النجار من بيعه ، وبذلوه لله وعوضوا اليتيمين . فأمر بالقبور فنبشت ، وبالخرب فسويت . وبنى عضادتيه بالحجارة ، وجعل سواريه من جذوع النخل ، وسقفه بالجريد . وعمل فيه المسلمون حسبة . فمات أبو أمامة أسعد بن زرارة الأنصاري تلك الأيام بالذبحة . وكان من سادة الأنصار ومن نقبائهم الأبرار . ووجد النبي - صلى الله عليه وسلم - وجدا لموته ، وكان قد كواه . ولم يجعل على بني النجار بعده نقيبا وقال : أنا نقيبكم . فكانوا يفخرون بذلك . وكانت يثرب لم تمصر ، وإنما كانت قرى مفرقة : بنو مالك بن النجار في قرية ، وهي مثل المحلة ، وهي دار بني فلان . كما في الحديث : خير دور الأنصار دار بني النجار . وكان بنو عدي بن النجار لهم دار ، وبنو مازن بن النجار كذلك ، وبنو سالم كذلك ، وبنو ساعدة كذلك ، وبنو الحارث بن الخزرج كذلك ، وبنو عمرو بن عوف كذلك ، وبنو عبد الأشهل كذلك ، وسائر بطون الأنصار كذلك .قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : وفي كل دور الأنصار خير . وأمر - عليه السلام - بأن تبنى المساجد في الدور . فالدار - كما قلنا - هي القرية . ودار بني عوف هي قباء . فوقع بناء مسجده - صلى الله عليه وسلم - في بني مالك بن النجار ، وكانت قرية صغيرة . وخرج البخاري من حديث أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نزل في بني عمرو بن عوف ، فأقام فيهم أربع عشرة ليلة . ثم أرسل إلى بني النجار فجاؤوا . وآخى في هذه المدة بين المهاجرين والأنصار . ثم فرضت الزكاة . وأسلم الحبر عبد الله بن سلام ، وأناس من اليهود ، وكفر سائر اليهود .

417

قصة بناء المسجد . قال أبو التياح ، عن أنس : فأرسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى ملأ بني النجار ، فجاؤوا فقال : يا بني النجار ثامنوني بحائطكم هذا . قالوا : لا والله ، لا نطلب ثمنه إلا إلى الله . فكان فيه ما أقول لكم : كان فيه قبور المشركين ، وكان فيه خرب ونخل . فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقبور المشركين فنبشت ، وبالخرب فسويت ، وبالنخل فقطع . فصفوا النخل قبلة ، وجعلوا عضادتيه حجارة ، وجعلوا ينقلون الصخر ، وهم يرتجزون ، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - معهم ، ويقولون : اللهم لا خير إلا خير الآخرة فانصر الأنصار والمهاجرة . متفق عليه . وفي رواية : فاغفر للأنصار . وقال موسى بن عقبة ، عن ابن شهاب ، في قصة بناء المسجد : فطفق هو وأصحابه ينقلون اللبن ، ويقول وهو ينقل اللبن معهم : هذا الحمال ، لا حمال خيبر هذا أبر - ربنا - وأطهر : . ويقول : اللهم لا خير إلا خير الآخرة فارحم الأنصار والمهاجرة قال ابن شهاب : فتمثل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بشعر رجل من المسلمين لم يسم في الحديث . ولم يبلغني في الحديث أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تمثل ببيت شعر غير هذه الأبيات . ذكره البخاري في صحيحه . وقال صالح بن كيسان : حدثنا نافع أن عبد الله أخبره أن المسجد كان على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مبنيا باللبن ، وسقفه الجريد ، وعمده خشب النخل . فلم يزد فيه أبو بكر شيئا . وزاد فيه عمر ، وبناه على بنيانه في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - باللبن والجريد ، وأعاد عمده خشبا . وغيره عثمان ، فزاد فيه زيادة كثيرة ، وبنى جداره بالحجارة المنقوشة والقصة ، وجعل عمده من حجارة منقوشة ، وسقفه بالساج . أخرجه البخاري . وقال حماد بن سلمة ، عن أبي سنان ، عن يعلى بن شداد ، عن عبادة ، أن الأنصار جمعوا مالا ، فأتوا به النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالوا : ابن بهذا المسجد وزينه ، إلى متى نصلي تحت هذا الجريد ؟ فقال : ما بي رغبة عن أخي موسى ، عريش كعريش موسى . وروي عن الحسن البصري في قوله : كعريش موسى ؛ قال : إذا رفع يده بلغ العريش ، يعني السقف . وقال عبد الله بن بدر ، عن قيس بن طلق بن علي ، عن أبيه قال : بنيت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - مسجد المدينة ، فكان يقول : قربوا اليمامي من الطين ، فإنه من أحسنكم له بناء . وقال أبو سعيد الخدري : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : المسجد الذي أسس على التقوى مسجدي هذا . أخرجه مسلم بأطول منه . وقال - صلى الله عليه وسلم - : صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا مسجد الكعبة . صحيح . وقال أبو سعيد : كنا نحمل لبنة لبنة ، وعمار يحمل لبنتين لبنتين - يعني في بناء المسجد - فرآه النبي - صلى الله عليه وسلم فجعل ينفض عنه التراب ويقول : ويح عمار ، تقتله الفئة الباغية ، يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار . أخرجه البخاري دون قوله تقتله الفئة الباغية ، وهي زيادة ثابتة الإسناد . ونافق طائفة من الأوس والخزرج ، فأظهروا الإسلام مداراة لقومهم . فممن ذكر منهم : من أهل قباء : الحارث بن سويد بن الصامت ،وكان أخوه خلاد رجلا صالحا ، وأخوه الجلاس دون خلاد في الصلاح . ومن المنافقين : نبتل بن الحارث . وبجاد بن عثمان . وأبو حبيبة ابن الأزعر أحد من بنى مسجد الضرار ، وجارية بن عامر ، وابناه : زيد ومجمع - وقيل : لم يصح عن مجمع النفاق ، وإنما ذكر فيهم لأن قومه جعلوه إمام مسجد الضرار - وعباد بن حنيف ، وأخواه سهل وعثمان من فضلاء الصحابة . ومنهم : بشر ، ورافع ابنا زيد ، ومربع ، وأوس ابنا قيظي ، وحاطب ابن أمية ، ورافع بن وديعة ، وزيد بن عمرو ، وعمرو بن قيس ؛ ثلاثتهم من بني النجار ، والجد بن قيس الخزرجي ؛ من بني جشم ، وعبد الله بن أبي ابن سلول ، من بني عوف بن الخزرج ، وكان رئيس القوم . وممن أظهر الإيمان من اليهود ونافق بعد : سعد بن حنيف ، وزيد بن اللصيت ، ورافع بن حرملة ، ورفاعة بن زيد بن التابوت ، وكنانة بن صوريا . ومات فيها : البراء بن معرور السلمي أحد نقباء العقبة - رضي الله عنه وهو أول من بايع النبي - صلى الله عليه وسلم - ليلة العقبة ، وكان كبير الشأن . وتلاحق المهاجرون الذين تأخروا بمكة بالنبي - صلى الله عليه وسلم فلم يبق إلا محبوس أو مفتون . ولم يبق دار من دور الأنصار إلا أسلم أهلها ، إلا أوس الله ، وهم حي من الأوس ؛ فإنهم أقاموا على شركهم . ومات فيها : الوليد بن المغيرة المخزومي والد خالد ، والعاص بن وائل السهمي والد عمرو بمكة على الكفر . وكذلك : أبو أحيحة سعيد بن العاص الأموي توفي بماله بالطائف . وفيها : أري الأذان عبد الله بن زيد ، وعمر بن الخطاب ، فشرع الأذان على ما رأيا . وفي شهر رمضان عقد النبي - صلى الله عليه وسلم - لواء لحمزة بن عبد المطلب يعترض عيرا لقريش . وهو أول لواء عقد في الإسلام . وفيها : بعث النبي - صلى الله عليه وسلم - حارثة وأبا رافع إلى مكة لينقلا بناته وسودة أم المؤمنين . وفي ذي القعدة عقد لواء لسعد بن أبي وقاص ، ليغير على حي من بني كنانة أو بني جهينة . ذكره الواقدي . وقال عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن محمد بن إسحاق ، عن يزيد بن رومان ، عن عروة قال : قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - المدينة ، فكان أول راية عقدها راية عبيدة بن الحارث . وفيها : آخي النبي - صلى الله عليه وسلم - بين المهاجرين والأنصار ، على المواساة والحق . وقد روى أبو داود الطيالسي ، عن سليمان بن معاذ ، عن سماك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : آخى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين المهاجرين والأنصار ، وورث بعضهم من بعض ، حتى نزلت : وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض . والسبب في قلة من توفي في هذا العام وما بعده من السنين ، أن المسلمين كانوا قليلين بالنسبة إلى من بعدهم . فإن الإسلام لم يكن إلا ببعض الحجاز ، أو من هاجر إلى الحبشة . وفي خلافة عمر - رضي الله عنه - بل وقبلها - انتشر الإسلام في الأقاليم . فبهذا يظهر لك سبب قلة من توفي في صدر الإسلام ، وسبب كثرة من توفي في زمان التابعين فمن بعدهم . وكان في هذا القرب أبو قيس بن الأسلت بن جشم بن وائل الأوسي الشاعر . وكان يعدل بقيس بن الخطيم في الشجاعة والشعر . وكان يحض الأوس على الإسلام . وكان قبل الهجرة يتأله ويدعي الحنيفية ، ويحض قريشا على الإسلام ، فقال قصيدته المشهورة التي أولها : أيا راكبا إما عرضت فبلغن مغلغلة عني لؤي بن غالب أقيموا لنا دينا حنيفا ، فأنتمو لنا قادة ، قد يقتدى بالذوائب روى الواقدي عن رجاله قالوا : خرج ابن الأسلت إلى الشام ، فتعرض آل جفنة فوصلوه . وسأل الرهبان فدعوه إلى دينهم فلم يرده . فقال له راهب : أنت تريد دين الحنيفية ، وهذا وراءك من حيث خرجت . ثم إنه قدم مكة معتمرا ، فلقي زيد بن عمرو بن نفيل ، فقص عليه أمره . فكان أبو قيس بعد يقول : ليس أحد على دين إبراهيم إلا أنا وزيد . فلما قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة ؛ وقد أسلمت الخزرج والأوس ، إلا ما كان من أوس الله فإنها وقفت مع ابن الأسلت ؛ وكان فارسها وخطيبها ، وشهد يوم بعاث ، فقيل له : يا أبا قيس ، هذا صاحبك الذي كنت تصف . قال : رجل قد بعث بالحق . ثم جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فعرض عليه شرائع الإسلام ، فقال : ما أحسن هذا وأجمله ، أنظر في أمري . وكاد أن يسلم . فلقيه عبد الله بن أبي ، فأخبره بشأنه فقال : كرهت والله حرب الخزرج . فغضب وقال : والله لا أسلم سنة . فمات قبل السنة . فروى الواقدي عن ابن أبي حبيبة ، عن داود بن الحصين ، عن أشياخه أنهم كانوا يقولون : لقد سمع يوحد عند الموت . والله أعلم

418

قصة إسلام ابن سلام . قال عبد العزيز بن صهيب ، عن أنس قال : جاء عبد الله بن سلام فقال : أشهد أنك رسول الله حقا . ولقد علمت يهود أني سيدهم وابن سيدهم ، وأعلمهم وابن أعلمهم ، فادعهم فسلهم عني قبل أن يعلموا أني قد أسلمت . فأرسل إليهم فأتوا ، فقال لهم : يا معشر يهود ، ويلكم اتقوا الله ، فوالذي لا إله إلا هو إنكم لتعلمون أني رسول الله فأسلموا . قالوا : ما نعلمه ، فأعاد ذلك عليهم ثلاثا . ثم قال : فأي رجل فيكم عبد الله بن سلام ؟ قالوا : ذاك سيدنا وابن سيدنا ، وأعلمنا وابن أعلمنا . قال : أفرأيتم إن أسلم ؟ قالوا : حاش لله ، ما كان ليسلم . قال : يا ابن سلام اخرج عليهم . فخرج عليهم ، فقال : ويلكم اتقوا الله ، فوالذي لا إله إلا هو إنكم لتعلمون أنه رسول الله حقا ، قالوا : كذبت . فأخرجهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم أخرجه البخاري بأطول منه . وأخرج من حديث حميد عن أنس ، قال : سمع عبد الله بن سلام بقدوم رسول الله - صلى الله عليه وسلم وهو في أرض ، فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : إني سائلك عن ثلاث لا يعلمهن إلا نبي : ما أول أشراط الساعة ؟ وما أول طعام أهل الجنة ؟ وما ينزع الولد إلى أبيه أو إلى أمه ؟ قال : أخبرني بهن جبريل آنفا . قال : ذاك عدو اليهود من الملائكة . قال : ثم قرأ قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك . أما أول أشراط الساعة ، فنار تخرج على الناس من المشرق إلى المغرب . وأما أول طعام يأكله أهل الجنة فزيادة كبد حوت . وإذا سبق ماء الرجل ماء المرأة نزع الولد إلى أبيه ، وإذا سبق ماء المرأة نزع إلى أمه . فتشهد وقال : إن اليهود قوم بهت ، وإنهم إن يعلموا بإسلامي قبل أن تسألهم عني بهتوني . فجاؤوا ، فقال : أي رجل عبد الله بن سلام فيكم ؟ قالوا : خيرنا وابن خيرنا ، وسيدنا وابن سيدنا . قال : أرأيتم إن أسلم ؟ قالوا : أعاذه الله من ذلك . فخرج فقال : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله . فقالوا : شرنا وابن شرنا ، وتنقصوه . قال : هذا الذي كنت أخاف يا رسول الله . وقال عوف الأعرابي ، عن زرارة بن أوفى ، عن عبد الله بن سلام قال : لما قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة انجفل الناس قبله ، وقالوا : قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم فجئت لأنظر ، فلما رأيته عرفت أن وجهه ليس بوجه كذاب . فكان أول شيء سمعته منه أن قال : أيها الناس ، أطعموا الطعام ، وأفشوا السلام ، وصلوا الأرحام ، وصلوا بالليل والناس نيام ، تدخلوا الجنة بسلام . صحيح . وروى أسباط بن نصر ، عن السدي ، عن أبي مالك ، وأبي صالح ، عن ابن عباس؛ وعن مرة ، عن ابن مسعود ، وعن ناس من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - في قوله تعالى : ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به ؛ قال : كانت العرب تمر باليهود فيؤذونهم . وكانوا يجدون محمدا في التوراة ، فيسألون الله أن يبعثه فيقاتلون معه العرب . فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به حين لم يكن من بني إسرائيل .

419

293- طاهر بن محمد السهلي السرخسي الطوسي ، أبو الحارث . فقيه عدل روى عن ابن العباس البصري ، وعبد الله بن عمر بن علك الجوهري ، ومحمد بن أحمد بن حامد العطار . حدث بنيسابور بسنن ابن الموجه وكان يملي بطوس ؛ روى عنه محمد بن أحمد بن أبي جعفر .

420

294- عبد الله بن أحمد بن عبد الله ، الإمام أبو بكر المروزي القفال . شيخ الشافعية بُخراسان . كان يعمل الأقفال ، وحذق في عملها حتى صنع قفلا بآلاته ومفتاحه وزن أربع حبات . فلما صار ابن ثلاثين سنة أحس من نفسه ذكاءً ، فأقبل على الفقه ، فبرع فيه وفاق الأقران ، وهو صاحب طريقة الخُراسانيين في الفقه . تفقه عليه أبو عبد الله محمد بن عبد الملك المسعودي ، وأبو علي الحسين بن شُعيب السنجي ، وأبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن فُوران الفوراني ، وهؤلاء من كبراء فُقهاء المراوزة . وتوفي بمرو في جمادى الآخرة وله تسعون سنة . قال الفقيه ناصر العُمري : لم يكن في زمان أبي بكر القفال أفقه منه ولا يكون بعده مثله ، وكنا نقول: إنه ملك في صورة إنسان . تفقه على أبي زيد الفاشاني ، وسمع منه ، ومن الخليل بن أحمد القاضي ، وجماعة ، وحدث وأملى ، وكان رأسا في الفقه ، قدوة في الزهد . ذكره أبو بكر السمعاني في أماليه ، فقال : وحيد زمانه فقها وحفظا وورعا وزُهدا ، وله في المذهب من الآثار ما ليس لغيره من أهل عصره . وطريقته المهذبة في مذهب الشافعي التي حملها عنه أصحابه أمتن طريقة وأكثرها تحقيقا . رحل إليه الفقهاء من البلاد ، وتخرج به أئمة . ابتدأ بطلب العلم وقد صار ابن ثلاثين سنة ، فترك صنعته وأقبل على العلم . وقال غيره : كان القفال قد ذهبت عينه . وذكر ناصر المروزي أن بعض الفقهاء المختلفين إلى القفال احتسب على بعض أتباع الأمير متولي مرو ، فرفع الأمير ذلك إلى محمود بن سُبُكتكين فقال : أيأخذ القفال شيئا من ديواننا ؟ قال : لا . قال : فهل يتلبس بشيء من الأوقاف ؟ قال : لا . قال : فإن الاحتساب لهم سائغٌ . دعهم . وحكى القاضي حسين عن القفال أستاذه أنه كان في كثير من الأوقات في الدرس يقع عليه الُبكاء . ثم يرفع رأسه ويقول : ما أغفلنا عما يُراد بنا . تخرج القفال على أبي زيد الفاشاني ، وسمع الحديث بمرو ، وبُخارى ، وهراة ، وحدث وأملى كما ذكرنا ، وقبره يُزار .

421

292- صاعد بن الحسن بن عيسى الربعي ، أبو العلاء البغدادي اللغوي ، مصنف كتاب الفُصُوص . أخذ عن أبي سعيد السيرافي ، وأبي علي الفارسي ، وأبي سليمان الخطابي ، وأبي بكر القطيعي . وبرع في العربية واللغة ، ودخل الأندلس في أيام المؤيد بالله هشام بن الحكم ، وكان حافظا للآداب ، سريع الجواب ، طيب العشرة ، حُلو المفاكهة ، فأكرمه الحاجب المنصور محمد بن أبي عامر وزاد في الإحسان إليه . جمع الفصوص على نحو أمالي القالي للمنصور ، فأثابه عليه خمسة آلاف دينار . وكان متهما في النقل ، فلهذا هجروا كتابه ، وقد تخرج به جماعة من فُضلاء الأندلس . ولما ظهر كذبه للمنصور رمى بكتابه في النهر . ثم خرج من الأندلس في الفتنة وقصد صقلية ، فمات بها . قال أبو محمد بن حزم : توفي بصقلية سنة سبع عشرة . قال ابن بشكوال : كان صاعد يُتهم بالكذب . وقد ذكره الحُميدي في تاريخه فقال : أخبرني شيخ أن أبا العلاء دخل على المنصور في مجلس أُنس ، وقد اتخذ قميصا من رقاع الخرائط التي وصلت إليه ، فيها صِلاته ، فلما وجد فرصة تجرد وبقي في القميص ، فقال المنصور : ما هذا ؟ فقال : هذه خرق صِلات مولانا اتخذتها شعارا ، وبكى وأتبع ذلك الشُكر . فأعجب به وقال : لك عندي مزيد . قال : وكتابه الفصوص على نحو كتاب النوادر للقالي ، وكان كثيرا ما تُستغرب له الألفاظ ويُسأل عنها فيسرع الجواب ، نحو ما يُحكى عن أبي عمر الزاهد . قال : ولولا أن أبا العلاء كان كثير المُزاح لما حُمل إلا على التصديق . قلت : طول ترجمته بحكايات وأشعار رائقة له .

422

295- عبد الله بن أحمد بن عثمان ، أبو بكر ، ابن بنت شيبان ، العُكبري . حدث عن أبي بكر القطيعي ، وأبي محمد ابن السقاء . روى عنه عبد العزيز الكتاني ، وغيره .

423

291- سهل بن محمد بن أحمد بن علي بن هشام بن حمدويه ، أبو هشام المروزي السنجي . توفي في ذي القعدة . روى بنيسابور ، وكان ثقة ، عن أبي الحسن بن محمويه ، وعلي بن عبد الرحمن البكائي ، وأبي الحسن بن شاذان الرازي ، وعنه أبو صالح نافلة الإسكاف .

424

296- عبد الله بن أحمد بن عثمان ، أبو محمد القُشاري الطليطلي الأندلسي . كان ورعا ، خيرا يغلب عليه الفقه ، وكان مشاورا في الأحكام ، شاعرا ، من أعيان العلماء . توفي في شعبان .

425

290- سلامة بن عمر بن عيسى ، أبو الحسن النصيبي . سكن بغداد ، فحدث بها عن أحمد بن يوسف بن خلاد ، وأبي بكر القطيعي . قال الخطيب : كتبتُ عنه ، وكان صدوقا .

426

297- عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عيسى ، أبو محمد الهمذاني البزاز ، المعروف بسبط قاضينا . روى عن موسى بن محمد بن جعفر ، وأوس الخطيب ، وابن برزة ، وعلي بن إبراهيم علان ، وعنه مكي بن محمد الفقيه ، وأحمد بن عمر ، ومحمد بن طاهر بن ممان .

427

286- الحسين بن عبد الرحمن بن محمد بن عبدان ، أبو علي النيسابوري التاجر . سمع من أبي العباس الأصم ، وغيره . وعنه أبو عبد الله الثقفي ، وطائفة .

428

298- عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار ، أبو محمد البغدادي السُكري . يُعرف بوجه العجوز . سمع إسماعيل الصفار ، وجعفرا الخُلدي ، وأبا بكر النجاد ، وجعفر بن محمد بن الحكم ، وجماعة . قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان صدوقا . مات في صفر . قلتُ : وروى عنه أبو بكر البيهقي ، والحسين بن علي ابن البُسري .

429

288- روح بن أحمد بن عمر ، أبو علي الأصبهاني ، ثم النيسابوري . ثقة ، أديب ، طبيب مشهور ، سكن نيسابور ، وسمع من أبي عمرو بن حمدان . روى عنه أبو صالح المؤذن .

430

299- عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن إبراهيم ، أبو القاسم النيسابوري الجوري المقرئ الحريري الشافعي . مستور ثقة ، سمع مع أخيه القاضي أبي جعفر من أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي ، وأبي الحسن الكارزي ، وأبي علي الرفاء . وتوفي في جمادى الآخرة . سمع عبد الغافر من أصحابه .

431

285- الحسين بن دكر بن هارون ، أبو القاسم البجلي العكاوي الأصم . سمع أبا علي بن هارون الأنصاري ، ويوسف بن القاسم الميانجي . روى عنه أبو سعد السمان ، وأبو علي الأهوازي . توفي بعكا في ربيع الآخر ، وكان عالما زاهدا .

432

300- عبد السلام بن أحمد بن أبي عرابة ، أبو محمد المصري . مات في ذي الحجة .

433

289- سعيد بن محمد بن محمد بن أحمد بن كنجة ، أبو عمرو السلمي ، خُراساني .

434

301- عبد الملك بن أحمد بن أبي حامد ، أبو محمد الجرجاني . قاضي الري ، ويعرف بعبدك . روى عن أبي بكر الإسماعيلي ، وأبي بكر القطيعي ، وابن ماسي .

435

284- إبراهيم ابن الوزير أبي الفضل جعفر بن الفضل بن حنزابة . توفي في ربيع الأول بمصر . قال الحبال : سمعنا منه . •- الحسين التباني ، يأتي تقريبا .

436

302- عبد الواحد بن أبي بكر محمد بن أحمد بن عثمان بن أبي الحديد . السُلمي الدمشقي ، أبو الفضل الشاهد . حدث عن الحسين بن إبراهيم بن جابر الفرائضي ، ويوسف الميانجي . روى عنه ابنه أبو الحسن أحمد ، والخطيب أبو نصر بن طلاب ، وأبو سعد السمان ، وعبد العزيز الكتاني . وتوفي في ذي الحجة .

437

287- الحسن بن علي بن ثابت ، خطيب السيلحين . روى عن أبي علي ابن الصواف ، وعدة . وعنه أبو الفضل بن المهدي في مشيخته .

438

303- علي بن أحمد بن عمر بن حفص ، أبو الحسن ابن الحمامي البغدادي ، مقرئ العراق . قرأ القراءات على أبي بكر محمد بن الحسن النقاش ، وعبد الواحد بن أبي هاشم ، وهبة الله بن جعفر ، وأبي عيسى بكار بن أحمد ، وزيد بن أبي بلال الكوفي ، وجماعة سواهم . وسمع الحديث من أبي عمرو ابن السماك ، وأبي بكر النجاد ، وأحمد بن عثمان الأدمي ، وأبي سهل القطان ، وعلي بن محمد بن الزبير الكوفي ، وعبد الباقي بن قانع ، ومحمد بن جعفر الأدمي ، وخلق سواهم . روى عنه أبو بكر الخطيب ، ورزق الله التميمي ، وأبو بكر البيهقي ، وأبو الفضل عبد الله بن علي الدقاق ، وطراد الزينبي ، وخلق سواهم آخرهم أبو الحسن علي ابن العلاف . وقرأ عليه القراءات ، أبو الفتح عبد الواحد بن شيطا ، ونصر بن عبد العزيز الفارسي ، وأبو علي الحسن بن القاسم غلام الهراس ، وأبو بكر محمد بن علي بن موسى الخياط ، وأبو الخطاب أحمد بن علي الصوفي ، وأبو علي الحسن بن أبي الفضل الشرمقاني ، والحسن بن علي العطار ، وأبو الحسن علي بن محمد بن فارس الخياط ، وعبد السيد بن عتاب ، ورزق الله بن عبد الوهاب التميمي ، وأبو نصر أحمد بن علي الهاشمي شيخ الشهرزوري ، وأبو علي الحسن بن أحمد ابن البناء ، وأبو القاسم يحيى بن أحمد السيبي القصري ، وخلق كثير . قال الخطيب : كان صدوقا دينا ، فاضلا ، تفرد بأسانيد القراءات وعُلوها في وقته ، ولد في سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة ، ومات في رابع وعشرين شعبان . أنبأنا المسلم بن علان ، وغيره ، أن أبا اليُمن الكندي أخبرهم ، قال : أخبرنا أبو منصور الشيباني ، قال : أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب ، قال : حدثني نصر بن إبراهيم الفقيه ، قال : سمعتُ سُليم بن أيوب الرازي ، يقول : سمعتُ أبا الفتح بن أبي الفوارس ، يقول : لو رحل رجلٌ من خُراسان ليسمع كلمةً من أبي الحسن الحمامي أو من أبي أحمد الفرضي لم تكن رحلته ضائعة عندنا .

439

283- أحمد بن محمد بن عبد الله بن العباس بن محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب ، أبو الحسن الأموي الفقيه . ولي قضاء القضاة بالعراق بعد أبي محمد ابن الأكفاني . قال الخطيب : وكان عفيفا نزها رئيسا . سمع من أبي عمر الزاهد ، وعبد الباقي بن قانع ، ولم يحدث . وقد حدثني أبو العلاء الواسطي أنه أنشده قال : أنشدنا أبو عمر ، أنشدنا ثعلب ، فذكر بيتين . وقد قيل : إن المتوكل عرض القضاء على محمد بن عبد الملك ؛ قال أبو العلاء : فيرى الناس أن بركة امتناع محمد بن عبد الملك دخلت على ولده ، فولى منهم القضاء أربعةٌ وعشرون قاضيا ، ثمانية منهم تقلدوا قضاء القضاة آخرهم أبو الحسن هذا ، وما رأينا مثله جلالةً وشرفا . وكان قد ولي قضاء البصرة ، وولي قضاء القُضاة في رجب سنة خمس وأربعمائة ، وتوفي في شوال سنة سبع عشرة ، وله ثمانِ وثمانون سنة . قلت : إسناده عال فذهب بامتناعه ، رحمه الله تعالى .

440

304- علي بن أحمد بن هارون بن كُردي ، أبو الحسن النهرواني المعدل . سمع محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب . قال الخطيب : كتبتُ عنه بالنهروان ، وتوفي في شعبان ، وله ست وثمانون سنة .

441

سنة سبع عشرة وأربعمائة 278- أحمد بن عبد الله بن أحمد بن كثير ، أبو عبد الله البغدادي البيع . سمع علي بن محمد بن الزبير الكوفي ، وأحمد بن سلمان النجاد . قال الخطيب : كتبتُ عنه ، وكان صدوقا .

442

305- عمر بن أحمد بن إبراهيم بن عبدويه بن سدُوس بن علي بن عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ، أبو حازم الهُذلي العبدويي النيسابوري الحافظ الأعرج . سمع إسماعيل بن نجيد ، ومحمد بن عبد الله بن عبدة السليطي ، وأبا عمرو بن مطر ، وأبا الفضل بن خميرويه الهروي ، وأبا الحسن السراج ، وأبا أحمد الغِطريفي ، وأبا بكر الإسماعيلي ، وبشر بن أحمد الإسفراييني ، وطبقتهم . وحدث ببغداد في سنة تسع وثمانين وثلاثمائة ، فسمع منه أبو الفتح بن أبي الفوارس ، وأحمد ابن الآبنوسي ، وحدث عنه أبو القاسم التنوخي ، وأحمد بن عبد الواحد الوكيل ، وأبو بكر الخطيب وقال : كان ثقة ، صادقا ، حافظا عارفا . كتب إلي أبو علي الوخشي يذكر أن أبا حازم مات يوم عيد الفطر . قلتُ : وروى عنه أبو عبد الله الثقفي ، وخلق من أهل نيسابور ، وكان من جلة الحفاظ ، كان أبوه قد سمعه من أبي العباس الصبغي ، وأبي علي الرفاء ، وغيرهما ، فلم يحدث عنهم تورعا ، وقال : لست أذكرهم . قال أبو صالح المؤذن : سمعت أبا حازم يقول : كتبتُ بخطي عن عشرة من شيوخي عشرة آلاف ، عن كل شيخ ألف جزء . رواها عبد الغافر في السياق عن أبي صالح الحافظ . وقال أبو محمد ابن السمرقندي : سمعت أبا بكر الخطيب يقول : لم أر أحدا أطلق عليه اسم الحِفظ غير رجلين ؛ أبو نُعيم ، وأبو حازم العبدويي .

443

282- أحمد بن محمد بن علي الكتاني الدمشقي الصوفي ، والد الحافظ عبد العزيز الكتاني . روى عن يوسف الميانجي . وعنه ابنه ، وأبو سعد السمان ، وغيرهما . حكى جمال الإسلام أبو الحسن أنه كان قد امتنع من أكل الأرز باللحم خوفا من أن يبتلع عظما . فلما رحل إلى بغداد شوقا إلى ولده عبد العزيز صادفه وقد طبخ لحما بأرز ، فقربه إليه فقال : قد عرفت عادتي في هذا . فقال : كُل لا يكون إلا الخير . فأكل فابتلع عظما فمات ببغداد ؛ حدثني بهذا ولده أبو القاسم بن أبي العلاء المصيصي . توفي في ذي القعدة .

444

306- عمر بن أحمد بن عثمان ، أبو حفص البزاز العُكبري . سمع محمد بن يحيى الطائي ، وأبا بكر النقاش ، وعلي بن صدقة . قال الخطيب : كتبتُ عنه ، وكان ثقة أمينا ، ولد سنة عشرين وثلاثمائة . قلت : وروى عنه ابن البطر .

445

281- أحمد بن محمد بن سلامة بن عبد الله ، أبو الحسين السُّتيتي ، الدمشقي الأديب المعروف بابن الطحان . روى عن خيثمة بن سليمان ، وأبي الطيب المتنبي الشاعر ، وأبي القاسم الزجاجي النحوي . روى عنه أبو سعد السمان ، ومحمد بن إبراهيم بن حذلم ، ومحمد بن أبي نصر الطالقاني ، وعبد العزيز الكتاني ، وعلي بن أبي العلاء ، وآخرون . قال : كنتُ أنام في مجلس خيثمة فينبهني أبي ، فأنظر إلى خيثمة شيخ عظيم الهامة ، كبير الآذان ، كبير الأنف . قال الكتاني : مولده سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة في شوال ، وكان يُتهم بالتشيع ، فحلف لنا أنه بريء من ذلك ، وأنه من موالي يزيد بن معاوية ، وأنه قد زار قبر يزيد ، وكانت له أُصول حسنة . وذكر أنه من ولد سُتيتة مولاة يزيد .

446

307- محمد بن أحمد بن محمد بن القاسم الهروي المجاور بمكة . قال الداني : يُكنى أبا أُسامة . روى القراءة فيما ذكر عن أبي بكر النقاش ، وسمع منه تفسيره . ثم عرض على أبي الطيب بن غلبون ، والسامري بمصر . رأيته يُقرئ بمكة ، وكان شيخا صالحا ، وربما أملى من حفظه الحديث فقلب الأسانيد وغير المُتُون . مولده بهراة سنة تسع وعشرين وثلاثمائة ، وتوفي بمكة .

447

279- أحمد بن علي ، أبو طاهر الدمشقي الكتاني الصوفي ، والد المحدث عبد العزيز . سمع يوسف بن القاسم الميانجي ، ورحل شوقا إلى ولده وهو في الرحلة ببغداد . فأدركه أجله ببغداد في ذي القعدة . روى عنه ابنه ، وأبو سعد السمان .

448

308- محمد بن أحمد بن الطيب بن جعفر بن كُماري ، أبو الحسين الواسطي الطحان . روى عن أبيه أبي بكر أحمد صاحب ابن شوذب ، وعن بكر بن أحمد بن محمي ، وبرع في مذهب أبي حنيفة على أبي بكر الرازي ، وكان من العدُول الكبار . ورخه ابن نقطة .

449

280- أحمد بن عمر ابن الإسكاف البغدادي ، أبو بكر . سمع عثمان ابن السماك ، وأحمد بن عثمان بن بُويان ، والنجاد . قال الخطيب : كتبتُ عنه ، وكان ثقة . توفي في المحرم . قلت : وروى عنه محمد بن أحمد بن الجبان ، وله جزء معروف .

450

309- محمد بن أحمد بن علي ، أبو المظفر البالكي الهروي . سمع أبا علي الرفاء ، وعنه شيخ الإسلام عبد الله بن محمد الأنصاري .

451

314- هارون بن يحيى بن الحسن الطحان ، أبو موسى المصري . توفي في ربيع الأول . عنده عن الحسن بن رشيق ، وأبي الطاهر الذُهلي . ذكر ذلك أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد الحبال في الوفيات .

452

310- محمد بن أحمد بن هارون بن موسى بن عبدان ، أبو نصر ابن الجندي الغساني الدمشقي ، إمام الجامع ، ونائب القاضي بدمشق ، ومحدث البلد . روى عن خيثمة بن سليمان ، وعلي بن أبي العقب ، وأبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن مروان ، وأبي علي بن جابر الفرائضي ، وجماعة . روى عنه أبو نصر الجبان ، وأبو علي الأهوازي ، وأحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد ، وأبو نصر بن طلاب ، وأبو سعد السمان ، وعبد العزيز الكتاني ، وعلي بن محمد المصيصي ، وآخرون . قال الكتاني : توفي القاضي أبو نصر بن هارون إمام جامع دمشق وقاضيها في صفر ، وكان ثقة مأمونا . قال : وذكر أن مولده سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة .

453

313- محمد بن عتيق بن بكر ، أبو عبد الله الأسواني . سمع من هشام بن أبي خليفة السدوسي ، وطبقته .

454

311- محمد بن أحمد بن الحسن البزاز ، أبو الحسن البغدادي . سمع بمكة من أبي محمد الفاكهي . روى عنه الخطيب ، وأبو بكر البيهقي . ووثقه الخطيب .

455

312- محمد بن عبد الله بن أبي زيد ، أبو بكر الأنماطي . بغدادي ، سمع عمر بن سلم ، وأبا بكر الشافعي ، وعنه الخطيب ، وابن قيداس .

456

254- صالح الحسيني المصري . قال الحبال : سمعنا منه ، عن ابن الجُراب .

457

255- عبد الله بن بكر بن المُثنى ، أبو العباس السهمي المدني . روى عن أبي بكر الآجُري ، وعبد الله بن الورد ، والحسن بن رشيق . وكان رجلا صالحا ذا رواية واسعة . قدم الأندلس مع والده تاجرا ، وحدث بها في هذا العام .

458

253- صالح بن إبراهيم بن رشدين المصري ، أبو علي . روى عن العباس بن محمد الرافقي ، وعنه خلف بن أحمد الحوفي .

459

243- أحمد بن محمد بن أحمد بن إسماعيل بن أبي دُرة البغدادي . سمع أبا بكر النجاد ، وعبد الله الخراساني . قال الخطيب : كتبتُ عنه ، وكان صدوقا .

460

256- عبد الله بن الحسين بن محمد بن حبشان بن مسعود ، أبو محمد الهمذاني العدل . روى عن أبي القاسم عبد الرحمن بن عبيد ، وحامد بن محمد الرفاء ، والفضل الكندي ، وأوس الخطيب ، ومحمد بن علي بن محمويه النسوي ، وجماعة . قال شيرويه : روى عنه محمد بن عيسى ، وابن غزو ، وحدثنا عنه أبو الفرج عبد الحميد البُجلي ، ومحمد بن الحسين الصوفي ، وعبد الملك بن عبد الغفار ، وهو صدوق .

461

سنة ست عشرة وأربعمائة 238- أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن جانجان ، أبو العباس الهمذاني الصرام العدل . روى عن أبيه ، والفضل الكندي ، وأبي القاسم بن عُبيد ، وأبي بكر بن السني الحافظ ، وجماعة كثيرة . روى عنه يوسف الخطيب ، وأبو محمد عبدوس بن محمد البيع ، وأبو بكر البيهقي ، وعلي بن أحمد بن هُشيم الصيرفي ، والحسن بن محمد بن شاذي . قال شيرويه : كان صدوقا . مات في ربيع الأول ، وكان متعصبا للسنة ، وسمعت أبا طاهر المقرئ يقول : كان يُصلي طول الليل على سطحِ داره ، فكنتُ أهاب من طول قامته حين يصلي . وقال عبدوس : كان أصحاب الحديث يقرؤون الحديث على أبي العباس ابن جانجان فنعس فمات فجاءة .

462

257- عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد ، أبو محمد التجيبي المصري ، البزاز ، المعروف بابن النحاس . مُسند ديار مصر في وقته ، وكان الخطيب قد هم بالرحلة إليه لعلو سنده . سمع أبا سعيد أحمد بن محمد ابن الأعرابي بمكة ، وأبا الطاهر أحمد بن عمرو المديني ، وعلي بن عبد الله بن أبي مطر الإسكندراني ، والفضل بن وهب ، ومحمد بن وردان العامري ، ومحمد بن بشر العكري ، والحسن بن مُليح الطرائفي ، ومحمد بن أيوب بن الصموت ، وأحمد بن محمد ابن السندي ، وعثمان بن محمد السمرقندي ، وأحمد بن عبيد الصفار الحمصي ، وفاطمة بنت الريان ، وأحمد بن بهزاد السيرافي ، وخلقا سواهم بمصر ، والحرمين . وله مشيخة في جزءين . روى عنه أبو نصر السجزي ، ومحمد بن علي الصوري ، وعبد الرحيم بن أحمد البخاري ، وأبو عمرو عثمان بن سعيد الداني ، وأبو إسحاق الحبال ، وأحمد ابن أبي نصر الكوفاني الهروي كاكو ، وخلف بن أحمد الحوفي ، والحسين بن أحمد العداس ، وأبو عبد الله محمد بن سلامة القُضاعي ، وأبو الحسن الخلعي وهو آخر من حدث عنه . قال الحبال : توفي ليلة الثلاثاء عاشر صفر . قلت : وأول سماعه في سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة ، وحديثه أعلى ما في الخِلعيات ، وكان مولده في ليلة النحر سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة .

463

250- الحسين بن علي بن الحسن بن محمد بن سلمة ، أبو طاهر الكعبي الهمذاني . روى عن الفضل الكندي ، وأبي بكر ابن السني ، وأبي بكر الإسماعيلي ، وأبي إسحاق المزكي ، والقطيعي ، وعبد الله بن عدي الحافظ ، وأبي بحر البربهاري ، وأبي عمرو بن حمدان ، ورحل إلى النواحي . روى عنه عبد الرحمن بن منده ، ومحمد بن عيسى ، ومحمد بن الحسين الصوفي ، وأبو علي أحمد بن طاهر القُومساني ، ويحيى وثابت ابنا عبد الرحمن الصائغ ، وأبو طالب بن هُشيم الصيرفي ، وآخرون . من شيوخ شيرويه ، وقال : كان صدوقا صحيح السماع ، كثير الرحلة سمعت ثابت بن الحسين بن شراعة يقول : لما مات أبو طاهر بن سلمة دخل أبي البيت فقال : غربت شمس أصحاب الحديث . فقلت : لماذا ؟ فقال : مضى لسبيله الشيخ أبو طاهر . مولده سنة أربعين وثلاثمائة ، وتوفي في ذي القعدة .

464

258- عبد الرحيم بن عبد الله بن محمد بن عبدش ، أبو نصر النيسابوري السمسار . صالح عفيف ، ثقة . حدث عن أبي العباس الصبغي ، وأبي الحسن السراج ، وأبي عمرو بن مطر ، وعنه أحمد بن أبي سعد الصوفي المقرئ ، وعبيد الله بن عبد الله الحسكاني . وتوفي في شعبان .

465

239- أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن يزداد ، أبو علي غلام محسن الأصبهاني . روى عن أبي محمد بن فارس ، وعنه عبد الرحمن بن منده ، وأخوه ، وأبو الفتح الحداد . ما أرخه يحيى بن منده . حدث في سنة خمس عشرة وأربعمائة .

466

259- علي بن أحمد بن نوبخت ، أبو الحسن . مصري شاعر محسن ، فقير ، قليل الحظ . توفي بمصر في شعبان .

467

252- سابور بن أردشير ، الوزير . وزر لبهاء الدولة ابن عضُد الدولة ، وكان شهما مهيبا ، ذا رأي وحزم وخبرة ، وكان بابه محط الشعراء . مدحه الكاتب أبو الفرج الببغاء ، وجماعة ، وقد صُرف عن الوزارة ، ثم أعيد إليها . وتوفي ببغداد .

468

260- علي بن الحسن بن خليل ، القاضي أبو الحسين المصري الفقيه الشافعي . توفي في صفر . قال الحبال : هو من كبار تلامذة إسماعيل الحداد الفقيه .

469

240- أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن محمود الثقفي ، أبو بكر النيسابوري . سمع أبا عمرو بن حمدان وأبا أحمد الحاكم وخلقا وعنه الخطيب وصدقه وقال : مات بشيراز .

470

261- علي بن محمد بن فهد ، أبو الحسن التهامي الشاعر . له ديوان صغير ، فمن شعره : أعطى وأكثر واستقل هباته فاستحيت الأنواءُ وهي هواملُ فاسم السحاب لديه وهو كنهور ال وأسماء البُحُور جداول وله في ولده : حُكم المنية في البرية جاري ما هذه الدنيا بدار قرارِ منها : إني لأرحمُ حاسدي لحرما ضمت صُدورهم من الأوغارِ نظروا صنيع الله بي فعيونُهم في جنة وقلوبُهم في نارِ ومكلف الأيامِ ضد طباعها متطلبٌ في الماء جذوة نارِ طُبعتْ على كدر وأنت تريدُها صفوا من الأقذاء والأقذارِ وإذا رجوتَ المستحيلَ فإنما تبني الرجاء على شفير هارِ منها : جاورت أعدائي وجاور ربهُ شتان بين جوارهِ وجواري وتلهبُ الأحشاء شيب مفرقي هذا الشعاع شِواظُ تلك النارِ وبلغنا أن التهامي وصل إلى مصر خفيةً ومعه كُتب من حسان بن مفرج إلى بني قُرة فظفروا به ، فقال : أنا من بني تميم ، ثم عرفوا أنه التهامي الشاعر ، فسجنوه بمصر في خزانة البُنود ، ثم قتلوه سرا بعد أيام ، وذلك في جُمادى الأولى سنة ست عشرة . وكان يتورع عن الهجاء ، بحيث إنه يمتنع من كتابة شِعر فيه هجو . ذكره ابن النجار وساق من نظمه ، وقال : وُلد باليمن وطرأ إلى الشام ومنها إلى العراق والجبل ، ولقي الصاحب بن عباد وصار مُعتزليا ، ثم رد إلى الشام . ثم ولي خطابة الرملة ، وزعم أنه علوي .

471

249- الحسين بن أحمد بن موسى ، أبو القاسم ابن السمسار ، الدمشقي المعدل ابن أخي أبي العباس ، والحسن . حدث عن عمه أبي العباس ، وعلي بن أبي العقب ، وأبي زيد المروزي . روى عنه أبو سعد السمان ، والكتاني .

472

262- غيلان بن محمد بن إبراهيم بن غيلان بن الحكم ، أبو القاسم الهمداني البغدادي ، أخو المسندِ أبي طالب محمد بن محمد . سمع أبا بكر النجاد ، وعبد الخالق بن أبي رُوبا ، ودعلج بن أحمد . قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان ثقة ، مات في شعبان .

473

241- أحمد بن طريف ، أبو بكر ابن الحطاب القُرطبي المقرئ . أخذ القراءة عرضا عن أبي الحسن الأنطاكي ، وأبي الطيب بن غلبون وأبي أحمد السامري ، وأبي حفص بن عراك . سكن في الفتنة جزيرة ميورقة ، ومات في ربيع الأول عن خمس وسبعين سنة .

474

263- الفضل بن عبيد الله بن أحمد بن الفضل بن شهريار ، أبو القاسم التاجر الأصبهاني . سمع من عم أبيه الفضل بن علي بن شهريار ، وعمر بن محمد الجُمحي المكي ، وأحمد بن بُندار الشعار ، وعبد الله بن جعفر بن فارس ، وأبا بكر الشافعي . وتوفي في شوال . روى عنه الثقفي ، وأحمد بن عبد الغفار بن أشتة ، وأبو عمرو عبد الوهاب بن منده ، ومحمد وأحمد ابنا السوذرجاني .

475

277- يحيى بن محمد بن إدريس ، أبو نصر الهروي الكِناني الحنفي قاضي هراة . كان أوحد عصره في العِلم والفضل والزُهد . انتقى عليه أبو الفضل الجارودي . وقد سمع أبا علي الرفاء ، وأبا تُراب محمد بن إسحاق . روى عنه حفيده صاعد بن سيار القاضي . وتوفي في ربيع الأول .

476

264- قُراتكين ، أبو منصف التُركي الوزيري ، مولى الوزير ابن كلس . كان صالحا زاهدا . روى عن هشام بن أبي خليفة ، وعتيق بن موسى الأزدي .

477

242- أحمد بن عمر بن سعيد ، أبو الفتح الجهازي المصري . روى عن بكير بن الحسن الرازي . روى عنه خلف بن أحمد الحوفي ، وغيره .

478

265- محمد بن أحمد بن الطيب ، أبو الحسين الواسطي الفقيه العدل . سمع بكر بن أحمد بن محمي ، وغيره . روى عنه أبو غالب محمد بن أحمد بن سهل النحوي . توفي في شوال .

479

276- يحيى بن علي بن محمد ، أبو القاسم الحضرمي ، ابن الطحان المصري الحافظ . مصنف التاريخ الذي ذيل به على تاريخ أبي سعيد بن يونس ، ومصنف المختلف والمؤتلف . روى عن أبي الطيب محمد بن جعفر غُندر ، وأبي عمر المادرائي ؛ حدثه عن أبي مسلم الكجي وجماعة من أصحاب النسائي وغيره كالحسن بن رشيق ، وحمزة الكتاني ، والقاضي أبي الطاهر الذهلي ، وابن حيويه النيسابوري ، وأبي الحسن الدارقطني ، وأبي أحمد ابن الناصح ، ولم يرحل . روى عنه أبو إسحاق الحبال ، والمصريون . وقد قال في الملتقط في المختلف له مما سمعه منه الحبال ، قال : دخلت على عبد الغني الحافظ في سنة سبعين وثلاثمائة أو بعدها ، وبيدي شيءٌ من فضائل علي رضي الله عنه ، فسألني عنه ، فعرفته به وحدثته ، فقال : لو عملت ما عمل غيرُك من الناس لكنت تنتفع به ، تجرد شيئا من فضائل علي فكنت تأمن أن يجري عليك سبب ، وحفظت به ما عندك من الكُتب . قلت : خاف أن يؤذيه خلفاء مصر الروافض - قال : فقلت له : نعم . قال : فجردتُ من فضائل علي نحو ثلاثمائة سحاةً أو أكثر ، ونظمتُ ذلك في خيط حتى أولفها ، وأجعل كل شيء في موضعه ، وجعلتها في سقف ، وأقمتُ في معاشي نحو شهرين وأنا مشغول ، فرأيتُ أبي في النوم ، فقال لي : أجب أمير المؤمنين عليا . فقلت : نعم . فتقدمني إلى ناحية المحراب من جامع عمرو ، فإذا بعلي رضي الله عنه جالس عند القبلة وتحته وطاء يشبه وطاء الصُوفية ، ونعلاه قد خرج بعضهما من تحت الوطاء ، وله بطن ولحية عظيمة عريضة قد ملأت صدره ، وتظهر لمن كان من ورائه من فوق كتفيه ، ولونُه فيه أدمة ، فقلت : السلام عليك يا أمير المؤمنين . فرد علي السلام ونظر إلي وقال لي : اجلس . فجلستُ وبقي أبي قائم . ثم مد يده إلى الحصير الذي في جدار القِبلة ، فأخرج ذلك الخيط بعينه الذي فيه الرقاع فقال : ما هذه ؟ قلتُ : فضائلك يا أمير المؤمنين . فقال : ولم أفردتني ؟ كنت إذا أردت تبتدئ بفضائل أبي بكر ، وعمر ، وعثمان ، وفضائلي . فقلت : السمع لك والطاعة يا أمير المؤمنين ، وأنا بين يديه ما برحت ، ثم استيقظت ومضيتُ إلى المكان الذي فيه تلك الرقاع ، فما وجدتها إلى الآن ، ولقيت من سألني عن فضائله . قلت له : مع فضائل أصحابه رضي الله عنهم . توفي في ذي القعدة بمصر .

480

266- محمد بن أحمد بن محمد بن المحب ، أبو بكر النيسابوري الدقاق . سمع أبا الحسن الكارزي ويحيى بن منصور القاضي .

481

251- الخصيب بن عبد الله بن محمد بن الحسين بن الخصيب ، أبو الحسن بن أبي بكر القاضي . مصري ، ثقة . حدث عن أبيه ، وعثمان بن محمد السمرقندي ، وإسماعيل بن يعقوب بن الجراب ، وعبد الكريم ابن النسائي ، وأبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن مروان الدمشقي ، ومحمد بن العباس بن كوذك ، ومحمد بن جعفر بن أبي كريمة الصيداوي ، وجماعة . روى عنه ، أبو نصر عبيد الله السجزي ، وأبو عبد الله الصوري ، وأبو علي الأهوازي ، وعبد الرحيم بن أحمد البخاري ، وهبة الله بن إبراهيم الصواف ، وأبو إسحاق الحبال ، والخلعي . توفي في ربيع الأول .

482

267- محمد بن جبريل بن ماح ، أبو منصور الهروي الفقيه . توفي في رمضان . سمع خلف بن محمد الخيام ، وحامد بن محمد الرفاء ، ومحمد بن حيويه الكرجي الهمذاني . روى عنه شيخ الإسلام أبو إسماعيل ، ومحمد بن علي العُميري .

483

248- الحسن بن عبد الرحمن ، أبو علي الصائغ . مصري ، سمع الدارقطني .

484

268- محمد بن عبد الرحمن بن عبيد الله بن يحيى بن يونس الطائي ، الداراني القطان المعروف بابن الخلال الدمشقي . حدث عن خيثمة ، وأبي الميمون بن راشد ، وأبي الحسن بن حذلم ، وأبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم الأذرعي ، وجماعة . روى عنه علي ، وإبراهيم ابنا الحنائي ، وأبو علي الأهوازي ، وأبو سعد السمان ، والقاضي أبو يعلى ابن الفراء ، وعبد الواحد بن علي البري ، وعبد الله بن إبراهيم بن كبيبة النجار ، وعلي بن أبي العلاء المصيصي ، وجماعة كبيرة . كنيته أبو بكر ، وكان صالحا زاهدا . قال الكتاني : توفي شيخنا أبو بكر القطان في رابع عشر ربيع الأول ، وكان قد كُف بصرهُ في آخر عمره ، وكان ثقة نبيلا ، مضى على سداد وأمر جميل ، رحمه الله .

485

244- أحمد بن محمد بن إبراهيم ، أبو نصر البخاري الفقيه . سمع أبا بكر محمد بن أحمد بن خنب .

486

269- محمد بن الفضل بن محمد بن جعفر بن صالح ، أبو بكر البلخي ، المفسر المعروف بالرواس . صنف التفسير الكبير ، وروى عن أحمد بن حمد بن نافع ، والحسين بن محمد بن الحسين ، ومحمد بن علي بن عنبسة . روى عنه علي بن محمد بن حيدرة ، وغيره . قال أبو سعد ابن السمعاني : توفي سنة خمس عشرة أو سنة ست عشرة وأربعمائة .

487

245- أحمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن حمدون ، أبو بكر الأشناني النيسابوري الصيدلاني . ثقة ، جليل ، صالح عابد . سمع الكثير مع السُلمي ، وروى عن الأصم ، وأبي بكر بن المؤمل ، ومحمد بن إبراهيم المزني ، وابن نجيد ، وأبي بكر القطيعي ، وابن ماسي . روى عنه البيهقي ، وأبو صالح المؤذن ، وأحمد بن محمد بن إسماعيل . توفي يوم عرفة .

488

270- محمد بن أبي نصر محمد بن الحسن بن سليمان ، أبو بكر المعداني الأصبهاني الفقيه الواعظ . سمع أبا القاسم الطبراني ، وأحمد بن بُندار الشعار ، وأبا الشيخ ، وأبا بكر القباب ، وإبراهيم بن محمد بن الخصيب ، ومحمد بن عبد الله بن سنين ، وغيرهم ، وأملى مجالس . روى عنه أبو مطيع محمد بن عبد الواحد ، وأبو طالب أحمد بن محمد الكُندُلاني . توفي ليلة النحر .

489

275- مشرف الدولة ، أبو علي بن بُويه . ولي ملك بغداد وغيرها . وكان فيه دين وتصون وحياء . قدم بغداد في السنة الماضية ، وتلقاه الخليفة ، ولم تجرِ سابقة بذلك ، وذلك بعد مراسلات طويلة وإرهاب . وكان مدة ملكه خمس سنين ، وعاش ثلاثا وعشرين سنة وثلاثة أشهر . ونُهب يوم موته سوق التمارين ودورُ جماعة . ثم ملكوا بعده جلال الدولة أبا طاهر بن بويه ، وخُطب له ببغداد ، وهو يومئذ بالأهواز . ثم في أثناء السنة نودي بشعار الملك أبي كاليجار .

490

271- محمد بن محمد بن يوسف ، أبو عاصم الزاهد المعدل المعروف بالمزيدي . سمع بهراة من حامد الرفاء . روى عنه شيخ الإسلام الأنصاري .

491

246- إسحاق بن محمد بن يوسف ، أبو عبد الله السوسي النيسابوري . سمع أبا العباس الأصم ، وأحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي ، وأبا جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي ، وغيرهم . روى عنه أبو بكر البيهقي ، وغيره . وكان ثقة رضا ، صالحا ، نبيلا .

492

272- محمد بن يحيى بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن يعقوب التميمي ، أبو عبد الله ابن الحذاء القُرطبي . روى عن أحمد بن ثابت التغلبي ، وأبي عيسى الليثي ، وأبي بكر ابن القوطية ، وأبي جعفر بن عون الله . وحج سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة ، فأخذ عن أبي بكر بن إسماعيل المهندس ، وأبي بكر محمد بن علي الأُدفوي ، وأبي القاسم عبد الرحمن بن عبد الله الجوهري صاحب المسند ، ومحمد بن يحيى الدمياطي . وأتى قرطبة بعلم جم . وكان فقيها مالكيا عارفا بالمذهب ، بارعا في الحديث والأثر ، اختص بأبي محمد الأصيلي وانتفع به . قال ابنه أبو عمر أحمد بن محمد : كان لأبي علمٌ بالحديث والفقه والتعبير ، وصنف كتاب التعريف بمن ذُكر في الموطأ من الرجال والنساء ، وكتاب الإنباه عن أسماء الله تعالى ، وكتاب البُشرى في تأويل الرؤيا وهو عشرة أسفار ، وكتاب الخُطب وسير الخُطباء في سفرين ، وولي قضاء بجانة ثم قضاء إشبيلية . ثم سكن سرقسطة وبها توفي في رمضان ، وعهد أن يُدفن بين أكفانه كتابه المعروف بالإنباه عن أسماء الله تعالى ، فنثر ورقه وجُعل بين القميصين والأكفان ، وولد سنة سبع وأربعين وثلاثمائة . روى عنه ابنه ، والصاحبان ، وأبو عمر بن عبد البر ، وأبو عبد الله الخولاني ، وحاتم بن محمد ، وأبو عمر بن سُميق ، وغيرهم . ذكره عِياض في طبقات المالكية ، ولم يُصب في دفن كتابه معه .

493

274- مسعود بن محمد بن علي ، أبو سعيد الجرجاني الأديب الحنفي . روى أحاديث عن الأصم . مُتكلم فيه . وروى عن أبي علي الرفاء ، ويحيى بن منصور أحاديث ، وكان معتزليا . روى عنه محمد بن يحيى المزكي ، وأبو صالح المؤذن ، والخطيب .

494

273- محسن بن جعفر بن أبي الكِرام ، أبو علي المصري . روى عن عثمان بن محمد السمرقندي ، وعنه خلف الحوفي ، وغيره .

495

247- حسان بن مالك بن أبي عبيدة ، أبو عبدة القُرطبي . كان من جِلة الأدباء . أخذ عن أبي بكر الزبيدي ، وتوفي في شوال .

496

326- أصبغ بن عيسى ، أبو القاسم اليحصبي الإشبيلي العنبري . روى عن أبي محمد الباجي ، وغيره ، وعُني بالعِلم . روى عنه الخولاني ، وأبو محمد بن خزرج .

497

329- زيد بن عبد العزيز بن مُقرن ، أبو الحسين الأصبهاني . توفي في المحرم .

498

328- رباح بن علي بن موسى بن رباح ، القاضي أبو يوسف البصري . سمع إبراهيم بن علي الهُجيمي ، وأحمد بن محمد بن سليمان المالكي ، ومحمد بن محمد بن بكر الهِزاني ، وسمع بدمشق ، ومصر . روى عنه ابنه يوسف ، وأبو القاسم التنوخي ، وأبو خازم محمد بن الحسين الفراء ، وآخرون .

499

332- عبد الرحمن بن عبيد الله بن محمد ، أبو سعد الجرجاني ثم النيسابوري الواعظ . كان يعظ في مجلس المطرز ، وحدث عن أبي عمرو بن نُجيد ، وأبي الحسن السراج ، وطبقتهما . روى عنه أبو صالح المؤذن ، وعُبيد الله الحسكاني . كان حيا في هذا العام .

500

325- إسماعيل بن بدر ، أبو القاسم الأنصاري القُرطبي ، الأديب الفرضي ، المعروف بابن الغنام . روى عن محمد بن معاوية القُرشي ، ومنذر بن سعيد القاضي ، وأبي عيسى الليثي . حدث عنه الخولاني ، وقال : كان صالحا ، متسننا ، مهندسا . وروى عنه أيضا : قاسم بن إبراهيم ، وأبو محمد بن خزرج .

501

333- عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدان ، أبو القاسم القرشي النيسابوري السراج . روى عن أبي العباس الأصم ، وأبي منصور محمد بن القاسم الصبغي ، ومحمد بن سليمان البزاري ، وأحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي ، وجماعة . روى عنه أبو بكر الخطيب ، وعلي بن أحمد الأخرم المديني ، وأبو صالح المؤذن ، وعثمان المحمي ، وفاطمة بنت الدقاق ، وجماعة . مات في صفر . وكان إماما جليلا ، ثقة كبير القدر فقيها . تفقه على الأستاذ أبي الوليد .

502

331- عبد الله بن عبد الرحمن بن جحاف ، أبو عبد الرحمن المعافري . قاضي بلنسية ، ويُلقب بحيدرة . روى عن أبي عيسى الليثي ، وأبي بكر بن السليم ، وأبي بكر ابن القوطية . وكان إماما ، ثقة ، فاضلا ، ذكره ابن خزرج ، وحدث عنه أبو محمد بن حزم ، وقال : هو من أفضل قاض رأيته دينا وعقلا وتصاونا ، مع حظه الوافر من العلم . توفي في رمضان .

503

330- طاهر بن الحسن بن إبراهيم ، أبو محمد الهمذاني الجصاص الزاهد . روى عن محمد بن يوسف بن عمر الكسائي البزاز ، والحسن بن علي الصفار ؛ وهذا الكسائي يروي عن البغوي شيئا قليلا . روى عن طاهر أبو مسلم بن غزو ، وحكى عنه جماعة من الصُلحاء ، وكان كبير القدر ، صاحب كرامات . بالغ شيرويه في تطويل ترجمته ، وقال : سمعتُ أبا الحسن الصوفي يقول : سمعتُ أبي يقول : كان لطاهر الجصاص مصنفات عدة ، منها : أحكام المريدين مشتمل على سبعة أجزاء ، وكان يقرأ التوراة ، والإنجيل ، والزبور ، والقرآن ، ويعرف تفسيرها . سُئل طاهر عن التوحيد فقال : أن يكون رجوع المرء إلى نفسه ونظره إليه أشد عليه من ضرب عُنقه . وقال جعفر الأبهري : كان لطاهر الجصاص ثلاثمائة تلميذ كلهم من الأوتاد . وقال مكي بن عمر البيع : سمعتُ محمد بن عيسى يقول : صام طاهر الجصاص أربعين يوما متواليات أربعين مرة ، وآخر أربعين عملها صام على قشر الدُّخن ، فلفرط يبسه قرع رأسه واختلط في عقله ، ولم أر أكثر مجاهدةً منه . قال شيرويه : كان طاهر يذهب مذهب أهل الملامة . وقال مكي : سمعت أبا سعد بن زيرك يقول : حضرتُ مجلسا ذُكر فيه طاهر الجصاص ، فبعضهم نسبه إلى الزندقة ، وبعضهم نسبه إلى المعرفة . فلما كثرتِ الأقاويل فيه قلت : إن عيسى عليه السلام كان نبيا وافتتانُ الناس به أكثر ، وافتتانهم بعيسى ضرهم وما ضره ، وكذلك افتتان الناس بطاهر يضرهم ولا يضره . قال مكي : حضرت امرأةٌ عنده فقالت : ألح عليه بعض أصحابنا في إظهار العلة التي ترك بسببها اللحم والخبز ، فقال : إذا أكلتهما طالبتني نفسي بقُبلة أمرد مليح ! وسمعت منصورا الخياط الصوفي يقول : دخلت على طاهر الجصاص ، فنظرت إليه وإلى اجتماع القمل في ثوبه ، فسألته أن يعطيني فروته لأغسلها وأفليها . قال : على أن لا تقتل القمل . قلت : نعم . ثم حملتها إلى النهر ، فلو كان معي قفيز كنت أملؤه قملا ، فكنسته بالمكنسة ونقيتهُ ، فلما رددتها عليه قال : الحالتان عندي سواء ، فإن القمل لا يؤذيني . وقال شيرويه : سمعت يوسف الخطيب يقول : دخلت على طاهر الجصاص ووضعت بين يديه تينا ، فناولته تينةً وقلت : أيُها الشيخ اقطع هذه التينة بأسنانك ، ولم يبق في فمه سِن ، فجعل يمصها ويلوكها حتى لانت وأمكنه قطعُها ، فأكل نصفها ، ووضع نصفها في فمي . فكأني وجدتُ في نفسي من ريقه ولُعابه . فبتُ تلك الليلة ، فرأيت كأن آت أتاني ، فأخرج قلبي من جوفي من غير ألم ولا وجع . فلما شاهدتُ قلبي كأنه قنديل ، فيه سبعة عشر سِراجا ، فقال لي : هذا من ذلك اللُعاب . سمعت عبد الواحد بن إسماعيل الُبُروجردي يقول : اشترينا شِواءً وحلواء فأكلنا ، ثم دخلنا على طاهر الجصاص فقلنا : نريد شيئا نأكله . فقال : قوموا عني أكلتم الشواء والحلواء في السوق وتطلبون شيئا من عندي . وكان طاهر يتكلم من كلام الملامة بأشياء لا بأس بها في الشرع إذا فتش ، وقبرهُ يزار ويُعظم .

504

334- عبد الوهاب بن جعفر بن علي ، أبو الحسين ابن الميداني ، الدمشقي المحدث . روى عن أبي علي بن هارون ، وأحمد بن محمد بن عُمارة ، وأبي عبد الله بن مروان ، والحسين بن أحمد بن أبي ثابت ، وأبي بكر بن أبي دجانة ، وأبي عمر بن فضالة ، وخلق كثير بعدهم . روى عنه رشأ بن نظيف ، وأبو سعد السمان ، وعبد العزيز الكتاني ، وعلي بن محمد بن أبي العلاء ، وأبو العباس أحمد بن قبيس المالكي ، وآخرون . توفي في جمادى الأولى . قال الكتاني : ذكر أبو الحسين أنه كتب بمائة رطل حِبر ، وقد احترقت كُتبه وجددها ، وكان فيه تساهل ، وقد اتهم في ابن هارون .

505

324- إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن مهران ، الأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني الأصولي المتكلم الفقيه الشافعي ، إمام أهل خُراسان ، رُكن الدين . أحد من بلغ رتبة الاجتهاد ، له التصانيف المفيدة . روى عن دعلج بن أحمد السجزي ، وأبي بكر الشافعي ، وعبد الخالق بن أبي رُوبا ، ومحمد بن يزداد بن مسعود ، وأبي بكر الإسماعيلي ، وجماعة ، وأملى مجالس . روى عنه أبو بكر البيهقي ، وأبو القاسم القُشيري ، وأبو السنابل هبة الله ابن أبي الصهباء ، وجماعة . وصنف كتاب جامع الحُلي في أصول الدين والرد على الملحدين في خمس مجلدات ، وتصانيف كثيرة مفيدة . أخذ عنه القاضي أبو الطيب الطبري أصول الفقه وغيره ، وبُنيت له بنيسابور مدرسة مشهورة ، وتوفي بنيسابور يوم عاشوراء من السنة . قال أبو إسحاق الشيرازي : درس عليه شيخنا أبو الطيب ، وعنه أخذ الكلام والأصول عامة شيوخ نيسابور . وقال غيره : نقل إلى إسفرايين ودفن بمشهده بها . وقال عبد الغافر : كان أبو إسحاق طراز ناحية المشرق ، فضلا عن نيسابور وناحيته . ثم كان من المجتهدين في العبادة ، المبالغين في الورع . انتخب عليه أبو عبد الله الحاكم عشرة أجزاء ، وذكره في تاريخه لجلالته . وخرج له أحمد بن علي الحافظ الرازي ألف حديث ، وعُقد له مجلس الإملاء بعد ابن محمش ، وكان ثقة ، ثبتا في الحديث . قال أبو القاسم ابن عساكر : حكى لي من أثق به أن الصاحب بن عباد كان إذا انتهى إلى ذكر ابن الباقلاني ، وابن فُورك ، والإسفراييني ، وكانوا متعاصرين من أصحاب أبي الحسن الأشعري ، قال لأصحابه : ابن الباقلاني بحر مُغرق ، وابن فُورك صل مُطرق ، والإسفراييني نار تحرق . وقال الحاكم في تاريخه : أبو إسحاق الإسفراييني الفقيه الأُصولي المتكلم ، المتقدم في هذه العلوم . انصرف من العراق وقد أقر له العلماء بالتقدم . إلى أن قال : وبُني له بنيسابور المدرسة التي لم يُبن بنيسابور قبلها مثلها . فدرس فيها . وقال غيره : كان أبو إسحاق يقول القول : بأن كل مجتهد مُصيبٌ أوله سفسطة ، وآخره زندقة . وقال أبو القاسم الفقيه : كان شيخنا الأستاذ إذا تكلم في هذه المسألة قيل : القلم عنه مرفوع حينئذ ، لأنه كان يشتم ويصول ، ويفعل أشياء . وحكى عنه أبو القاسم القُشيري أنه كان لا يجوز الكرامات . وهذه زلة كبيرة . أخبرنا محمد بن حازم ، قال : أخبرنا محمد بن غسان ، قال : أخبرنا سعيد بن سهل الخوارزمي سنة ثمان وخمسين وخمسمائة قال : حدثنا علي بن أحمد المؤذن إملاءً بنيسابور سنة إحدى وتسعين وأربعمائة ، قال : حدثنا الإمام أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الإسفراييني إملاء ، قال : حدثنا محمد بن يزداد بن مسعود ، قال : حدثنا أحمد بن علي الأبار ، قال : حدثنا أيوب بن محمد الوزان ، قال : حدثنا محمد بن مُصعب ، قال : حدثنا عيسى بن ميمون ، سمع القاسم يحدث عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه : اللهُم اجعل أوسع رِزقي عند كِبر سِني وانقضاء عُمري . قلت : عيسى هذا مدني يقال له الخواص . قال بتركه النسائي ، وضعفه الدارقُطني .

506

335- عبيد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد بن فاذويه ، أبو عبد الرحمن الأصبهاني التاجر . مات في ذي الحجة .

507

353- أبو الحسين بن طباطبا العلوي . مصري ، نبيل . قال الحبال : عنده الرازي فمن دونه .

508

336- علي بن الحسن القاضي ، أبو القاسم الهروي الداودي ، مصنف التفسير . روى عن أبي تراب محمد بن إسحاق الموصلي ، وعنه ابن أخته صاعد بن سيار . توفي في ربيع الآخر ، وروى أيضا عن الخليل بن أحمد ، والدارقطني .

509

323- أحمد بن الوليد بن أحمد بن محمد ، أبو حامد الزوزني . رحل ، وروى عن أبي بكر الشافعي ، وخلف الخيام ، وأبي القاسم الطبراني . وتوفي بنيسابور في جُمادى الآخرة . روى عنه طاهر الشحامي وغيره .

510

337- علي بن عبيد الله ابن الشيخ ، أبو الحسن الدمشقي . روى عن المظفر بن حاجب ، وجُمح المؤذن ، وأبي عمر بن فضالة . روى عنه عبد العزيز الكتاني ، والسمان .

511

سنة ثمان عشرة وأربعمائة . 315- أحمد بن إبراهيم بن يزداد ، أبو علي غلام محسن الأصبهاني . سمع عبد الله بن جعفر بن فارس ، وأظنه سمع من أبي أحمد العسال . روى عنه أبو حفص عمر بن أحمد المعلم ، وأبو بكر أحمد بن محمد بن مردويه ، وغيرهما . من شيوخ السلفي . توفي في صفر ، وله نيف وثمانون سنة . عند أبي الفتح القرشي جزءٌ من حديثه .

512

338- علي بن عبد الله بن يوسف الشيرازي ، أبو الحسن الرشيقي . توفي في ربيع الآخر .

513

322- أحمد بن محمد بن القاسم بن مرزوق ، أبو الحسن المصري الأنماطي العدل . سمع أحمد بن عبيد الصفار الحمصي ، وحمزة بن محمد الحافظ ، والحسين بن إبراهيم الفرائضي الدمشقي . روى عنه أبو نصر السجزي ، وأبو إسحاق الحبال ، وسمع منه الحبال السيرة . حدثه بها ، عن ابن الورد ، بسنده .

514

339- فضلويه بن محمد بن محمد بن إسحاق بن محمد بن فُضلويه ، أبو نصر القزويني ثم النيسابوري المؤذن الإسكاف ، مؤذن مسجد المطرز . شيخ مسن ، به أدنى طرش . حدث عن أبي عثمان البصري ، وكان يتهم فيه . وعن الأصم ، والطرائفي ، وأبي بكر بن إسحاق الصبغي ، وعبد الله بن محمد الرازي ، وعنه أبو صالح المؤذن ، ومحمد بن يحيى المزكي . مات في جُمادى الأولى .

515

352- يحيى بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم . أبو سعد البزاز . مات في رمضان .

516

340- محمد بن أحمد بن خليفة ، أبو الحسن التونسي الشاعر الشهير ، ويلقب بالصرائري . له شعرٌ كثير على نحو شِعر ابن الحجاج ، وهجو ، وقبائح . دخل مصر ، ومات بالريف في هذا العام ، وقد قارب الستين .

517

321- أحمد بن محمد ابن المهتدي الخطيب ، أبو عبد الله البغدادي . سمع أبا بكر النجاد ، وحدث بجزء واحد رواه عنه الخطيب .

518

341- محمد بن أحمد بن علي بن العباس ، أبو بكر الخاموشي التاجر . نيسابوري ، توفي في ربيع الأول .

519

351- هبة الله بن الحسن بن منصور ، الحافظ أبو القاسم الرازي الطبري الأصل ، المعروف باللالكائي ، الفقيه الشافعي ، نزيل بغداد . تفقه على الشيخ أبي حامد . وسمع بالري من جعفر بن فناكي ، وعلي بن محمد القصار ، والعلاء بن محمد ، وببغداد من أبي القاسم الوزير ، وأبي الطاهر المخلص ، فمن بعدهما . قال الخطيب : كان يفهم ويحفظ ، وصنف كتابا في السنة ، وكتاب رجال الصحيحين ، وكتابا في السُنن ، وعاجلته المنية ، وخرج إلى الدينور فمات بها في رمضان . حدثني علي بن الحسين بن جدا العُكبري قال : رأيت هبة الله الطبري في المنام ، فقلت : ما فعل الله بك ؟ قال : غفر لي . قلت بماذا ؟ قال كلمة خفيةً : بالسنة . قلت : روى عنه كتاب السنة أبو بكر أحمد بن علي الطريثيثي ، شيخ السلفي . قال شُجاع الذُهلي : لم يُخرج عنه شيءٌ من الحديث إلا السنة .

520

342- محمد بن الحسين ، أبو بكر البغدادي الخفاف الوراق . عن القطيعي ، ومخلد الباقرحي ، وطبقتهما . قال الخطيب : كتبتُ عنه ، وكان غير ثقة . يضع ويختلق الأسماء . قال لي : احترقت من كُتبي ألف وثمانون منا كلها سماعي !

521

320- أحمد بن محمد بن أحمد ، أبو سعيد القُهُندُزي النيسابوري الشافعي ، المقرئ . روى عن أبي بكر محمد بن المؤمل ، وغيره . روى عنه أبو صالح المؤذن ، ومحمد بن يحيى ، وعبيد الله بن عبد الله . توفي في ربيع الأول .

522

343- محمد بن زهير بن أخطل ، أبو بكر النسائي ، الفقيه الشافعي . رأس الشافعية بنسا وخطيبها . رحل الناس إليه للأخذ عنه . سمع من الأصم ، وأبي حامد بن حسنويه ، وابن عبدوس الطرائفي ، وأبي الوليد حسان بن محمد ، وأبي سهل بن زياد القطان ، وأبي بكر الشافعي ، وعمر دهرا . روى عنه أبو صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن . توفي ليلة الفطر .

523

316- أحمد بن بُرد ، أبو حفص القرطبي الكاتب . كان ذا حظ وافر من البلاغة ، والأدب والشعر ، رئيسا مقدما في الدولة العامرية .

524

344- محمد بن علي بن إسحاق ، أبو منصور البغدادي الكاتب . حدث عن أبي بكر بن مقسم المقرئ ، وأبي علي ابن الصواف . قال الخطيب : كتبنا عنه ، وسماعه صحيح .

525

319- أحمد بن محمد بن إبراهيم بن محمد ، أبو حامد المُلقاباذي النيسابوري التاجر الدلال ، جار أبي سعيد الحافظ المحمدآباذي . ثقة ، صالح ، حدث عن أبي الحسن السراج ، وأبي إسحاق المزكي ، وجماعة . روى عنه أبو القاسم بن عبد الله الكريزي . وتوفي في أواخر صفر .

526

345- محمد بن محمد بن أحمد بن الروزبهان ، أبو الحسن البغدادي . كان يسكن بناحية نهر طابق . حدث عن علي بن الفضل الستوري ، وعثمان ابن السماك ، وجعفر الخُلدي ، والنجاد . قال الخطيب : كتبتُ عنه ، وكان صدوقا . سمعتُ الصوري يقول : كان هبة الله اللالكائي يُثني عليه إذا ذكره . توفي في رجب . قلت : وروى عنه أبو القاسم بن أبي العلاء المصيصي .

527

350- مكي بن محمد بن الغمر ، أبو الحسن التميمي الدمشقي الوراق المؤدب . مستملي القاضي الميانجي . سمع منه ، ومن أحمد بن البرامي ، وجمح بن القاسم ، والفضل بن جعفر ، وابن أبي الرمرام ، وخلق كثير بعدهم . ورحل إلى بغداد ، وسمع من القطيعي ، وأبي محمد بن ماسي ، وأبي بكر الوراق . روى عنه أبو علي الأهوازي ، وعبد العزيز الكتاني ، ومحمد بن علي الحداد ، ومحمد بن علي المطرز ، وإسماعيل بن علي السمان ، وأبو الحسن بن صصرى . قال الكتاني : كان ثقة مأمونا ، يورق للناس ، وتوفي في رمضان سنة ثمان عشرة . قال الأهوازي : سنة ثنتي عشرة .

528

346- محمد بن يوسف بن الفضل ، أبو بكر الجرجاني الشالنجي ، القاضي المفتي . كان عليه مدار الفتوى والتدريس والإملاء والوعظ ببلده . سمع الكثير من أحمد بن الحسن بن ماجه القزويني ، ونُعيم بن عبد الملك الجُرجاني ، ومحمد بن حمدان ، وابن عدي ، وهذه الطبقة . ومات بجرجان عن إحدى وتسعين سنة ؛ روى عنه إسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي ، وغيره . توفي في ذي القعدة ، في ثامنه .

529

318- أحمد بن علي بن سعدويه النسوي الحاكم . سمع إسماعيل بن نجيد ، وغيره . روى عنه شيخ الإسلام الأنصاري .

530

347- مروان بن سليمان بن إبراهيم بن مورقاط الغافقي . الإشبيلي . روى عن أبيه ، وأحمد بن عبادة ، وأبي محمد الباجي ، ودخل إفريقية تاجرا فأدرك ابن أبي زيد . وكان صدوقا ، صالحا ، مات في رمضان .

531

349- معمر بن أحمد بن محمد بن زياد ، الشيخ أبو منصور الأصبهاني الزاهد ، كبير الصوفية بأصبهان . سمع أبا القاسم الطبراني ، وأبا الحسن بن المثنى ، وأبا الشيخ ، وابن المقرئ ، وعلي بن عمر بن عبد العزيز . وأملى عنهم . روى عنه أبو طالب أحمد بن محمد القُرشي الكُندلاني ، والقاسم بن الفضل الثقفي ، وأبو مطيع ، وآخرون . مات في رمضان . وله قصيدة منها : لقد مات من يُوعى الأنام بعلمه وكان له ذِكر وصيتٌ فينفعُ وقد مات حُفاظ الحديثِ وأهلهُ وممن دراه وهو في الناسِ مُقنعُ أبو أحمد القاضي وقد كان حافظا ولم يكُ من أهل الضلالةِ يقنعُ وكان أبو إسحاق ممن شهدتهُ يدرس أخبارَ الرسول فيوسعُ وثالثهم قُطبُ الزمانِ وعصرهُ أبو القاسم اللخمي قد كان يبرعُ ورابعهم كان ابن حيان آخرا ومات ، فكيف الآن في العِلمِ نطمعُ ؟ وكان ابن إسحاق ابن منده غائبا يسيح زمانا وحده حيث يطلعُ فرُد إلينا بعد دهر وبُرهة وقامت به الآثار والأمر أجمع بقي وحده في عصره وزمانه يناطح آفات الزمان ويدفعُ

532

348- مُعاذ بن عبد الله بن طاهر البلوي ، أبو عمرو الإشبيلي . روى عن ابن القوطية ، والرباحي ، وكان بارعا في فنون الأدب ، قديم الطلب .

533

317- أحمد بن حمدان ابن الشيخ أبي حامد أحمد بن محمد بن شارك الهروي ، أبو حامد الشاركي . روى عن جده . روى عنه محمد بن علي العميري ، وغيره .

534

327- الحسين بن علي بن حسين بن محمد ، الوزير أبو القاسم بن أبي الحسن الشيعي ، عُرف بابن المغربي . كان مع أبيه ، فلما قتل الحاكم بمصر أباه وعمه وإخوته هرب أبو القاسم من مصر ، واستجار بحسان بن مفرج الطائي ، ومدحه ، فوصله وأجازه . حدث عن الوزير أبي الفضل جعفر بن الفُرات بن حنزابة . روى عنه ابنه عبد الحميد ، وأبو الحسن بن الطيب الفارقي . وقد وزر لصاحب ميافارقين أحمد بن مروان . ومن شعره لما كان مختفيا بالقاهرة والحاكم يطلب دمه ، وقد كان بمصر صبي أمرد يُضرب المثلُ بحسنه ، وكان يشتهي أبو القاسم أن يراه ، فأخبر بأنه يسبح في الخليج ، فخرج ليراه وغرر بنفسه ، فنظر إليه وقال : عُلمتُ منطقَ حاجبيه والبَيْنُ ينشر رايتيهِ وعَرفتُ آثارَ النعيمِ بقُبلة في وجنتيهِ ها قد رضِيتُ من الحياة بأسرها نظري إليهِ ولقد أراه في الخليـ ـج يشقهُ من جانبيهِ والموجُ مثلُ السيفِ وهـ ـو فرنده في صفحتيهِ لا تشربوا من مائه أبدا ، ولا ترِدوا عليهِ قد ذاب منه السحرُ في حركاتهِ من مُقلتيهِ فكأنه في الموج قلـ ـبي بين أشواقي إليه وله : وكل امرئ يدري مواقعَ رُشدهِ ولكنه أعمى أسيرُ هواهُ هوى نفسهِ يُعميهِ عن قُبح عيبهِ وينظُرُ عن فهم عيوب سِواهُ ابن النجار : أنشدنا الفتح بن عبد السلام ، قال : أخبرنا جدي ، قال : أنشدنا رزق الله التميمي ، قال : أنشدنا الوزير أبو القاسم الحسين بن علي المغربي لنفسه : وما أمُ خشف خلفته وبكرت لتُكسبه طعما وعادت إلى العُشِ غدت ترتعي ثم انثنت لرضاعهِ فلم تلقَ شيئا من قوائمه الحمشِ فطافت بذاك القاع ولها فصادفتْ سِباع الفلا نهشته أيما نهشِ بأوجعَ مني يوم ظلت أناملٌ تودعني بالدر من شبك النقشِ وأجمالهم تحدى وقد لوح النوى كأن مطاياهم على ناظري تمشي وأعجب ما في الأمر أن عشتُ بعدهم على أنهم ما خلفوا في من بطشِ قال مِهيار الديلمي : لما وزر أبو القاسم ابن المغربي ببغداد تعظم وتكبر ورهبه الناس ، وانقبضتُ عن لقائه ، ثم خِفتُ فعملتُ فيه قصيدتي البائية ، فدخلتُ فأنشدتهُ ، فرفع طرفه إلي وقال : اجلس أيها الشيخ . فلما بلغت إلى قولي : جاء بك الله على فترة بآية من يَرها يعجبِ لم تألفِ الأبصارُ من قبلها أن تطلع الشمسُ من المغربِ فقال : أحسنت يا سيدي ، وأعطاني مائتي دينار . قلت : وكان جدهم يُلقب بالمغربي لكونه كان كاتبا على ديوان المغرب ، وأصله بصري . قصد أبو القاسم فخر المُلك أبا غالب ، وتوصل إلى أن وزر سنة أربع عشرة . وكان بليغا مفوها مترسلا ، يتوقد ذكاءً . ومن شعره : تأمل من أهواهُ صُفرة خاتمي فقال حبيبي لم تجنبتَ أحمره ؟ فقلت له : من أحمر كان لونُهُ ولكن سقامي حل فيه فغيره توفي في رمضان . وقد ساق ابن خلكان نسبه إلى بهرام جور ، وقال : له ديوان شِعر ، و مختصر إصلاح المنطق ، وكتاب الإيناس ، ومولده سنة سبعين وثلاثمائة ، وحفظ كُتُبا في اللغة والنحو . وكان يحفظ نحو خمسة عشر ألف بيت من الشِعر ، وبرع في الحساب ، وحصل ذلك وله أربع عشرة سنة ، وكان من دُهاة العالم . هرب من الحاكم ، فأفسد نيات صاحب الرملة وأقاربه على الحاكم ، وسار إلى الحجاز ، فأطمع صاحب مكة في الحاكم وفي أخذ ديار مصر ، وعمل ما قلق الحاكم منه وخاف على ملكه ، وتوفي بميافارقين . وحُمل إلى الكوفة بوصية منه ، وله في ذلك حديث طويل ، ودُفن في تُربة مجاورة للمشهد المنسوب إلى علي رضي الله عنه . ومن شعره : أقولُ لها والعيسُ تُحدجُ للسرى : أعدي لفقدي ما استطعتِ من الصبرِ سأنفقُ ريعانَ الشبيبةِ آنِفا على طلب العلياءِ أو طلبِ الأجرِ أليسَ من الخُسْران أن لياليا تمرُّ بلا نفع وتُحسبُ من عمري ؟ ومن شعره : أرى الناس في الدنيا كراع تنكرتْ مراعيهِ حتى ليس فيهنّ مرتعُ فماءٌ بلا مرعىً ومرعى بغيرِ ماء وحيثُ ترى ماءً ومرعىً فمسبعُ وكتب إلى الحاكم : وأنت وحسبي أنت تعلم أن لي لسانا أمام المجد يبني ويهدمُ وليس حليما من تُقبل كفُّهُ فيرضى ، ولكن من تُعض فيحلُمُ ومن شعره : قبورٌ ببغداد وطُوس وطيبة وفي سُر مرا والغري وكربلا إذا ما أتاها عارفٌ بحقوقها ترحل عنها بالذي كان أملا

535

362- زكريا بن أحمد بن محمد بن يحيى بن حمويه ، أبو يحيى البزاز النسابة . خُراساني . توفي في حدود سنة تسع عشرة تقريبا .

536

356- أحمد بن محمد بن منصور ، أبو الحسين ابن العالي البوشنجي ، خطيب بوشنج . سمع أبا أحمد عبد الله بن عدي ، وأبا سعيد محمد بن أحمد بن كثير بن ديسم ، ومحمد بن علي الغيسقاني ، وأبا بكر الإسماعيلي ، ومحمد بن الحسن النيسابوري السراج ، ومحمد بن عبد الله بن إبراهيم السليطي . روى عنه شيخ الإسلام أبو إسماعيل . توفي في رمضان . تفرد ابن رُوزبة بجزء من حديثه ، وروى عنه أبو القاسم أحمد بن محمد العاصِمي البوشنجي .

537

سنة تسع عشرة وأربعمائة 354- أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن محمود ، أبو بكر الثقفي الأصبهاني الواعظ ، نزيل نيسابور . سمع بها أبا سعيد عبد الوهاب الرازي ، وأبا أحمد الحاكم ، وأبا محمد الحسن بن أحمد المزكي . روى عنه أبو عبد الله الثقفي في الأربعين له ، وأبو بكر الخطيب . توفي في جُمادى الأولى ؛ قاله يحيى بن منده .

538

370- عبد الملك بن عبد الرحمن بن عمر بن العباس ، أبو سهل الشروطي الحنفي . خُراساني ، مات في ذي الحجة ، وروى عن ابن نُجيد ، وبشر بن أحمد ، وأبي محمد السمذي ، وعنه أبو صالح المؤذن .

539

368- عبد الرحمن بن محمد بن المرزبان بن منجويه ، أبو القاسم الأصبهاني . مات في رجب .

540

371- عبد الواحد بن أحمد بن محمد بن يوسف ، أبو محمد بن مشماس الهمداني الدمشقي . حدث بصحيح البخاري عن أبي زيد المروزي ، وحدث عن علي بن يعقوب بن أبي العقب ، والحسين بن أحمد بن أبي ثابت . روى عنه علي بن الخضر ، وأبو سعد السمان ، وعبد العزيز الكتاني ، وعلي بن محمد بن شجاع ، وجماعة . توفي في رمضان . قاله الكتاني ، وقال : سمعه أبوه الحديث ، ولم يكن الحديث من شأنه .

541

363- شعيب بن محمد بن إبراهيم ، أبو سعد الشُعيبي البوشنجي . سمع أباه ، وإبراهيم المؤدب ، وأبا علي الرفاء ، وروى الكثير . حدث عنه شيخ الإسلام .

542

372- عبد الواحد بن أحمد بن الحسين ، أبو الحسن العُكبري ، المعدل . حدث عن أحمد بن سلمان النجاد ، وجعفر الخلدي ، وأبي بكر الشافعي ، وعدة . روى عنه ابن أخيه أبو منصور محمد بن محمد بن أحمد ، وكان صدوقا يتشيع ؛ قاله الخطيب .

543

364- عبادة بن عبد الله بن محمد بن عبادة بن أفلح الأنصاري ، من ولد سعد بن عبادة ، الخزرجي القُرطبي ، الشاعر المعروف بابن ماء السماء ، أبو بكر . أخذ عن أبي بكر الزبيدي ، وغيره . أخذ عنه الأدب غانم بن وليد .

544

373- علي بن أحمد بن محمد بن داود ، أبو الحسن البغدادي الرزاز . سمع عثمان ابن السماك ، وأبا بكر النجاد ، وعبد الصمد بن علي الطستي ، وأبا سهل بن زياد ، والخلدي ، وأبا عمر الزاهد ، وعلي بن محمد بن الزبير ، وميمون بن إسحاق ، ودعلج بن أحمد ، وقرأ القرآن لحمزة على أبي بكر بن مقسم ، عن قراءته على إدريس بن عبد الكريم . قرأ عليه عبد السيد بن عتاب ، وغيره ، وحدث بالكثير ، وكف بصره في آخر عمره ، وكان له حانوت في الرزازين . قال الخطيب : وكان كثير السماع والشيوخ : وإلى الصدق ما هو شاهدت جزءا من أصوله من أمالي ابن السماك ، في بعضها سماعه بالخط العتيق ، ثم رأيته قد غير بعد وقت وفيه إلحاق بخط جديد ، ولد سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة ، وتوفي في ربيع الآخر . قلت : وروى عنه أبو بكر البيهقي ، وأبو بكر الطريثيثي ، وجماعة .

545

360- الحسن بن محمد بن جعفر السلماسي ، أبو محمد . عن الحسين بن محمد بن عبيد العسكري . مات في صفر .

546

374- علي بن عبد العزيز بن الحسن بن محمد بن هارون بن عصام ابن الأمير محمد بن عبد الله بن طاهر بن الحسين ، أبو الحسن الخزاعي الطاهري المحدث . سمع من أبي بحر بن كوثر ، وعيسى الرُّخجي ، وأبي بكر القطيعي ، وأحمد بن جعفر بن سلم ، ويحيى بن وصيف ، ومخلد الباقرحي ، فمن بعدهم . قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان دينا ، صالحا ، ثقة ، توفي في ربيع الآخر .

547

367- عبد الله بن محمد بن سليمان ، أبو محمد ابن الحاج القرطبي ، المقرئ . كان مجودا طيب الصوت بمرة ، صالحا ، له شعر حسن ، وأخذ الحديث عن جماعة ، وله مصنفٌ كبير في الزهد . توفي شابا ، وقد روى عن مكي بن أبي طالب .

548

375- علي بن محمد بن عبد الله بن آزاذ مرد ، أبو القاسم الفارسي . سمع أبا بكر الشافعي ، وحامدا الرفاء ، وحبيبا القزاز ، وعثمان بن سنقة ، وعدة ، وسكن مصر ؛ روى عنه القاضي القضاعي ، والحسين بن علي بن حجاج النحوي ، وأبو إسحاق الحبال وقال : مات في رمضان .

549

359- الحسن بن محمد بن جعفر بن جبارة ، أبو محمد الدمشقي الضراب ، الجوهري . روى عن خيثمة بن سليمان ، ومحمد بن محمد بن زكريا البلخي . روى عنه الكتاني ، وأبو سعد السمان ، وعلي الحنائي . وجُبارة قيده ابن ماكولا . مات في ربيع الأول ؛ سمع من خيثمة مجلسا واحدا .

550

376- علي ابن المقرئ أبي عدي عبد العزيز بن علي بن محمد بن إسحاق بن الفرج ابن الإمام ، أبو الحسن المصري . محدث ابن محدث ، أرخه الحبال .

551

365- عبد الله بن أحمد بن محمد بن عبد الله ، أبو محمد المصاحفي . خُراساني . توفي في شهر ذي الحجة. وكان مجاورا بجامع نيسابور . نسخ ثمانمائة وثمانين مُصحفا ؛ قال عبد الغافر : حدثني من أثق به بذلك . ونسخ عدة نُسخ من تفسير أبي القاسم بن حبيب ، وسمع من أبي الحسن ابن السراج ، وأبي حفص الزيات البغدادي . روى عنه الحسن بن أبي القاسم الصفار ، وأحمد بن أبي سعد بن علي ، وتوفي بنيسابور .

552

377- عمر بن أحمد بن محمد بن حسنويه ، أبو حفص الأصبهاني الزعفراني . توفي في ربيع الأول . قال يحيى بن منده : صالح ، ورع ، صاحب سنة وصلابة . ضربه إسماعيل بن عباد بالسياط في السوق بسبب ذمه الاعتزال . له عقب بأصبهان . حدث عن أبي أحمد العسال ، وأحمد بن معبد ، والطبراني ، وأبي إسحاق بن حمزة .

553

358- إسحاق بن عبد الصمد ابن الخليفة القاهر بالله محمد ابن المعتضد العباسي . توفي في ربيع الأول عن قريب من تسعين سنة ؛ ورخه هلال بن المحسن .

554

378- محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عمر بن حفص ، المحدث أبو بكر بن أبي علي الهمداني الذكواني الأصبهاني المعدل . قال أبو نعيم الحافظ : ولد سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة وشهد ، وحدث ستين سنة ، وسمع بمكة ، والبصرة ، والأهواز ، والري ، وجمع وصنف الشيوخ . حسن الخلق ، قويم المذهب ، توفي في غرة شعبان . ثم ذكر بعض شيوخه . قلت : روى عن عبد الله بن فارس ، ومحمد بن أحمد بن الحسن الكسائي ، وأبي أحمد العسال ، ومحمد بن القاسم العسال ، ومحمد بن إسحاق بن كوشيذ ، ومحمد بن يحيى بن بحرويه ، وأحمد بن معبد السمسار ، وأحمد بن محمد بن يحيى القصار ، وأحمد بن بندار الشعار ، وإبراهيم بن محمد بن حمزة ، وعبد الله بن الحسن بن بندار المديني ، وأبي الشيخ وعاتكة بنت أبي بكر بن أبي عاصم الأصبهانيين ، والطبراني ، والجعابي بأصبهان ، وأبي بكر الآجري ، وإبراهيم بن محمد بن إبراهيم الديبلي بمكة ، وفاروق بن عبد الكبير الخطابي ، ومحمد بن إسحاق بن عباد التمار ، وأحمد بن القاسم بن الريان اللكي بالبصرة . روى عنه أبو صادق محمد بن أحمد بن جعفر الفقيه ، وأبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى بن مردويه ، وإسماعيل بن علي السيلقي ، وأبو نصر عبد الرحمن بن محمد السمسار ، وأبو حفص عمر بن حسن بن محمد بن أحمد بن سليم ، وعلي بن الفضل اليزدي ، والفضل بن محمد الحداد أخو أبي الفتح الحداد ، وأبو أحمد فضلان بن عثمان القيسي ، وأبو العلاء محمد بن عبد الجبار الفُرساني ؛ شيوخ ابن سلفة الحافظ . وله معجم رواه عبد الرحيم بن الطفيل .

555

366- عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن حمدويه ، أبو محمد بن أبي القاسم البُناني الثابتي ، من ولد ثابت بن أسلم التابعي . نيسابوري ، حنفي . من مجاوري الجامع ، كثير الحديث . حدث عن الأصم ، وطبقته ، ولقي أبا الطيب المتنبي ، وسمع من شعره . روى عنه محمد بن يحيى المزكي .

556

379- محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن صُمادح ، أبو يحيى التجيبي الصمادحي السرقسطي . قال الأبار : كان واليا على مدينة وشقة ، ثم تخلى عنها لابن عمه منذر ابن يحيى ، وله مختصر في غريب القرآن يدل على فضله ومعرفته . روى عنه ابنه الأمير معن صاحب المرية . غرق أبو يحيى هو وأهل مركبه في جمادى الأولى سنة تسع عشرة رحمهم الله .

557

357- أحمد بن محمد بن الحسن ، أبو الطاهر الضبي الهروي . روى عن حامد بن محمد الرفاء . روى عنه أبو إسماعيل الأنصاري ، وأبو عبد الله العُميري .

558

380- محمد بن عبد الله الرباطي ، أبو بكر . قيل : توفي فيها ، وقيل : سنة عشرين كما سيأتي .

559

361- الحسين بن الحسن بن يحيى ، أبو عبد الله العلوي الزيدي . توفي بواسط في جمادى الآخرة . روى عن أبي المُثنى محمد بن أحمد الدهقان الكوفي عن الحسن بن علي بن عفان ، وكان مولده في سنة تسع وعشرين وثلاثمائة . قال الخطيب : كان صدوقا . حدثنا عن أبي المثنى .

560

381- محمد بن عبد الباقي ، أبو بكر المصري الجبان الرجل الصالح . أرخه الحبال .

561

388- يعيش بن محمد بن يعيش ، أبو بكر الأسدي الطليطلي . روى عن أبيه ، ورحل فأخذ عن أبي محمد بن أبي زيد ، وكان من كبار الفقهاء ، ولي القضاء ببلده والرياسة .

562

382- محمد بن علي بن محمد بن حيد بن عبد الجبار ، أبو بكر الجوهري الصيرفي العدل الغازي . من رؤساء نيسابور ، وإليهم ينسب قصر حيد . ولد سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة . سمع من أبي العباس الأصم ، وإسماعيل بن نجيد . روى عنه حفيده منصور بن بكر بن محمد شيخ شهدة . توفي في رجب . وممن روى عنه أبو صالح المؤذن ، وأبو بكر محمد بن يحيى المزكي .

563

369- عبد المحسن بن محمد بن أحمد بن غالب ، أبو محمد الصوري الشاعر المشهور . كان شاعرا محسنا ، بديع القول . روى عنه شِعره محمد بن علي الصوري ، ومبشر بن إبراهيم ، وسلامة بن الحسين . وحكى عنه أبو نصر بن طلاب ، وله : بالذي أَلهم تعـ ذيبي ثناياك العِذابا ما الذي قالته عيـ ناك لقلبي فأجابا ؟ قال أبو الفتيان بن حيوس : هما أغزل ما أعلم ، وأغزل من قول جرير حيث يقول : إن العيون التي في طرفها مرض ولعبد المحسن : وتُريك نُفسك في معاندة الهوى رُشدا ولستِ إذا فعلت براشدِ شغلتك عن أفعالها أفعالُهُم هلا اقتصرت على عدو واحدِ ؟

564

383- محمد بن عمر بن يوسف ، أبو عبد الله ابن الفخار القرطبي المالكي الحافظ عالم الأندلس في عصره . روى عن أبي عيسى الليثي ، وأبي محمد الباجي ، وأبي جعفر بن عون الله ، وجماعة . وحج وجاور بالمدينة وأفتى بها ، فكان يفخر بذلك . تفقه بأبي محمد الأصيلي ، وأبي عمر بن المكوي . وسمع بمصر . وكان إماما بارعا زاهدا ورعا متقشفا ، من أهل العلم والذكاء والحفظ ، عارفا بمذاهب الأئمة وأقوال العلماء . يحفظ المدونة حفظا جيدا ، و النوادر لابن أبي زيد ، وقد أريد على الرُّسلية إلى البربر فأبى ، وقال : إني في جفاء وأخاف أن أؤذى . فقال الوزير : رجل صالح يخاف الموت ! قال : إن أخفه فقد خافه أنبياء الله ؛ هذا موسى حكى الله عنه أنه قال : فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ . قال ابن حيان : توفي الفقيه المشاور ، الحافظ المستبحر الرواية البعيد الأثر ، الطويل الهجرة في طلب العلم ، الناسك المتقشف أبو عبد الله ابن الفخار بمدينة بلنسية في عاشر ربيع الأول ، فكان الحفل في جنازته عظيما ، وعاين الناس فيها آية من طيور أشباه الخطاف ، وما هي بها ، تخللت الجمع رافةً فوق النعش جانحةً إليه مشفةً ، لم تفارق نعشه إلى أن ووري فتفرقت . عاين الناس منها عجبا تحدثوا به وقتا ، ومكث مدة ببلنسيةُ مُطاعا عظيم القدر عند السلطان والعامة ، وكان ذا منزلة عظيمة في الفقه والنسك ، صاحب أنباء بديعة رحمه الله . وقال جُماهر بن عبد الرحمن : صلى على ابن الفخار الشيخ خليل التاجر ورفرفت عليه الطير إلى أن تمت مواراته . وكذا ذكر الحسن بن محمد القُبُّشي من خبر الطيور ، وزاد : كان عمره نحو الثمانين سنة ، وكان يقال إنه مجاب الدعوة ، واختبرت دعوته في أشياء . وقال أبو عمرو الداني : توفي في سابع ربيع الأول عن ست وسبعين سنة ، وهو آخر الفقهاء الحفاظ الراسخين العالمين بالكتاب والسنة بالأندلس رحمه الله . وقد ذكره عياض القاضي فقال : أحفظ الناس ، وأحضرهم علما ، وأسرعهم جوابا ، وأوقفهم على اختلاف الفقهاء وترجيح المذاهب ، حافظا للأثر ، مائلا إلى الحجة والنظر . فر عن قرطبة إذ نذرت البربر دمه عند غلبتهم على قرطبة . فأما أبو عبد الله بن الفخار المالقي الحافظ ، فيأتي سنة تسعين وخمسمائة .

565

387- يحيى بن عمر ، أبو الحسن الدعاء المقرئ ، المعروف بالشارب . سمع من عبد الباقي بن قانع ، وحامد الرفاء . قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان ثقة مشهورا بالسنة .

566

384- محمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن مخلد ، أبو الحسن البزاز شيخ بغداد . ولد سنة تسع وعشرين وثلاثمائة ، وسمع من إسماعيل الصفار ومحمد بن عمرو الرزاز ، وعمر بن الحسن الأشناني ، وهو آخر من حدث عنهم ؛ وعثمان ابن السماك ، وجعفر الخلدي ، والنجاد . قال الخطيب : كتبنا عنه وكان صدوقا ، أثنى عليه أبو القاسم اللالكائي . وكان جميل الطريقة ، له أُنسةٌ بالعلم ومعرفة بشيء من الفقه على مذهب أهل العراق . مات في ربيع الأول . قال : وبلغني أنه لم يكن له كفن . قلت : روى عنه علي بن طاهر بن الملقب الموصلي ، والحسين بن علي بن البسري وعلي بن الحسين الربعي ، وعلي بن محمد بن أبي العلاء المصيصي ، وجماعة آخرهم علي بن أحمد بن بيان الرزاز ، شيخ ابن كليب .

567

355- أحمد بن عباس بن أصبغ بن عبد العزيز ، أبو العباس الهمداني القرطبي . روى عن أبي عيسى الليثي ، وابن عون الله ، وجماعة . ثم حج وجاور ، فكان من جلة شيوخ الحرم ، وبقي إلى هذا العام .

568

385- ناصر بن مهدي بن الحسن ، السيد أبو محمد العلوي النيسابوري . روى عن أبي الحسين الحجاجي ، وأبي علي محمد بن علي ابن السقا الإسفراييني الحافظ ، وأبي عمرو بن حمدان . وعنه أبو صالح المؤذن ، وغيره . توفي في رمضان .

569

386- الهيذام بن عمر بن أحمد بن الهيذام الأصبهاني الضراب . في صفر .

570

403- عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن حمدويه ، أبو محمد البُناني النيسابوري الحُرضي ، الرجل الصالح . سمع من دعلج ، وأبي بكر الشافعي ببغداد ، وذكر أنه لقي الأصم ، وسمع منه شيئا يسيرا ، وسمع بجرجان من محمد بن أحمد بن إسماعيل الصرام وحدث عنه . سمع منه ، أبو الفضل الفلكي والمشايخ .

571

461- محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن منصور ، أبو بكر النوقاني . حدث بنوقان عن أبي العباس الأصم . روى عنه البيهقي .

572

404- عبد الله بن محمد بن علي بن مهرة ، أبو محمد الأصبهاني المؤدب . في جمادى الأولى ، روى عن الطبراني .

573

458- غالب بن علي ، أبو مسلم الرازي . سمع بجرجان أبا أحمد بن عدي ، والإسماعيلي ، وببغداد ابن حيويه وأبا بكر الأبهري . توفي قبل العشرين وأربعمائة .

574

405- عبد الجبار بن أحمد ، أبو القاسم الطرسوسي المقرئ . صدر الإقراء في وقته بمصر ؛ قرأ على أبي عدي عبد العزيز بن الفرج ، وأبي أحمد عبد الله بن الحسين السامري . قرأ عليه أبو الطاهر إسماعيل بن خلف مصنف العنوان بجميع ما في العنوان . توفي في غرة ربيع الآخر . وله كتاب المُجتنى في القراءات ، وآخر من روي سمع منه أبو الحسين يحيى بن البياز ، لكنه متهم .

575

462- محمد بن إبراهيم ، أبو بكر الفارسي المشاط . حدث بنيسابور عن أبي عمرو بن مطر ، وإبراهيم بن عبد الله ، ومحمد بن الحسن السراج ، وطبقتهم . روى عنه أبو بكر البيهقي ، وعلي بن أحمد الأخرم .

576

406- عبد الرحمن بن أحمد بن محمد ، أبو أحمد المروزي الشيرنخشيري ، الفقيه المحدث . سمع عبد الله بن الحسين النضري ، وببغداد محمد بن المظفر الحافظ وأملى بمرو وهراة . روى عنه عبد الواحد المليحي ، وابنه أبو عطاء وعطاء القراب . أخذ مذهب الشافعي عن أبي زيد الفاشاني ، وصار من أئمة المذهب .

577

457- علي بن محمد بن خلف بن موسى ، أبو الحسن البغدادي ، ثم النيسابوري الفقيه . روى عن أبي بكر الشافعي ، وأبي بكر بن خلاد النصيبي ، وابن ماسي ، وبكار بن أحمد ، وأبي بكر أحمد بن السُّني ، ويوسف الميانجي ، وجعفر بن محمد بن عاصم الدمشقي ، وخلق . روى عنه الرئيس في الثقفيات . وكان فقيها مناظرا ، من علماء الشافعية .

578

407- عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم بن معروف بن حبيب ، أبو محمد بن أبي نصر التميمي ، الدمشقي المعدل ، الرئيس المعروف بالشيخ العفيف . قرأ لأبي عمرو على أحمد بن عثمان غلام السباك ، وحدث عن إبراهيم بن أبي ثابت ، والحسن بن حبيب الحصائري ، وخيثمة ، وابن حذلم ، وجعفر بن عدبس ، وأحمد بن محمد بن عُمارة الليثي ، وأحمد بن سليمان بن زبان الكندي ، ثم قطع التحديث عنه لما علم ضعفه . روى عنه رشأ بن نظيف ، وأبو علي الأهوازي ، وعبد العزيز بن أحمد الكتاني ، وأبو القاسم الحنائي ، وأبو نصر بن طلاب ، وأبو القاسم بن أبي العلاء ، وخلق كثير آخرهم موتا عبد الكريم بن المؤمل الكفرطابي . وكان مولده في سنة سبع وعشرين وثلاثمائة . قال أبو الوليد الحسن بن محمد الدربندي : أخبرنا عبد الرحمن بن عثمان بدمشق بقراءتي ، وكان خيرا من ألف مثله إسنادا وإتقانا وزُهدا مع تقدمه . ثم ذكر عنه حديثا . وقال رشأ بن نظيف : قد شاهدتُ سادات ، ما رأيت مثل أبي محمد بن أبي نصر ، كان قرة عين . وقال الكتاني : توفي شيخنا ابن أبي نصر في جمادى الآخرة ، فلم أر جنازة كانت أعظم منها . كان بين يديه جماعة من أصحاب الحديث يهللون ويُكبرون ويظهرون السنة ، وحضر جنازته جميع أهل البلد حتى اليهود والنصارى ، ولم ألق شيخا مثله زُهدا وورعا وعبادةً ورياسة ، وكان ثقةً عدلا ، مأمونا ، رضى ، وكان يلقب بالعفيف ، وكانت أصوله حِسانا بخط ابن فطيس ، والحلبي . وقد جمع له أبو العباس بن السمسار طرق من روى عن جابر نعم الإدام الخل . قلت : آخر من روى حديثه بعلو كريمة القرشية مثل مُسند ابن عمر لابن أمية ، وحديث ابن أبي ثابت .

579

463- محمد بن إبراهيم بن عبيد الله ، أبو عبد الله البجاني . روى عن أبي عيسى الليثي ، وتميم بن محمد ، والحسن بن رشيق بمصر . روى عنه أبو عمر الطلمنكي ، وأبو عمر بن عبد البر .

580

408- عبد الرحيم بن أحمد بن عبد الرحمن الكُتامي الفقيه المالكي ، أبو عبد الرحمن السبتي ، ويعرف بابن العجوز . قال القاضي عِياض : كان من كبار قومه كتامة ، وإليه كانت الرحلة بالمغرب . وعليه كانت تدور الفتوى ، وفي عقبه أئمة نُجباء . لازم أبا محمد بن أبي زيد ، وأخذ عن أبي محمد الأصيلي ، وغيره . روى عنه قاسم المأموني ، ومحمد بن عبد الرحمن ، وإبراهيم بن يعقوب الكلاعي ، وجماعة . أخذ الناس عنه بسبتة عِلما كثيرا . وقال أبو محمد بن خزرج : أجاز لي سنة ثمان عشرة ، وتوفي بعد ذلك بنحو عامين ، وولد سنة خمس وأربعين وثلاثمائة .

581

456- علي بن القاسم بن محمد بن إسحاق ، أبو الحسن البصري الطابثي ، وطابث من قُراها ، الفقيه المالكي . تلميذ ابن الجلاب . أخذ عنه ، وعن الفقيه عبد الله الضرير . أخذ عنه أبو العباس الدلال ، وأبو محمد الشنجالي ، وسكن مصر ، وله مصنف في الفقه .

582

409- عبد الصمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن عيسى ، أبو الفضل العاصمي البلخي .

583

464- محمد بن الحسن ، أبو عبد الله ابن الكتاني ، الأندلسي القُرطبي الطبيب . أخذ عن عمه محمد بن الحسين الطب ، وخدم الوزير المنصور محمد بن أبي عامر وابنه المظفر ، وانتقل في الفتنة إلى سرقسطة . وكان بارعا في الطب ، عارفا بالمنطق والنجوم ، وكثير من دين الأوائل . وكان من الأذكياء الموصوفين ، أخذ المنطق عن محمد بن عبدون ، وعمر بن يونس الحراني ، وجماعة . وتوفي قريبا من سنة عشرين ، وله بضعٌ وسبعون سنة . أخذ عنه أبو محمد بن حزم ، والمصحفي . وله مصنفات فائقة مشكورة .

584

410- عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن جعفر بن منير ، أبو محمد المنيري الجُرجاني العدل الصالح . سمع أبا أحمد بن عدي ، وأبا بكر الإسماعيلي ، وبنيسابور أبا أحمد الحاكم ، وببغداد أبا الحسين بن المظفر ، وبالشام محمد بن علي الساوي . قال علي بن محمد الزبحي : سمعت منه . قلت : توفي في رمضان .

585

455- علي بن عمر بن إسحاق ، أبو القاسم الأسداباذي ، وأسداباذ : بلد على باب همذان تنزلها قوافل العراق ، ويُعرف بالأدمي . رحل وطوف ، وسمع ابن عدي ، وأبا بكر الإسماعيلي ، وأبا بكر ابن السني ، وأبا بكر القطيعي ، وأبا الفضل بن خميرويه الهروي . روى عنه أبو القاسم عبد الرحمن بن منده ، وأحمد بن عبد الرحمن الذكواني ، وأبو سهل غانم بن محمد ، وأبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن مردويه ، لقيه في سنة سبع عشرة .

586

411- عبيد الله بن النضر بن محمد بن أحمد بن محمد ، أبو أحمد المحمي النيسابوري . من بيت الرياسة والحشمة . سمع أبا علي الرفاء ، وأبا عمرو بن مطر ، وهارون بن أحمد الإستراباذي . روى عنه أبو صالح المؤذن ، وأبو القاسم عبيد الله بن أبي محمد الكزبري . وتوفي في ذي القعدة .

587

465- محمد بن الحسين بن إبراهيم بن علي بن عمرويه ، أبو عبد الله الإسفراييني . نزيل غزنة . قدم نيسابور حاجا ، فحدث بها سنة أربع عشرة عن الغطريفي وطبقته . روى عنه أبو صالح المؤذن .

588

412- علي بن أحمد بن محمد بن الحسين ، أبو الحسن الخرجاني الأصبهاني . سمع بالبصرة إبراهيم بن علي الهجيمي . روى السلفي عن أصحابه : إسماعيل بن علي السيلقي ، وروح بن محمد الراراني ، وعمر بن حسن بن سُليم المعلم ، وغيرهم ، وابن أشتة . ومن شيوخه أبو إسحاق بن حمزة الحافظ . وخرجان : محلة بأصبهان ، بالخاء المعجمة ثم الجيم ، واختلف في فتح أوله وضمه . وهذا الرجل يعرف بابن أبي حامد . قال الخطيب : كتب إلي بالإجازة بما يصح عندي من حديثه . وسمع بمكة من إبراهيم بن أحمد بن فراس ، وسمع ببلده من أبي أحمد العسال ، ومن آخر من روى عنه أحمد بن محمد بن أحمد بن مردويه . توفي سنة عشرين ، وقيل : في سنة إحدى وعشرين ببراب .

589

454- علي بن الحسن ابن النخالي الدلال . روى عن أبي بكر الشافعي ، وحبيب القزاز . وعنه الخطيب ، وقال : صدوق .

590

413- علي بن الحسين بن دُوما البغدادي النعالي ، أخو الحسن . قال الخطيب : مات نحو سنة عشرين ، سمع من أحمد بن عثمان الأدمي ، وحمزة الدهقان ، وبكار بن أحمد المقرئ . كتبنا عنه ، وكان ثقة .

591

466- محمد بن أحمد بن الحسين ، أبو نصر الزعفراني الصيدلاني العابد . من صالحي نيسابور . حدث عن أبي الحسن السليطي ، وأبي عمرو بن نجيد ، وعاش نيفا وثمانين سنة . قال الجكاني : قرأتُ عليه سنة ست عشرة . روى عنه أبو صالح المؤذن .

592

414- علي بن عيسى بن الفرج ، أبو الحسن الربعي البغدادي النحوي . درس النحو على أبي سعيد السيرافي ببغداد ، وعلى أبي علي الفارسي بشيراز ، ولزِمه . وبلغنا أن أبا علي قال : قولوا لعلي البغدادي : لو سِرت من الشرق إلى الغرب لم تجد أنحى منك . وكان قد واظبه بضع عشرة سنة . وقد صنف شرحا للإيضاح لأبي علي ، وشرحا لمختصر الجرمي . وتوفي في المحرم ، وكان مولده في سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة ، وعاش اثنتين وتسعين سنة . اشتغل عليه خلق .

593

453- علي بن الحسن بن محمد بن العباس بن فهر ، أبو الحسن الفهري الفقيه المالكي . سمع من جماعة ، وكان بمصر . وقد صنف فضائل مالك في اثني عشر جزءا . وسمع بالمشرق ، سمع منه الدلائي ، والمهلب بن أبي صفرة ، وقال : لقيته بمصر ومكة ، ولم ألق مثله .

594

415- علي بن محمد بن أحمد بن إسماعيل ، أبو الحسن الجرجاني الحناطي المعلم . توفي قريبا من سنة عشرين ، روى عن ابن عدي والإسماعيلي .

595

401- سعيد بن عبد العزيز بن عبد الله بن محمد ، أبو سهل النيلي ، أخو الأستاذ أبي عبد الرحمن . رجل جليل نحوي ، فقيه شافعي ، شاعر ، إمام في الطب متبحر فيه بمرة ، ثقة في الحديث . روى عن أبي عمرو بن حمدان ، وأبي أحمد الحافظ . ومات فجاءةً عن سبع وستين سنة .

596

416- علي بن محمد بن علي بن حُميد ، أبو الحسن ، وقيل : أبو محمد ، الإسفراييني المقرئ المجود . روى عن الحسن بن محمد بن إسحاق ابن أخت أبي عوانة الإسفراييني ، وغيره . أكثر عنه أبو بكر البيهقي في كتبه . ومثله في الاسم والبلد علي بن محمد بن علي ، أبو الحسن ابن السقاء الإسفراييني . من شيوخ البيهقي أيضا . يروي عن الحسن بن محمد بن إسحاق الإسفراييني . وقد روى البيهقي عنهما معا حديثا ؛ قالا : حدثنا الحسن بن محمد ، ولكن ابن السقاء أقدم سماعا ووفاة . روى عن أبي العباس الأصم ، وابن زياد القطان . توفي المقرئ في ذي الحجة سنة عشرين ، وتوفي ابن السقاء سنة أربع عشرة ، ومر .

597

467- محمد بن عبد الرحمن بن عثمان بن سعيد بن عبد الله بن غلبون ، أبو بكر الخولاني القُرطبي ، يعرف بالعواد . روى عن أبي عيسى الليثي ، ويحيى بن هلال ، وأبي عبد الله بن الخزاز ، وأحمد بن خالد التاجر ، وأبي جعفر بن عون الله . وحج فسمع من أبي الفضل أحمد بن محمد المكي ، وغيره . حدث عنه ابن أخيه محمد بن عبد الله ، وقال : فضائله جمة لا تُحصى ، قديم الطلب . وحدث عنه أيضا أبو محمد بن خزرج ، وقال : كان حافظا ثقة ، خرج من إشبيلية سنة أربع عشرة وأربعمائة إلى المشرق ، وعمره نحو السبعين . وتوفي بعسقلان . وحدث عنه القاضي أبو بكر بن منظور ، وأبو حفص الهوزني .

598

417- عمر بن الحسن بن يونس ، أبو بكر . توفي في رمضان ، أظنه أصبهانيا .

599

400- الحسين بن عبد الله بن أبي علانة البغدادي . سمع أبا بكر الشافعي ، والقطيعي ، وعدة . وعنه الخطيب ، وقال : سماعه صحيح إلا أنه ساقط المروءة .

600

418- العنبر بن الطيب بن محمد بن عبد الله بن العنبر ، أبو صالح . نيسابوري . يروي عن جده لأمه يحيى بن منصور القاضي . روى عنه أبو بكر البيهقي .

601

452- علي بن أحمد بن محمد بن علي الدمشقي الشرابي . عن جده ، وخيثمة بن سليمان . وعنه عبد العزيز الكتاني ، وعلي بن الخضر ، وإبراهيم بن عقيل .

602

419- محمد بن أحمد بن الحسين بن عبد العزيز ، أبو نصر العُكبري البقال . حدث عن أبي علي ابن الصواف ، وأحمد بن يوسف بن خلاد . روى عنه محمد بن علي الصوري ، وعبد العزيز الكتاني ، وعلي بن محمد بن أبي العلاء . قال الخطيب : حدثنا عنه الكتاني بدمشق ، وكان صدوقا . ذكر لي وفاته ابنه أبو منصور محمد بن محمد في ربيع الأول .

603

399- الحسن بن محمد بن أحمد بن عمر ، أبو بشر القُهُندُزي المزكي . روى عن أبي بحر البربهاري ، ومحمد بن حيويه الكُرجي ، وعنه صاعد بن سيار ، ومحمد بن علي العميري .

604

420- محمد بن بكر ، أبو بكر النوقاني الطوسي ، الفقيه ، شيخ الشافعية ومدرسهم بنيسابور . تفقه عليه أبو القاسم القشيري ، وجماعة . وكان قد اشتغل عند الأستاذ أبي الحسن الماسرجسي ، وببغداد على البافي ، وكان مع فضائله ورعا صالحا خاشعا . قال محمد بن مأمون : كنتُ مع الشيخ أبي عبد الرحمن السلمي ببغداد ، فقال : تعال حتى أريك شابا ليس في جملة الصوفية ولا المتفقهة أحسن طريقة ولا أكمل أدبا منه . فأراني أبا بكر الطوسي . ومات بنوقان رحمه الله .

605

468- محمد بن عثمان بن مسبح ، أبو بكر المعروف بالجعد الشيباني ، أحد العلماء . أخذ العربية عن ابن كيسان النحوي ، وصنف كتاب الناسخ والمنسوخ فجوده ، وكتاب غريب القرآن ، وكتاب الهجاء ، وكتاب المقصور والممدود ، وكتاب العلل في النحو ، وكتاب العروض ، وغير ذلك .

606

421- محمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن إسحاق ، أبو بكر الرباطي الأصبهاني . سمع أبا القاسم الطبراني ، وعبد الله بن الحسن بن بُندار ، وأبا بكر الجعابي ، وأبا أحمد العسال ، وإبراهيم بن محمد بن إبراهيم الرقاعي . شيخ مُسند يروي عن محمد بن سليمان الباغندي . وقد زار بيت المقدس وسمع به وأملى مجالس . روى عنه عمر بن الحسن بن سليم المعلم ، وأبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن مردويه ، وجماعة . توفي في شهر شعبان .

607

402- صالح بن مِرداس الكلابي ، أسد الدولة . كان من عرب البادية ، فقصد حلب وبها مرتضى الدولة بن لؤلؤ نائبا للخليفة الظاهر ابن الحاكم العبيدي ، فانتزعها منه في سنة سبع عشرة وأربعمائة ، وتملكها ورتب أمورها . فسار من مصر لحربه أمير الجيوش الدزبري ، وكانت الوقعة بالأقحوانة . ثم انجلت الوقعة عن خلق كثير من القتلى منهم صالح ، وهو أول من ملك حلب من بني مرداس . قُتل في جُمادى الأولى .

608

422- محمد بن عبيد الله بن أحمد المسبحي الحراني ، الأمير المختار عز المُلك . أحد أمراء المصريين وكُتابهم وفُضلائهم ، وصاحب التاريخ المشهور . كان على زي الأجناد ، واتصل بخدمة الحاكم ، ونال منه سعادة . وله تصانيف عديدة في الأخبار والشُعر والمحاضرة ، من ذلك كتاب التلويح والتصريح في الشعر ، وهو مائة كراس ، وكتاب درك البُغية في وصف الأديان والعبادات ، في ثلاثة آلاف وخمسمائة ورقة ، وكتاب أصناف الجماع ألف ومائتا ورقة ، وكتاب القضايا الصائبة في معاني أحكام النجوم ثلاثة آلاف ورقة . وُلد بمصر سنة ست وستين وثلاثمائة ، وتوفي أبوه بمصر سنة أربعمائة ، وتوفي هو في ربيع الآخر سنة عشرين ، ورخه ابن خلكان .

609

451- عبيد الله بن أحمد بن محمد بن داود الرزاز البغدادي ، أخو علي . روى عن ميمون بن إسحاق ، وأبي بكر الشافعي . وعنه الخطيب ، وقال : كان صدوقا .

610

423- منصور بن هانئ بن محمد ، أبو علي الفقيه . توفي في صفر . وكان رديء الاعتقاد على دين بني عُبيد ، وأقل ذلك الرفض . ذكر المتوفين تقريبا من رجال هذه الطبقة .

611

397- إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن الحسين ، أبو إسحاق الحنائي الدمشقي . روى عن عبد الوهاب الكِلابي ، وسمع بمصر من أبي محمد ابن النحاس . روى عنه أبو سعد السمان ، وعبد العزيز الكتاني . وهو أخو علي وإبراهيم .

612

424- أحمد بن سعدي بن محمد بن سعدي ، أبو محمد الإشبيلي القيسي . رحل ، فأخذ عن أبي محمد بن أبي زيد . ووصل إلى العراق فأخذ عن القاضي أبي بكر الأبهري . وكان فقيها محدثا فاضلا . روى عنه أبو عمر الطلمنكي ، وحاتم بن محمد وقال : لقِيتُهُ بالمهدية وقد استوطنها ، وكان أمرها يدور عليه في الفتوى . توفي بعد سنة عشر .

613

469- محمد بن عبد الواحد بن محمد ، أبو البركات الزُبيري المكي . رحل ، وسمع ببغداد أبا سعيد السيرافي ، وبمصر أبا بكر المهندس ، وبدمشق ودخل الأندلس في آخر عمره ، فحمل عنه أبو محمد بن حزم ، وأحمد بن عمر بن أنس العُذري . ذكره الحُميدي .

614

425- أحمد بن علي ، أبو نصر الزاهد . شيخ نيسابوري . سمع من الأصم . روى عنه علي بن أحمد بن الأخرم شيخ الفلكي .

615

396- أحمد بن محمد بن الحسن بن المظفر ، أبو طالب ، ولد الأديب أبي علي الحاتمي . كان شاعرا محسنا ، وله ديوان . روى عنه ابنه مسعود ، ومحمد بن وِشاح الزينبي .

616

426- أحمد بن علي بن أحمد الأصبهاني الصحاف ، الأشقر . روى عن أبي الشيخ ، والقباب ، وأبي سعيد ابن الزعفراني ، وابن المقرئ . روى عنه أحمد بن جعفر ، وظهر سماع أبي الفتح الحداد منه بعد موته . حدث في عام سبعة عشر .

617

450- عبد الوهاب بن محمد بن طاهر ، أبو طلحة البُوشنجي . روى عن حامد الرفاء ، ومنصور بن العباس البُوشنجي ، وأبي حامد أحمد بن محمد الشاركي ، وعنه أبو صالح المؤذن .

618

427- أحمد بن علي بن ثابت ، أبو بكر ابن الماوردية . سمع علي بن محمد بن كيسان ، وعمر بن محمد الزيات . وعنه عبيد الله بن إبراهيم القزاز ، وأبو الحسن محمد بن أحمد البرداني ، وأبو علي ابن البناء البغداديون .

619

395- أحمد بن محمد بن القاسم بن محمد بن بشر بن درستويه بن يزيد ، أبو الحسين الفارسي الفسوي ثم البخاري . ولد سنة أربعين . وروى عن أبي بكر بن يزداد ، وخلف الخيام ، وأبي بكر بن سعد ، والقفال الشاشي . توفي في ربيع الأول ببخارى .

620

428- أحمد بن محمد بن إبراهيم ، أبو سهل المهراني المزكي . سمع أبا بكر النجاد ببغداد ، وحامد الرفاء . وعنه أبو بكر البيهقي .

621

470- محمد بن عبد الواحد بن عبيد الله بن أحمد بن الفضل بن شهريار الحافظ الفقيه ، أبو الحسن الأردستاني الأصبهاني . مصنف كتاب الدلائل السمعية على المسائل الشرعية ، في ثلاث مجلدات . روى فيها عن عبيد الله بن يعقوب بن إسحاق بن جميل من مُسند أحمد بن منيع ، وهذا أكبر شيخ له . وعن الحسن بن علي بن أحمد البغدادي ، وأحمد بن إبراهيم العبقسي المكي ، وأبي عبد الله بن خُرشيذ قولة ، وأبي الطاهر إبراهيم بن محمد الدهني صاحب ابن الأعرابي . ومحمد بن أحمد بن جِشنِس ، وأحمد بن محمد بن الصلت المجبر ، وأبي أحمد الفرضي ، وإسماعيل بن الحسن الصرصري ، وأبي بكر بن مردويه ، وخلق . وتنزل إلى أبي نُعيم الحافظ ، وأبي ذر محمد ابن الطبراني . ومن شيوخه محمد بن أحمد بن الفضل صاحب ابن أبي حاتم . وينصب الخلاف في هذا الكتاب مع أبي حنيفة ومع مالك ، وينتصر لإمامه الشافعي ، ولكنه لا يتكلم على الإسناد . وفي كتابه غرائب وفوائد تُنبيء ببراعة حفظه . رواه عنه الحافظ أبو مسعود سليمان بن إبراهيم الأصبهاني سماعا ، وقد قرئ على أبي بكر محمد بن أحمد بن ماشاذة بإجازته من سليمان والنسخة في آخرها : فرغ الشيخ من تأليفه سنة إحدى عشرة وأربعمائة . ورأيت في مُعجم الحداد : أخبرنا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد بن عبيد الله بن أحمد بن الفضل بن شهريار الإمام ، قال : أخبرنا ابن المقرئ في صفر سنة ثمانين وثلاثمائة ، قال : حدثنا عبدان ، قال : حدثنا داهر بن نوح ، قال : حدثنا أبو همام عن هُدبة ، عن عبد الملك بن عُمير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا صلت المرأة خمسها ، وحصنت فرجها ، وأطاعت بعلها - دخلت من أي أبواب الجنة شاءت . قرأته على أحمد بن محمد الحافظ ، قال : أخبرنا ابن خليل ، قال : أخبرنا مسعود الجمال ، قال : أخبرنا أبو علي الحداد ، فذكره .

622

429- أحمد بن محمد بن عبد الله بن يوسف ، أبو الفضل النيسابوري السهلي الأديب الصفار . حدث عن الأصم ، والأستاذ أبي الوليد الفقيه ، وأبي الفضل المزكي . وتخرج به أئمة منهم أبو الحسن الواحدي . وروى عنه أبو سعد عبد الله ابن القُشيري ، وغيره .

623

394- أحمد بن محمد بن عفيف ، أبو عمر الأموي القُرطبي . شرع في السماع سنة تسع وخمسين وثلاثمائة ، واستوسع في الرواية والجمع والإتقان ، وحدث عن يحيى بن هلال ، ومحمد بن عبيدون ، ومحمد بن أحمد بن مِسور ، وعني بالفقه ، وبرع في الشروط ثم مال إلى الزهد والوعظ ، فوعظ الناس ، ولقن القرآن ، وقصده الصلحاء والطالبون ، فبين لهم الطريق ، وكان يغسل الموتى ، وصنف في تغسيلهم كتابا ، وصنف كتابا في آداب المعلمين ، وصنف في أخبار القُضاة والفقهاء بقرطبة كتابا . ولما وقعت الفتنة بقرطبة قصد المرية فأكرمه صاحبها خيران الصقلبي وأدناه ، وولاه قضاء لورقة ، فاستوطنها حتى توفي في ربيع الآخر . روى عنه حاتم بن محمد ، وأبو العباس العُذري ، وطاهر بن هشام ، وغيرهم .

624

430- أحمد بن محمد بن مُزاحم ، أبو سعد النيسابوري الصفار الأديب . سمع من الأصم . وعنه البيهقي ، ومحمد بن يحيى .

625

471- محمد بن علي بن خُشيش ، أبو الحسين التميمي المقرئ بالكوفة . روى عن محمد بن علي بن دُحيم الشيباني . روى عنه أبو بكر البيهقي .

626

431- إسماعيل بن أحمد ، أبو الفضل الجُرجاني الصوفي . حدث بدمشق عن أبي بكر الإسماعيلي ، وغيره . وعنه أبو سعد السمان ، وعبد العزيز الكتاني .

627

393- أحمد بن علي ، أبو العباس المنبجي ، ثم الرقي المقرئ . قرأ القرآن على نظيف بن عبد الله الكِسروي ، وغيره . قال أبو عمرو الداني : كان ثقةً ضابطا . عُمر عمرا طويلا وتوفي بالرقة بعد العشرين ، وقد بلغ التسعين أو زاد عليها 0

628

432- بشر بن محمد بن عبيد الله الخطيب الميهني الصوفي الواعظ . رحل وسمع من الطبراني ، والإسماعيلي ، وإسماعيل بن نُجيد ، وأحمد بن عطاء الروذباري ، وأبي بكر المفيد . روى عنه محمد بن يحيى المزكي ، وأحمد بن أبي سعيد الحافظ .

629

448- عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن جعفر بن منير ، أبو محمد المنيري الجُرجاني البزاز المعدل . قدم نيسابور وحدث عن عبد الله بن عدي ، وأبي بكر الإسماعيلي ، وأحمد بن أبي عمران البخاري ، وأبي الحسين بن المظفر ، وخلق . وكان أحد من عني بالحديث ورحل فيه . روى عنه أحمد بن أبي سعد المقرئ .

630

433- بشر بن محمد بن الحسين بن القاسم بن محمش ، أبو سهل الإسفراييني . شيخ ثقة . حدث عن أبي أحمد بن عدي ، وأبي بكر الإسماعيلي ، والحسن بن محمد بن إسحاق الإسفراييني .

631

392- أحمد بن علي بن الحسن بن الهيثم ، أبو الحسن ابن البادا البغدادي . سمع أبا سهل بن زياد ، وعبد الباقي بن قانع ، ودعلج بن أحمد ، وابن بريه ، وجماعة . قال الخطيب : كان ثقة ، من أهل القرآن والأدب والفقه على مذهب مالك . كتبتُ عنه ، ومات في ذي الحجة .

632

434- جناح بن نُذير بن جناح ، أبو محمد المحاربي الكوفي القاضي . سمع أبا جعفر بن دُحيم الشيباني . وعنه البيهقي ، وأبو البقاء المُعمر بن محمد ، وعدة . ولي قضاء الكوفة مُديدة ، ثم عزل نفسه .

633

472- محمد بن عمر بن محمد بن زيلة ، أبو بكر المديني الأصبهاني . سمع عبد الله بن الحسن بن بندار ، والطبراني ، وعدة . له فوائد رواها عنه أحمد بن عبد الغفار بن أشتة ، سمع منه سنة أربع عشرة .

634

435- الحسن بن الأشعث بن محمد ، أبو علي المنبجي . روى عن الحسن بن عبد الله بن سعيد البعلبكي ، وصالح بن الأصبغ المنبجي . وعنه عبد الجبار بن عبد الله الأردستاني ، والحسن بن أبي شيبة المنبجي ، وأبو القاسم بن أبي العلاء المُصيصي . قال علي بن أحمد الشهرزوري : وكان مؤاخيا للشريف الحراني ، يعني ابن الأشعث ، فاتفق أنه أتاه نعي أخ من إخوانه فقال : هاه ، ومات .

635

391- أحمد بن علي بن أحمد بن حماد ، أبو العباس الجُرجاني ، المقرئ ، المعروف بالخراز . سمع من المحدث أحمد بن الحسن بن ماجه في سنة تسع وأربعين بقراءة الإسماعيلي . وحدث ، وسمع منه خلق بجرجان . وكان رجلا صالحا ، مات في ذي القعدة .

636

436- الحسن بن علي بن أحمد بن بشار ، أبو محمد السابوري البصري . سمع محمد بن أحمد بن محمويه العسكري . وعنه الخطيب .

637

447- عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عقيل ، أبو محمد الأنصاري النيسابوري القطان المستملي ، المؤذن . صالح ، دين ، ثقة ، مُكثر . حدث عن الأصم ، وأبي حامد الحسنويي ، ومحمد بن يعقوب بن الأخرم ، وأبي زكريا العنبري ، وأبي بكر بن إسحاق الصبغي ، وجماعة . روى عنه محمد بن يحيى المزكي ، وغيره .

638

437- الحسين بن أحمد بن علي بن تُبان ، أبو عبد الله ابن التُباني الواسطي البيع . روى عن أبي محمد ابن السقاء ، وأبي بكر محمد بن جعفر الشمشاطي ، وعلي بن أحمد الغزال ، وأبي بكر البابسيري ، وآخرين . روى عنه إبراهيم بن محمد بن خلف الجُماري ، وأبو نُعيم أحمد بن علي المقرئ البزاز ، وأحمد بن عثمان بن نفيس ، والرئيس هبة الله ابن الصفار الكاتب . قال خميس الحوزي : أملى ، وكان ثقة . آخر من حدث عنه هبة الله ابن الصفار . قلت : له مجلس يرويه الكندي ، أملاهُ في سنة سبع عشرة وأربعمائة ، والتُباني : بتاء مضمومة ، ثم باء خفيفة ، وهي نسبة إلى جده تُبان ، والطلبة يغلطون ويقولون : البُناني . وأما البتاني فرجل مر سنة سبع عشرة وثلاثمائة ، اسمه محمد بن جابر .

639

390- أحمد بن عبد القادر بن سعيد ، أبو عمر الأموي الإشبيلي . أخذ عن أبي الحسن الأنطاكي ، وحكم بن محمد القيرواني ، ومحمد بن الحارث الخُشني ، وسمع من أبي علي القالي يسيرا . وكان عارفا بالنحو والشعر ، وله كتاب الوثائق وعللها سماه المحتوى في خمسة عشر جزءا . حدث عنه أبو محمد بن خزرج .

640

438- الحسين بن علي بن عُبيد الله بن محمد ، أبو علي الرهاوي السُلمي المقرئ ، نزيل دمشق . قرأ القرآن بالروايات على جماعة أكبرهم أبو الصقر رحمة بن محمد بن أحمد الكفرْتُوثي ، صاحب إدريس الحداد ، وأبو علي أحمد بن محمد بن إبراهيم الأصفهاني بدمشق ، وأحمد بن القاسم الأحول صاحب النقاش ، والحسن بن سعيد المطوعي . قرأ عليه أبو علي غلام الهراس ، وأبو علي الحسن بن محمد بن الفضل الكرماني شيخ للشهرزُوري .

641

473- محمد بن محمد بن حمدويه النيسابوري . أملى عن محمد بن صالح بن هانئ ، وغيره . وعنه البيهقي .

642

439- حكم بن المنذر بن سعيد ، أبو العاصي القرطبي ابن قاضي الجماعة . روى عن أبيه ، وعن أبي علي القالي ، وحج فأخذ عن أبي يعقوب بن الدخيل . روى عنه أبوا عُمر : ابن سُميق ، وابن عبد البر . وكان من أهل المعرفة والذكاء ، لا يلحق في الأدب . سكن طُليطلة ، وتوفي بمدينة سالم في نحو سنة عشرين ، وله شِعر .

643

سنة عشرين وأربعمائة . 389- أحمد بن طلحة بن أحمد بن هارون ، أبو بكر البغدادي المنقي الواعظ . سمع أبا بكر النجاد ، وعبد الصمد الطستي ، وابن بريه الهاشمي ، روى عنه الخطيب ، وقال : كان ثقة مستورا ، مات في ذي الحجة . وآخر من روى عنه ابن البطر .

644

440- زكريا بن أحمد بن محمد بن يحيى ، أبو يحيى بن أبي حامد النيسابوري البزاز النسابة . عارف بالنسب والطب والنحو . سمع الكثير بالعراق ، وروى الكثير . وُلد سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة ، وتوفي قبل العشرين . روى عنه القاضي عبيد الله بن عبد الله الحسكاني .

645

459- محمد بن أحمد بن عبدويه ، أبو بكر الأصبهاني المؤدب . سمع أحمد بن إبراهيم بن أفرجة ، وأبا القاسم الطبراني ، وغيرهما . وعنه الرئيس الثقفي في أربعيه .

646

441- سعيد بن محمد بن شعيب بن نصر الله ، أبو عثمان الخطيب الأديب الأندلسي . روى عن أبي الحسن الأنطاكي ، وسمع من أبي علي القالي وهو صغير . وكان عالما بمعاني القرآن وقراءاته ، متقدما في العربية ، حافظا ثبتا . توفي أيضا في حدود العشرين .

647

398- الحسن بن علي بن العباس بن الفضل بن زكريا بن يحيى بن النضر ، أبو علي النضرويي الهروي الحافظ . سمع محمد بن عبد الله بن خميرويه ، وزاهر بن أحمد ، ومحمد بن أحمد بن حمزة ، وجماعة ، وعنه عبد الواحد المُليحي ، ومحمد بن علي العُميري .

648

442- عبد الله بن أحمد بن محمد بن حمويه بن بيهس ، أبو بكر الروذباري الكندي . روى بهمذان عن الفضل الكندي ، وموسى بن محمد بن جعفر ، وقيس ابن نصر النهاوندي ، وجماعة كثيرة . قال شيرويه : هو صدوق . مات سنة ست عشرة . حدثنا عنه محمد بن الحسين الصوفي ، وعلي بن أحمد بن هُشيم ، وجماعة .

649

460- محمد بن أحمد بن محمد بن القاسم ، الإمام المقرئ المحدث الرحال أبو أسامة الهروي ، نزيل مكة . سمع أبا الطاهر الذهلي وطبقته بمصر ، وأبا علي بن أبي الرمرام والفضل بن جعفر بدمشق ، والحافظ محمد بن علي النقاش بتنيس ، ومحمد بن العباس بن وصيف بغزة ، وأحمد بن عبد الله بن عبد المؤمن بمكة . حدث عنه ابنه عبد السلام ، وأبو علي الأهوازي ، وأبو بكر البيهقي ، وأبو الغنائم بن الغزاء ، ومحمد بن علي المطرز . حدث بدمشق وبمكة ، وغير ذلك . وسماع طلحة بن عُبيد الله الجِيرفتي منه بمكة في سنة أربع عشرة وأربعمائة .

650

443- عبد الله بن عيسى بن إبراهيم بن علي بن شعيب ، الفقيه أبو منصور ابن المحتسب الهمذاني المالكي . روى عن أبي برزة الروذراوري ، وإبراهيم بن محمد بن الممتع ، وعيسى بن محمد الفامي ، وأبي إسحاق إبراهيم بن محمد المزكي النيسابوري ، وأبي الحسن علي بن لؤلؤ الوراق البغدادي ، وجماعة . قال شيرويه : حدثنا عنه أبو علي أحمد بن طاهر القُومساني ، وسعد بن حسن القصري ، وظفر بن هبة الله الكسائي ، ومحمد بن الحسين الصوفي ، وسمى جماعة . قال : وكان صدوقا ، ثقة فقيها .

651

476- أبو هلال العسكري . الحسن بن عبد الله بن سهل بن سعيد بن يحيى بن مهران اللغوي ، الأديب ، صاحب المصنفات الأدبية . أتوهم أنه بقي إلى هذا العصر . تلمذ للعلامة أبي أحمد العسكري ، وحمل عنه وعن أبي القاسم بن شيران ، وغير واحد ، وما أظنه رحل من عسكر مُكرم . روى عنه الحافظ أبو سعد السمان ، وأبو الغنائم بن حماد المقرئ الأهوازي ، وأبو حكيم أحمد بن إسماعيل بن فُضلان العسكري ، ومظفر بن طاهر الأشتري ، وآخرون . أخبرني أبو علي ابن الخلال ، قال : أخبرنا جعفر ، قال : أخبرنا السلفي ، قال : سألت أبا المظفر الأبيوردي بهمذان عن أبي هلال العسكري ، فأثنى عليه ووصفه بالعِلم والعفة معا ، وقال : كان يتبزز احترازا من الطمع والدناءة والتبذل . قال السلفي : وكان الغالب عليه الأدب والشعر ، وله مؤلف في اللغة وسمه بالتلخيص ، و كتاب صناعتي النظم والنثر مفيد جدا . قلتُ : ولأبي هلال كتاب الأمثال ، وكتاب معاني الأدب ، وكتاب من احتكم من الخلفاء إلى القُضاة ، وكتاب التبصرة ، وكتاب شرح الحماسة ، وكتاب الدرهم والدينار ، وكتاب التفسير في خمس مجلدات ، وكتاب فضل العطاء ، وكتاب لحن الخاصة . وكتاب معاني الشعر ، وكتاب الأوائل ، وذكر أنه فرغ من تصنيف هذا الكتاب في سنة خمس وتسعين وثلاثمائة . وله ديوان شعر ، ويقال : إنه ابن أخت أبي أحمد شيخه . أخبرنا ابن الخلال ، قال : أخبرنا جعفر ، قال : أخبرنا السلفي قال : أنشدنا محمد بن علي المقرئ في آخرين بالأهواز قالوا : أنشدنا أبو الغنائم الحسن بن علي بن حماد قال : أنشدني أبو هلال العسكري لنفسه : قد تعاطاك شبابٌ وتغشاكَ مَشِيبٌ فأتى ما ليس يمضي ومضى ما لا يؤوبُ فتأهبْ لسقامِ ليس يَشفيهِ طبيبُ لا توهمه بعيدا إنما الآتي قريبُ ( آخر الطبقة والحمد لله )

652

444- عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد العزيز ، أبو الحسين القُرشي اللهبي ابن أبي صدام . روى عن أبي عمر بن فضالة ، وأبي عبد الله بن مروان ، وأبي عمر بن كوذك ، والميانجي . وعنه علي الحنائي ، وعبد العزيز الكتاني ، وأبو سعد السمان ، وآخرون . وكان خيرا صالحا .

653

475- أبو محمد الكتراتي القيرواني الفقيه المالكي . ورِع ، عالم ، ذكره القاضي عياض في طبقات المالكية ، فقال : سُئل عمن أكرهه بنو عبيد ، يعني خُلفاء مصر ، على الدخول في دعوتهم أويُقتل ؟ قال : يختار القتل ، ولا يُعذر أحد بهذا الأمر . كان أول دخولهم قبل أن يعرف أمرهم ، وأما بعد فقد وجب الفرار ، فلا يُعذر أحد بالخوف بعد إقامته ؛ لأن المقام في موضع يُطلبُ من أهله تعطيل الشرائع لا يجوز . وإنما أقام من أقام من الفقهاء على المباينة لهم ؛ لئلا تخلو للمسلمين حدودهم فيفتنوهم عن دينهم . وقال يوسف الرُعيني : أجمع العلماء بالقيروان على أن حال بني عُبيد حال المرتدين والزنادقة ؛ لما أظهروا من خلاف الشريعة .

654

445- عبد الرحمن بن علي بن محمد بن إبراهيم بن حمدان ، أبو القاسم النيسابوري الشافعي . ثقة صائن ، روى عن أبي الوليد حسان بن محمد الفقيه ، وابن نُجيد ، وجماعة . وعنه محمد المزكي .

655

474- محمود بن المُثنى بن المغيرة ، أبو القاسم الشيرازي الداودي ، المعروف بالضراب . نزيل جرجرايا . سمع المفيد ، وأبا بكر القطيعي ، ومخلد بن جعفر الباقرحي ، وعنه عبد الكريم بن محمد بن هارون الشيرازي ، وحمد بن الحسن الدينوري ، وهناد بن إبراهيم النسفي ، وسليمان بن إبراهيم الحافظ . لقيه سليمان في سنة تسع عشرة وأربعمائة .

656

446- عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن أحمد بن سورة ، الفقيه ، أبو سعد بن أبي سورة النيسابوري الزراد ، الفقيه الشافعي المتكلم الأشعري . ذكره عبد الغافر وقال : كان اسمه في صباه أحمد . سمع الكثير بخراسان وما وراء النهر ، وحدث عن أبي الحسن السراج ، وأبي عمرو بن نُجيد ، وأبي حامد الصائغ ، وطبقتهم . وعنه أحمد بن أبي سعد الصوفي .

657

449- عبد الواحد بن محمد بن محمد بن يعقوب ، أبو عاصم السجستاني الواعظ . نبيل جليل ، ثقة ، حدث بنيسابور عن أبي منصور النضرويي ، وأبي الفضل بن خميرويه ، وبشر بن محمد المغفلي ، ووالده أبي عصمة محمد بن محمد ، وطائفة . روى عنه محمد بن يحيى المزكي ، وغيره .

658

15- عبد الرحيم بن إلياس بن أحمد ابن المهدي العُبيدي ، الأمير أبو القاسم ابن عم الحاكم وولي عهده . له ترجمة في تاريخ دمشق ، فمن أخباره أن الحاكم جعله ولي عهده من بعده في سنة أربع وأربعمائة ، وقُرئ التقليد بذلك بدمشق . ثم إنه قدم متوليا دمشق في سنة عشر وأربعمائة ، فرخص للناس فيما كان الحاكم نهاهم عنه ، وأظهر المُنكر والأغاني والخمور ، فأحبه أحداث البلد ، ولكن أبغضه الأجناد لبُخله ، وكاتبوا فيه إلى الحاكم وحذروا من خروجه ، ووقع الشر بين الجند والأحداث بسببه وازداد البلاء ، ووقع الحرب بدمشق والنهب والحريق إلى أن طُلب من مصر ، فسار على رأس عشرة أشهر من ولايته ، ثم رجع إليها بعد أربعة أشهر ، وقد غلب على دمشق محمد بن أبي طالب الجرار ، والتف عليه الأحداث وحاربوا الجند وقهروهم . فراسله ولي العهد ولاطفه فلم يُطعه . فتوثب الجند ليلة على محمد بن أبي طالب وقبضوا عليه وطلبوه ، ودخل ولي العهد وتمكن ، فأخذ في مصادرة الرعية ، وبالغ ، فأبغضوه ، فجاءهم موت الحاكم وقيام ابنه الظاهر . ثم جاء كتاب الظاهر إلى الأمراء بالقبض على ولي العهد فقيدوه ، وسجن إلى أن مات . فقيل : إنه قتل نفسه بسكين في الحبس . وقد جرت فتنة يوم القبض عليه ، وكان يوم عيد النحر ، فلم تصل صلاة العيد ، ولا خطب لأحد البتة .

659

20- الفضل بن محمد بن الحسن بن إبراهيم ، أبو بكر الجُرجاني ، سبط الإمام أبي بكر الإسماعيلي . مات في جمادى الأولى . روى عن أحمد بن الحسن بن ماجة القزويني ، وابن عدي ، وأبي بكر الإسماعيلي ، ونُعيم بن عبد الملك ، وولي قضاء جُرجان .

660

5 - أحمد بن محمد بن إبراهيم ، أبو عبد الله المطرفي . روى عن عم أبيه أبي الحسن المطرفي ، وأبي بكر الإسماعيلي .

661

21- محمد بن أحمد بن عبد الله بن عبدويه ، أبو بكر الأصبهاني القفال . توفي في صفر .

662

14- عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد بن مسافر ، أبو القاسم الهمداني الوهراني . المعروف بابن الخراز ، من أهل بجانة . حج ، وأخذ عن الحسن بن رشيق ، ومحمد بن عمر بن شبوية المروزي ، والقاضي أبي بكر محمد بن صالح الأبهري ، وتميم بن محمد القروي . وكان رجلا صالحا منقبضا ، يتكسب بالتجارة . توفي في ربيع الأول . روى عنه أبو عمرو بن عبد البر ، وأبو حفص الزهراوي ، وأبو عمر أحمد بن محمد ابن الحذاء ، وحاتم بن محمد ، وأبو عمر بن سُميق ، وغيرهم . قال رحمه الله : لما وصلت إلى مرو ، فذكر حكاية . وروى عنه ابن حزم أيضا . وكان مولده في سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة ، وسمع بمرو من ابن شبُّوية . وقد قرأ عليه ابن عبد البر موطأ ابن القاسم ، بروايته عن تميم بن محمد التميمي ، عن عيسى بن مِسكين ، عن سُحنون ، عنه ، وقد روى صحيح البخاري . عن إبراهيم بن أحمد البلخي المستملي .

663

22- محمد بن سهل بن محمد بن الحسن ، أبو عمر الأصبهاني . في جمادى الآخرة .

664

بسم الله الرحمن الرحيم ( الوفيات ) سنة إحدى عشرة وأربعمائة 1 - أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد ، أبو بكر الشيرازي الحافظ . وقد مر سنة سبع .

665

23- محمد بن عبد الرحمن بن حنش ، أبو سعد الجوزقي الهروي التاجر . في شوال .

666

19- عمر ابن المحدث أبي عمر محمد بن أحمد بن سليمان بن أيوب ، العلامة النحوي ، أبو الحسن النوقاتي السجزي الشاعر ، ونوقات : محلة من سجستان . كان أبوه أديبا بارعا علامة مصنفا . حمل عنه ولده هذا ، وعثمان . نزل عمر بغداد ، وأخذ عن السيرافي ، وأبي علي الفارسي ، وأقرأ الأدب ، وكتب المنسوب ، ومدح عضد الدولة ، وديوانه في مجلدين . روى عنه من شعره جماعة ، وقصد ابن عباد ومدحه ، وتوفي في ذي الحجة عن سن عالية .

667

24- محمد بن يونس بن هاشم ، أبو بكر العين زربي المقرئ الإسكاف . روى عن أبي عمر بن فضالة ، وأبي بكر الربعي ، وأحمد بن عمرو الداراني ، وألف عدد الآي . وعنه أبو علي الأهوازي ، وعبد العزيز الكتاني ، والحسين بن مبشر المقرئ . قال الكتاني : ثقة ، مضى على سداد ، توفي في آخر السنة .

668

13- الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم ، أبو عبد الله البغدادي الغضائري . من كبار شيوخ الشيعة ، كان ذا زهد وورع وحفظ ، ويقال : كان من أحفظ الشيعة لحديث أهل البيت . روى عنه أبو جعفر الطوسي ، وابن النجاشي . يروي عن الجعابي ، وسهل بن أحمد الديباجي ، وأبي المفضل محمد بن عبد الله الشيباني . قال الطوسي : كان كثير السماع ، خدم العلم وطلب العلم لله ، وكان حكمه أنفذ من حُكم الملوك . وقال ابن النجاشي : له كتب منها : كتاب يوم الغدير ، كتاب مواطئ أمير المؤمنين ، كتاب الرد على الغُلاة ، وغير ذلك . توفي في منتصف صفر .

669

25- منصور الحاكم بأمر الله ، أبو علي ، صاحب مصر ابن العزيز نزار ابن المعز بالله العُبيدي . كان جوادا سمحا ، خبيثا ماكرا ، رديء الاعتقاد سفاكا للدماء ، قتل عددا كثيرا من كُبراء دولته صبرا ، وكان عجيب السيرة ، يخترع كل وقت أمورا وأحكاما يحمل الرعية عليها ؛ فأمر بكتب سب الصحابة على أبواب المساجد والشوارع ، وأمر العمال بالسب في سنة خمس وتسعين وثلاثمائة ، وأمر فيها بقتل الكلاب ، فقُتلت عامة الكلاب في مملكته ، وبطل الفُقاع ، والمُلوخيا ، ونهى عن السمك الذي لا قشر له ، وظفر بمن باع ذلك فقتلهم ، ونهى في سنة ثنتين وأربعمائة عن بيع الرطب . ثم جمع منه شيئا عظيما فأحرق الكل ، ومنع من بيع العنب ، وأباد الكثير من الكروم ، وفيها أمر النصارى بأن تعمل في أعناقهم الصُلبان ، وأن يكون طول الصليب ذراعا ، ووزنه خمسة أرطال بالمصري ، وأمر اليهود أن يحملوا في أعناقهم قرامي الخشب في زنة الصلبان ، وأن يلبسوا العمائم السود ولا يكتروا من مسلم بهيمةً ، وأن يدخلوا الحمام بالصلبان . ثم أُفردت لهم حمامات . وفي العام أمر بهدم الكنيسة المعروفة بقُمامة ، وبهدم جميع كنائس مصر ، فأسلم طائفة منهم . ثم إنه نهى عن تقبيل الأرض له ، وعن الدعاء له في الخطبة ، وفي الكتب ، وجعل عوض ذلك السلام عليه . وقيل : إن ابن باديس أرسل يُنكر عليه أمورا ، فأراد استمالته ، فأظهر التفقه ، وحمل في كُمه الدفاتر ، وطلب إليه فقيهين ، وأمرهما بتدريس مذهب مالك في الجامع . ثم بدا له فقتلهما صبرا ، وأذن للنصارى الذين أكرههم في الرجوع إلى الشرك . وفي سنة أربع وأربعمائة نفى المنجمين من البلاد ، ومنع النساء من الخروج في الطرق ليلا ونهارا ، ومنع من عمل الخفاف لهن . فلم يزلن ممنوعات سبع سنين وسبعة أشهر حتى مات . ثم إنه بعد مدة أمر ببناء ما كان أمر بهدمه من الكنائس ، وارتد طائفة ممن أسلم منهم . وكان أبوه قد ابتدأ الجامع الكبير بالقاهرة ، فتممه هو ، وكان على بنائه ونظره الحافظ عبد الغني بن سعيد . وكان الحاكم يفعل الشيء ونقيضه . خرج عليه أبو ركوة الوليد بن هشام العثماني الأموي الأندلسي بنواحي برقة ، فمال إليه خلقٌ عظيم ، فجهز الحاكم لحربه جيشا ، فانتصر عليهم أبو ركوة وملك . ثم تكاثروا عليه وأسروه . ويقال : إنه قُتل من أصحابه مقدار سبعين ألفا ، وحُمل إلى الحاكم فذبحه في سنة سبع وتسعين . وكان مولد الحاكم في سنة خمس وسبعين وثلاثمائة ، وكان يُحب العُزلة ، ويركب على بهيمة وحده في الأسواق ، ويُقيم الحسبة بنفسه وكان خبيث الاعتقاد ، مضطرب العقل ، يقال : إنه أراد أن يدعي الإلهية ، وشرع في ذلك ، فكلمه أعيان دولته وخوفوه بخروج الناس كلهم عليه ، فانتهى . واتفق أنه خرج ليلة في شوال سنة إحدى عشرة من القصر إلى ظاهر القاهرة ، فطاف ليلته كلها . ثم أصبح فتوجه إلى شرقي حُلوان ومعه ركابيان ، فرد أحدهما مع تسعة من العرب السويديين ، ثم أمر الآخر بالانصراف ، فذكر هذا الركابي أنه فارقه عند قبر الفقاعي والمقصبة ، فكان آخر العهد به . وخرج الناس على رسمهم يلتمسون رجوعه ، ومعهم دواب الموكب والجنائب ، ففعلوا ذلك جمعةً . ثم خرج في ثاني يوم من ذي القعدة مظفر صاحب المظلة ، ونسيم ، وابن نشتكين ، وطائفة ، فبلغوا دير القُصير ، ثم إنهم أمعنوا في الدخول في الجبل ، فبينا هم كذلك إذ أبصروا حماره الأشهب المدعو بالقمر ، وقد ضُربت يداه فأثر فيهما الضربُ ، وعليه سرجه ولجامه . فتبعوا أثر الحمار ، فإذا أثر راجل خلفه وراجل قدامه . فلم يزالوا يقصون الأثر حتى انتهوا إلى البركة التي في شرق حُلوان ، فنزل رجل إليها ، فوجد فيها ثيابه وهي سبع جِباب ، فُوجدت مزررة لم تُحل أزرارها ، وفيها آثار السكاكين ، فلم يشكوا في قتله ، مع أن طائفة من المتغالين في حُبه من الحمقى الحاكمية يعتقدون حياته ، وأنه لا بد أن يظهر ، ويحلفون بغيبة الحاكم ، ويقال : إن أخته دست عليه من قتله لأمور بدت منه . وحُلوان : قرية نزهةٌ على خمسة أميال من مصر ، كان يسكنها عبد العزيز بن مروان ، فوُلد له بها عمر رحمة الله عليه . وقد مر في الحوادث بعض أمره .

670

3 - أحمد بن علي بن أيوب ، أبو الحسين ، قاضي عُكبرا . وثقه الخطيب ، وقال : سمع من محمد بن يحيى بن عمر الطائي ، كتبُت عنه ، وتوفي في مستهل جمادى الآخرة ، وولد سنة تسع وعشرين .

671

9- إسحاق بن إبراهيم بن نصرويه بن سختام ، أبو إبراهيم السمرقندي . روى عنه أخوه علي ، وغيره ، وكان شيخ الحنفية وعالمهم في زمانه . حدث عن أبي عمرو بن صابر ، وأبي إسحاق إبراهيم بن أحمد المستملي ، ومحمد بن أحمد بن شاذان ، وطائفة .

672

6 - أحمد بن محمد بن أحمد بن حسنون ، أبو نصر النرسي البغدادي . سمع أبا جعفر بن البختري ، وعلي بن إدريس الستوري ، وأبا عمرو ابن السماك . قال الخطيب : كتبتُ عنه ، وكان صدوقا صالحا . مات في ذي القعدة . قلت : وروى عنه ابنه أبو الحسين محمد ، وطراد الزينبي ، وجماعة ، وعبد الواحد بن علوان .

673

18- علي بن أحمد بن محمد بن الحسن بن عبد الله بن محمد بن الليث . من ولد أهبان بن صيفي ، مكلم الذئب ، أبو القاسم الخُزاعي البلخي . سمع من الهيثم بن كليب الشاشي مُسنده ، و غريب الحديث لابن قتيبة ، و شمائل النبي صلى الله عليه وسلم للترمذي ، وحدث عن أبيه ، وعن عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري الأستاذ ، وعبد الله بن محمد بن علي بن طرخان البلخي ، ومحمد بن أحمد بن خنب ، وأبي عمرو محمد بن إسحاق العُصفري ، وأبي جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي ، ومحمد بن أحمد السُلمي ، وغيرهم ، وحدث ببلخ ، وبُخارى ، وسمرقند ، ونسف . وكان مولده في رجب سنة ست وعشرين وثلاثمائة ، وتوفي ببخارى في صفر . وكان أسند من بقي بما وراء النهر . وآخر من حدث عنه أحمد بن محمد الخليلي الدهقان .

674

12- الحسن بن عمران بن عبدوس بن يوسف ، أبو النصر الفسوي الأديب . توفي بهراة .

675

16- عبد الغني بن عبد العزيز بن الفأفاء المصري ، السائح . سمع من عثمان بن محمد السمرقندي ، وتوفي في رجب .

676

8 - إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن يوسف ، أبو إسحاق الطوسي الفقيه . من كبار الشافعية ، ومُناظريهم ، وله الثروة والجاه الوافر . سمع الأصم ، وأبا الحسن الكارزي ، وأبا الوليد الفقيه ، والطرائفي ، وجماعة . وعنه البيهقي ، ومحمد بن يحيى . توفي في رجب .

677

11- الحسن بن الحسن بن علي بن المنذر ، القاضي أبو القاسم البغدادي . سمع إسماعيل الصفار ، ومحمد بن البختري ، وعثمان ابن السماك ، وجماعة كثيرة . قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان صدوقا ضابطا ، كثير الكتاب ، حسن الفهم ، حسن العلم بالفرائض . خلف القاضي أبا عبد الله الحسين الضبي على القضاء ، ثم ولي قضاء ميافارقين عدة سنين . ثم رجع إلى بغداد فأقام يحدث إلى أن مات في شعبان ، وله ثمانون سنة . قلت : روى عنه أبو عبد الله بن طلحة النعالي .

678

17- عبد القاهر بن عبد العزيز بن إبراهيم ، أبو الحسين الأزدي المقرئ الشاهد الصائغ . قرأ على جماعة من أصحاب هارون الأخفش من أجلهم محمد بن النضر ابن الأخرم ، وقرأ أيضا على أحمد بن عثمان غلام السباك . وسمع من ابن حذلم ، وعلي بن أبي العقب ، وأدرك ابن جوصا ، وغيره . وكان يُعرف أيضا بالجوهري . روى عنه علي الحنائي ، وعلي بن الخضر ، والحسن بن علي اللباد ، وعبد العزيز الكتاني ، وقال : توفي في ذي الحجة .

679

7 - أحمد بن موسى بن عبد الله ، أبو عبد الله الزاهد العراقي ، الفقيه الحنبلي المعروف بالروشناني . سمع أبا بكر القطيعي ، وابن ماسي . قال الخطيب : كتبتُ عنه ، وكان عابدا ناسكا يزار . صحب ابن بُطة ، وابن حامد ، وصنف في الأصول . وتوفي في رجب . شيعه خلائق ، رحمه الله .

680

4 - أحمد بن عمر بن عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم ابن الخليفة الواثق بالله ، أبو الحسين الهاشمي البغدادي ، المعروف بابن الغريق . سمع من جده ، ومن أبي بكر النجاد ، وأبي بكر الشافعي . قال الخطيب : كتبتُ عنه ، وكان ثقة .

681

10- جعفر بن أبي الذكر المصري . ولد سنة تسع وعشرين وثلاثمائة ، وتوفي في شعبان . • - الحاكم ، اسمه منصور بن نزار .

682

2 - أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن جعفر ، أبو بكر القاضي اليزدي الأصبهاني . له مجلسٌ سمعناه ، روى فيه عن الطبراني ، وعبد الله بن جعفر بن فارس ، وأحمد بن بُندار الشعار ، والعسال . ورحل ، فسمع بنيسابور وهراة وجُرجان والبصرة ، ولحق إسماعيل بن نجيد ، وأبا بكر الجِعابي ، وجماعة . وتوفي في جُمادى الآخرة . قال يحيى بن منده : مقبول ، ثقة . صاحب أصول . روى عنه محمد بن محمد المديني شيخ السلفي ، وأبو القاسم بن منده ، وعلي بن شجاع .

683

الطبقة الثانية والأربعون 411 – 420 هـ بسم الله الرحمن الرحيم ( الحوادث ) سنة إحدى عشرة وأربعمائة في شوال منها فقد الحاكم صاحب مصر ، وكان يواصل الركوب وتتصدى له العامة فيقف عليهم ويسمع منهم . وكان الخلق في ضنك من العيش معه . وكانوا يدسون إليه الرُقاع المختومة بالدعاء عليه والسب له ولأسلافه ، حتى أنهم عملوا تمثال امرأة من كاغد بخف وإزار ثم نصبوها له ، وفي يدها قصة . فأمر بأخذها من يدها ، ففتحها فرأى فيها العظائم ، فقال : انظروا من هذه ؟ فإذا هي تمثالٌ مصنوع . فتقدم بطلب الأمراء والعُرفاء فحضروا ، فأمرهم بالمصير إلى مصر وضربها بالنار ونهبها وقتل أهلها . فتوجهوا لذلك فقاتل المصريون عن أنفسهم بحسب ما أمكنهم . ولحق النهب والحريق الأطراف والنواحي التي لم يكن لأهلها قوة على امتناع ولا قُدرة على دفاع ، واستمرت الحرب بين العبيد والرعية ثلاثة أيام ، وهو يركب ويشاهد النار ، ويسمع الصياح . فيسأل عن ذلك ، فيقال له : العبيد يحرقون مصر . فيتوجع ويقول : من أمرهم بهذا ؟ لعنهم الله . قلت : بل لعنة الله على الآمر . فلما كان في اليوم الثالث اجتمع الأشراف والشيوخ إلى الجامع ورفعوا المصاحف ، وعج الخلق بالبكاء والاستغاثة بالله . فرحمهم الأتراك وانحازوا إليهم وقاتلوا معهم ، وأرسلوا إلى الحاكم يقولون له : نحن عبيدك ومماليكك ، وهذه النار في بلدك وفيه حُرمنا وأولادنا ، وما علمنا أن أهله جنوا جناية تقتضي هذا . فإن كان باطنٌ لا نعرفه عرفنا به ، وانتظر حتى نخرج عيالنا وأموالنا ، وإن كان ما عليه هؤلاء العبيد مخالفا لرأيك أطلقنا في معاملتهم بما نعامل به المفسدين ، فأجابهم : إني ما أردتُ ذلك ولا أذنت فيه ، وقد أذنت لكم في الإيقاع بهم ، وراسل العبيد سرا بأن كونوا على أمركم ، وقواهم بالسلاح . فاقتتلوا ، وعاودوا الرسالة : إنا قد عرفنا غرضك ، وإنه إهلاكُ البلد ، ولوحوا بأنهم يقصدون القاهرة . فلما رآهم مستظهرين ، ركب حماره ووقف بين الفريقين ، وأومأ إلى العبيد بالانصراف ، وسكنت الفتنة . وكان قدر ما أُحرق من مصر ثُلثها ، ونُهب نصفها . وتتبع المصريون من أسر الزوجات والبنات ، فاشتروهن من العبيد بعد أن زنوا بهن ، حتى قتل جماعة أنفسهن من العار . ثم زاد ظُلم الحاكم ، وعن له أن يدعي الربوبية ، كما فعل فرعون ، فصار قومٌ من الجُهال إذا رأوه يقولون : يا واحد يا أحد ، يا مُحيي يا مُميت . وكان قد أسلم جماعةٌ من اليهود ، فكانوا يقولون : إنا نريد أن نعاود ديننا ، فيأذن لهم . وأوحش أخته بمراسلات قبيحة ، وأنها ترتكب الزنا . فراسلت ابن دواس الأمير ، وكان متخوفا من الحاكم . ثم جاءت إليه فقبل الأرض بين يديها ، فقالت : قد جئتك في أمر أحرسُ نفسي ونفسك . قال : أنا خادمك . فقالت : أنت ونحن على خطر عظيم من هذا . وقد انضاف إلى ذلك ما يظاهر به ، وهتك الناموس الذي أقامه آباؤنا ، وزاد به جنونه وحمل نفسه على ما لا يصبر المسلمون على مثله ، وأنا خائفة أن يثور الناس علينا فيقتلوه ويقتلونا ، فتنقضي هذه الدولة أقبح انقضاء . قال : صدقتِ ، فما الرأي ؟ قالت : تحلف لي وأحلف لك على الكتمان . فتحالفا على قتله وإقامة ولده مكانه ، وتكون أنت مدبر دولته . قالت : فاختر لي عبدين تثق بهما على سرك وتعتمد عليهما . فأحضر عبدين موصوفين بالأمانة والشهامة . فحلفتهما ووهبتهما ألف دينار ، ووقعت لهما بإقطاع ، وقالت : اصعدا إلى الجبل فاكمنا له ، فإن غدا يصعد الحاكم إليه وليس معه إلا الركابي وصبي ، وينفردُ بنفسه . فإذا جاء فاقتلاه مع الصبي ، وأعطتهما سكينتين مغربيتين . وكان الحاكم ينظر في النجوم . فنظر مولده ، وكان قد حُكم عليه بقطع في هذا الوقت ، وأنه متى تجاوزه عاش نيفا وثمانين سنة . فأحضر أمه وقال : علي في هذه الليلة قطعٌ . وكأني بكِ قد هتِكت وهلكتِ مع أختي ، فتسلمي هذا المفتاح ، فلي في هذه الخزانة صناديق تشتمل على ثلاثمائة ألف دينار ، فحوليها إلى قصرك لتكون ذخيرةً لك . فبكت وقالت : إذا كنت تتصور هذا فدع ركوبك الليلة . فقال : أفعلُ ، وكان في رسمه أنه يطوف كل ليلة حول القصر في ألف رجل ، ففعل ذلك ثم نام . فانتبه الثُلث الأخير وقال : إن لم أركب فأتفرج خرجت نفسي . فركب وصعد الجبل ومعه صبي . فخرج العبدان فصرعاه وقطعا يديه وشقا جوفه وحملاه في كِسائه إلى ابن دواس ، وقتلا الصبي . فحمله ابن دواس إلى أخته فدفنته في مجلس لها سرا ، وأحضرت الوزير واستكتمته واستحلفته على الطاعة ، وأن يكاتب ولي العهد عبد الرحيم بن إلياس العُبيدي ، ليبادر ، وكان بدمشق ، وأنفذت إلى أمير يقيم في الطريق فإذا وصل ولي العهد قبض عليه وعدلَ به إلى تِنيس . وكتبت إلى عامل تنيس عن الحاكم أن يحمل إليه ما قد تحصل عنده ، وكان ألف ألف دينار وألفي ألف دِرهم . وفقد الحاكم ، فماجوا في اليوم الثالث وقصدوا الجبل ، فلم يقفوا له على أثر ، فعادوا إلى أخته فسألوها عنه فقالت : قد كان راسلني قبل ركوبه ، وأعلمني أنه يغيب سبعة أيام . فانصرفوا مطمئنين ، ورتبت رِكابية يمضون ويعودون كأنهم يقصدون موضعه ، ويقولون لكل من سألهم : فارقناه في الموضع الفُلاني ، وهو عائذٌ في يوم كذا . ولم تزل الأخت في هذه الأيام تدعو وجوه القُواد وتستحلفهم وتُعطيهم . ثم ألبست أبا الحسن علي ابن الحاكم أفخر الثياب وأحضرت ابن دواس وقالت : المعول في القيام بهذه الدولة عليك ، وهذا ولدك ، فقبل الأرض . وأخرجت الصبي ولقبته بالظاهر لإعزاز دين الله ، وألبسته تاج المُعز ، جدها ، وأقامت المأتم على الحاكم ثلاثة أيام . وهذبت الأمور ، وخلعت على ابن دواس خِلعا كثيرة ، وبالغت في رفع منزلته ، وجلس معظما . فلما ارتفع النهار خرج تسنيم صاحب السر والسيفُ معه ومعه مائة رجل كانوا يختصون بركاب السلطان ويحفظونه ، يعني سِلحدارية ، فسُلموا إلى ابن دواس يكونون بحكمه ، وتقدمت إلى تسنيم أن يضبط أبواب القصر ، ففعل ، وقالت له : اخرج بين يدي ابن دواس فقُل : يا عبيد ، مولانا الظاهرُ أمير المؤمنين يقول لكم : هذا قاتلُ مولانا الحاكم ، واعله بالسيف . ففعل ذلك . ثم قتلت جماعةً ممن اطلع على سرها فعظُمت هيبتها . وقيل : إن اسمها : ست المُلك . توفيت سنة أربع عشرة . وفيها انحدر سلطان الدولة إلى واسط ، وخلع على أبي محمد بن سهلان الوزير ، وأمره أن يضرب الطبل في أوقات الصلوات . ثم قبض عليه وسمله . وفيها كان الغلاء بالعراق ، واشتدت المجاعة وأكلت الكلاب والبغال ، وعظم الخطب . وفيها كان هلاك عبد الرحيم ولي عهد الحاكم . ذكرت أخباره في ترجمته . وقد عمل شاعرٌ في مصادرته لأهل دمشق هذه القصيدة : تقضى أوانُ الحرب والطعنِ والضربِ وجاء أوانُ الوزن والصفع والضرب وأضحت دمشقُ في مُصاب وأهلها لهم خبرٌ قد سار في الشرق والغرب حريقٌ وجوعٌ دائمٌ ومذلة وخوفٌ فقد حُق البُكاء مع الندب وأضحت تِلالا قد تمحت رسُومها كبعض ديار الكُفر بالخسف والقلبِ في أبيات . قال أبو يعلى حمزة في تاريخه : عاد عبد الرحيم ولي العهد إلى دمشق في رجب ، وتعجب الناس من اختلاف آراء الحاكم ، فلم يلبث أن وصل ابن داود المغربي على نجيب مُسرع ومعه جماعة ، يوم عرفة من سنة إحدى عشرة بسجل إلى ولي العهد المذكور ، ودخلوا عليه القصر ، وجرى بينهم كلامٌ طويل ، ثم إنهم أخرجوه وضربوه . وأصبح الناسُ يوم الأضحى لم يصلوا صلاة العيد لا في المُصلى ولا في الجامع ، وسار به أولئك إلى مصر . ثم وصل على إمرة دمشق ثانيا أبو المطاع بن حمدان ، وكان سائسا أديبا شاعرا ، فولي مدة شهرين . ثم عُزِلَ بشهاب الدولة سُختكين ، فولي عامين ، وأعيد ابن حمدان .

684

سنة خمس عشرة وأربعمائة فيها حج بالعراقيين أبو الحسن الأقساسي ، ومعه خشك صاحب محمود بن سبكتكين ، فنفذ إليه الظاهر صاحب مصر خلعا وصلةً فقبلها ، ثم خاف ولم يدخل بغداد . فكاتب الخليفة محمودا بما فعل خشك ، فنفذ مع رسوله الخلع المصرية ، فأحرقت على باب النوبي . وفيها ولي وزارة مصر للظاهر نجيب الدين علي بن أحمد ابن الجرجرائي . وماتت ست الملك أخت الحاكم التي قتلت الحاكم . وفيها توفي سلطان الدولة أبو شجاع ابن عضد الدولة بن بويه بشيراز ، وكانت مدة ولايته اثني عشر عاما وأشهرا ؛ وولي صبيا ومات عن ثلاث وعشرين سنة . وفيها هلك عدد كثير بعقبة واقصة من الحجاج العراقيين ، عطلت عليهم الأعراب المياه والقلب ليأخذوا الركب ، وتسمى سنة القرعاء ؛ فروى أبو علي البرداني الحافظ ، عن أبيه ، قال : عاد الركب وليس لهم ماء ، فهلكوا جميعا بعقبة واقصة .

685

سنة ست عشرة وأربعمائة فيها انتشرت العيارون ببغداد ، وخرقوا الهيبة ، وواصلوا العملات والقتل . وفي ربيع الأول توفي مشرف الدولة السلطان ، ونهبت خزائنه ، وهو مشرف الدولة ابن بهاء الدولة ابن عضد الدولة بن بويه الديلمي ، واستقر الأمر على تولية جلال الدولة أبي طاهر ، فخطب له على المنابر ، وهو بالبصرة . فخلع على شرف الملك أبي سعد بن ماكولا وزيره ، ولقبه علم الدين ، سعد الدولة ، أمين الملة ، شرف الملك . وهو أول من لقب بالألقاب الكثيرة . قلت : ولعله أول من لقب باسم مضاف إلى الدين . ثم إن الجند عدلوا إلى الملك أبي كاليجار ونوهوا باسمه ، وكان ولي عهد أبيه سلطان الدولة الذي استخلفه بهاء الدولة عليهم فخطب لهذا ببغداد ، وكُوتب جلال الدولة بذلك ، فأصعد من واسط . وكان قد نفذ صاحب مصر إلى محمود بن سبكتكين حاجبه مع أبي العباس أحمد بن محمد الرشيدي الملقب بزين القضاة ، فجلس القادر بالله بعد أن أحضر القضاة والأعيان ، وحضر أبو العباس الرشيدي وأحضر ما كان حمله صاحب مصر ، وأدى رسالة محمود بن سبكتكين بأنه الخادم المخلص الذي يرى الطاعة فرضا ، ويبرأ من كل من يخالف الدعوة العباسية . فلما كان بعد اليوم أحرقت تلك الخلع التي من صاحب مصر كما ذكرنا ، وسبك مركب فضة أهداه ، فكان أربعة آلاف وخمسمائة وستين درهما ، فتصدق به على ضعفاء الهاشميين . وتفاقم أمر العيارين ، وأخذوا الناس نهارا ًجهارا ، وفي الليل بالمشاعل والشمع ، كانوا يدخلون على الرجل فيطالبونه بذخائره ويعذبونه ، وزاد البلاء ، وأحرقت دار الشريف المرتضى ، وغلت الأسعار . ولم يحج أحد من العراق . وكانت الأندلس كثيرة الحروب والفتن على الملك في هذا الزمان ، وهم فرق .

686

سنة سبع عشرة وأربعمائة فيها ورد الإسفهسلارية إلى بغداد ، فراسلوا العيارين بالانصراف عن البلد ، فما فكروا فيهم ، وخرجوا إلى خيم الإسفهسلارية وصاحوا وشتموهم وتحاربوا ، ولبس الجند من الحنق السلاح ، وضربوا الدبادب ، وهجموا على أهل الكرخ ، وأحرقوا من الدهاقين إلى النحاسين ، ونهب الكرخ ، وأخذ شيء كثير من القطيعة ودرب أبي خلف ، وأشرف الناس على خطة صعبة . وكان ما نهبته الغوغاء أكثر مما نهبته الأتراك . ومضى المرتضى إلى دار الخلافة ، فجاء الإسفهسلارية وسألوا التقدم إليه بالرجوع ، فخلع عليه وتقدم إليه بالعود . ثم حفظت المحال واشتدت المصادرات ، وقرر على أهل الكرخ مائة ألف دينار . وفيها شهد الحسين بن علي الصيمري عند قاضي القضاة ابن أبي الشوارب ، بعد أن استتابه مما ذكر عنه من الاعتزال . وجاء برد شديد ، وجلدت أطراف دجلة ، وأما السواقي والمجاري فكانت تجمد كلها . وانقض كوكب عظيم الضوء ، كان له دوي كدوي الرعد . واعتقل جلال الدولة وزيره أبا سعد بن ماكولا ، واستوزر ابن عمه أبا علي ابن ماكولا . ولم يحج ركب العراق . وتوفي قاضي القضاة ابن أبي الشوارب .

687

سنة أربع عشرة وأربعمائة سار السلطان مشرف الدولة مُصعدا إلى بغداد من ناحية واسط ، ورُوسل القادر بالله في البروز لتلقيه ، فتلقاه من الزلاقة ، ولم يكن تلقى أحدا من الملوك قبله . فركب في الطيار ، وعن جانبه الأيمن الأمير أبو جعفر ، وعن يساره الأمير أبو القاسم ، وبين يديه أبو الحسن علي بن عبد العزيز ، وحوالي القُبة الشريف أبو القاسم المرتضى ، وأبو الحسن الزينبي ، وقاضي القضاة ابن أبي الشوارب ، وفي الزبازب المُسودة من العباسيين ، والقُضاة ، والقراء ، والعلماء ، ونزل مشرف الدولة في زبزبه بخواصه وصعد إلى الطيار ، فقبل الأرض ، وأجلس على كُرسي ، وسأله الخليفة عن خبره وكيف حاله ، والعسكر واقفٌ بأسره على شاطئ دِجلة ، والعامة في الجانبين . ثم قام شرف الدولة فنزل إلى زبزبه ، وأصعد الطيار . وفيها ورد كتابُ يمين الدولة محمود بن سُبُكتكين إلى القادر يذكر أنه أوغل في بلاد الهند حتى جاء إلى قلعة فيها ستمائة صنم ، وقال : أتيتُ قلعةً ليس لها في الدنيا نظير ، وما الظن بقلعة تسع خمسمائة فيل ، وعشرين ألف دابة ، وتقوم لهؤلاء بالعُلُوفة . وأعان الله حتى طلبوا الأمان ، فأمنت ملكهم وأقررته على ولايته بخراج ضُرب عليه ، وأنفذ هدايا كثيرة وفيلة ، ومن ذلك طائر على شكل القُمري إذا حضر على الخِوان وكان فيه شيء مسموم دمعت عينُهُ وجرى منها ماء وتحجر ، ويُحك فيطلى بما تحلل من دمعه المتحجر الجراحات الكبار فيلحمها ، فقُبلت هديته ، وانقلب العبد بنعمة من الله وفضل . قلت : وهذه وقعة باردين ، وهي من الملاحم الكِبار ، بلغت راية الإسلام في الهند إلى مكان لم تبلغه قط ، ووجد في بيت بذ عظيم حجر منقوش ، دلت كتابته على أنه مبني من أربعين ألف سنة . فقضى السلطان والناسُ من جهلِ القوم عجبا ، إذ كان بعضُ أهل الشريعة يقولون: إن مدة الدنيا سبعة آلاف سنة ، وعاد السلطان بتلك الغنائم حتى كان عدد الأرقاء يزيد على عدد الدهماء ، ونزلت قيمهم حتى اقتناهم أرباب المهن الخاملة . وفيها استوزر مؤيد الملك أبا القاسم المغربي الوزير . وحج بالعراقيين أبو الحسن محمد بن الحسن الأقساسي ، وعاد على درب الشام لفساد الدرب العراقي ، فأكرمهم والي الرملة ، ونفذ لهم الظاهر من مصر ذهبا وخلعا ، فقبل ذلك أمير الركب ، وساروا إلى بغداد ، فتألم القادر وهم بالأقساسي ، وسب صاحب مصر وطعن في نسبهم ، وقال : إنما أصلهم يهود . ثم أحرقت الخلع بباب النوبي .

688

سنة ثمان عشرة وأربعمائة في ربيع الأول جاء بردٌ بقُطربل والنعمانية قتل كثيرا من الغنم والوحش . قيل : كان في البردة رطلان وأكثر ، وجاء بعده بأيام برد ببغداد كقدر البيض وأكبر ، وجاء كتابٌ من واسط بأنه وقع بردٌ في الواحدة منه أرطال ، فهلكت الغلات ، وأمحلت البلاد . وفيها قصد الإسفهسلارية والغلمان دار القادر بالله بأنك مالك الأمور وقد كنا عند وفاة الملك مشرف الدولة اخترنا جلال الدولة ظنا منا أنه ينظر في الأمور ، فأغفلنا ، فعدلنا إلى الملك أبي كاليجار ظنا منه أنه يحقق ما يعدنا به ، فكنا على أقبح من الحالة الأولى ، ولا بُد من تدبير أمورنا . فخرج الجواب : بأنكم أبناء دولتنا ، وأول ما نأمركم أن تكون كلمتكم واحدة . وقد وقع عقد لأبي كاليجار لا يحسن حله ، ولبني بُويه في رِقابنا عُهود لا نعدل عنها . فدعونا حتى نكاتب أبا كاليجار ونعرف ما عنده ، وكتب إليه : إنك إن لم تدارك الأمر خرج عن اليد . ثم آل الأمر إلى أن عاودوا وسألوا إقامة الأمر لجلال الدولة أبي الطاهر ، فأعيدت الخطبة له . وكتب محمود بن سُبكتكين إلى الخليفة كتابا فيه ما فتحه من بلاد الهند وكسره للصنم المشهور بسومنات ، وأن أصناف الهند افتتنوا بهذا الصنم ، وكانوا يأتونه من كل فج عميق ، فيتقربون إليه بالأموال ، ورتُب له ألف رجل للخدمة وثلاثمائة يحلقون رؤوس حجيجه ، وثلاثمائة يغنون على باب الصنم ، ولقد كان العبد يتمنى قلع هذا الصنم ، ويتعرف الأحوال ، فتوصف له المفاوز إليه وقلة الماء وكثرة الرمال . فاستخار العبدُ الله في الانتداب لهذا الواجب طلبا للأجر ، ونهض في شعبان سنة ست عشرة في ثلاثين ألف فارس سوى المطوعة ، ففرق في المطوعة خمسين ألف دينار معونةً ، وقضى الله بالوصول إلى بلد الصنم ، وأعان حتى ملك البلد ، وقُلِع الوثن ، وأوقدت عليه النار حتى تقطع ، وقُتل خمسون ألفا من أهل البلد . وفي رمضان قدم السلطان جلال الدولة بعد أن خرج القادر بالله لتلقيه ، واجتمعا في دجلة . ثم نزل في دار السلطنة ، وأمر أن يضرب له الطبل في أوقات الصلوات الثلاث ، وعلى ذلك جرت الحال في أيام عضُد الدولة وصمصامها وشرفها وبهائها . فثُقل هذا الفعل على القادر بالله وأرسل إليه يكلمه . فاحتج جلالُ الدولة بما فعله سلطان الدولة ، فقيل : كان ذلك على غير أصل ولا إذن ، ولم تجر العادة بمماثلة الخليفة في هذا الأمر ، وتردد الأمر إلى أن قطع الملك ضرب الطبل بالواحدة ، فأذن الخليفة في ضرب الطبلِ في أوقات الصلوات الخمس . وكان في هذه السنة بردٌ وجليد شديد بالعراق حتى جمد الخلُّ وأبوال الدواب . ولم يحج أحدٌ من بغداد .

689

سنة تسع عشرة وأربعمائة في المحرم اجتمع الغلمان وأكابر الإسفهسلارية وتحالفوا على اتفاق الكلمة ، وبرزوا الخِيم ، ثم أنفذوا إلى الخليفة يقولون : نحن عبيد أمير المؤمنين ، وهذا المِلك متوفرٌ على لذاته لا يقوم بأمورنا ، ونريد أن تأمره أن يصير إلى البصرة ويُنفذ ولده نائبا له . فأجيبوا . فأنفذ إلى السلطان أبا الحسن الزينبي ، وأبا القاسم المرتضى برسالة ، فاعتذر ، فقالوا : تُعجل ما وعدنا به . فأخرج من المصاغ والفضة أكثر من مائة ألف درهم ، فلم تُرضهم . ثم بكروا فنهبوا دار الوزير أبي علي بن ماكولا ، وعظُمت الفتنة وزالت الهيبة ، ونهبوا بعض العوام ، ووكلوا جماعةً منهم بدار السلطنة ومنعوا من دخول الطعام والماء . فضاق الأمر على من فيها حتى أكلوا ما في البستان وشربوا ما في الآبار . فخرج جلال الدولة ، ودعا الموكلين بالأبواب ، فلم يجيبوه ، فكتب ورقة : إني راجعٌ عن كل ما أنكرتموه . فقالوا : لو أعطيتنا مال بغداد لم تصلُح لنا . فقال : أكرهتموني ، فمكنوني من الانحدار . فابتيع له زبزب شِعث ، فقال : يكون نزولي بالليل . قالوا : لا ، بل الساعة ، والغلمان يرونه فلا يسلمون عليه . ثم حمل قوم من الغلمان إلى السُرادق ، فظن أنهم يريدون الحُرم ، فخرج من الدار وفي يده طِبر ، فقال : قد بلغ الأمر إلى الحُرم ؟ فقال بعضهم : ارجع إلى دارك فأنت ملكنا ، وصاحوا : جلال الدولة يا منصور ، وترجلوا فقبلوا الأرض ، فأخرج المصاغ والفرش والآلات الكثيرة فأبيعت ، ولم تف بمقصودهم . فاجتمعوا إلى الوزير ابن ماكولا ، وهموا بقتله ، فقال : لا ذنب لي . ومات فيها ملك إقليم كرمان قوام الدولة ابن بهاء الدولة ابن عضُد الدولة ، فأخذ كرمان بعده ابن أخيه أبو كاليجار . وعُدم الرُطب ببغداد إلى أن أبيع ثلاثة أرطال بدينار جلالي . ولم يحج أحدٌ من العراق . وفيها ولي دمشق للعُبيديين أمير الجيوش الدزبري ، وكان شجاعا شهما سائسا منصِفا ، واسمه أبو منصور أنُوشتكين التركي ، له ترجمة طويلة في سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة .

690

سنة عشرين وأربعمائة فيها وقع برد كبار بالنعمانية ، في البردة أرطال . وجاءت ريح عظيمة قلعت الأصول والزيتون العاتية ، وكثيرا من النخل . ووُجدت بردة عظيمة يزيد وزنها على مائة رطل ، وقد نزلت في الأرض نحوا من ذراع . وفيها ورد كتاب محمود بن سبكتكين ، وهو : سلامٌ على سيدنا ومولانا الإمام القادر بالله أمير المؤمنين ، إن كتاب العبد صدر عن معسكره بظاهر الري غُرة جُمادى الآخرة ، وقد أزال الله عن هذه البقعة أيدي الظلمة ، وطهرها من أيدي الباطنية الكفرة ، وقد تناهت إلى الحضرة حقيقة الحال فيما قصر العبدُ عليه سعيه واجتهاده غزو أهل الكفر والضلال ، وقمع من نبغ بخُراسان من الفئة الباطنية ، وكانت الري مخصوصة بالتجائهم إليها ، وإعلانهم بالدعاء إلى كفرهم فيها ، يختلطون بالمعتزلة والرافضة ، ويتجاهرون بشتم الصحابة ، ويُسرون الكفر ومذهب الإباحة ، وكان زعيمهم رستم بن علي الديلمي . فعطف العبدُ بالعساكر فطلع بجُرجان ، وتوقف بها إلى انصراف الشتاء . ثم سار إلى دامغان ، ووجه غالب الحاجب في مقدمة العسكر ، فبرز رستم على حُكم الاستسلام والاضطرار ، فقبض عليه وعلى رؤوس الباطنية من قُواده ، وخرج الديالمة معترفين بذنوبهم ، شاهدين بالكُفر والرفض على نفوسهم ، فرُجع إلى الفقهاء في تعرف أحوالهم ، فأفتوا بأنهم خارجون عن الطاعة ، داخلون في أهل الفساد ، يجب عليهم القتل والقطع والنفي على مراتب جناياتهم إن لم يكونوا من أهل الإلحاد . فكيف واعتقادهم لا يخلو من التشيع والرفض والباطن ، وذكر هؤلاء الفقهاء أن أكثر هؤلاء القوم لا يصلون ولا يزكون ، ولا يعترفون بشرائط الدين ، ويجاهرون بالقذف وشتم الصحابة ، والأمثل منهم معتقدٌ مذهب الاعتزال ، والباطنية منهم لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ، وحكموا - يعني الفقهاء - بأن رستم بن علي في حياله خمسون امرأة من الحرائر ، ولدن له ثلاثةً وثلاثين نفسا ، وحول رايته إلى خُراسان ، فانضم إليه أعيان المعتزلة والرافضة . ثم نظر فيما احتجنه رستم ، فعثر من الجواهر على ما قيمته خمسمائة ألف دينار . ثم ذكر أشياء من الذهب والستور والفرش ، إلى أن قال : فخلت هذه البقعة من دُعاة الباطنية وأعيان الروافض ، وانتصرت السُنة ، فطالع العبدُ بحقيقة ما يسره الله تعالى لنصر الدولة القاهرة . وفي رجب انقض كوكب عظيم أضاءت منه الأرض ، وكان له دوي كدوي الرعد . وفي شعبان اضطرب أمر بغداد وكثرت العملات ، وكبس العيارون المحال . وأيضا غار الماء في الفرات غورا شديدا ، وبلغ طحن الكارة الدقيق دينارا . وفيه جُمع العلماء والقضاة في دار الخلافة ، وقرئ عليهم كتابٌ طويل عمله القادر بالله يتضمن الوعظ وتفضيل مذهب السُنة ، والطعن على المعتزلة . وفيه أخبار كثيرة في ذلك . وفي رمضان جُمعوا أيضا وقرأ عليهم أبو الحسن بن حاجب النُعمان كتابا طويلا عمله القادر بالله ، فيه أخبار ووفاة النبي صلى الله عليه وسلم ، وفيه ردٌ على من يقول بخلق القرآن ، وحكاية ما جرى بين عبد العزيز وبشر المريسي ، ثم ختمه بالوعظ والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . وفي ذي القعدة جُمعوا لكتاب ثالث في فضل أبي بكر ، وعمر ، وسب من يقول بخلق القرآن ، وأعيد فيه ما جرى بين عبد العزيز وبشر المريسي ، وأقام الناس إلى بعد العتمة حتى فرغ ، ثم أخذ خطوطهم بحضورهم وسماع ما سمعوه . وكان يخطب بجامع براثا شيعي فيُظهر شِعارهم ، فتقدم إلى أبي منصور بن تمام الخطيب ليخطب ببراثا ويُظهر السنة . فخطب وقصر عما كان يفعله من قبله في ذكر علي رضي الله عنه ، فرموه بالآجُر ، فنزل ووقف المشايخ دونه حتى أسرع في الصلاة . فتألم الخليفة وغاظه ذلك ، وطلب الشريف المرتضى ، وأبا الحسن الزينبي وأمر بمكاتبة السلطان والوزير أبي علي بن ماكولا ، وكان فيما كتب : إذا بلغ الأمير أطال الله بقاءه صاحب الجيش إلى الجرأة على الدين وسياسة الدولة والمملكة ، ثبتها الله ، من الرعاع والأوباش فلا صبر دون المبالغة بما توجبه الحِمية ، وقد بلغه ما جرى في يوم الجمعة الماضية في مسجد براثا الذي يجمع الكفرة والزنادقة ، ومن قد تبرأ الله منه فصار أشبه شيء بمسجد الضرار ، وذلك أن خطيبا كان فيه يجري إلى ما لا يخرج به عند الزندقة والدعوى لعلي بن أبي طالب عليه السلام بما لو كان حيا لقد قابله ، وقد فعل ذلك في الغُواة أمثال هؤلاء الغُثاء الذين يدعون لله ما تكاد السماوات يتفطرن منه . فإنه كان في بعض ما يورده هذا الخطيب - قبحه الله - يقول بعد الصلاة على الرسول : وعلى أخيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، مكلم الجمجمة ، ومُحيي الأموات ، البشري الإلهي ، مكلم أصحاب الكهف ، إلى غير ذلك من الغُلو ، فأنفذ الخطيب أبو تمام ، فأقام الخطبة ، فجاءه الآجر كالمطر ، فخُلع كتفه ، وكسر كنفه ، وأدمي وجهه ، وأشيط بدمه ، لولا أربعة من الأتراك فاجتهدوا وحموه وإلا كان هلك ، وهذه هجمة على دين الله وفتك في شريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والضرورة ماسة إلى الانتقام . ونزل على الخطيب ثلاثون بالمشاعل ، فانتهبوا داره وأغروا حريمه ، فخاف الوزير والأمراء من فتنة تتولد ، فلم يخطب أحد ببراثا في الجمعة الآتية . وكثُرت العملات والكبسات ، وزاد الأمر ، وفُتحت الدكاكين ، وعم البلاء . وفي ذي الحجة قُلد قضاء القُضاة أبو عبد الله الحسين بن ماكولا . ثم أقيمت الجمعة في جامع براثا بعد أشهر ، واعتذر رؤساء الشيعة عن سُفهائهم إلى الخليفة ، وعُملت للخطيب نسخة يعتمدها ، وأعفاهم الخطيب من دق المنبر بعقب سيفه ، فإن الشيعة تنكر ذلك ، وهو منكر . وفي ذي الحجة ورد أبو يعلى الموصلي وجماعة من العيارين كانوا بأوانا وعُكبرا ، فقتلوا خمسة من الرجالة وأصحاب المصالح ، وظهروا من الغد بالكرخ في أيديهم السيوف ، وأظهروا أن كمال الدولة أبا سنان بعثهم لحفظ البلد وخدمة السلطان ، فثار بهم أهل الكرخ وظفروا بهم وصُلبوا . وفيها جهز صاحب مصر جيشا لقتال صالح بن مرداس صاحب حلب ، وكان مقدم الجيش نوشتكين الدزبري ، وكانت الوقعة على نهر الأردن ، فقُتل صالح وابنه ، وحُمل رأساهما إلى مصر ، وأقام نصر بن صالح بحلب ، والله أعلم .

691

سنة اثنتي عشرة وأربعمائة لم يحج العراقيون في العامين الماضيين ، وقصد طائفة يمين الدولة محمود ابن سبكتكين وقالوا : أنت سلطان الإسلام ، وأعظم ملوك الأرض ، وفي كل سنة تفتتح من بلاد الكُفر ناحيةً ، والثواب في فتح طريق الحج أعظم ، وقد كان بدر بن حسنويه ، وما في أمرائك إلا من هو أكبر منه ، يسير الحاج بماله وتدبيره عشرين سنة ، فانظر لله واهتم بهذا الأمر . فتقدم إلى قاضيه أبي محمد الناصحي بالتأهب للحج ، ونادى في أعمال خُراسان بالتأهب للحج ، وأطلق للعرب في البادية ثلاثين ألف دينار سلمها إلى الناصحي ، غير مال الصدقات . فحج بالناس أبو الحسن الأقساسي ، فلما بلغوا فيد حاصرتهم العرب ، فبذل لهم الناصحي خمسة آلاف دينار ، فلم يقنعوا وصمموا على أخذ الركب ، وكان رأسهم جماز بن عُدي قد انضم إليه ألف رجل من بني نبهان ، وكان جبارا ، فركب فرسه وعليه درع وبيده رُمح ، وجال جولةً يُرهبُ بها . وكان في السمرقنديين غلام يعرف بابن عفان ، فرماه بنبلة وقعت في قلبه فسقط ميتا ، وهرب جمعه وعاد الركب سالمين . وفيها قلد الوزارة أبو الحسن الرُّخجي ولُقب مؤيد المُلك . وقبض قرواش بن المقلد على أبي القاسم ابن المغربي الوزير . وفيها توثب يحيى بن علي الإدريسي بالأندلس على عمه المأمون ، فهرب منه ، ثم جمع الجيوش وأقبل .

692

سنة ثلاث عشرة وأربعمائة فيها عمد بعض المصريين إلى الحجر الأسود فضربه بدبوس كسر منه قطعا . فقتله الحُجاج ، وثار أهل مكة بالمصريين فنهبوهم وقتلوا منهم جماعة . ثم ركب أبو الفتوح الحسن بن جعفر ، صاحب مكة فأطفأ الفتنة ، وردهم عن المصريين . قال هلال بن المحسن : قيل إن الضارب بالدبوس ممن استغواهم الحاكم وأفسد أديانهم . وقيل : كان ذلك في سنة أربع عشرة . وقال : أبي النرسي : أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الرحمن العلوي ، قال : في سنة ثلاث عشرة لما صُليت الجمعة يوم النفر الأول ، ولم يكن رجع الحاج بعدُ من منى قام رجلٌ فقصد الحجر فضربه ثلاث ضربات بدبوس ، وقال : إلى متى يُعبد الحجر ، ولا محمد ولا علي فيمنعني محمد مما أفعله ، فإني أهدم اليوم هذا البيت . فاتقاه أكثر الحاضرين وكاد يُفلت . وكان أحمر أشقر تام القامة جسيما ؛ وكان على باب المسجد عشرةٌ من الفُرسان على أن ينصروه ، فاحتسب رجل فوجأه بخنجر وتكاثر عليه الناس فقُتل وأحرق ، وقُتل جماعة ممن اتهم بمعاونته ومُصاحبته ، وأُحرقوا بالنار . وبانت الفتنة ، فكان الظاهر من القتلى أكثر من عشرين رجلا غير ما أُخفي ، وألحوا في ذلك اليوم على المصريين بالنهب والسلب ، وفي ثاني يوم ماج الناس واضطربوا . وقيل : إنه أُخذ من أصحاب الخبيث أربعةٌ اعترفوا بأنهم مائة بايعوا على ذلك ، فضُربت أعناق الأربعة . وتخشن وجه الحجر من تلك الضربات ، وتساقطت منه شظايا مثل الأظفار ، وتشقق وخرج مكسره أسمر يضرب إلى صُفرة محببا مثل الخشخاش . فأقام الحجرُ على ذلك يومين ، ثم إن بني شيبة جمعوا الفُتات وعجنوه بالمسك واللك وحشوا الشقُوق وطلوها بطلاء من ذلك . فهو يتبين لمن تأمله ، وهو على حاله إلى اليوم . وفيها زحف المأمون قاسم بن محمود الإدريسي في الجيوش ، وحارب ابن أخيه يحيى بن علي ، فهُزم يحيى واستولى المأمون على قُرطبة . ثم اضطرب أمره بعد شهور ، وجرت للمأمون أمور ذُكرت في ترجمته سنة إحدى وثلاثين .

693

135- طاهر بن محمد بن علي بن هاموش ، الزاهد أبو محمد الهمذاني البزاز ، الرجل الصالح . روى عن إبراهيم بن محمد بن أبي حماد ، وأبي أحمد الحسين بن علي حُسينك ، وشُعيب بن علي القاضي . روى عنه أبو سعد محمد بن علي بن مموس ، ويوسف الخطيب ، وغيرهما . وكان بكاءً خائفا خاشعا ، من أولياء الله.

694

124- بديع ، فتى القاضي الميانجي . روى عن مولاه . روى عنه عبد العزيز الكتاني ، وأبو سعد إسماعيل السمان . وثقه الكتاني ، وتوفي في ذي القعدة .

695

136- العباس بن عمر بن مروان ، أبو الحسن الكلوذاني . قال الخطيب : كتبنا عنه عن الصولي ، وأبي جعفر بن البختري ، وكان رافضيا غير ثقة ، فخرقت ما كتبت عنه . وقال ابن خيرون : حدث عن المحاملي ، وحمزة الهاشمي ، رافضي كذاب ، لم يكن له أصل ، مات في رمضان .

696

123- إسماعيل بن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن السرخسي الهروي ، أبو محمد القراب المقرئ العابد ، أخو الحافظ إسحاق . كان إماما في عدة علوم ، صنف التصانيف ، وكان قدوة في الزهد . سمع أحمد بن محمد بن مقسم ببغداد ، وأبا بكر الإسماعيلي بجرجان ، ومنصور بن العباس بهراة . روى عنه شيخ الإسلام ، وأهل هراة ، وله مصنف في مناقب الشافعي ، وكتاب درجات التائبين . قال الحافظ يوسف بن أحمد الشيرازي : كان في عدة من العلوم إماما ، منها الحديث ، والقراءات ، ومعاني القرآن ، والفقه ، والأدب ، وله تصانيف كلها في غاية الحسن ، وله كتاب الجمع بين الصحيحين ، وكان في الزهد والتقلل من الدنيا آيةً ، وفي الإمامة بلا نظير . فلم يجد سوقُ فضله بهراة نفاقا . كان الصيت إذ ذاك ليحيى بن عمار . وكذا قال أبو النضر الفامي في تاريخه ، وأكثر . قال أبو عمرو بن الصلاح : رأيت كتابه الكافي في علم القرآن في عدة مجلدات ، وهو كتابٌ ممتع مشتمل على علم كثير . وقال في مناقب الشافعي : لقيتُ جماعةً من أصحاب ابن سُريجُ . وكان القراب قد تفقه على الداركي عبد العزيز ببغداد . قلت : مات في شعبان من السنة . ومن شيوخه محمد بن عبد الله السياري ، وأبو عمرو بن حمدان ، وعلي بن عيسى العاصمي ، وأبو أحمد الغطريفي ، ومخلد بن جعفر الباقرحي ، وبشر بن أحمد الإسفراييني . روى كتابه في درجات التائبين عمر بن كرم الدينوري بسماعه من أبي الوقت السجزي ، قال : أخبرنا أبو عطاء عبد الأعلى بن عبد الواحد بن أحمد المليحي ، عنه .

697

137- عبد الله بن أحمد بن عمرو بن أحمد بن معاذ ، أبو الحسين ، ويقال : أبو العباس العنسي الداراني . روى عن أبيه ، وأبي الميمون بن راشد ، وأبي يعقوب الأذرعي ، وأبي الحسن بن حذلم . روى عنه علي بن محمد الحنائي ، وأبو علي الأهوازي ، وأبو محمد اللباد ، وعبد العزيز الكتاني . وقال الكتاني : توفي بداريا في شوال ؛ وكتب الكثير ، وحدث بشيء يسير . ثقة مأمون .

698

122- أحمد بن محمد بن سليمان ، أبو حامد البشري الهروي العدل . سمع محمد بن أحمد بن قُريش المروروذي الذي يروي عن عثمان بن سعيد الدارمي ، وأبا علي الرفاء . روى عنه شيخ الإسلام الأنصاري ، وأبو عطاء المليحي ، ومحمد ابن الفضلويي . توفي في شعبان . وقيده ابن نُقطة بكسر الباء وسكون المثلثة .

699

138- عبد الله بن الحسن بن الخصيب ، أبو محمد الأصبهاني الكراني .

700

134- سهل بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن دينار ، أبو يحيى الديناري النيسابوري الجوهري . شيخ صالح ، عابد ، ثقة . لكنه متهم في المذهب . روى عن الأصم ، وأبي العباس القطان ، وأبي أحمد الشُعيبي ، وعنه أبو صالح المؤذن ، وغيره .

701

133- سعيد بن محمد بن أحمد بن حسين بن مدرك ، أبو عاصم الباشاني الهروي الزاهد . روى عن حامد الرفاء . سمع منه شيخ الإسلام الأنصاري .

702

132- سُختكين ، شهاب الدولة . ولي إمرة دمشق للظاهر خليفة مصر سنة اثنتي عشرة ، ومات بدمشق في قصر السلطان في ذي القعدة سنة أربع عشرة .

703

131- الحسين بن محمد بن الحسين ، أبو عبد الله الصوري النحوي الضراب . حدث عن يوسف الميانجي . روى عنه عبد الرحيم البخاري . وكان شيخ صور في العربية ، والفقه .

704

119- أحمد بن الحسن الدمشقي الوراق . حدث عن علي بن أبي العقب ، وغيره بديار مصر . توفي في صفر . روى عنه خلف بن أحمد الحوفي ، وأبو علي الأهوازي ، وأبو عبد الله القُضاعي .

705

141- عبد الرحمن بن هشام بن عبد الجبار ابن الناصر لدين الله الأموي المرواني ، أخو محمد المهدي . لما انهزم البربر عن قرطبة مع القاسم بن حمود الحسني ، اتفق أهل قرطبة على رد الأمر إلى بني أمية ، وكانت دولتهم قد زالت من سنة سبع وأربعمائة بابني حمود ، فاختاروا ثلاثة : عبد الرحمن هذا ، وسليمان ابن المرتضى ، وآخر . ثم قدموا عبد الرحمن وبايعوه بالخلافة في رمضان من السنة ، وله اثنتان وعشرون سنة ، وكنيته أبو المطرف ، ولقبوه بالمستظهر بالله . ثم قام عليه أحد بني عمه أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الرحمن مع طائفة من الغوغاء ، فقتل المستظهر لثلاث بقين من ذي القعدة . وكان رحمه الله ذكيا بليغا فصيحا مفوها ، بارع الأدب ، رقيق الطبع ، جيد النظم ، ووزر أبو محمد بن حزم الظاهري له تلك الأيام ، ولم يعقب . ثم بويع أبو عبد الرحمن ، فدام أمره عشرة أشهر ، ولقبوه بالمستكفي . ثم خلع ورجع الأمر إلى يحيى المعتلي ، وسم أبو عبد الرحمن فهلك .

706

سنة أربع عشرة وأربعمائة 118- أحمد بن الحسن بن عبد الله بن أحمد ، أبو عبد الله المقرئ الهمذاني ، إمام الجامع ، ويُعرف بالصائغ . روى عن أبي جعفر بن برزة ، والفضل الكندي ، وأحمد بن الحسن بن ماجه ، وأبي القاسم عبد الرحمن بن الحسن بن عُبيد ، ومخلد بن جعفر الباقرحي ، وعُبيد الله بن أحمد ابن البواب ، والحسين بن محمد بن عبيد العسكري الدقاق ، وأبي الفتح محمد بن الحسين الأزدي . روى عنه حمد بن سهل ، وأبو الحسن بن حُميد ، ومحمد بن ينال الصوفي . قال شيرويه الحافظ : وحدثنا عنه يوسف الخطيب ، ومحمد بن الحسين الصوفي ، وكان ثقة صدوقا فاضلا ، مات في المحرم وصلى عليه ابنه طاهر .

707

142- عقيل بن عبيد الله بن أحمد بن عبدان ، أبو طالب الأزدي الدمشقي الصفار . سمع ابن حذلم ، وأبا الميمون بن راشد ، وأبا بكر بن معروف ، والحافظ أبا الحسين الرازي . روى عنه علي بن الخضر ، وعبد العزيز الكتاني ، وجماعة . توفي في جمادى الآخرة . ووثقه الكتاني .

708

125- تمام بن محمد بن عبد الله بن جعفر بن عبد الله بن الجُنيد ، الحافظ أبو القاسم ابن الحافظ أبي الحسين ، البجلي الرازي ثم الدمشقي المحدث . ولد بدمشق سنة ثلاثين وثلاثمائة ، وسمع من أبيه ، وخيثمة بن سليمان ، وأحمد بن حذلم القاضي ، وأبي الميمون بن راشد ، وأبي علي أحمد بن محمد بن فضالة ، والحسن بن حبيب الحصائري ، وأبي يعقوب الأذرعي ، ومحمد بن حميد الحوراني ، وخلق كثير . خرج عنهم في فوائده . وقرأ القرآن على أحمد بن عثمان غلام السباك . روى عنه عبد الوهاب الكلابي أحد شيوخه الصغار ، وأبو الحسين الميداني ، والحسن بن علي الأهوازي ، والحسن بن علي اللباد ، وعبد العزيز الكتاني ، وأحمد بن محمد العتيقي ، وأحمد بن عبد الرحمن الطرائفي ، وخلق سواهم . قال الكتاني : توفي أستاذنا تمام الحافظ لثلاث خلون من محرم سنة أربع عشرة . قال : وكان ثقة ، ولم أر أحفظ منه في حديث الشاميين . وقال أبو علي الأهوازي : وما رأيت مثله في معناه . كان عالما بالحديث ومعرفة الرجال . وقال أبو بكر الحداد : ما لقينا مثل تمام في الحفظ والخير .

709

143- علي بن أحمد بن صُبيح ، أبو الحسن القاضي . سمع أبا بكر الشافعي ، وجعفر بن الحكم المؤدب . قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان صدوقا .

710

121- أحمد بن عبد العزيز بن محمد بن إسحاق بن قبيصة ، أبو حامد المُولقاباذي . حدث عن أبي العباس الصبغي ، وأبي الفضل أحمد بن إسماعيل الأزدي ، وأبي عمرو بن مطر ، ومات في ربيع الآخر . روى عنه أبو صالح المؤذن ، وغيره .

711

144- علي بن بشرى بن عبد الله ، أبو الحسن الدمشقي العطار . إمام مسجد ابن أبي الحديد . روى عن أبي علي بن هارون ، وعلي بن أبي العقب ، ومحمد بن إبراهيم بن مروان ، وجمح بن القاسم ، وخيثمة بن سليمان ، لكن قال الكتاني : إنه اتهم في خيثمة . روى عنه أبو علي الأهوازي ، ورشأ بن نظيف ، وعبد العزيز الكتاني ، وعربية الحلبية . وقال الأهوازي : سمعته يقول : أسمعني والدي من خيثمة سنة ثلاث وأربعين ، ولي سبعُ سنين . ووثقه محمد بن علي الحداد . وتوفي في صفر .

712

126- الحسن بن الفضل بن سهلان ، الوزير أبو محمد . ولي وزارة العراق لسلطان الدولة ابن عضُد الدولة بعد فخر المُلك . فكان ضعيف الصناعة ، قليل البضاعة ، سريع الغضب ، فاحشا ، ربما وثب ولكم بيده ، لكنه يندم . وكان فيه شجاعة وهيبة وسخاء ، انفحم المفسدون وانقمعوا به ، فلم تُطل دولته ؛ كانت شهرين ونصف ، وتوفي .

713

145- علي بن عبد الله بن الحسن بن جهضم بن سعيد ، أبو الحسن الهمذاني الصوفي ، نزيل مكة ، ومصنف كتاب بهجة الأسرار في أخبار القوم . حدث عن أبي الحسن علي بن إبراهيم بن سلمة القطان ، وأبي سهل بن زياد القطان ، وأحمد بن الحسن بن عُتبة الرازي ، وأحمد بن إبراهيم بن عطية الحداد ، وأحمد بن عثمان الأدمي ، وعبد الرحمن بن حمدان الجلاب ، وعلي بن أبي العقب ، وأبي بكر بن أبي دُجانة ، وأبي بكر الدقي ، وجُمح بن القاسم المؤذن ، وطائفة . روى عنه عبد الغني بن سعيد ، وإبراهيم بن محمد الحنائي ، وأبو عبد الله محمد بن سلامة القُضاعي ، وأبو علي الأهوازي ، وأبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد ، وخلق كثير من المغاربة والحُجاج . توفي بمكة . قال أبو الفضل بن خيرون : تُكلم فيه . قال : وقيل : إنه يكذب . وقال شيرويه الديلمي : روى عنه أبو منصور بن عيسى ، وأبو القاسم عبد الرحمن بن مندة ، وعبد الرحمن بن محمد بن شاذي ؛ وحدثنا عنه بالإجازة ، أبو القاسم الخطيب ، وأبو القاسم ابن البصري ، وأبو الفتح بن عبدوس . قال : وكان ثقة صدوقا ، عالما زاهدا ، حسن المعاملة ، مذكورا في البُلدان ، حسن المعرفة . وروى عنه أبو طالب محمد بن علي العشاري . قرأت على الأبرقوهي : أخبركم أحمد بن مطيع إجازة وسماعا في غالب الظن أنه قرأ على الشيخ عبد القادر بن أبي صالح الجيلي ، قال : أخبرنا هبة الله السقطي ، قال : أخبرنا أبو الفضل جعفر بن يحيى المكي ، قال : أخبرنا الحسين ابن عبد الكريم الجزري ، قال : أخبرنا علي بن عبد الله بن جهضم الهمذاني ، قال : أخبرنا علي بن محمد بن سعيد البصري ، قال : أخبرنا أبي ، قال : أخبرنا خلف بن عبد الله الصنعاني ، عن حُميد الطويل ، عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه السلام : رجب شهر الله ، وشعبان شهري ، ورمضان شهر أمتي ثم ذكر فضل ليلة صلاة الرغائب ، والحديث موضوع ، ولا يُعرف إلا من رواية ابن جهضم ، وقد اتهموه بوضع هذا الحديث ، وقد رواه عنه عبد العزيز بن بُندار الشيرازي نزيل مكة ، وغيره ، ولقد أتى بمصائب يشهد القلب ببُطلانها في كتاب : بهجة الأسرار .

714

139- عبد الجبار بن أحمد الهمذاني القاضي ، شيخ المعتزلة . توفي بالري في ربيع الآخر ، وقيل : توفي سنة خمس عشرة كما يأتي .

715

146- علي بن القاسم بن الحسن البصري ، أبو الحسن النجاد . هو خاتمة من روى عن أبي روق الهزاني . كان محدثا عدلا بالبصرة . حدث عنه الخطيب ، وأبو بكر محمد بن إبراهيم المستملي ، والحسن بن عمر بن الحسن بن يونس الأصبهانيان ، وطائفة سواهم . لم أظفر بوفاته ، إلا أنه كان حيا سنة ثلاث عشرة وأربعمائة . ويروي أيضا عن أحمد بن عبيد الصفار كتاب السنن له .

716

127- الحسين بن الحسن بن محمد بن حلبس ، أبو عبد الله المخزومي الغضائري البغدادي . سمع محمد بن يحيى الصولي ، وإسماعيل الصفار ، ومحمد بن البختري ، وعثمان ابن السماك ، والنجاد . قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان ثقة فاضلا . مات في المحرم . قلتُ : وقع لنا جزء من حديثه عن جماعة عن الهمداني ، عن السلفي ، عن أبي عبد الله الثقفي ، عنه . وروى عنه البيهقي ، وعباس بن أحمد بن بكران الهاشمي ، وابن المهتدي بالله . وأما الغضائري ، شيخ الشيعة ، فقد مر سنة إحدى عشرة .

717

147- علي بن محمد بن أحمد بن ميلة بن خُرة ، ويُعرف أبوه محمد بماشاذة ، أبو الحسن الأصبهاني الزاهد الفقيه الفرضي ، أحد أعلام الصوفية . قال أبو نُعيم : صحب أبا بكر عبد الله بن إبراهيم بن واضح ، وأبا جعفر محمد بن الحسن ، وزاد عليهما في طريقهما خُلقا وفتوةً . جمع بين علم الظاهر والباطن ، لا تأخذه في الله لومةُ لائم ، وكان ينكر على المتشبهة بالصوفية ، وغيرهم من الجهال فساد مقالتهم في الحلول والإباحة والتشبيه ، وغير ذلك من ذميم أخلاقهم ، فعدلوا عنه لما دعاهم إلى الحق جهلا وعنادا ، وانفرد في وقته بالرواية عن محمد بن محمد بن يونس الأبهري ، وأبي عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حكيم ، وأبي علي أحمد بن محمد بن إبراهيم المصاحفي ، ومحمد بن أحمد بن علي الأسواري ، وتوفي يوم الفطر . قلت : أخبرنا بلال الحبشي ، قال : أخبرنا عبد الوهاب بن ظافر ، قال : أخبرنا السلفي ، قال : أخبرنا محمد وأحمد ابنا عبد الله بن أحمد ؛ قالا : حدثنا علي بن ماشاذة إملاءً ، قال : حدثنا أبو علي الصحاف قال : حدثنا أحمد بن مهدي ، قال : حدثنا ثابت بن محمد ، قال : حدثنا سُفيان الثوري ، عن أبي الزُّبير ، عن جابر ، قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : لا يقطع الصلاة الكشرُ ، ولكن يقطعُها القرقرة . وروى أيضا عن عبد الله بن جعفر بن فارس ، ومحمد بن عبد الله بن أسيدِ ، وأبي علي أحمد بن محمد بن عاصم ، وعبد الله بن محمد بن عيسى ، وغِياث بن محمد ، وأبي أحمد العسال ، وغيرهم . وأملى عدة مجالس . روى عنه أبو عبد الله الثقفي في فوائده ، ورجاء بن قُولوية ، وأحمد ومحمد ابنا عبد الله السوذرجاني ، وأبو الحسين سعيد بن محمد الجوهري ، وأبو نصر عبد الرحمن بن محمد السمسار ، وآخرون . قال أبو بكر أحمد بن جعفر اليزدي : سمعتُ الإمام أبا عبد الله بن مندة وقت قدومه من خُراسان سنة إحدى وسبعين يقول : وعنده أبو جعفر ابن القاضي أبي أحمد العسال وعدة مشايخ ، فسأله ابن العسال عن أخبار مشايخ البلاد التي شاهدها ، فقال : طِفتُ الشرق والغرب ، فلم أر في الدنيا مثل رجُلين ، أحدهما والدك القاضي ، والثاني أبو الحسن علي بن ماشاذة الفقيه ، ومن عزمي أن أجعله وصيي ، وأسلم كُتبي إليه ، فإنه أهل له . أو كما قال . أخبرني إسحاق الصفار ، قال : أخبرنا ابن خليل ، قال : أخبرنا أبو المكارم ، قال : أخبرنا أبو علي ، قال : أخبرنا أبو نُعيم في آخر كتاب الحلية قال : ختم التحقق بطريقة المتصوفة بأبي الحسن علي بن ماشاذة لِما أولاه الله من فنون العِلم والسخاء والفتوة ؛ كان عارفا بالله ، فقيها عاملا ، له من الأدب الحظ الجزيل .

718

120- أحمد بن زيدان ، أبو العباس المقرئ . قال الداني : بغدادي ، أقرأ الناس ببيت المقدس . أخذ القراءة عن أبي بكر بن مجاهد ، وهو الذي لقنه القرآن . توفي سنة أربع عشرة ، وعُمر ، ونيف على المائة . قاله لي من قرأ عليه من المغاربة من أصحابنا .

719

148- علي بن محمد بن علي بن حسين بن شاذان ، الحاكم أبو الحسن ابن السقاء الإسفراييني ، الحافظ المُحدث ، الثقة . من أولاد الشيوخ ، سمع الكُتب الكبار ، وأملى دهرا . روى عن الأصم ، وأبي عبد الله بن الأخرم ، وعلي بن حمشاذ ، وأبي عبد الله الصفار الأصبهاني ، وأبي الطيب الشُعيري ، وأبي الحسن الطرائفي ، وأبي منصور العتكي ، وخلق . ورحل فأخذ عن أبي سهل بن زياد ، والنجاد ، ودعلج ، وجعفر الخُلدي ، وعبد الله الخراساني ، وعبد الرحمن بن الحسن الهمذاني ، وطائفة . روى عنه أبو بكر البيهقي ، وسبطه حكيم بن أحمد الإسفراييني القاضي ، وجماعة . توفي في هذه السنة .

720

128- الحسين بن عبد الله بن محمد بن إسحاق بن أبي كامل الأطرابلسي العبسي البصري الأصل العدل . روى عن أبيه ، وعن خال أبيه خيثمة ، وابن حذلم ، وأبي يعقوب الأذرعي ، وأبي الميمون بن راشد ، ومحمد بن إبراهيم السراج نزيل القدس . وسمع بمصر عبد الله بن الورد ، وجماعة . انتقى عليه خلف الواسطي ، وحدث عنه طراد بن الحسين بن حمدان ، ومحمد بن علي الصوري ، وعبد الرحيم بن أحمد البخاري ، وعبد العزيز الكتاني ، وأبو الحسن أحمد بن أبي الحديد ، وأبو الحسن بن صصرى ، وجماعة . وتوفي بأطرابلس ، وكان قد حدث قبل موته بدمشق . وثقه أبو بكر الحداد .

721

149- علي بن محمد بن علي بن يعقوب ، أبو القاسم الإيادي البغدادي . سمع أبا بكر النجاد ، وأبا بكر الشافعي ، وحبيبا القزاز ، وجماعة . قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان ثقة يتفقه على مذهب مالك . مات في ذي الحجة . قلت : وروى عنه القاسم بن الفضل الثقفي ، وأهل بغداد . له جزء معروف به سمعه السبط .

722

140- عبد الرحمن بن محمد بن سليمان ، أبو عقيل السلمي الأستوائي . ثقة ، أصيل . روى عن الأصم ، وأقرانه ، ويعرف بالمائقي . روى عنه ابن أخته زين الإسلام أبو القاسم القشيري . قاله عبد الغافر في السياق .

723

150- عمر بن محمد بن إبراهيم بن عباس ، أبو حفص الدوغي المديني . توفي في شعبان .

724

129- الحسين بن علي بن عبيد الله ، أبو علي الرهاوي المقرئ . قرأ القرآن لابن عامر على أحمد بن محمد الأصبهاني ، وقرأ على غيره . وله مصنف في القراءات . وحدث عن أحمد بن صالح البغدادي . قرأ عليه أبو علي غلام الهراس ، وحكى عنه عبد العزيز الكتاني . توفي في رمضان .

725

151- القاسم بن جعفر بن عبد الواحد بن العباس بن عبد الواحد بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب ، القاضي أبو عمر الهاشمي العباسي البصري . سمع عبد الغافر بن سلامة الحمصي ، وأبا العباس محمد بن أحمد بن الأثرم ، وعلي بن إسحاق المادرائي ، ومحمد بن الحسين الزعفراني الواسطي ، والحسين بن يحيى بن عياش القطان ، ويزيد بن إسماعيل الخلال صاحب الرمادي ، وأبا علي اللؤلؤي ، والحسن بن محمد بن عثمان الفسوي ، وجماعة . وولد في سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة . روى عنه أبو بكر الخطيب ، وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي الأصبهاني المستملي ، وأبو علي الوخشي ، وهناد بن إبراهيم النسفي ، وسُليم بن أيوب الرازي ، والمسيب بن محمد الأرغياني ، وعلي بن أحمد التستري ، وأبو القاسم عبد الملك بن شغبة ، وجعفر بن محمد العباداني ، وآخرون . قال أبو الحسن علي بن محمد بن نصر الدينوري ابن اللبان : سمعتُ سنن أبي داود على أبي عمر الهاشمي بقراءتي ست مرات . فسمعته يقول : أحضرني والدي سماع هذا الكتاب وأنا ابن ثمان سنين ، فأثبت حضوري ولم يثبت السماع ، ثم أحضرني وأنا ابن تسع ، فأثبت حضوري ولم يُثبت السماع ، ثم سمعته وأنا ابن عشر سنين ، فأثبت حينئذ سماعي . وقال الخطيب : كان أبو عمر ثقة أمينا ، ولي القضاء بالبصرة ، وسمعت منه بها سنن أبي داود وغيرها ، ومات في تاسع وعشرين من ذي القعدة سنة أربع عشرة .

726

130- الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن صالح بن شعيب بن فنجويه الثقفي ، أبو عبد الله الدينوري . توفي في ربيع الآخر بنيسابور . روى عن هارون بن محمد العطار ، وأبي بكر ابن السني ، وبرهان الصوفي ، وأبي علي الحسين بن محمد بن حبش المقرئ ، وعبد الله بن عبد الرحمن الدقاق الدينوريين ، وأبي الحسين أحمد بن جعفر بن حمدان الدينوري ، وأبي بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي ، وعيسى بن حامد الرخجي ، وإسحاق بن محمد النعالي ، وخلق من الهمذانيين ، وغيرهم . روى عنه جعفر الأبهري ، وعبد الرحمن بن أبي عبد الله بن مندة ، وسعد بن حمد ، وولداه سفيان وأبو بكر محمد ، وأبو الفضل القُومساني ، وأحمد وعبد الله ابنا عبد الرحمن بن علي ، وأبو غالب ابن القصار ، وأبو الفتح بن عبدوس ، وأبو نصر أحمد بن محمد بن صاعد ، وعلي بن أحمد بن الأخرم ، وأبو صالح المؤذن ، ومحمد بن يحيى المزكي ، ومكي بن محمد بن دُلير ، وأحمد بن الحسين القرشي ، وآخرون . قال شيرويه : كان ثقة ، صدوقا كثير الرواية للمناكير ، حسن الخط ، كثير التصانيف ، ودخل همذان فقيرا فجمعوا له وواسوه ، ثم خرج إلى نيسابور ووقع له بها حشمة جليلة ، وحدث عنه أبو إسحاق الثعلبي المفسر ، وقد تكلم فيه أبو الفضل ابن الفلكي ، وقال : ما سمع من عبيد الله بن شنبة ؛ فخرج لذلك من همذان ساخطا ، فتبعه ابن الفلكي ورجع عن مقالته ، واعتذر منه ، فما قبل عُذره ، وكان يدعو على ابن الفلكي .

727

152- ليلى بنت أحمد بن مسلم الولادي الأصبهاني ، أم البهاء . توفيت في جمادى الأولى ، وصلى عليها ابنها .

728

167- يحيى بن إبراهيم بن محارب ، أبو محمد السرقسطي . روى عن عبدوس بن محمد ، وحج فروى عن أبي القاسم السقطي صاحب إسماعيل الصفار . وكان فاضلا زاهدا ، يُقال : كان مجاب الدعوة ، وله كتاب صفة الجنة . روى عنه قاسم بن هلال ، وعُمر بن كُريب ، وموسى بن خلف ، ووضاح بن محمد السرقسطي .

729

153- محمد بن أحمد بن سميكة ، القاضي أبو الفرج البغدادي ، الفقيه الشافعي . روى عن النجاد ، وغيره ، وانتقى عليه ابن أبي الفوارس .

730

166- يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى ، أبو زكريا ابن المزكي أبي إسحاق . مُسند نيسابور وشيخ التزكية . كان ثقة نبيلا زاهدا صالحا ، ورعِا متقنا ، وما كان يحدث إلا وأصله بيده يُقابل به . وعقد الإملاء مدة ، وقُرئ عليه الكثير . وقد تفقه على الأستاذ أبي الوليد . روى عن أبي العباس الأصم ، وأبي عبد الله محمد بن يعقوب الأخرم ، وأبي الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس ، والحسن بن يعقوب البُخاري ، وأبي بكر أحمد بن إسحاق الصبغي الفقيه ، وطائفة من النيسابوريين ، وأبي سهل بن زياد ، وأحمد بن سلمان النجاد ، وعبد الله بن إسحاق الخُراساني ، وأحمد بن كامل القاضي ، وأحمد بن عثمان الأدمي البغداديين ، ومحمد بن علي بن دُحيم الكوفي ، وجماعة كثيرة . وانتقى عليه الحافظ أبو بكر أحمد بن علي الأصبهاني ، وغيره . وحدث عنه أبو بكر البيهقي في جميع كُتبه ، وأبو صالح المؤذن ، وعثمان بن محمد المحمي ، وعلي بن أحمد المؤذن ابن الأخرم ، وهبة الله بن أبي الصهباء ، وابنه أبو بكر محمد بن يحيى ، والقاسم بن الفضل الثقفي ، وآخرون . مات في ذي الحجة .

731

154- محمد بن خزيمة بن الحسين ، أبو عبد الله المصري الدباغ البزاز . روى عن ابن حيوية النيسابوري ، وطبقته ؛ ورخه الحبال .

732

165- الهيصم بن محمد بن إبراهيم ، أبو علي البُوشنجي الشعيبي . توفي ببوشنج يوم العيد .

733

155- محمد بن الخضر بن عمر ، أبو الحسين الحمصي الفرضي . ولي قضاء دمشق نيابة عن القاضي أبي عبد الله محمد بن الحسين النصيبي . وسمع من أبي عبد الله بن مروان ، وأبي طاهر محمد بن عبد العزيز الفقيه ، والقاضي الميانجي ، وأبي زيد المروزي ، وجماعة . روى عنه علي الحنائي ، وعبد العزيز الكتاني ، وأبو نصر بن طلاب ، وآخرون . توفي في جمادى الأولى .

734

164- هلال بن محمد بن جعفر بن سعدان بن عبد الرحمن بن ماهويه بن مهيار بن المرزبان ، أبو الفتح الكسكري ، ثم البغدادي الحفار . ولد سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة ، وسمع من ابن عياش القطان ، وعلي بن محمد المصري الواعظ ، وابن البختري ، وإسماعيل الصفار ، وعثمان ابن السماك ، وجماعة . قال الخطيب : مات في صفر ، وكان صدوقا ، كتبنا عنه . وروى عنه أبو نصر عبيد الله السجزي ، وأبو بكر البيهقي ، وهبة الله بن عبد الرزاق الأنصاري ، والقاسم بن الفضل الثقفي ، وطراد بن محمد الزينبي ، وخلق كثير . وآخر من روى بالإجازة حديث الحفار بعلو زين الدين ابن عبد الدائم عن خطيب الموصل ، عن طراد .

735

156- محمد بن طاهر بن يونس بن جعفر ، أبو الفتح الدقاق ، والد حمزة الحافظ . حدث عن أبي بكر القطيعي ، وغيره . روى عنه ابناه حمزة والحسين ، وابن أخته أبو طالب العشاري ، وأبو الفضل محمد بن المهتدي بالله . ولد سنة أربع وأربعين وثلاثمائة ، وابيضت لحية ابنه حمزة قبله ، فكانوا يحسبون الأب هو الابن ، وتوفي في سلخ رجب .

736

163- محمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم الجرجاني ، نزيل إستراباذ ، وهي على مرحلة من جرجان . روى عن نعيم بن عبد الملك ، وهارون بن أحمد الإستراباذي ، وغيرهما .

737

157- محمد بن علي بن عمرو بن مهدي ، أبو سعيد النقاش الأصبهاني ، الحافظ الحنبلي . سمع من جده لأمه أحمد بن الحسن بن أيوب التميمي ، وأحمد بن معبد ، وعبد الله بن فارس ، وعبد الله بن عيسى الخشاب ، وأبي أحمد العسال ، وأحمد بن إبراهيم بن يوسف ، وسليمان الطبراني ، وجماعة سنة نيف وأربعين وثلاثمائة . ثم رحل إلى بغداد فسمع من أبي بكر الشافعي ، ومحمد بن الحسن بن مقسم المقرئ ، وعمر بن سلم ، وأبي علي ابن الصواف ، ومحمد بن علي بن حبيش الناقد ، ومحمد بن علي بن محرم ، وطبقتهم . وسمع بالبصرة من إبراهيم بن علي الهجيمي وهو أكبر شيخ لقيه في الرحلة . وسمع من فاروق الخطابي ، وحبيب القزاز ، وبالكوفة من أصحاب مطين ونذير بن جناح المحاربي القاضي ، وصباح بن محمد النهدي ، وعبد الله بن يحيى الطلحي ، وبمرو من حاضر بن محمد الفقيه وجماعة ، وبجرجان من أبي بكر الإسماعيلي وجماعة منهم إسماعيل بن سعيد الخياط ، وبهراة من أبي حامد أحمد بن محمد بن حسنويه ، وأبي منصور محمد بن أحمد بن الأزهر اللغوي ، وبنهاوند ، وهمذان ، ونيسابور ، والدينور سمع بها من ابن السني ، وبالحجاز ، وإسفرايين ، ومرو الروذ ، وعسكر مكرم . وأملى ، وجمع في الأبواب ، وغير ذلك ، وحدث بالكثير ؛ روى عنه أحمد بن عبد الغفار بن أشتة ، والفضل بن علي الحنفي ، وأبو مطيع محمد بن عبد الواحد المصري ، وخلق كثير . وكان من الثقات المشهورين ، توفي في رمضان .

738

162- محمد بن عمر بن هارون ، أبو الفضل الكوكبي الأصبهاني الأديب . توفي في رجب .

739

158- محمد بن علي بن الحسين الباشاني الهروي ، الثقة الرضا . توفي في صفر ، وله مائة وست سنين . روى عن أبي إسحاق أحمد بن محمد بن ياسين الحافظ ، ومحمد بن إبراهيم بن نافع . روى عنه شيخ الإسلام أبو إسماعيل ، وجماعة .

740

161- محمد بن عبد الله بن ربيع بن عبد الله بن ربيع بن بنوش ، أبو عبد التميمي القرطبي ، ولد القاضي أبي محمد . روى عن أبيه ، وأبي عمر أحمد بن خالد التاجر ، وعباس بن أصبغ ، وأبي جعفر بن عون الله . وكان نبيلا مجتهدا ، قائما بالرواية متقنا ؛ حدث عنه الخولاني ، ومات في حياة أبيه .

741

159- محمد بن علي بن مموية ، أبو بكر الأصبهاني الواعظ المفسر ، المعروف بالجمال . قال محمد بن عبد الواحد الدقاق : كان ملك العلماء في وقته بأصبهان .

742

160- محمد بن علي بن العباس بن جمعة ، أبو طاهر الخفاف العدل . توفي بخراسان في جمادى الأولى .

743

84- حسان بن الحسن اللحياني القطان . حدث بمصر .

744

83- جعفر بن محمد بن أحمد بن محمد بن الحسين بن إسحاق بن جعفر الصادق ، النقيب أبو عبد الله العلوي الحسيني الإسحاقي الحلبي . ولي نقابة حلب بعد أبيه الشريف أبي إبراهيم ، وكان أديبا شاعرا . كان عزيز الدولة فاتك يحبه ويُجِله ، وله في فاتك مدائح . توفي بحلب . وكان يرجع إلى دين وعبادة وزُهد ، إلا أنه كان شيعيا من كبار الإمامية . ذكره ابن أبي طي .

745

82- بشر بن عبد الواحد بن أحمد بن محمد بن بشر القُهُنْدُزي الخُراساني ، أبو القاسم .

746

85- الحسين بن الحسن ، أبو علي المعدني اللواز ، صاحب الفُقاع . قال أبو إسحاق الحبال : رجل صالح ، توفي في ربيع الآخر . سمع من حمزة ، وابن رشيق .

747

81- أمية بن عبد الله الهمداني الميُورقي . رحل إلى المشرق ، ولقي بمكة الأسيوطي صاحب النسائي ، وبمصر الحسن بن رشيق ، وأبا إسحاق بن شعبان . وكان ذا فضل وعفاف وستر . توفي بميورقة في ذي القعدة ؛ قاله أبو عمرو الداني .

748

86- الحسين بن بقاء بن محمد ، أبو عبد الله المصري الخشاب . روى عن أبي هريرة أحمد بن عبد الله بن أبي عصام . روى عنه خلف الحوفي ، وغيره . حدث في هذه السنة ، ولم تُحفظ وفاته .

749

79- إسماعيل بن أحمد بن محمد بن بكران السلمي ، أبو القاسم الأهوازي . توفي بمصر ، وقد حدث بها بصحيح البخاري عن أبي أحمد محمد بن محمد بن مكي الجُرجاني . روى عنه أبو الحسن الخِلعي ، وغيره . قال الحبال : توفي في ربيع الأول .

750

87- حمد بن عمر بن أحمد بن إبراهيم الزجاج ، أبو نصر الهمذاني المحدث . روى عن أحمد بن محمد بن مهران ، وأحمد بن محمد بن هارون الكرابيسي ، وعبد الله بن الحسين القطان ، وطاهر بن سهلُويه ، وأبي زرعة أحمد بن الحسين الرازي ، وعامة مشايخ همذان ، وخراسان . روى عنه أبو الفضل الفلكي في مصنفاته كثيرا ، وجماعة . قال شيرويه : وحدثنا عنه محمد بن الحسين الصوفي ، ويوسف الخطيب ، وغيرهما . وكان ثقة حافظا يُحسن هذا الشأن . سمعت عبدوس يقول : كان حمد الزجاج يقرأ على المشايخ وربما كان نائما ، ويقرأ عليه مستويا لحفظه ومعرفته بالأسانيد والمتون . توفي في عشر ذي القعدة ، وصلى عليه محمد بن عيسى . قلتُ : شيخه الكرابيسي سمع من أبي مسلم الكجي ، وجماعة .

751

78- إبراهيم بن علي بن تميم القيرواني الحُصري الشاعر المشهور ، ابن خالة أبي الحسن علي الحُصري . له ديوان شعر ، وكتاب زهر الآداب ، وكتاب المصون في سر الهوى . توفي بالقيروان ؛ ورخه ابن الفرضي .

752

88- رفاعة بن الفرج القُرشي ، أبو الوليد القُرطبي . كان واسع الرواية . حدث عن أحمد بن سعيد الصدفي ، وغيره . روى عنه حفيده محمد بن سعيد بن رفاعة . وعاش تسعين سنة .

753

77- أحمد بن محمد بن أحمد بن علي بن الحُويص ، أبو الفوارس البُوشنجي . توفي في سلخ صفر . سمع حامدا الرفاء . روى عنه عطاء القراب ، وشيخ الإسلام عبد الله الأنصاري ، وقال : هو فقيه صالح ، صدوق ، واعظ .

754

89- سعيد بن سلمة بن عباس بن السمح ، أبو عثمان القرطبي . روى عن محمد بن معاوية القُرشي ، وأبي محمد الباجي ، وأبي الحسن الأنطاكي ، وجماعة ، وكان فاضلا عاقلا ضابطا يؤم بجامع قُرطبة ، وكانت كتبه في غاية الصحة ، وحضر جنازته المعتلي بالله يحيى بن علي .

755

سنة ثلاث عشرة وأربعمائة 66- أحمد بن عبد الله بن هرثمة بن ذكوان بن عبيدوس بن ذكوان ، أبو العباس الأموي ، قاضي الجماعة بُقرطبة ، وخطيبها . ولي القضاء سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة ، وولي الصلاة سنة أربع وتسعين مُضافا إلى القضاء . ثم صُرف عنهما في آخر سنة أربع وتسعين ، وتولى ذلك أبو المطرف بن فُطيس ، ثم عُزل ابن فطيس وأعيد ابن ذكوان ، فلم يزل يتقلدهما إلى أن عُزل سنة إحدى وأربعمائة . وامتحن محنته المشهورة ، وولي الوزارة مُضافة إلى القضاء ، وطُلب بعد المحنة والنفي إلى المغرب ليولى القضاء ، فلم يتولاه ، ولم يقطع السلطان أمرا دونه . وكان عظيم أهل الأندلس ورئيسهم ، وأقربهم من الدولة ، وأعلاهم محلا . توفي في رجب ، ورثته الشعراء ، وشيعه الخليفة يحيى بن علي بن حمود الإدريسي . وكان مولده سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة . وتوفي بعده بعام أخوه أبو حاتم ، وكان من العلماء والرؤساء .

756

90- سلطان الدولة ، أبو شجاع ابن بهاء الدولة أبي نصر ابن عضُد الدولة بن بويه . ولي السلطنة وهو صبي له عشر سنين بعد أبيه ، وبُعثت إليه خِلع المُلك من جهة الخليفة إلى شيراز . وقدم بغداد في أثناء سلطنته . ومات بشيراز ، وله اثنان وعشرون عاما وخمسة أشهر . وكانت سلطنته ضعيفةً متماسكة .

757

67- أحمد بن أبي الهيثم عبد الرحمن بن علي القاضي ، أبو عصمة الرقي الفقيه الحنفي . قدم مصر من الرقة ، فحدث عن يونس بن أحمد الرافقي ؛ سمع منه سنة اثنتين وخمسين عن هلال بن العلاء . أخذ عنه في هذا العام خلف بن أحمد الحوفي .

758

91- صدقة بن محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الملك ، أبو القاسم القرشي الدمشقي ، المعروف بابن الدلم . سمع من أبي سعيد ابن الأعرابي ، وعثمان بن محمد الذهبي ، والحسن بن حبيب الحصائري ، وأبي الطيب بن عبادل ، وخيثمة بن سليمان . روى عنه عبد الرحيم بن أحمد البخاري ، وعلي بن الخضر السُلمي ، وأبو علي الأهوازي ، وعبد العزيز الكتاني ، وعلي بن الحسين بن صدقة الشرابي . قال الكتاني : كان ثقة مأمونا ، مضى على سداد ، وتوفي في جمادى الآخرة . قلت : كان أسند من بقي بدمشق ، ومات في عشر المائة .

759

68- أحمد بن علي ، أبو علي البهرام زياري . توفي بإستراباذ ، روى عن عبد الله بن عدي الحافظ .

760

92- طاهر بن أحمد ، أبو الفرج الأصبهاني . قال الخطيب : لقيته بسواد دُجيل ، فروى لي أحاديث سمعها من الطبراني ، وذلك في هذه السنة .

761

69- أحمد بن علي بن أحمد بن كثير ، أبو المظفر .

762

93- العباس ، أبو الفتح الحمراوي ، يُعرف بمولى الخادم . قال الحبال : عنده عن الآجري ، وغيره . حضرت جنازته في ربيع الأول ؛ يعني بمصر .

763

70- ومحمد بن عبد الله بن إبراهيم البهرامي ، التاجر .

764

94- عبد الله بن أحمد بن إسماعيل الفقيه ، أبو سهل النيسابوري الحرضي الزاهد الصوفي . قال عبد الغافر : هو عديم النظير في طريقته وزُهده وفضله ، وحفظ التحمل في الفقر وترك الادخار ، وكان يُلقن . حدث عن يحيى بن منصور القاضي ، وأبي محمد الكعبي ، وأبي علي الحافظ النيسابوري . وطبقتهم . وكان يمتنع من الرواية خُمولا وديانة . توفي في عاشر شوال . روى عنه أبو القاسم بن أبي محمد القُرشي .

765

71- ومحمد بن علي بن أحمد بن شكر الماليني ، المؤدب .

766

95- عبد الله بن محمد بن المرزُبان بن منجويه ، أبو محمد الأصبهاني . شيخ متعبد ، صحب الصالحين والعُباد بأصبهان ونيسابور مثل إبراهيم النصراباذي ، وعبيد الله بن محمد البستي . وسمع من أبي أحمد العسال ، والطبراني ، وإبراهيم بن محمد بن حمزة . مات في أول ربيع الأول ، قاله أبو نعيم .

767

72- وأبو دُلف طاهر بن محمد القيسي .

768

96- عبد الرحمن بن أحمد بن إبراهيم ، أبو القاسم القزويني الصوفي الخباز . قال الخطيب : قدم علينا حاجا ، فحدثنا عن أبي الحسن علي بن إبراهيم بن سلمة القطان ، وغيره . وحدثني أبو عمرو المروزي أن أهل قزوين يضعفونه في روايته عن ابن سلمة .

769

73- وأبو الحسن علي بن محمد بن حسين التاجر .

770

97- عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد الحضرمي ، الأديب أبو القاسم الإشبيلي ، المعروف بابن شبراق . قال أبو عبد الله الخولاني : كان نبيلا ، شاعرا مُفلقا . كان ينشدني أشعاره ، وصنف كتابا في الأخبار . وقال الحُميدي : كنيته أبو المطرف . عُمر طويلا .

771

74- ومحمد بن مظفر الوراق .

772

98- عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن حبيب القاضي ، أبو زيد النيسابوري . سمع أبا العباس الأصم ، وأحمد بن محمد بن بالويه ، وغيرهما . روى عنه أبو بكر البيهقي ، وأبو بكر بن خلف ، وأبو عبد الله الثقفي ، وجماعة . توفي في جمادى الآخرة بنيسابور ، وكان إماما مدرسا .

773

75- وعلي بن محمد العقبي . هؤلاء السبعة سمعوا من حامد بن محمد الرفاء ، وهم هرويون ، وكانوا في هذا الوقت . روى عنهم شيخ الإسلام أبو إسماعيل الهروي رحمه الله .

774

99- عبد الرحمن بن مروان بن عبد الرحمن ، أبو المطرف الأنصاري القنازعي القرطبي الفقيه المالكي . سمع من أبي عيسى الليثي ، وأبي بكر محمد بن السليم القاضي ، وأبي جعفر بن عون الله ، وطبقتهم . وأخذ القرآن عن أبي الحسن علي بن محمد الأنطاكي ، وأبي عبد الله بن النعمان ، وأصبغ بن تمام ، ورحل سنة سبع وستين ، فسمع المدونة بالقيروان على هبة الله بن أبي عُقبة التميمي ، وأكثر بمصر عن الحسن بن رشيق ، وذكر عن ابن رشيق أنه روى عن سبعمائة محدث . وكتب القنازعي بمصر أيضا عن الموجودين . وحج فأخذ في الموسم عن أبي أحمد الحسين بن علي النيسابوري . وأخذ عن ابن أبي زيد جملةً من تواليفه . وقدم قُرطبة فأقبل على الزهد والانقباض ، ونشر العلم ، وإقراء القرآن . وكان عالما عاملا فقيها حافظا ورعا متقشفا قانعا باليسير ، فقيرا دؤوبا على العلم ، كثير الصلاة والتهجد والصيام ، عالما بالتفسير والأحكام ، بصيرا بالحديث ، حافظا للرأي . له مصنفٌ في الشُّروط وعِللها ، وصنف شرحا للموطأ . وكان له معرفة باللغة والأدب . وكان حسن الأخلاق ، جميل اللقاء . عرض عليه السلطان الشورى فامتنع . وقال محمد بن عتاب : والقنازعي منسوب إلى صنعته ، خيرٌ فاضل . توفي في رجب ، ومولده سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة . وقال ابن حيان : كان زاهدا مُجاب الدعوة . امتُحن بالبربر أول ظهورهم محنةً أودت بحاله ، وكان أقرأ من بقي ، وله في الموطأ تفسير مشهور ، واختصار كتاب ابن سلام في تفسير القرآن . روى عنه ابن عتاب ، وأبو عمر بن عبد البر .

775

76- أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسكان ، أبو نصر النيسابوري الحذاء الحنفي . وُلد سنة نيف وعشرين ، وسمع بعد الثلاثين وثلاثمائة من جماعة قبل الأصم . قال أبو صالح المؤذن : سمعتُ منه وكان يغلط في حديثه ويأتي بما لا يُتابع عليه . قال عبد الغافر : وضاعت كُتبه فاقتصر على الرواية عن الأصم فمن بعده . وهو جد شيخنا القاضي أبي القاسم عبيد الله بن عبد الله . توفي في ربيع الآخر . روى عنه حفيده شيخنا .

776

100- عبد الصمد بن محمد بن يحيد البغوي ، أبو القاسم . توفي ببغ في ربيع الأول .

777

117- ولاد بن علي ، أبو الصهباء التيمي الكوفي . قدم بغداد ، وحدث عن محمد بن علي بن دُحيم الشيباني . روى عنه الخطيب .

778

101- عبد العزيز بن جعفر بن محمد بن إسحاق بن محمد بن خُواستي ، أبو القاسم الفارسي ثم البغدادي المقرئ النحوي . شيخ معمر ، وُلد في رجب سنة عشرين وثلاثمائة ، وسمع من أبي بكر محمد بن عبد الرزاق بن داسة ، وإسماعيل بن محمد الصفار ، وأحمد بن سلمان النجاد ، وأبي عمر الزاهد ، وأبي بكر محمد بن الحسن النقاش ، وعبد الواحد بن أبي هاشم . وجود القرآن مِرارا برواية أبي عمرو بن العلاء على عبد الواحد المذكور . وقرأ لابن كثير وابن عامر على النقاش . تلا عليه بهذه الثلاث روايات أبو عمرو الداني ، وأسندها عنه في التيسير ، وسمع منه الحديث . وروى عنه أيضا أبو الوليد ابن الفرضي ، وذكر أنه لقيه بمدينة التراب من الأندلس . وقال أبو عمرو الداني : إنه توفي في ربيع الأول ، وهو ابن اثنتين وتسعين سنة . قال : ودخل الأندلس تاجرا سنة خمسين وثلاثمائة ، يعني فسكنها ، وكان خيرا فاضلا صدوقا ضابطا . كان يُعرف بابن أبي غسان . قال لي : أذكر اليوم الذي مات فيه ابن مجاهد ، وقرأت القرآن على أبي بكر النقاش في حدود سنة أربعين ، ولازمته مدة ، وكان أسمح الناس وأسخاهم ، وسمعتُ مصنف أبي داود من ابن داسة بالبصرة في سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة ، واختلفت إلى أبي سعيد السيرافي وقرأت عليه مختصر الجرمي و التصريف للمازني ، وعدة كتب . قلت : وهذا كان أسند من بالأندلس في زمانه ، ولكن ضيعه أهل الأندلس ولم يعرفوا قدره ولا ازدحموا عليه لقلة اعتنائهم بالعُلو .

779

116- محمود بن عمر بن جعفر بن إسحاق ، أبو سهل العُكبري . فارسي الأصل ، سكن بغداد ، وحدث عن أحمد بن عثمان الأدمي ، وأبي سهل بن زياد ، وأبي بكر النقاش . قال الخطيب : كتبتُ عنه ، وذكره لي أحمد بن علي البادا ، فقال : أدام الصيام ثلاثين سنة ، وليس هو في الحديث بذاك ، لأنه روى كتاب القناعة لابن أبي الدنيا ، عن شيخ لم يسمع منه ، والشيخ علي بن الفرج .

780

102- عبد الملك بن أحمد بن عبد الرحمن ، أبو مروان العبسي الإشبيلي . عالم ورع ، فاضل ، متسع الرواية ، عن محمد بن معاوية القرشي ، وحارث بن مسلمة ، وجماعة . أجاز لابن خزرج في شوال من السنة ، وتوفي بعد ذلك بأشهر .

781

115- محمد بن منصور بن علي ، أبو طاهر البغدادي ، الشاعر الأديب المعروف بالقطان المقرئ . صاحب رسالة التبيين في أصول الدين . رواها عنه أبو الحسين ابن المهتدي بالله ، ووالد أبي الحسين ابن الطيوري . وروى عنه من شعره أبو الفضل محمد بن المهدي في مشيخته ، وذكر أنه مات في هذا العام .

782

103- عبيد الله بن محمد بن محمد بن علي ، أبو محمد الصرام النيسابوري . توفي في جمادى الآخرة بنيسابور .

783

114- محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن علي بن رزين ، أبو عبد الله الباشاني الهروي . توفي في شوال .

784

104- علي بن الحسن الأبريسمي . سمع من الإسماعيلي ، وأبي زُرعة اليمني .

785

113- محمد بن الفضل ، أبو بكر المفسر . توفي ببلخ .

786

105- علي بن عيسى بن سليمان بن أصفروخ ، أبو الحسن الفارسي الشاعر ، المعروف بالسكري ، نزيل بغداد . كان يعرف القراءات والكلام ، وفنون الأدب . له ديوان شِعر كبير عامته في الرد على الرافضة ، وكان أشعريا .

787

112- محمد بن محمد بن النُعمان البغدادي ، ابن المعلم ، المعروف بالشيخ المفيد . صاحب التصانيف . كان رأس الرافضة وعالمهم ، صنف كتبا في ضلالات الرافضة ، وفي الطعن على السلف ، وهلك به خلق حتى أهلكه الله في رمضان ، وأراح المسلمين منه . وقد ذكره ابن أبي طيئ في تاريخ الشيعة فقال : هو شيخ مشايخ الطائفة ، ولسان الإمامية ورئيس الكلام والفقه والجدل . كان أوحد في جميع فنون العلوم ؛ الأصولين ، والفقه ، والأخبار ، ومعرفة الرجال ، والقرآن ، والتفسير ، والنحو ، والشعر ، ساد في ذلك كله . وكان يُناظر أهل كل عقيدة ، مع الجلالة العظيمة في الدولة البُويهية ، والرتبة الجسيمة عند الخلفاء العباسية . وكان قوي النفس ، كثير المعروف والصدقة عظيم الخشوع ، كثير الصلاة والصوم ، يلبس الخشن من الثياب . وكان بارعا في العلم وتعليمه ، ملازما للمطالعة والفكرة ، وكان من أحفظ الناس . ثم قال : حدثني رشيد الدين المازندراني : حدثني جماعة ممن لقيت ، أن الشيخ المفيد ما ترك كتابا للمخالفين إلا وحفظه وباحث فيه ، وبهذا قدر على حل شبه القوم ، وكان يقول لتلامذته : لا تضجروا من العلم ، فإنه ما تعسر إلا وهان ، ولا يأبى إلا ولان . لقد أقصد الشيخ من الحشوية ، والجبرية ، والمعتزلة ، فأذل له حتى آخذ منه المسألة أو أسمع منه . وقال آخر : كان المفيد من أحرص الناس على التعليم . وإن كان ليدور على المكاتب وحوانيت الحاكة ، فيلمح الصبي الفطن ، فيذهب إلى أبيه وأمه حتى يستأجره ، ثم يعلمه . وبذلك كثر تلامذته . وقال غيره : كان الشيخ المفيد ذا منزلة عظيمة من السلطان ، ربما زاره عضد الدولة ، وكان يقضي حوائجه ويقول له : اشفع تشفع ، وكان يقوم لتلامذته بكل ما يحتاجون إليه . وكان الشيخ المفيد ربعةً نحيفا ، أسمر ، وما استغلق عليه جوابُ معاند إلا فزع إلى الصلاة ، ثم يسأل الله فييسر له الجواب . عاش ستا وسبعين سنة ، وصنف أكثر من مائتي مصنف ، وشيعه ثمانون ألفا ، وكانت جنازته مشهودة .

788

106- علي بن هلال ، أبو الحسن ، صاحب الخط المنسوب ، المعروف بابن البواب . قال أبو الفضل بن خيرون : توفي في جُمادى الأولى سنة ثلاث عشرة ، وكان من أهل السنة . وقال أبو عبد الله ابن النجار في تاريخه : أبو الحسن ابن البواب مولى معاوية بن أبي سفيان ، صحِب أبا الحسين بن سمعون ، وقرأ الأدب على أبي الفتح بن جني ، وسمع من أبي عُبيد الله المرزباني ، وكان يعبر الرؤيا ، ويقص على الناس بجامع المنصور ، وله نظم ونثر ، انتهت إليه الرياسة في حسن الخط . وقال ابن خلكان : أول من نقل هذه الطريقة من خط الكوفيين أبو علي بن مُقلة ، وخطه عظيم ، لكن ابن البواب هذب طريقة ابن مُقلة ونقحها ، وكساها طلاوة وبهجة ، وشيخه في الكتابة أبو عبد الله محمد بن أسد المذكور في سنة عشر وأربعمائة . وكان ابن البواب يذهب إذهابا فائقا ، وكان في أول أمره مزوقا يصور الدور فيما قيل . ثم أُذهب الكُتب . ثم تعانى الكتابة ففاق فيها على الأولين والآخرين ، ونادم فخر المُلك أبا غالب ، وقيل : إنه وعظ بجامع المنصور . ولم يكن له في عصره ذاك النفاق الذي له بعد موته ؛ لأنه وجد بخطه ورقة قد كتبها إلى بعض الأعيان يسأله فيها مساعدة صديق له بشيء لا يساوي دينارين ، وقد بسط القول فيها نحو السبعين سطرا . وقد بيعت بعد ذلك بسبعة عشر دينارا إمامية . ولابن البواب شعر وترسل يدل على فضله وأدبه وبلاغته ، وقيل : إن بعضهم هجاه بقوله : هذا وأنت ابن بواب وذو عدم فكيف لو كنت رب الدارِ والمالِ وقال أبو علي الحسن بن أحمد ابن البناء : حكى لي أبو طاهر ابن الغباري أن أبا الحسن ابن البواب أخبره أن ابن سهلان استدعاه ، فأبى المُضي إليه ، وتكرر ذلك . قال : فمضيتُ إلى أبي الحسن ابن القزويني وقلتُ : ما ينطقه الله به أفعله . قال : فلما دخلت إليه قال لي : يا أبا الحسن اصدق والق من شئت . قال : فعدتُ في الحال ، وإذا على بابي رسل الوزير . قال : فمضيت معهم فلما دخلت إليه قال لي : يا أبا الحسن ، ما أخرك عنا ؟ فاعتذرت إليه . ثم قال : قد رأيت مناما . فقلتُ : مذهبي تعبير المنامات من القرآن . فقال : رضيت . ثم قال : رأيت كأن الشمس والقمر قد اجتمعا وسقطا في حجري . قال : وعنده فرح بذلك ، كيف يجتمع له الملك والوزارة . قلت : قال الله تعالى : وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ يَقُولُ الإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ كَلا لا وَزَرَ وكررت عليه هذه ثلاثا . قال : فدخل حُجرة النساء ، وذهبت . فلما كان بعد ثلاثة أيام انحدر إلى واسط على أقبح حال ، وكان قتله هناك .ولأبي العلاء المعري : ولاح هِلالٌ مِثل نُون أجادها بماء النضار الكاتبُ ابن هلالِ وقال أبو الحسن محمد بن عبد الملك الهمذاني في تاريخه : توفي أبو الحسن ابن البواب صاحب الخط الحسن في جُمادى الأولى ، ودُفن في جوار تربة أحمد ، يعني ابن حنبل ، وكان يقص بجامع المدينة ، وجعله فخر المُلك أحد نُدمائه لما دخل إلى بغداد ، ورثاه المرتضى بقوله : رُديت يا ابن هلال والردى عرضٌ لم يُحم منه على سُخط له البشرُ ما ضر فقدكُ والأيامُ شاهدة بأن فضلك فيها الأنجُمُ الزُهُرُ أغنيتَ في الأرضِ والأقوامِ كلهم من المحاسن ما لم يغنهِ المطرُ فللقُلُوبِ التي أبهجتها حزنٌ وللعُيُونِ التي أقررتها سهرُ وما لعيش وقد ودعته أرجٌ ولا لليل وقد فارقتهُ سحرُ وما لنا بعد أن أضحتْ مَطالعُنا مَسلُوبةً منك أوضاح ولا غُررُ وحدث أبو غالب محمد بن أحمد بن بشران الواسطي قال : حدثني محمد بن علي بن نصر الكاتب قال : حدثني أبو الحسن علي بن هلال ابن البواب ، فذكر حكاية مضمونها أنه ظفر في خزانة بهاء الدولة بربعة ثلاثين جزءا بخط أبي علي ابن مقلة ، وهي ناقصة جزءا ، وأنه كتبه وعتقه ، وقلع جلدا من جزء من الربعة فجلده به ، وجلد الجزء الذي قلع عنه بجلد جديد حتى بقي ذلك الجزء الجديد الكتابة لا يعرفه حُذاق الكتاب من الربعة . ومن شعر ابن البواب : فلو أني أُهديتُ ما هو فرضُ للرئيس الأجل من أمثالي لنظمتُ النجوم عِقدا إذا رصـ ـعَ غيري جواهرا بلآلي ثم أهديتها إليه وأقرر ت بعجزي في القول والأفعالِ غير أني رأيت قدرك يعلو عن نظير ومشبه ومثالِ فتفاءلتُ في الهدية بالأقـ ـلام علما مني بصدق الفالِ فاعتقدها مفاتح الشرق والغر ب سريعا والسهل والأجبال فهي تستن إن جرين على القر طاس بين الأرزاق والآجال فاختبرها موقعا برسوم الـ ـبر والمكرُمات والإفضالِ وابق للمجد صاعد الجد عزا والأجل الرئيس نجم المعالي وحقوقُ العبيد فرضٌ على السا دة في كل موسم للمعالي وحياةُ الثناء تبقى على الدهـ ـرِ إذا ما انقضت حياة المالِ في أبيات أخر . وقال أبو بكر الخطيب : ابن البواب ، صاحب الخط . كان رجلا دينا لا أعلمه روى شيئا من الحديث . قال ابن خلكان : روى ابن الكلبي والهيثم بن عدي أن الناقل للكتابة العربية من الحيرة إلى الحجاز حربُ بن أُمية ، فقيل لأبي سفيان : ممن أخذ أبوك الكتابة ؟ فقال : من ابن سدرة ، وأخبره أنه أخذها من واضعها مرامر بن مُرة . قال : وكان لحِمير كتابة تُسمى المُسند ، وحروفها متصلة ، وكانوا يمنعون العامة تعلمها . فلما جاء الإسلام لم يكن بجميع اليمن من يقرأ ويكتب . قلت : وهذا فيه نظرٌ ، فإن اليمن كان بها خلقٌ من أهل الكتاب يكتبون بالقلم بالعبراني . إلى أن قال : فجميع كتابات الأمم اثنتا عشرة كتابة وهي : العربية ، والحميرية ، واليونانية ، والفارسية ، والسريانية ، والعبرانية ، والرومية ، والقبطية ، والبربرية ، والأندلسية ، والهندية ، والصينية ، فخمس منها ذهبت : الحميرية ، واليونانية ، والقبطية ، والبربرية ، والأندلسية . وثلاث لا تعرف ببلاد الإسلام : الصينية ، والرومية ، والهندية .

789

111- محمد بن طلحة بن محمد بن عثمان ، أبو الحسن النعالي . من محدثي بغداد ؛ قال الخطيب : كان يكتب معنا ، ويتتبع الغرائب . حدث عن أبي بكر الشافعي ، ومحمد بن كوثر البربهاري ، وحبيب القزاز ، وأبي بكر القطيعي . كتبتُ عنه ، وكان رافضيا . وسمعتُ الأزهري يقول : إنه سمعه يلعن معاوية رضي الله عنه .

790

107- محمد بن أحمد بن محمد ، أبو الفضل الجارودي الهروي الحافظ . سمع أبا علي حامد بن محمد الرفاء ، ومحمد بن عبد الله السليطي ، وأبا إسحاق القراب والد الحافظ أبي يعقوب ، وعبد الله بن الحسين النصري المروزي ، وسليمان بن أحمد الطبراني ، ومحمد بن علي بن حامد ، وإسماعيل بن نجيد السلمي ، وأحمد بن محمد بن سلموية النيسابوري ، وعمر بن محمد بن جعفر الأهوازي البصري ، وجماعة كثيرة بنيسابور ، والري ، وهمذان ، وأصبهان ، والبصرة ، وبغداد ، والحجاز . روى عنه أبو العطاء المليحي ، وشيخ الإسلام عبد الله بن محمد الأنصاري ، والهرويون . وكان شيخ الإسلام إذا روى عنه يقول : حدثنا إمام أهل الشرق أبو الفضل . قال أبو النضر الفامي : كان عديم النظير في العلوم خصوصا في علم الحِفظ والتحديث ، وفي التقلل من الدنيا ، والاكتفاء بالقوت ، وحيدا في الورع ، وقد رأى بعض الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم فأوصاه بزيارة قبر الجارودي ، وقال : إنه كان فقيرا سُنيا . وقال بعضهم : هو أول من سن بهراة تخريج الفوائد وشرح الرجال والتصحيح . وقال ابن طاهر المقدسي : سمعتُ أبا إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري يقول : سمعت الجارودي يقول : رحلت إلى الطبراني فقربني وأدناني ، وكان يتعسر علي في الأخذ ، فقلت له : أيها الشيخ ، تتعسر علي وتبذل للآخرين . قال : لأنك تعرف قدر هذا الشأن . توفي الجارودي في الثالث والعشرين من شوال سنة ثلاث عشرة .

791

110- محمد بن إبراهيم بن سمعان ، أبو بكر الفقيه . سمع ببخارى من خلف الخيام .

792

108- محمد بن أحمد بن يوسف ، أبو بكر البغدادي الصياد . سمع أبا بكر الشافعي ، وابن خلاد النصيبي ، ومحمد بن أحمد بن محرم ، وأحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي ، وأحمد بن جعفر بن حمدان السقطي البصري . قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان ثقة صدوقا ، انتخب عليه ابن أبي الفوارس ، وتوفي في ربيع الأول ، وكان مولده في سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة .

793

109- محمد بن أحمد بن زكريا ، النيسابوري الزاهد . مات ببلده .

794

80- إسماعيل بن علي ، أبو محمد ابن الخراز . توفي بمصر في رمضان .

795

177- أحمد بن محمد بن أبي أسامة ، القاضي أبو الفضل الحلبي . أحد كُبراء حلب . قبض أسد الدولة صالح بن مرداس متولي حلب عليه ، ودفنه حيا بقلعة حلب . قال صاحب أبو القاسم ابن العديم : ولما حفر الملك العزيز أساس داره بالقلعة سنة اثنتين وثلاثين وستمائة ظهر لهم مطمورةٌ مُطبقة ، وفيها رجل في رجليه لبنةُ حديد ، فلا أشك أنه هو . وهو أحمد بن محمد بن عبيد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد بن بهلول بن أبي أسامة ، حدث عن أبي أسامة جنادة بن محمد ، وسمع بحلب من أخيه عبيد الله ، ومن سليمان بن محمد بن سليمان التنوخي . روى عنه القاضي أبو الحسن أحمد بن يحيى بن أبي جرادة قاضي حلب . ولي ابن أبي أسامة قضاء حلب ، وتمكن في أيام سديد الدولة ثُعبان بن محمد الكتامي أمير حلب ، وموصوف الصقلبي والي القلعة ، وكانا يرجعان إلى رأيه ، فلما حضر نواب صالح كان ابن أبي أسامة في القلعة ، فتسلمها نواب صالح وقتلوا موصوفا وابن أبي أسامة . وقيل : بل دفنوا ابن أبي أسامة حيا .

796

185- الحسين بن سعيد بن مهند بن مسلمة ، أبو علي الطائي الشيزري . حدث عن يوسف الميانجي ، وأبي عبد الله بن خالويه النحوي ، وشاكر بن دعي . روى عنه علي الحنائي ، وأبو سعد السمان ، وأبو القاسم علي بن محمد المصيصي ، وغيرهم . قال الكتاني : توفي في رمضان ، وكان يتهم بالتشيع ، ولم أر في عبادته وورعه مثله .

797

224- محمد بن أحمد بن إسماعيل ، أبو بكر الفراء المكفوف . سمع أبا بكر بن خلاد النصيبي ، وطبقته . وحدث بنيسابور ؛ روى عنه أبو صالح المؤذن .

798

186- الحسين بن عبد الواحد الحذاء المقرئ المجود . بغدادي ، حدث عن أحمد بن جعفر بن سلم الخُتلي .

799

176- أحمد بن محمد بن أحمد بن إسماعيل ، أبو بكر الحربي ، المؤدب ، المؤذن . كان حجاجا ، كثير التلاوة ، سمع من أبي بكر النجاد .

800

187- الحسين بن يوسف ، أبو علي ابن الإسكاف . سمع النجاد ، وغيره . وحدث في هذه السنة ، وانقطع خبره .

801

228- محمد بن حمزة بن محمد بن حمزة بن المغلس ، أبو عبد الله ، ويقال : أبو الحسين ، التميمي الدمشقي القطان . سمع من المظفر بن حاجب الفرغاني ، وجُمح بن القاسم ، ويوسف الميانجي . روى عنه أبو علي الأهوازي ، وأبو سعد السمان ، وعبد العزيز الكتاني ، وأبو القاسم بن أبي العلاء . قال الكتاني : كان ثقة يذهب إلى التشيع .

802

188- زكريا بن يحيى بن أفلح ، أبو يحيى التميمي القُرطبي ، ويُعرف بابن النعمان . روى عن أبي عبد الله بن مُفرج . روى عنه قاسم بن إبراهيم الخزرجي .

803

175- أحمد بن محمد بن الحاج بن يحيى ، أبو العباس الإشبيلي الشاهد ، نزيل مصر . رحل في صغره ، وسمع عثمان بن محمد السمرقندي ، والحسن بن مروان القيسراني ، وأبا علي بن هارون ، وأبا القاسم علي بن أبي العقب ، وأحمد بن محمد بن عُمارة ، وأبا الفوارس أحمد بن محمد بن السندي ، وأحمد بن أبي الموت ، وأحمد بن الحسن بن إسحاق بن عتبة الرازي ، والعباس بن محمد الرافقي ، وأبا بكر أحمد بن عبد الله بن أبي دُجانة الدمشقي ، وخلقا سواهم بمصر ، والشام . روى عنه أبو نصر عبيد الله بن سعيد الوائلي ، وعبد الرحيم بن أحمد البخاري ، وأبو عبد الله القُضاعي ، وأبو إسحاق الحبال ، وأبو الحسن الخلعي ، وطائفة من المغاربة . وقع لنا حديثه عاليا ، وخرج له أبو نصر المذكور أجزاءً كثيرة ، وأثنى عليه الحبال وقال : مات في صفر .

804

189- زيادة بن علي ، التميمي النحوي ، نزيل قرطبة . كان كبير القدر في علوم اللسان ، محكما للعربية ، أخذ الناس عنه بقرطبة .

805

223- محمد بن أحمد ، أبو عبد الله التميمي المصري الخطيب . ولد سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة . روى عن أبي الفوارس الصابوني ، والعلاف .

806

190- عبد الله بن ربيع بن عبد الله بن محمد بن ربيع بن صالح ، أبو محمد التميمي القرطبي . روى عن أبي بكر محمد بن معاوية ، وأحمد بن مُطرف ، وأحمد بن سعيد الصدفي ، وأبي عبد الله بن مفرج ، وجماعة كثيرة . وحج في الكهولة سنة إحدى وثمانين ، وسمع من أبي بكر ابن المهندس ، وأبي محمد بن أبي زيد الفقيه . وكان ثقة ثبتا صالحا ، دينا قانتا ، يُعرف بابن بنوش . حدث عنه محمد بن عتاب ، وأبو محمد بن حزم ، وأبو عمر بن مهدي المقرئ ، وجماعة . ولد سنة ثلاثين وثلاثمائة ، وتوفي في جمادى الأولى ، وكان ملازما للاشتغال .

807

174- أحمد بن محمد بن أحمد بن القاسم بن إسماعيل الضبي المحاملي ، الفقيه الشافعي ، أبو الحسن . درس الفقه على الشيخ أبي حامد ، وكان عجبا في الذكاء والفهم . صنف في الفقه كتاب المجموع ، وهو كتابٌ كبير ، وكتاب المقنع في مجلد ، وكتاب الُلباب ، وغير ذلك ، وصنف في الخلاف كثيرا . وسمع من الحافظ محمد بن المظفر ، وطبقته . ورحل به أبوه إلى الكوفة فسمعه من ابن أبي السري البكائي . ولد سنة ثمان وستين وثلاثمائة . روى عنه أبو بكر الخطيب ، وحضر دروسه . وقال الشريف المرتضى أبو القاسم علي بن الحسين المُوسوي : دخل علي أبو الحسن ابن المحاملي مع الشيخ أبي حامد ، ولم أكن أعرفه ، فقال لي الشيخ أبو حامد : هذا أبو الحسن ابن المحاملي ، وهو اليوم أحفظ للفقه مني . وقال الشيخ أبو إسحاق في الطبقات : تفقه أبو الحسن على الشيخ أبي حامد الإسفراييني وله عنه تعليقة تنسب إليه ، وله مصنفات كثيرة في الخِلاف والمذهب ، ودرس ببغداد . قلت : وتوفي في ربيع الآخر ، وتوفي أبوه سنة سبع كما مر .

808

191- عبد الله بن محمد بن عقيل ، أبو محمد الباوردي . حدث عن أحمد بن سلمان النجاد . روى عنه أبو مطيع محمد بن عبد الواحد ، والأصبهانيون . مات في رمضان . ومن رواته أحمد بن أشتة ، وهو أبيوردي غير فقيل الباوردي . سكن أصبهان ، وقع لنا حديثه بعلو . وهو معتزلي جلد متحرق . قال يحيى بن مندة : حدثنا عمي عبد الرحمن ، قال : كتبتُ عنه جزأين فقال لي : من لم يكن على مذهب الاعتزال فليس بمسلم . فمزقت ما كتبتُ عنه . قلت : كان الاعتزال في زمانه فاشيا بالعراق والعجم .

809

229- محمد بن سفيان ، أبو عبد الله القيرواني المقرئ ، مصنف كتاب الهادي في القراءات . قرأ القراءات على أبي الطيب عبد المنعم بن غلبون ، وتفقه على أبي الحسن القابسي . وكان عارفا بمذهب مالك . قال أبو عمرو الداني : كان ذا فهم وحفظ وعفاف . قلت : قرأ عليه أبو بكر القصري ، والحسن بن علي الجُلُولي ، وأبو العالية البندوني ، والزاهد أبو عمرو عثمان بن بلال ، وعبد الملك بن داود القصطلاني ، وأبو محمد عبد الحق الجلاد ، وآخرون . وحدث عنه حاتم بن محمد ، والدلائي ، وغيرهما . وتوفي بمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم بعد أن حج في صفر .

810

192- عبد الله بن محمد بن محمد بن سعيد بن مسعود ، أبو بكر السكري . خُراساني نيسابوري ثقة ، سمع الأصم ، وأبا حامد الحسنويي المقرئ ، وأبا بكر محمد بن المؤمل ، ويحيى بن منصور ، وببغداد أبا علي ابن الصواف ، وابن خلاد النصيبي ، وبمكة أبا إسحاق الدُيبلي . روى عنه محمد بن يحيى المزكي ، ومنصور بن إسماعيل بن صاعد ، وأبو صالح المؤذن . وتوفي في شوال .

811

173- أحمد بن الفضل ، أبو منصور النُعيمي الجرجاني الحافظ . عن ابن عدي ، وأبي بكر الإسماعيلي ، وأبي أحمد الغطريفي ، وأبي أحمد الحاكم ، وأبي عمرو الحيري ، ونصر بن عبد الملك الأندلسي ، وغيرهم . وصنف كتابا في أخبار الخيل ، وله في الحديث مصنف سماه المُجتنى . مات في شهر شوال . قاله ابن ماكولا .

812

193- عبد الجبار بن أحمد بن عبد الجبار بن أحمد بن الخليل ، القاضي أبو الحسن الهمذاني الأسدآباذي ، شيخ المعتزلة ، وصاحب التصانيف . عاش دهرا طويلا ، وكان فقيها شافعي المذهب . سمع من أبي الحسن بن سلمة القطان ، وعبد الرحمن بن حمدان الجلاب ، وعبد الله بن جعفر بن فارس ، والزبير بن عبد الواحد الأسدآباذي . روى عنه أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي ، والحسن بن علي الصيمري الفقيه ، وأبو يوسف عبد السلام بن محمد القزويني المفسر المعتزلي ، وآخرون . ولي قضاء الري وبلادها . ورحلت إليه الطلبة ، وسار ذكره . رحم الله المسلمين . وله تصانيف مشهورة . مات في ذي القعدة ، وقد شاخ .

813

184- الحسن بن عبد الله بن مسلم ، أبو علي الصقلي المقرئ . رحل ، وقرأ القراءات على أبي الطيب بن غلبون ، وعُمر بن عراك ، وأبي عبد الله بن خُراسان . قال أبو عمرو الداني : كان رجلا صالحا ذا حفظ ومعرفة ، وصدق ، توفي بصقلية .

814

183- أسد بن القاسم ، أبو الليث الحلبي المقرئ ، إمام مسجد سوق النحاسين بدمشق . حدث عن الفضل بن جعفر المؤذن ، ويوسف الميانجي . روى عنه أبو سعد السمان ، وعبد العزيز الكتاني ، وجماعة .

815

182- إبراهيم بن أحمد ، أبو إسحاق السمان . سمع الإسماعيلي ، وغيره .

816

195- عبد الرحمن بن عبد الواحد بن أبي الميمون بن راشد البجلي الدمشقي . روى عن القاضي الميانجي . روى عنه عبد الرحيم بن أحمد البخاري وعبد العزيز الكتاني .

817

230- محمد بن صالح بن جعفر ، أبو الحسن ابن الرازي البغدادي القاضي . روى عن إسماعيل الخُطبي . قال الخطيب : كتبت عنه ، ويقال كان معتزليا .

818

181- أحمد بن يحيى بن سهل ، أبو الحسين المنبجي الشاهد المقرئ النحوي . نزيل دمشق . حدث عن أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن مروان ، ونظيف بن عبد الله المقرئ ، وجماعة . روى عنه علي بن محمد الحنائي ، وعلي بن محمد بن شجاع الربعي ، وعلي بن الخضر السُلمي ، وأبو سعد السمان ، وعبد العزيز الكتاني . ووثقه الكتاني .

819

171- أحمد بن علي بن محمد ، أبو عبد الله الدمشقي الرُماني النحوي . المعروف بالشرابي الأديب . حدث بكتاب إصلاح المنطق ليعقوب بن السكيت ، عن أبي جعفر محمد بن أحمد الجُرجاني ، وسمع من عبد الوهاب الكلابي . روى عنه أبو نصر بن طلاب الخطيب . توفي بدمشق في ربيع الآخر .

820

197- عبد الرحمن بن عمر بن ممجة ، أبو سعد التميمي الأصبهاني . توفي في ربيع الأول ، وكان يعرف ويفهم . روى عن أبي الشيخ ، والقباب . رحل وطوف ، وأكثر .

821

221- محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن الفرج بن أبي طاهر ، أبو عبد الله البغدادي الدقاق . سمع أبا بكر النجاد ، وعلي بن محمد بن الزبير الكوفي ، وعبد الله بن إسحاق الخراساني ، وجماعة . قال الخطيب : كتبت عنه بانتقاء اللالكائي ، وكان شيخا فاضلا صالحا ، ثقة ، مات في شعبان وله اثنتان وثمانون سنة .

822

198- عبد الواحد بن عبيد الله بن الفضل بن شهريار الأصبهاني التاجر ، أبو علي . محتشم نبيل ، خير ، كتب عنه عبد الرحمن بن مندة . توفي في رجب .

823

170- أحمد بن علي بن أحمد بن مُعاذ ، أبو الحسين المُلقاباذي التاجر . شيخ ثقة مستور ، مجاور بالجامع بنيسابور ، ويُقال : إنه من ذرية معاذ بن جبل . حدث عن أبي محمد الكعبي ، ويحيى بن منصور القاضي ، وأبي بكر محمد بن المؤمل . وعنه أبو صالح المؤذن .

824

199- عبد الوهاب بن عبد الملك بن محمد بن عبد الصمد ابن المهتدي بالله ، أبو طالب الهاشمي العباسي الفقيه . شامي ، يروي عن أبي عبد الله بن مروان الدمشقي ، وغيره . روى عنه الخضر بن عبيد الله المري ، وعبد العزيز الكتاني وقال : توفي في رمضان ، وكان فقيها يذهب إلى مذهب الأشعري .

825

231- محمد بن عبد الرحمن بن عبيد ابن الناصر لدين الله الأموي ، أبو عبد الرحمن الملقب بالمستكفي . توثب عام أول على ابن عمه عبد الرحمن المستظهر فقتله ، وبايعه أهل قُرطبة . وكان أحمق متخلفا لا يصلُح لصالحة ، وطروده ونفوه ، ثم أطعموه حشيشةً قتالة ، فمات لوقته .

826

200- عبد الوهاب بن محمد بن أيوب ، أبو زرعة الأردبيلي . مات في رجب .

827

169- أحمد بن علي بن أحمد بن محمد بن شبيب ، أبو نصر الفامي الشبيبي الخندقي . قال عبد الغافر : شيخ ثقة معروف ، يكتب الأمالي على كبر السن ، وحدث عن الأصم ، وأبي عبد الله بن الأخرم ، وأبي الحسن الكارزي ، وأبي الوليد الفقيه . حدثنا عنه جماعة . توفي في ذي القعدة . قلت : روى عن أبي نصر أبو الحسن المديني ابن الأخرم ، والبيهقي .

828

201- عبيد الله بن عبد الله بن الحسين ، أبو القاسم ابن النقيب البغدادي الخفاف . رأى الشبلي ، وسمع أبا عبد الله بن علم الصفار ، وأبا طالب بن البهلول . قال الخطيب : كتبتُ عنه ، وسماعه صحيح ، وكان شديدا في السنة . قال لي : ولدت سنة خمس وثلاثمائة ، وأذكر المقتدر بالله . قال الخطيب : وحدثني أبو القاسم علي بن الحسن رئيس الرؤساء أن أبا القاسم ابن النقيب مكث كذا وكذا سنة يصلي الفجر على وضوء العشاء ، ويحيي الليل بالتهجد ، وكنت في جواره . وقال الخطيب : توفي في شعبان ، وله مائة وعشر سنين ، وقال لي : مات ابن مجاهد وعُمري تسع عشرة سنة . وقال يحيى بن عبد الوهاب بن مندة : سمعت أبا محمد رزق الله التميمي يقول : أدركتُ من أصحاب ابن مجاهد أبا القاسم عبيد الله بن محمد الخفاف . وقرأت عليه سورة البقرة ، وقرأها على أبي بكر بن مجاهد .

829

220- محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن شاذان ، أبو صادق الصيدلاني النيسابوري الفقيه الأديب . سمع من الأصم ، وابن الأخرم ، وأحمد بن إسحاق الصبغي ، وغيرهم . روى عنه أبو بكر البيهقي ، وعلي بن أحمد المؤذن ابن الأخرم ، والثقفي . توفي في شهر ربيع الأول .

830

202- عبيد الله بن عمر بن علي ، أبو القاسم المقرئ البغدادي ، ابن البقال . سمع أبا بكر النجاد ، وأبا علي ابن الصواف ، وجماعة . روى عنه أبو بكر الخطيب ، وقال : سمعنا منه بانتقاء ابن أبي الفوارس ، وكان فقيها ثقة . روى عنه الثقفي ، والبيهقي .

831

سنة خمس عشرة وأربعمائة 168- أحمد بن أحمد بن يوسف ، أبو صادق الدوغي الجُرجاني البيع . سمع وطوف ، وطال عمره ، وحدث عن عبد الرحمن بن عبيد الهمذاني ، ودعلج بن أحمد ، وأبي بكر الشافعي ، وحامد الرفاء ، وعبد الله بن عدي . قال الحافظ علي بن محمد الزبحي : لم أرزق السماع منه ، وكان يجلس بجنبي في مجلس ابن معمر ، روى عنه أبو مسعود البجلي ، وأقراننا ، ومات في جُمادى الآخرة .

832

203- علي ابن الشيخ أبي الحسين أحمد بن عبد الله السوسنجردي . سمع القطيعي . روى عنه أبو الحسين ابن المهتدي بالله ، وغيره . هلك هو وابنه وخلقٌ كثير بعقبة واقصة في صفر من السنة ، وتعرف بسنة القرعاء . سدت عليهم العرب الآبار وعطلت القُلُب ، فعاد الركب في الصيف ولا ماء لهم ، فهلكوا جميعا .

833

222- محمد بن إبراهيم الأردستاني الأصبهاني ، المقرئ الحافظ أبو بكر . إمام محدث ، أديب ، مقرئ ، واسع الرحلة . سمع أبا الشيخ ، وأبا بكر بن المقرئ ، وجعفر بن فناكي ، وسمع بالبصرة أحمد بن محمد بن العباس الأسفاطي ، وأحمد بن عبيد الله النهرديري ، وببغداد ابن حبابة ، وأبا حفص الكتاني ، وبدمشق عبد الوهاب الكلابي ، وبعكا من أبي زرعة المقرئ ، وحدث ببغداد ؛ روى عنه أبو بكر البيهقي ، وأبو نصر الشيرازي . وتوفي في ذي القعدة . وأما سميه في سنة أربع وعشرين .

834

204- علي بن إبراهيم بن يحيى ، أبو محمد الدقاق ، والد أبي الحسين المصري . توفي في صفر ، ومولده في سنة ست وأربعين وثلاثمائة . قال الحبال : سمعنا منه .

835

227- محمد بن الحسين بن جرير ، القاضي أبو بكر الدشتي . توفي في جمادى الأولى عن سن عالية . سمع محمد بن علي بن دحيم الشيباني ، وأحمد بن هشام بن حميد البصري . وعنه عبد الرحمن بن منده ، وأبو الفتح أحمد بن محمد الحداد ، وأهل أصبهان .

836

205- علي بن أحمد بن عبدان بن الفرج بن سعيد بن عبدان ، أبو الحسن الأهوازي الشيرازي النيسابوري . سمع أحمد بن عبيد الصفار ، ومحمد بن أحمد بن محمويه الأزدي ، وأبا القاسم الطبراني ، وأبا بكر محمد بن عمر الجِعابي ، وأباه ، وجماعة . روى عنه أبو بكر البيهقي ، وأبو عبد الله الثقفي ، وأبو القاسم القشيري ، وأبو سهل عبد الملك بن عبد الله الدشتي ، وآخرون . وحدث بنواحي خراسان . توفي في ربيع الأول . وكان ثقة ، وأبوه حافظ عصره .

837

194- عبد الرحمن بن الحسين بن الحسن ابن الشيخ أبي القاسم علي بن يعقوب بن أبي العقب ، الهمداني الدمشقي ، أبو القاسم . روى عن جده أبي القاسم ، وأبي عبد الله بن مروان . روى عنه علي بن الخضر ، وأبو القاسم الحنائي ، وعبد العزيز الكتاني ، وقال : كان ثقة مأمونا ، توفي في جمادى الآخرة .

838

206- علي بن عبد الله ، أبو القاسم ابن الدقيقي ، النحوي ، أحد الأعلام وصاحب المصنفات . أخذ عن السيرافي ، والفارسي ، والرماني . وتخرج به خلق . مات في صفر بعد ابن السمسماني بشهر ، وله سبعون سنة .

839

178- أحمد بن محمد بن موسى ، أبو الحسين البغدادي الخياط . سمع منه أبو بكر الخطيب في هذا العام عن عبد الصمد الطستي ، والنجاد ، ووثقه .

840

207- علي بن عبد الله بن إبراهيم بن أحمد ، أبو الحسن الهاشمي العيسوي البغدادي . من ولد عيسى بن موسى بن محمد ولي العهد بعد المنصور . سمع أبو الحسن من أبي جعفر بن البختري ، وموسى ابن القاضي إسماعيل بن إسحاق ، وعبد العزيز ابن الواثق ، وعثمان ابن السماك ، وجماعة . قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان ثقة ، ولي قضاء مدينة المنصور ومات في رجب . قلت : روى عنه البيهقي ، وطراد الزينبي وخلق .

841

172- أحمد بن عُمر بن عثمان ، أبو الفرج ابن البغل . بغدادي ، سمع من جعفر الخُلدي ، وأبي بكر النجاد . قال الخطيب : كتبتُ عنه ، وكان صدوقا .

842

208- علي بن عبيد الله بن عبد الغفار ، أبو الحسن السمسماني اللغوي . بغدادي من كبار الأدباء . أقرأ الناس العربية ، وسمع من أبي بكر بن شاذان ، وأبي الفضل ابن المأمون . ذكره القاضي شمس الدين في وفياته ، وعاش سبعين سنة . أخذ عن أبي علي الفارسي ، والسيرافي . وتخرج به خلق كثير .

843

232- محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن جعفر ، أبو بكر الأصبهاني المقرئ . سمع عبد الله بن الحسن بن بُندار المديني ، وغيره . روى عنه أبو عبد الله الثقفي . ومات في رجب .

844

209- علي بن محمد بن عبد الله بن بشران بن محمد بن بشر ، أبو الحسين الأموي ، البغدادي المعدل . سمع أبا جعفر بن البختري ، وعلي بن محمد المصري ، وإسماعيل الصفار ، والحسين بن صفوان ، وأحمد بن محمد بن جعفر الجوزي ، وجماعة . قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان صدوقا ثبتا ، تام المروءة ، ظاهر الديانة ، ولد سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة ، وتوفي في شعبان . قلت : وروى عنه البيهقي ، والحسن بن أحمد ابن البناء ، وأبو الفضل عبد الله بن علي بن زكري الدقاق ، وعلي بن عبد الواحد المنصوري العباسي ، والقاسم بن الفضل الثقفي ، ونصر بن أحمد بن البطر ، وطراد بن محمد الزينبي ، والحسين بن أحمد بن عبد الرحمن العُكبري ، وخلق سواهم .

845

225- محمد بن إدريس بن محمد بن إدريس بن سليمان ، الحافظ أبو بكر الشافعي الجرجرائي ، تلميذ محمد بن أحمد المفيد . رحال جوال ، سمع ببغداد من أحمد بن نصر الذارع وطبقته ، وبجرجان من أبي بكر الإسماعيلي ، وبأصبهان من ابن المقرئ ، وبدمشق محمد بن أحمد الخلال ، وعثمان بن عمر الشافعي ، وببلخ وأنطاكية والنواحي . وسمع الناس بانتخابه . روى عنه عبد الصمد بن إبراهيم البخاري الحافظ ، وهناد النسفي ، وأحمد بن الفضل الباطرقاني ، وأبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن صالح العطار ، وأبو حامد أحمد بن محمد بن ماما الحافظ ، وآخرون . سكن بخارى في آخر عمره ، وكان موصوفا بالمعرفة والحفظ ، وما علمت فيه جرحا . توفي في شهر ربيع الأول . ذكره ابن النجار . وأما ابن عساكر فذكره مجهولا ولم يعرفه .

846

210- علي بن محمد بن عبد الله بن مُزاحم ، أبو الحسن الداراني المقرئ . صهر الأطروش ، ويُعرف أيضا بابن بجيلة ، الخُراساني . روى عن أبي علي عبد الجبار ، والداراني . وعنه أبو سعد السمان ، وعبد العزيز الكتاني ووصفه بالصلاح .

847

237- يوسف بن عبد الله الزجاجي ، أبو القاسم الأديب . جرجاني ، نبيل ، عظيم القدر في اللغة والأدب والعربية ، وفنونها . قليل المثل ، له شروح وتصانيف ، وكان عجبا في اللغة ودقائقها . توفي لثمان بقين من رمضان بإستراباذ ، وله ثلاثٌ وستون سنة . روى عن أبي أحمد الغِطريفي ، وغيره .

848

211- علي بن محمد بن عبد الله ، أبو الحسن الحذاء البغدادي المقرئ . سمع أبا بحر بن كوثر ، وأحمد بن جعفر بن سلم ، وجماعة . قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان عالما بالقراءات صدوقا . حدثني الوزير أبو القاسم ابن المُسلِمَة قال : رأيت أبا الحسن الحذاء ثلاث مرات ، وكل مرة يقول له الوزير : ما فعل الله بك ؟ فيقول : غفر لي .

849

196- عبد العزيز بن محمد بن جعفر بن المؤمن ، أبو القاسم التميمي العطار البغدادي ، والمعروف بابن شبان ، من ساكني البصرة . سمع عثمان ابن السماك ، وأبا بكر النجاد ، وابن قانع . قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان صدوقا . توفي في رمضان . قلت : وروى عنه أبو بكر البيهقي .

850

212- علي بن محمد بن طوق بن عبد الله ، أبو الحسن بن الفاخوري الدمشقي ، المعروف بالطبراني . روى عن أبي علي الحسين بن إبراهيم الفرائضي ، وأبي سليمان بن زبر ، وجماعة . روى عنه أبو سعد السمان ، وعبد العزيز الكتاني ، ووثقه الكتاني ، وقال : توفي في شعبان ، وكان مكثرا .

851

236- محمد بن محمد بن محمد بن أحمد ، أبو الحسين النيسابوري ، المعروف بابن أبي صادق . حدث بمصر عن الأصم ، وعبد الله بن محمد بن موسى الكعبي ، وغيرهما . روى عنه أبو نصر السجزي ؛ وورخه الحبال .

852

213- عمر بن أحمد بن عمر ، أبو سهل الصفار الأصبهاني الفقيه الشافعي . سمع عبد الله بن فارس ، وأحمد بن معبد السمسار . روى عنه جماعة آخرهم موتا أبو الفتح الحداد . توفي في ذي القعدة .

853

179- أحمد بن محمد بن عمر بن الحسن ، أبو الفرج ابن المسلمة ، البغدادي المعدل . سمع أباه ، وأحمد بن كامل القاضي ، وأبا بكر النجاد ، وابن علم ، ودعلج بن أحمد . قال الخطيب : كان ثقة ، يُملي كل سنة مجلسا واحدا في المحرم . وكان موصوفا بالعقل والفضل والبِر ، وداره مألفٌ لأهل العلم . ولد سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة ، وكان صواما كثير التلاوة . توفي في ذي القعدة رحمه الله . روى عنه الخطيب ، وطراد الزينبي ، وجماعة . وكان قد تفقه على أبي بكر الرازي الحنفي ، وكان يصوم الدهر ، ويتهجد بِسبع القرآن . قال الخطيب : حدثني رئيس الرؤساء أبو القاسم الوزير قال : كان جدي يختلف إلى درس أبي بكر الرازي ، وقال لي الوزير : إنه رأى في النوم أبا الحسين القُدوري . فقال له : كيف حالك ؟ فتغير وجهه وطال ، وأشار إلى صعوبة الأمر . قلت : فكيف حال الشيخ أبي الفرج ؟ يعني جده . قال : فعاد وجهه إلى ما كان ، وقال : ومن مثل الشيخ أبي الفرج ؟ ذاك . ثم رفع يده إلى السماء . فقلتُ في نفسي : يريد وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ .

854

214- عمر بن عبد الله بن تعويذ ، أبو حفص الدلال . بغدادي ، رأى الشبلي رحمه الله وحكى عنه .

855

235- محمد بن محمد بن أحمد بن رجاء ، أبو بكر النيسابوري الأديب . سمع أبا العباس الأصم ، وأبا عبد الله بن الأخرم . روى عنه البيهقي ، وأبو صالح المؤذن . توفي في رمضان . وروى أيضا عن أحمد بن إسحاق الصبغي ، وأبي الحسن الكارزي . وانتخب عليه الحُفاظ . روى عنه أبو بكر محمد بن يحيى المزكي .

856

215- عمرو بن حديد . قال الحبال : عندي عنه جزء ، وهو رافضي .

857

180- أحمد بن محمد ابن الصابوني ، أبو الحسين البغدادي . سمع عمر بن جعفر بن سلم ، وأبا بكر الشافعي .

858

216- الفضل بن محمد بن سمويه ، أبو القاسم الأصبهاني المقرئ . في جمادى الآخرة .

859

219- محمد بن أحمد بن عمر ، أبو الحسين ابن الصابوني ، البغدادي . قال الخطيب : سمع أبا بكر الشافعي ، وأبا سليمان الحراني . كتبت عنه ، وكان صدوقا .

860

217- القاسم بن أحمد بن محمد الوليدي الجرجاني . توفي في ذي القعدة . روى عن ابن عدي ، والإسماعيلي .

861

234- محمد بن الفضل بن جعفر ، أبو بكر القُرشي العباداني . روى عن فاروق الخطابي ، وغيره . وهو من الصُلحاء ، وأبوه زاهد قُدوة له أتباع ورباط ، وولده جعفر بن محمد شيخ معمر تاجر . روى عن محمد أبو محمد الخلال ، وعبد العزيز الأزجي .

862

218- محمد بن أحمد بن إسماعيل ، أبو عبد الله الدمشقي البرزي الصوفي المقرئ . سمع أبا سليمان بن زبر . روى عنه إسماعيل السمان ، والكتاني ، وجماعة .

863

233- محمد بن عبيد الله بن طاهر الحسيني المصري . مُكثر عن القاضي أبي الطاهر الذُهلي ، وابن رشيق .

864

226- محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل الأزرق ، أبو الحسين القطان . بغدادي ، ثقة مشهور ، سمع إسماعيل الصفار ، ومحمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب ، وعثمان ابن السماك ، وعبد الله بن درستويه ، والنجاد ، وطبقتهم . وانتخب عليه أبو الفتح بن أبي الفوارس ، وأبو القاسم اللالكائي ، وحدث عنه الخطيب ، والبيهقي في سننه ، ومحمد بن أبي القاسم اللالكائي ، والقاسم بن الفضل الثقفي ، وآخرون . قال الخطيب : قال لي : ولدت في شوال سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة ؛ وتوفي في رمضان ، وأنا بنيسابور وله ثمانون سنة .

865

44- عبد الله بن سعيد الأزدي المصري ، أبو القاسم ، أخو الحافظ عبد الغني . توفي يوم عاشوراء ، عنده عن إسماعيل بن الجراب ، وغيره .

866

42- صاعد بن محمد بن محمد بن فياض ، أبو دلف الفياضي الهروي .

867

45- عبد الله بن عبد الله بن زاذان القزويني . سمع من أبي الحسن علي بن إبراهيم القطان ، وميسرة بن علي ، وبالري من محمد بن إبراهيم بن يونس ، وبالدينور من ابن السُني ، وببغداد من أبي بكر القطيعي ، وحدث .

868

41- صاعد بن أحمد بن محمد بن علي بن حبيب ، أبو سهل التميمي الأديب . توفي بهراة في رجب .

869

46- عبد الله بن عمر بن عبد العزيز ، أبو أحمد الكرجي الأصبهاني السُكري . حدث عن عبد الله بن فارس ، وعبد الله بن الحسن بن بُندار المديني ، ومحمد بن محمد بن عبيد الله المقرئ ، وعنه عبد الرحمن بن مندة ، والقاسم بن الفضل الثقفي . توفي في رجب ، ومولده سنة ثلاثين وثلاثمائة .

870

40- سهل بن محمد ، أبو بشر السجزي . توفي بسجستان .

871

47- عبد الجبار بن محمد بن عبد الله بن محمد بن أبي الجراح بن الجُنيد بن هشام بن المرزُبان ، أبو محمد الجراحي المرزُباني . راوي جامع الترمذي ، عن أبي العباس محمد بن أحمد بن محبوب بن فُضيل التاجر . ولُد سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة بمرو ، وسمع ، وسكن هراة ؛ فروى عنه الكتاب خلقٌ من الهرويين ، منهم : أبو إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري ، وعبد الله بن عطاء البغاورداني ، وعبد العزيز بن محمد الترياقي ، وأحمد بن عبد الصمد الغُورجي ، وأبو عامر محمود بن القاسم الأزدي ، ومحمد بن محمد العلائي ، وآخرون . قدم هراة في سنة تسع وأربعمائة . وقال مؤتمن بن أحمد الساجي : روى الحسين بن أحمد الصفار ، عن أبي علي محمد بن محمد بن يحيى القراب ، عن أبي عيسى هذا الكتاب ، فسمعه منه القاضي أبو منصور الأزدي ونُظراؤه ، فسمعت أبا عامر الأزدي يقول : سمعتُ جدي أبا منصور محمد بن محمد يقول : اسمعوا ، قد سمعنا هذا الكتاب منذ سنين وأنتم تساووننا فيه الآن ، يعني لما سمعوا من الجراحي . قال أبو سعد السمعاني : توفي سنة اثنتي عشرة وأربعمائة إن شاء الله . قال : وهو صالح ، ثقة .

872

39 - الحسين بن محمد بن أحمد بن الحارث ، أبو عبد الله التميمي المؤدب . حدثنا عن عثمان ابن السماك بأحاديث ، ولم يكن بحُجة ؛ قاله أبو بكر الخطيب .

873

48- عبد الرحيم بن إلياس العُبيدي الأمير . قيل : إنه هلك في هذه السنة ، وقد مر سنة إحدى عشرة .

874

38- الحسين بن عمر بن بُرهان ، أبو عبد الله البغدادي الغزال البزاز . سمع إسماعيل الصفار ، وعلي بن إدريس الستوري ، ومحمد بن عمرو بن البختري ، وعثمان ابن السماك . قال الخطيب : كتبتُ عنه ، وكان ثقة صالحا . مات في ذي الحجة . قلت : وروى عنه طِراد بن محمد الزينبي ، وأبو بكر البيهقي .

875

49- عبد الصمد بن الحسن بن سلام البزاز . بغدادي ، صدوق ، سمع أحمد بن سلمان النجاد . وعنه محمد بن أحمد الأشناني .

876

37- الحسن بن منصور ، الوزير ذو السعادتين أبو غالب السيرافي . مولده سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة . وتصرف بالأهواز ، وخرج إلى شيراز ، وصحِب فخر المُلك فاستخلفه ببغداد . ثم توجه إلى فارس للنظر في الممالك بحضرة سلطان الدولة فناخسرُو ، وخلف الوزير جعفر بن محمد . فلما قبض السلطان على جعفر ولاه الوزارة ، وفي آخر أمره وقع خُلفٌ بين الجيش ، فقتلوا أبا غالب في صفر .

877

50- عُبيد الله بن أحمد ، أبو القاسم الحربي القزاز . سمع من النجاد أيضا . قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان ثقة ، يُقرئ القرآن ويصوم الدهر ، رحمه الله .

878

36- الحسن بن الحسين بن رامين ، القاضي أبو محمد الإستراباذي . نزل بغداد ، وحدث عن خلف بن محمد الخيام ، وبشر بن أحمد الإسفراييني ، وعبد الله بن عدي الحافظ ، وأبي بكر القطيعي ، وإسماعيل بن نُجيد ، والقاضي يوسف بن القاسم الميانجي . ورحل إلى خُراسان ، والعراق ، والشام في الصبا . روى عنه أبو بكر الخطيب ، وعبد الواحد بن عُلوان بن عقيل ، وطاهر بن أحمد الفارسي نزيل دمشق . قال الخطيب : كان صدوقا فاضلا صالحا ، وكان يفهم الكلام على مذهب الأشعري ، والفقه على مذهب الشافعي .

879

51- علي بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عبدُوس ، أبو الحسن الهمذاني . رحل ، وسمع من علي بن عبد الرحمن البكائي ، والحسن بن جعفر الخرقي ، وابن لؤلؤ الوراق . وعنه ابن أخيه عبدوس بن عبد الله بن محمد . قال شيرويه : زاهد ، عابد ، صدوق .

880

سنة اثنتي عشرة وأربعمائة 26- أحمد بن الحسين بن جعفر ، أبو الحسن المصري النخالي العطار . سمع أحمد بن الحسن بن عُتبة الرازي ، وغيره . قال أبو إسحاق الحبال : توفي في حادي عشر شعبان ، وولد في سنة سبع وثلاثين في رمضانها ، وما أقدم عليه من شيوخي أحدا في الثقة ، وجميع الخصال التي اجتمعت فيه .

881

52- محمد بن إبراهيم بن حوران ، أبو بكر الحداد . سمع أبا جعفر بن بُريه ، وأبا بكر الشافعي . قال الخطيب : كتبتُ عنه ، وكان صدوقا .

882

35- إبراهيم بن سعيد ، أبو إسحاق الواسطي الرفاعي المقرئ الضرير . أخذ العربية عن أبي سعيد السيرافي ، والقراءات عن جماعة . وحدث عن عبد الغفار الحُضيني . روى عنه أبو غالب محمد بن أحمد بن سهل بن بشران . وكان شيخ الناس بواسط في القراءات والأدب . والرفاعي : بالفاء .

883

53- محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان بن كامل ، أبو عبد الله البُخاري الحافظ غُنجار . مصنف تاريخ بُخارى . روى عن خلف بن محمد الخيام ، وسهل بن عثمان السُلمي ، وأبي عبيد أحمد بن عُروة الكرميني ، ومحمد بن حفص بن أسلم ، وإبراهيم بن هارون الملاحمي ، والحسن بن يوسف بن يعقوب ، وخلق من أهل ما وراء النهر ، ولم يرحل . وكان من بقايا الحفاظ بتلك الديار ، روى عنه أبو المظفر هناد بن إبراهيم النسفي ، وجماعة ، ولم تبلغنا أخباره كما ينبغي .

884

27- أحمد بن عبد الخالق بن سُويد الأنصاري البغدادي ، خال أبي محمد الخلال الحافظ . سمع من أبي بكر النجاد جزءا . روى عنه ابن أخيه ووثقه ، وقال : كان حيا في سنة اثنتي عشرة وأربعمائة هذه .

885

54- محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رزق بن عبد الله بن يزيد البغدادي البزاز المحدث ، أبو الحسن بن رزقويه . سمع إسماعيل بن محمد الصفار ، ومحمد بن يحيى الطائي ، ومحمد بن البختري ، وعلي بن محمد المصري ، وعبد الله بن عبد الرحمن العسكري ، وطبقتهم ، ومن بعدهم . قال الخطيب : كان ثقة صدوقا ، كثير السماع والكتاب ، حسن الاعتقاد ، مُديما لتلاوة القرآن ، بقي يُملي في جامع المدينة من بعد سنة ثمانين وثلاثمائة إلى قبل وفاته بمُديدة ، وهو أول شيخ كتبتُ عنه ، وذلك في سنة ثلاث وأربعمائة مجلسا ، وذلك بعد أن كُف بصره ، وسمعته يقول : وُلِدتُ سنة خمس وعشرين وثلاثمائة ، وأول سماعي من الصفار سنة سبع وثلاثين . وقال أبو القاسم الأزهري : أرسل بعض الوزراء إلى ابن رزقويه بمال فرده تورعا ، وكان ابن رزقويه يذكر أنه درس الفقه على مذهب الشافعي . قال الخطيب : وسمعته يقول : والله ما أحب الحياة لكسب ولا تجارة ، ولكن لذكر الله وللتحديث . وسمعتُ البرقاني يوثق ابن رزقويه . قلت : وروى عنه أبو الحسين محمد ابن المهتدي بالله ، ومحمد بن علي الحندقوقي الشاعر ، وعبد العزيز بن طاهر الزاهد ، ومحمد بن إسحاق الباقرحي ، ونصر وعلي ابنا أحمد بن البطر ، وعبد الله بن عبد الصمد ابن المأمون ، وأبو الغنائم محمد بن أبي عثمان .

886

34- أحمد بن محمد بن جعفر ، أبو عبد الله الأصبهاني المذكر .

887

55- محمد بن أحمد بن محمد بن فارس بن سهل ، الحافظ أبو الفتح بن أبي الفوارس ، وهي كنية سهل . ولد ببغداد سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة ، وسمع سنة ست وأربعين فما بعدها من أحمد بن الفضل بن خُزيمة ، وجعفر بن محمد الخُلدي ، ودعلج بن أحمد ، وأبي بكر النقاش ، وأبي عيسى بكار بن أحمد ، وأبي بكر الشافعي ، وأبي علي ابن الصواف ، وأبي بكر محمد بن الحسن بن مقسم ، وخلق كثير . ورحل إلى البصرة وبلاد فارس وخُراسان ، وكتب وصنف . قال الخطيب : وكان ذا حفظ ومعرفة وأمانة ، مشهورا بالصلاح ، انتخب على المشايخ . حدث عنه أبو بكر البرقاني ، وأبو سعد الماليني ، وقرأت عليه قطعةً من حديثه ، وكان يملي في جامع الرصافة ، وتوفي في ذي القعدة . قلت : وروى عنه أبو علي ابن البناء ، وأبو الحسين ابن المهتدي بالله ، ومالك بن أحمد البانياسي ، وآخرون . قال الحاكم : أول سماع ابن أبي الفوارس من أبي بكر النجاد .

888

28- أحمد بن عمر بن القاسم بن بشر ، أبو الحسين البغدادي ، عُرف بابن عُديسة . حدث عن علي الستوري ، وعثمان ابن السماك . قال الخطيب : كان ثقة ، وقيل لي إنه كان يحفظ عن الصفار حديثا ، لم أسمع منه شيئا .

889

56- محمد بن جعفر ، أبو عبد الله التميمي القيرواني ، المعروف بالقزاز . شيخ اللغة بالمغرب . كان لغويا نحويا بارعا ، مهيبا عند الملوك ، وله شعر مطبوع . صنف كتاب الجامع في اللغة ، وهو كتاب كبير ، يقال : إنه ما صنف في اللغة أكبر منه ، وبه نسخة بمصر في وقف القاضي الفاضل . توفي بالقيروان .

890

33- أحمد بن محمد بن إسحاق ، أبو سعد الهروي المُلحي . توفي في ربيع الأول .

891

57- محمد بن الحسن بن محمد ، أبو العلاء البغدادي الوراق . سمع إسماعيل الصفار ، ومحمد بن يحيى بن عمر الطائي ، وأحمد بن كامل ، وبالبصرة محمد بن أحمد بن محمويه ، وجماعة . قال الخطيب : كتبتُ عنه ، وكان ثقة ، ذكر لي أنه ولد في سنة ثمان عشرة وثلاثمائة ، وتوفي في ربيع الأول .

892

65- نصر بن ناصر الدولة سُبُكتكين ، الأمير أبو المظفر ، أخو السلطان محمود . قدم نيسابور واليا سنة تسعين وثلاثمائة ، وصحب الأئمة ، وسمع من أبي عبد الله الحاكم ، وغيره ، وبنى المدرسة السعيدية ، ووقف عليها الأوقاف ، وعاد إلى غزنة وبها توفي في رجب ، وكان مشكور الولاية .

893

58- محمد بن الحسين بن موسى ، أبو عبد الرحمن الأزدي أباً ، السُلمي جداً ، لأنه سبط أبي عمرو إسماعيل بن نجيد بن أحمد بن يوسف السلمي النيسابوري . كان شيخ الصوفية وعالمهم بخُراسان . سمع من أبي العباس الأصم ، وأحمد بن علي بن حسنويه المقرئ ، وأحمد بن محمد بن عبدوس ، ومحمد بن أحمد بن سعيد الرازي صاحب ابن وارة ، وأبي ظهير عبد الله بن فارس العُمري البلخي ، ومحمد بن المؤمل الماسرجسي ، والحافظ أبي علي الحسين بن محمد النيسابوري ، وسعيد بن القاسم البرذعي ، وأحمد بن محمد بن رُميح النسوي ، وجده أبي عمرو . وكان ذا عناية تامة بأخبار الصوفية ، صنف لهم سُننا وتفسيرا وتاريخا وغير ذلك . قال الحافظ عبد الغافر في تاريخه ، أبو عبد الرحمن شيخ الطريقة في وقته ، الموفق في جمع علوم الحقائق ومعرفة طريق التصوف ، وصاحب التصانيف المشهورة العجيبة في علم القوم . وقد ورث التصوف عن أبيه وجده ، وجمع من الكُتب مالم يُسبق إلى ترتيبه ، حتى بلغ فِهرست تصانيفه المائة أو أكثر ، وحدث أكثر من أربعين سنة إملاءً وقراءة ، وكتب الحديث بنيسابور ، ومرو ، والعراق ، والحجاز . وانتخب عليه الحفاظ الكبار . سمع من أبيه ، وجده أبي عمرو ، والأصم ، وأبي عبد الله الصفار ، ومحمد بن يعقوب الحافظ ، وأبي جعفر الرازي ، وأبي الحسن الكارزي ، والإمام أبي بكر الصبغي ، والأستاذ أبي الوليد ، وابني المؤمل ، ويحيى بن منصور القاضي ، وأبي بكر القِطيعي ، وولد في رمضان سنة ثلاثين وثلاثمائة . قلت : وروى عنه الحاكم في تاريخه ، وقال : قل ما رأيت في أصحاب المعاملات مثل أبيه ، وأما هو فإنه صنف في علوم التصوف . وسمع الأصم ، وأقرانه . وقيل : ولد سنة خمس وعشرين وثلاثمائة ، وكتب بخطه عن الصبغي سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة . قلت : وروى عنه أيضا أبو القاسم القُشيري ، وأبو بكر البيهقي ، وأبو سعيد بن رامش ، وأبو بكر محمد بن يحيى المزكي ، وأبو صالح المؤذن ، ومحمد بن إسماعيل التفليسي ، وأبو بكر بن خلف ، وعلي بن أحمد المديني المؤذن ، والقاسم بن الفضل الثقفي ، وخلق سواهم . قال أبو القاسم القشيري : سمعتُ أبا عبد الرحمن السلمي يسأل أبا علي الدقاق : الذكر أتم أم الفكر ؟ فقال أبو علي : ما الذي يُفتح عليكم فيه ؟ فقال أبو عبد الرحمن : عندي الذكرُ أتم من الفكر ، لأن الحق سبحانه يوصف بالذكر ولا يوصف بالفكر ، وما وُصف به الحق أتم مما اختص به الخلق . فاستحسنه الأستاذ أبو علي رحمه الله . قال أبو القاسم : وسمعتُ الشيخ أبا عبد الرحمن يقول : خرجتُ إلى مرو في حياة الأستاذ أبي سهل الصُعلوكي ، وكان له قبل خروجي أيام الجمعة بالغدوات مجلس دور القرآن يختم فيه ، فوجدته عند رجوعي قد رفع ذلك المجلس ، وعقد لابن القعابي في ذلك الوقت مجلس القول ، والقولُ هو الغناء ، فداخلني من ذلك شيءٌ ، وكنتُ أقول في نفسي : قد استبدل مجلس الختم بمجلس القول . فقال لي يوما : أيش يقول الناس لي ؟ قلت : يقولون : رفع مجلس القرآن ووضع مجلس القول . فقال : من قال لأستاذه لم ، لا يُفلح أبدا . وقال الخطيب في تاريخه : قال لي محمد بن يوسف النيسابوري القطان : كان السُلمي غير ثقة ، وكان يضع للصوفية . قال الخطيب : قدر أبي عبد الرحمن عند أهل بلده جليل ، وكان مع ذلك مجودا ، صاحب حديث ، وله بنيسابور دُويرة للصوفية . قال الخطيب : وأخبرنا أبو القاسم القُشيري ، قال : كنتُ بين يدي أبي علي الدقاق فجرى حديث أبي عبد الرحمن السُلمي ، وأنه يقوم في السماع موافقة للفقراء ، فقال أبو علي : مثله في حاله لعل السكون أولى به ، امضِ إليه فستجده قاعدا في بيت كتبه ، وعلى وجه الكتب مجلدة صغيرة مربعة فيها أشعار الحسين بن منصور ، فهاتها ولا تقل له شيئا . قال : فدخلت عليه ، فإذا هو في بيت كُتبه ، والمجلدة بحيث ذكر أبو علي ، فكما قعدت أخذ في الحديث ، وقال : كان بعض الناس يُنكر على واحد من العلماء حركته في السماع ، فرؤي ذلك الإنسان يوما خاليا في بيت وهو يدور كالمتواجد ، فسئل عن حاله فقال : كانت مسألة مشكلة علي فتبين لي معناها ، فلم أتمالك من السرور حتى قمت أدور . فقل له : مثل هذا يكون حالهم . فلما رأيت ذلك منهما تحيرت كيف أفعل بينهما ، فقلت : لا وجه إلا الصدق ؛ فقلت : إن أبا علي وصف هذه المجلدة ، وقال : احملها إلي من غير أن تعلم الشيخ ، وأنا أخافك ، وليس يمكنني مخالفته ، فأيش تأمر ؟ فأخرج أجزاءً من كلام الحسين بن منصور ، وفيها تصنيف له سماه الصيهور في نقض الدهور ، وقال : احمل هذه إليه . قال الخطيب : توفي السُلمي في شعبان . قلت : كان وافر الجلالة ، له أملاك ورِثها من أمه ، وورثتها هي من أبيها وتصانيفه ، يقال : إنها ألف جزء ، وله كتاب سماه حقائق التفسير ليته لم يصنفه ، فإنه تحريف وقرمطة ، فدونك الكتاب فسترى العجب ! ورويت عنه تصانيفه وهو حي . وقع لي من عالي حديثه .

894

32- أحمد بن محمد بن مالك ، أبو الفضل الهروي البزاز . رجل صالح . سمع أبا علي الرفاء ، وببغداد أبا بحر محمد بن كوثر . روى عنه شيخ الإسلام .

895

59- محمد بن عبد الله بن أحمد ، أبو الفرج الدمشقي ، العابد المعروف بابن المعلم الذي بنى كهف جبريل بجبل قاسيون . حكى عن أبي يعقوب الأذرعي ، وعلي بن الحسن بن طعان . حكى عنه علي والحسين ابنا الحنائي ، وعلي بن الخضر السُلمي . قال عبد العزيز بن أحمد الكتاني : توفي شيخنا ابن المعلم صاحب الكهف ، وكان عابدا مجاب الدعوة في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة . قال ابن عساكر : كان قرابة لنا ، رحمه الله .

896

29- أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن حفص بن الخليل الأنصاري ، الحافظ أبو سعد الهروي الماليني الصوفي الصالح ، طاووس الفُقراء . سمع بخراسان ، والعراق ، والشام ، ومصر ، والنواحي ، وحدث عن محمد بن عبد الله السليطي ، وأبي أحمد بن عدي ، وأبي عمرو بن نجيد ، وأبي الشيخ ، وأبي بكر الإسماعيلي ، وعبد العزيز بن هارون البصري ، وأبي بكر القطيعي ، والحسن بن رشيق العسكري ، ويوسف الميانجي ، والفضل بن جعفر المؤذن ، ومحمد بن أحمد بن علي بن النعمان الرملي ، وخلق كثير . وكتب من الكتب الطوال ما لم يكن عنده غيره . قال الخطيب : كان ثقة متقنا صالحا . روى عنه ، أبو حازم العبدويي ، والحافظ عبد الغني ، وتمام الرازي وهما أكبر منه ، وأبو بكر الخطيب ، وأبو بكر البيهقي ، وأبو نصر عبيد الله بن سعيد السجزي ، وعبد الرحمن بن مندة ، وأحمد بن عبد الرحمن الذكواني ، وأبو عبد الله القُضاعي ، ومحمد بن أحمد بن شبيب الكاغدي ، وأبو الحسن الخِلعي ، والحسين بن طلحة النعالي ، وآخرون . قال حمزة السهمي في تاريخ جُرجان : إن الماليني دخل جُرجان في سنة أربع وستين وثلاثمائة ، ورحل رحلات كثيرة إلى أصبهان ، وإلى العراق ، والشام ، ومصر ، والحجاز ، وخُراسان ، وما وراء النهر . ومات بمصر في سنة تسع وأربعمائة . قلت : وهم في وفاته . أخبرنا أبو الحسين اليُونيني قال : أخبرنا أبو الفضل الهمداني ، قال : أخبرنا السلفي ، قال : أخبرنا المبارك بن عبد الجبار قال : سمعتُ عبد العزيز بن علي الأزجي يقول : أخذت من أبي سعد الماليني أجرة النسخ والمقابلة خمسين دينارا في دفعة واحدة ؛ رواها أبو القاسم بن عساكر في تاريخه ، بالإجازة عن السلفي . وقال أبو إسحاق الحبال : توفي أبو سعد الماليني يوم الثلاثاء السابع عشر من شوال سنة اثنتي عشرة . وذكره ابن الصلاح في طبقات الشافعية .

897

60- محمد بن عبد الواحد ، صريع الدلاء ، وقتيل الغواشي . ذكره ابن النجار فقال : بصري سكن بغداد ، وكان شاعرا ماجنا مطبوعا ، الغالب على شعره الهزل والمجون ، وديوانه في مجلدة ، سافر إلى الشام ، وتوفي بديار مصر . ومن شعره قصيدته : قلقل أحشائي تباريح الجوى وبان صبري حين حالفت الأسى يا سادة بانوا وقلبي عندهم مذ غبتم غاب عن العين الكرى وإن تغب وجوهكم عن ناظري فذكركم مستودع طي الحشا فسوف أسلي عنكم خواطري بحمق يعجب منه من وعى وطرف أنظمها مقصورة إذ كنت قصارا صريعا للدلا من صفع الناس ولم يدعهم أن يصفعوه مثله قد اعتدى من لبس الكتان في وسط الشتا ولم يغط رأسه شكى الهوى وألف حمل من متاع تستر أنفع للمسكين من لقط النوى والذقن شعر في الوجوه نابت وإنما الدبر الذي تحت الخصا والجوز لا يؤكل مع قشوره ويؤكل التمر الجديد باللبا من طبخ الديك ولا يذبحه طار من القدر إلى حيث انتهى والند لا يعدله في طيبه عند البخور أبدا ريح الخرا من أدخلت في عينه مسلة فسله من ساعته كيف العمى من فاته العلم وأخطاه الغنى فذاك والكلب على حد سوى في أبيات . قال أبو طاهر أحمد بن الحسن الكرجي : مات صريع الدلاء القصار بمصر سنة اثنتي عشرة وأربعمائة . وقال ابن عساكر : صريع الدلاء بصري ، يحكى في شعره أصوات الطيور ، وكان ماجنا ، قدم دمشق واجتمع بعبد المحسن الصوري بصيدا . حكى عنه أبو نصر بن طلاب . ومن شعره : ومن كان مستهترا بالملاح وكان من الصفر صفرا صفع

898

31- أحمد بن محمد بن بطال بن وهب ، أبو القاسم التيمي اللورقي . رحل مع أبيه ، ولقي أبا بكر الآجري ، وكان معتنيا بالعلم ، مشاورا ببلده .

899

61- محمد بن عبيد الله بن محمد بن يوسف بن حجاج ، أبو الحسن البغدادي الحنائي . قال الخطيب : سمع إسماعيل الصفار ، وابن البختري ، وعثمان ابن السماك ، والنجاد . كتبنا عنه ، وكان ثقة زاهدا ، ملازما لبيته ، حكى عنه ابن خرزاذ الوراق جاره أنه قال : ما لمس كفي كف امرأة سوى أمي . توفي في رمضان وله خمس وثمانون سنة .

900

64- نصر بن علي البغدادي الطحان ، عرف بابن علالة . قال الخطيب : كان ثقة كتبنا عنه عن النجاد .

901

62- محمد بن عمر ، أبو الفرج ابن الحطاب المصري . روى عن حمزة بن محمد الكناني ، والحسن بن رشيق . توفي في جمادى الأولى .

902

30- أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي مسلم ، أبو طاهر البغدادي ، أخو أبي أحمد الفرضي . سكن البصرة ، وحدث عن عثمان ابن السماك ، والنجاد . قال الخطيب : أدركته حيا سنة اثنتي عشرة ، وكان صدوقا ، لم يُقض لي السماع منه . وتأخر بعد ذلك مدة .

903

63- منير بن أحمد بن الحسن بن علي بن منير ، أبو العباس المصري الخشاب المعدل . حدث عن علي بن عبد الله بن أبي مطر الإسكندري ، ومحمد بن الصموت ، ومحمد بن أحمد بن عبد العزيز بن أبي الأصبغ ، وأحمد بن سلمة بن الضحاك ، وجماعة . روى عنه محمد بن علي الصوري ، وخلف بن أحمد الحوفي ، وعلي بن الحسن الخِلعي ، وآخرون . وثقه ابن ماكولا . وقال الحبال : كان ثقة ، لا يجوز عليه تدليس . حضرتُ جنازته ، وتوفي في حادي عشر ذي القعدة . قلتُ : حديثه في الخلعيات .

904

43- عبد الله بن الحسن بن محمد ، أبو محمد الكلاعي الحمصي البزاز ، والد عبد الرزاق . روى عن الحسين بن خالويه . وعنه الكتاني ، والأهوازي .

905

302- الحسن بن أحمد بن عبد الله بن حمدية ، أبو عليّ البغدادي ، أخو عبد الله . حدَّث بمجلس واحد عن أبي بكر الشافعي . قال الخطيب : لم أسمع منه ، وكان صدوقا . مات في رمضان .

906

298- إسماعيل بن عمرو بن إسماعيل بن راشد ، أبو محمد المصري المقرئ الحداد . رجل صالح جليل القدر ، روى عن الحسن بن رشيق ، وأحمد بن محمد بن سلمة الخياش ، والعباس بن أحمد الهاشمي . روى عنه القاضي أبو الحسن الخلعي ، والمصريون ، وسعد الزنجاني . توفي في صفر . وقد قرأ بالروايات وأقرأها ؛ وأخذ عن أبي محمد غزوان بن القاسم المازني ، وأبي عدي عبد العزيز بن عليّ الإمام ، ويحيى بن مطير ، وحمدان بن عون الخولاني ، وغيرهم . قرأ عليه أبو القاسم الهذلي ، وجماعة . عمر دهرا .

907

297- إسحاق بن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن ، الحافظ أبو يعقوب السرخسي ، ثم الهروي القراب ، الإمام الجليل ، محدَّث هراة . له مصنفات كثيرة ، ولد سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة ، وطلب الحديث فأكثر . قال أبو النضر الفامي : حتى أنّ عدد شيوخه زاد على ألف ومائتي نفس ، وله تاريخ السنين الذي صنفه في وفاة أهل العلم ، من زمان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى سنة وفاته سنة تسع وعشرين ، ومنها : كتاب نسيم المهج ، وكتاب الأنس والسلوة ، وكتاب شمائل العباد . قال : وكان زاهدا مقلا من الدنيا . قلت : سمع العباس بن الفضل النضرويي ، وجده محمد بن عمر بن حفصويه ، وأبا الفضل محمد بن عبد الله السياري ، وعبد الله بن أحمد بن حمويه السرخسي ، وزاهر بن أحمد الفقيه ، وأحمد بن عبد الله النعيمي ، والخليل بن أحمد القاضي ، وأبا الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن حمزة ، والحسين بن أحمد الشماخي الصفار ، وأبا منصور محمد بن عبد الله البزاز ، وهذه الطبقة فمن بعدهم ، حتى كتب عمن هو أصغر منه ، وحدَّث عن الحافظ أبي عليّ الحسن بن عليّ الوخشي وهو من أصحابه . روى عنه شيخ الإسلام أبو إسماعيل الأنصاري ، وأبو الفضل أحمد بن أبي عاصم الصيدلاني ، والحسين بن محمد بن مت ، والهرويون . وقد احتج به شيخ الإسلام في الجرح والتعديل .

908

سنة تسع وعشرين وأربعمائة 288- أحمد بن عبد الله بن الحسين بن إسماعيل ، أبو عبد الله المحاملي . سمع أبا بكر النجاد ، وأبا سهل بن زياد ، ودعلج بن أحمد ، والشافعي . وولد في سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة . روى عنه أبو بكر الخطيب ، وأبو الفضل بن خيرون . وأبو غالب الباقلاني ، وجماعة من مشيخة السلفي الذين ببغداد . وقال الخطيب : كان سماعه صحيحا ، وحدَّث له صمم في أول سنة ثمان وعشرين ، وتوفي سنة تسع في ربيع الآخر . قال : عاش ستا وثمانين سنة .

909

304- الحسين بن أحمد بن سلمة ، القاضي أبو عبد الله الربعي الدمشقي ، الفقيه المالكي . قاضي ديار بكر . سمع من يوسف الميانجي ، وأبي حفص ابن الزيات ، والقاضي أبي بكر الأبهري ، ومحمد بن المظفر ، وجماعة . روى عنه عبد العزيز الكتاني ، وعمر بن أحمد الآمدي ، وأبو القاسم بن أبي العلاء ، وآخرون . حدَّث في هذا العام بصور .

910

296- أحمد بن محمد بن عبيد الله بن محمد ، أبو بكر البستي الفقيه الشافعي . كان من كبار الأئمة بنيسابور ، ومن أولي الرياسة والحشمة . سمع الكثير ، وأملى مدة عن الدارقطني ، وطبقته . روى عنه مسعود السجزي . وتوفي في ثالث عشر رجب .

911

289- أحمد بن عثمان بن أحمد بن محمد بن خشنام ، أبو مسعود الخشنامي النيسابوري . توفي يوم النحر .

912

300- حجاج بن محمد بن عبد الملك ، أبو الوليد اللخمي الإشبيلي . رحل وسمع من أبي الحسن القابسي ، والداودي ، وكان معتنيا بالعلم . ذكره أبو محمد بن خزرج .

913

306- الحسين بن ميسون بن حسنون ، أبو عليّ المصري . رجل صالح ؛ ورَّخه الحبّال .

914

295- أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر ، أبو بكر اليزدي الحافظ . حافظ رحال ، مصنف كبير ، وهو خال أبي بكر أحمد بن منجويه الحافظ . روى عن أبي الشيخ ، وغيره . سمع منه أبو عليّ الحداد في هذه السنة .

915

307- خلف ، مولى جعفر الفتى . المقرئ أبو سعيد مولى بني أمية الأندلسي . حجّ وسمع من أبي بكر الأدفوي ، وأبي القاسم الجوهري ، وأبي محمد بن أبي زيد ، وأبي القاسم عبيد الله السقطي . قال الخولاني : كان نبيلا من أهل القرآن والعلم ، مائلا إلى الزهد والانقباض . روى عنه أبو عبد الله بن عتاب وأثنى عليه . قال أبو عمرو الداني : توفي في ربيع الآخر ، وقرأ القرآن على أبي أحمد السامري ، والأدفوي . حدَّث بقرطبة ، وغيرها .

916

291- أحمد بن عمر بن عليّ ، قاضي درزيجان . سمع ابن المظفر ، وأبا حفص الزيات ، وعدة . سكن درزيجان . روى عنه الخطيب .

917

308- سعيد بن إدريس أبو عثمان السلمي الإشبيلي ، المقرئ . رحل وحج ، ولقي بمصر أبا الطيب بن غلبون ، وكانت عنده حظوة ومنزلة ، وسمع تصانيفه ، ولقي أبا بكر الأدفوي ، وأخذ عنه ، وسمع من عبد العزيز بن عبد الله الشعيري كتاب الوقف والابتداء بسماعه من ابن الأنباري ، ورجع إلى الأندلس ، وقد برع في علم القراءات . وكان حسن الحفظ ، مجودا ، فصيحا ، طيب الصوت ، معدوم المثل ، وكان إماما للمؤيد بالله هشام بن الحكم بقرطبة ، فلما وقعت الفتنة خرج إلى إشبيلية فسكنها ، وبها توفي وله سبع وثمانون سنة . ورَّخه أبو عمرو الداني ، وترجمه الخولاني . وقال أبو محمد بن خزرج : توفي في ذي الحجة سنة ثمان وعشرين ، وقد كمل الثمانين .

918

294- أحمد بن محمد بن إسماعيل ، أبو بكر القيسي المعروف بابن السبتي . حجّ بعد السبعين وثلاثمائة ، وسمع من أبي محمد بن أبي زيد ، والداودي ، وعطية بن سعيد . وسمع بقرطبة من ابن مفرج القاضي . وكان زاهدا عالما فاضلا ، توفي بسبتة وقد شاخ .

919

309- سعيد بن عبد الله بن دحيم ، أبو عثمان الأزدي الفريشي النحوي نزيل إشبيلية . كان إماما في معرفة كتاب سيبويه ، بارعا في اللغة والشعر ، أخباريا . أخذ عن أبي نصر هارون بن موسى ، ومحمد بن عاصم ، ومحمد بن خطاب . ذكره ابن خزرج .

920

305 - الحسين بن أحمد بن عبد الله الإمام أبو عبد الله ابن الحربي المقرئ . قرأ على عمر بن محمد بن عبد الصمد ، والحسن بن عثمان البرزاطيّ ، وأبي العباس عبد الله بن محمد أصحاب ابن مجاهد . تلا عليه عبد السيد بن عتاب ، وقد حدَّث عن النجاد . روى عنه أبو الفضل بن خيرون ، ومحمد بن محمد ابن المسلمة ، وكان ظاهر الصلاح . قال ابن البناء : كان من أولياء الله ، يقرئ النّاس ويلقي عليهم ما ينفعهم من الفقه والأحاديث ، وله كرامات كثيرة . مات في جمادى الأولى سنة تسع وعشرين .

921

310- سفيان بن الحسين ، أبو العز الغيسقاني الهروي . روى عن بشر بن محمد المزني . روى عنه الحسين بن محمد الكتبي .

922

293- أحمد بن محمد بن عبد الله بن أبي عيسى لب بن يحيى ، أبو عمر المعافري الأندلسي الطلمنكي المقرئ ، نزيل قرطبة ، وأصله من طلمنكة . أول سماعه سنة اثنتين وستين وثلاثمائة ، روى عن أبي عيسى يحيى بن عبد الله الليثي ، وأبي بكر الزبيدي ، وأحمد بن عون الله ، وأبي عبد الله بن مفرج ، وأبي محمد الباجي ، وخلف بن محمد الخولاني ، وأبي الحسن الأنطاكي المقرئ . وحج فلقي بمكة أبا الطاهر محمد بن محمد العجيفي ، وعمر بن عراك المصري ، وبالمدينة يحيى بن الحسين المطلبي ، وبمصر أبا بكر محمد بن عليّ الأذفوي ، وأبا الطيب بن غلبون ، وأبا بكر المهندس ، وأبا القاسم الجوهري ، وأبا العلاء بن ماهان ، وبدمياط محمد بن يحيى بن عمار ، وبإفريقية أبا محمد بن أبي زيد ، وأبا جعفر أحمد بن رحمون ، ورجع بعلم كثير . روى عنه أبو عمر بن عبد البر ، وأبو محمد بن حزم ، وعبد الله بن سهل الأندلسي . وكان حبرا في علم القرآن ، قراءاته ، وإعرابه ، وناسخه ومنسوخه ، وأحكامه ، ومعانيه . صنف كتبا حسانا نافعة على مذاهب السنة ، ظهر فيها علمه ، واستبان فيها فهمه . وكان ذا عناية تامة بالأثر ومعرفة الرجال ، حافظا للسنن ، إماما عارفا بأصول الديانات . قديم الطلب ، عالي الإسناد ، ذا هدي وسنة واستقامة . قال أبو عمرو الداني : أخذ القراءة عرضا عن أبي الحسن الأنطاكي ، وابن غلبون ، ومحمد بن الحسين بن النعمان ، وسمع من محمد بن عليّ الأدفوي ، ولم يقرأ عليه ، وكان فاضلا ضابطا ، شديدا في السنة . قال ابن بشكوال : كان سيفا مجردا على أهل الأهواء والبدع ، قامعا لهم ؛ غيورا على الشريعة ، شديدا في ذات الله ، أقرأ النّاس محتسبا ، وأسمع الحديث ، والتزم الإمامة بمسجد منعة . ثم خرج إلى الثغر ، فتجول فيه ، وانتفع النّاس بعلمه ، وقصد بلده في آخر عمره فتوفي بها . أخبرني أبو القاسم إسماعيل بن عيسى بن محمد بن بقي الحجاري ، عن أبيه قال : خرج علينا أبو عمر الطلمنكي يوما ونحن نقرأ عليه فقال : أقرأوا وأكثروا ، فإني لا أتجاوز هذا العام . فقلنا له : ولم يرحمك الله ؟ فقال : رأيت البارحة في منامي من ينشدني : اغتنموا البر بشيخ توى ترحمه السوقة والصيد قد ختم العمر بعيد مضى ليس له من بعده عيد فتوفي في ذلك العام . ولد سنة أربعين وثلاثمائة ، وتوفي في ذي الحجة . روى عنه جماعة كثيرة ، وقد امتحن لفرط إنكاره ، وقام عليه طائفة من المخالفين ، وشهدوا عليه بأنه حروري يرى وضع السيف في صالحي المسلمين . وكانوا خمس عشر شاهدا من الفقهاء والنبهاء ، فنصره قاضي سرقسطة في سنة خمس وعشرين ، وأشهد على نفسه بإسقاط الشهود ، وهو القاضي محمد بن عبد الله بن فرقون .

923

311- سهل بن محمد بن الحسن بن إسحاق ، أبو عثمان الخلنجي المعدل . روى عن الطبراني ، وجده الحسن ، وأبي بكر القباب ، سمع منه عليّ بن أحمد بن مهران ، وابن فاذويه . من بيت العدالة والصلاح بأصبهان .

924

290- أحمد بن عليّ بن منصور بن شعيب ، القاضي أبو نصر البخاري . سمع أبا عمرو بن صابر البخاري ، وغيره .

925

312- صلة بن المؤمل بن خلف ، أبو القاسم البغدادي ، نزيل مصر . روى عن القطيعي ، وأبي محمد بن ماسي ، ونحوهما ، وحدَّث بالكثير . روى عنه ابن أبي الصقر الأنباري .

926

292- أحمد بن محمد بن أحمد بن ميمون ، أبو نصر ابن الوتار . شيعي بغداد ، سمع منه الخطيب . يروي عن ابن المظفر ، وأبي بكر بن شاذان . ضعيف .

927

313- ظفر بن مظفر بن عبد الله بن كتنة ، الفقيه أبو الحسين الحلبي الناصري الشافعي . سمع عبد الرحمن بن عمر بن نصر ، وعبيد الله الوراق . روى عنه السمان ، وعبد العزيز الكتاني ، ومحمد بن أحمد بن أبي الصقر الأنباري . مات في الكهولة .

928

299- إسماعيل بن محمد بن مؤمن ، أبو القاسم الحضرمي الإشبيلي . حجّ وقرأ بمصر على طاهر بن غلبون ، وسمع من أبي الحسن القابسي ، وكان متفننا في العلوم جامعا لها . توفي في صفر ، وقد نيف على السبعين .

929

314- عبد الله بن رضا بن خالد بن عبد الله بن رضا ، أبو محمد اليابري المغربي ، من رهط الأخطل الشاعر . كان بارعا في الأدب والبلاغة والنظم والإنشاء ، له ذكر ، أخذ عن أبي بكر الزبيدي ، وابن القوطية ، وابن أبي الحباب ، وتوفي بإشبيلية في ذي الحجة عن بضع وسبعين سنة .

930

303- الحسن بن عليّ بن الصقر ، أبو محمد البغدادي ، المقرئ ، الكاتب . كان كثير التلاوة ، عالي الإسناد ؛ قرأ لأبي عمرو على زيد بن أبي بلال الكوفي ، وهو آخر من قرأ عليه . تلا عليه القرآن عبد السيد ، وأبو البركات محمد بن عبد الله بن يحيى الوكيل ، وثابت بن بندار ، وأبو الخطاب عليّ بن عبد الرحمن بن الجراح ، وأبو الفضل بن خيرون ، وغيرهم . وكان رئيسا جليلا معمرا ، ولد سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة ، وكان يمكنه السماع من إسماعيل الصفار ، وطبقته . توفي في ثالث عشر جمادى الأولى .

931

315- عبد الله بن عليّ بن محمد بن عبد الله بن بشران البغدادي الشاهد ، أبو محمد ابن الشيخ أبي الحسين . سمع أبا بكر القطيعي ، وابن ماسي ، وجماعة . قال الخطيب : كان سماعه صحيحا ، وتوفي في شوال .

932

329- يونس بن عبد الله بن محمد بن مغيث بن محمد بن عبد الله ، قاضي القضاة بقرطبة ، أبو الوليد ابن الصفار ، شيخ الأندلس في عصره ومسندها وعالمها . ولد سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة ، وحدَّث عن أبي بكر محمد بن معاوية القرشي صاحب النسائي ، وأبي عيسى الليثي ، وإسماعيل بن بدر ، وأحمد بن ثابت التغلبي ، وتميم بن محمد القروي ، والقاضي محمد بن إسحاق بن السليم ، وتفقه مع القاضي أبي بكر بن زرب ، وجمع مسائله ، وروى أيضا عن أبي بكر ابن القوطية ، وأحمد بن خالد التاجر ، ويحيى بن مجاهد ، وأبي جعفر بن عون الله ، وابن مفرج ، والباجي ، وأبي زكريا بن عائذ ، والزبيدي ، وأبي الحسن عبد الرحمن بن أحمد بن بقي ، وأبي محمد بن عبد المؤمن ، وأبي عبد الله بن أبي دليم ، وسمع منهم وأكثر عنهم ، وقد أجاز له من المشرق الحسن بن رشيق ، وأبو الحسن الدارقطني . وولي أولا قضاء بطليوس ، ثم صرف ، وولي خطابة مدينة الزهراء . ثم ولي القضاء والخطبة بقرطبة مع الوزارة . ثم صرف عن جميع ذلك ولزم بيته . ثم ولي قضاء الجماعة والخطبة سنة تسع عشرة وأربعمائة ، فبقي قاضيا إلى أنّ مات . قال صاحبه أبو عمر بن مهدي : كان من أهل العلم بالحديث والفقه ، كثير الرواية ، وافر الحظ من العربية واللغة ، قائلا للشعر النفيس ، بليغا في خطبه ، كثير الخشوع فيها ، لا يتمالك من سمعه عن البكاء ، مع الزهد والفضل والقنوع باليسير . ما لقيت في شيوخنا من يضاهيه في جميع أحواله . كنت إذا ذاكرته شيئا من أمر الآخرة يصفر وجهه ويدافع البكاء ، وربما غلبه ، وكان الدمع قد أثر في عينيه وغيرها لكثرة بكائه ، وكان النور بادياُ على وجهه . وصحب الصالحين ، وما رأيت أحفظ منه لأخبارهم وحكاياتهم . صنف كتاب المنقطعين إلى الله ، وكتاب التسلي عن الدنيا ، وكتاب فضل المتهجدين ، وكتاب التسبب والتيسير ، وكتاب محبة الله والابتهاج بها ، وكتاب المستصرخين بالله عند نزول البلاء . روى عنه مكي بن أبي طالب القيسي ، وأبو عبد الله بن عائذ ، وأبو عمرو الداني ، وأبو عمر بن عبد البر ، ومحمد بن عتاب ، وأبو عمر ابن الحذاء ، وأبو محمد بن حزم ، وأبو الوليد سليمان بن خلف الباجي ، وأبو عبد الله الخولاني ، وحاتم بن محمد ، ومحمد بن فرج مولى ابن الطلاع ، وخلق سواهم ، ودفن يوم الجمعة العصر لليلتين بقيتا من رجب ، وشيعه خلق عظيم ، وكان وقت دفنه غيث وابل ، رحمه الله . ومن شعره : فررت إليكَ من ظُلمي لنفسي وأوحشني العبادُ فأنتَ أنسي رضاكَ هو المنى ، وبكَ افتخاري وذكرك في الدُّجى قَمَري وشمسي قصدت إليك منقطعا غريب لتُؤنسَ وحدتي في قعر رمْسي وللعظمى من الحاجاتِ عندي قصدتَ وأنتَ تعالمُ سرَّ نفسي

933

316- عبد الرحمن بن أحمد بن أشج ، أبو زيد القرطبي . روى عن أحمد بن عبد الله بن العنان ، وأبي جعفر بن عون الله ، وابن مفرج القاضي . قال ابن حيان : كان من أهل العدالة والمروءة ، وكان قليل العلم . توفي في رجب هو والقاضي يونس في يوم .

934

328- نصر بن شعيب ، أبو الفتح الدمياطي . قدم الأندلس تاجرا ، وكانت له رواية واسعة عن جماعة . روى عن أبي بكر الأدفوي كثيرا . وكان مجودا للقرآن ، عارفا للعربية . قدم الأندلس في هذا العام .

935

317- عبد الرحمن بن عبد الله بن عليّ بن عبد الرحمن بن سعيد بن خالد بن حميد بن أبي العجائز الأزدي الدمشقي ، المعدل . سمع من أبيه ، وأبي بكر الميانجي ، والربعي . روى عنه ابنه عبد الله ، وأبو سعد السمان ، وعبد العزيز الكتاني ، وقال : مات في محرم .

936

327- محمد بن يوسف بن محمد ، أبو عبد الله الأموي القرطبي النجاد . خال الحافظ أبي عمرو الداني . أخذ القراءة عرضا عن أبي أحمد الساري بمصر ، وأبي الحسن الأنطاكي بقرطبة . وكان صدوقا ، متقنا ، عارفا بالقراءات والعربية والحساب ، أقرأ النّاس بقرطبة ، ثم استوطن الثغر ، وأقرأ النّاس به دهرا ، وتوفي في ذي القعدة وقد قارب الثمانين .

937

318- عبد القاهر بن طاهر ، الأستاذ أبو منصور البغدادي . مات بإسفرايين ، وكان أحد الفقهاء . سمع أبا عمرو بن نجيد ، وأبا عمرو محمد بن جعفر بن مطر . روى عنه أبو بكر البيهقي ، وعبد الغفار بن محمد بن شيرويه ، وأبو القاسم عبد الكريم القشيري . وكان أبو منصور تلميذ الأستاذ أبي إسحاق الإسفراييني ، وكان يدرس في سبعة عشر فنا ، وكان محتشما متمولا . صنف كتاب التكملة في الحساب . وقال أبو عثمان شيخ الإسلام الصابوني : كان الأستاذ أبو منصور من أئمة الأصول ، وصدور الإسلام ، بإجماع أهل الفضل والتحصيل . بديع الترتيب غريب التأليف والتهذيب ، تراه الجلة صدرا مقدما ، ويدعوه الأئمة إماما مفخما ، ومن خراب نيسابور أن اضطر مثله إلى مفارقتها . وقيل : إنه لما حصل بإسفرايين ابتهجوا بمقدمه إلى الغاية ، ودفن إلى جانب الأستاذ أبي إسحاق . وقد أفردت له ترجمةً ، ووقع لي من عواليه . •- عبد الملك بن محمد أبو منصور الثعالبي . الأصح موته في سنة ثلاثين .

938

326- محمد بن محمد بن محمد ، أبو الموفق النيسابوري . محدَّث رحال . سمع ببغداد أبا الحسن ابن الجندي ، وبدمشق عبد الوهاب الكلابي ، وبمصر الحافظ عبد الغني . روى عنه عبد العزيز الكتاني ، وأبو القاسم بن الفرات ، وأبو بكر الخطيب .

939

319- عبد الملك بن سليمان بن عمر بن عبد العزيز ، أبو الوليد الإشبيلي ابن القوطية . كان متصرفا في الفقه والحساب والآداب ، بارعا في عقد الوثائق ، راوية للأخبار . روى عن أبي بكر بن السليم القاضي ، وأبان بن السراج ، وجماعة ، وأول ما سمع سنة ست وخمسين وثلاثمائة .

940

325- محمد بن عمر بن محمد القاضي ، أبو بكر ابن الأخضر الداودي الفقيه . بغدادي ثقة ، إمام . سمع أبا الحسن بن لؤلؤ ، وأبا الحسين بن المظفر ، وجماعة ، وثقه الخطيب وروى عنه . عاش ستا وسبعين سنة .

941

320- عليّ بن الحسن الأديب ، أبو طاهر ابن الحمامي الشاعر . خدم بني بويه ، وترسل إلى الأطراف . روى عنه القاضي أبو تمام الواسطي ، والحسين ابن الصابئ .

942

324- محمد بن عليّ بن محمد ، أبو بكر السقطي . سمع أبا بكر القطيعي ، وغيره . روى عنه الخطيب ، وصدقه . توفي في ذي الحجة .

943

321- محمد بن أحمد بن محمد بن إسحاق ، أبو الفضل الدندانقانيّ الفقيه المعروف بالزاهري ، وهي نسبة إلى زاهر بن أحمد السرخسي ، لكونه رحل إليه ، وتفقه عليه . روى عنه وعن أحمد بن سعيد المعداني ، وأبي القاسم بن حبيب المفسر ، وغيرهم . روى عنه ابنه إسماعيل ، وأبو حامد أحمد بن محمد الشجاعي ، ومحمد بن أحمد الطبسي . وتوفي بقريته عن نيف وتسعين سنة .

944

323- محمد بن سعيد الخطابي الهروي . عاش نيفا وتسعين سنة . كنيته أبو عبد الله . روى عن حامد الرفاء . روى عنه أبو عبد الله العميري ، وأهل هراة .

945

322- محمد بن سعيد بن محمد بن نبات ، أبو عبد الله الأموي القرطبي . روى عن أبي عيسى الليثي ، وأبي جعفر بن عون الله ، وأبي الحسن الأنطاكي المقرئ . وكان ثقة صالحا ، معتنيا بالعلم ، جيد المشاركة ، من أهل السنة . توفي في المحرم عن ثلاث وتسعين سنة .

946

301- حجاج بن يوسف ، أبو محمد اللخمي الإشبيلي ، ويعرف بابن الزاهد . سمع من أبي محمد الباجي ، وأبي بكر بن السليم القاضي ، وابن القوطية ، وجماعة قدماء ، وكان مقدما في الفهم والشعر . توفي عن نحو ثمانين سنة .

947

الطبقة الثالثة والأربعون421 -430 هـ بسم الله الرحمن الرحيم ( الحوادث ) سنة إحدى وعشرين وأربعمائة في عاشوراء أغلق أهل الكرخ أسواقهم ، وعلقوا عليها المسوح وناحوا ؛ وذلك لأن السلطان انحدر عنهم فوقع القتال بينهم وبين السُّنة . ثم أُنزلت المسوح وقتل جماعة من الفريقين ، وخربت عدة دكاكين ، وكثرت العملات من البرجمي مقدم العيارين وأخذ أموالا عظيمة . وفيها دخل جلال الدولة وعسكره إلى الأهواز ونهبتها الأتراك وبدّعوا بها ، وزاد قيمة الذي أخذ منها على خمسة آلاف ألف دينار ، وأحرقت عدة أماكن ، بل ما يمكن ضبطه . وفي جمادى الأولى جلس القادر بالله ، وأذن للخاصة والعامة ، وذلك عقيب شكاة عرضت له ، وأظهر في هذا اليوم تقليد ولده أبي جعفر بولاية العهد وهنّأ الناس أبا جعفر ودعوا له ، وذكر في السكة والخطبة . وجاء الخبر أن مطلوبا الكردي غزا الخزر فقتل وسبى وغنم وعاد ، فاتبعوه وكسروه واستنقذوا الغنائم والسبي ، وقتلوا من الأكراد والمطوعة أكثر من عشرة آلاف ، واستباحوا أموالهم . وكان ملك الروم ، لعنه الله ، قد قصد حلب في ثلاثمائة ألف ، ومعه أموال على سبعين جمازة ، فأشرف على عسكره مائة فارس من العرب ، وألف راجل ، فظنّ أنها كبسة ، فلبس ملكهم خفا أسود حتى يخفى أمره ، فهرب ، وأخذوا من خاصه أربعمائة بغل بأحمالها ، وقتلوا من جيشه مقتلةً عظيمة . وفي شوال اجتمع الهاشميون إلى جامع المنصور ، ورفعوا المصاحف واستنفروا الناس ، فاجتمع له الفقهاء ، وخلقُ من الكرخ وغيرها ، وضجوا بالاستعفاء من الأتراك . فلما رأوهم قد رفعوا أوراق القرآن على القصب رفعوا لهم قناةً عليها صليب ، وترامى الفريقان بالآجر والنشاب وقتل طائفة ، ثم أصلح الحال . وكثرت العملات والكبسات من البرجمي ورجاله ، وأخذ المخازن الكبار وفتح الدكاكين ، وتجدد دخول الأكراد المتلصصة إلى بغداد ، وأخذوا خيل الأتراك من الإصطبلات . ولم يخرج ركب من العراق في هذه السنة . وتوفي ابن حاجب النعمان الكاتب . وفيها اشترى ملك الروم النصراني نصف مدينة الرها بعشرين ألف دينار من ابن عطير النميري ، فهدم الملعون المساجد وأجلى المسلمين منها . ثم أخذها السلطان ملكشاه سنة تسع وسبعين ، وسلمها إلى الأمير توران . ثم أخذتها الفرنج في أول ظهورهم على البلاد سنة اثنتين وتسعين ، وبقيت بأيديهم إلى أن افتتحها زنكي والد الملك نور الدين محمود سنة تسع وثلاثين وخمسمائة .

948

سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة في المحرم نقب اللصوص دار المملكة وأخذوا قماشا وهربوا ، وأقام التجار على المبيت في الأسواق ، وأمر العيارين يتفاقم ؛ لأن أمور الدولة منحلة ، فلا قوة إلا بالله . وفيها عزل أبو الفضل محمد بن عليّ بن عبد العزيز بن حاجب النعمان عن كتابة الإنشاء للقادر بالله ، وكانت مباشرته سبعة أشهر ؛ لأنه لمّا توفي أبوه أبو الحسن وأقيم مقامه لم تكن له دربة بالعمل . وفيها عزم الحرمي الصوفي الملقب بالمذكور على الغزو ، واستأذن السلطان ، فأذن له وكتب له منشورا ، وأعطي منجوقا ، واجتمع إليه طائفة فقصد الجامع للصلاة ولقراءة المنشور ، ومرّ بطاق الحراني وعلى رأسه المنجوق وقدامه الرجال بالسلاح ، وصاحوا بذكر أبي بكر وعمر وقالوا : هذا يوم معاوي . فرماهم أهل الكرخ ، وثارت الفتنة ، ومنعت الصلاة ، ونهبت دار الشريف المرتضى ، فخرج مروعا ، فجاءه جيرانه الأتراك فدافعوا عنه وعن حرمه ، وأحرقت إحدى سرياته . ونهبت دور اليهود وطُلبوا ؛ لأنهم أعانوا أهل الكرخ فيما قيل . ومن الغد اجتمع عامة السنة ، وانضاف إليهم كثير من الأتراك ، وقصدوا الكرخ ، فأحرقوا الأسواق ، وأشرف أهل الكرخ على خطة عظيمة . وركب الخليفة إلى الملك والإسفهسلارية ينكر ذلك ، وأمر بإقامة الحد في الجُناة ، فركب وزير الملك ، فوقعت في صدره آجرة وسقطت عمامته ، وقتل من أهل الكرخ جماعة ، وانتهب الغلمان ما قدروا عليه ، وأحرق وخرب في هذه الفتنة سوق العروس ، وسوق الصفارين ، وسوق الأنماط ، وسوق الزياتين ، وغير ذلك . وزاد الاختلاف والفرقة ، وعبر سكران بالكرخ فضُرب بالسيف فقتل ، ولم يجر في هذه الأشياء إنكار من السلطان لسقوط هيبته . ثم قتلت العامة الكلالكي ، وكان ينظر في المعونة ، وتبسط العوام وأثاروا الفتن ، ووقع القتال في البلد من الجانبين ، واجتمع الغلمان ، وأظهروا الكراهة للملك جلال الدولة ، وشكوا اطراحهم واطراح تدبيرهم ، وأشاعوا أنهم يقطعون خطبته . وعلم الملك فقلق ، وفرق مالا في بعضهم ، ووعدهم وحلف لهم . ثم عادوا للخوض في قطع خطبته ، وقالوا : قد وقفت أمورنا وانقطعت موادنا ويئسنا من خير ذا ، ودافع عنه الخليفة . هذا ، والعامة في هرج وبلاء ، وكبسات وويل . وأقبلت النصارى الروم ، فأخذوا من الشام قلعة فامية . ومات في آخر السنة القادر بالله ، واستخلف القائم بأمر الله ، وله إحدى وثلاثون سنة ، وأمه أم ولد أرمنية اسمها بدر الدجى ، أدركت خلافته . فأول من بايعه الشريف المرتضى ، وقال : إذا ما مضى جبل وانقضى فمنك لنا جبل قد رسى وإنا فُجعنا لبدر التمام وعنه لنا ناب بدر الدجى لنا حزن في محل السرور وكم ضحك في خلال البكا فيا صارما أغمدته يدٌ لنا بعدك الصارم المنتضى ولما حضرناك عند البياع عرفنا بهديك طرق الهدى فقابلتنا بوقار المشيب كمالا وسنك سن الفتى وصلى بالناس في دار الخلافة المغرب ، ثم بايعه من الغد الأمير حسن بن عيسى ابن المقتدر ، ولم يركب السلطان للبيعة غضبا للأتراك وذلك لأنهم هموا بالشغب ، لأجل رسمهم على البيعة ، فتكلم تركي بما لا يصلح في حق الخليفة ، فقتله هاشمي ، فثار الأتراك وقالوا : إن كان هذا بأمر الخليفة خرجنا عن البلد ، وإن لم يك فيسلم إلينا القاتل . فخرج توقيع الخليفة : لم يجر ذلك بإيثارنا ، ونحن نقيم في القاتل حد الله . ثم ألحوا في طلب رسم البيعة ، فقيل لهم : إن القادر لم يخلف مالا . ثم صولحوا على ثلاثة آلاف دينار . فعرض الخليفة خانا بالقطيعة وبستانا وشيئا من أنقاض الدور على البيع . ووزر له أبو طالب محمد بن أيوب ، ثم جماعة منهم : أبو الفتح بن دارست ، وأبو القاسم ابن المسلمة ، وأبو نصر بن جهير . وكان قاضيه أبو عبد الله ابن ماكولا ، ثم أبو عبد الله الدامغاني ، وكان للقائم عناية بالأدب . وفي ثامن عشر ذي الحجة عملت الشيعة يوم الغدير ، وعمل بعدهم أهل السنة الذي يسمونه يوم الغار ، وهذا هذيان وفشار . ثم إن العيارين ألهبوا الناس بالسرقة والكبسات ، ونزلوا بواسط على قاضيها أبي الطيب وقتلوه ، وأخذوا ما وجدوا . ولم يحج أحد من العراق لاضطراب الوقت . وخرجت السنة ومملكة جلال الدولة ما بين بغداد وواسط والبطائح ، وليس له من ذلك إلا الخطبة . فأما الأموال والأعمال فمنقسمة بين الأعراب والأكراد ، والأطراف منها في أيدي المقطعين من الأتراك ، والوزارة خالية من ناظر فيها ، والخلافة مستضعفة ، والناس بلا رأس . فلِلّهِ الأمر .

949

سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة في المحرم خرجوا ببغداد للاستسقاء . وفي عاشوراء عُلقت المسوح وناحوا ، أقام ذلك العيارون . وفيها ثار أهل الكرخ بالعيارين فهربوا ، وكبسوا دورهم ونهبوا سلاحهم ، وطلبوا من السلطان المعاونة ؛ لأن العيارين نهبوا تاجرا فغضب له أهل سوقه ، فرد العيارون بعض ما أخذوا ، ثم كبسوا دار ابن الفلو الواعظ وأخذوا ماله ، وأخذوا في الكبسات ، وانضاف إليهم مولدوا الأتراك وحاشيتهم . ثم إن الغلمان صمموا على عزل جلال الدولة وإظهار أمر أبي كاليجار ، وتحالفوا وقالوا : لا بد أن يروح عنا إلى واسط . ثم قطعوا خطبته ، فانزعج وأنفذ سراريه إلى دار الخلافة ، وخير الباقيات في أن يعتقهن ، وطلب من الغلمان أن يخفروه ، وقال : لا أخرج على غير قاعدة . وامتلأ جانبا دجلة بالناس ، وترددت الرسل إلى الملك بالنزوح ، وقال : ابعثوا معي مائة غلام يحرسوني . فقالوا : بل عشرون . فقال : أريد سفينة تحملني ، ونفقة تُوصلني . فقرروا بينهم إطلاق ستين دينارا نفقة ، فالتزم بعض القواد منها بثلاثة دنانير . فلما كان الليل خرج نفر من غلمانه إلى عكبرا على وجه المخاطرة فبادر الغلمان إلى دار المملكة فنهبوها . وكتب الملأ إلى أبي كاليجار بما فعلوه من اجتماع الكلمة عليه ، وطلبوا منه من ينوب عنه . فلما بلغه قال : هؤلاء الأتراك يكتبون ما لا يعتقدون الوفاء به ولا يصدقون . فإن كانوا محقين في طاعتهم فليظهروا شعارنا وليخرجوا من عندهم ، ولا أقل من أن يسيروا إلي منهم خمسمائة غلام لأتوجه معهم . وكان وزيره ابن قبة الذي وقف الكتب على العلماء ، وهي تسعة عشر ألف مجلد ، فيها أربعة آلاف بخط ابن مقلة . ثم اختلت المملكة ، وقطع عن جلال الدولة المادة التي حتى باع من ثيابه الملبوسة في الأسواق ، وخلت داره من حاجب وفراش ، وقطع ضرب الطبل لانقطاع الطبالين ، وتخبط أمر بغداد ، ومد الأتراك أيديهم إلى النهب ، وتشاور القواد أن يخطبوا للملك أبي كاليجار ، وتوقفوا . وخرج جلال الدولة إلى عكبرا وقصد كمال الدولة أبا سنان فاستقبله أبو سنان وقبل الأرض وقال : خزائني وأولادي لك ، وأنا أتوسط بينك وبين جندك ، وزوجه ابنته . ثم جاءه جماعة من الجند معتذرين ، وأعيدت خطبته . وجاءته رسل الخليفة وهو يستوحش له . ثم بعث الخليفة القاضي أبا الحسن الماوردي والطواشي مبشرا إلى الأهواز إلى أبي كاليجار . قال الماوردي : فقدمنا عليه فأنزلنا ، وحملت إلينا أموال كثيرة ، وأحضرنا وقد فرشت دار الإمارة ، ووقف الخواص على مراتبهم من جانبي سريره ، وفي آخر الصفين ستمائة غلام دارية بالبزة الحسنة الملونة ، فخدمنا وسلمنا عليه وأوصلنا الكتاب . وتردد القول بين إخبار واستخبار ، وانصرفنا . ثم جرى القول فيما طلب من اللقب ، واقترح أن يكون اللقب : السلطان الأعظم ، مالك الأمم . قلنا : هذا لا يمكن ؛ لأن السلطان المعظم الخليفة ، وكذلك مالك الأمم . فعدلوا إلى : ملك الدولة . فقلت : هذا ربما جاز . وأشرت بأن يخدم الخليفة بألطاف ، وقالوا : يكون ذلك بعد التلقيب . قلت : الأوْلى أن يقدم . ففعلوا . وحملوا معي ألفي دينار ، وثلاثين ألف درهم نقرة ، ومائتي ثوب ديباج ، وعشرين منا عود ، وعشرة أمناء كافور ، وألف مثقال عنبر ، وألف مثقال مسك ، وثلاثمائة صحن صيني . ووقع بإقطاع وكيل الخدمة خمسة آلاف دينار من معاملة البصرة ، وأن يسلم إليه ثلاثة آلاف قوصرة تمر كل سنة . وأفرد عميد الرؤساء أبو طالب بن أيوب بخمسمائة دينار وعشرة آلاف درهم ، وعشرة أثواب ، وعدنا إلى بغداد ، فرسم لي الخروج إلى جلال الدولة ، فأجريت معه حديث اللقب ، وما سأله الملك . فثقل عليه ذلك ، واقتضى وقوف الأمر . واستمر تأخر الأمطار ، واستسقوا مرتين وما سقوا ، وكان الذين خرجوا إلى الاستسقاء عددا قليلا ، وأجدبت الأرض ، وهلكت المواشي ، وتلف أكثر الثمار . وكبس رئيس العيارين البرجمي خانا فأخذ ما فيه ، فقوتل ، فقتل جماعة ، وكان يأخذ كل مصعد ومنحدر ، وكبس دارا وأخذ ما فيها وأحرقها . هذا والعسكر ببغداد . واجتمع الخدم ومنعوا من الخطبة للخليفة لأجل تأخر رسم البيعة ، فلم تصل الجمعة ، ثم تلطف في الأمر في الجمعة الآتية . وفيها حلف الملك للخليفة يمينا حضرها المرتضى وقاضي القضاة ، وركب الوزير أبو القاسم ابن المسلمة من الغد ، فحضر عند الخليفة هو والمرتضى والقاضي ، فحلف للملك وهي : أقسم عبد الله أبو جعفر القائم بأمر الله بالله الذي لا إله إلا هو الطالب الغالب المدرك المهلك ، عالم السر والعلانية ، وحق رسول الله صلى الله عليه سلم ، وحق القرآن العظيم - لأقيمن لركن الدين جلال الدولة أبي طاهر ابن بهاء الدولة أبي نصر على إخلاص النية والصفاء بما يصلح حاله ، ويحفظ عليه مكانه . ولأكونن له على أفضل ما يؤثر من حراسته ، ولوزير الوزراء أبي القاسم وسائر حاشيته ، وإقراره على رتبته . له بذلك عليّ عهد الله وميثاقه ، وما أخذ على ملائكته المقربين ، وأنبيائه المرسلين ، والله يشهد عليّ ، وهذه اليمين مني والنية فيها بنية جلال الدولة . وفي جمادى الأولى عند تصويب الشمس للغروب انقض كوكب كبير كثير الضوء . وزاد شر العيارين حتى ولي ابن النسوي فردعهم وانكفوا . وهاجت ريح عظيمة ثلاثة أيام احتجبت منها السماء والشمس ، ورمت ترابا أحمر ورملا . وغلت الأسعار ، وتلفت غلات الموصل ، ولم ترد البذار ، وكذلك الأهواز وواسط . ووصلت الأخبار عن الإحساء وتلك النواحي بأن الأقوات عدمت ، واضطرت الأعراب إلى أكل مواشيهم ثم أولادهم ، حتى كان الواحد يعاوض بولده ولد غيره لئلا تدركه رقة إذا ذبحه . وفي شوال انقض ليلة الاثنين كوكب أضاءت منه الأرض ، وارتاع له العالم ، وكان في شكل الترس ، ولم يزل يقل حتى اضمحل . وفي شوال سكر جلال الدولة ونزل من داره في سميرية متنكرا إلى دار الخلافة ، ومعه ثلاثة ، وصعد إلى بستان ، ورمى بعض مغنياته القصب ، ودخل منه ، وجلس تحت شجرة ، واستدعى نبيذا يشربه ، وزمر الزامر . فعرف الخليفة ذلك ، فشق عليه وأزعجه . ثم خرج إليه القاضي ابن أبي موسى ، والحاجب أبو منصور بن بكران ، فحدثاه ووقفا بين يديه وقالا : قد سر الخليفة بقرب مولانا وانبساطه ، وأما النبيذ والزمر فلا ينبغي . فلم يقبل ولا امتنع ، وقال : قل لأمير المؤمنين : أنا عبدك ، وقد حصل وزيري أبو سعد في دارك ، ووقف أمري بذلك فأريد أتسلمه . وأخذوا يدارونه حتى نزل في زبزبه ، وأصعد إلى دار المملكة . واجتمع خلق من الناس على دجلة . فلما كان من غد استدعى الخليفة المختص أبا غانم ، وأبا الوفاء القائد وقال : إنا قد عرفنا ما جرى أمس ، وإنه أمر زاد عن الحد وتناهى في القبح واحتملناه ، وكان الأوْلى لجلال الدولة أن يتنزه عن فعله وينزهنا عن مثله - في كلام طويل - فإن سلك معنا الطريقة المثلى ، وإلا فارقنا هذا البلد ودبرنا أمرنا . فقبلا الأرض ومضيا إلى الملك ، فركب بعد ذلك في زبزبه ، وأشعر الخليفة بحضوره للاعتذار ، فنزل إليه عميد الرؤساء وخدم ، وقال : تذكر حضوري للخدمة واعتذاري . فرجع الجواب بقبول العذر . ثم مضى إلى الميدان ولعب بالصولجان . ولم يحج ركب العراق لفساد الطريق ، وورد من مصر كسوة الكعبة ، وأموال للصدقة وصلات لأمير مكة . وورد الخبر بوباء عظيم بالهند وغزنة وأصبهان وجرجان والري ، وأن ذلك قد زاد على مجاري العادة . وخرج من أصبهان فيه أربعون ألف جنازة ، ومات بالموصل بالجدري أربعة آلاف صبي . وخرجت السنة ومملكة جلال الدولة مشتملة على ما بين الحضرة وواسط والبطيحة ، وليس له من جميع ذلك إلا إقامة الاسم ، وأما الوزارة فخالية عن آمر فيها . وجاء إلى أصبهان مسعود بن محمود بن سُبكتكين فنهب البلد ، وقتل عالما لا يحصى .

950

سنة أربع وعشرين وأربعمائة فيها هُنئ الخليفة بالعافية من جدري أصابه ، وكتم ذلك إلى أن عُوفي . وكبس البرجمي دربا وأخذ أموالا . وتفاوض الناس أن جماعة من الجند خرجوا إليه وواكلوه ، فخاف الناس ونقلوا الأموال إلى دار الخلافة ، وواصلوا المبيت في الأسواق والدروب ، فقتل صاحب الشرطة بباب الأزج ، واتصلت العملات . وأخذ من دار تاجر ما قيمته عشرة آلاف دينار ، وبقي الناس لا يتجاسرون على تسميته إلا أن يقولوا : القائد أبو علي . وشاع عنه أنّه لا يتعرض لامرأة ، ولا يمكن أحدا من أخذ شيء عليها أو معها . فخرج جماعة من القواد والجند وطلبوه لمّا تعاظم خطره وزاد بلاؤه . فنزلوا الأجمة التي يأوي إليها ، وهي أجمة ذات قصب كثير تمتد خمسة فراسخ ، وفي وسطها تل اتخذه معقلا ، ووقفوا على طرقها . فخرج البرجمي وعلى رأسه عمامة فقال : من العجب خروجكم إلي وأنا كل ليلة عندكم ، فإن شئتم أن ترجعوا وأدخل إليكم ، وإن شئتم أن تدخلوا فافعلوا . ثم زادت العملات والكبسات ، ووقع القتال في القلائين وفي القنطرتين ، وأحرقت أماكن وأسواق ومساجد ، ونهب درب عون وقلعت أبوابه ، ودرب القراطيس ، وغير ذلك . ثم ثارت الجند ووقعوا في السلطان ، وأنهم ضائعون ، واجتمعوا وراسلوه أن ينتقل إلى واسط أو البصرة ، واعتقلوه وأنزلوه سميرية وابتلت ثيابه وأهين . ثم رجموه وأخرجوه ومشوا به ثم أعطاه بعض الأتراك فرسه فركبها . وواجههوه بالشتم ، ثم أنزلوه فوقف على العتبة طويلا ، ثم أدخل المسجد . ثم تآمروا على نقله إلى دار المهلبية . وخرج القائد أبو الوفاء ومعه عشرون غلاما وحاشية الدار والعوام ومن تاب من العيارين ، وهجموا على الأتراك فتفرقوا ، وأخذوه من أيديهم وأعادوه إلى داره ، وكان ذلك في رمضان . ثم عبر في آخر الليل إلى الكرخ ، فتلقاه أهلها بالدعاء ، فنزل في الدار التي للشريف المرتضى . ثم اجتمع الأتراك وعزموا على عقد الجسر والعبور إلى الكرخ ؛ ليأخذوا الملك . ثم وقع بينهم الخلف وقالوا : ما بقي من بني بويه إلا هذا ، وابن أخيه أبو كاليجار قد سلم الأمر إليه ومضى إلى فارس . ثم كتبوا إليه رقعة : نحن عبيدك وقد ملَّكناك أمورنا من الآن ، وقد تعدينا عليك ، ولكن نكلمك في مصالحنا ، فتعتذر إلينا ولا نجد لذلك أثرا ، ولك ممالك كثيرة فيجوز أن تطرح ذلك مدة ، وتوفر علينا هذه الصبابة من المادة ، والصواب أن لا تخالفنا . وأنفذوا الرقعة إلى المرتضى ليعرضها عليه ، فأجاب بأنّا معترفون لكم بما ذكرتم ، وما يحصل لنا نصرفه إليكم . فلما وصل القول نفروا وقالوا : هذا غرضه المدافعة . ثم حلفوه على صلاح النية ، وبعد ذلك دخلوا وقبلوا الأرض بين يديه ، وهو في دار المرتضى ، وسألوه الصفح ، وركب معهم إلى دار المملكة . ثم زاد أمر العملات والكبسات ، وتعدوا إلى الجانب الشرقي فأفسدوا . ووقع القتال ، وحمل العيارون السلاح ، وكثر الهرج . ثم ثار العوّام إلى جامع الرصافة ببغداد فمنعوا من الخطبة ، ورجموا القاضي أبا الحسين ابن الغريق ، وقالوا : إن خطبت للبرجمي ، وإلا فلا تخطب لخليفة ولا لملك . ثم أقيم على المعونة أبو الغنائم بن عليّ ، فركب وطاف وقتل ، فوقعت الرهبة . ثم إن بعض القواد أخذ أربعةً من أصحاب البرجمي فاعتقلهم ، فاحتد البرجمي وأخذ أربعة من أصحاب ذلك القائد ، وجاء بهم إلى دار القائد فطرق عليه الباب فخرج ، ووقف خلف الباب فقال له : قد أخذت أربعة من أصحابك فأطلق أصحابي لأطلق أصحابك ، وإلا ضربت أعناقهم وأحرقت دارك . فأطلقهم له . ومما يشاكل هذا الوهن أن بعض أعيان الأتراك أراد أن يطهر ولده ، فأهدى إلى البرجمي حملانا وفاكهة وشرابا ، وقال : هذا نصيبك من طهور ولدي ؛ يداريه بذلك . ولم يحج العراقيون ولا المصريون أيضا خوفا من البادية . وحج أهل البصرة مع من يخفرهم ، فغدروا بهم ونهبوهم ، فالأمر لله .

951

سنة خمس وعشرين وأربعمائة كان العيارون مواصلين للعملات بالليل والنهار ، ومضى البرجمي إلى العامل الذي على المأصر الأعلى ، فقرر معه أن يعطيه كل شهر دنانير من الارتفاع . ثم أخذ عدة عملات كبار . هذا والناس يبيتون في الأسواق . ثم جد السلطان والخليفة في طلب العيارين . وورد كتاب من نصيبين أن ريحا سوداء هبت ، فقلعت من بساتينها أكثر من مائتي ألف شجرة ، وأن البحر جزر في تلك الناحية نحو ثلاثة فراسخ ، وخرج الناس يتبعون السمك والصدف ، فرد البحرّ فغرق بعضهم . وكان بالرملة زلازل خرج الناس منها إلى البر ، فأقاموا ثمانية أشهر ، وهدمت الزلازل ثلث البلد ، وتعدت إلى نابلس ، فسقط بعض بنيانها ، وهلك ثلاثمائة نفس ، وخسف بقرية ، وسقط بعض حائط بيت المقدس ، وسقطت منارة عسقلان ، ومنارة غزة . وكثر الموت بالخوانيق ببغداد والموصل ، وكان أكثره في النساء . واتصل الخبر بما كان بفارس من الوباء ، حتى كانت الدور تسد على أصحابها . وفيها أُسقط ما كان على الملح من الضريبة ، وكان ارتفاعه في السنة نحو ألفي دينار . خاطب الملك في ذلك الدينوري الزاهد . ثم عاد العيارون وانتشروا ، واتصلت الفتن بأهل الكرخ مع أهل باب البصرة ، ووقع القتال بينهما ، وانشرت العرب ببادريا وقطربل ، ونهبوا النواحي ، وقطعوا السبل ، ووصلوا إلى أطراف بغداد ، وسلبوا الحريم في المقابر . وعاد الجند إلى الشغب ، وقويت أيديهم على خاص السلطان ، واستوفوا الجوالي وحاصل دار الضرب . وفي رمضان غرق البرجمي بفم الدجيل ، أخذه معتمد الدولة فغرقه ، فبذل له مالا كثيرا على أن يتركه ، فلم يقبل . ودخل أخو البرجمي إلى بغداد ، فأخذ أخا له من سوق يحيى ، وخرج فتتبع وقتل . وفي شوال روسل المرتضى بإحضار العيارين إلى داره ، وأن يقول لهم : من أراد منكم التوبة قبلت توبته ، ومن أراد خدمة السلطان استخدم مع صاحب المعونة ، ومن أراد الانصراف عن البلد كان آمنا على نفسه ثلاثة أيام . فعرض ذلك عليهم ، فقالوا : نخرج ، وتجدد الفساد والاستيفاء . وفي ذي القعدة انقض شهاب كبير مهول ، ثم بعد جمعة انقض شهاب ملأ ضوؤه الأرض وغلب على ضوء المشاعل ، وروع من رآه . وتطاول مكثه على ما جرت به عادة أمثاله ، حتى قيل : انفرجت السماء لعظم ما شوهد منه . وفي ذي الحجة وقع الفناء ببغداد ، فذكر أنّه مات فيها سبعون ألفا .

952

سنة ست وعشرين وأربعمائة تجدد في المحرم وصول العرب إلى أطراف الجانب الغربي ، فعاثوا ونهبوا . ثم ظهر قوم من العيارين ففتكوا وقتلوا . فنهض أبو الغنائم بن عليّ المتولي فقتل اثنين ، فعاودوا الخروج وقتلوا رجلين ، وقاتلوا أبا الغنائم . وتتابعت العملات ، فنهض أبو الغنائم ومسك وقتل . ثم عاد الفساد والعيارون يكمنون في دور الأتراك ، ويخرجون ليلا ، وكتب العيارون رقاعا يقولون فيها : إن صُرف أبو الغنائم عنا حفظنا البلد ، وإن لم يصرف ما نترك الفساد . وكبس غلام قراحا للخليفة ونهب من ثمره ، فامتعض الخليفة وكتب إلى الملك والوزير بالقبض عليه وتأديبه ، فتوانوا لضعف الهيبة . فزاد حنق الخليفة ، فأمر القضاة بالامتناع من الحكم ، والفقهاء من الفتوى ، والخطباء من العقود ، وعمل على غلق الجوامع ، فحمل الغلام ورسم عليه ثم أطلق . وزادت الفتن ، وكثر القتل ، ومنع أهل سوق يحيى من حمل الماء من دجلة إلى أهل باب الطاق والرصافة ، وخذل الأتراك والسلطان في هذه الأمور حتى لو حاولوا دفع فساد لزاد ، وتملك العيارون البلد . وفيها وصل كتاب السلطان مسعود بن محمود بفتح فتحه بالهند ، ذكر فيه أنّه قتل من القوم خمسين ألفاًً ، وسبى سبعين ألفا ، وغنم منهم ما يقارب ثلاثين ألف ألف درهم . فرجع وقد ملك الغز بلاده ، فأوقع بهم ، وفتح جرجان وطبرستان . واشتد البلاء بالعيارين ، وتجهرموا بالإفطار في رمضان ، وشرب الخمور ، والزنا . وعاد القتال بين أهل المحال ، وكثرت العملات ، واتسع الخرق على الراقع ، وقال الملك : أنا أركب بنفسي في هذا الأمر . فما التفتوا له ، وتحير الناس ، وعظم الخطب ، وهاجت العرب ، وقطعوا الطرق . وعلمت الروم بوهن المسلمين ، فوصلوا إلى أعمال حلب فاستباحوها ، فالتقاهم شبل الدولة ابن مرداس فهزمهم . ونهبت عرب خفاجة الكوفة ، فلا قوة إلا بالله .

953

سنة سبع وعشرين وأربعمائة في المحرم كبس العيارون دارا فأخذوا ما فيها ، ورد أبو محمد ابن النسوي لكشف العملة ، فأخذ هاشميا فقتله ، فثار أهل الناحية ورفعوا المصاحف على القصب ، ومضوا إلى دار الخلافة ، وجرى خطب طويل . وفي ربيع الآخر دخل العيارون بغداد في مائة نفس من الأكراد والأعراب ، فأحرقوا دار ابن النسوي ، وفتحوا خانا وأخذوا ما فيه ، وخرجوا بالكارات على رؤوسهم ، والناس ينظرون . وشغب الجند على جلال الدولة وقالوا : هذا البلد لا يحملنا وإياك ، فاخرج فإنه أولى بك . قال : كيف يمكنني الخروج على هذه الصورة ؟ أمهلوني ثلاثة أيام حتى آخذ حرمي وولدي وأمضي . فقالوا : لا تفعل . ورموه بآجرة ، فتلقاها بيده ، وأخرى في كتفه ، فاستجاش بالحاشية والعامة ، وكان عنده المرتضى ، والزينبي ، والماوردي ، فاستشارهم في العبور إلى الكرخ كما فعل تلك المرة ، فقالوا : ليس الأمر كما كان ، وأحداث الموضع قد ذهبوا . وحول الغلمان خيامهم إلى حول الدار وأحاطوا بها ، وبات الناس على أصعب خطة ، فخرج الملك في نصف الليل إلى زقاق غامض ، فنزل إلى دجلة ، وركب سميرية فيها بعض حاشيته ، ومضى إلى دار المرتضى ، وبعث حرمه إلى دار الخلافة ، ونهب الأجناد دار الملك حتى أبوابها وساجها ، وراسلوا الخليفة أن تقطع خطبة جلال الدولة ، فقيل لهم : سننظر ، وخرج الملك إلى أوانا ، ثم إلى كرخ سامراء . ثم خرجوا إليه واعتذروا ومشى الحال . وفي جمادى الآخرة وردت ظلمة طبقت البلد ، حتى كان الرجل لا يرى صاحبه ، وأخذت بالأنفاس حتى لو تأخر انكشافها لهلكوا . وفي رجب ضحوة نهار انقض كوكب غلب ضوؤه ضوء الشمس ، وشوهد في آخره شيء مثل التنين بلون الدخان ، وبقي نحو ساعة . فسبحان الله العظيم ما أكثر البلاء بالمشرق .

954

سنة تسع وعشرين وأربعمائة في ليلة الميلاد أوقدوا النيران والفتائل في الأسطحة ، فأوقدت فتيلة في سطح كبير بعكبرا ، فوقع بهم ، فهلك تحت الردم ثلاثة وأربعون نفسا . وفي رجب اجتمع القضاة والدولة ، واستدعي جاثليق النصارى ورأس جالوت اليهود ، وخرج توقيع الخليفة في أمر الغيار وإلزام أهل الذمة به ، فامتثلوا . وفي رمضان استقر أن يزاد في ألقاب جلال الدولة : شاهنشاه الأعظم ملك الملوك ، وخطب له بذلك بأمر الخليفة ، فنفر العامة ورموا الخطباء بالآجر ، ووقعت فتنة ، وكتب إلى الفقهاء في ذلك . فكتب الصيمري : إن هذه الأسماء يعتبر فيها القصد والنية ، وكتب الطبري أبو الطيب : إن إطلاق ملك الملوك جائز ، ويكون معناه : ملك ملوك الأرض ، وإذا جاز أن يقال : قاضي القضاة ، وكافي الكفاة - جاز أن يقال : ملك الملوك ، وكتب التميمي نحو ذلك . وذكر محمد بن عبد الملك الهمذاني أن الماوردي منع من جواز ذلك ، وكان مختصا بجلال الدولة . فلما امتنع من الكتابة انقطع ، فطلبه جلال الدولة ، فمضى على وجل شديد ، فلما دخل قال الملك : أنا أتحقق أنك لو حابيت أحدا لحابيتني لمّا بيني وبينك ، وما حملك إلا الدين فزاد بذلك محلك في قلبي . قال ابن الجوزي : والذي ذكره الأكثرون هو القياس ، إذا قصد به ملوك الدنيا إلا أني لا أرى إلا ما رآه الماوردي ؛ لأنه قد صح في الحديث ما يدل على المنع ، ولكنهم عن النقل بمعزل . ثم ساق الحديث من المسند عن ابن عيينة ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أخنع اسم عند الله يوم القيامة رجل تسمى ملك الأملاك . قال الأمام أحمد : سألت أبا عمرو الشيباني عن أخنع ، فقال : أوضع . رواه البخاري . ثم ساق من المسند من حديث عوف ، عن خلاس ، عن أبي هريرة رفعه ، قال : اشتد غضب الله على من قتل نفسه ، واشتد غضب الله على رجل تسمى بملك الملوك . لا ملك إلا الله تعالى . قلت : وهي بالعجمي شاهنشاه .

955

سنة ثمان وعشرين وأربعمائة فيها قلد أبو تمام محمد بن محمد بن عليّ الزينبي نقابة العبّاسيين ، وعزل أبوه . ثم عاد شغب الجند على جلال الدولة المعثر ، وآل الأمر إلى أن قطعوا خطبته وخطبوا للملك أبي كاليجار ، ثم عادوا فخطبوا لهما . ثم صلحت حال جلال الدولة ، وحلف الخليفة القائم له ، وقبض على الوزير ابن ماكولا ، ووزر أبو المعالي بن عبد الرحيم . وفيها ورد كتاب من فم الصلح فيه : إن قوما من أهل الجبل وردوا فحكوا أنهم مُطروا مطرا كثيرا في أثنائه سمك ، وزنوا بعضه فكانت رطلا ورطلين ، يعني بالعراقي . وفيها ثار العيارون وكبسوا الحبس ، وقتلوا جماعة من رجالة الشرطة ، وانبسطوا انبساطا زائدا .

956

سنة ثلاثين وأربعمائة فيها في جمادى الآخرة تملك بنو سلجوق خراسان والجبل ، وهرب مسعود بن محمد بن سبكتكين ، وأخذوا الملك منه ، وتملك طغرلبك أبو طالب محمد ، وأخوه داود ، واستولى أولاد ميكائيل بن سلجوق على البلاد . وفي هذه السنة خوطب أبو منصور ابن السلطان جلال الدولة أبي طاهر بالملك العزيز . قلت : وهذا أول من لُقِب بألقاب ملوك زماننا ، كالملك العادل والملك المظفر . قال : وكان مقيما بواسط ، وبه انقرض ملك بني بويه . ولم يحج في هذه السنة من العراق ومصر والشام كبير أحد . وفيها وقع ثلج عظيم ببغداد وبقي سبعة أيام في الدروب ، وقد جاء الثلج ببغداد مرة في خلافة الرشيد ، ومرة في خلافة المعتمد ، ومرات أخر قليلة .

957

344- الحسين بن محمد بن عليّ ، أبو عبد الله الباساني . روى عن أبي بكر الإسماعيلي ، وأبي أحمد الغطريفي ، وحدَّث بصحيح الإسماعيلي . روى عنه شيخ الإسلام أبو إسماعيل عبد الله بن محمد ، وأبو عبد الله محمد بن عليّ العميري ، وأبو العلاء صاعد بن سيار ، وإسماعيل بن حمزة بن فضالة ، الهرويون . توفي في جمادى الآخرة .

958

342- الحسين بن شعيب ، أبو عليّ المروزي السنجي ، الفقيه الشافعي . عالم أهل مرو في وقته . تفقه بأبي بكر القفال المروزي ، وصحبه حتى برع ، ورحل وسمع من السيد أبي الحسن العلوي ، وأصحاب المحاملي . وهو أول من جمع في المذهب بين طريقتي الخراسانيين والعراقيين ، وله وجه في المذهب ، وتفقه ببغداد على الشيخ أبي حامد .

959

345- زياد بن عبد الله بن محمد بن زياد بن أحمد بن زياد ، أبو عبد الله . قرطبي . روى عن أبيه ، وأبي محمد الباجي وأجاز له . روى عنه أبو إسحاق بن شنظير مع تقدمه ، وأبو عبد الله بن عتاب ، وعاش خمسا وثمانين سنة ، ولم يكن له كبير علم . •- أبو زيد الدبوسي ، هو عبد الله ، يأتي .

960

341- الحسن بن أحمد بن محمد بن عمر ، الشيخ أبو محمد ابن المسلمة المعدل . حدَّث عن محمد بن المظفر . قال الخطيب : صدوق . مات في صفر .

961

346- زياد بن عبد العزيز بن أحمد بن زياد الجذاميّ ، أبو مروان الشاعر . كان بارعا في الأدب ، بليغا أخباريا . له تصانيف في فنون . عاش اثنتين وثمانين سنة وأشهرا ، وهو من أدباء الأندلس .

962

340- الحسن بن أحمد بن محمد ، الخطيب أبو عليّ البلخي . قدم بغداد حاجا ، فحدَّث عن محمد بن أحمد بن شاذان البلخي ، وغيره . قال الخطيب أبو بكر : كان ثقة . عاش ستا وتسعين سنة .

963

343- الحسين بن محمد بن الحسن ، أبو عبد الله البغدادي الخلال المؤدب . سمع أبا حفص ابن الزيات ، وجماعة ، ودخل إلى ما وراء النهر ، وسمع في طريقه بجرجان وهمذان ، وسمع صحيح البخاري بكشميهن من إسماعيل بن حاجب الكشاني ، ورواه ببغداد . قال الخطيب : كتبنا عنه ولا بأس به ، وهو أخو الحافظ أبي محمد الخلال . روى عنه أبو الفضل بن خيرون .

964

347- السري بن إسماعيل ابن الإمام أبي بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي أبو العلاء الجرجاني . عال عصره في الفقه والأدب ، كان متواضعا ، محبا للعلماء والفقراء . رحل ، وسمع بالري ، وهمذان ، والكوفة ، وبغداد ، وروى عن جده أبي بكر ، وأبي أحمد الغطريفي ، وأبي الحسن الدارقطني ، وأبي حفص بن شاهين . توفي في ذي الحجة . وكان مفتي جرجان بعد والده العلامة أبي سعد ، وتفقه به جماعة ، وتفرد عن جده ببعض الكتب ، واستكمل سبعين سنة .

965

سنة ثلاثين وأربعمائة 330- أحمد بن الحسن بن فورك بن محمد بن فورك بن شهريار . روى عن الطّبرانيّ ، وأبي الشيخ . روى عنه سعيد بن محمد البقال . حدَّث في هذه السنة في آخرها .

966

348- طاهر بن محمد بن دُوست بن حسن القُهُسْتاني . توفي بنيسابور .

967

331- أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران ، الحافظ أبو نعيم الأصبهاني الصوفي الأحول ، سبط الزاهد محمد بن يوسف البناء . كان أحد الأعلام ومن جمع الله له بين العلو في الرواية والمعرفة التامة والدراية ، رحل الحفاظ إليه من الأقطار ، وألحق الصغار بالكبار . ولد سنة ست وثلاثين وثلاثمائة بأصبهان ، واستجاز له أبوه طائفة من شيوخ العصر تفرد في الدنيا عنهم . أجاز له خيثمة بن سليمان وجماعة من الشام ، وجعفر الخلدي وجماعة من بغداد ، وعبد الله بن عمر بن شوذب من واسط ، والأصم من نيسابور ، وأحمد بن عبد الرحيم القيسراني . وسمع سنة أربع وأربعين وثلاثمائة من عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس ، والقاضي أبي أحمد محمد بن أحمد العسال ، وأحمد بن معبد السمسار ، وأحمد بن محمد القصار ، وأحمد بن بندار الشعار ، وعبد الله بن الحسن بن بندار ، والطبراني ، وأبي الشيخ ، والجعابي . ورحل سنة ست وخمسين وثلاثمائة ، فسمع ببغداد أبا عليّ ابن الصواف ، وأبا بكر بن الهيثم الأنباري ، وأبا بحر البربهاري ، وعيسى بن محمد الطوماري ، وعبد الرحمن والد المخلص ، وابن خلاد النصيبي ، وحبيبا القزاز ، وطائفة كبيرة ، وسمع بمكة أبا بكر الآجري ، وأحمد بن إبراهيم الكندي ، وبالبصرة فاروق بن عبد الكبير الخطابي ، ومحمد بن عليّ بن مسلم العامري ، وأحمد بن جعف السقطي ، وأحمد بن الحسن اللكي ، وعبد الله بن جعفر الجابري ، وشيبان بن محمد الضبعي ، وجماعة ، وبالكوفة إبراهيم بن عبد الله بن أبي العزائم ، وأبا بكر عبد الله بن يحيى الطلحي ، وجماعة ، وبنيسابور أبا أحمد الحاكم ، وحسينك التميمي ، وأصحاب السراج ، فمن بعدهم . وصنف معجما لشيوخه ، وصنف كتاب حلية الأولياء ، وكتاب معرفة الصحابة ، وكتاب دلائل النبوة ، وكتاب المستخرج على البخاري ، و المستخرج على مسلم ، وكتاب تاريخ بلده ، وكتاب صفة الجنة ، وكتاب فضائل الصحابة ، وصنف شيئا كثيرا من المصنفات الصغار ، وحدَّث بجميع ذلك . روى عنه كوشيار بن لياليزور الجيلي ، وتوفي قبله ببضع وثلاثين سنة ، وأبو سعد الماليني وتوفي قبله بثماني عشرة سنة ، وأبو بكر بن أبي علي الذكواني ، وتوفي قبله بإحدى عشرة سنة ، والحافظ أبو بكر الخطيب ، والحافظ أبو صالح المؤذن ، والقاضي أبو عليّ الوخشي ، ومستمليه أبو بكر محمد بن إبراهيم العطار ، وسليمان بن إبراهيم الحافظ ، وهبة الله بن محمد الشيرازي ، ويوسف بن الحسن التفكري ، وعبد السلام بن أحمد القاضي ، ومحمد بن عبد الجبار بن ييا ، وأبو الفضل حمد ، وأبو عليّ الحسن ابنا أحمد الحداد ، وأبو سعد محمد بن محمد المطرز ، وأبو منصور محمد عبد الله الشروطي ، وغانم البرجي ، وخلق كثير ، آخرهم وفاة أبو طاهر عبد الواحد بن محمد الدستج الذهبي . قال أبو محمد ابن السمرقندي : سمعت أبا بكر الخطيب يقول : لم أر أحدا أطلق عليه اسم الحفظ غير رجلين : أبو نعيم الأصفهاني ، وأبو حازم العبدويي . وقال ابن المفضل الحافظ : قد جمع شيخنا السلفي أخبار أبي نعيم وذكر من حدَّثه عنه وهم نحو ثمانين رجلا ، وقال : لم يصنف مثل كتابه حلية الأولياء . سمعناه على أبي المظفر القاساني عنه سوى فوت يسير . وقال أحمد بن محمد بن مردويه : كان أبو نعيم في وقته مرحولا إليه ، ولم يكن في أفق من الآفاق أسند ولا أحفظ منه . كان حفاظ الدنيا قد اجتمعوا عنده ، فكان كل يوم نوبة واحد منهم يقرأ ما يريده إلى قريب الظهر ، فإذا قام إلى داره ربما كان يقرأ عليه في الطريق جزء ، وكان لا يضجر لم يكن له غذاء سوى التصنيف أو التسميع . وقال حمزة بن العباس العلوي : كان أصحاب الحديث يقولون : بقي أبو نعيم أربع عشرة سنة بلا نظير ، لا يوجد شرقا ولا غربا أعلى إسنادا منه ولا أحفظ منه ، وكانوا يقولون : لما صنف كتاب الحلية حمل إلى نيسابور حال حياته ، فاشتروه بأربعمائة دينار . وقد روى أبو عبد الرحمن السلمي مع تقدمه عن رجل عن أبي نعيم ، فقال في كتاب طبقات الصوفية : حدثنا عبد الواحد بن أحمد الهاشمي ، قال : حدَّثنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله ، قال : أخبرنا محمد بن عليّ بن حبيش المقرئ ببغداد ، قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن سهل الأدمي ، فذكر حديثا . وقال السلفي : سمعت أبا العلاء محمد بن عبد الجبار الفرساني يقول : حضرت مجلس أبي بكر بن أبي عليّ المعدل في صغري مع أبي ، فلما فرغ من إملائه قال إنسان : من أراد أنّ يحضر مجلس أبي نعيم فليقم - وكان أبو نعيم في ذلك الوقت مهجورا بسبب المذهب ، وكان بين الحنابلة والأشعرية تعصب زائد يؤدي إلى فتنة وقال وقيل ، وصراع طويل ، فقام إليه أصحاب الحديث بسكاكين الأقرم ، وكاد يقتل . وقال أبو القاسم عليّ بن الحسن الحافظ : ذكر الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد الأصبهاني عمن أدرك من شيوخ أصبهان أنّ السلطان محمود بن سبكتكين لما استولى على أصبهان أمر عليها واليا من قبله ورحل عنها ، فوثب أهلها بالوالي فقتلوه . فرد السلطان محمود إليها ، وآمنهم حتى اطمأنوا . ثم قصدهم يوم جمعة وهو في الجامع فقتل منهم مقتلة عظيمة ، وكانوا قبل ذلك قد منعوا أبا نعيم الحافظ من الجلوس في الجامع ، فسلم مما جرى عليهم ، وكان ذلك من كرامته . وقال أبو الفضل بن طاهر المقدسي : سمعت عبد الوهاب الأنماطي يقول : رأيت بخط أبي بكر الخطيب : سألت محمد بن إبراهيم العطار مستملي أبي نعيم ، عن جزء محمد بن عاصم كيف قرأته على أبي نعيم ؟ وكيف رأيت سماعه ؟ فقال : أخرج إلي كتابا ، وقال : هو سماعي . فقرأت عليه . قال الخطيب : وقد رأيت لأبي نعيم أشياء يتساهل فيها ، منها أنّه يقول في الإجازة : أخبرنا من غير أنّ يبين . قال الحافظ أبو عبد الله ابن النجار : جزء محمد بن عاصم قد رواه الأثبات عن أبي نعيم ، والحافظ الصادق إذا قال : هذا الكتاب سماعي أخذه عنه بإجماعهم . قلت : وقول الخطيب كان يتساهل في الإجازة إلى آخره ، فهذا يفعله نادرا ، فإنه كثيرا ما يقول : كتب إلي جعفر الخلدي ، كتب إلي أبو العباس الأصم ، أخبرنا أبو الميمون بن راشد في كتابه ، ولكن رأيته يقول : أخبرنا عبد الله بن جعفر فيما قرئ عليه ، والظاهر أنّ هذا إجازة ، وقد حدَّثني الحافظ أبو الحجاج القضاعي قال : رأيت بخط ضياء الدين المقدسي الحافظ أنه وجد بخط أبي الحجاج يوسف بن خليل أنّه قال : رأيت أصل سماع الحافظ أبي نعيم لجزء محمد بن عاصم فبطل ما تخيله الخطيب . وقال يحيى بن منده الحافظ : سمعت أبا الحسين القاضي يقول : سمعت عبد العزيز النخشبي يقول : لم يسمع أبو نعيم مسند الحارث بن أبي أسامة بتمامه من أبي بكر بن خلاد ، فحدَّث به كله . قال الحافظ ابن النجار : وهم في هذا ، فأنا رأيت نسخة الكتاب عتيقة ، وعليها خط أبي نعيم يقول : سمع مني فلان إلى آخر سماعي من هذا المسند من ابن خلاد ، فلعله روى الباقي بالإجازة ، والله أعلم . لو رجمَ النَّجمَ جميعُ الورى لم يصِل الرَّجمُ إلى النَّجمِ توفي أبو نعيم ، رحمه الله ، في العشرين من المحرم سنة ثلاثين ، وله أربع وتسعون سنة .

968

349- عبد الله بن ربيعة بن عمر ، أبو سهل الكندي البستي . قدم دمشق ، وحدَّث بها عن أبي سليمان الخطابي ، وغيره . روى عنه نجا بن أحمد ، وعبد العزيز الكتاني ، ومحمد بن عليّ الفراء ، وأبو القاسم بن أبي العلاء . سمعوا منه في هذه السنة .

969

332- أحمد بن قاسم بن أصبغ البياني ، أبو عمرو القرطبي . روى عن أبيه قاسم بن محمد ، عن جده قاسم بن أصبغ جميع ما رواه . حدَّث عنه أبو محمد بن حزم ، والطبني . وكان عفيفا طاهرا ، شديد الانقباض . أصابه فالج قبل موته .

970

350- عبد الله بن عمر بن عيسى ، القاضي أبو زيد الدبوسي الفقيه الحنفي ، ودبوسية بلدة صغيرة بين بخارى وسمرقند . كان ممن يضرب به المثل في النظر واستخراج الحجج ، وهو أول من وضع علم الخلاف وأبرزه إلى الوجود . صنف كتاب الأسرار ، وكتاب تقويم الأدلة ، وكتاب الأمد الأقصى ، وغير ذلك ، وكان شيخ تلك الديار . توفي ببخارى رحمه الله تعالى .

971

333- أحمد بن الغمر بن محمد ، أبو الفضل الأبيوردي . سمع من أبي أحمد بن ماسي ، وغيره ، ومن مخلد بن جعفر الباقرجيّ . روى عنه شيخ الإسلام الأنصاري .

972

351- عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران بن محمد بن بشران بن مهران ، مولى بني أمية ، أبو القاسم البغدادي الواعظ . مسند العراق في زمانه . سمع أبا سهل بن زياد القطان ، وأبا بكر النجاد ، وحمزة الدهقان ، وأحمد بن خزيمة ، ودعلج بن أحمد ، وأبا بكر الشافعي ، وعبد الخالق بن أبي رُوبا ، وأبا بكر الآجُرِّي ، وعبد الله الفاكهي ، وعمر بن محمد الجمحي المكيين . قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان ثقة ثبتا صالحا ، ولد في شوال سنة تسع وثلاثين . قلت : روى عنه أبو القاسم بن أبي العلاء المصيصي ، وأبو الفضل بن خيرون ، ومحمد بن سليمان بن لُوبا ، وأبو بكر محمد بن أحمد بن الفقيرة ، وأبو غالب محمد بن عبد العزيز إمام جامع الرصافة ، ومحمد بن المنذر بن طيبان ، وأبو نصر أحمد بن الحسن المُزَرِّر ، وأبو الحسن عليّ بن أحمد بن الخَل ، وأبو محمد بن أحمد الخياط المقرئ ، وأبو الخطاب عليّ بن الجراح ، وأبو سعد الأسدي ، وأبو غالب الباقِلاني ، وعلي بن أحمد بن فتحان الشهرزوري ، وعدّة . توفي في ربيع الآخر . قال الخطيب : وأوصى أن يدفن بجنب أبي طالب المكي ، وكان الجمع في جنازته يتجاوز الحد ويفوت الإحصاء .

973

334- أحمد بن محمد بن هشام بن جهور بن إدريس ، أبو عمرو المرشاني . من أهل مرشانة . سكن قرطبة . روى عن أبيه ، وعمه ، وأبي محمد الباجي ، وحج سنة خمس وتسعين ، وجاور ، وسمع من أبي القاسم عبيد الله السقطي ، وابن جهضم ، وأجاز له أبو بكر محمد بن الحسين الآجري من مكة قديما في سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة . حدَّث عنه القاضي يونس بن عبد الله بن مغيث ، وأبو مروان الطبني ، وأبو عبد الله الخولاني ، وأبو عمر بن عبد البر . وكان رجلا صالحا على سنة واستقامة ، ومعرفة بالشروط وعللها . توفي في جمادى الآخرة وله خمس وسبعون سنة .

974

352- عبد الملك بن محمد بن إسماعيل ، أبو منصور الثعالبي النيسابوري ، الأديب الشاعر . صاحب التصانيف الأدبية ، منها : كتاب المبهج ، وكتاب يتيمة الدهر ، وكتاب فقه اللغة ، وكتاب ثمار القلوب ، وكتاب التمثيل والمحاضرة ، وكتاب غرر المضاحك ، وكتاب الفرائد والقلائد ، وكتبه كثيرة جدا ، وكان يلقب بجاحظ أوانه ، وفيه يقول يعقوب الشاعر : سحرت النّاس في تأليف سحركْ فجاء قلادةً في جيد دهركْ وكم لك من مقال في معان شواهد عندنا بعُلوّ قدركْ وقيت نوائب الدُّنيا جميعا فأنت اليوم جاحظ أهل عصركْ وقد سارت مصنفاته سير المثل ، وضربت إليه آباط الإبل . ومن شعره في الأمير أبي الفضل الميكالي : لك في المفاخر معجزاتٌ جمّةٌ أبدا لغيرك في الورى لم تجمع بحران : بحرٌ في البلاغة شأنهُ شعر الوليد وحسن لفظ الأصمعي كالنّور أو كالسحر أو كالبدر أو كالوشي في برد عليه موسع شكرا فكم من فقرة لكم كالغنى وافى الكريم بعيدَ فقرِ مدقعِ وإذا تفتّق نورُ شعرك ناظرا فالحسن بين مرصَّع ومصرعِ ولد سنة خمسين وثلاثمائة ، وتوفي على الصحيح سنة ثلاثين ، وقيل : سنة تسع وعشرين .

975

335- أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن الحارث ، أبو بكر التميمي الأصبهاني الزاهد ، المقرئ ، النحوي ، المحدَّث ، نزيل نيسابور . روى عن أبي الشيخ بن حيان ، وأبي الحسن الدارقطني ، وعبد الله بن محمد القباب ، وجماع . روى عنه أبو بكر البيهقي ، وعبد الغفار بن محمد الشيرويي ، ومنصور بن بكر بن حيد ، ومحمد بن يحيى المزكي ، وغيرهم . وكان إماما في العربية . تخرج به أهل نيسابور ، وتوفي في ربيع الأول وله إحدى وثمانون سنة .

976

353- عبيد الله بن منصور ، أبو القاسم البغدادي المقرئ الغزال . سمع أبا بكر القطيعي . قال الخطيب : كتبت عنه ، وكان صالحا ثقة خاشعا . أقعد في آخر عمره ، وتوفي في صفر .

977

336- أحمد بن محمد بن يوسف ، أبو نصر الدوغي الجرجاني . سمع عبد الله بن عدي . توفي قريبا من سنة ثلاثين .

978

354- عدنان بن محمد بن الحسين ، أبو أحمد الهروي . روى عن أبي الحسن الخياط ، وغيره . روى عنه أبو عبد الله العميري ، والمليحي عبد الأعلى .

979

337- أحمد بن محمد بن إسحاق ، أبو منصور المقرئ البغدادي ، عرف بالحبال . قرأ على أبي حفص الكتاني . قال الخطيب : ثقة ، كتبت عنه ، وكنت أتلقن عليه . مات في ذي الحجة .

980

355- عليّ بن إبراهيم بن سعيد ، أبو الحسن الحوفي ثم المصري النحوي الأوحد . له تفسير جيد ، وكتاب إعراب القرآن في عشر مجلدات ، وكتب أخر ، واشتغل عليه خلق من المصريين . أخذ عن محمد بن عليّ الأدفوي .

981

338- إسماعيل بن أحمد بن عبد الله أبو عبد الرحمن الحيري ، النيسابوري الضرير ، المفسر . حدَّث عن أبي الفضل محمد بن الفضل بن خزيمة ، وأبي محمد الحسن بن أحمد المخلدي ، وزاهر بن أحمد السرخسي ، وأبي الحسين الخفاف ، ومحمد بن مكي الكشمهني . قال الخطيب : قدم علينا حاجا سنة ثلاث وعشرين ، ونعم الشيخ علما وأمانة وصدقا وخلقا ، ولد سنة إحدى وستين وثلاثمائة ، ولما حجّ كان معه حمل كتب ليجاور ، فرجع النّاس لفساد الطريق ، فعاد إلى نيسابور ، وكان في جملة كتبه البخاري ، قد سمعه من الكشميهني . فقرأت عليه جميعه في ثلاثة مجالس ، اثنان منها في ليلتين ، كنت أبتدئ بالقراءة وقت المغرب ، وأقطعها عند صلاة الفجر ، وقبل أنّ أقرأ الثالث عبر الشيخ إلى الجانب الشرقي مع القافلة ، فمضيت إليه مع طائفة كانوا حضروا الليلتين الماضيتين ، فقرأت عليه من ضحوة نهار إلى المغرب ، ثم من المغرب إلى طلوع الفجر ، ففرغ الكتاب ، ورحل الشيخ صبيحتئذ . قال عبد الغافر ، أبو عبد الرحمن الحيري المفسر المقرئ الزاهد . أحد أئمة المسلمين ؛ كان من العلماء العاملين . له التصانيف المشهورة في القرآن ، والقراءات ، والحديث ، والوعظ رحل في طلب الحديث كثيرا ، وكان نفاعا للخلق ، مفيدا مباركا في علمه وسماعه ؛ أخبرنا عنه مسعود بن ناصر . قلت : ذكر ابن خيرون وفاته في سنة ثلاثين ، وله تفسير مشهور . رحمه الله .

982

356- عليّ بن أيوب بن الحسين القمي ، أبو الحسن ابن الساربان الكاتب . روى عن المتنبي ديوانه بقوله ، وعن أبي سعيد السيرافي ، وجماعة . قال الخطيب : قرأت عليه شعر المتنبي ، وكان رافضيا . مات ببغداد، وذكر أن مولده سنة سبع وأربعين وثلاثمائة .

983

339- إسماعيل بن عبد الله بن الحارث بن عمر ، أبو علي المصري الأديب البزاز . دخل الأندلس تاجرا في هذه السنة ، وقد سافر إلى العراق ، وخراسان ، واليمن ، ولقي أبا بكر الأبهري ، وغيره ، واستكثر من الرواية ، وبرع في اللغة والعربية ، وكان من أهل الدين والفضل ، ولد بعد سنة خمسين وثلاثمائة .

984

357- القاسم بن محمد بن القاسم بن القاسم بن حماد ، أبو يعلى القرشي الخطيب الهروي . من علماء هراة وأعيانها .

985

399- يوسف بن حمود بن خلف ، أبو الحجاج الصدفي القاضي المالكي . من أعيان مالكية المغرب . كان خيرا ، صالحا ، زاهدا ، فقيها ، أديبا ، شاعرا ، ولي قضاء سبتة بعد قتل القاضي ابن زوبع ، ولاّه المستعين ، وله أخبار في أحكامه وصرامته . أخذ عن أبي محمد الأصيلي ، وأبي بكر الزبيدي . روى عنه ابنه حمود ، وابن أخيه إبراهيم بن الفضل ، وقاسم بن عليّ ، وأبو محمد المسيلي ، وغيرهم . قال القاضي عياض : توفي في حدود الثلاثين وأربعمائة . ( آخر الطبقة والحمد لله )

986

358- القاسم بن محمد بن إسماعيل ، أبو محمد القرشي المرواني القرطبي . روى عن أبي بكر ابن القوطية ، وكان فصيحا مفوها ، أديبا نبيلا . عاش ستا وثمانين سنة .

987

398- يحيى بن عليّ بن محمد بن الطيب . أبو طالب الدسكري الصوفي ، نزيل حلوان . سمع بجرجان من أبي أحمد الغطريفي ، وعلي بن الحسن بن بندار الإستراباذي ، وأبا نصر بن الإسماعيلي ، وغيرهم . روى عنه أبو مسعود البجلي ، وعبد الكريم بن محمد الشيرازي .

988

359- محمد بن الحسين بن محمد بن خلف ، أبو خازم ابن الفراء ، البغدادي . سمع أبا الحسن الدّراقطني ، وأبا عمر بن حيويه ، وأبا حفص بن شاهين ، وأبا الحسن الحربي ، وحدث بمصر ، والشام . روى عنه الخطيب ، وعبد العزيز الكتاني ، وعلي بن المشرف التمار ، وأبو الحسن عليّ بن الحسين الخلعي . قال الخطيب : لا بأس به . ثم بلغنا أنّه خلّط بمصر ، واشترى صحفا فحدّث منها ، وكان يذهب إلى الاعتزال . وقال الحبّال : مات في المحرّم .

989

397- نعيم بن حماد بن محمد بن عيسى بن الحسن بن نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث . أبو عبد الله الخزاعي . قال الخطيب : قدم علينا من الدينور ، وحدثنا عن أصحاب ابن أبي حاتم .

990

360- محمد بن سليمان ، أبو عبد الله ابن الحنّاط الرعيني ، الأديب ، شاعر أهل الأندلس . كان يناوئ أبا عامر أحمد بن شُهَيد ويعارضه ، وله في ابن شهيد قصيدة ، وهي : أمّا الفِراق فلي من يومِه فرقٌ وقد أرِقتُ له لو ينفعِ الأَرقُ أظْعانهم سابَقت عيني التي انهملت أم الدّموعِ مع الأَضعان تَسْتبِقُ عاق العقيق عن السلوان واتّضحت في تُوْضح لي من نَهْج الهوى طرقُ لولا النّسيم الّذي تأتي الرّياحُ به إذا تضوّع مِن عرْف الحمى الأفق لم أدْرِ أي بيوتِ الحيّ نازلةٌ نَجْدا ولا اعتادني نحو الحمى القلقُ ما في الهوادجِ إلاّ الشمس طالعة وما بقلبي إلاّ الشوّق والحُرقُ

991

396- أبو الريحان محمد بن أحمد البيرونيّ ، وبيرون من بلاد السند . من أعيان الفلاسفة ، كان معاصرا للرئيس ابن سينا ، فاضلا في الهيئة والنجوم ، خبيرا بالطبّ . صنف كتاب الجماهر في الجواهر ، وكتاب الصيدلة في الطب وكتاب مقاليد الهيئة ، وكتاب تسطيح الهيئة ، مقالة في استعمال الإصطرلاب الكري ، وكتاب الزيج المسعودي ، صنفه للملك مسعود ابن السلطان محمود بن سبكتكين ، وتصانيف أخر ذكرها ابن أبي أصيبعة في تاريخه ، وينقل من كلامه صاحب حماة الملك المؤيد .

992

361- محمد بن العبّاس بن حسين ، أبو بكر البغدادي القاصّ . فقيرٌ يقص في الطرقات . روى عن أبي بكر القطيعي ، ومحمد بن أحمد المفيد . روى عنه الخطيب .

993

395- محمد بن أبي عمرو محمد بن يحيى ، المحدث أبو عبد الله النيسابوري . حدَّث ببغداد عن أبي محمد المخلدي ، وأبي بكر الجوزقي . روى عنه الخطيب .

994

362- محمد بن عبد الرزّاق بن أبي الشّيخ عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيّان ، أبو الفتح الأصبهاني . سمع من جده . روى عنه أبو عليّ الحداد ، وغانم البرجي ، وجماعة .

995

394- محمد بن عبد الملك بن مسعود بن أحمد ، الإمام أبو عبد الله المسعودي المروزي الشافعي . صاحب أبي بكر القفال المروزي . إمام مبرز ، وزاهد ورع . صنف شرح مختصر المزني ، فأحسن فيه . له ذكر في الوسيط ، وفي الروضة النواوية . توفي سنة نيف وعشرين .

996

363- محمد بن عبد العزيز بن أحمد ، أبو الوليد ابن المعلّم الخشنيّ القرطبي . روى عن أبي بكر بن الأحمر ، وأبي محمد الباجي ، وكان إماما في فنون الأدب ، وفكّ المُعَمَّى ، ونظم الشعر ، ثاقب الذهن ، فحل النظم ، له تصانيف في الأدب . روى عنه ابن خزرج ، وقال : عاش تسعا وسبعين سنة .

997

393- محمد بن الحسن بن الهيثم ، أبو عليّ الفيلسوف . صاحب المصنفات الكثيرة في علوم الأوائل لا رحمهم الله . أصله بصري ، سكن الديار المصرية إلى أن مات في حدود الثلاثين وأربعمائة . كان من أذكياء بني آدم ، عديم النظير في عصره في العلم الرياضي ، وكان متزهدا زهد الفلاسفة . لخص كثيرا من كتب جالينوس ، وكثيرا من كتب أرسطوطاليس ، وكان رأسا في أصول الطب وكلياته . وكان قد وزر في أول أمره ، ثم تزهد وأظهر الجنون ، وانملس إلى ديار مصر ، وكان مليح الخط فينسخ في بعض السنة ما يكفيه لعامه من إقليدس والمجسطي ، وكان مقيما بالجامع الأزهر ، وكان على اعتقاد الأوائل ، صرح بذلك نسأل الله العافية . وقد سرد ابن أبي أصيبعة مصنفات هذا في نحو من كرّاس ، وأكثرها في الرياضي والهندسة ، وباقيها في الإلهي ، وعامتها مقالات صغار .

998

364- محمد بن عليّ . أبو بكر الدينوري الزاهد . نزيل بغداد . كان عابدا قانتا ، خشن العيش ، منقبضا عن النّاس . قال ابن النجار : كان أبو الحسن القزويني الزّاهد يقول : عبرَ الدينوريّ قنطرة خلّف من بعدَه وراءه . روى شيخ الإسلام أبو الحسن الهكاري ، عن أبي الدينوري أربعين حديثا لسلمان الفارسي . قلت : موضوعة هي . توفي لتسع بقين من شهر شعبان ، واجتمع النّاس في جنازته من سائر أقطار بغداد ، وكان كثير الدّخول - فيما بَلغنا - على القادر بالله .

999

392- محمد بن الحسن بن يوسف ، أبو عبد الله الصنعاني . روى بمكة عن أبي عبد الله النقوي صاحب إسحاق الدبري . روى عنه عيسى بن أبي ذر ، وسماعه منه بعد العشرين وأربعمائة .

1000

365- محمد بن عمر بن جعفر ، أبو بكر الخرقي . بغدادي معروف بابن درهم . سمع أبا بكر بن خلاد النصيبي ، والقطيعي ، وابن سلم الختّليّ . روى عنه الخطيب ، وقال : كان صدوقا ، عاش سبعا وثمانين سنة .

1001

391- محمد بن أحمد بن عمر ، أبو عمر الأصبهاني الخرقي المقرئ . شيخ معمر ، قرأ بالروايات على محمد بن أحمد بن عبد الوهاب السلمي ، وهو آخر أصحابه موتا . قرأ عليه ، وقرأ على خاله محمد بن جعفر الأشناني . قرأ عليه : محمد بن عبد الله بن المرزبان ، ومحمد بن محمد بن عبد الوهاب ، وأبو الفتح الحداد الأصبهانيون .

1002

366- محمد بن عيسى ، أبو عبد الله الرّعيني ، ابن صاحب الأحباس . روى بقرطبة عن أبي عيسى الليثي ، وأبي محمد الباجي ، وهارون بن موسى النحوي ، وكان نحويا لغويا . حدَّث عنه ابنه الحافظ أبو بكر عيسى .

1003

390- محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن عليّ بن الحسن ، أبو الحسين الأصبهاني الكسائي المقرئ . سمع أبا الشيخ ، وغيره ، وعنه أبو سعد محمد بن محمد المطرز .

1004

367- محمد بن عيسى ، أبو منصور الهمذاني . من كبار المشايخ ، يقال : قتل في هذه السّنة في شعبان ، رواه الخطيب عن عيسى بن أحمد الهمذاني ، وسيأتي سنة إحدى وثلاثين .

1005

389- الفضل بن سهل أبو العباس المروزي الصّفار . حدَّث بدمشق عن لاحق بن الحسين ، ومنصور بن محمد الحاكم ، وجماعة ، وعنه الكتاني ، وأبو القاسم بن أبي العلاء ، وأبو الحسن بن أبي الحديد ، وابنه الحسن بن أبي الحديد .

1006

368- محمد بن محمد بن أحمد بن عليّ ، أبو بكر المولقاباذي السوريني النيسابوريّ ، وسورين : قرية على نصف فرسخ من نيسابور . وهو ابن عم أبي حسان المزكي . سمع أبوي عمرو : ابن مطر وابن نجيد ، وتوفي في رجب .

1007

388- عليّ بن إبراهيم بن حامد ، أبو القاسم الهمذاني البزاز ، يعرف بابن جولاه . بزاز روى عن أبي القاسم بن عبيد ، والزبير بن عبد الواحد ، وابن أبي زكريا ، وغيرهم . قال شيرويه : توفي سنة نيف وعشرين ، وحدثنا عنه محمد بن الحسين ، وأحمد بن طاهر القومساني ، وسعد القصري ، وروى عنه ابن غزو بنهاوند ، وسليمان بن إبراهيم الحافظ ، وكان صدوقا .

1008

387- عليّ بن القاسم بن محمد ، الإمام أبو الحسن البصري الطابثي المالكي ، وطابث من قرى البصرة . أخذ عن ابن الجلاب ، وعبد الله الضرير . نزل مصر ، وحمل عنه الفقهاء .

1009

386- عليّ بن إبراهيم بن أحمد بن حمويه ، أبو الحسن الأزدي الشيرازي ، ثم المصري . سمع الحسن بن رشيق ، وأبا الطاهر الذهلي ، وأبا يعقوب النجيرمي ، وأبا القاسم الجوهري ، وأبا أحمد السّامري ، وأبا بكر أحمد بن نصر الشذائي ، وأبا بكر محمد بن عليّ الأدفويّ ، وأجاز له الفقيه أبو إسحاق بن شعبان وهو ابن خمسة أعوام ، وحج مع والده ، ودخل إلى بغداد سنة سبع وستين فلقي علماءها ، ودخل إلى البصرة . ترجمه ابن خزرج وقال : كان من أهل الثقة والفضل والسنة ، ولد بمصر سنة سبع وأربعين . وقال غيره : ولد سنة خمسين وثلاثمائة . روى عنه أبو عمرو المرشاني ، وأبو عمر بن عبد البر ، وتوفي بإشبيلية بعد سنة ست وعشرين .

1010

370- المحسن بن أحمد ، القاضي أبو نصر . مات بمرو في رمضان .

1011

385- عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد بن فضالة ، أبو عليّ النيسابوري الحافظ . نزيل الرّيّ ومحدثها . كتب الكثير ، وطوف وجمع ، وحدّث عن أبي أحمد الغطريفي ، وأبي بكر ابن المقرئ ، وطبقتهما . روى عنه أبو مسعود البجلي ، وأبو بكر الخطيب ، وغيرهما . ذكره أبو الحسن الزبحي في تاريخه فقال : رحل إلى العراق ، وخراسان ، وما وراء النهر ، وأصبهان . إلا أنه كان يخالط المعتزلة ويغلو في التشيع .

1012

371- موسى بن عيسى بن أبي حاج واسمه يحج ، الإمام أبو عمران الفاسي الدّار الغفجومي النسب - وغفجوم قبيلة من زناتة - البربري الفقيه المالكي ، نزيل القيروان ، وإليه انتهت بها رياسة العلم . تفقه على أبي الحسن القابسي ، وهو أجل أصحابه ، ودخل إلى الأندلس ، فتفقه على أبي محمد الأصيليّ ، وسمع من عبد الوارث بن سفيان ، وسعيد بن نصر ، وأحمد بن قاسم التاهرتي . قال ابن عبد البرّ : كان صاحبي عندهم ، وأنا دللته عليهم . قلت : وحجّ حججا ، وأخذ القراءة عرضا ببغداد عن أبي الحسن الحمامي وغيره ، وسمع من أبي الفتح بن أبي الفوارس ، ودرس علم الأصول على القاضي أبي بكر ابن الباقلانيّ ، وكان ذهابه إلى بغداد في سنة تسعِ وتسعين وثلاثمائة . قال حاتم بن محمد : كان أبو عمران الفاسيّ من أعلم النّاس وأحفظهم . جمع حفظ الفقه إلى الحديث ومعرفة معانيه ، وكان يقرأ القراءات ويجودها مع معرفته بالرّجال ، والجرح والتعديل . أخذ عنه النّاس من أقطار المغرب ، ولم ألق أحدا أوسع منه علما ولا أكثر رواية . وقال ابن بشكوال : أقرأ النّاس مدّة بالقيروان . ثم ترك الإقراء ودرس الفقه وروى الحديث . وقال ابن عبد البرّ : ولدت مع أبي عمران في عام واحد سنة ثمان وستين وثلاثمائة . وقال أبو عمرو الدانيّ : توفي في ثالث عشر رمضان سنة ثلاثين . قلت : تخرج به خلق من المغاربة في الفقه . وذكر القاضي عياض أنه حدَّث في القيروان مسألة الكفار هل يعرفون الله تعالى أم لا ؟ فوقع فيها اختلاف العلماء ، ووقعت في ألسنة العامة ، وكثر المراء ، واقتتلوا في الأسواق إلى أن ذهبوا إلى أبي عمران الفاسيّ فقال : إن أنصتم علمتكم ؟ قالوا : نعم . قال : لا يكلمني إلا رجلٌ ويسمع الباقون . فنصبوا واحدا منهم ، فقال له : أرأيت لو لقيت رجلا فقلت له : أتعرف أبا عمران الفاسي ؟ فقال : نعم . فقلت : صفه لي . فقال : هو بقال بسوق كذا ، ويسكن سبتة . أكان يعرفني ؟ قال : لا . فقال : لو لقيت آخر فسألته كما سألت الأول فقال : أعرفه يدرس العلم ويفتي ، ويسكن بغرب الشماط . أكان يعرفني ؟ قال : نعم . قال : كذلك الكافر ، قال : لرّبه صاحبةٌ وولد ، وأنه جسمٌ لم يعرف الله ، ولا وصفه بصفته ، بخلاف المؤمن . فقالوا : شفيتنا ، ودعوا له ، ولم يخوضوا في المسألة بعدها .

1013

384 - شريك بن عبد الملك بن حسن ، أبو سعد المهرجاني الإسفراييني . روى عن بشر بن أحمد الإسفراييني ، وغيره . روى عنه أبو بكر البيهقيّ .

1014

372- نصر بن محمد ، أبو منصور العبيدي الهروي . روى عن المفتي أبي حامد أحمد بن محمد الشاركي . روى عنه الحسين بن محمد الكتبي . وممن كان في هذا الوقت

1015

383- الرشيقي ، هو عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن يوسف أبو أحمد الشيرازي . محدّث فاضل . رحل إلى خراسان ، وبخارى ، وسمع الكثير ؛ سمع بفارس من القاضي أبي محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي ، وببخارى من إسماعيل بن حاجب الكشانيّ . روى عنه الحافظ عبد العزيز النخشبي ، ومحمد بن إبراهيم بن فارس . توفي بعد العشرين .

1016

373- أحمد بن الحسين بن عليّ التراسي ، أبو الحسن . حدَّث بالمراغة عن أحمد بن الحسن بن ماجه القزويني ، وأحمد بن طاهر بن النجم الميانجي ، وغيرهما . روى عنه أبو علان سعد بن حميد ، وعلي بن هبة الله التراسي شيخا السلفي .

1017

382- رافع بن محمد بن رافع بن القاسم بن إبراهيم ، أبو العلاء ، قاضي همذان . روى عن إبراهيم بن محمد بن يعقوب ، ومحمد بن أحمد بن جعفر الفامي ، وابن برزة ، وإسحاق بن سعد النسوي ، وجماعة . قال شيرويه : حدثنا عنه عبدوس ، ومحمد بن الحسين الصوفي ، وأحمد بن عمر البزاز ، ومهدي بن نصر ، وهو صدوق ، من أصحاب الرأي .

1018

374- أحمد بن الحسين بن محمد ، المحدث الإمام أبو حاتم بن خاموش الرازي البزاز . من علماء السنة . يروي عن أبي عبد الله الحسين بن عليّ القطان ، وأحمد بن محمد بن إبراهيم المروزي الفقيه ، والحسين بن محمد المهلبي ، والحافظ ابن منده ، وخلق . روى عنه أبو منصور حجر بن المظفر ، وأبو بكر عبد الله بن الحسين التوبي . بقي إلى حدود سنة ثلاثين ، بل أربعين . وحكاية شيخ الإسلام الأنصاري معه مشهورة ، وقوله : مَن لم يكن حنبليا فليس بمسلم . يريد في النحلة ، وذلك في ترجمة الأنصاري . يقع لنا حديثه في أربعي الطائيّ .

1019

381- خلف بن أحمد بن خلف ، أبو بكر الأنصاري الرحوي . من أهل طليطلة . رحل إلى المشرق ، وأخذ عن أبي محمد بن أبي زيد ، وكان إماما ورعا ، دعي إلى قضاء طليطلة فامتنع ، وهرب ، وله حظ وافر من الصلاة والصيام . حدَّث عنه حاتم بن محمد الطرابلسي ، وأبو الوليد الباجي ، وجماعة .

1020

375- أحمد بن إبراهيم بن أحمد ، أبو الحسن الأصبهاني الشافعي النجار . شيخ نبيل ، ثقة ، عالي الإسناد . عنده عن الطبراني . سكن نيسابور ، وسمع من بِشر بن أحمد أيضا . روى عنه مسعود بن ناصر ، وأحمد بن عبد الملك الإسكاف .

1021

380- خلف بن أبي القاسم ، العلامة أبو سعيد الأزدي القيرواني المغربي ، المالكي ، المشهور بالبراذعي . قال القاضي عياض : كان من كبار أصحاب ابن أبي زيد ، وأبي الحسن القابسيّ . ألف كتاب التهذيب في اختصار المدونة ، فظهرت بركة هذا الكتاب على الفقهاء ، وعليه المعول في المغرب ، وله تصانيف جمّة . سكن صقلية وتقدم عند صاحبها ، واشتهرت كتبه بصقلية ، وكان يصحب السلاطين . ويقال : لحِقه دعاء شيخه أبي محمد بن أبي زيد لأنه كان ينتقصه ، ويطلب مثالبه ، فدعا عليه ، فلفظته القيروان . وله كتاب اختصار الواضحة لابن حبيب .

1022

376- أحمد بن عليّ ، الحافظ أبو بكر الرازي ، ثم الإسفراييني الزاهد . ثقة ، حافظ ، مفيد ، كثير الحديث . أملى بجامع إسفرايين ، وحدثّ عن زاهر السرخسي ، وشافع بن محمد بن أبي عوانة ، وأبي محمد المخلدي ، وأبي الفضل محمد بن أحمد الخطيب المروزي ، وأبي بكر محمد بن أحمد بن الغطريف ، وطائفة . وكان يخرج للشيوخ ، ومات كهلا . روى عنه أبو صالح المؤذن ، وأبو بكر . مر سميه سنة ثمان وعشرين وأربعمائة .

1023

379- ثابت بن يوسف بن إبراهيم ، أبو الفضل القرشي السهمي . أخو الحافظ حمزة ، الجرجاني . شيخ نبيل . حدَّث بنيسابور في سنة إحدى وعشرين ، ورد إلى جرجان . روى عن أبي بكر الإسماعيلي ، وأبي الحسن عليّ بن عبد الرحمن البكّائي ، وأبي العبّاس الهاشمي ، وحدّث بالكثير .

1024

377- أحمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن يزداد ، أبو منصور الصيرفي . عن أبي الشيخ ، وعنه أبو عليّ الحدّاد ، والوخشي .

1025

378- إسماعيل بن أبي أحمد الحسين بن عليّ بن محمد ، أبو المظفر ابن حسينك التميمي النيسابوري . ولد سنة سبع وخمسين وثلاثمائة ، وسمع من أبيه ، وبشر بن أحمد ، وأبي الحسن محمد بن إسماعيل السراج ، وأبي عمرو بن نجيد . روى عنه أولاد القشيري .

1026

369- محمد بن المغلس بن جعفر بن المغلس ، الفقيه أبو الحسن المصريّ الدّاوديّ صاحب كتاب الموضع . سمع الحسن بن رشيق ، وغيره .

1027

262- الحسن بن شهاب بن الحسن بن عليّ ، أبو علي العكبري الحنبلي . شيخ معمر جليل القدر ، ولد سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة ، وطلب الحديث وهو كبير . فسمع من أبي عليّ ابن الصواف ، وأبي بكر بن خلاد ، وأحمد بن جعفر القطيعي ، وحبيب القزاز ، فمن بعدهم ، وتفقه على مذهب أحمد بن حنبل ، وكان عارفا بالمذهب وبالعربية والشعر .وثقه أبو بكر البرقاني ، وقد نسخ الخط المليح الكثير ، وكان بارع الكتابة بمرة . روى عنه الخطيب ، وغيره ، ثم قال الخطيب : حدثنا عيسى بن أحمد الهمذاني قال : قال لي أبو عليّ ابن شهاب يوما : أرني خطك ، فقد ذكر لي أنك سريع الكتابة . فنظر فيه فلم يرضه ثم قال لي : كسبت في الوراقة خمسة وعشرين ألف درهم راضية ، وكنت أشتري كاغدا بخمسة دراهم ، فأكتب فيه ديوان المتنبي في ثلاث ليال ، وأبيعه بمائتي درهم ، وأقله بمائة وخمسين درهما ، وكذلك كتب الأدب المطلوبة . توفي ابن شهاب في رجب . وقال الأزهري : أوصى بثلث ماله لفقهاء الحنابلة ، فلم يعطوا شيئا أخذ السلطان من تركته ألف دينار سوى العقار .

1028

264- الحسين بن عبد الله بن الحسن بن علي بن سينا . الرئيس أبو عليّ ، صاحب الفلسفة والتصانيف . حكى عن نفسه ، قال : كان أبي رجلا من أهل بلخ ، فسكن بخارى في دولة نوح بن منصور ، وتولى العمل والتصرف بقرية كبيرة ، وتزوج بأمي فأولدها أنا وأخي ، ثم انتقلنا إلى بخارى ، وأحضرت معلم القرآن ومعلم الأدب ، وأكملت عشرا من العمر ، وقد أتيت على القرآن وعلى كثير من الأدب ، حتى كان يقضى مني العجب . وكان أبي ممن أجاب داعي المصريين ، ويعد من الإسماعيلية ، وقد سمع منهم ذكر النفس والعقل ، وكذلك أخي . فربما تذاكروا وأنا أسمعهم وأدرك ما يقولونه ولا تقبله نفسي ، وأخذوا يدعونني إليه ويجرون على ألسنتهم ذكر الفلسفة والهندسة والحساب ، وأخذ يوجهني إلى من يعلمني الحساب . ثم قدم بخارى أبو عبد الله الناتلي الفيلسوف ، فأنزله أبي دارنا ، وقبل قدومه كنت أشتغل بالفقه والتردد فيه إلى الشيخ إسماعيل الزاهد ، وكنت من أجود السالكين ، وقد ألفت المناظرة والبحث ، ثم ابتدأت على الناتلي ، بكتاب إيساغوجي ، ولما ذكر لي أنّ حد الجنس هو المقول على كثيرين مختلفين بالنوع ، وأخذته في تحقيق هذا الحد بما لم يسمع بمثله ، وتعجب مني كل التعجب ، وحذر والدي من شغلي بغير العلم . وكان أي مسألة قالها لي أتصورها خيرا منه ، حتى قرأت ظواهر المنطق عليه ، وأما دقائقه فلم يكن عنده منها خبر . ثم أخذت أقرأ الكتب على نفسي ، وأطالع الشروح حتى أحكمت علم المنطق ، وكذلك كتاب إقليدس ، فقرأت من أوله إلى خمسة أشكال أو ستة عليه ، ثم توليت بنفسي حل باقيه وانتقلت إلى المجسطي ، ولما فرغت من مقدماته وانتهيت إلى الأشكال الهندسية قال لي الناتلي : حلها وحدك ، ثم اعرضها علي لأبين لك . فكم من شكل ما عرفه الرجل إلا وقت عرضته عليه وفهمته إياه . ثم سافر ، وأخذت في الطبيعي والإلهي ، فصارت الأبواب تنفتح عليّ ، ورغبت في الطب وبرزت فيه في مديدة حتى بدأ الأطباء يقرأون عليّ ، وتعهدت المرضى ، فانفتح عليّ من أبواب المعالجات النفسية من التجربة ما لا يوصف ، وأنا مع ذلك أختلف إلى الفقه وأناظر فيه ، وعمري ست عشرة سنة . ثم أعدت قراءة المنطق وجميع أجزاء الفلسفة ، ولازمت العلم سنة ونصفا ، وفي هذه المدة ما نمت ليلة واحدة بطولها ، ولا اشتغلت في النهار بغيره ، وجمعت بين يدي ظهورا ، فكل حجة أنظر فيها أثبت مقدمات قياسية ، ورتبتها في تلك الظهور ، ثم نظرت فيما عساها تنتج ، وراعيت شروط مقدماته ، حتى تحقق لي حقيقة الحق في تلك المسألة . وكلما كنت أتحير في مسألة ، أو لم أظفر بالحد الأوسط في قياس ، ترددت إلى الجامع ، وصليت وابتهلت إلى مبدع الكل ، حتى فتح لي المنغلق منه ، وتيسر المتعسر ، وكنت أرجع بالليل إلى داري وأشتغل بالكتابة والقراءة ، فمهما غلبني النوم أو شعرت بضعف عدلت إلى شرب قدح من الشراب ريثما تعود إلي قوتي ، ثم أرجع إلى القراءة ، ومهما غلبني أدنى نوم أحلم بتلك المسائل بأعيانها . حتى أنّ كثيرا من المسائل اتضح لي وجوهها في المنام ، وكذلك حتى استحكم معي جميع العلوم ، ووقفت عليها بحسب الإمكان الإنساني ، وكلما علمته في ذلك الوقت فهو كما علمته ولم أزدد فيه إلى اليوم . حتى أحكمت علم المنطق والطبيعي والرياضي . ثم عدلت إلى الإلهي ، وقرأت كتاب ما بعد الطبيعة فما كنت أفهم ما فيه ، والتبس عليّ غرض واضعه ، حتى أعدت قراءته أربعين مرة ، وصار لي محفوظا ، وأنا مع ذلك لا أفهم ولا المقصود به ، وأيست من نفسي وقلت : هذا كتاب لا سبيل إلى فهمه ، وإذا أنا في يوم من الأيام حضرت وقت العصر في الوراقين وبيد دلال مجلد ينادي عليه ، فعرضه عليّ فرددته رد متبرم فقال : إنه رخيص ، بثلاثة دراهم . فاشتريته فإذا هو كتاب لأبي نصر الفارابي في أغراض كتاب ما بعد الحكمة الطبيعية ، ورجعت إلى بيتي وأسرعت قراءته ، فانفتح عليّ في الوقت أغراض ذلك الكتاب ، ففرحت وتصدقت بشيء كثير شكرا لله تعالى . واتفق لسلطان بخارى نوح بن منصور مرض صعب ، فأجرى الأطباء ذكري بين يديه ، فأحضرت وشاركتهم في مدواته ، فسألته الإذن في دخول خزانة كتبهم ومطالعتها وقراءة ما فيها من كتب الكتب ، فأذن لي فدخلت ، فإذا كتب لا تحصى في كل فن ، ورأيت كتبا لم تقع أسماؤها إلى كثير من النّاس ، فقرأت تلك الكتب وظفرت بفوائدها ، وعرفت مرتبة كل رجل في علمه . فلما بلغت ثمانية عشر عاما من العمر فرغت من هذه العلوم كلها ، وكنت إذ ذاك للعلم أحفظ ، ولكنه معي اليوم أنضج ، وإلا فالعلم واحد لم يتجدد لي بعده شيء . وسألني جارنا أبو الحسين العروضي أنّ أصنف له كتابا جامعا في هذا العلم ، فصنفت له المجموع وسميته به ، وأتيت فيه على سائر العلوم سوى الرياضي ، ولي إذ ذاك إحدى وعشرون سنة . وسألني جارنا الفقيه أبو بكر البرقي الخوارزمي ، وكان مائلا إلى الفقه والتفسير والزهد ، فسألني شرح الكتب له ، فصنفت له كتاب الحاصل والمحصول في عشرين مجلدة أو نحوها ، وصنفت له كتاب البر والإثم ، وهذان الكتابان لا يوجدان إلا عنده ، ولم يعرهما أحدا . ثم مات والدي ، وتصرفت في الأحوال ، وتقلدت شيئا من أعمال السلطان ، ودعتني الضرورة إلى الإحلال ببخارى والانتقال إلى كركانج ، وكان أبو الحسن السهلي المحب لهذه العلوم بها وزيرا ، وقدمت إلى الأمير بها عليّ بن المأمون ، وكنت على زي الفقهاء إذ ذاك بطيلسان تحت الحنك ، وأثبتوا لي مشاهرة دارة تكفيني، ثم انتقلت إلى نسا ، ومنها إلى باورد ، وإلى طوس ، ثم إلى جاجرم رأس حد خراسان ، ومنها إلى جرجان ، وكان قصدي الأمير قابوس . فاتفق في أثناء هذا أخد قابوس وحبسه ، فمضيت إلى دهستان ، ومرضت بها ورجعت إلى جرجان ، فاتصل بي أبو عبيد الجوزجاني . ثم قال أبو عبيد الجوزجاني : فهذا ما حكاه لي الشيخ من لفظه . وصنف ابن سينا بأرض الجبل كتبا كثيرة ، وهذا فهرس كتبه : كتاب المجموع مجلد ، الحاصل والمحصول عشرون مجلدة ، الإنصاف عشرون مجلدة ، البر والإثم مجلدان ، الشفاء ثمانية عشر مجلدا ، القانون أربعة عشر مجلدا ، الأرصاد الكلية مجلد ، كتاب النجاة ثلاث مجلدات ، الهداية مجلد ، الإشارات مجلد ، المختصر مجلد ، العلائي مجلد ، القولنج مجلد ، لسان العرب عشر مجلدات ، الأدوية القلبية مجلد ، الموجز مجلد ، بعض الحكمة المشرقية مجلد ، بيان ذوات الجهة مجلد ، كتاب المعاد مجلد ، كتاب المبتدأ والمعاد مجلد . ومن رسائله : القضاء والقدر ، الآلة الرصدية ، غرض قاطيغورياس ، المنطق بالشعر ، قصيدة في العظة والحكمة ، تعقب المواضع الجدلية ، مختصر أوقليدس ، مختصر في النبض بالعجمية ، الحدود للأجرام السماوية ، الإشارة إلى علم المنطق ، أقسام الحكمة ، في النهاية وأن لا نهاية ، عهد كتبه لنفسه ، حي بن يقظان ، في أنّ أبعاد الجسم غير ذاتية له ، خطب الكلام في الهندباء ، في أنّ الشيء الواحد لا يكون جوهريا عرضيا ، في أنّ علم زيد غير علم عمرو ، رسائل له إخوانية وسلطانية ، مسائل جرت بينه وبين بعض الفضلاء . ثم انتقل إلى الري ، وخدم السيدة وابنها مجد الدولة ، وداواه من السوداء ، وأقام إلى أن قصد شمس الدولة بعد قتل هلال بن بدر وهزيمة جيش بغداد . ثم خرج إلى قزوين ، وإلى همذان . ثم عالج شمس الدولة من القولنج ، وصار من ندمائه ، وخرج في خدمته . ثم رد إلى همذان . ثم سألوه تقلد الوزارة فتقلدها ، ثم اتفق تشويش العسكر عليه واتفاقهم عليه خوفا منه ، فكبسوا داره ونهبوها ، وسألوا الأمير قتله ، فامتنع وأرضاهم بنفيه ، فتوارى في دار الشيخ أبي سعد أربعين يوما ، فعاود شمس الدولة القولنج ، فطلب الشيخ فحضر ، فاعتذر إليه الأمير بكل وجه ، فعالجه ، وأعاد إليه الوزارة ثانيا . قال أبو عبيد الجوزجاني : ثم سألته شرح كتاب أرسطوطاليس فقال : لا فراغ لي ، ولكن إنّ رضيت مني بتصنيف كتاب أورد فيه ما صح عندي من هذه العلوم بلا مناظرة ولا رد فعلت ، فرضيت منه ، فبدأ بالطبيعيات من كتاب الشفاء ، وكان يجتمع كل ليلة في داره طلبة العلم ، وكنت أقرأ من الشفاء نوبة ، وكان يقرأ غيري من القانون نوبة ، فإذا فرغنا حضر المغنون ، وهيئ مجلس الشراب بآلاته ، فكنا نشتغل به ، فقضينا على ذلك زمنا ، وكان يشتغل بالنهار في خدمة الأمير . ثم مات الأمير ، وبايعوا ولده ، وطلبوا الشيخ لوزارته فأبى ، وكاتب علاء الدولة سرا يطلب المصير إليه ، واختفى في دار أبي غالب العطار فكان يكتب كل يوم خمسين ورقة تصنيفا في كتاب الشفاء حتى أتى منه على جميع الطبيعي والإلهي ، ما خلا كتابي الحيوان و النبات . ثم اتهمه تاج الملك بمكاتبة علاء الدولة ، فأنكر عليه ذلك ، وحث على طلبه ، فظفروا به وسجنوه بقلعة فردجان ، وفي ذلك يقول قصيدة منها : دخولي باليقين كما تراه وكل الشك في أمر الخروج فبقي فيها أربعة أشهر ، ثم قصد علاء الدولة همذان فأخذها ، وهرب تاج الملك وأتى تلك القلعة ، ثم رجع تاج الملك وابن شمس الدولة إلى همذان لما انصرف عنها علاء الدولة ، وحملوا معهما الشيخ إلى همذان ، ونزل في دار العلوي ، وأخذ يصنف المنطق من كتاب الشفاء ، وكان قد صنف بالقلعة رسالة حي بن يقظان ، وكتاب الهدايات ، وكتاب القولنج . ثم إنه حرج نحو أصبهان متنكرا ، وأنا وأخوه وغلامان له في زي الصوفية ، إلى أنّ وصلنا طبران ، وهي على باب أصبهان ، وقاسينا شدائد ، فاستقبلنا أصدقاء الشيخ وندماء الأمير علاء الدولة وخواصه ، وحملوا إليه الثياب والمراكب ، وأنزل في محلة كون كبيد ، وبالغ علاء الدولة في إكرامه وصار من خاصته ، وقد خدمت الشيخ وصحبته خمسا وعشرين سنة . وجرت مناظرة فقال له بعض اللغويين : إنك لا تعرف اللغة ، فأنف الشيخ وتوفر على درس اللغة ثلاث سنين ، فبلغ طبقة عظيمة من اللغة ، وصنف بعد ذاك كتاب لسان العرب ولم يبيضه . قال : وكان الشيخ قوي القوى كلها ، وكان قوة المجامعة من قواه الشهوانية أقوى وأغلب ، وكان كثيرا ما يشتغل به ، فأثر في مزاجه ، وكان يعتمد على قوة مزاجه حتى صار أمره إلى أنّ أخذه القولنج ، وحرص على برئه ؛ حقن نفسه في يوم ثمان مرات ، فتقرح بعض أمعائه وظهر به سحج ، وسار مع علاء الدولة ، فأسرعوا نحو إيذج ، فظهر به هناك الصرع الذي قد يتبع علة القولنج ، ومع ذلك كان يدبر نفسه ويحقن نفسه لأجل السحج . فأمر يوما باتخاذ دانقين من بزر الكرفس في جملة ما يحتقن به طلبا لكسر الرياح ، فقصد بعض الأطباء الذي كان هو يتقدم إليه بمعالجته فطرح من بزر الكرفس خمسة دراهم ، لست أدري عمدا فعله أم خطأ ، لأنني لم أكن معه ، فازداد السحج به من حدة البزر ، وكان يتناول المثروذيطوس لأجل الصرع ، فقام بعض غلمانه وطرح شيئا كثيرا من الأفيون فيه وناوله ، فأكله ، وكان سبب ذلك خيانتهم في مال كثير من خزانته ، فتمنوا هلاكه ليأمنوا ، فنقل الشيخ إلى أصبهان وبقي يدبر نفسه ، واشتد ضعفه ، ثم عالج نفسه حتى قدر على المشي ، لكنه مع ذلك يكثر المجامعة ، فكان ينتكس . ثم قصد علاء الدولة همذان ، فسار الشيخ معه فعاودته تلك العلة في الطريق إلى أنّ وصل إلى همذان ، وعلم أن قوته قد سقطت ، وأنها لا تفي بدفع المرض ، فأهمل مداواة نفسه ، وأخذ يقول : المدبر الذي كان يدبر بدني قد عجز عن التدبير ، والآن فلا تنفع المعالجة ، وبقي على هذا أياما ، ومات عن ثلاث وخمسين سنة . انتهى قول أبي عبيد . وقبره تحت سور همذان ، وقيل : إنه نقل إلى أصبهان بعد ذلك . قال ابن خلكان في ترجمة ابن سينا : ثم اغتسل وتاب وتصدق بما معه على الفقراء ، ورد المظالم على من عرفه ، وأعتق مماليكه ، وجعل يختم في كل ثلاثة أيام ختمة ، ثم مات بهمذان يوم الجمعة في رمضان ، وولد في صفر سنة سبعين وثلاثمائة . قال : وكان الشيخ كمال الدين بن يونس يقول : إنّ مخدومه سخط عليه ومات في سجنه ، وكان ينشد : رأيت ابن سينا يعادي الرجال وفي السجن مات أخس الممات فلم يشف ما نابه بالشفا ولم ينج من موته بالنجاة وصية ابن سينا . لأبي سعيد بن أبي الخير الصوفي الميهني . قال : ليكن الله تعالى أول فكر له وآخره ، وباطن كل اعتبار وظاهره ، ولتكن عين نفسه مكحولة بالنظر إليه ، وقدمها موقوفة على المثول بين يديه ، مسافرا بعقله في الملكوت الأعلى وما فيه من آيات ربه الكبرى ، وإذا انحط إلى قراره ، فلينزه الله في آثاره ، فإنه باطن ظاهر ، تجلى لكل شيء بكل شيء ، ففي كل شيء له آية تدل على أنه واحد . فإذا صارت هذه الحال له ملكة انطبع فيها نقش الملكوت ، وتجلى له قدس اللاهوت ، فألف الأنس الأعلى ، وذاق اللذة القصوى ، وأخذ عن نفسه من هو بها أولى ، وفاضت عليه السكينة ، وحقت له الطمأنينة ، وتطلع على العالم الأدنى اطلاع راحم لأهله ، مستوهن لحبله ، مستخف لثقله ، مستخشن به لعلقه ، مستضل لطرقه ، وتذكر نفسه وهي بها لهجة ، وببهجتها بهجة ، فيعجب منها ومنهم تعجبهم منه ، وقد ودعها ، وكان معها كأن ليس معها ، وليعلم أنّ أفضل الحركات الصلاة ، وأمثل السكنات الصيام ، وأنفع البر الصدقة ، وأزكى السر الاحتمال ، وأبطل السعي المراءاة ، وأن تخلص النفس عن الدرن ، ما التفتت إلى قيل وقال ، ومناقشة وجدال ، وانفعلت بحال من الأحوال ، وخير العمل ما صدر عن خالص نية ، وخير النية ما ينفرج عن جناب علم ، والحكمة أم الفضائل ، ومعرفة الله أول الأوائل إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ . إلى أنّ قال : وأما المشروب فيهجر شربه تلهيا بل تشفيا وتداويا ، ويعاشر كل فرقة بعادته ورسمه ، ويسمح بالمقدور والتقدير من المال ، ويركب لمساعدة النّاس كثيرا مما هو خلاف طبعه . ثم لا يقصر في الأوضاع الشرعية ، ويعظم السنن الإلهية ، والمواظبة على التعبدات البدنية . إلى أنّ قال : عاهد الله أنه يسير بهذه السيرة ويدين بهذه الديانة ، والله ولي الذين آمنوا . وله شعر يروق ، فمنه قصيدته في النفس : هبطت إليك من المحل الأرفع ورقاء ذات تعزز وتمنعِ محجوبة عن كل مقلة عارف وهي التي سفرت ولم تتبرقعِ وصلت على كره إليك وربما كرهت فراقك وهي ذات تفجعِ أنفت وما أنست فلما واصلت ألفت مجاورة الخراب البلقع وأظنها نسيت عهودا بالحمى ومنازلا بفراقها لم تقنعِ حتى إذا اتصلت بهاء هبوطها في ميم مركزها بذات الأجرع علقت بها ثاء الثقيل فأصبحت بين المعالم والطلول الخضع تبكي إذا ذكرت ديارا بالحمى بمدامع تهمي ولما تقطع وتظل ساجعة على الدمن التي درست بتكرار الرياح الأربع إذا عاقها الشرك الكثيف وصدها قفص عن الأوج الفسيح الأرتع حتى إذا قرب المسير من الحمى ودنا الرحيل إلى الفضاء الأوسع هجعت وقد كشف الغطاء فأبصرت ما ليس يدرك بالعيون الهجع وغدت مفارقة لكل مخلف عنها حليف الترب غير مشيع وبدت تغرد فوق ذروة شاهق والعلم يرفع كل من لم يرفع فلأي شيء أهبطت من شاهق سام إلى قعر الحضيض الأوضع إن كان أرسلها الإله لحكمة طويت عن الفطن اللبيب الأروع فهبوطها إنّ كان ، ضربة لازب لتكون سامعة بما لم تسمع وتعود عالمة بكل خفية في العالمين فخرقها لم يرقع وهي التي قطع الزمان طريقها حتى لقد غربت بغير المطلع فكأنها برق تألق للحمى ثم انطوى فكأنه لم يلمع وهي عشرون بيتا . وله : قم فاسقنيها قهوة كدم الطلا يا صاح بالقدح الملا بين الملا خمرا تظل لها النصارى سجدا ولها بنو عمران أخلصت الولا لو أنها يوما وقد لعبت بهم قالت : ألست بربكم ؟ قالوا : بلا وله وهو يجود بنفسه ، فيما أنشدني المسند بهاء الدين القاسم بن محمود الطبيب : أقام رجالا في معارجه ملكى وأقعد قوما في غوايتهم هلكى نعوذ بك اللهم من شر فتنة تطوق من حلت به عيشة ضنكا رجعنا إليك الآن فاقبل رجوعنا وقلب قلوبا طال إعراضها عنكا فإن أنت لم تبري سقام نفوسنا وتشفي عماياها ، إذا ، فلمن يشكا فقد آثرت نفسي لقاك وقطعت عليك جفوني من مدامعها سلكا وقد طالت هذه الترجمة ، وقد كان ابن سينا آية في الذكاء وهو رأس الفلاسفة الإسلاميين الذين مشوا خلف العقول ، وخالفوا الرسول .

1029

261- جعفر بن محمد بن الحسين ، أبو محمد الأبهري ثم الهمذاني الزاهد . قال شيرويه : وحيد عصره في علم المعرفة والطريقة ، والزهد في الدنيا . حسن الكلام في المعرفة ، بعيد الإشارة ، مراعيا لشرائط المذهب ، دقيق النظر في علوم الحقائق . روى عن صالح بن أحمد ، وجبريل ، وابن بشار ، وعلي بن الحسن بن الربيع ؛ الهمذانيين ، وعلي بن أحمد بن صالح القزويني ، ومحمد بن إسحاق بن كيسان القزويني ، ومحمد بن أحمد المفيد الجرجرائي ، ومحمد بن المظفر الحافظ . ورحل وطوف ؛ حدثنا عنه محمد بن عثمان ، وأحمد بن طاهر القومساني ، وأحمد بن عمر ، وعبدوس ، وبنجير بن منصور خادمه ، وعامة مشايخي بهمذان ، وكان ثقة ، صدوقا ، عارفا ، له شأن وخطر ، وآيات وكرامات ظاهرة ، صنف أبو سعد بن زيرك كتابا في كراماته ما رأى منه وما سمع منه . سمعت أبا طالب عليّ الحسني يقول : سمعت حسان بن محمد بن زيد بقرميسين يقول : سمعت نصر بن عبد الله ، قال : اجتمعت أنا وجعفر الأبهري ورجل بزاز عند الشيخ بدران بن جشمين ، فسألناه أنّ يرينا أنفسنا . فأصعدنا إلى غرفة وشرط علينا أن لا يخدم بعضنا بعضا ، وكان يناول كل واحد منا كوزا ، فبقينا سبعة عشر يوما ، فشكا البزاز الجوع ، فقال له : انزل ، فقد رأيت نفسك . فلمّا كان اثنين وعشرين يوما سقطت أنا ولم أدر ، فقال : هذا صفراء ، مر اشتغل فقد رأيت نفسك ، وبقي جعفر أربعين يوما ، فجمع له الشيخ بدران النّاس لإفطاره ، فلما وضع المائدة قام جعفر وقال : اعفني من الطعام فما بي جوع ، وصعد إلى الغرفة أيضا عشرة أيام ، ثم شكا الجوع فجمع النّاس لإفطاره ، ثم قال : من أين علمت أنك لم تكن جائعا في الأول ؟ قال : لأني رأيت الخبز الحواري والخشكار على الخوان فكنت أفرق بينهما ، فلو كان بي جوع لما ميزت بين الطعامين . قال أبو طالب : فذكرت هذه الحكاية لجعفر ، فكان يلبس عليّ أمرها ويضرب الحديث بعضه ببعض إلى أنّ تحققت صدق الحكاية في تضاعيف كلامه . قال شيرويه : وسمعت محمد بن الحسين يقول : سمعت جعفرا يقول : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام تسع عشرة مرة في مسجدي هذا ، فكان يوصيني كل مرة بوصية ، فقال لي في الكرة الأولى : يا جعفر ، لا تكن رأسا ، أي لا تمش قدام النّاس . سمعت أبا يعقوب الوراق قال : سمعت عبد الغفار بن عبيد الله الإمام يقول : قال جعفر الأبهري : كان شيخ لنا بأبهر يقرأ شيئا على كل مريض فيبرأ ، فإذا سأله النّاس عنه لم يخبرهم . فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم فقال : إنّ الذي يقرأ شيخك على النّاس : وَمَا لَنَا أَلا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ ، إلى آخر الآية . قال : فأخبرت شيخي بذلك فقال : مر ، فإنك أهل لذلك . توفي في شوال عن ثمان وسبعين سنة ، وقبره يزار ويبجل غاية التبجيل .

1030

265- الحسين بن عليّ بن بطحا ، القاضي أبو عبد الله . توفي في جمادى الأولى ببغداد . سمع أبا سليمان الحراني ، وأبا بكر الشافعي ، وعنه شيوخ شهدة ، والسلفي .

1031

260- إسماعيل بن رجاء بن سعيد ، أبو محمد العسقلاني المقرئ . قرأ القرآن على : أبي الحسين محمد بن أحمد الملطي ، وأبي عليّ الأصبهاني ، وفارس بن أحمد ، وسمع من جماعة منهم : محمد بن أحمد الحندري ؛ روى عنه الخلعي كثيرا .

1032

266- الحسين بن محمد بن الحسين بن عامر ، أبو طاهر الأنصاري الجزري المقرئ المعروف بابن خراشة ، إمام جامع دمشق . قرأ على : أبي الفتح بن برهان الأصبهاني ، وحدَّث عن الحسين بن أبي الرمرام الفرائضي ، ويوسف الميانجي ، وجماعة . روى عنه أبو سعد السمان ، وأبو عبد الله بن أبي الحديد ، وابن أبي الصقر الأنباري ، والكتاني ، وقال : كان ثقة ، نبيلا ، يذهب مذهب الأشعري . توفي في ربيع الآخر .

1033

259- إسماعيل ابن الشيخ أبي القاسم إبراهيم بن محمد بن محمويه ، أبو إبراهيم النصراباذي النيسابوري الصوفي الواعظ . خلف أباه ، وسمع أباه ، وأبا عمرو بن نجيد ، وأبا بكر الإسماعيلي ، وعبد الله بن عمر بن علك الجوهري ، وأبا بكر القطيعي ، وأبا محمد بن السقاء الواسطي ، وخلقا ، وأملى مدة بنيسابور ، وانتشر حديثه ؛ روى عنه عبد الله ، وعبد الواحد ابنا القشيري ، وجماعة ، وتوفي في المحرم .

1034

267- حمزة بن الحسين بن أحمد بن القاسم ، أبو طالب ابن الكوفي الدلال . شيخ بغدادي ، ضعيف ، سماعه صحيح من أبي بكر بن خلاد فلما كان بأخرة حدَّث عن أبي عمرو ابن السماك ، وأحمد بن كامل ، وجماعة . وقال الخطيب : ذكر لي أبو عبد الله الصوري أنه كتب عنه جزءا لطيفا عن أبي عمرو ابن السماك ، رأى سماعه فيه صحيحا . توفي في ربيع الآخر ، وولد سنة ست وثلاثين وثلاثمائة . وحكى الخطيب عن محمد بن محمد الحديثي أنه ، أعني حمزة ، أخرج له جزءا قد كشط فيه وألحق وغير .

1035

258- إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن جعفر الباقرحي ، أبو الفضل . سمع إسحاق بن سعد النسوي ، والقاضي الأبهري ، وعنه أبو بكر الخطيب ، وقال : صدوق .

1036

268- ذو القرنين ، أبو المطاع وجيه الدولة ابن ناصر الدولة الحسن بن عبد الله بن حمدان التغلبي ، الشاعر الأمير . ولي إمرة دمشق بعد لؤلؤ البشراوي سنة إحدى وأربعمائة ، وجاءته الخلعة من الحاكم ، ثم عزله الحاكم بعد أشهر بمحمد بن بزال ، ثم ولي أبو المطاع دمشق في سنة اثنتي عشرة وأربعمائة للظاهر صاحب مصر ، ثم عزله بعد أربعة أشهر بسختكين ، ثم وليها مرة ثالثة سنة خمس عشرة ، فبقي إلى سنة تسع عشرة ، فعزل بالدزبري . وله شعر فائق فمنه : أفدي الذي زرته بالسيف مشتملا ولحظ عينيه أمضى من مضاربه فما خلعت نجادي للعناق له حتى لبست نجادا من ذوائبه فبات أسعدنا في نيل بغيته من كان في الحب أشقانا بصاحبه وقد روى عنه أبو محمد الجوهري مقطعات رائقة ، وكان ابنه أميرا . وله : لو كنت أملك صبرا أنت تملكه عني لجازيت منك التيه بالصلف أو بت تضمر وجدا إبت أضمره جزيتني كلفا عن شدة الكلف تعمد الرفق بي يا حب محتسبا فليس يبعد ما تهواه من تلفي وله : لو كنت ساعة بيننا ما بيننا وشهدت حين نكرر التوديعا أيقنت أنّ من الدموع محدَّثا وعلمت أنّ من الحديث دموعا وله : ومفارق ودعت عند فراقه ودعت صبري عنه في توديعه ورأيت منه مثل لؤلؤ عقده من ثغرهوحديثه ودموعه توفي ذو القرنين في صفر ، وقيل : إنه وصل إلى مصر ، وولي الإسكندرية للظاهر سنة ، ثم رجع إلى دمشق .

1037

257- إبراهيم بن محمد بن الحسن ، أبو إسحاق الأرموي . محدَّث كبير . خرج على الصحيح ، وسمع من أبي أحمد الغطريفي ، وعبد الله بن أحمد الفقيه صاحب الحسن بن سفيان ، وأبي طاهر بن خزيمة ، والجوزقيّ . وكان أصوليا متفننا ، طاف وجدّ ، وجمع كثيرا من الأصول والمسانيد والتواريخ ، ولم يرو إلا القليل . توفي بنيسابور في شوال كهلا ، روى عنه أبو القاسم القشيري ، وابنه عبد الله .

1038

269- سعيد بن أحمد بن يحيى أبو الطيب الحديدي التجيبي ، الطليطلي ، أحد الأئمة الأعلام . روى عن أبيه ، ومحمد بن إبراهيم الخشني ، وعبد الرحمن بن أحمد بن حوبيل ، وناظر على محمد ابن الفخار ، وجمع كتبا لا تحصى ، وكان معظما في النفوس . حجّ سنة خمس وتسعين ، ولقي جماعة ، وسمع بمكة من أبي القاسم سليمان بن عليّ المالكي ، وأحمد بن عباس بن أصبغ ، ولقي بمصر الحافظ عبد الغني ، وأخذ بالقيروان عن أبي الحسن القابسي . وكان أهل المشرق يقولون : ما مر علينا قط مثله ؛ حدَّث عنه حاتم بن محمد ، وغيره . وتوفي في ربيع الأول .

1039

256- أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر بن حمدان ، الإمام أبو الحسين الحنفي ، الفقيه البغدادي المشهور بالقدرويّ . قال الخطيب : لم يحدَّث إلا بشيء يسير . كتب عنه ، وكان صدوقا ، وانتهت إليه بالعراق رياسة أصحاب أبي حنيفة رحمه الله ، وعظم قدره ، وارتفع جاهه ، وكان حسن العبارة في النظر ، جريء اللسان ، مديما للتلاوة . قلت : روى عن عبيد الله بن محمد الحوشبي صاحب ابن المجدر ، ومحمد بن عليّ بن سويد المؤدب . روى عنه الخطيب ، وقاضي القضاة أبو عبد الله محمد بن عليّ الدامغاني ، وصنف المختصر المشهور في مذهبه ، وكان يناظر الشيخ أبا حامد الإسفراييني . ولد سنة اثنتين وستين وثلاثمائة ، وتوفي في خامس رجب ببغداد ، ودفن في داره ، ولا أدري سبب نسبته إلى القدور .

1040

270- صالح بن أحمد بن القاسم بن يوسف بن فارس الميانجي ، أبو مسعود ، ابن أخي القاضي أبي بكر يوسف . سكن صيدا ، وحدَّث عن أبيه ، وعمه ، ومحمد بن سليمان بن ذكوان البعلبكي ، وموسى بن عبد الرحمن البيروتي ، والفضل بن جعفر التميمي ، وجماعة . روى عنه عبد الله بن عليّ بن أبي عقيل القاضي ، وولده محمد بن عبد الله ، وأحمد بن محمد بن متويه شيخ لوجيه الشحامي ، وعلي بن بكار الصوري ، وأبو نصر بن طلاب ، وإبراهيم بن شكر الخامي ، وآخرون . توفي سنة ثمان أو تسع وعشرين .

1041

255- أحمد بن محمد بن عيسى بن إسماعيل ، أبو بكر البلوي القرطبي ، ويعرف بابن الميراثي . محدَّث حافظ . روى عن سعيد بن نصر ، وأحمد بن قاسم البزاز ، وحج فسمع من أبي يعقوب يوسف بن الدخيل ، وأبي القاسم عبيد الله السقطي ، وبمصر من أبي مسلم الكاتب ، وأبي الفتح بن سيبخت . ولمّا رأى عبد الغني بن سعيد الحافظ حذقه واجتهاده لقبه غندرا ، وانصرف إلى الأندلس ، وروى بها . حدَّث عنه أبو عبد الله الخولاني ، وأبو العباس العذري ، وأبو العباس المهدوي ، وأبو محمد بن خزرج ، وقال : توفي في حدود سنة ثمان وعشرين وأربعمائة ، وكان مولده في سنة خمس وستين .

1042

271- عبد الرحمن بن الحسن بن عليك . أبو سعد النيسابوري ، والد عليّ . يقال : مات هذه السنة ، وهو مذكور في سنة إحدى وثلاثين .

1043

254- أحمد بن محمد بن الصقر ، أبو بكر ابن النمط البغدادي المقرئ . سمع أبا بكر الشافعي ، ورحل إلى البصرة فسمع فاروقا الخطابي وأبا يعقوب النجيرمي ، قال الخطيب : كان ثقة ويذكرون أنه كان مجاب الدعوة . قلت قارب تسعين سنة .

1044

272 - عبد الرحمن بن محمد بن حسين ، أبو عمرو الفارسي ثم الجرجاني ، سبط الإمام أبي بكر الإسماعيلي . فقيه ثقة . سمع من جده . روى عنه عليّ بن محمد الزبحي الجرجاني في تاريخه ، وقال : ثقة . توفي في صفر .

1045

253- أحمد بن عليّ بن محمد بن إبراهيم بن منجويه ، الحافظ أبو بكر الأصبهاني اليزدي ، نزيل نيسابور . إمام كبير ، وحافظ مشهور ، وثقة صدوق . صنف كتبا كثيرة ، وروى عن أبي بكر الإسماعيلي ، وإبراهيم بن عبد الله النيسابوري ، وابن نجيد ، وأبي بكر بن المقرئ ، وأبي مسلم عبد الرحمن بن محمد بن شهدل ، وأبي عبد الله بن منده ، وخلق كثير ، ورحل إلى بخارى ، وسمرقند ، وهراة ، وجرجان ، وإلى بلده أصبهان ، وإلى الري . روى عنه أبو إسماعيل الأنصاري بير هراة ، وأبو القاسم عبد الرحمن بن منده ، والحسن بن تغلب الشيرازي ، وسعيد البقال ، وعلي بن أحمد الأخرم المؤذن ، وخلق من النيسابوريين كالبيهقي ، والمؤذن ، والحافظ أبو بكر الخطيب . قال أبو إسماعيل الأنصاري : أخبرنا أبو بكر أحمد بن عليّ بن محمد بن إبراهيم الأصبهاني أحفظ من رأيت من البشر . وقال : رأيت في حضري وسفري حافظا ونصف حافظ ، أما الحافظ فأحمد بن عليّ ، وأما نصف الحافظ فالجارودي . وقال يحيى بن منده : كتب عنده عمنا عبد الرحمن بن منده الإمام كتاب السنة له ، على كتاب أبي داود السجستاني ، وغيره ، وكان يثني عليه ثناء كثيرا ، وقال : سمعت منه المسندات الثلاثة للحسن بن سفيان . قلت : توفي يوم الخميس خامس المحرم بنيسابور ، وله إحدى وثمانون سنة . صنف على البخاري ، ومسلم ، والترمذي ، وأبي داود .

1046

273- عبد الغفار بن محمد بن جعفر ، أبو طاهر المؤدب . بغدادي . ضعفه أبو عبد الله الصوري لشيء ما . روى عن أبي عليّ الصواف ، وأبي بكر الشافعي ، ومحمد بن محرم ، وأبي الفتح الأزدي . روى عنه الخطيب ، وعلي بن الحسين بن أيوب البزاز ، وأبو منصور محمد بن أحمد الخياط سمع منه مسند الحميدي . توفي في ربيع الأول ، وولد سنة خمس وأربعين .

1047

252- أحمد بن سعيد بن عليّ ، أبو عمرو الأنصاري القناطري القرطبيّ . رحل وأخذ عن أبي محمد بن أبي زيد ، وأبي جعفر الداودي ، وكان منقبضاَ متصونا ، حدَّث عنه ابن خزرج ، وتوفي بإشبيلية .

1048

274- عثمان بن محمد بن يوسف بن دوست ، أبو عمرو البغدادي العلاف ، أخو أحمد . سمع أبا بكر النجاد ، وعبد الله بن إسحاق الخراساني ، وعمر بن سلم ، وأبا بكر الشافعي . قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان صدوقا ، مات في صفر . قلت : وروى عنه أحمد بن عبد القادر بن يوسف موطأ القعنبي .

1049

250- أحمد بن أبي عليّ الحسن بن أحمد ، أبو الحسين الأصبهاني الأهوازي الجصاص . نزيل بغداد . روى تاريخ البخاريّ عن أحمد بن عبدان الحافظ ، وسماعه له صحيح فقط ، وما عداه ففيه شيء . والصحيح أنّ اسمه محمد كما سيأتي .

1050

275- عليّ بن محمد بن إبراهيم بن الحسين ، المحدَّث ، الحافظ أبو الحسن الحنائي الدمشقي ، الزاهد المقرئ . سمع الكثير ، وخرج لنفسه المعجم في مجلد ، وروى عن عبد الوهاب الكلابي ، وأبي بكر بن أبي الحديد ، وابن جميع ، وأحمد بن إبراهيم بن فراس المكي ، وأحمد بن عبد العزيز بن ثرثال ، وعبد الرحمن بن عمر النحاس . روى عنه أبو سعد السمان ، وسعد بن عليّ الزنجاني ، وعبد العزيز الكتاني ، وسعد الله بن صاعد الرحبي ، وجماعة . قال عبد العزيز الكتاني : توفي شيخنا وأستاذنا أبو الحسن الحنائي ، الشيخ الصالح ، في ربيع الأول ، كتب الكثير ، وكان من العباد ، وكان له جنازة عظيمة ما رأيت مثلها ، ولم يزل يحمل من بعد صلاة الجمعة إلى قريب العصر ، وانحل كفنه ، وذكر أنّ مولده في سنة سبعين وثلاثمائة رحمه الله . قال الأهوازي : دفن بباب كيسان .

1051

سنة ثمان وعشرين وأربعمائة 249- أحمد بن حريز بن أحمد بن خميس القاضي ، أبو بكر السلماسي . قدم دمشق للحج ، وحدَّث عن أبي بكر بن شاذان ، وأبي حفص بن شاهين ، وكوهي بن الحسن ، والحسن بن أحمد اللحيانيّ . روى عنه أبو الحسن بن أبي الحديد ، وابنه الحسن ، وأبو القاسم بن أبي العلاء المصيصي ، وسمعوا منه في هذه السنة .

1052

276- محمد بن أحمد بن أبي موسى ، الشريف أبو عليّ الهاشمي البغدادي ، شيخ الحنابلة وعالمهم ، وصاحب التصانيف المذكورة . سمع محمد بن المظفر ، وأبا الحسين بن سمعون ، وغيرهما ، وهو كبير ، فإن مولده في سنة خمس وأربعين وثلاثمائة ، وكان يمكنه السماع بعد الخمسين وثلاثمائة . روى عنه أبو بكر الخطيب ، والقاضي أبو يعلى ابن الفراء وتفقه به ، وأبو الحسين ابن الطيوري ، وآخرون ، وكان سامي الذكر ، عديم النظير . له وجاهة عند الخليفتين القادر والقائم . صنف كتاب الإرشاد ، وكانت له حلقة بجامع المنصور ، وقد صحب أبا الحسن التميمي ، وغيره من الكبار . قال رزق الله التميمي : زرت قبر الإمام أحمد بن حنبل مع الشريف أبي عليّ بن أبي موسى ، فرأيته قبل رجل القبر . فقلت له : في هذا أثر ؟ فقال لي : أحمد في نفسي عظيم ، وما أظن الله يؤاخذني بهذا الفعل ، أو كما قال . وقال الخطيب : توفي في ربيع الآخر ، وكان ثقة ، له التصانيف على مذهب أحمد .

1053

263- الحسين بن الحسن بن سباع ، أبو عبد الله الرملي المؤدب الشاهد ، إمام جامع دمشق وخطيبها . سمع بالرملة من سلم بن الفضل البغدادي أبي قتيبة ، وحدَّث عنه بأربعة أحاديث كان يحفظها . روى عنه أبو سعد إسماعيل السمان ، وعبد العزيز الكتاني ، وجماعة . قال الكتاني : أم بالجامع عشرين سنة أو نحوها لا تؤخذ عليه غلطة في التلاوة ولا سهو . ووثقه الحداد محمد بن عليّ . وهو آخر من حدَّث بدمشق عن أبي قتيبة .

1054

277- محمد بن أحمد بن مأمون ، أبو عبد الله المصري المحدَّث . قال الحبّال : يتكلم في حديثه وفي مذهبه ، عنده عن بكير الرازي ، عن بكار بن قتيبة ، وغيره ، توفي في ربيع الأول . قلت : ذكره في تاريخه الحافظ قطب الدين ، وقال : محمد بن أحمد بن الحسين مأمون بن محمد بن داود بن سليمان بن حيان ، أبو عبد الله القيسي المصري . روى عن أبي بكر بن أحمد بن خروف ، وبكير الرازي ، وأبي الطاهر الذهلي . روى عنه أبو العباس أحمد بن إبراهيم الرازي ، وعبد الله بن الحسن بن عمر بن رداد ، وأبو معشر الطبري ، وسعد بن عليّ الزنجاني ، وآخرون . قال الحبّال أيضا : هو محدَّث ابن محدَّث . قلت : يقع حديثه في جزء سعد الزنجاني ، ومن فوائد العثماني بنزول .

1055

251- أحمد بن سعيد بن عبد الله بن خليل ، أبو القاسم الأموي الإشبيلي المكتب . سمع من أبي محمد الباجي ، وصحب المقرئ أبا الحسن الأنطاكيّ .واعتنى بالعلم ، وكان رجلا صالحا يعقد الوثائق . توفي في رجب .

1056

278- محمد بن إبراهيم بن أحمد بن محمد ، القاضي أبو بكر الفارسي ثم النيسابوري المشاط . سمع أبا عمرو بن مطر ، ومحمد بن الحسن السراج ، وإبراهيم بن عبد الله ، وجماعة . روى عنه أبو بكر البيهقي ، وعلي بن أحمد المؤذن، وعلي ابن عبد الله بن أبي صادق ، وأبو صالح المؤذن ، واستشهد بإسفرايين على أيدي التركمان ، قتلوه ظلما سنة ثمان وعشرين .

1057

287- يوسف بن حمويه بن خلف ، أبو الحجاج الصدفي السبتي الفقيه المالكي ، قاضي سبته نيفا وعشرين سنة . سمع بالأندلس من أبي بكر الزبيدي ، وأبي محمد الأصيلي ، وخطاب بن مسلمة ، وعبد الله بن محمد الباجي ، وكان صالحا متواضعا ، أديبا شاعرا .

1058

279- محمد بن إبراهيم بن عبدان ، أبو عبد الله الكرماني السيرجاني ، الحافظ الرحال . طوف ، وسمع أبا عبد الله بن منده ، وأبا عبد الله الحاكم ، وأبا عبد الله الحسين بن الحسن الحليمي ، وأبا الحسن محمد بن عليّ الهمذاني ، وأبا نصر أحمد بن محمد الكلاباذي . روى عنه جعفر بن محمد المستغفري وهو من أقرانه ، وآخر من حدَّث عنه عبد الغفار الشيرويي . توفي بسمرقند .

1059

286- ميمون بن سهل ، أبو نجيب الواسطي ، ثم الهروي الفقيه . مات في رمضان ، وروى عن أبي بكر محمد بن حمد المفيد ، وأبي القاسم بكر بن أحمد ، وجماعة . روى عنه ابنه نجيب ، وأبو عليّ جهاندار .

1060

280- محمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن موسى ، أبو الحسين الأهوازي ، المعروف بابن أبي عليّ الأصبهاني . سكن بغداد ، وحدَّث عن جماعة من شيوخ الأهواز ، وكان مولده في سنة خمس وأربعين وثلاثمائة . حدَّث عن أحمد بن عبدان الشيرازي الحافظ بتاريخ البخاري . قال الخطيب : سمعنا منه وفيه شيء ، وحدَّثني أبو الوليد الدربندي قال : سمعت أحمد بن عليّ الجصاص بالأهواز ، قال : كنا نسمي ابن أبي عليّ الأصبهاني جراب الكذب . توفي بالأهواز .

1061

285- مهيار بن مرزويه الديلمي ، أبو الحسن الكاتب الشاعر المشهور . كان مجوسيا فأسلم على يد الشريف الرضي أبي الحسن الموسوي ، وهو أستاذه في الأدب والنظم ، وبه تخرج ، وكان رافضيا . حدَّث بدوان شعره ، وقد تعرض للصحابة في شعره ، وديوانه في نحو أربع مجلدات ، وكان مقدما على شعراء عصره . ومن سائر قوله : بكر العارض تحدوه النعامى فسقاك الري يا دار أماما وبجرعاء الحمى قلبي فعج بالحمى وأقرأ على قلبي السلاما قل لجيران الغضا : آه على طيب عيش بالغضا لو كان داما حملوا ريح الصبا نشركم قبل أنّ تحمل شيحا وثماما وابعثوا أشباحكم لي في الكرى إنّ أذنتم لجفوني أنّ تناما وله : ظن غداة البين أنّ قد سلما لما رأى سهما ولم تجر دما وعاد يستقري حشاه فإذا فؤاده من بينها قد عدما لم يدر من أين أصيب قلبه وإنما الرامي درى كيف رما يا قاتل الله العيون خلقت جوارحا ، فكيف عادت أسهما ؟ توفي في جمادى الآخرة .

1062

281- محمد بن الحسن بن أحمد بن الليث ، أبو بكر الشيرازي الصفار . روى عن أبي الفضل محمد بن عبد الله بن خميرويه الهروي ، والعباس بن الفضل النضرويي ، وأبي بكر ابن المقرئ ، وأبي محمد بن حمويه السرخسي . وقع لنا مجلسان من حديثه ؛ روى عنه القاضي أبو طاهر محمد بن عبد الله بن أبي بردة الفزاري ، وعبد الرحيم بن محمد الشيرازي شيخ أبي سعد الصائغ ، وجماعة ، وكان خطيب شيراز . رحل به أبوه الحافظ الكبير أبو عليّ ، وكان مولده في سنة ثلاث وستين وثلاثمائة .

1063

284- محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر ، أبو عبد الله البغدادي البزاز ابن زوج الحرة . مكثر ، سمع أبا عليّ الفارسي النحوي ، وأبا عمر بن حيويه ، وأبا الحسن بن لؤلؤ ، وأبا حفص الزيات . روى عنه الخطيب ، ووثقه .

1064

282- محمد بن عبد الله بن عبيد الله بن باكويه ، أبو عبد الله الشيرازي ، أحد مشايخ الصوفية الكبار . سمع محمد بن خفيف الزاهد ، ومحمد بن القاسم بن ناصح الكرجي بشيراز ، وأبا بكر القطيعي ببغداد ، وأبا أحمد بن عدي بجرجان ، وأبا يعقوب النجيرمي بالبصرة ، وأبا الفضل بن خميرويه بهراة ، وعلي بن عبد الرحمن البكائي بالكوفة ، ومغيرة بن عمرو بمكة ، وإسماعيل بن محمد الفراء ببلخ ، وأبا بكر ابن المقرئ بأصبهان ، وأبا بكر محمد بن القاسم الفارسي ببخارى ، وأبا بكر الميانجي بدمشق . وعنه أبو القاسم القشيري ، وعبد الواحد بن أبي القاسم القشيري ، وأبو بكر بن خلف الشيرازي ، وعبد الوهاب بن أحمد الثقفي ، والشيرويي ، وعلي بن عبد الله بن أبي صادق ، وآخرون ، وقع لنا جزء من حديثه . وقال إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي : سمعت أبا صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن يقول : نظرت في أجزاء أبي عبد الله بن باكويه ، فلم أجد عليها آثار السماع ، وأحسن ما سمعت عليه الحكايات . ورَّخه الحسين بن محمد الكتبي الهروي .

1065

283- محمد بن عبد العزيز بن أحمد بن عبد السلام ، أبو جعفر الأبهري ، المالكي الفقيه . سمع ببغداد أبا بكر القطيعي ، والقاضي أبا بكر الأبهري ، وجماعة ، وله جزء جزء معروف ، سمعه منه حفيده عبد الرحمن بن عبد العزيز بن محمد شيخ السلفي . كتبه السلفي سنة خمسمائة بأبهر عن حفيده .

1066

19- الحسين بن محمد بن الحسين بن محمد بن يوسف ، أبو عليّ النيسابوري السختياني المعدّل . ثقة ، ثبت ، مشهور ، سماعه في كتب أبي عبد الرحمن السلميّ عن يحيى بن منصور القاضي ، وأبي العبّاس الصبغي ، وأبي عليّ الرّفاء . توفي في رمضان وله تسعون سنة ، روى عنه أبو صالح المؤذن .

1067

2- أحمد بن عبد الله بن أحمد ، أبو الحسن الدمشقي الواعظ . أصله من الجزيرة ، ويعرف بابن الرّان . كان رجلا صالحا عارفا ، له مصنفات في الوعظ ، وكان يعظ بالجامع . قال عبد العزيز الكتاني : لم أر أحسن وعظا منه رحمه الله .

1068

20- حمام بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن أكدر بن حمام بن حكم ، القاضي أبو بكر القرطبي . قال ابن حزم : كان واحد عصره في البلاغة ، وفي سعة الرّواية ، ضابطا لمّا قيّده . روى عن أبي محمد الباجي ، وأبي عبد الله بن مفرج فأكثر ، وكان شديد الانقباض . ما أرى أحدا سلم من الفتنة سلامته مع طول مدته فيها . وكان حسن الخط ، قويا على النسخ ، ينسخ في نهاره نيفا وعشرين ورقة . حسن الشعر ، حسن الخلق ، فكه المحادثة ، ولي قضاء يابرة ، وشنترين ، والأُشبونة . وتوفي في رجب بقرْطبة ، وولد سنة سبع وخمسين وثلاثمائة . روى عنه ابن حزم في تصانيفه .

1069

13- الحسن بن أحمد بن محمد بن فارس البغدادي البزاز . وأخوه هو أبو الفتح بن أبي الفوارس . سمع هذا بإفادة أخيه من أبي عليّ بن الصواف ، وأبي بكر الشافعي ، وإسحاق النعّالي . قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان ثقة . توفي في صفر ، وكنيته أبو الفوارس .

1070

21- خلف بن عيسى بن سعيد بن أبي درهم ، أبو الحزم التجيبي الوشقي ، قاضي وشقة . روى عن أبي عيسى الليثي ، وأبي بكر محمد بن عمر بن عبد العزيز ابن القوطية ، ورحل فسمع من الحسن بن رشيق ، وأبي محمد بن أبي زيد . حدث عنه القاضي أبو عمر ابن الحذاء ، وقال : كان فاضل جهته وعاقلها . توفي في رمضان .

1071

3- أحمد بن عليّ بن عثمان بن الجنيد ، أبو الحسين البغدادي ، المعروف بابن السوادي . مؤلف الخطب . سمع أبا بكر القطيعي ، وابن ماسيّ . قال الخطيب : كتبت عنه ، وكان ثقة .

1072

22- سعيد بن سليمان ، أبو عثمان الهمداني الأندلسيّ المقرئ المجود ، المعروف بنافع . أخذ القراءة عن أبي الحسن الأنطاكيّ ، وضبط عنه حرف نافع وأقرأ به ، وعرف العربية . وتوفي بدانية ، ذكره الحافظ أبو عمرو .

1073

18- الحسين بن عبد الله بن الحسين بن يعقوب ، أبو عليّ البجاني ، من مدينة بجانة بالأندلس . روى عن أبي عثمان سعيد بن فحلون صاحب يوسف المغامي كتاب الواضحة لعبد الملك بن حبيب ، وهو آخر من رواها عن ابن فحلون . كما أن ابن فحلون آخر من روى عن المغامي صاحب ابن حبيب ، وقد توفي ابن فحلون سنة ست وأربعين وثلاثمائة . روى عنه الخولاني ، وقال : كان قديم الطلب ، كثير السَّماع من أهل العلم أسنَّ وعمر طويلا وقارب المائة ، واحتيج إليه . روى عنه أيضا أبو عبد الله محمد بن عتّاب ، وأبو عمر بن عبد البرّ ، والمصحفي أبو بكر ، والمحدّث أبو العبّاس العذري ، وكان مولده في سنة ست وعشرين وثلاثمائة .

1074

17- الحسين بن إبراهيم بن محمد ، أبو عبد الله الأصبهاني الجمّال . سمع عبد الله بن فارس ، ومحمد بن أحمد الثقفي ، وجماعة . وله جزء معروف سمعناه . روى عنه أبو بكر أحمد بن مردويه ، وعلي بن الفضل بن عبد الرزاق اليزديّ ، والقاسم بن الفضل الثقفي ، ومحمد بن عليّ الخباز ، وآخرون . مات في ربيع الأوّل .

1075

14- الحسن بن سهل بن محمد بن الحسن ، أبو عليّ . توفي في شعبان . كأنّه أصبهاني ، روى عن أبي الشيخ ، والقباب .

1076

24 - عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن حَمَدِيّة ، أخو الحسن . سمع من أبي بكر النجاد ، وعبد الباقي بن قانع فيما ذكر . قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان ضعيفا . سمع لنفسه في أمالي للنجاد وقعت له .

1077

4- أحمد بن عيسى بن زيد ، أبو عقيل السلمي البغدادي القزاز . سمع أبا بكر النجاد ، والشافعي . قال الخطيب : كتبت عنه ، وكان ثقة . مات في شوّال .

1078

25- عبد الله بن إبراهيم بن عبد الله بن سيما الدمشقي ، أبو محمد المؤدب ، إمام مسجد نعيم . روى عن أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن مروان ، وأبي عليّ بن آدم . روى عنه عبد العزيز الكتاني ، وإسماعيل السّمّان .

1079

16- الحسين بن أحمد بن محمد بن يحيى ، أبو عبد الله المعاذي النيسابوري الأصم . روى مجلسين عن أبي العبّاس الأصم . روى عنه شيخ الإسلام الأنصاري ، ورّخه ابن خيرون . وقال الفارسيّ : توفّي في جمادى الأولى ، وسمع من الأصمّ في سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة مجلسين ، وهو ثقة .

1080

26- عبد الله بن الحسن بن جعفر الأصبهاني القصار ، سبط فاذويه . توفي في ربيع الأوّل ، أو في صفر .

1081

11- إسماعيل بن ينال ، أبو إبراهيم المروزيّ المحبوبيّ . سمع من المحبوبي مولاه جامع الترمذيّ ، وسمع من أبي بكر الدّاربرديّ وغيرهما . قال الحافظ أبو بكر السمعانيّ : كان ثقة عالما ، أدركتُ بحمد الله نفرا من أصحابه ، ولد سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة . قال : وتوفي سنة إحدى وعشرين . زاد غيره : في صفر . وهو آخر من حدّث عن أبي العبّاس المحبوبيّ .

1082

27- عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن محفوظ ، أبو محمد المحفوظي الملقاباذي المعدل . ثقة مشهور ، حدّث عن أبي العبّاس الصبغي ، وهارون الإستراباذي ، وأبي عمرو بن مطر . روى عنه محمد بن يحيى المزكي . وتوفي في ذي القعدة عن اثنتين وثمانين سنة .

1083

12- إسحاق بن عليّ ، الأمير أبو قدامة القرشيّ ، أمير الغُزاة بخراسان .

1084

28- عبد الواحد بن أحمد بن محمد ، الشيخ أبو بكر الباطرقاني الأصبهاني المقرئ . إمام في القراءات ، حافظ للروايات . قتل في الجامع في جمادى الآخرة ، وقيل : قتل في داره . يروي عن الطبرانيّ ، وأبي الشيخ ، وأبي حامد أحمد بن محمد بن حسين الجرجانيّ . وعنه أبو عبد الله الثقفي الرئيس ، وأبو منصور وأحمد بن محمد بن عليّ شيخا السلفيّ ، وجماعة .

1085

5- أحمد بن محمد بن الحسين بن سليمان ، أبو الحسن السليطي النيسابوري العدل النحوي . روى عن أبي العبّاس الأصم ، وغيره . روى عنه شيخ الإسلام أبو إسماعيل الأنصاري ، ومحمد بن يحيى المزكي ، وأبو صالح المؤذن . وثقه عبد الغافر . توفي في جمادى الأولى .

1086

29- عبد الواحد بن الحسين بن الحسن ، أبو أحمد الدمشقي الكاتب المعروف بابن الورّاق . سمع أبا عبد الله بن مروان ، وعنه عبد العزيز الكتّانيّ .

1087

15- الحسن بن محمد ، أبو عليّ بن أبي الطيب الدمشقي الورّاق . حدّث في هذه السنة عن أبي القاسم بن أبي العقب . روى عنه الكتاني ، وعليّ بن محمد المصيصيّ .

1088

30- عليّ بن إبراهيم بن مندويه ، أبو الحسن الأصبهاني المقرئ . في شعبان .

1089

10- إسماعيل بن محمد بن خزرج بن محمد ، أبو القاسم الإشبيليّ . روى عن أبيه ، وعن خاله إبراهيم بن سليمان ، ورحل إلى المشرق ، وحجّ سنة إحدى عشرة وأربعمائة ، وكتب الكثير وكان من أهل العلم والعمل والزهد في الدّنيا ، مشاركا في عدة علوم ، يغلب عليه علم الحديث والرّجال . توفي في المحرم عن بضع وأربعين سنة .

1090

31- عليّ بن عبد العزيز ابن حاجب النعمان . بغدادي ، روى عن النجاد ، وذكر أنّه سمع أيضا من ابن مقسم ، وأبي بكر الشافعي . روى عنه الخطيب ، وقال : كان رئيسا له لسنٌ وبلاغة ، ولم يكن في دينه بذاك . مات في عشر التسعين . قلت : كان صاحب الإنشاء ببغداد ، له النظم والنثر .

1091

23- عبادة بن عبد الله بن ماء السماء ، أبو بكر ، شاعر الأندلس ، ورأس شعراء الدّولة العامرية . صنف كتاب شعراء الأندلس ، وبقي إلى هذه السنة ، فإنه جاء فيها بردٌ مهول كالحجارة ، فقال عبادة : يا عبرةً أهديت لمعتبر عشِيّة الأربعاء من صفرِ أقبلنا الله بأسَ منتقم فيها وثنى بعفوِ مقتدرِ رسل ملء الأكفّ من برد جلامدا تنهمي على البشرِ فيا لها آيةٌ وموعظةٌ فيها نذير لكل مزدجرِ كادت يذيب القلوبَ منظرُها ولو أعِيرت قساوة الحجرِ لا قدَّر الله في مشيئته أن يبتلينا بسيِّئ القدرِ وخصنا بالتُّقى ليجعلنا من بأسه المتقى على حذرِ

1092

32- علي بن محمد بن علي ، أبو الحسن الإسفراييني المقرئ . سمع كثيرا من الحسن بن محمد بن إسحاق الإسفراييني عن يوسف بن يعقوب القاضي . روى عنه البيهقي .

1093

6- أحمد بن محمد بن الحسن ، أبو عليّ الأصبهاني المرزوقي النحوي . من كبار أئمة العربية . أخذ الناس عنه ، وخبوا إليه آباط المطيّ . له شرح الحماسة وهو في غاية الحسن ، وكتاب شرح الفصيح ، وتوفي في ذي الحجة . تخرج به خلق ، وطال عمره . حدّث عن عبد الله بن جعفر بن فارس ، وعنه سعيد بن محمد البقال ، وأبو الفتح محمد بن عبد الواحد الزجاج . قال السلفيّ : ما روى لنا عن المرزوقي سوى الزجاج .

1094

33- عليّ بن محمد بن موسى بن الفضل ، أبو الحسن الصيرفيّ ، ولد أبي سعيد .

1095

بسم الله الرحمن الرحيم ( الوفيات ) سنة إحدى وعشرين وأربعمائة ، ومن توفي فيها 1- أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن أحمد بن حفص بن مسلم بن يزيد ، القاضي أبو بكر بن أبي عليّ ابن الشيخ المحدّث أبي عمرو الحيري . وأبو عمرو هو سبط أحمد بن عمرو الحرشي شيخ نيسابور في العدالة والثروة . روى أبو عمرو عن محمد بن رافع ، وإسحاق الكوسج ، وهذه الطبقة . وروى ابنه الحسن عنه ، وعن أبي نعيم بن عدي ، وعاش إلى سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة . وأما القاضي أبو بكر هذا فكان شيخ خراسان علما ورياسة وعلوّ إسناد . سمع أبا عليّ محمد بن أحمد الميداني ، وحاجب بن أحمد ، ومحمد بن يعقوب الأصم ، وجماعة بنيسابور ، وبمكة أبا بكر الفاكهي ، وبكير بن أحمد الحداد ، وببغداد أبا سهل بن زياد ، وبالكوفة أبا بكر بن أبي دارم ، وبجرجان أبا أحمد بن عدي . وقرأ بالروايات على أحمد بن العبّاس الإمام صاحب الأشناني ، ودرس الفقه على أبي الوليد حسان بن محمد ، ودرس الكلام والأصول على أصحاب أبي الحسن الأشعري . وانتقى له الحاكم أبو عبد الله فوائد ، وأملى من سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة ، وقلد قضاء نيسابور ، وكان إماما عارفا بمذهب الشافعي . وكان مولده في سنة خمس وعشرين وثلاثمائة ، كذا ورّخه الحافظ أبو بكر محمد بن منصور السمعاني ، وقال : هو ثقة في الحديث . قلت : روى عنه أبو عبد الله الحاكم ، وهو أكبر منه ، وأبوا بكر : البيهقي ، والخطيب . وأبو صالح المؤذن ، وأبو عليّ الحسن بن محمد الصفار ، ومحمد ابن إسماعيل المقرئ ، ومحمد بن مأمون المتوليّ ، ومحمد بن عبد الملك المظفريّ ، وأحمد بن عبد الرحمن الكتاني ، وقاضي القضاة أبو بكر محمد بن عبد الله الناصحيّ مفتي الحنفية ، ومحمد بن إسماعيل بن حسنويه ولعله المقرئ ، ومحمد بن عليّ العميري الهروي ، والقاسم بن الفضل الثقفي ، ومكي بن منصور الكرجي ، وأسعد بن مسعود العتبي ، ومحمد بن أحمد الكامخي ، ونصر الله بن أحمد الخشناميّ ، وخلق كثير آخرهم موتا عبد الغفار بن محمد الشيروييّ . توفي في شهر رمضان من السّنة . قال عبد الغافر : أصابه وقر في أُذنه في آخر عمره ، وكان يقرأ عليه مع ذلك ويحتاط إلى إن اشتد ذلك قريبا من سنتين أو ثلاث ، فما كان يحسن أن يسمع ، وكان من أصحّ أقرانه سماعا ، وأوفرهم إتقانا ، وأتمهم ديانة واعتقادا ، صنف في الأصول والحديث .

1096

34- عليّ بن محمد بن عمير بن محمد بن عمير ، أبو الحسن ، والد الزّاهد أبي عبد الله العميري الهرويّ . روى عن العبّاس بن الفضل بن زكريا الهروي . روى عنه ابنه .

1097

9- إسماعيل بن عبد الرحمن بن عليّ ، أبو محمد العامري المصري . روى عن أبي إسحاق بن شعبان الفقيه المالكيّ ، ومحمد بن العبّاس الحلبيّ ، ودخل إلى الأندلس سنة ست وخمسين وثلاثمائة ، وكان من أهل الدّين والتّصاون والعناية بعلم الفقه . ثقة ، محدث . حدّث عنه أبو عمر بن عبد البرّ ، والخولاني . ولد بمصر سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة ، وتوفي بإشبيلية يوم عيد الفطر فجاءة ، وروى عنه يونس بن عبد الله بن مغيث أيضا .

1098

35- عمر بن أحمد بن عبد الرحمن بن عمر الذكواني المعدّل ، أبو حفص ، أخو أبي بكر بن أبي عليّ . توفي في المحرم .

1099

8- أحمد بن محمد بن العاص بن أحمد بن سليمان بن عيسى بن دراج ، أبو عمرو القسطلي الأديب ، الشاعر البليغ . قال ابن حزم : كان عالما بنقد الشعر . لو قلت : إنّه لم يكن بالأندلس أشعر من ابن دراج - لم أبعِد . وقال ابن حزم أيضا : لو لم يكن لنا من فحول الشعراء إلا أحمد بن دراج لمّا تأخر عن شأو حبيب والمتنبي . قلت : وهو من مدينة قسطلة دراج ، وقيل : هو اسم ناحية ، وكان من كتاب الإنشاء في أيام المنصور بن أبي عامر . وقال الثعالبي : كان بصقع الأندلس كالمتنبي بصقع الشام . ومن شعره : أضاء لها فجر النُّهى فنهاها عن الدنف المضنى بحر هواها وضللها صُبحٌ جلا ليلة الدّجى وقد كاد يهديها إليَّ دجاها وفي أول شأنه عمل هذه القصيدة ، ومدح بها المنصور ، وتكلّموا فيه واتهموه بسرقة الشعر ، فقال في المجلس لوقته : حسبي رضاكَ من الدّهر الذي عتبا وعطفُ نعماك للحظ الذي انقلبا منها : ولستُ أوّل من أَعيْت بدائعه فاستدعت القولَ ممن ظنّ أو حسبا إن امرأ القيس في بعض لمتهمٌ وفي يديه لواء الشعر إن ركبا والشعر قد أسر الأعشى وقيدهُ دهرا وقد قيل والأعشى إذا شربا وكيف أظمأ وبحري زاخر فطنا إلى خيال من الضحضاح قد نضبا عبدٌ لنُعْماك في فكَّيه نجمُ هدى سار بمدحك يجلو الشك والريبا إن شئت أملى بديع الشعر أو كتبا أو شئت خاطبَ بالمنثور أو خطبا كروضة الحرن أهدى الوشي منظرها والماءَ والزهر والأنوار والعشبا أو سابق الخيل أعطى الحضر متئدا والشدَّ والكرَّ والتّقريب والخببا وله في ذي الرياستين منذر بن يحيى صاحب سرقسطة : قل للربيع اسحبْ ملاء سَحائبي واجرر ذيولك في مَجَرّ ذوائبي لا تكذبنّ ومن ورائك أدمعي مَدَدا إليك بفيض دمع ساكبِ وامزج بطيب تحيتي غدق الحيا فاجعله سقي أحبتي وحبائبي واجنح لقُرطبةَ فعانقْ تربها عنّي بمثل جوانحي وترائبي وانشرْ على تلك الأباطِح والرُّبا زهرا يخبر عنك أنّك كاتبي وهي طويلة . وله فيه : يا عاكفين على المدام تنبَّهوا وسلوا لساني عن مكارم منذرِ ملكٌ لو استوهبتُ حبةَ قلْبهِ كرما لجاد بها ولم يتعذّرِ وله ديوان مشهور ، وقد توفي في سادس عشر جمادى الآخرة ، وله أربعٌ وسبعون سنة .

1100

36- عمر بن عيينة بن أحمد ، أبو حفص الضبيّ العدل . يروي عن المعافى الجريري . روى عنه شيخ الإسلام الهروي .

1101

7- أحمد بن محمد بن محمد ، أبو العبّاس الطبري ثم البصري . ورد جرجان ، وسمع أبا أحمد بن عدي ، وجماعة . روى عنه أبو مسعود البجلي . وتوفي بآمل في شوال .

1102

37- عمرو بن طراد بن عمرو ، أبو القاسم الأسديّ الدمشقي الجلاّد . حدث عن يوسف الميانجي ، والفضل بن جعفر . روى عنه أبو عليّ الأهوازي ، وأبو سعد السمان ، وعبد العزيز الكتاني ، وقال : كان ثقة من أهل السنة .

1103

50- محمود بن سبكتكين ، السلطان الكبير أبو القاسم يمين الدولة ابن الأمير ناصر الدولة أبي منصور . وقد كان قبل السلطنة يلقب بسيف الدولة . قدم سبكتكين بخارى في أيام الأمير نوح بن منصور الساماني ، فوردها في صحبة ابن السكين ، فعرفه أركان تلك الدولة بالشهامة والشجاعة ، وتوسموا فيه الرفعة . فلما خرج ابن السكين إلى غزنة أميرا عليها خرج في خدمته سبكتكين ، فلم يلبث ابن السكين أن توفي ، واحتاج الناس إلى من يتولى أمرهم فاتفقوا على سبكتكين وأمروه عليهم . فتمكن وأخذ في الإغارات على أطراف الهند . فافتتح قلاعا عديدة ، وجرى بينه وبين الهند حروب ، وعظمت سطوته ، وفتح ناحية بست ، واتصل به أبو الفتح عليّ بن محمد البستي الكاتب ، فاعتمد عليه وأسر إليه أموره . وكان سبكتكين على رأي الكرامية . قال جعفر المستغفريّ : كان أبو القاسم عبد الله بن عبد الله بن الحسين النَّضريّ المروزيّ قاضي نسف صلب المذهب ، فلمّا دخل سبكتكين صاحب غزنة بَلخ دعاهم إلى مناظرة الكرامية وكان النَّضري يومئذ قاضيا ببلخ ، فقال سبكتكين : ما تقولون في هؤلاء الزهاد الأولياء ؟ فقال النضريّ : هؤلاء عندنا كفرة . فقال : ما تقولون فيَّ ؟ قال : إن كنت تعتقد مذهبهم فقولنا فيك كقولنا فيهم . فوثب من مجلسه وجعل يضربهم بالطبرزين حتّى أدماهم ، وشج القاضي ، وأمر بهم فحبسوا وقيدوا . ثم خاف الملامة فأطلقهم . ثم إنّه مرض ببلخ ، فاشتاق إلى غزنة ، فسافر إليها ومات في الطريق في سنة سبع وثمانين وثلاثمائة ، وجعل وليّ عهده ولده إسماعيل . وكان محمود غائبا ببلخ ، فلمّا بلغه نعي أبيه كتب إلى أخيه ولاطفه على أن يكون بغزنة ، وأن يكون محمود بخراسان . فلم يوافقه إسماعيل ، وكان في إسماعيل رخاوة وعدم شهامة ، فطمع فيه الجند وشغّبوا عليه ، وطالبوه بالعطاء ، فأنفق فيهم الخزائن . فدعا محمود عمّه إلى موافقته ، فأجابه ، وكان الأخ الثالث نصر بن سبكتكين أميرا على بست ، فكاتبه محمود فأجابه فقوي بعمّه وبأخيه ، وقصد غزنة في جيش عظيم ، وحاصرها إلى أن افتتحها بعد أن عمل هو وأخوه مصّافّا هائلا ، وقتل خلقٌ من الجيش ، وانهزم أخوه إسماعيل وتحصن . فنازل حينئذ محمود البلد ، وأنزل أخاه من قلعتها بالأمان . ثم رجع إلى بلخ ، وحبس أخاه ببعض الحصون حبسا خفيفا ، ووسع عليه الدّنيا والخدم . وكان في خراسان نوابٌ لصاحب ما وراء النهر من الملوك السامانية ، فحاربهم محمود ونصر عليهم ، واستولى على ممالك خراسان ، وانقطعت الدولة السامانية في سنة تسع وثمانين . فسير إليه القادر بالله أمير المؤمنين خلعة السلطنة . وعظم ملكه ، وفرض على نفسه كل عام غزو الهند ، فافتتح منها بلادا واسعة ، وكسر الصنم المعروف بسومنات ، وكانوا يعتقدون أنّه يحيى ويميت ، ويقصدونه من البلاد ، وافتتن به أمم لا يحصيهم إلاّ الله . ولم يبق ملك ولا محتشم إلاّ وقد قرَّب له قربانا من نفيس ماله ، حتّى بلغت أوقافه عشرة آلاف قرية ، وامتلأت خزانته من أصناف الأموال والجواهر ، وكان في خدمة هذا الصنم ألف رجل من البراهمة يخدمونه ، وثلاثمائة رجل يحلقون رؤوس الحجاج إليه ولحاهم عند القدوم ، وثلاثمائة رجل وخمسمائة امرأة يغنون ويرقصون عند بابه . وكان بين الإسلام وبين القلعة التي فيها هذا الوثن مسيرة شهر ، في مفازة صعبة ، فسار إليها السلطان محمود في ثلاثين ألف فارس جريدة ، وأنفق عليهم أموالا لا تحصى ، فأتوا القلعة فوجدوها منيعة ، فسهل الله بفتحها في ثلاثة أيام ، ودخلوا هيكل الصنم ، فإذا حوله من أصناف الأصنام الذهب والفضة المرصعة بالجواهر شيء كثير ، محيطون بعرشه ، يزعمون أنها الملائكة . فأحرقوا الصنم الأعظم ووجدوا في أذنيه نيفا وثلاثين حلقة . فسألهم محمود عن معنى ذلك ، فقالوا : كلّ حلقة عبادة ألف سنة . ومن مناقب محمود بن سبكتكين ما رواه أبو النضر عبد الرحمن بن عبد الجبّار الفاميّ قال : لمّا ورد التاهرتيّ الداعي من مصر على السّلطان محمود يدعوه سرا إلى مذهب الباطنية ، وكان يركب البغل الذي أتى به معه ، وذاك البغل يتلون كل ساعة من كل لون ، ووقف السلطان محمود على شر ما كان يدعو إليه ، وعلى بطلان ما حثّه عليه أمر بقتله وأهدى بغله إلى القاضي أبي منصور محمد بن محمد الأزدي الشافعي شيخ هراة ، وقال السلطان : كان يركبه رأس الملحدين ، فليركبه رأس الموحدين . ولولا ما في السلطان محمود من البدعة لعد من ملوك العدل . وذكر إمام الحرمين الجويني أن السلطان محمود كان حنفي المذهب مولعا بعلم الحديث ، يسمع من الشيوخ ويستفسر الأحاديث ، فوجدها أكثرها موافقا لمذهب الشافعي ، فوقع في نفسه ، فجمع الفقهاء في مرو ، وطلب منهم الكلام في ترجيح أحد المذهبين . فوقع الاتفاق على أن يصلوا بين يديه على مذهب الإمامين ليختار هو . فصلى أبو بكر القفال المروزي بطهارة مسبغة ، وشرائط معتبرة من السترة والقبلة ، والإتيان بالأركان والفرائض صلاة لا يجوز الشافعي دونها . ثم صلى صلاة على ما يجوز أبو حنيفة رضي الله عنه ، فلبس جلد كلب مدبوغا قد لطخ ربعه بالنجاسة ، وتوضأ بنبيذ التمر ، وكان في الحرّ ، فاجتمع عليه البعوض والذباب ، وتوضأ منكسا ، ثم أحرم ، وكبر بالفارسية ، وقرأ بالفارسية دو بركك سبز ثم نقر نقرتين كنقرات الديك من غير فصل ولا ركوع ولا تشهد ، ثم ضرط في آخره من غير نية السلام ، وقال : هذه صلاة أبي حنيفة ! فقال : إن لم تكن هذه الصلاة صلاة أبي حنيفة لقتلتك ! قال : فأنكرت الحنفية أن تكون هذه صلاة أبي حنيفة ، فأمر القفال بإحضار كتب أبي حنيفة ، وأمر السلطان نصرانيا كاتبا يقرأ المذهبين جميعا ، فوجدت كذلك . فأعرض السلطان عن مذهب أبي حنيفة ، وتمسك بمذهب الشافعي ، هكذا ذكره إمام الحرمين بأطول من هذه العبارة . وقال عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي في ترجمة محمود السلطان : كان صادق النية في إعلاء كلمة الله ، مظفرا في الغزوات ، ما خلت سنة من سني ملكه عن غزوة وسفرة ، وكان ذكيا بعيد الغور ، موفق الرأي ، وكان مجلسه مورد العلماء ، وقبره بغزنة يدعى عنده . وقال أبو عليّ ابن البناء : حكى عليّ بن الحسين العكبريّ أنّه سمع أبا مسعود أحمد بن محمد البجليّ ، قال : دخل ابن فورك على السلطان محمود ، فقال : لا يجوز أن يوصف الله بالفوقية ؛ لأنه يلزمك أن تصفه بالتحتية ؛ لأن من جاز له أن يكون له فوق جاز أن يكون له تحت . فقال السلطان : ليس أنا وصفته حتّى تلزمني ، هو وصف نفسه . فبهت ابن فورك . فلمّا خرج من عنده مات ، فيقال : انشقت مرارته . وقال عبد الغافر : قد صنف في أيام محمود وغزواته تواريخ ، وحفظت حركاته وسكناته وأحواله لحظة لحظة ، وكانت مستغرقة في الخيرات ومصالح الرعية ، وكان متيقظا ذكي القلب ، بعيد الغور . يسر الله له من الأسباب والجنود والهيبة والحشمة في القلوب ما لم يره أحد . كان مجلسه مورد العلماء . قلت : وقال أبو النصر محمد بن عبد الجبّار العتبي الأديب في كتاب اليميني في سيرة هذا السلطان : رحم الله أبا الفضل الهمذاني حيث يقول في يمين الدولة وأمين الملة محمود : تعالى الله ما شاءَ وزاد اللهُ إيماني أَأَفريدون في التّاج أم الإسكندرُ الثاني ؟ أم الرجعة قد عادت إلينا بسليمانِ ؟ أَظَلَّت شَمسُ محمود على أَنجمِ سامانِ وأمسى آلُ بهرام عبيدا لابن خاقان إذا ما ركب الفيل لحرب أو لميدانِ رأت عينكَ سلطانا على منكب شيطانِ فمن واسطة الهند إلى ساحة جرجانِ ومن قاصية السِّند إلى أقصى خراسانِ فيوما رسل الشّاه ويوما رسل الخانِ لك السرج إذا شئت على كاهل كيوانِ قلت : ومناقب محمود كثيرة ، وسيرته من أحسن السيرة، وكان مولده في سنة إحدى وستين وثلاثمائة ومات بغزنة في سنة إحدى ، وقيل : سنة اثنتين وعشرين ، وقام بالسلطنة بعده ولده محمد ، فأنفق الأموال ، وكان منهمكا في اللهو واللعب ، فعمل عليه أخوه مسعود بإعانة الأمراء فقبض عليه ، واستقر الملك لمسعود . ثم جرت خطوب وحروب لمسعود مع بني سلجوق ، إلى أن قتل مسعود سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة ، وتملك آل سلجوق ، وامتدت أيامهم ، وبقي منهم بقية إلى زمان السلطان الملك الظاهر بيبرس ، وهم ملوك بلد الروم . قال أبو الحسن عبد الغافر : توفي في جمادى الأولى سنة إحدى بغزنة .

1104

38- القاسم بن عبد الواحد ، أبو أحمد الشيرازي . قال أبو إسحاق الحبال : توفي في عاشر ربيع الأول ، وحضرت جنازته . حدث أبوه وأهل بيته الكثير .

1105

49- محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان ، أبو سعيد بن أبي عمرو النيسابوري الصيرفي . أحد الثقات والمشاهير بنيسابور . سمع الكثير من أبي العبّاس الأصم ، وأبي عبد الله محمد بن يعقوب بن الأخرم ، ويحيى بن منصور القاضي ، وأبي حامد أحمد بن محمد بن شعيب ، وجماعة . وكان أبوه ينفق على الأصم ، فكان الأصم لا يحدث حتى يحضر أبو سعيد ، وإذا غاب عن سماع جزء أعاده له . روى عنه أبوا بكر : البيهقي ، والخطيب ، وشيخ الإسلام أبو إسماعيل الأنصاري ، وأبو عبد الله الثقفي ، وأبو القاسم بن منده ، وأبو بكر أحمد بن سهل السراج ، وأبو زاهر طاهر بن محمد الشّحامي ، وخلق آخرهم موتا عبد الغفار الشيرويي المتوفى سنة عشر وخمسمائة . توفي في ذي الحجة ، رحمه الله .

1106

39- محمد بن أحمد بن عثمان بن محمد ، أبو الفرج الزملكاني الإمام . روى عن عبد الوهاب الكلابي ، وغيره . روى عنه عليّ بن الخضر السلمي ، ومحمد بن أحمد بن ورقاء .

1107

48- محمد بن المنتصر بن الحسين ، أبو عبد الله الهروي الباهلي . من ولد أمير خراسان قتيبة بن مسلم . سمع أبا عليّ الرفاء ، وأبا منصور الأزهري اللغوي . روى عنه شيخ الإسلام الأنصاري ، ومحمد بن عليّ العميري ، وجعفر بن مسلم العقيلي .

1108

40- محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن جعفر ، أبو الفضل الأصبهاني الخطيب . في رجب .

1109

47- محمد بن المظفر ، أبو الفتح البغدادي الخياط . صدوق . حدّث عن القطيعيّ ، وأحمد بن جعفر بن سلم . قال الخطيب : لا أعلم كتب عنه غيري .

1110

41- محمد بن أحمد بن أبي عون النهرواني . حدث في هذا الوقت عن محمد بن محمد الإسكافي ، وعمر بن جعفر بن سلم . روى عنه الخطيب ، وقال : كان صدوقا .

1111

46- محمد بن محمد بن عبد الله ، أبو أحمد الهروي المعلم . روى عن أبي حاتم بن أبي الفضل ، وأبي عبد الله العصميّ . روى عنه أبو عبد الله العميري .

1112

42- محمد بن جعفر بن علان ، أبو الفرج الطوابيقي الوراق . بغدادي صدوق ، من شيوخ الخطيب . حدّث عن أبي بكر بن خلاد ، ومخلد الباقرحي ، وقرأ القراءات .

1113

45- محمد بن عليّ بن حيد . يقال : توفي فيها ، وقد مرّ سنة تسع عشرة .

1114

43- محمد بن الحسين بن أبي أيوب . الأستاذ حجة الدين أبو منصور المتكلم تلميذ أبي بكر بن فورك ، وختنه . له مصنفات مشهورة ، منها : تلخيص الدّلائل . توفي في ذي الحجة .

1115

44- محمد بن عبد الله بن الحسين ، أبو بكر ، ويقال : أبو الحسن الدمشقي النحوي ، الشاعر المعروف بابن الدوري . روى عن أبي عبد الله بن مروان ، وعلي بن يعقوب بن أبي العقب ، وأبي عليّ ابن أبي الرمرام ، وأبي عمر بن فضالة ، وكتب الكثير بخط حسن . روى عنه أبو سعد السمان ، والكتاني وقال : كانوا يتهمونه في دينه .

1116

226- حمزة بن يوسف بن إبراهيم بن موسى بن إبراهيم بن محمد بن أحمد بن عبد الله ، القرشي السهمي ، من ولد هشام بن العاص ، أبو القاسم بن أبي يعقوب الجرجاني الحافظ ، المحدث ابن المحدَّث . أول سماعه بجرجان في سنة أربع وخمسين وثلاثمائة من أبي بكر محمد بن أحمد بن إسماعيل الصرام ، وأول رحلته سنة ثمان وستين . رحل إلى أصبهان ، والري ، وهمذان ، وبغداد ، والبصرة ، ومصر ، والشام ، والحجاز ، والكوفة ، وواسط ، والأهواز . روى عن عبد الله بن عدي ، وأبي بكر الإسماعيلي ، وأبي محمد بن ماسي ، وأبي حفص الزيات ، وأبي بكر ابن المقرئ ، وأبي الحسن الدارقطني ، وأبي بكر أحمد بن عبدان الشيرازي ، وأبي محمد بن غلام الزهري ، والوزير أبي الفضل جعفر بن حنزابة ، وأبي زرعة محمد بن يوسف الكشي ، وأبي بكر محمد بن إسماعيل الوراق ، وأبي زرعة أحمد بن الحسين الحافظ ، وعبد الوهاب الكلابي الدمشقي ، وميمون بن حمزة المصري ، وآخرين . روى عنه ، أبو بكر البيهقي ، وأحمد بن عبد الملك المؤذن ، وأبو القاسم القشيري ، وإسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي ، وإبراهيم بن عثمان الجرجاني ، وأبو بكر أحمد بن عليّ بن خلف الشيرازي ، وعلي بن محمد الزبحي ، وغيرهم . وصنف التصانيف ، وتكلم في الجرح والتعديل ، وقيل توفي سنة ثمان . •- الظاهر ، الخليفة صاحب مصر ابن الحاكم . فيها توفي كما يأتي ، اسمه عليّ .

1117

233- عليّ بن عيسى أبو الحسن الهمذاني الكاتب . حدَّث بمصر بانتقاء أبي نصر السجزي .

1118

232 - عليّ بن الحسين بن أحمد بن الحسن بن القاسم بن الحسن الحافظ أبو الفضل الهمذاني المعروف بالفلكي . قال شيرويه : سمع عامة مشايخ همذان ، ومشايخ العراق ، وخراسان . روى عن أبي الحسن محمد بن أحمد بن رزقويه وأبي الحسين بن بشران ، وأبي بكر أحمد بن الحسن الحيري وطبقتهم ؛ حدثنا عنه الحسني والميداني ، وكان حافظا متقنا يحسن هذا الشأن جيدا جيدا ، جمع الكثير وصنف الكتب وصنف كتاب الطبقات الموسوم بالمنتهى في الكمال في معرفة الرجال ألف جزء ، ومات بنيسابور قديما ، وما متع بعلمه . قال شيرويه : سمعت حمزة بن أحمد يقول : سمعت شيخ الإسلام الأنصاري يقول : ما رأت عيناي من البشر أحدا أحفظ من أبي الفضل ابن الفلكي ، وكان صوفيا مشمرا . قلت : توفي بنيسابور في شعبان ، وقيل : توفي سنة ثمان ، وأمّا نسبته إلى الفلكي فكان جدّه بارعا في علم الحساب والفلك ، فقيل له الفلكيّ ، وكان هيوبا محتشما ، ذكرنا وفاته في سنة أربع وثمانين وثلاثمائة .

1119

234- عليّ بن محارب بن عليّ ، أبو الحسن الأنطاكي المقرئ المعروف بالساكت . قرأ القرآن على : الهيثم بن أحمد الصباغ ، وأبي طاهر محمد بن الحسن الأنطاكي . قرأ عليه : المحسن بن طاهر المالكي ، وغيره ، وكان خيرا صالحا .

1120

سنة سبع وعشرين وأربعمائة 217- أحمد بن الحسن بن عليّ بن محمد ، أبو الأشعث الشاشي ، رحمه الله .

1121

231 - عقيل بن الحسين بن محمد بن عليّ السيد الفرغاني ، أبو العباس . محتشم ذو مال ، نسويّ المولد ، فرغاني المنشأ . حدَّث عن أبي المفضل محمد بن عبد الله الشيباني ، وحج مرات ، وتوفي بزنجان .

1122

235- عليّ بن منصور بن نزار بن معد بن إسماعيل بن محمد بن عبيد الله العبيدي . صاحب مصر الملقب بالظاهر لإعزاز دين الله ، أبو هاشم أمير المؤمنين ابن الحاكم ابن العزيز ابن المعز ، الذين يدعون أنهم فاطميون ليربطوا عليهم بذلك الرافضة . بايعوا الظاهر بمصر لما قتل أبوه في شوال سنة إحدى عشرة وأربعمائة ، وهي والشام وإفريقية في حكم أبيه ، فلما قام هذا الظاهر طمع من طمع في أطراف بلاده ، فقصد صالح بن مرداس الكلابي حلب وبها مرتضى الدولة بن لؤلؤ الحمداني نيابة عن الظاهر المذكور ، فحاصرها صالح وأخذها ، وتغلب حسان بن مفرج البدوي صاحب الرملة على أكثر الشام ، وتضعضعت دولة الظاهر . واستوزر الوزير نجيب الدولة عليّ بن أحمد الجرجرائيّ ، كما استوزره فيما بعد ابنه المستنصر إلى أن مات سنة ست وثلاثين وأربعمائة ، وكان من بيت حشمة ووزارة ، وكان أقطع اليدين من المرفقين ، قطعهما الحاكم لكونه خان في سنة أربع وأربعمائة ، وكان يكتب عنه العلامة القاضي أبو عبد الله القضاعي ، وهي الحمد لله شكرا لنعمته .

1123

224- إسماعيل بن سعيد بن محمد بن أحمد بن شعيب ، أبو سعيد الشعيبي النيسابوري ، المحدَّث . سمعه أبوه الكثير ، ولم يعمر ، وحدَّث بهراة . وانتخب عليه أبو الفضل الجارودي ، وحدَّث عن أبي عمرو بن حمدان ، وأبي أحمد الحافظ ، وطبقتهما . روى عنه الحسن بن أبي القاسم الفقيه ، وغيره . وتوفي في أواخر رمضان ، وقد كتب الكثير بخطه .

1124

218- أحمد بن محمد بن إبراهيم ، أبو إسحاق النيسابوري الثعلبي ، صاحب التفسير . كان أوحد زمانه في علم القرآن ، وله كتاب العرائس في قصص الأنبياء . قال السمعاني : يقال له الثعلبي والثعالبي ، وهو لقب لا نسب. روى عن أبي طاهر محمد بن الفضل بن خزيمة ، وأبي محمد المخلدي ، وأبي بكر بن هانئ ، وأبي محمد ابن الرومي ، والخفاف ، وأبي بكر بن مهران المقرئ ، وجماعة ، وكان واعظا حافظا عالما ، بارعا في العربية ، موثقا ، أخذ عنه أبو الحسن الواحدي . وقد جاء عن أبي القاسم القشيري قال : رأيت رب العزة في المنام وهو يخاطبني وأخاطبه ، فكان في أثناء ذلك أنّ قال الرب جل اسمه : أقبل الرجل الصالح . فالتفت فإذا أحمد الثعلبي مقبل . قال عبد الغافر بن إسماعيل : توفي في المحرم ، ثم ذكر المنام .

1125

222- أحمد بن عبيد الله بن أحمد بن محمد بن الحسن بن عليّ بن مخلد ، أبو نصر المخلدي النيسابوري . توفي في شعبان . سمع ابن نجيد ، وأبا عمرو بن مطر ، وأبا القاسم النصراباذي ، وأبا سهل الصعلوكي ، وببغداد : أبا الفضل الزهري . أخذ عنه خلق .

1126

237- محمد بن إبراهيم بن محمد بن يحيى بن سختويه بن عبد الله . المحدَّث أبو عبد الله ابن المحدَّث المزكي أبي إسحاق النيسابوري . أحد الإخوة الخمسة ، وأصغرهم . حدَّث عن والده أبي إسحاق المزكيّ ، وأبي عليّ الرفاء ، ويحيى بن منصور القاضي ، وأبي العباس محمد بن إسحاق الصبغي ، وأبي عمرو بن مطر ، وأبي بكر بن الهيثم الأنباري ، وأبي بحر البربهاري ، وأبي بكر الطلحي الكوفي ، وطبقتهم . خرج له الحافظ أحمد بن عليّ بن منجويه ، وأبو حازم العبدوييّ ، وكان صحيح السماع . قال عبد الغافر الفارسي : كان والدي يتأسف على فوات السماع منه ، وقد أخبرنا عنه أخوالي أبو سعد ، وأبو سعيد ، وأبو منصور ، ونافع بن محمد الأبيوردي ، والشقانيّ ، وأبو بكر محمد ابن أخيه يحيى ، وعليّ بن عبد الرحمن العثماني . قلت : وأبو سعد عليّ بن عبد الله بن أبي صادق ، وعبد الغفار بن محمد الشيرويي ، وآخرون .

1127

230 - عبد القاهر بن طاهر ، أبو منصور البغدادي ، أحد الأئمة . سكن خراسان ، وتفننّ في العلوم حتّى قيل إنّه كان يعرف تسعة عشر علما . مات بإسفرايين ، ورَّخه القفطي .

1128

238- محمد بن إبراهيم بن أحمد أبو بكر الأردستانيّ الحافظ . سمع أبا القاسم بن حبابة ، وأصحاب البغويّ ، وابن صاعد . روى عنه أبو بكر البيهقي . وقيل : إنه توفي سنة أربع وعشرين كما تقدم .

1129

219- أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله الجرجاني البيع ، المعروف بالسني . روى عن أبي بكر الإسماعيلي . روى عنه أبو مسعود البجلي .

1130

239- محمد بن الحسين بن عبيد الله بن حمدون ، أبو يعلى ابن السراج الصيرفي . سمع أبا الفضل عبيد الله الزهري . وثقه الخطيب ، وقال: كان أحد القراء بالقراءات والنحاة ، له مصنف في القراءات ، ولد سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة .

1131

229 - عبد العزيز بن أحمد بن السيد بن مغلس ، أبو محمد الأندلسي اللغوي النحوي ، نزيل مصر . قرأ العربية على صاعد بن الحسن الربعيّ ، ودخل بغداد ، وكان بينه وبين إسماعيل بن خلف مصنف العنوان معارضات في قصائد موجودة في ديوانيهما . توفي في جمادى الأولى ، وصلّى عليه علي بن إبراهيم الحوفي صاحب التفسير . ومن شعره : مريض الجُفون بلا علّة ولكنّ قلبي به مُمْرضُ أعاد السّهاد على مُقلتي بفيض الدُّموعِ كما تُغمَضُ وما زار شوقا ولكن أتى يعرض لي أنه معرض

1132

240- محمد بن عليّ بن عبد الله بن سهل بن طالب ، أبو عبد الله النصيبي ، ثم الدمشقي المؤدب . روى عن الفضل بن جعفر المؤذن ، والميانجي . روى عنه أبو سعد السمان ، وعبد العزيز الكتاني ، وقال : كان ثقة ، كتب الكثير ولم يكن يفهم شيئا .

1133

220- أحمد بن محمد بن عبد الله ، أبو سعد المحمداباذي ، الحافظ . كهل ، فاضل ، معتن بالحديث ، مجتهد في تكثير السماع . روى عن أبي الفضل الفامي ، وأبي محمد المخلدي ، والجوزقي ، وأبي الحسن عليّ بن عمر الحربي ، وموسى بن عيسى السراج ، وابن لال ، وطبقتهم . توفي في سلخ رجب .

1134

241- محمد بن عمر بن يونس الجصاص . سمع أبا عليّ ابن الصواف ، وأبا بكر بن خلاد النصيبي . قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان ثقة دينا . توفي في المحرم ببغداد . روى عنه أبو ياسر محمد بن عبد العزيز . يكنى : أبا الفرج .

1135

228 - عبد العزيز بن عليّ ، أبو عبد الله الشهرزوريّ . قدم الأندلس في آخر عمره ، وكان شيخا جليلا ، آخذا من كلّ علم بأوفر نصيب؛ وكانت علوم القرآن ، وتعبير الرؤيا أغلب عليه . روى عن أبي زيد المروزيّ ، وأبي بكر الأبهري ، والحسن بن رشيق ، وابن الورد ، وأبي بكر الأدفوي ، وأبي أحمد السامري .وركب البحر منصرفا إلى المشرق ، فقتلته الروم في البحر في سنة سبع وعشرين ، وقد قارب المائة سنة . قال ابن خزرج : أجاز لي ما رواه بخطه بدانية .

1136

242- محمد بن عليّ بن الحسن بن محمد بن عبد الوهاب . النقيب ، أبو الحسن بن أبي تمام الهاشمي العباسي الزينبي ، والد أبي تمام محمد ، وأبي منصور محمد ، وأبي نصر محمد ، وأبي الفوارس طراد ، ونور الهدى الحسين . ولد سنة أربع وستين وثلاثمائة ، وسمع من أبي بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان ، وغيره ، وولي نقابة السادة الهاشميين بالعراق في سنة أربع وثمانين في ذي الحجة ، وله عشرون سنة بعد وفاة والده . روى عنه أبو الفضل محمد بن عبد العزيز ابن المهدي في مشيخته ، وقال : سمعته يقول : لم يكن لأبي ولدٌ غيري .

1137

221- أحمد بن عليّ ، أبو جعفر الأزدي القيرواني ، الشافعي المقرئ . رحل ، وقرأ القراءات على أبي الطيب بن غلبون ، وأقرأ النّاس .

1138

243- محمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن زكريا ، أبو نصر ابن الجوزقي . توفي في جمادى الأولى . سمع أبوي عمرو : ابن مطر ، وابن نجيد . روى عنه أبو سعيد ابن القشيري ، وأبو صالح المؤذن .

1139

227 - عبد الرحيم بن أحمد بن محمد بن عبد الله ، القاضي المختار أبو سعد الإسماعيليّ السراج الحنفيّ . ولي القضاء باختيار المشايخ له ، فلذا قيل له : المختار ؛ روى عن أبي الحسن السراج ، وأحمد بن محمد بن شاهويه القاضي ، وأبي الفتح القواس ، والبغداديين ، وعنه أبو صالح المؤذن .

1140

244- محمد بن يحيى بن الحسن بن أحمد بن عليّ بن عاصم ، أبو عمرو الجوريّ المحتسب . توفي في رمضان بخراسان .

1141

225- تراب بن عمر بن عبيد ، أبو النعمان المصري الكاتب . روى عن أبي أحمد بن الناصح ، وأبي الحسن الدارقطني ، وغيرهما . روى عنه أبو القاسم بن أبي العلاء المصيصي ، وأبو الحسن الخلعي ، وجماعة . توفي في ربيع الآخر ، وله خمس وثمانون سنة .

1142

245- منصور بن رامش بن عبد الله بن زيد ، أبو عبد الله النيسابوري . حدَّث بخراسان ، وبغداد ، ودمشق عن عبيد الله بن محمد الفامي ، وأبي محمد المخلدي ، وأبي الفضل عبيد الله الزهري ، وأبي الحسن الدارقطني ، وأبي الطيب محمد بن الحسين التيملي الكوفي ، وطبقتهم . روى عنه أبو بكر الخطيب ، وعبد العزيز الكتاني ، وأبو عبد الله بن أبي الحديد ، ومحمد بن عليّ المطرز ، وأبو الفضل بن الفرات ، وجماعة . وكان صدرا نبيلا محدَّثا ثقة . قال أحمد بن عليّ الأصبهاني : وجه الرئيس منصور بن رامش وقرا من مسموعاته بالعراق انفرد برواية أكثرها . وقال عبد الغافر الفارسي : منصور بن رامش ، أبو نصر السلار الرئيس الغازي ، رجل من الرجال ، وداه من الدهاة ، ولي رياسة نيسابور في أيام محمود ، وتزينت نيسابور بعدله وإنصافه ، ثم خرج حاجا وجاور بمكة سنتين . ثم عاد فولي أيضا الرياسة ، فلم يتمكن من العدل ، فاستعفى ولزم العبادة . وكان ثقة . توفي في رجب .

1143

223- إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن موسى القزويني ، أبو القاسم . روى عن محمد بن عبد الرحمن بن الفضل ، وجده أبي مسلم بن أبي صالح . سمع منه في هذا العام ، أبو الفتح الحداد ، وجماعة بأصبهان .

1144

246- هشام بن محمد بن عبد الملك ابن الناصر لدين الله عبد الرحمن بن محمد المعتد بالله ، أبو بكر الأموي المرواني الأندلسي . لما قطعت دعوة يحيى بن عليّ بن حمود الإدريسي ثاني مرة من قرطبة أجمعوا على ردّ الأمر إلى بني أمية لأنهم ملوك الأندلس من أول ما فتحت الأندلس ، وكان عميد قرطبة هو الوزير جهور بن محمد بن جهور ، فاتفق مع الأعيان على مبايعة هشام ، وكان مقيما بالبونت عند المتغلب بها محمد بن عبد الله بن قاسم ، فبايعوه في ربيع الأول سنة ثمان عشرة ، ولقب بالمعتد بالله . وكان كهلا ، ولد سنة أربع وستين وثلاثمائة ، فبقي مترددا في الثغور سنتين وعشرة أشهر ، وثارت هناك فتنٌ كثيرة واضطراب شديد ، فاتفق رأي الرؤساء على تسييره إلى قصبة الملك قرطبة ، فدخلها في ليلة عرفة ، ولم يقم إلا يسيرا حتى قامت عليه طائفة من الجند ، فخلع ، وجرت أمور طويلة ، وأخرج من القصر هو وحاشيته وحريمه ، والنساء حاسرات عن وجوههن ، حافية أقدامهن ، إلى أن أدخلوا الجامع ، فبقوا هنالك أياما ، ثم أخرجوا عن قرطبة ، ولحق المعتد بالله بابن هود المتغلب على سرقسطة ، ولاردة ، وطرطوشة ، فأقام في كنفه إلى أن مات سنة سبع وعشرين وأربعمائة ، وهو آخر ملوك بني أمية في الأندلس .

1145

236- فاطمة بنت زكريا بن عبد الله الكاتب المعروف بالشبلاريّ مولى بني أمية . كانت كاتبة جزلة متخلصة ، استكملت أربعا وتسعين سنة . نسخت كتبا كبارا وماتت بكرا ، ودفنت بمقبرة أم سلمة بقرطبة .

1146

247- الهيثم بن محمد بن عبد الله ، أبو أحمد الأصبهاني الخراط . سبط المذكر . روى عن أبي القاسم الطّبرانيّ ، روى عنه ابن بشرويه ، وجماعة .

1147

248- يحيى بن عليّ بن حمود العلوي الحسني الإدريسي الأمير ، الملقب بالمعتلي . توثب على عمه القاسم بن حمود ، وزحف بالجنود من مالقة وملك قرطبة . ثم اجتمع للقاسم أمره وحشد واستمال البربر ، وزحف بهم ، ودخل قرطبة سنة ثلاث عشرة ، فهرب المعتلي إلى مالقة ، ثم اضطرب أمر القاسم بعد قليل ، وتغلب المعتلي على الجزيرة الخضراء . وأمّه علوية أيضا ، وتسمى بالخلافة وقوي أمره ، وملك قرطبة مرة ثانية ، وتسلم الحصون والقلاع قبل سنة عشرين وأربعمائة . ثم إنه سار إلى إشبيلية فنازلها وحاصرها ، ومدبر أمرها حينئذ القاضي أبو القاسم محمد بن إسماعيل بن عباد اللخمي ، فخرج عدة فرسان من إشبيلية للقتال ، فساق لقتالهم المعتلي بنفسه وهو مخمور فقتلوه ، وذلك في المحرم ، وقام بعده ابنه إدريس .

1148

166- سعيد بن أحمد بن يحيى ، أبو عثمان المرادي الإشبيلي الشقاق . كان من أهل الذكاء والطلب ، ومعرفة التواريخ والأخبار . سمع من أبي محمد الباجي ، وابن الخراز ، والرباحي ، وابن السليم القاضي ، ومسلمة بن القاسم ، وغيرهم .

1149

169- طاهر بن عبد العزيز بن سيار البغدادي الحصري الدّعّاء . سمع أبا بكر القطيعي ، وإسحاق بن سعد النسوي . قال الخطيب : كتبت عنه ، وكان عبدا صالحا .

1150

165- الحسن بن محمد بن الحسين بن داود بن علي بن عيسى ، أبو محمد العلوي ، السيد أبو محمد النقيب ابن السيد أبي الحسن . شيخ العترة بنيسابور . روى عن أبي عمرو بن حمدان ، وغيره . توفي في جمادى الآخرة عن نيف وسبعين سنة .

1151

170- ظفر بن إبراهيم النيسابوري الأبريسمي ، أبو سعيد . قال الخطيب : حدثنا عن محمد بن أحمد بن عبدوس ، عن مكي بن عبدان ، وكان صدوقا . قدم علينا ليحج .

1152

163- الحسن بن أيوب بن محمد بن أيوب ، أبو علي الأنصاري القرطبي الحداد . روى عن أبي عيسى الليثي ، وأبي علي القالي ، وأحمد بن ثابت التغلبي ، وتفقه على القاضي أبي بكر بن زرب . روى عنه جماعة من العلماء منهم : أبو عمر بن مهدي وقال : كان مقدما في الشورى لسنه ، رواية للحديث واللغة ، ذا دين وفضل . توفي في رمضان ، وله سبع وثمانون سنة .

1153

171- عبد الله بن أحمد بن علي السوذرجاني الأصبهاني . توفي في جمادى الأولى ، والد محمد وأحمد . روى عن أبي الشيخ ، وابن المقرئ ، وكان يحفظ .

1154

168- ضمام بن محمد ، أبو يعلى الشعراني الهروي الصوفي . روى عن بشر بن محمد المزني المغفلي ، وأبي منصور محمد بن أحمد الأزهري اللغوي . روى عنه محمد بن علي العميري الزاهد ، وغيره .

1155

167- سفيان بن محمد بن الحسن بن حسنكويه ، أبو عبد الله الأصبهاني . توفي في هذه السنة على الصحيح في أحد الجماديين . روى عنه أبو عبد الله الثقفي ، وأبو علي الحداد ، وجماعة . يروي عن أبي الشيخ ، وابن المظفر الحافظ ، ومنصور بن جعفر البغدادي .

1156

172- عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن بندار بن شبانة ، أبو سعيد الهمذاني . روى عن أبي القاسم بن عبيد ، والفضل بن الفضل الكندي ، ومحمد بن عبد الله بن برزة ، ومحمد بن علي بن محمويه النسوي ، وأبي بكر بن مالك القطيعي ، وجماعة . قال شيرويه : حدثنا عنه عبد الملك بن عبد الغفار ، ومحمد بن الحسين ، ومحمد بن طاهر العابد ، وأحمد بن عبد الرحمن الروذباري ، وسعد بن الحسن القصري ، وأحمد بن طاهر القومساني ، وأبو غالب أحمد بن محمد ابن القارئ العدل . قال شيرويه : وكان صدوقا من أهل الشهادات ، ومن تناء البلد . قلت : وقع لنا الجزء الثاني من حديثه .

1157

162- الحسن بن عبيد الله ، الفقيه أبو علي البندنيجي الشافعي ، صاحب الشيخ أبي حامد . له عنه تعليقة مشهورة ، وله مصنفات كثيرة . درس الفقه ببغداد مدة وأفتى ، وكان دينا صالحا ورعا ، ثم رجع إلى البندنيجين ، رحمه الله .

1158

173- عبد الرحمن بن محمد بن يحيى بن ياسر ، أبو الحسن التميمي الجوبري الغوطي . حدث عن أبي القاسم علي بن أبي العقب ، وأبي عبد الله بن مروان ، ويحيى بن عبد الله الزجاج ، وإبراهيم بن محمد بن سنان . روى عنه حيدرة المالكي ، وعبد العزيز الكتاني ، وسعد بن علي الزنجاني ، وأبو العباس بن قبيس المالكي ، وأبو القاسم بن أبي العلاء المصيصي ، وجماعة . ووثقه محمد بن علي الحداد ، ولم يكن يحسن الخط . قال الحافظ عبد العزيز الكتاني : توفي شيخنا في صفر ، وكان أبوه قد سمعه وضبط له ، وكان يحفظ متون الحديث ، ولما مضيت لأسمع منه قال : قد سمعني والدي الكثير ، وكان محدثا ، ولكن ما أحدثك حتى أدري أيش مذهبك في معاوية . قلت : صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم رحمة الله عليه . فأخرج إلي كتب أبيه جميعها ، وكان لا يقرأ ولا يكتب .

1159

164- الحسين بن جعفر بن القاسم ، أبو عبد الله الكللي المصري . سمع الحسن بن رشيق ، وأبا جعفر أحمد بن محمد بن هارون الأسواني ، وإبراهيم بن محمد النسائي العدل ، وأبا الحسن الدارقطني ، وجماعة ، وانتقى عليه الحافظ أبو نصر السجزي . روى عنه أبو الحسن الخلعي ، وجماعة من المصريين . وهو ابن بنت أبي بكر الأدفوي . توفي بالريف في المحرم .

1160

174- عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن يعقوب ، أبو مسلم الأصبهاني المؤدب . سمع الطبراني ، وعنه أبو علي الوخشي ، وبشير بن محمد الحنفي . مات في جمادى الأولى .

1161

161- الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان ، أبو علي بن أبي بكر البغدادي البزاز . ولد في ربيع الأول سنة تسع وثلاثين ، وسمعه أبوه من أبي عمرو ابن السماك ، وأحمد بن سليمان العباداني ، وميمون بن إسحاق ، وأبي سهل بن زياد ، وأحمد بن سلمان النجاد ، وحمزة الدهقان ، وجعفر بن محمد الخلدي ، وعبد الصمد الطستي ، ومكرم بن أحمد ، وأبي عمر غلام ثعلب ، وعبد الله بن جعفر بن درستويه ، وعلي بن عبد الرحمن بن ماتي ، وعلي بن محمد بن الزبير القرشي ، وأحمد بن عثمان الأدمي ، وعبد الله بن إسحاق الخراساني ، ومحمد بن جعفر القارئ ، وجماعة . روى عنه أبوا بكر : الخطيب ، والبيهقي ، والإمام أبو إسحاق الشيرازي ، وعلي بن أبي الغنائم ابن المأمون الهاشمي ، وأبو الفضل بن خيرون ، والحسن بن أحمد بن سلمان الدقاق ، وأبو ياسر محمد بن عبد العزيز الخياط ، والحسين بن الحسين الفانيذي ، وثابت بن بندار البقال ، وجعفر بن أحمد السراج ، والمبارك بن عبد الجبار ابن الطيوري ، وأبو مسلم عبد الرحمن بن عمر السمناني ، وأبو غالب محمد بن الحسن الباقلاني ، وأبو سعد محمد بن عبد الملك الأسدي ، وأبو سعد محمد بن عبد الملك بن خشيش ، وأبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن بيان ، وأبو علي بن نبهان الكاتب ، وغيرهم . قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان صدوقا ، صحيح السماع ، يفهم الكلام على مذهب أبي الحسن الأشعري ، وكان يشرب النبيذ على مذهب الكوفيين ، ثم تركه بأخرة ، وكتب عنه جماعة من شيوخنا كالبرقاني ، وأبي محمد الخلال ، وسمعت أبا الحسن بن رزقويه يقول : أبو علي بن شاذان ثقة ، وسمعت أبا القاسم الأزهري يقول : أبو علي أوثق من برأ الله في الحديث . وحدثني محمد بن يحيى الكرماني قال : كنت يوما بحضرة أبي علي بن شاذان ، فدخل شاب فسلم ثم قال : أيكم أبو علي بن شاذان ؟ فأشرنا إليه ، فقال له : أيها الشيخ ، رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام ، فقال لي : سل عن أبي علي بن شاذان فإذا لقيته فأقره مني السلام . قال : ثم انصرف الشاب ، فبكى أبو علي وقال : ما أعرف لي عملا أستحق به هذا ، اللهم إلا أن يكون صبري على قراءة الحديث وتكرير الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كلما جاء ذكره . قال الكرماني : ولم يلبث أبو علي بعد ذلك إلا شهرين أو ثلاثة حتى مات . توفي أبو علي آخر يوم من سنة خمس ، ودفن في أول يوم من سنة ست وعشرين .

1162

175- عبد العزيز بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الحسناباذي الرستمي الأصبهاني ، أبو القاسم الزاهد . توفي في جمادى الآخرة . وكان واعظا مذكرا ؛ روى عن أحمد بن بندار ، والطبراني .

1163

160- جعفر بن أحمد بن لقمان البزاز . مصري ، ذكر الحبال موته في المحرم .

1164

176- عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر بن أيوب ، أبو نصر المري الدمشقي الشروطي ، الحافظ المعروف بابن الجبان وبابن الأذرعي . روى عن خلق كثير ، منهم : الحسين بن أبي الرمرام ، وأبو عمر بن فضالة ، والمظفر بن حاجب الفرغاني ، وجمح بن القاسم ، والفضل بن جعفر ، وطبقتهم ، ولم يرحل . روى عنه أبو علي الأهوازي ، وعبد العزيز الكتاني ، والسمان ، وأبو القاسم المصيصي ، وأبو العباس بن قبيس ، وآخرون . قال الكتاني : توفي شيخنا وأستاذنا أبو نصر بن الجبان في شوال . صنف كتبا كثيرة ، وكان يحفظ شيئا من علم الحديث رحمه الله . ووثقه محمد بن علي الحداد .

1165

سنة خمس وعشرين وأربعمائة 152- أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب ، أبو بكر الخوارزمي البرقاني الحافظ الفقيه الشافعي . سمع بخورازم من أبي العباس محمد بن أحمد بن حمدان الحيري نزيل خوارزم ، ومن محمد بن علي الحساني ، وأحمد بن إبراهيم بن جناب الخوارزميين ، وبهراة : محمد بن عبد الله بن خميرويه ، وببغداد أبا علي ابن الصواف ، وأبا بكر بن الهيثم الأنباري ، وأحمد بن جعفر الختلي ، وأبا بحر البربهاري ، والقطيعي ، وبجرجان أبا بكر الإسماعيلي ، وبنيسابور أبا عمرو بن حمدان . وبدمشق أبا بكر بن أبي الحديد ، وبمصر عبد الغني الحافظ . وخلقا سواهم ، حتى أنه روى عن أبي بكر الخطيب تلميذه . روى عنه الصوري ، والخطيب ، وأبو بكر البيهقي ، وأبو إسحاق الشيرازي الفقيه ، وأبو القاسم بن أبي العلاء المصيصي ، وسليمان بن إبراهيم الأصبهاني ، وأبو الفضل بن خيرون ، وأبو طاهر أحمد بن الحسن الكرخي الباقلاني ، والمفتي أبو يعلى أحمد بن محمد العبدي المالكي شيخ البصرة ، وأبو يحيى بن بندار ، ومحمد بن عبد السلام الأنصاري ، وآخرون . واستوطن بغداد ؛ قال الخطيب : كان ثقة ، ورعا ثبتا . لم نر في شيوخنا أثبت منه ، عارفا بالفقه ، له حظ من علم العربية ، كثير الحديث . صنف مسندا ضمنه ما اشتمل عليه صحيح البخاري و مسلم ، وجمع حديث الثوري ، وشعبة ، وعبيد الله بن عمر ، وعبد الملك بن عمير ، وبيان بن بشر ، ومطر الوراق ، وغيرهم ، ولم يقطع التصنيف حتى مات . وكان حريصا على العلم ، منصرف الهمة إليه . سمعته يقول لرجل من الفقهاء الصلحاء : ادع الله أن ينزع شهوة الحديث من قلبي ، فإن حبه قد غلب علي ، فليس لي اهتمام في الليل والنهار إلا به ، أو نحو هذا وكنت كثيرا أذاكره الأحاديث ، فيكتبها عني ، ويضمنها جموعه ، وسمعت الأزهري يقول : البرقاني إمام إذا مات ذهب هذا الشأن . وسمعت محمد بن يحيى الكرماني الفقيه يقول : ما رأيت في أصحاب الحديث أكثر عبادةً من البرقاني ، وسألت الأزهري : هل رأيت شيخا أتقن من البرقاني ؟ قال : لا ، وسمعت أبا محمد الخلال ذكر البرقاني فقال : كان نسيج وحده . وقال الخطيب : وأنا ما رأيت شيخا أثبت منه . وقال أبو الوليد الباجي ، أبو بكر البرقاني ثقة حافظ . قلت : وذكره أبو إسحاق في طبقات الفقهاء الشافعية فقال : ولد سنة ست وثلاثين وثلاثمائة ، وسكن بغداد ومات بها في أول يوم من رجب . تفقه في حداثته ، وصنف في الفقه ، ثم اشتغل بعلم الحديث فصار فيه إماما . وقال الخطيب : حدثني أحمد بن غانم الحمامي ، وكان صالحا ، أنه نقل البرقاني من بيته ، فكان معه ثلاثة وستون سفطا وصندوقا ، كل ذلك مملوء كتبا . وقال البرقاني : دخلت إسفرايين ومعي ثلاثة دنانير ودرهم ، فضاعت الدنانير وبقي الدرهم ، فدفعته إلى خباز ، وكنت آخذ منه في كل يوم رغيفين ، وآخذ من بشر بن أحمد جزءا فأكتبه وأفرغ منه بالعشي ، فكتبت ثلاثين جزءا ، ثم نفذ ما كان عند الخباز ، فسافرت . قلت : كتاب المصافحة له من عالي ما يسمع اليوم . تفرد بها بيبرس العديمي بحلب ، وعند أبي بكر بن عبد الدائم قطعة من الكتاب يرويها عن الناصح ، عن شهدة . وقال الخطيب في ترجمة البرقاني : حدثني عيسى بن أحمد الهمذاني ، قال : أخبرنا البرقاني سنة عشرين ، قال : حدثني أحمد بن علي بن ثابت الخطيب ، قال : حدثنا محمد بن موسى الصيرفي ، قال : حدثنا الأصم ، قال : حدثنا الصغاني ، قال : حدثنا أبو زيد الهروي ، قال : حدثنا شعبة ، عن محمد بن أبي النوار قال: سمعت رجلا من بني سليم يقال له خفاف قال : سألت ابن عمر عن صوم ثلاثة في الحج وسبعة إذا رجعتم . قال : إذا رجعت إلى أهلك . تفرد به أبو زيد .

1166

177- عبد الوهاب بن عبد العزيز بن الحارث ، أبو الفرج التميمي ، أخو أبي الفضل عبد الواحد . كان له حلقة بجامع المنصور للوعظ والفتوى على مذهب أحمد . حدث عن أبيه ، وأبي الحسين العتكي ، وناجية بن النديم . روى عنه أبو بكر الخطيب ، وابنه رزق الله التميمي . توفي في ربيع الأول .

1167

159- إبراهيم بن علي بن محمد بن عثمان بن المورق ، أبو إسحاق العبدي الأصبهاني الخياط ، المعلم . سمع الطبراني . كتب عنه جماعة ، مات في ربيع الأول .

1168

178- عبد الوهاب بن محمد بن علي بن مهرة الأصبهاني . حدث عن الطبراني ، وغيره . روى عنه أبو علي الحداد . مات في ذي الحجة . ورخه ابن نقطة وكناه أبا عمرو .

1169

153- أحمد بن محمد بن عبد الله بن خالد البغدادي ، أبو عبد الله الكاتب . سمع أبا علي ابن الصواف ، وعمر بن سلم ، ومخلد بن جعفر الباقرحي . قال الخطيب : كتبت عنه ، وكان صحيح السماع ، كثيره ، مات في المحرم ، وله تسع وثمانون سنة .

1170

179- علي بن أحمد الزاهد ، أبو الحسن الخرقاني ، وخرقان : قرية بجبال بسطام . ذكره أبو سعد ابن السمعاني فقال : شيخ العصر ، له الكرامات والأحوال . أجهد نفسه وراضها ، وكان أول أمره خربندج يكري الحمار ، ثم فتح عليه ، وقد قصده السلطان محمود بن سبكتكين وزاره ، فوعظه ولم يقبل منه شيئا . توفي يوم عاشوراء ، وله ثلاث وسبعون سنة ، رحمه الله تعالى .

1171

158- إبراهيم بن الخضر بن زكريا ، أبو محمد الدمشقي الصائغ . روى عن أبي علي الحسن بن عبد الله الكندي ، وعبد الوهاب الكلابي ، وجماعة . روى عنه علي بن محمد بن شجاع ، وأبو سعد السمان ، وعبد العزيز الكتاني . توفي يوم عاشوراء . قال الكتاني : كان فيه تساهل في الحديث .

1172

180- علي بن الحسن ، أبو الفرج النهرواني ، خطيب النهروان . روى عن أبي إسحاق المزكي ، وأحمد بن نصر الذارع . روى عنه الخطيب ، وقال : لا بأس به ، وورخه .

1173

157- أحمد بن أبي سعد البغدادي الأصبهاني الواعظ . توفي في ربيع الأول .

1174

181- علي بن سليمان بن الربيع ، القاضي أبو الحسن البسطامي . سمع بنيسابور من أبي عمرو بن حمدان ، وأبي أحمد الحاكم ، وجماعة ، وتوفي ببسطام عن ثنتين وسبعين سنة .

1175

154- أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن سعيد ، أبو العباس الأبيوردي القاضي الشافعي صاحب الشيخ أبي حامد . سكن بغداد ، وبرع في الفقه ، وولي القضاء ببغداد على الجانب الشرقي ومدينة المنصور أيام ابن الأكفاني ، ثم عزل ، ورد ابن الأكفاني إلى عمله . وكان له حلقة للتدريس والفتوى بجامع المنصور ، وكان عنده شيء عن علي بن القاسم بن شاذان القاضي ، وغيره . كتب بالري وهمذان ، وكان حسن الاعتقاد ، جميل الطريقة ، فصيحا ، له شعر . وقيل : إنه كان يصوم الدهر ، وكان فقيرا يتجمل ، ومكث شتوة لا يملك جبة يلبسها ، فكان يقول لأصحابه : بي علة تمنعني من لبس المحشو . توفي في جمادى الآخرة ، وله ثمان وستون سنة .

1176

182- عمر بن أبي سعد إبراهيم بن إسماعيل ، الفقيه أبو الفضل الزاهد الهروي ، خال أبي عثمان الصابوني . سمع أبا بكر الإسماعيلي ، وأبا عمرو بن حمدان ، وبشر بن أحمد الإسفراييني ، وعبد الله بن عمر بن علك الجوهري ، والحسين بن محمد بن عبيد العسكري ، والبكائي الكوفي ، وطبقتهم وكان إماما ، قدوة في الزهد ، والورع ، والعبادة ، والعلم ؛ روى عنه شيخ الإسلام أبو عثمان الصابوني ، وشيخ الإسلام أبو إسماعيل الأنصاري ، ومحمد بن علي العميري ، وأبو عطاء عبد الأعلى المليحي ، وغيرهم . توفي في آخر سنة خمس وعشرين . وكان أبوه حافظا صالحا خيرا ، مات سنة تسعين وثلاثمائة .

1177

156- أحمد بن محمد بن الفضل ، القاضي أبو بكر الصدفي الفقيه . بمرو .

1178

183- محمد بن إبراهيم بن علي ، أبو هريرة أخو أبي ذر الصالحاني الأصبهاني النجار . توفي في ذي القعدة . روى عن أبي بكر عبد الله بن محمد القباب .

1179

155- أحمد بن محمد بن علي بن الجهم ، أبو العباس الأصبهاني ، مستملي ابن منده . سمع أبا الشيخ ، وعنه الوخشي ، وأبو الفتح الحداد . توفي في ذي القعدة .

1180

184- محمد بن الحسن بن علي بن ثابت ، أبو بكر النعماني البغدادي . قال الخطيب : حدثنا عن عبد الخالق بن الحسن المعدل ، وكان صحيح السماع ، توفي في جمادى الآخرة .

1181

189- وشاح مولى أبي تمام الزينبي . بغدادي ، صدوق ، مسن . قال الخطيب : قيل عنه شيء من الاعتزال ، وهو كثير التلاوة ، صدوق . حدثنا عن عثمان بن محمد بن سنقة ، عن إسماعيل القاضي .

1182

185- محمد بن عبيد الله بن أحمد بن عبيد ، أبو الفتح ابن الإخوة البغدادي الصيرفي . سمع علي بن عبد الرحمن البكائي الكوفي بها ، وأبا بكر بن شاذان ، وأبا الحسين ابن البواب ، وجماعة . قال الخطيب : كان صدوقا من أهل القرآن والسنة ، كتبت عنه ، ومات في ذي الحجة وله سبعون سنة .

1183

188- محمد بن مغيرة بن عبد الملك بن مغيرة ، أبو بكر القرشي . من أهل قرطبة ، سكن إشبيلية ، روى عن أبي بكر ابن القوطية ، وأبي بكر الزبيدي ، وابن عون الله ، وحج فأخذ عن أبي الحسن القابسي ، وابن فراس العبقسي ، وجماعة . وكان من أهل العلم بالحديث ، والفقه ، ثقة . ذكره ابن خزرج . روى عنه هو ، وأبو عبد الله الخولاني . وتوفي في رجب .

1184

186- محمد بن علي بن إبراهيم بن محمد بن مصعب بن عبيد الله بن مصعب بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله التيمي الطلحي ، أبو بكر الأصبهاني التاجر . سمع عبد الله بن جعفر بن فارس ، وغيره . روى عنه أبو العباس أحمد بن محمد بن بشرويه ، وأحمد بن محمد بن شهريار ، وأبو الفتح أحمد بن محمد بن أحمد الحداد ، وأبو علي الحسن بن أحمد الحداد ، وآخرون ، وقد سمع أيضا من محمد بن أحمد بن الحسن الكسائي ، وأحمد بن جعفر بن معبد السمسار ، وشاكر بن عمر المعدل ، وسليمان بن أحمد الطبراني ، وغيرهم . وتوفي في ربيع الأول ، وكان من وجوه أهل بلده . له أوقاف كثيرة ، وهو عم والدة الحافظ إسماعيل .

1185

187- محمد بن محمد بن عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن مهران ، أبو عبد الله الثقفي الكسائي النيسابوري السراج الفقيه . روى عن أبيه ، وأبي عمرو بن مطر ، وإسماعيل بن نجيد ، وأبي أحمد حسينك التميمي ، وأبي الحسين الحجاجي . وثقه أبو الحسن عبد الغافر الفارسي ، وقال : أخبرنا عنه أبو صالح بن أبي سعد المقرئ ، وعبيد الله بن أبي محمد الكريزي .

1186

141- الفضل بن محمد بن محمد بن جهان دار ، أبو العباس الهروي ، والد محمد الحافظ .

1187

143- محمد بن إبراهيم بن أحمد ، أبو بكر الأردستاني ، الرجل الصالح . حدث بصحيح البخاري عن إسماعيل بن حاجب الكشاني ، وحدث عن القاسم بن علقمة الأبهري ، وأبي الفتح يوسف القواس ، وأبي حفص بن شاهين ، وأبي الشيخ بن حيان ، وأبي بكر ابن المقرئ ، وعبد الوهاب الكلابي ، وجماعة كبيرة . قال شيرويه : حدثنا عنه محمد بن عثمان ، وابن ممان ، وظفر بن هبة الله ، وكان ثقة يحسن هذا الشأن ، سمعت عدة من المشايخ يقولون : ما من رجل له حاجة من أمر الدنيا والآخرة فيزور قبره ويدعو الله عز وجل إلا استجاب الله له وجربت أنا ذلك ، فكان كذلك . قلت : وروى عنه البيهقي في تصانيفه ، ووصفه بالحفظ . وروى عنه في سنة ثلاث وتسعين صحيح البخاري عبد الغفار بن طاهر الهمذاني . وروى عنه أبو نصر الشيرازي المقرئ . وهو أحد من لم يذكره ابن عساكر في تاريخه ، وقد سمع بدمشق من الكلابي ، وبعكا من أبي زرعة المقرئ . وكان مع بصره بالحديث قيما بكتاب الله ، كبير القدر ، سامي الذكر ، واسع الرحلة . لقي بالبصرة أحمد بن محمد بن العباس الأسفاطي ، وأحمد بن عبيد الله النهرديري ، وكناه بعضهم : أبا جعفر ، وهو بأبي بكر أشهر . وقد ذكرناه في سنة خمس عشرة على ما ورخه بعضهم ، وهو في هذا العام أرجح . •- ومحمد بن إبراهيم ، أبو بكر الفارسي . قد مر في حدود سنة عشرين وأربعمائة .

1188

140- عمير بن محمد بن أحمد بن محمد بن عمير ، أبو القاسم الجهني . روى عن جده ، وعن أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن مروان . وروى عنه عليّ الحنائيّ ، وأبو سعد السمان ، وعبد العزيز الكتّانيّ ، وهو قليل السّماع .

1189

144- محمد بن إبراهيم بن علي بن غالب ، القاضي أبو الحسين المصري التمار . هو آخر من حدث عن أحمد بن إبراهيم بن جامع العطار ، وابن إسحاق ، وغيرهما ، توفي في جمادى الأولى ؛ قاله الحبال .

1190

139- عليّ بن طلحة ، العلامة أبو القاسم بن كردان الواسطي النحوي . صاحب أبي عليّ الفارسيّ ، وعليّ بن عيسى الرُّمانيّ . قرأ عليهما كتاب سيبويه . وأهل واسط يتغالون في ابن كردان ويفضلونه على ابن جني ، صنف كتابا نحو خمسة عشر مجلدا في إعراب القرآن ، ثم بدا له فغسله قبل موته . وكان دينا نزها متصوّنا . أخذ عنه أبو الفتح بن مختار ، ومحمد بن عبد السّلام ، ومات في هذا العام ؛ قاله كلَّه خميس الحوزي .

1191

145- محمد بن جماهر بن محمد ، أبو عبد الله الحجري الطليطلي . روى عن محمد بن إبراهيم الخشني ، وعبدوس بن محمد ، وأبي محمد الأصيلي . وكان فقيها مشاورا ، نبيلا .

1192

138- عصم بن محمد بن عصم بن العبّاس أبو منصور العصمي ، رئيس هراة . روى عن أبي عمرو الجوهري ، وغيره . روى عنه محمد بن عليّ العميري .

1193

146- محمد بن عبد الله بن أحمد البيضاوي البغدادي ، الفقيه المفتي أبو عبد الله . ولي قضاء ربع الكرخ ، وحدث عن أبي بكر القطيعي . روى عنه الخطيب ، ووثقه . وقال أبو إسحاق الشيرازي : تفقه على الداركي ، وحضرت مجلسه وعلقت عنه . وكان حافظا للمذهب والخلاف ، موفقا في الفتاوى .

1194

137- عبيد الله بن هارون بن محمد ، أبو القاسم القطان الواسطيّ ، ويعرف بكاتب ابن قنطر . سمع من عبد الغفار الحضيني ، وأبا بكر المفيد ، وجماعة . روى عنه محمد بن عليّ بن أبي الصقر الواسطيّ . قال خميس الحوزي : مات سنة أربع وعشرين .

1195

147- محمد بن عبد العزيز بن شنبويه ، أبو نصر الأصبهاني . روى عن أبي بكر عبد الله بن محمد القباب .

1196

136- عبد الرحيم ابن الحافظ أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن منده ، أبو الحسين . توفي بطريق إيذج بين العيدين ، أظنه كان يتعانى التجارة ، وسمع من أبيه .

1197

148- محمد بن عبيد الله بن محمد بن حسن ، أبو القاسم اليناقي الإشبيلي ، المعمر . أخذ عن وهب بن مسرة ، وأبي بكر بن الأحمر القرشي ، وجماعة ، وكان ذكيا ، رئيسا ، ضابطا . وقد أخذ أيضا عن أبي علي القالي . وكان مولده في سنة ثلاثين وثلاثمائة ، وتوفي في جمادى الآخرة . روى عنه أبو عبد الله الخولاني ، وهو آخر من حدث عن وهب .

1198

135- عبد الله بن عبد الرحمن بن عثمان بن سعيد بن دنين بن عاصم ، أبو محمد الصدفي الطليطليّ . روى عن أبيه ، وعن عبدوس بن محمد ، وأبي عبد الله بن عيشون ، وتمام بن عبد الله ، وأبي جعفر بن عون الله ، وأبي عبد الله بن مفرج ، وخلق كثير . وحجّ فأخذ بمصر عن أحمد بن محمد المهندس ، وعبد المنعم بن غلبون ، ومحمد بن أحمد بن عبيد الوشاء ، وبمكة عن عبيد الله السقطي . ولقي بالقيروان أبا محمد بن أبي زيد ، فأكثر عنه ، ورجع إلى طليطلة ، فأكثر عنه أهلها ، ورحل الناس إليه من البلدان . وكان زاهدا عابدا متبتلا ، عالما عاملا سنيا ، يقال : إنّه كان مجاب الدعوة . وكان الأغلب عليه الرواية والأثر ، والعمل بالحديث . وكان ثقة متحرّيا ، قد التزم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بنفسه ، لا تأخذه في الله لومةُ لائم ، صنف في ذلك كتابا . وكان مهيبا مطاعا محبوبا ، لا يختلف اثنان في فضله ، وكان يتولّى عمل عنب كرمه بنفسه ، ولم ير بطليطلة أكثر جمعا من جنازته .

1199

149- محمد بن علي بن هشام بن عبد الرؤوف ، أبو عبد الله الأنصاري القرطبي ، صاحب المظالم . كان واسع العلوم ، حاذقا بالفتوى ، عارفا بمذهب مالك ، بصيرا بالأحكام نزه النفس . توفي في رمضان .

1200

134- عبد الله بن الحسن بن عبد الرحمن بن شجاع ، أبو بكر المروزي الفقيه الحنبلي . كان فقيها متفننا واسع الرواية ، نحويا ، له مصنف في النحو على مذهب الكوفّيين ، وله كتاب المغني في مذهب أبي حنيفة في سبعة أجزاء . ولد في سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة ، ودخل الأندلس فحمل عنه أهلها ، وأجاز لهم في هذا العام .

1201

150- مكي بن نظيف ، أبو القاسم الزجاج . توفي بمصر في رجب .

1202

133- سفيان بن محمد بن حسنكويه ، أبو عبد الله الأصبهاني . يقال : توفي في جمادى الآخرة . روى عن أبي الشيخ ، وروى عنه أبو عليّ الحداد ، قال : أخبرنا سنة خمس . وروى عنه الرئيس الثقفي في الأربعين ، له .

1203

151- يحيى بن عبد الملك بن مهنا ، أبو زكريا القرطبي ، صاحب الصلاة بقرطبة . روى عن أبي الحسن الأنماطي رواية نافع ، وكان حاذقا بها مجودا لها ، وعاش ثمانين سنة . روى عنه محمد بن عتاب الفقيه ، وغيره .

1204

132- حمزة بن محمد بن طاهر ، الحافظ أبو طاهر البغدادي الدقاق ، مولى المهدي . سمع أبا الحسين بن المظفر ، وأبا الحسن الدارقطني ، وابن شاهين ، فمن بعدهم . قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان صدوقا ، فهما ، عارفا ، ولد سنة ست وستين وثلاثمائة . وقال البرقاني : ما اجتمعت قط مع أبي طاهر حمزة ففارقته إلا بفائدة علم . وقد نقل الخطيب عن محمد بن يحيى الكرمانيّ ، وابن جدا العكبري أنّهما رأياه في النوم ، فأخبرهما أنّ الله رضي عنه .

1205

131- الحسين بن الخضر بن محمد ، أبو عليّ البخاري الفشيديزجي ، الفقيه الحنفي ، قاضي بخارى . إمام عصره بلا مدافعة ؛ قدم بغداد وتفقه بها ، وناظر وبرع ، وسمع بها من أبي الفضل عبيد الله الزهري ، وببخارى محمد بن محمد بن صابر ، وحدّث ، وظهر له أصحاب وتلامذة . وآخر من حدّث عنه ابن بنته عليّ بن محمد البخاري . توفي في شعبان رحمه الله . وقد ناظر مرةً الشريف المرتضى شيخ الرافضة ، وقطعه في حديث : ما تركنا صدقة ، وقال للمرتضى : إذا جعلت ما نافية ، خلا الحديث من فائدة ، فإن كلّ أحد لا يخفى عليه أنّ الميت يرثه أقرباؤه ، ولا تكون تركته صدقة ، ولكن لمّا كان الرّسول عليه السلام بخلاف المسلمين ، بيَّن ذلك ، فقال : ما تركناه صدقة . وقد سمع أبو عليّ هذا من ابن شبويه المروزي بمرو ، ومن جعفر بن فناكيّ بالرّيّ ، وتخرج به الأصحاب .

1206

130- الحسين بن إبراهيم بن عبد الله ، أبو عبد الله الأبياري المقرئ .

1207

128- أحمد بن عليّ بن أحمد بن سعدويه الحاكم ، أبو عبد الله النسويّ . حدّث في رجب من السنة عن ابن نجيد ، وأبي القاسم إبراهيم النصرآباذي ، وأبي محمد السمذي ، وأبي أحمد الجلودي ، وأبي عبد الله بن أبي ذهل وخلق . روى عنه مسعود بن ناصر . ووثقه عبد الغافر .

1208

129- جمهور بن حيدر بن محمد بن فتحويه ، أبو الفضل القرشي الكريزي النيسابوري الأديب . روى عن أبي سهل محمد بن سليمان الصعلوكي ، وأبي عمرو بن حمدان ، وطبقتهما . توفي في جمادى الآخرة .

1209

سنة أربع وعشرين وأربعمائة 126- أحمد بن إبراهيم ، الفقيه أبو طاهر القطان الحنبلي ، صاحب التعليقة . كان من كبار أصحاب ابن حامد .

1210

142- محمد بن أحمد بن محمد بن حسن ، أبو رشيد الحيري الأدمي المقرئ المعدل . حدث عن الأستاذ أبي سهل الصعلوكي ، وأبي عمرو بن حمدان ، وجماعة . روى عنه أبو علي الحسن بن محمد بن محمد الصفار .

1211

127- أحمد بن الحسين بن أحمد البغدادي الواعظ ، أبو الحسين ابن السّمّاك . حدّثَ عن جعفر الخلديّ ، والحسن بن رشيق المصريّ . قال الخطيب : كتبت عنه . وكان ضعيفا متهما ، عاش نيفا وتسعين سنة . وقال أبو محمد رزق الله التميمي : كان أبو الحسين ابن السّمّاك يتكلم على الناس بجامع المنصور ، وكان لا يحسن من العلوم شيئا إلا ما شاء الله . وكان مطبوعا يتكلم على مذهب الصوفية ، فكتبت إليه رقعة : ما تقول في رجل مات ؟ فلمّا رآها في الفرائض رماها وقال : أنا أتكلم على مذهب قوم إذا ماتوا لم يخلفوا شيئا ، فأعجب الحاضرين .

1212

101- عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الله بن محمد ، أبو القاسم البغدادي الحربي الحرفي . سمع أبا بكر النجاد ، وحمزة بن محمد الدهقان ، وعلي بن محمد بن الزبير الكوفي ، وأبا بكر الشافعي ، وأبا بكر النقاش ، وجماعة . قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان صدوقا ، غير أنّ سماعه في بعض ما رواه عن النجاد كان مضطربا ، وولد سنة ست وثلاثين وثلاثمائة ، ومات في شوال . قلت : روى عنه أيضا أبو بكر البيهقي ، وأبو عبد الله الثقفي ، ومحمد بن عبد السلام الأنصاري ، والحسين بن محمد ابن السراج ، وأبو طاهر محمد بن أحمد بن قنداس ، وثابت بن بندار البقال .

1213

104- عبد الواسع بن محمد بن حسن ، أبو الحسن الجرجاني . حدّث عن جده لأمه أبي بكر الإسماعيلي ، وعبد الله بن عدي الحافظ . وتوفي في ذي القعدة .

1214

100- عبد الرحمن بن محمد بن معمر ، أبو الوليد الأندلسي ، اللغوي ، مؤلف التاريخ في الدولة العامرية . كان واسع الأدب والمعرفة . قاله ابن حيان .

1215

105- عثمان بن أحمد بن شذرة ، الخطيب أبو عمرو المديني . مات في شعبان .

1216

103- عبد السلام بن الفرج ، أبو القاسم المزرفي الفقيه ، صاحب ابن حامد الحنبلي . له حلقة إشغال بجامع المدينة من بغداد ، ومصنفات .

1217

102- عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن الحسن بن محمد بن عبد الله بن الحسين بن حفص الذكواني الأصبهاني المعدل . روى عن الطبراني ، وأبي الشيخ . وعنه عبد الرحمن بن منده ، وأحمد بن الفضل العنبري . من رؤساء البلد ، توفي في شعبان .

1218

106- عليّ بن أحمد بن الحسن بن محمد بن نعيم ، أبو الحسن البصري الحافظ المعروف بالنعيمي ، نزيل بغداد . حدّث عن أحمد بن محمد بن العبّاس الأسفاطي ، وأحمد بن عبيد الله النهرديري ، ومحمد بن عدي بن زحر ، وعلي بن عمر الحربيّ . قال الخطيب : كتبت عنه ، وكان حافظا ، عارفا ، متكلّما ، شاعرا . وقد حدثنا عنه أبو بكر البرقاني بحديث ، وسمعت الأزهري يقول : وضع النعيمي على ابن المظفر حديثا ، ثم تنبه أصحاب الحديث له ، فخرج عن بغداد لهذا السبب ، فغاب حتى مات ابن المظفر ، ومات من عرف قصته في الحديث ووضعه ، ثم عاد إلى بغداد . سمعت أبا عبد الله الصوري يقول : لم أر ببغداد أكمل من النعيميّ ، كان قد جمع معرفة الحديث والكلام والأدب . قال : وكان البرقاني يقول : هو كاملٌ في كل شيء لولا بأو فيه . قلت : ومن شعره السائر : إذا أظمأتك أكفُّ اللّئامَ كفتك القناعةُ شبعا وريّا فكنْ رجلا رجله في الثرى وهامةُ همَته في الثريّا أبيَّا لنائل ذي ثروة تراه بما في يديه أبيَّا فإنّ إراقةَ ماءَ الحيا ة دونَ إراقةِ ماءِ المُحيّا مات النعيميّ في عشر الثمانين ، وكان يحدث من حفظه ، وتلك الهفوة منه كانت في شبيبته ، وتاب .

1219

114- محمد بن عبد الله بن شهريار ، أبو الفرج الأصبهاني . توفي في ذي القعدة . روى عن أبي القاسم الطبرانيّ ، وطبقته . روى عنه الخطيب ، وأبو العبّاس أحمد بن محمد بن بشرويه .

1220

107- عليّ بن محمد بن عليّ بن الحسين ، أبو الحسن الباشانيّ الهروي المزكيّ . روى عن أبي عمرو بن حمدان النيسابوريّ ، وأقرانه ، وانتقى عليه أبو الفضل الجاروديّ . روى عنه أبو العبّاس الصيدلاني ، ومحمد بن عليّ العميري .

1221

سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة 86- أحمد بن رضوان بن محمد بن جالينوس ، أبو الحسين البغدادي الصيدلاني المقرئ . سمع أبا طاهر المخلص ، وكان أحد القراء المذكورين بإتقان السبع . له في ذلك تصانيف . توفي شابا ، وقد كان الناس يقرأون عليه في حياة الحمامي لعلمه . قال الخطيب : حضرته ليلة في الجامع ، فقرأ في تلك الليلة ختمتين قبل أنّ يطلع الفجر . قلت : صنف كتاب الواضح في القراءات العشر ؛ قرأ به عليه عبد السيد بن عتاب في سنة اثنتين وعشرين ، عن قراءته على عليّ بن محمد بن يوسف العلاف ، وعبد الملك بن بكران النهرواني ، وطبقتهما .

1222

108- محمد بن أحمد بن محمد بن مزدين ، أبو منصور القومساني الهمذاني . روى عن أبيه ، وعبد الرحمن الجلاّب ، وعبد الرحمن بن عبيد ، وعمرو بن الحسين الصرام ، وأوس بن أحمد ، وحامد بن محمد الرّفاء ، وأبي جعفر بن برزة الروذراوري ، والفضل الكندي ، وجماعة . روى عنه حميد ابن المأمون ، وابن أخيه أبو الفضل محمد بن عثمان ، وحفيده أبو عليّ أحمد بن طاهر بن محمد القومسانيان ، وأبو طاهر أحمد بن عبد الرحمن الروذباريّ ، وآخرون كثيرون . قال شيرويه : هو صدوق ثقة . توفي في جمادى الآخرة ، وصلّى عليه ابنه طاهر .

1223

97- الحسين بن محمد بن عليّ بن جعفر ، أبو عبد الله ابن البزري الصيرفي . بغدادي كذاب . روى عن أبي الفرج صاحب الأغاني ، وأحمد بن نصر الذارع . قال الصوري : قدم ابن البزري مصر وادعى أشياء وبان كذبه ، واشتهر بالفسق .

1224

109- محمد بن أحمد بن محمد بن يحيى بن حمدان ، أبو عبد الله الأصبهاني الخاني ، من قرية خان لنجان . سمع الطبراني ، وأبا الشيخ ، وجماعة ، ويعرف بالعجل ، ورّخه يحيى بن منده . وورّخ فيها أيضا :

1225

87- أحمد بن علي بن عبدوس ، أبو نصر الأهوازي الجصاص المعدل . سمع من أبي عليّ ابن الصواف ، وابن خلاد النصيبي ببغداد ، وأبي القاسم الطبراني ، وأبي الشيخ بأصبهان . قال الخطيب : كتبنا عنه بانتخاب ابن أبي الفوارس ، وكان ثقة ثبتا . ثم رجع إلى الأهواز ، وبقي إلى سنة ثلاث وعشرين .

1226

110- عثمان بن محمد بن إبراهيم بن فهد الخاني الأصبهاني . حدّث عن أبي حفص بن شاهين ، وغيره ، وعنه أبو الخير بن ررا ، وعبد الرحمن بن منده .

1227

96- الحسين بن محمد بن الحسن بن متويه ، أبو عليّ الرساني الأصبهاني . قال يحيى بن منده : عارف بالحديث والأسانيد . روى عن أبي الشيخ ، وعبد الله بن محمد الصائغ ، وعنه أحمد بن محمد بن مردويه ، وأبو الفتح الحداد ، مات في رجب .

1228

111- محمد بن إبراهيم بن أحمد بن محمد بن عبد الله ، أبو بكر الأصبهاني المقرئ الضرير ، ويعرف بالبقار ، بباء لا بنون . ذكره يحيى بن منده ، وأنه مات في المحرم ، وقال : هو أحد الأئمة في القراءات . حدث عن أبي بكر القطيعي ، وأبي بكر القباب الأصبهاني ، وعدّة . سمع منه أبو عليّ اللباد . قلت : لم يذكر على من قرأ .

1229

88- أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسكان ، أبو نصر الجذامي النيسابوري . سمع إسماعيل بن نجيد ، ومحمد بن جعفر بن محمد المزكي ، وعنه حفيده الحاكم عبيد الله بن عبد الله الحسكاني . مات في ربيع الآخر .

1230

112- محمد بن سليمان بن محمود ، أبو سالم الحراني الظاهري . دخل الأندلس للتجارة ، وكان ذكيا عالما شاعرا متفننا . قرأ القراءات على أبي أحمد السامريّ ، وكان معتقدا مذهب داود بن عليّ ، مناظرا له . أجاز لأبي الحسن بن عبادل في شعبان سنة ثلاث وعشرين .

1231

99- طاهر بن أحمد بن الحسن ، أبو منصور الإمام الهمذاني ، حفيد عبد الرحمن الإمام . روى عن أبيه ، وأبي بكر بن لال ، وصالح بن أحمد ، وأبي بكر بن المقرئ ، والدارقطني ، وخلق ، ورحل وطوف . روى عنه محمد بن الحسين الخطيب ، ويوسف ، وعليّ الحسني الهمذانيون . وكان ثقة غازيا مجاهدا ، رحمه الله ، توفي في ربيع الآخر .

1232

113- محمد بن الطيب بن سعد ، أبو بكر الصباغ . سمع أبا بكر النجاد ، وأبا بكر الشافعيّ ، وغيرهما . وهو بغدادي عاش خمسا وسبعين سنة ، وتزوج زيادة على تسعمائة امرأة ؛ رواه أبو بكر الخطيب عن رئيس الرؤساء أبي القاسم عليّ بن الحسن . وتوفي في ربيع الأول .

1233

89- أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن عمر بن أبان اللنباني ، الصوفي الأصبهاني . سمع أبا الشيخ ، وله تصانيف .

1234

95- الحسين بن شجاع ابن الموصلي ، الصوفي . بغدادي ، ثقة ، سمع أبا عليّ ابن الصواف ، وأبا بكر بن مقسم ، وأبا بكر الشافعي ، وغيرهم . قال الخطيب : كتبنا عنه .

1235

125- يوسف بن يعقوب بن إسماعيل خرزاذ ، أبو يعقوب النجيرمي البصري اللغويّ ، نزيل مصر . من بيت العلم والأدب ، ولد سنة خمس وأربعين وثلاثمائة ، وله خطّ في غاية الإتقان ، يرغب فيه الفضلاء حتى بيع ديوان جرير بخطّه عشرة دنانير ، وليس هو خطا منسوبا ، وقد روى كثيرا من اللغة بمصر . رآه محمد بن بركات السعيدي فيما قيل ، وأخذ العربية عن أصحابه . ذكر الحبَّال وفاته في المحرَّم في رابعه سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة .

1236

115- محمد بن عبد الرحمن بن معمر ، أبو الوليد اللغويّ القرطبيّ ، صاحب التاريخ . كان بهاء للدولة العامرية ، سكن الناحية الشرقية في كنف الأمير مجاهد العامري ، وولي القضاء هناك ، وتوفي في شوال سنة ثلاث ، ورخه الأبّار .

1237

90- إسماعيل بن إبراهيم بن عروة ، أبو القاسم البندار . حدث عن أبي بكر الشافعي . قال الخطيب : كتبت عنه ، وكان صدوقا ، مات في المحرم . قلت : وروى عنه البيهقي في النكاح ، فقال : حدثنا أبو سهل بن زياد القطان . عاش خمسا وثمانين سنة .

1238

116- محمد بن عبد العزيز بن جعفر ، أبو الحسن البغدادي المعروف بمكي البرذعي . سمع أبا بكر الأبهري ، وغيره . قال الخطيب : فيه نظر .

1239

124- هشام بن عبد الرحمن بن عبد الله ، أبو الوليد ابن الصابونيّ ، القرطبيّ . حج وأخذ عن أبي الحسن القابسي ، وأحمد بن نصر الداوديّ ، وجماعة . وكان خيّرا صالحا دؤوبا على النسخ ، له كتاب في تفسير البخاري على حروف المعجم ، كثير الفائدة . توفي في ذي القعدة بعد مرض طويل .

1240

117- محمد بن عبيد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن يزيد ، أبو بكر الأصبهاني الطيرائي ، من قرية طيرا . روى عن عليّ بن أحمد الباقطائي ، ومحمد بن عليّ بن عمر . ورّخه يحيى بن منده وقال : ثقة ، حسن التصنيف ، صاحب سنة ، مكثر .

1241

118- محمد بن عليّ بن محمد بن دلير الهمذاني العدل ، أبو بكر والد مكيّ . روى عن عليّ بن محمد بن إبراهيم بن علويه الهمذاني ، وعبيد الله بن حبابة البغدادي ، روى عنه ابنه أبو القاسم مكيّ ، وأحمد بن عبد الرحمن الصائغ . صدقه شيرويه .

1242

91- أحمد بن محمد بن أحمد بن زنجويه ، أبو الحسن المزكي . روى عن أبي بكر القباب ، وله رحلة إلى العراق وفهم . مات في شوال .

1243

94- الحسن بن محمد بن عبد الله بن حسنويه ، أبو سعيد المؤدب ، الأصبهاني الكاتب . سمع أبا جعفر أحمد بن إبراهيم بن يوسف بن أفرجة ، وأحمد بن معبد ، وغيرهما . روى عنه أبو المعالي عبد الملك بن منصور الكاتب ، ولامعة بنت سعيد البقال ، وأبو الفتح الحداد ، ومحمد بن عمر الواعظ . توفي في جمادى الآخرة .

1244

119- محمد بن محمد بن سهل أبو الفرج الشلحي العكبريّ الكاتب . أحد الفضلاء الكبار ، له كتاب الخراج ، وكتاب النساء الشواعر ، وكتاب المجالسات ، و أخبار ابن قريعة القاضي ، في جزء ، وكتاب الرياضة ، وغير ذلك . روى عنه أبو منصور محمد بن محمد بن أحمد العكبريّ . وعمر تسعين سنة . توفي في سلخ ربيع الأوّل . والشلح : قرية من قرى عكبرا .

1245

92- إسماعيل بن رجاء بن سعيد بن عبيد الله ، أبو محمد العسقلاني الأديب . روى عن أبي بكر محمد بن أحمد الحندري العسقلاني ، ومحمد بن محمد بن عبد الرحيم القيسراني ، وعبد الوهاب الكلابي . وقرأ بصيدا على أبي الفضل محمد بن إبراهيم الدينوري . روى عنه أبو نصر بن طلاب ، وأبو عبد الله القضاعي ، وأبو عمرو الداني ، ومحمد بن أبي الصقر الأنباري ، وأبو الحسن الخلعي . ومات بالرملة في رمضان .

1246

120- محمد بن يحيى بن الحسن ، أبو بكر الأصبهاني الصّفّار الأديب . توفي في رمضان .

1247

123- منصور بن نصر بن عبد الرحيم بن متّ ، أبو الفضل السمرقندي الكاغديّ ، وإليه ينسب الورق المنصوري . روى عن الهيثم بن كليب الشاشي ، وأبي جعفر محمد بن محمد بن عبد الله بن حمزة البغدادي نزيل ما وراء النهر ، وتفرد بالرواية في عصره عنهما . روى عنه أبو الحسن بن خذام ، وأبو إسحاق الأصبهاني ، وأبو بكر الحسن بن الحسين البخاريّ ، وأبو بكر الشاشي الفقيه ، وآخرون . توفي بسمرقند في ذي القعدة ، وقد قارب المائة .

1248

121- مسعود بن محمد بن موسى ، الإمام أبو القاسم الخوارزمي الحنفيّ . كان أبوه أبو بكر شيخ الحنفيّة بالعراق في زمانه ، ومسعود روى عن أبي الحسين بن المظفر بالإجازة . وتوفي في شعبان .

1249

93- جعفر بن أحمد بن جعفر بن لقمان ، أبو الفرج . حدث في هذا العام بمصر عن حمزة الكناني ، وأبي الطاهر الذهلي ، وعنه سعد بن علي الزنجاني ، وأبو طاهر بن أبي الصقر .

1250

122- منذر بن منذر بن عليّ بن يوسف ، أبو الحكم الكناني الأندلسي ، من أهل مدينة الفرج . روى ببلده عن عليّ بن معاوية بن مصلح ، وأحمد بن موسى ، وأحمد بن خلف المديونيّ ، وعبد الله بن القاسم بن مسعدة . وحجّ فأخذ عن جماعة كأبي بكر المهندس ، وأبي محمد بن أبي زيد . وكان رجلا صالحا محدّثا ثقة ، ولد سنة أربعين وثلاثمائة .

1251

98- روح بن محمد ابن الحافظ أبي بكر أحمد بن محمد ابن السني الدينوري ، أبو زرعة . سمع إسحاق بن سعد النسوي ، وجعفر بن فناكي . روى عنه الخطيب ، ووثقه .

1252

207- محمد بن أحمد بن محمد بن عمار ، أبو الفضل الهروي .

1253

201- عبد الله بن أبي بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان ، أبو محمد الصيرفي ، أخو أبي عليّ . توفي بعد أخيه بسبعة أشهر . سمع من أبي بكر القطيعي ، ومن بعده . روى عنه أبو بكر الخطيب ، وقال : كان صدوقا .

1254

208- محمد بن رزق الله بن عبيد الله بن أبي عمرو المنيني الأسود ، خطيب منين . سمع بدمشق من أبي القاسم عليّ بن يعقوب بن أبي العقب ، ومحمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن مروان ، وأبي عليّ بن آدم ، والحسين بن أحمد بن أبي ثابت ، وجماعة . روى عنه أبو الوليد الحسن الدربندي ، وعبد العزيز الكتاني ، وأبو القاسم المصيصي ، وغيرهم . قال الدربندي : ولم يكن في جميع الشام من يكتني بأبي بكر غيره ، وكان من الثقات . وقال الكتاني : توفي في جمادى الأولى ، وكان يحفظ القرآن بأحرف حفظا حسنا . ويذكر أنّ مولده سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة . سمعه أبوه .

1255

206- محمد ابن الحافظ أبي بكر أحمد بن موسى بن مردويه ، الأصبهاني ، أبو الحسين . توفي في جمادى الأولى .

1256

202- عبد الله بن سعيد بن عبد الله ، أبو محمد ابن الشقاق القرطبي ، الفقيه المالكي ، كبير المفتين بقرطبة . روى عن عبد الله بن محمد بن قاسم القلعي ، وأبي عمر أحمد بن عبد الملك بن المكوي ، وأبي محمد الأصيلي . قال أبو عمر بن مهدي : كان فقيها جليلا ، أحفظ أهل عصره للمسائل وأعرفهم بعقد الوثائق ، وحاز الرياسة بقرطبة في الشورى والفتيا ، وولي قضاء الرد والوزارة ، وكان يقرئ النّاس بالقراءات ، ويضبطها ضبطا عجيبا . أخبرني أنه قرأ بها على أبي عبد الله محمد بن الحسين بن النعمان المقرئ ، وبدأ بالإقراء ابن ثمان عشرة سنة ، وكان بصيرا بالحساب والنحو وغير ذلك . ولد سنة ست وأربعين وثلاثمائة ، وتوفي في ثامن عشر رمضان .

1257

209- محمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسين ، أبو عمرو الرزجاهي البسطامي الفقيه الشافعي الأديب المحدَّث . تفقه على الأستاذ أبي سهل الصعلوكي مدة ، وكتب الكثير عن عبد الله بن عدي ، وأبي بكر الإسماعيلي ، وأبي عليّ بن المغيرة ، وأبي أحمد الغطريفي ، وطبقتهم ، وولد سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة ، وكان يجلس لإسماع الحديث والأدب ، وله حلقة بنيسابور . روى عنه البيهقي ، وأبو عبد الله الثقفي ، وأبو سعد بن أبي صادق ، وأبو الحسن عليّ بن محمد بن أحمد الفقاعي ، وآخرون . وانتقل في آخر عمره إلى بسطام ومات بها في هذه السنة في ربيع الأول رحمه الله . ورزجاه : بفتح الراء ، وقيل : بضمها ، وهي من قرى بسطام . وبسطام : بلدة بقومس .

1258

200- سعيد بن يحيى بن محمد بن سلمة ، أبو عثمان التنوخي ، إمام جامع إشبيلية . روى عن ابن أبي زمنين ، وغيره ، وله تصانيف في القراءات وغيرها ، وكان من مجودي القراء ، روى عنه ابن خزرج .

1259

210- محمد بن أبي تمام عليّ بن الحسن ، نقيب النقباء ، نور الهدى العباسي الزينبي ، نقيب العباسيين ، والد طراد الزينبي وإخوته .

1260

205- عليّ بن الحسين بن أحمد بن عبد الله بن بكير ، أبو طاهر البغدادي . سمع القطيعي ، وجماعة ، وعنه الخطيب ، وقال : كان صدوقا .

1261

211- محمد بن عمر بن القاسم بن بشر ، أبو بكر النرسي ، ويعرف بابن عديسة . قال الخطيب : حدثنا عن أبي بكر الشافعي ، وكان صدوقا من أهل السنة ، ولد سنة أربعين وثلاثمائة .

1262

199- رضوان بن محمد بن حسن ، أبو القاسم الدينوري . حدَّث عن محمد بن عجل الدينوري صاحب الفريابي ، وأبي حفص الكتاني ، روى عنه أبو بكر الخطيب .

1263

212- محمد بن الفضل بن عمار ، أبو الفضل الهروي الفقيه المزكي . روى الكثير عن أبي الفضل بن خميرويه ، وطبقته .

1264

سنة ست وعشرين وأربعمائة 190- أحمد بن محمد بن المقرب ، أبو بكر الكرابيسي . خراساني . مات في رجب .

1265

213- محمد بن موسى ، أبو عبد الله ابن الفحام الدمشقي . روى عن أبي عليّ الحسين بن إبراهيم بن أبي الرمرام ، سمع منه في سنة ثلاث وستين ، وحدَّث عنه في سنة ست وعشرين وأربعمائة . روى عنه عبد العزيز الكتاني ، وأحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد ، وولده .

1266

198- الحسين بن عمر بن محمد ، أبو عبد الله البغدادي العلاف . سمع أبا بكر الشافعي ، وإسحاق النعالي . قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان ثقة . قلت : وروى عنه جعفر السراج .

1267

214- محمد بن ياسين بن محمد ، أبو طاهر البغدادي البزاز المقرئ ، المعروف بالحلبي . من أعيان المقرئين ؛ قرأ على أبي حفص الكتاني ، وأبي الفرج الشنبوذي ، وعلي بن محمد العلاف ، وصنف في القراءات . أخذ عنه عبد السيد بن عتاب ، وعلي بن الحسين الطريثيثي ، وجماعة . توفي في ربيع الأول ، وبقي يومين لا يُعلم به ، رحمه الله .

1268

191- أحمد بن أبي مروان عبد الملك بن مروان ابن ذي الوزارتين الأعلى أحمد بن عبد الملك بن عمر بن شهيد الأشجعي، أبو عامر الأندلسي القرطبي ، الشاعر الأديب . قال الحميدي : كان من العلماء بالأدب ومعاني الشعر وأقسام البلاغة . وله حظ من ذلك بسق فيه ، ولم ير لنفسه في البلاغة أحدا يجاريه ، وله كتاب حانوت عطار ، وسائر رسائله وكتبه نافعة الجد ، كثيرة الهزل . وقال ابن حزم : ولنا من البلغاء أحمد بن عبد الملك بن شهيد ، وله من التصرف في وجوه البلاغة وشعابها مقدار ينطق فيه بلسان مركب من عمرو وسهل - يعني عمرو بن بحر الجاحظ ، وسهل بن هارون - وكتب إلي في علته بهذه الأبيات : ولما رأيت العيش لوى برأسه وأيقنت أنّ الموت لا شك لاحقي تمنيت أني ساكن في عباءة بأعلى مهب الريح في رأس شاهقِ كأني وقد حان ارتحالي لم أفز قديما من الدنيا بلمحة بارقِ فمن مبلغ عني ابن حزم وكان لي يدا في ملماتي وعند مضايقي عليك سلام الله إني مفارق وحسبك زادا من حبيب مفارقِ في أبيات . وقال ابن بسام في كتاب الذخيرة من شعر أبي عامر : فكأن النجوم في الليل جيش دخلوا للكمون في جوف غاب وكأن الصباح قانص طير قبضت كفه برجل غراب وله يصف ثعلبا : أدهى من عمرو ، وأفتك من قاتل حذيفة بن بدر ، كثير الوقائع في المسلمين ، مغرىً بإراقة دماء المؤذنين ، إذا رأى الفرصة انتهزها ، وإذا طلبته الكماة أعجزها ، وهو مع ذلك بقراط في إدامه ، وجالينوس في اعتدال طعامه ، غداؤه حمام أو دجاج ، وعشاه تدرج أو دراج . قال ابن حزم : توفي في جمادى الأولى ، وصلى عليه أبو الحزم جهور بن محمد ، وكان حين وفاته حامل لواء الشعر والبلاغة ، لم يخلف له نظيرا في هذين العلمين ، وولد سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة ، وانقرض عقب الوزير والده بموته ، وكان سمحا جوادا ، وكانت علته ضيق النفس والنفخ . قال ابن ماكولا : يقال إنه جاحظ الأندلس .

1269

215- أبو الحسن ابن الحداد المصري ، القاضي الشافعي المصاحفي . توفي في ربيع الأول ؛ قاله أبو إسحاق الحبّال .

1270

197- الحسين بن أحمد بن عثمان بن شيطا ، أبو القاسم البغدادي البزاز . حدَّث عن عليّ الشونيزي ، وأحمد بن جعفر الختلي . قال الخطيب : كتبت عنه ، وكان ثقة ، وسمعته يقول : كتبت بخطي إملاءً عن أبي بكر الشافعي ، وأبي عليّ ابن الصواف .

1271

216- أبو الخيار الأندلسي الظاهري ، واسمه مسعود بن سليمان بن مفلت الشنتريني القرطبي الأديب . زاهد ، خير ، متواضع ، كبير القدر . كان لا يرى التقليد . وقد ذكره ابن حزم ، وأثنى عليه فقال في كتاب إرشاد المسترشد : لقد كان لأهل العلم وابتغاء الخير في الشيخ أبي الخيار معتمد قوي ومقصد كاف ، نفعه الله بفضله وبعلمه وصدعه بالحق ، ورفع بذلك درجته .

1272

192- إبراهيم بن جعفر بن أبي الكرام ، أبو إسحاق المصري ، أخو محسن . سمع من الرازي فمن دونه - الرازي هو أحمد بن إسحاق بن عتبة - وسمع منه : خلف الحوفي والخلعي .

1273

195- الحسن بن عثمان بن سورة البغدادي ، أبو عمر الواعظ . عرف بابن الفلو . سمع أباه ، والقطيعي . قال الخطيب : كتبت عنه ، ولا بأس به ، له لسان وعارضة . ومن شعره : دخلت على السلطان في دار عزه بفقري ولم أجلب بخيلي ولا رجلِ وقلت : انظروا ما بين فقري وملككم بمقدار ما بين الولاية والعزلِ 196 - الحسن بن محمد بن أحمد بن إبراهيم ، القاضي أبو القاسم الأنباري ، نزيل مصر . مسند جليل ، سمع أبا العباس بن عتبة الرازي ، ومحمد بن أحمد بن المسور ، والحسن بن رشيق ، وعنه أبو نصر السجزي ، وأبو الوليد الدربندي ، والحبال ، وغيرهم . مات في ربيع الأول .

1274

203- عبد الرحمن بن محمد بن رزق ، أبو معاذ السجستاني المزكي . حدَّث ببغداد عن أبي حاتم محمد بن حبان البستي ، وأبي سعيد عبد الله بن محمد الرازي ، وجماعة . قال الخطيب : كتبنا عنه ، وما علمت من حاله إلا خيرا .

1275

193- أصبغ بن محمد بن أصبغ بن السمح ، أبو القاسم المهري القرطبي ، صاحب الهندسة . كان من أهل البراعة في الهندسة والعدد والنجامة والطب ، وهذه الأشياء . أخذ عن مسلمة بن أحمد المرخيطي ، وسكن غرناطة ، وتقدم عند صاحبها وتمول ، وله تصانيف . توفي في رجب كهلا . أخذ عنه سليمان بن محمد بن الناشئ المهندس ، وغيره . وله مصنفات .

1276

194- ثابت بن محمد بن وهب بن عياش ، أبو القاسم الأموي الإشبيلي . روى عن أبي عيسى الليثي ، والقاضي بن السليم ، وابن القوطية ، ومحمد بن حارث ، وجماعة ، وكان من أهل الطهارة والعفاف والجهاد . ولد سنة ثمان وثلاثين ، يعني وثلاثمائة .

1277

204- عبد الواحد بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن المرزبان ، أبو طاهر الأصبهاني ، سبط فاذويه . توفي في ربيع الآخر .

1278

68- عبد الرحمن بن أحمد ، أبو سعيد السرخسي . سمع محمد بن إسحاق القرشي صاحب عثمان بن سعيد الدارمي . روى عنه أبو إسماعيل الأنصاري .

1279

70- عليّ بن أحمد الجرجاني الزاهد ، عرف بابن عرفة . يروي عن ابن عدي ، والإسماعيلي .

1280

66- عبد الله بن محمد بن أحمد بن ميلة الأصبهاني ، أخو الفقيه عليّ بن ماشاذة ، أبو محمد . توفي في المحرم . حدث عن الطبراني ، وعنه سعيد بن محمد المعداني .

1281

71- عليّ بن محمد بن محمد بن أحمد بن عثمان ، أبو الحسن البغدادي الطرازي الحنبلي الأديب . من شيوخ نيسابور سكن أبوه بها وحدث عن البغوي ، وسمع ابنه هذا من الأصم ، وأبي حامد أحمد بن عليّ بن حسنويه المقرئ ، وأبي بكر محمد بن المؤمل ، وأبي عمرو بن مطر ، وجماعة . روى عنه أبو بكر الخطيب ، وأبو سعد عليّ بن عبد الله بن أبي صادق الحِيري ، وصاعد بن سيار الهروي ، وآخرون . وهو آخر من حدث عن الأصم في الدنيا . توفي في الرابع والعشرين من ذي الحجة .

1282

69- عبد الوهاب بن عليّ بن نصر بن أحمد ، القاضي أبو محمد البغدادي المالكي الفقيه . سمع الحسين بن محمد بن عبيد العسكري ، وعمر بن سبنك ، وأبا حفص بن شاهين ، وكان شيخ المالكية في عصره وعالمهم . قال الخطيب : كتبت عنه ، وكان ثقة ، لم ألق من المالكيين أفقه منه ، ولي القضاء ببادرايا ونحوها ، وخرج في آخر عمره إلى مصر ، فمات بها في شعبان . وقال القاضي ابن خلكان : هو عبد الوهاب بن عليّ بن نصر بن أحمد بن الحسين بن هارون ابن الأمير مالك بن طوق التغلبي ، من أولاد صاحب الرحبة . كان شيخ المالكية . صنف كتاب التلقين ، وهو مع صغره من خيار الكتب ، وله كتاب المعرفة في شرح الرسالة ، وغير ذلك ، وقد اجتاز بالمعرة ، فأضافه أبو العلاء بن سليمان ، وفيه يقول : والمالكي ابن نصر زان في سفر بلادنا فحمدنا النأي والسفرا إذا تفقه أحيا مالكا جدلا وينشر الملك الضليل إن شعرا وقال أبو إسحاق في الطبقات : أدركته وسمعت كلامه في النظر ، وكان قد رأى أبا بكر الأبهري ، إلا أنّه لم يسمع منه . وكان فقيها متأدبا شاعرا ، وله كتب كثيرة في كل فن من الفقه . وخرج في آخر عمره إلى مصر ، وحصل له هناك حال من الدنيا بالمغاربة . وله في خروجه من بغداد : سلام على بغداد في كل موطن وحق لها مني سلام مضاعف فوالله ما فارقتها عن قلى لها وإني بشطي جانبيها لعارف ولكنها ضاقت عليّ بأسرها ولم تكن الأرزاق فيها تساعف وكانت كخل كنت أهوى دنوه وأخلاقه تنأى به وتخالف قلت : وله : ونائمة قبلتها فتنبهت وقالت تعالوا فاطلبوا اللص بالحد فقلت لها إني فديتك غاصب وما حكموا في غاصب بسوى الرد خذيها وكفي عن أثيم ظلامة وإن أنت لم ترضي فألفا على العد فقالت قصاص يشهد العقل أنّه على كبد الجاني ألذ من الشهد فباتت يميني وهي هميان خصرها وباتت يساري وهي واسطة العقد فقالت ألم أخبر بأنك زاهد فقلت : بلى ما زلت أزهد في الزهد وذكره القاضي عياض ، فقال : ولي قضاء الدينور وغيرها ، وقد رأى أبا بكر الأبهري ، وتفقه على كبار أصحابه ابن القصار ، وابن الجلاب ، ودرس علم الكلام والأصول على القاضي أبي بكر ابن الباقلاني ، وصنف في المذهب والأصول تواليف كثيرة ، وشرح المدونة ، وكتاب الأدلة في مسائل الخلاف وكتاب النصرة لمذهب مالك ، وكتاب عيون المسائل . وخرج من بغداد لإملاق أصابه ، وقيل : إنه قال في الشافعي شيئا ، فخاف على نفسه فخرج . حدثني بكتاب التلقين له أبو عليّ الصدفي ، قال : حدثنا مهدي بن يوسف الوراق عنه . قلت : وكان مولده في سنة اثنتين وستين وثلاثمائة . وأخوه أبو الحسن محمد ، كان أديبا شاعرا ، توفي بواسط سنة سبع وثلاثين وأربعمائة . وتوفي أبوهما سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة ، قاله ابن خلكان .

1283

67- عبد الرحمن بن أحمد بن سعيد بن محمد بن بشر بن غرسية ، أبو المطرف القرطبي ، قاضي الجماعة ابن الحصار ، مولى بني فطيس . روى عن أبيه ، وصحب أبا عمر الإشبيلي وتفقه به . وأخذ أيضا عن أبي محمد الأصيلي . وكان من أهل العلم والتفنن والذكاء ، ولاه عليّ بن حمود القضاء في صدر سنة سبع وأربعمائة ، فسار بأحسن سيرة . فلما توفي عليّ وولي الخلافة أخوه القاسم أقره أيضا على القضاء ، مضافا إلى الخطابة إلى سنة تسع عشرة ، فعزله المعتمد بسعايات ومطالبات . روى عنه أبو عبد الله بن عتاب ، وقال : كان لا يفتح على نفسه باب رواية ولا مدارسة ، وصحبته عشرين سنة . وذهب في أول أمره إلى التكلم على الموطأ ، وقرأته في أربعة أنفس ، فلما عرف ذلك أتاه جماعة ليسمعوا فامتنع . وكنا نجتمع عنده مع شيوخ الفتوى ، فيشاور في المسألة ، فيخالفونه فيها ، فلا يزال يحاجهم ويستظهر عليهم بالروايات والكتب حتى ينصرفوا ويقولوا بقوله . قال ابن بشكوال : سمعت أبا محمد بن عتاب ، قال : حدثنا أبي مرارا قال : كنت أرى القاضي ابن بشر في المنام في هيئته وهو مقبل من داره ، فأسلم عليه ، وأدري أنّه ميت ، وأسأله عن حاله وعما صار إليه ، فكان يقول لي : إلى خير ويسر بعد شدة . فكنت أقول له : وما تذكر من فضل العلم ؟ فكان يقول لي : ليس هذا العلم ، ليس هذا العلم . يشير إلى علم الرأي ، ويذهب إلى أن الذي انتفع به من ذلك ما كان من علم كتاب الله ، وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم . توفي يوم نصف شعبان ، ولم يأت بعده قاض مثله ، وولد سنة أربع وستين وثلاثمائة . قال ابن حزم في آخر كتاب الإجماع : ما لقيت أشد إنصافا في المناظرة منه ، ولقد كان من أعلم من لقيت بمذهب مالك ، مع قوته في علم اللغة والنحو ودقة فهمه ، رحمه الله .

1284

72- عليّ بن يحيى بن جعفر بن عبدكويه ، أبو الحسن الأصبهاني . إمام جامع أصبهان . سمع محمد بن أحمد بن الحسن الكسائي ، وأحمد بن بندار الشعار ، وعبد الله بن الحسن بن بندار السدوسي ، وأحمد بن إبراهيم بن يوسف ، وسليمان الطبراني ، وابن حمزة ، وجماعة بأصبهان ، والفارق الخطابي ، ومحمد بن إسحاق بن إبراهيم الأهوازي ، وأحمد بن القاسم بن الريان بالبصرة ، وإبراهيم بن محمد الديبلي بمكة ، وأملى عدة مجالس وقع لنا منها . روى عنه أبو بكر الخطيب ، ومحمد بن عبد الجبار الفرساني ، وروح بن محمد الراراني الصوفي ، وفضلان بن عثمان القيسي ، وآخرون . توفي في المحرم .

1285

65- طلحة بن عليّ بن الصقر البغدادي الكتاني ، أبو القاسم . سمع أحمد بن عثمان الأدمي ، وأبا بكر النجاد ، ودعلج بن أحمد ، ومحمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي ، وجماعة . روى عنه أبو بكر الخطيب ، وقال : كان ثقة صالحا ، وأبو بكر البيهقي ، وأبو القاسم عليّ بن أبي العلاء المصيصي ، وخلق آخرهم وفاة أبو القاسم بن بيان الرزاز . ومات في ذي القعدة وله ست وثمانون سنة .

1286

73- محمد بن عبيد الله بن محمد بن عبيد الله بن جعفر بن خرجوش ، أبو الفرج الشيرازي الخرجوشي . حدث ببغداد ودمشق عن أبيه ، والحسن بن سعيد المطوعي المقرئ ، ومحمد بن خفيف الزاهد ، والطيب بن عليّ التميمي ، وجماعة . روى عنه أبو بكر الخطيب ، وقال : كتبنا عنه بانتقاء ابن أبي الفوارس ، وكان صالحا فاضلا ، ثقة أديبا . توفي ببغداد في آخر العام . وروى عنه عليّ بن محمد بن شجاع ، وعبد العزيز الكتاني ، وأبو إسحاق الشيرازي الفقيه ، وأبو سعد السمان . حدثه المطوعي عن أبي مسلم الكجي ، وأبي عبد الرحمن النسائي .

1287

سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة 51- أحمد بن إبراهيم بن أحمد ، أبو حامد الأبريسمي النيسابوري . شيخ صالح ، ثقة ، توفي في نصف رجب عن ثمان وسبعين سنة . روى عن أبي عمرو بن مطر ، وغيره . وعنه أبو صالح المؤذن .

1288

74- محمد بن عليّ بن مخلد الوراق ، أبو الحسين . بغدادي صدوق ، روى قليلا عن أبي بكر القطيعي ، وغيره . روى عنه الخطيب .

1289

64- سليمان بن رستم ، إمام الجامع بمصر . ورّخه الحبال ، وقال : كان عنده الكثير .

1290

75- محمد بن عليّ بن موسى ، أبو الحسن الجرجاني الطبري . روى عن عبد الله بن عدي ، والإسماعيلي ، وأبي بكر القطيعي ، وابن ماسي ، وتوفي في جمادى الآخرة ؛ قاله حمزة السهمي .

1291

52- أحمد بن إسحاق بن جعفر بن أحمد بن أبي أحمد طلحة ابن المتوكل على الله ابن المعتصم ابن الرشيد ، أبو العبّاس ، الخليفة القادر بالله أمير المؤمنين ابن الأمير أبي أحمد ابن المقتدر بالله ، الهاشمي ، العباسي ، البغدادي . بويع بالخلافة عند القبض على الطائع لله في حادي عشر رمضان سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة . ومولده في سنة ست وثلاثين وثلاثمائة ، وأمه تمني مولاة عبد الواحد ابن المقتدر ، كانت دينة خيرة معمرة توفيت سنة تسع وتسعين وثلاثمائة . وكان أبيض كثّ اللحية طويلها ، يخضب شيبه ، وكان من أهل الستر والصيانة ، وإدامة التهجد . تفقه على العلامة أبي بشر أحمد بن محمد الهروي الشافعي ، وعده ابن الصلاح في الفقهاء الشافعية . قال الخطيب : كان من الديانة وإدامة التهجد ، وكثرة الصدقات على صفة اشتهرت عنه ، وصنف كتابا في الأصول ذكر فيه فضل الصحابة وإكفار المعتزلة والقائلين بخلق القرآن . وكان ذلك الكتاب يقرأ كل جمعة في حلقة أصحاب الحديث بجامع المهديّ ، ويحضره الناس مدة خلافته ، وهي إحدى وأربعون سنة وثلاثة أشهر . توفي ليلة الاثنين الحادي عشر من ذي الحجة ، ودفن بدار الخلافة فصلى عليه ولده الخليفة بعده القائم بأمر الله ظاهرا ، والخلق وراءه ، وكبر عليه أربعا ، فلم يزل مدفونا في الدّار حتى نقل تابوته في المركب ليلا إلى الرصافة ، فدفن بها بعد عشرة أشهر ، وعاش سبعا وثمانين سنة إلا شهرا وثمانية أيام ، رحمه الله .

1292

76- محمد بن عليّ بن الطبيب ، أبو الحسن المعدل . مات ببغداد عن ست وثمانين سنة . له عن أبي الفضل الزهري ، وعنه أبو بكر الخطيب ، وقال : ثقة .

1293

63- سعيد بن عبيد الله بن أحمد بن محمد بن فُطَيْس ، أبو عثمان القرشي الوراق . حدث عن أبيه ، ومحمد بن العبّاس بن كوذك ، وأبي عمر بن فضالة . روى عنه عبد العزيز الكتاني ، ومحمد بن عليّ الحداد ، وجماعة . ولم يكن الحديث من صنعته .

1294

77- محمد بن القاسم بن أحمد ، الأستاذ أبو الحسن النيسابوري الماوردي ، المعروف بالقلوسي . مصنف كتاب المصباح وغيره . كان فقيها متكلما أصوليا واعظا ، مصنفا . حدث عن أبي عمرو بن مطر ، وأبي عمرو بن نجيد ، وأبي الحسن السراج ، وأبي الحسن محمد بن عبد الله السليطي ، وجماعة فأكثر . قال عبد الغافر بن إسماعيل : أخبرنا عنه خالي أبو سعد عبد الله .

1295

53- أحمد بن الحسين بن الفضل الهاشميّ ، أبو الفضل بن دودان . بغدادي ، سمع ابن خلاّد النصيبي ، وكتب الكثير بخطه . قال الخطيب : لم يزل يسمع معنا ويكتب إلى حين وفاته . كتبت عنه ، وكان صدوقا . ولد سنة سبع وأربعين وثلاثمائة .

1296

78- محمد بن مروان بن زهر ، أبو بكر الإيادي الإشبيلي . حدث بقرطبة عن أبي بكر محمد بن معاوية القرشي ، وإسحاق بن إبراهيم ، وأبي عليّ القالي ، ومحمد بن حارث القروي . وكان فقيها حافظا لمذهب مالك ، حاذقا في الفتوى ، مقدما في الشورى ، أكثر الناس عنه . روى عنه أبو عبد الله الخولاني ، وأبو محمد بن خزرج ، وعبد الرحمن بن محمد الطليطلي ، وأبو حفص الزهراوي ، وحاتم بن محمد ، وجماهر بن عبد الرحمن ، وأبو المطرف بن سلمة . وكان واسع الرواية ، عمر ستا وثمانين سنة . وهو والد الطبيب الماهر أبي مروان عبد الملك ، وجد الطبيب الكبير الرئيس أبي العلاء زهر بن عبد الملك ، وجد جد أبي بكر محمد بن عبد الملك المتوفى سنة خمس وتسعين وخمسمائة .

1297

62- حمد بن محمد بن أحمد بن سلامة ، أبو شكر الأصبهاني .

1298

79- محمد بن يحيى بن أحمد بن محمد بن الحسن بن عليّ بن مخلد ، أبو عبد الله المخلدي النيسابوري المعدل . من بيت التزكية والحديث . ثقة نبيل ، حدث عن إسماعيل بن نجيد ، وبشر بن أحمد الإسفراييني ، ومحمد بن الحسن السراج ، وجماعة . وخرجت له فوائد . روى عنه أبو سعد عبد الله ابن القشيري ، ومحمد بن يحيى ابن المزكي .

1299

61- الحسين بن محمد بن جعفر ، أبو عبد الله البغدادي الشاعر ، ويعرف بالخالع . حدث عن أحمد بن خزيمة ، وأحمد بن كامل ، وأبي عمر الزاهد . وعنه الخطيب ، وغيره . قال أبو الفتح محمد بن أحمد المصري الصواف : لم أكتب ببغداد عمن أطلق فيه الكذب غير أربعة ، أحدهم أبو عبد الله الخالع . مات في شعبان ، وقد قارب التسعين .

1300

80- محمد بن يوسف بن أحمد ، أبو عبد الرحمن النيسابوري القطان الأعرج الحافظ . توفي كهلا ولم يمتع بسماعه . روى عن أبي عبد الله الحاكم ، وأبي أحمد بن أبي مسلم الفرضي ، وأبي عمر الهاشمي البصري ، وعبد الرحمن بن عمر بن النحاس ، وطبقتهم . ورحل إلى العراق ، والشام ، ومصر . حدث عنه الخطيب ، وعبد العزيز الكتاني . وتوفي ببغداد .

1301

55- أحمد بن محمد بن إبراهيم ، أبو عليّ الأصبهاني الصيدلاني . سمع من الطبراني مسند الثوري ، جمعه . وعنه سعيد بن محمد البقال ، ومحمد بن إبراهيم العطار . مات في جمادى الآخرة .

1302

81- المبارك بن سعيد بن إبراهيم ، أبو الحسن التميمي النصيبي ، قاضي دمشق وخطيبها . روى عن المظفر بن أحمد بن سليمان ، والحسن بن خالويه النحوي ، والقاضي أبي بكر الأبهري . روى عنه أبو عليّ الأهوازي ، وأبو سعد السمان ، وعبد العزيز الكتاني ، وأبو طاهر بن أبي الصقر الأنباري ، وجماعة . توفي في رجب بدمشق .

1303

60- الحسين بن الضحاك ، أبو عبد الله ابن الطيبي الأنماطي . روى عن أبي بكر الشافعي . وكان ثقة ، روى عنه أبو بكر الخطيب ، وأبو القاسم بن أبي العلاء الفقيه .

1304

82- مكي بن عليّ بن عبد الرزاق ، أبو طالب البغدادي الحريري ، المؤذن . سمع أبا بكر الشافعي ، وأبا بكر بن الهيثم الأنباري ، وأبا سليمان الحراني ، وأبا إسحاق المزكي ، وجماعة . روى عنه الخطيب ، ووثقه ، ونصر بن البطر ، وجماعة .

1305

56- أحمد بن محمد بن عبد الله بن إسحاق بن ماجه ، أبو عبد الله الأصبهاني الساماني الزاهد . روى عن أبي أحمد العسال ، وجماعة ، وتوفي في جمادى الآخرة . ومن شيوخه أبو إسحاق بن حمزة ، والطبراني ، وأحمد بن بندار ، وخلق كثير ، وله رحلة . وكان زاهدا ، قرئ عليه ما لم يسمعه ، فلم ينتبه لذلك . روى عنه عبد الرحمن بن منده ، وأخوه .

1306

83- منصور بن الحسين بن محمد بن أحمد ، أبو نصر النيسابوري المفسر . توفي في هذه السنة قبل الطرازي . روى عن أبي العبّاس الأصم ، سمع منه شيخ الإسلام أبو إسماعيل الأنصاري ، وروى عنه في عدة مواضع ، وعبد الواحد ابن القشيري ، وكان مولده في سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة ، وسمع أيضا من أبي الحسن الكارزي ، وأبي علي الحافظ ، وجماعة ، وطال عمره . توفي في ربيع الأول .

1307

59- الحسين بن أحمد ابن السلال الحنبلي ، المؤدب . روى عن عبد الباقي بن قانع .

1308

84- يحيى بن عمار بن يحيى بن عمار بن العنبس . الإمام الواعظ أبو زكريا الشيباني النيهي السجستاني . كان شيخ تلك الديار دينا وعلما وصيانة وتسننا ، انتقل من سجستان إلى هراة عند جور الأمراء ، فعظم شأنه بهراة ، وكثر أتباعه ، واقتدوا به . روى عن أبيه ، وأبي عليّ حامد بن محمد الرفاء ، وعبد الله بن عدي بن حمدويه الصابوني لا الجرجاني ، وأخيه محمد بن عدي ، ومحمد بن إبراهيم بن جناح . روى عنه شيخ الإسلام أبو إسماعيل الأنصاري وتخرج به ، وأبو نصر الطبسي وأبو محمد عبد الواحد الهروي ، وغيرهم . وكان متصلبا على المبتدعة والجهمية ، وله قبولٌ زائد عند الكافة لفصاحته وحسن موعظته . عملوا له المنبر وكان يعظ . وقد فسر القرآن من أوله إلى آخره للناس ، وختمه سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة . ثم افتتحه ثانيا فتوفي يفسر في سورة القيامة ، وصلى عليه الإمام أبو الفضل عمر بن إبراهيم الزاهد . توفي في ذي القعدة ، وله تسعون سنة . وفيه يقول جمال الإسلام عبد الرحمن الداودي : وسائل : ما دهاك اليوم ؟ قلت له : أنكرت حالي وأنى وقت إنكارِ أما ترى الأرض من أقطارها نقصت وصار أقطارها تبكي لأقطارِ لموت أفضل أهل العصر قاطبةً عمار دين الهدى يحيى بن عمارِ قرأت على أبي عليّ ابن الخلال : أخبركم ابن اللتي ، قال : أخبرنا أبو الوقت ، قال : أخبرنا أبو إسماعيل عبد الله بن محمد ، قال : أخبرنا محمد بن محمد بن عبد الله الفقيه إملاءً ، قال : أخبرنا دعلج . ( ح ) قال : وحدثنا يحيى بن عمار إملاءً ، قال : أخبرنا حامد بن محمد قالا : حدثنا أبو مسلم قال : حدثنا أبو عاصم عن ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ، عن عبد الرحمن بن عمرو ، عن عرباض بن سارية قال : وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة ذرفت منها العيون ، ووجلت منها القلوب ؛ فقال قائل : يا رسول الله كأن هذه موعظة مودع ، فماذا تعهد إلينا . فقال : أوصيكم بتقوى الله عز وجل والسمع والطاعة الحديث . وذكر السلفي في معجم بغداد له ، قال : قال أبو إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري : كان يحيى بن عمار ملكا في زي عالم ، كان له محب مثري يحمل إليه كل عام ألف دينار هروية ، ولما توفي يحيى وجدوا في تركته أربعين بدرة لم ينفق منها شيئا ، ولم يكسر عنها الختم . قال شيخ الإسلام الأنصاري : سمعت يحيى بن عمار يقول : العلوم خمسة : علم هو حياة الدين وهو علم التوحيد ، وعلم هو قوت الدين وهو علم العظة والذكر ، وعلم هو دواء الدين وهو الفقه ، وعلم هو داء الدين وهو أخبار فتن السلف ، وعلم هو هلاك الدين وهو علم الكلام ، وأراه ذكر النجوم .

1309

58- الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن فراس أبو محمد المكي العطار . سمع أبا حفص عمر بن محمد الجمحي وغيره ، توفي في المحرم .

1310

57- إبراهيم بن عليّ بن زقازق ، أبو إسحاق الصيرفي المصريّ . توفي في ربيع الآخر .

1311

85- يحيى بن نجاح أبو الحسين ابن الفلاس الأموي ، مولاهم القرطبي . رحل وحج ، واستوطن مصر ، وكان عالما زاهدا ورعا ، وهو مصنف كتاب سبل الخيرات في المواعظ والرقائق ، وهو كبير بأيدي الناس ، وقد رواه بمكة ؛ أخذه عنه أبو محمد عبد الله بن سعيد الشنتجالي ، وأبو يعقوب بن حماد .

1312

54- أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن هارون ، أبو الحسين الأصبهاني الفقيه الواعظ ، المعروف بابن ررا ، والد أبي الخير إمام جامع أصبهان . روى عن أبي القاسم الطبرانيّ ، وكان غاليا في الاعتزال . توفي في ربيع الأول .

1313

276 - محمد بن الفضيل ابن الشهيد ، أبي الفضل محمد بن أبي الحسين الفضيلي الهروي المزكيّ . سمع أبا الفضل محمد بن عبد الله بن خميرويه ، وأبا أحمد الحاكم . روى عنه حفيده إسماعيل بن الفضيل ، والهرويون .

1314

264 - عبد الواحد بن محمد بن يحيى ، أبو القاسم البغداديّ المطرز الشاعر المشهور . كان سائر القول في المديح والغزل والهجاء ، له ديوان .

1315

سنة تسع وثلاثين وأربعمائة 250 - أحمد بن أحمد بن محمد بن عليّ ، أبو عبد الله القصري السيبي الفقيه الشافعي . حدَّث عن أبي محمد بن ماسي ، وعبد الله بن إبراهيم الزبيبيّ ، وعلي بن أبي السري البكائي . قال الخطيب : كان فاضلا من أهل العلم والقرآن ، كثير التلاوة . قيل : كان يقرأ في كل يوم ختمة . سمعته يقول : قدمت أنا وأخي من القصر ، والقطيعي حيّ ، ومقصودنا الفقه والفرائض . فأردنا السماع منه ، فلم نذهب إليه ، لكنّا سمعنا من ابن ماسي نسخة الأنصاري ، وكان ابن اللبان الفرضي قال لنا : لا تذهبوا إلى القطيعي ، فإنه قد ضعف واختل ، وقد منعت ابني من السماع منه . توفي ابن السيبي في رجب عن ثلاث وتسعين سنة .

1316

265 - عبد الوهاب بن عليّ بن داوريد ، أبو حنيفة الفارسي الملحمي ، الفقيه الفرضي . قال الخطيب : حدثنا عن المعافى الجريري ، وكان عارفا بالقراءات والفرائض ، حافظا لظاهر فقه الشافعي . مات في ذي الحجة .

1317

260 - عبد الله بن عمر بن عبد الله بن رسته ، البغدادي ثم الأصبهاني . روى عن عبد الرحمن بن شنبة العطار عن أبي خليفة الجمحيّ ، وعنه أبو عليّ الحداد .

1318

266 - عليّ بن بندار ، قاضي القضاة أبو القاسم . حدَّث بأصبهان عن أبي الشيخ ، وعن أبي القاسم بن حبابة . روى عنه أبو عليّ الحداد ، وأبو سعد المطرز ، وتوفي في شوال .

1319

251 - أحمد بن عبد الله بن محمد ، أبو الحسن ابن اللاعب البغدادي الأنماطي . سمع أبا بكر القطيعي ، وغيره ، وتوفي في ذي القعدة .

1320

267 - عليّ بن عبيد الله بن عليّ ، أبو طاهر البغدادي البزوري . سمع القطيعي ، والوراق ، وعنه الخطيب ، وأثنى عليه .

1321

259 - الحسين بن عليّ بن عبيد الله ، أبو الفرج الطناجيري . بغدادي مشهور ، سمع عليّ بن عبد الرحمن البكائي ، ومحمد بن زيد بن مروان ، ومحمد بن المظفر ، وأبا بكر بن شاذان ، وخلقا سواهم . قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان ثقة دينا . سمعته يقول : كتبت عن القطيعي أمالي وضاعت . توفي في سلخ ذي القعدة ، وولد في سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة .

1322

268 - عليّ بن منير بن أحمد ، أبو الحسن المصري الخلال الشاهد . روى عن أبي الطاهر الذهلي ، وأبي أحمد بن الناصح ، وجماعة . روى عنه أبو الحسن الخلعي ، وسهل بن بشر ، وسعد بن عليّ الزنجاني ، وجماعة سواهم . توفي في ذي القعدة .

1323

252 - أحمد بن عليّ بن عمر ، أبو الحسن البصري المالكي ، الفقيه . توفي في رمضان .

1324

269 - عمر بن محمد بن العباس بن عيسى ، أبو القاسم الهاشمي البغدادي . عرف بابن بكران . سمع ابن كيسان . قال الخطيب : كان صدوقا ، كتبنا عنه . توفي في ذي القعدة .

1325

261 - عبد الله بن ميمون ابن الأدرع ، أبو محمد الحسني الصوفي . محدّث مكثر ، مصري . رحل إلى الحافظ أبي عبد الله الحاكم ، قاله الحبّال .

1326

270 - محمد بن أحمد بن موسى ، أبو عبد الله الشيرازي الواعظ المعروف بالنذير . سمع من إسماعيل بن حاجب الكشانيّ ، وعلي بن عمر الرازي القصار ، وأبي نصر ابن الجندي ، وقدم بغداد فتكلم بها ونفق سوقه على العامة ، وشغفوا به ، وازدحموا عليه ، وافتتنوا به ، وصحبه جماعة ، وهو يظهر الزهد ، ثم إنه قبل العطاء ، وأقبلت عليه الدنيا ، وكثر عليه المال ، ولبس الثياب الفاخرة ، وكثر مريدوه . ثم حظّ على الغزو والجهاد ، فحشد النّاس إليه من كل وجه ، وصار معه جيش ، فنزل بهم بظاهر بغداد ، وضرب له بالطبل في أوقات الصلوات . ثم سار إلى الموصل واستفحل أمره ، فصار إلى أذربيجان ، وضاهى أمير تلك الناحية ، فتراجع جماعات من أصحابه . ومات سنة تسع .

1327

253 - أحمد بن محمد بن الحسين ، أبو نصر البخاري ، حمو القاضي الصيمريّ . تفقه على أبي حامد الإسفراييني ، وسمع من نصر بن أحمد المرجيّ ، وعنه الخطيب ، ووثقه . نزل الكوفة وبها مات في ذي الحجة .

1328

271 - محمد بن حسين بن عليّ بن عبد الرحيم ، الوزير عميد الدولة أبو سعد البغدادي . صدر كبير ، رأس في حساب الديوان ، وشارك في الفضائل ، وقال الشعر ، وسمع أبا الحسين بن بشران . وزر لأبي طاهر بن بويه مدة ، وتوفي في ذي القعدة سنة تسع وثلاثين وأربعمائة .

1329

258 - الحسين بن الحسن بن عليّ بن بندار ، أبو عبد الله الأنماطي . بغدادي ، يعرف بابن أحما الصمصامي . روى عن ابن ماسي . قال الخطيب : كان يدعو إلى الاعتزال والتشيع ويناظر عليه بحمق وجهل . مات في شعبان .

1330

272 - محمد بن عبد الله بن سعيد بن عابد ، أبو عبد الله المعافري القرطبي . روى عن أبي عبد الله بن مفرج ، وعباس بن أصبغ ، والأصيلي ، وزكريا ابن الأشج ، وخلف بن القاسم ، وهاشم بن يحيى ، ورحل سنة إحدى وثمانين ، فسمع من ابن أبي زيد رسالته ، وسمع بمصر من أبي بكر بن إسماعيل المهندس ، وجماعة . وكان معتنيا بالآثار ، ثقة ، خيرا ، فاضلا ، متواضعا ، دعي إلى الشورى فأبى . حدَّث عنه خلق منهم أبو مروان الطبني ، وأبو عبد الرحمن العقيلي ، وأبو عبد الله بن عتاب ، وابنه أبو محمد ، وأبو عبد الله محمد بن فرج . قلت : رواية أبي محمد بن عتاب ، عنه بالإجازة ، وكان بقية المحدثين بقرطبة . مات في آخر جمادى الأولى عن نيف وثمانين سنة ، وهو آخر من كان يروي عن الأصيلي ، وغيره .

1331

254 - الحسن بن داود بن بابشاذ ، أبو سعد المصري . توفي ببغداد في ذي القعدة شابا . سمع أبا محمد ابن النحاس ، وغيره . وكان له ذكاء باهر . قرأ القراءات والأدب والحساب والفقه ، وغير ذلك ، وتقدم في مذهب أبي حنيفة .

1332

273 - محمد بن عبد الله بن الحسين بن مهران ، أبو بكر الأصبهاني البقال . سمع أبا الشيخ ، وعنه أبو عليّ الحداد .

1333

262 - عبد الرحمن بن سعيد بن خزرج ، أبو المطرف الإلبيريّ . سمع أبا عبد الله بن أبي زمنين ، وحجّ فأخذ عن أبي الحسن القابسي ، وأحمد بن نصر الداوديّ ، وسكن قرطبة . قال أبو عمر بن مهدي : كان من أهل الخير والفضل ، حافظا للمسائل ، له حظّ من علم النحو ، كثير الصلاة والذكر . توفي في ربيع الأول .

1334

274 - محمد بن عليّ بن محمد ، أبو الخطاب البغدادي الشاعر المعروف بالجبلي . سمع من عبد الوهاب الكلابي بدمشق . روى عنه الخطيب ، وأثنى عليه بمعرفة العربية والشعر . وقد مدحه أبو العلاء بن سليمان بقصيدة مكافأة لمديحه إياه ، مطلعها : أشفقتُ من عِبء البقاء وعابه ومللتُ من أريِ الزمان وصابه وأرى أبا الخطاب نالَ من الحجى حظاَ زواه الدهر عن خطابه ردّت لطافته وحدّة ذهنه وحش اللغاتِ أو أنسا بخطابهِ وكان أبو الخطاب مفرط القصر ، وهو رافضي جلد .

1335

255 - الحسن بن عليّ بن الحسن بن شواش ، أبو عليّ الكناني الدمشقي ، المقرئ ، مشرف الجامع . حدَّث عن الفضل بن جعفر المؤذن ، ويوسف الميانجي ، وأبي سليمان بن زبر . روى عنه أبو القاسم بن أبي العلاء ، وسهل بن بشر الإسفراييني ، وأبو طاهر محمد بن أحمد بن أبي الصقر الأنباري ، ومحمد بن الحسين الحنائي ، وغيرهم . توفي في ذي القعدة .

1336

275 - محمد بن عمر بن عبد العزيز ، أبو علي البغدادي المؤدب . سمع أبا عمر بن حيويه ، وأبا الحسن الدارقطنيّ . قال الخطيب : كتبت عنه ، وكان صدوقا .

1337

257 - الحسن بن محمد بن إسماعيل بن أشناس ، أبو عليّ ابن الحمامي البغدادي ، المتوكلي . كان جدهم مولى للمتوكل . سمع أبا عبد الله ابن العسكري ، وعمر بن سنبك ، وعليّ بن لؤلؤ ، وطائفة كبيرة . قال الخطيب : كتبت عنه ، وكان رافضيا خبيث المذهب ، يقرأ على الشيعة مثالب الصحابة . عاش ثمانين سنة .

1338

263 - عبد الملك بن عبد القاهر بن أسد ، أبو القاسم النصيبي .

1339

256 - الحسن بن محمد بن الحسن بن عليّ ، الحافظ أبو محمد بن أبي طالب البغدادي الخلال . سمع أبا بكر القطيعي ، وأبا بكر الوراق ، وأبا سعيد الحرفيّ ، وابن المظفر ، وأبا عبد الله ابن العسكري ، وأبا بكر بن شاذان ، وأبا عمر بن حيويه ، وأبا الحسن الدارقطنيّ ، وخلقا سواهم . قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان ثقة له معرفة ، وتنبه ، وخرج المسند على الصحيحين ، وجمع أبوابا وتراجم كثيرة ، وقال لي : ولدت سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة ، ومات في جمادى الأولى . قلت : روى عنه أبو الحسين المبارك ، وأبو سعد أحمد ابنا عبد الجبار الصيرفي ، وجعفر بن أحمد السراج ، والمعمر بن عليّ بن أبي عمامة الواعظ ، وجعفر بن المحسن السلماسيّ ، وآخرون .

1340

277 - أبو كاليجار الملك ، والد الملك أبي نصر ، الملقب بالملك الرحيم . قرأت بخطّ ابن نظيف في تاريخه : أنه توفي سنة تسع هذه ، وهو ابن سلطان الدولة ابن بهاء الدولة ابن عضد الدولة بن بويه . مات بطريق كرمان ، وكان معه سبعمائة من الترك وثلاثة آلاف من الديلم ، فنهبت الأتراك حواصله وطلبوا شيراز .

1341

18- القاسم بن حمود الحسني الإدريسي المغربي . ولي إمرة قرطبة بعد قتل أخيه عليّ سنة ثمان وأربعمائة ، وكان ساكنا وادعا أمن النّاس معه ، وفيه تشيع يسير لم يظهر فخرج عليه ابن أخيه يحيى بن عليّ سنة اثنتي عشرة . فهرب القاسم من غير قتال إلى إشبيلية ، فاستمال البربر ، وحشد وزحف إلى قرطبة ، فدخلها وهرب يحيى . ثم اضطرب أمر القاسم بعد أشهر ، وانهزم عنه البربر في سنة أربع عشرة ، وقويت كل فرقة على بلد غلبت عليه ، وجرت له خطوب وأمور ، ولحق بشريش ، والتفت البربر على يحيى بن عليّ وحصروا القاسم ، فأسره ابن أخيه يحيى ، وبقي في سجنه دهرا إلى أن مات إدريس بن عليّ ، فخنقوا القاسم في هذا العام . وعاش ثمانين سنة ، وحمل فدفن بالجزيرة الخضراء ، وبها ابنه محمد يومئذ .

1342

19- محمد بن أحمد بن عبد الله ، أبو الحسن الجواليقي التميمي ، مولاهم الكوفي ، الملقب بعبدان . قد ذكر . ذكره أيضا الخطيب في تاريخه ، وقال : سمع إبراهيم بن عبد الله بن أبي العزائم ، وجعفر بن محمد الأحمسي ، ومحمد بن العباس العصمي ، ومحمد بن أحمد العنبري سنة بضع وخمسين ، وأبا بكر عبد الله القباب وخلقا . قال الخطيب : وحدّث ببغداد في حدود العشر وأربعمائة ، وأجاز لي ، وكان ثقة ، وبلغنا أنّه توفي بمصر في حدود سنة إحدى وثلاثين . وقال الحبال : توفي في نصف ذي الحجة ، وولد سنة خمس وأربعين . قلت : ضيع نفسه لسكناه ببلد الرافضة ، فلم ينتشر حديثه .

1343

11- عبد الرحمن بن الحسن بن عليك بن الحسن ، الحافظ أبو سعد النيسابوري . ثقة ، حافظ مشهور ، نبيل . مصنف بصير بالفن ، حسن المذاكرة . حدَّث عن أبي أحمد الحاكم ، وأبي سعيد الرازي ، والدارقطني ، وابن شاهين ، وأبي بكر بن شاذان ، وطبقتهم . روى عنه أبو صالح المؤذن ، وأبو المعالي الجويني إمام الحرمين ، وأبو سعد ابن القشيريّ ، وجماعة .

1344

20- محمد بن جعفر بن أبي الذّكر ، أبو عبد الله المصري . روى عن أبي الطاهر الذهلي ، والحسن بن رشيق ، وابن حيويه النيسابوري . قال الحبال : يرمى بالغلو في التشيع ، وتوفي في ربيع الآخر .

1345

12- عبد الرحمن بن عبد العزيز بن أحمد ، أبو القاسم الحلبي السراج المعروف بابن الطبيز الرام . سكن دمشق ، وحدّث عن محمد بن عيسى البغدادي العلاف نزيل حلب ، وأبي بكر محمد بن الحسين السبيعي ، ومحمد بن جعفر ابن السقاء ، ومحمد بن عمر الجعابيّ ، وجماعة تفرد في الدنيا عنهم . وطال عمره . روى عنه عبد العزيز الكتاني ، وعليّ بن محمد الربعيّ ، وأبو عبد الله الحسن بن أحمد بن أبي الحديد ، وأبوه ، وابن أبي الصقر الأنباري ، وأبو القاسم المصيصي ، وعبد الرزاق بن عبد الله الكلاعي ، والفقيه نصر المقدسي ، وجماعة . قال أبو الوليد الباجيّ : هو شيخ لا بأس به . وقال عبد العزيز الكتاني : توفي شيخنا ابن الطبيز في جمادى الأولى ، وكان يذكر أنّ مولده سنة ثلاثين وثلاثمائة ، ثم سمى شيوخه . قال : وكانت له أصول حسنة ، وكان يذهب إلى التشيع . قال ابن الطبيز : أخبرنا محمد بن عيسى البغدادي ، قال : أخبرنا أحمد بن عبيد الله النرسيّ ، فذكر حديثا . وقرأت على عبد الحافظ بن بدران : أخبرك أحمد بن الخضر بن طاوس سنة سبع عشرة ، قال : أخبرنا حمزة بن كروس السلمي ، قال : أخبرنا نصر بن إبراهيم الفقيه ، قال : أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد العزيز السراج بدمشق ، قال : أخبرنا أبو الحسن محمد بن جعفر بن هشام الحلبيّ ، قال : حدثنا سليمان بن المعافى بحلب ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا موسى بن أعين ، عن أبي الأشهب ، عن عمران بن مسلم ، عن سالم بن عبد الله ، عن أبيه ، عن عمر بن الخطاب ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : من دخل السوق فقال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كلّ شيء قدير . كتبَ الله له بها ألف ألف حسنة ، ومحا عنه ألف ألف سيئة ، وبنى له بيتا في الجنة . هذا حديث حسن غريب .

1346

21 - محمد بن عبد الله بن أحمد بن القاسم بن المرزبان ، أبو بكر الأصبهاني المقرئ ، المعروف بأبي شيخ . نزيل بغداد . كان شيخا صالحا عالي السند في القراءات . قرأ على أبي بكر بن فورك القباب ، وعبد الرحمن بن محمد الحسناباذي ، وأبي بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم بن شاذة ، ومحمد بن أحمد بن عمر الخرقي ، وأحمد بن محمد بن صافي . روى عنه عبد العزيز بن الحسين ، وعبد السيد بن عتاب الضرير ، وكانت قراءة ابن عتاب عليه في سنة ثلاث وعشرين . وأرّخ موته أبو الفضل بن خيرون في عام إحدى وثلاثين .

1347

17- عمر بن عبد الله بن جعفر ، أبو الفرج الرقي الصوفيّ . حدَّث عن أبي الحسن الدارقطني ، وأبي الفتح القواس . روى عنه الكتاني ، وعبد الرزاق بن عبد الله ، وأبو بكر محمد بن علي الحداد ، وعدّة . توفي في هذه السنة ، أو بعدها .

1348

22- محمد بن عبد الله بن شاذان ، أبو بكر الأعرج الأصبهاني اللغوي . سمع أبا بكر عبد الله بن محمد القباب فأكثر ، وأحمد بن يوسف بن إبراهيم الخشاب . روى عنه محمود بن إسماعيل الصيرفي . وتوفي في جمادى الآخرة وله سبعٌ وثمانون سنة .

1349

16- عليّ بن عبد الغالب المحدّث الجوّال ، أبو الحسن البغدادي الضّراب . عرف بابن القنيّ . سمع أبا الحسن المجبر ، وأبا أحمد الفرضي ، وأبا بكر الحيري ، وأبا محمد بن أبي نصر ، وأبا محمد ابن النحاس . انتقى عليه رفيقه أبو نصر السجزيّ ، وهو كان رفيق الخطيب إلى نيسابور . روى عنه أبو الوليد الباجي ، وقال : ثقة ، له بعض الميز؛ وأبو طاهر بن أبي الصقر ، وعبد الله بن عمر التنيسيّ . عاش ثمانيا وأربعين سنة . أرّخ موته ابن خيرون .

1350

23- محمد بن عبد الله بن محمد بن صالح ، أبو بكر العطار الصوفيّ الأصبهاني . روى عن الطبراني جزءا ، وقع لنا من طريق السلفيّ . توفي في ربيع الآخر . وروى أيضا عن أبي الشيخ . روى عنه الحدّاد بالإجازة ، وأبو سعد المطرز ، ومحمد بن عبد العزيز العسّال بالسّماع .

1351

10- عبدان ، أبو محمد الجواليقي الشرابي ، نزيل مصر . سمع بالعراق ، وأصبهان ، وروى عن أبي بكر القباب ، وانتقى عليه خلف الحافظ . وسيأتي باسمه محمد بن أحمد . توفي في ذي الحجّة عن سبع وثمانين سنة .

1352

24- محمد بن عبد الملك بن أحمد بن نعيم بن عبد الملك بن محمد بن عدي الجرجاني ، أبو الحسن النعيمي الإسترباذي الفقيه . روى عن أبي بكر الإسماعيلي والغطريفي وجماعة . توفي في صفر ، وقيل : في ذي الحجة ، وله رحلة لقي فيها ابن المظفر .

1353

15- عثمان بن أحمد بن محمد بن يوسف ، أبو عمرو المعافري القرطبي القيشطالي ، نزيل إشبيلية . كان أبوه من جلة المحدثين ، فسمع مع أبيه الموطأ من أبي عيسى الليثي ، و تفسير ابن نافع ، وسمع من أبي بكر بن السليم القاضي ، وأبي بكر ابن القوطية ، والزبيديّ ، وجماعة ، وكان حضيرا لأمير الأندلس المؤيد بالله . قال ابن خزرج : كان من أهل الطهارة والعفاف والثقة ، وروايته كثيرة . توفي في صفر ، وله ثمانون سنة . وحدّث عنه أيضا أبو عبد الله الخولاني ، وولده أحمد ، ومحمد بن شريح ، وجماعة ، وكان من الشيوخ المسندين بقرطبة .

1354

25 - محمد بن عليّ بن أحمد بن يعقوب ، أبو العلاء الواسطي المقرئ . أصله من فم الصلح . نشأ بواسط ، وقرأ بالرّوايات على شيوخها ، وكتب الحديث بها ، وببغداد ، وبالكوفة ، والدّينور ، واستوطن بغداد . قرأ على الحسين بن محمد بن حبش المقرئ بالدّينور ، وعلى أبي الفرج محمد بن أحمد الشنبوذي ، وعلى أبي بكر أحمد بن محمد بن هارون الرازي صاحب حسنون بن الهيثم ، وعلى أبي بكر أحمد بن محمد ابن الشارب المروروذي ، وجعفر بن عليّ الضرير ، وأبي القاسم عبد الله بن اليسع الأنطاكي ، والمعافى بن زكريا الجريري ، وأبي عون محمد بن أحمد بن قحطبة الرّام ، وأبي الحسين عبيد الله بن أحمد ابن البواب ، وأبي القاسم يوسف بن محمد بن أحمد الواسطي الضرير . قرأ على يوسف في سنة خمس وستين وثلاثمائة عن قراءته على يوسف بن يعقوب إمام واسط . واعتنى بالقراءات وبرع فيها ، وتصدر للإقراء ، وولي قضاء الحريم الطاهريّ ، وصنف وجمع . قرأ عليه أبو عليّ غلام الهرّاس ، وأبو القاسم الهذلي ، وعبد السيد بن عتّاب ، وأبو البركات محمد بن عبد الله بن يحيى الوكيل ، وأبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون . وروى عنه أبو بكر الخطيب ، وأبو القاسم بن بيان ، وجماعة . سمع من أبي محمد ابن السقاء ، وأبي بكر القطيعي ، وابن ماسيّ ، وعليّ بن عبد الرحمن البكّائي . قال الخطيب : رأيت له أصولا عتقا ، سماعه فيها صحيح ، وأصولا مضطربة ، ورأيت له أشياء سماعه فيها مفسود ، إمّا مكشوط ، أو مصلحٌ بالقلم . روى حديثا مسلسلا بأخذ اليد ، رواته أئمة ، واتهم بوضعه . قال الخطيب : فأنكرت عليه ، وسئل بعد إنكاري أن يحدّث به فامتنع ، وذكر الخطيب أشياء توجب ضعفه ، ثم قال : ولد سنة تسع وأربعين وثلاثمائة ، ومات في جمادى الآخرة سنة إحدى وثلاثين .

1355

9- عبد الله بن يحيى ، أبو محمد القرطبي ، الفقيه المالكيّ . يقال له ابن دحّون . أخذ عن أبي بكر بن زرب ، وأبي عمر ابن المكويّ ، وكان من جلة الفقهاء المذكورين ، عارفا بالفتوى ، حافظا للمذهب . عمّر وأسن ، وانتفع به النّاس . توفي في سادس المحرم .

1356

26- محمد بن عوف بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن ، أبو الحسن المزني الدمشقي . كان يكنى قديما بأبي بكر ، فلمّا منعت الدولة من التكني بأبي بكر تكنى بأبي الحسن . حدَّث عن أبي عليّ الحسن بن منير ، وأبي عليّ بن أبي الرمرام ، ومحمد بن معيوف ، والفضل بن جعفر ، يوسف الميانجي ، وأبي سليمان بن زبر ، وجماعة كثيرة . روى عنه عبد العزيز الكتاني ، والحسن بن أحمد بن أبي الحديد ، وأبو القاسم بن أبي العلاء ، وأبو طاهر بن أبي الصقر ، والفقيه نصر المقدسي ، وعليّ بن بكار الصوري ، وآخرون . قال الكتاني : كان ثقة نبيلا مأمونا . توفي في ربيع الآخر . قرأت على محمد بن عليّ بن أحمد الواسطي ، أخبرك أبو محمد الحسن بن عليّ بن الحسين بن الحسن بن محمد الأسدي سنة عشرين وستمائة ، قال : أخبرنا جدي الحسين ، قال : أخبرنا الحسن بن أحمد بن عبد الواحد سنة ثمانين وأربعمائة ، قال : أخبرنا محمد بن عوف ، قال : أخبرنا الفضل بن جعفر التميمي ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن القاسم ابن الرواس ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن إسماعيل بن يحيى قال : حدَّثني الوليد بن محمد قال : قال الزهري : حدَّثني أنس ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي العصر والشمس مرتفعة حيّة ، فيذهب الذاهب إلى العوالي ، فيأتيها والشمس مرتفعة . العوالي من المدينة على أربعة أميال .

1357

1 14 - عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن عزيز بن محمد بن يزيد الحاكم أبو سعد بن دوست ، ودوست لقب جدّه محمد . أحد أعيان الأئمة بخراسان في العربية . سمع الدواوين وحصلها ، وصنف التصانيف المفيدة ، وأقرأ النّاس الأدب والنحو ، وله ديوان شعر ، وكان أصمّ لا يسمع شيئا . أخذ اللغة والعربية عن الجوهري ، وله ردّ على الزجاجي فيما استدركه على ابن السكيت في إصلاح المنطق . وكان زاهدا ورعا فاضلا ، وعنه أخذ اللغة أبو الحسن الواحدي المفسر . سمع الكثير من أبي عمرو بن حمدان ، وأبي أحمد الحافظ ، وبشر بن أحمد الإسفراييني، وجماعة . وولد في سنة سبع وخمسين وثلاثمائة . روى عنه جماعة ، وتوفي في ذي القعدة . ومن شعره : إلا يا ريمُ أخبرني عن التفاحِ من عَضَّهْ وحدَث بأبي عن حس نك البِكر من اقتضَّهْ وختم الله بالورد على خدّك من فَضَّهْ لقد أثَّرت العضّ ـةُ في وجْنتك الغَضَّهْ كما يُكتب بالعنب ـرِ في جام من الفِضَّهْ ومن شعره : وشادن نادمت في مجلس قد مطرت راحا أباريقه طلبتُ وردا فأبى خدُّه ورُمتُ راحا ، فأبى ريقُه

1358

27- محمد بن عيسى بن عبد العزيز بن الصّبّاح ، أبو منصور الهمذاني الصوفيّ ، أحد مشايخ وقته . روى عن صالح بن أحمد الحافظ ، وجبريل العدْل ، وخلق من الهمذانيين ، ورحل ، وروى عن محمد بن المظفر ، ومحمد بن إسحاق القطيعي ، وسهل بن أحمد الديباجي ، وعليّ بن عمر السكري ، وأبي بكر ابن المقرئ الأصبهاني ، ويوسف بن الدخيل المكّي . قال شيرويه : حدثنا عنه أبو طالب العلويّ ، وأبو الفضل القومسانيّ ، ومحمد بن الحسين ، ومحمد بن طاهر ، ويحيى وثابت ابنا الحسين بن شراعة ، ونصر بن محمد المؤذن ، وعبدوس بن عبد الله ، وكان صدوقا ثقة ، وكان متواضعا رحيما ، يصلي آناء الّليل والنّهار . حج نيفا وعشرين حجة ، ووقف الضياع والحوانيت على الفقراء ، وأنفق أموالا لا تحصى على وجوه البر ، وتوفي في رمضان ، وفيها أغار الترك على همذان فصودر حتى سلّم إليهم جميع ما يملك ، وبقي فقيرا محتاجا مريضا ذليلا في الخانقاه ، ثم مات ، وكان مولده في سنة أربع وخمسين وثلاثمائة . قلت : وروى عنه أبو بكر الخطيب ، وغيره .

1359

13- عبد الرحمن بن عليّ بن أحمد بن متّ البخاري الإسكاف . سمع محمد بن محمد بن صابر البخاري صاحب صالح جزرة .

1360

28- محمد بن الفضل بن نظيف ، أبو عبد الله المصري الفرّاء ، مسند ديار مصر في زمانه . سمع أبا الفوارس أحمد بن محمد بن السنديّ ، والعباس بن محمد بن نصر الرافقي ، وأحمد بن الحسن بن إسحاق بن عتبة الرازي ، وأحمد بن محمد بن أبي الموت المكي ، وأبا بكر أحمد بن إبراهيم بن عطية ابن الحداد ، وأحمد بن محمود الشمعي ، وعبد الله بن جعفر بن الورد البغدادي ، ومحمد بن عمر بن مسرور الحطاب ، وجماعة ، وتفرد في الدنيا بالرواية عن أكثر هؤلاء . روى عنه أبو جعفر أحمد بن محمد بن متويه كاكو شيخ وجيه الشحاميّ ، وأبو الحسن الخلعيّ ، وأبو عبد الله الثقفي ، وأبو القاسم بن أبي العلاء المصيصيّ ، وأبو القاسم سعد بن عليّ الزنجانيّ ، وأبو بكر البيهقي محتجا به ، وطائفة . قال الحبال : توفي في ربيع الآخر ، وولد في صفر سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة . وقد وقع لي جزءان من حديثه ، وحديثه في الثقفيات . قال محمد بن طاهر : سمعت أبا إسحاق الحبال يقول : كان أبو عبد الله ابن نظيف يصلي بالنّاس في مسجد عبد الله سبعين سنة ، وكان شافعيا يقنت ، فتقدم بعده رجل مالكي ، وجاء النّاس على عادتهم لصلاة الصبح ، فلم يقنت ، فتركوه وانصرفوا ، وقالوا : لا يحسن يصلي .

1361

بسم الله الرحمن الرحيم ( الوفيات ) المتوفون سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة 1- أحمد بن الغمر بن محمد بن أحمد بن عباد ، أبو الفضل الأبيوردي القاضي . رحل ، وسمع ببغداد من ابن ماسي ، ومخلد بن جعفر الباقرحي ، وطبقتهما ، وبالكوفة من البكائي . وتفقه ببغداد ، ولكنه دخل في أعمال السلطنة ، وغير الزي ، واشتغل بالشرب ؛ قاله عبد الغافر . روى عنه مسعود بن ناصر ، وأبو صالح المؤذن ، والحسكانيّ . توفي في رمضان .

1362

29- محمد بن مسعود بن يحيى ، أبو عبد الله الأموي . حدَّث بإشبيلية عن : أبي بكر الزبيدي ، وعباس بن أصبغ ، وأبي عبد الله بن مفرج ، وكان بارعا في العربية ، له شعر حسن . توفي ذي القعدة ، وهو في عشر الثمانين .

1363

7- صاعد بن محمد بن أحمد بن عبد الله القاضي أبو العلاء الأستوائي النيسابوري ، الفقيه الحنفيّ . رئيس الحنفية وعالمهم بنيسابور . توفي بها في ذي الحجة أيضا ، وكان على قضاء نيسابور مدة ، سمع إسماعيل بن نجيد ، وبشر بن أحمد الإسفراييني ، وسمع بالكوفة لمّا حجّ من عليّ بن عبد الرحمن البكائي . روى عنه أبو بكر الخطيب ، والقاضي أبو العلاء صاعد بن سيار الهروي ، وجماعة . وقد تفرد شيخنا أبو نصر ابن الشيرازي بجزء من حديثه ، روى فيه أيضا عن الحافظ ابن المظفر ، وأبي عمرو بن حمدان ، وشافع الإسفراييني . وقد ورخه الخطيب سنة اثنتين وثلاثين ، والأول أصح ، وولد بناحية أستوا في سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة .

1364

30- المسدد بن عليّ بن عبد الله بن العباس ، أبو المعمر الأملوكي الحمصي ، خطيب حمص . سمع : أبا بكر محمد بن عبد الرحمن الرحبي بحمص ، ويوسف الميانجي ، وأبا عبد الله بن خالويه ، وأحمد بن عبد الكريم الحلبي ، وإسماعيل بن القاسم الحلبيّ ، وجماعة . روى عنه : أبو نصر بن طلاب ، والكتاني ، وأبو عليّ الأهوازي ، وأبو صالح أحمد بن عبد الملك النيسابوري ، وأبو الحسن بن أبي الحديد ، وابنه أبو عبد الله بن أبي الحسن ، وسعد الله بن صاعد ، وعبد الله بن عبد الرزاق الكلاعي . وكان في الآخر إمام مسجد سوق الأحد . توفي في ذي الحجة . قال الكتاني : كان فيه تساهل . أخبرنا إسماعيل ابن الفراء ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن صصرى ، قال : أخبرنا عليّ بن عساكر الخشاب ، قال : أخبرنا الحسن بن أحمد السلمي سنة ثمانين وأربع مائة ، قال : أخبرنا المسدد بن عليّ سنة خمس وعشرين بدمشق ، قال : حدثنا إسماعيل بن القاسم بحمص سنة سبعين وثلاث مائة ، قال : حدثنا عليّ بن عبد الحميد الغضائري ، قال : حدثنا حميد بن مسعدة ، قال : حدثنا حصين بن نمير ، عن حسين بن قيس ، عن عطاء ، عن ابن عمر ، عن ابن مسعود ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا تزول قدم العبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع : عن عمره فيما أفناه ، وعن شبابه فيما أبلاه ، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه ، وعن علمه ماذا عمل فيه . رواه الحافظ ابن عساكر في تاريخه في ترجمة عليّ بن عساكر الخشاب ، عنه ، فوافقناه بعلو .

1365

2- بشرى بن مسيس أبو الحسن الرومي الفاتني ، مولى الأمير فاتن مولى المطيع لله . أسر من بلد الروم ، وهو كبير أمرد ، قال : فأهداني بعضُ بني حمدان لفاتن فأدبني وأسمعني ، وورد أبي بغداد سرا ليتلطف في أخذي ، فلما رآني على تلك الصفة من الإسلام والاشتغال بالعلم يئس مني ورجع . روى عن محمد بن بدر الحمامي ، وأبي بكر بن الهيثم الأنباري ، وعمر بن محمد بن حاتم الترمذي ، وابن سلم الختلي ، وأبي يعقوب النجيرمي ، وأبي بكر القطيعي ، والحافظ أبي محمد ابن السقاء ، وجماعة . ترجمه الخطيب ، وقال : كتبنا عنه ، وكان صدوقا صالحا . توفي يوم الفطر . قلت : وروى عنه خالد بن عبد الواحد الأصبهاني التاجر ، وهبة الله بن أحمد الموصلي ، وعلي بن أحمد بن بيان الرزاز ، وآخرون ، وهو أقدم شيخ لابن ماكولا .

1366

31- المفضل بن إسماعيل بن أبي بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل ، الإمام أبو معمر الإسماعيلي الجرجاني ، مفتي جرجان ورئيسها وفاضلها ومسندها وعالمها وابن عالمها . روى الكثير عن جده ، ورحل به والده فأكثر عن : الدارقطني ، وأبي حفص بن شاهين ببغداد ، وعن : يوسف بن الدخيل ، وأبي زرعة محمد بن يوسف بمكة ، وكان أحد أذكياء زمانه ، فإنّه حفظ القرآن وقطعة من الفقه وهو ابن سبع سنين في حياة جده . توفي في ذي الحجة . وقد حدَّث بالكثير وأملى من بعد موت عمه أبي نصر ، وبقي أخوه مسعدة إلى سنة ثلاث وأربعين وأربع مائة .

1367

6- سيار بن يحيى بن محمد بن إدريس أبو عمرو الكناني الحنفي القاضي الهروي ، والد صاعد . سمع الحاكم أبا عاصم محبوب بن عبد الرحمن المحبوبي ، وأبا جعفر محمد بن أحمد بن محمد المقرئ بسمرقند ، وإبراهيم بن محمد بن يزداد الرازي ببخارى ، وعبد الرحمن بن محمد الإدريسي ، وأبا محمد إسماعيل بن الحسن البخاري الزاهد ، وسماعاته قبيل الأربعمائة . روى عنه ابناه القاضي أبو العلاء صاعد ، والقاضي أبو الفتح نصر ، وغيرهما ، ولما توفي والده قاضي هراة أبو نصر سنة ست عشرة خلفه هو في القضاء والتدريس والفتوى ، وزعامة أصحاب الرأي . وتوفي في ذي الحجة سنة إحدى وثلاثين ، فخلفه ابنه أبو الفتح إلى أن خلفه لمّا قتل مظلوما سنة ست وأربعين أخوه أبو العلاء ، فطالت أيامه .

1368

32- الهيثم بن عتبة بن خيثمة ، القاضي أبو سعيد التميمي النيسابوري الحنفيّ . ثقة ، من بيت القضاء والإمامة . روى عن : أبيه القاضي أبي الهيثم ، وبشر بن أحمد الإسفراييني ، وأبي عمرو بن حمدان ، وطبقتهم . روى عنه أبو صالح المؤذن . وتوفي في رابع عشر جمادى الأولى .

1369

3- ثابت بن محمد ، أبو الفتوح العدوي الجرجاني ، الأديب النحوي . قال الحميدي : قدم الأندلس بعد الأربعمائة ، فجال في أقطارها ، ولقي ملوكها ، وكان إماما في العربية متمكنا من علم الأدب ، متقدما في علم المنطق . دخل بغداد ، وأملى بالأندلس شرحا للجمل . وروى عن أبي الفتح بن جني ، وعلي بن الحارث ، وعبد السلام البصري ، وعلي بن عيسى الربعي . وتوفي لليلتين بقيتا من المحرم . قتله باديس بن حبوس أمير صنهاجة اتهمه بالقيام عليه مع ابن عمه يدر بن حباسة . قال ابن خزرج : بلغني مولده في سنة خمسين وثلاثمائة .

1370

33- يوسف بن أصبغ بن خضر ، أبو عمر الأنصاري الطليطلي الفقيه . روى عن : محمد بن إبراهيم الخشني ، وفتح بن إبراهيم ، وأبي المطرف بن دنين ، واعتنى بالعلم وتحصيل الكتب ، وتوفي في صفر .

1371

5- أبو الحسن بن أبي شريح المصريّ . قال أبو إسحاق الحبّال : توفي في جمادى الآخرة عنده القاضي ، يعني : أبا الطاهر الذهلي . حدَّث ، وما سمعت منه .

1372

8- عبد الله بن بكر بن قاسم ، أبو محمد القضاعي الطليطلي . روى عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد ، وصاحبه أبي جعفر ، وعبد الرحمن بن دنين ، وحجّ فأخذ عن أبي الحسن بن جهضم؛ وبمصر عن أبي محمد ابن النحاس . وكان من الثقات الأخيار ، الزهاد .

1373

4- الحسن بن الحسين بن العباس بن دوما أبو عليّ النعالي . بغدادي ضعيف . روى عن أبي بكر الشافعي ، وأبي سعيد بن رميح النسوي ، وابن خلاد النصيبي ، وأحمد بن جعفر الختلي ، وخلق كثير . قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان قد ألحق لنفسه السماع في أشياء ، وتوفي في ذي الحجة ، وكان مولده في سنة ست وأربعين وثلاثمائة .

1374

232- عبد الله بن يوسف بن عبد الله بن يوسف بن محمد بن حيويه ، الشيخ أبو محمد الجويني . توفي بنيسابور في ذي القعدة . وكان إماما فقيها ، بارعا في مذهب الشافعيّ ، مفسرا نحويا أديبا ، تفقه بنيسابور على أبي الطيب الصعلوكيّ ، ثم خرج إلى مرو ، وتفقه على أبي بكر القفال وتخرج به فقها وخلافا ، وعاد إلى نيسابور سنة سبع وأربع مائة ، وقعد للتدريس والفتوى . وكان مجتهدا في العبادة ، مهيبا بين التلامذة ، صاحب جدّ ووقار ، صنف التبصرة في الفقه ، وصنف التذكرة ، و التفسير الكبير ، و التعليق ، وسمع من القفال ، وعدنان بن محمد الضبي ، وأبي نعيم عبد الملك بن الحسن ، وابن محمش ، وببغداد من أبي الحسين بن بشران ، وجماعة . روى عنه : ابنه إمام الحرمين أبو المعالي ، وسهل بن إبراهيم المسجديّ ، وعلي بن أحمد المديني . قال أبو عثمان الصابوني : لو كان الشيخ أبو محمد في بني إسرائيل لنقل إلينا شمائله وافتخروا به . وقال عليّ بن أحمد المدينيّ : سمعته يقول : إنه من سنبس ، قبيلة من العرب . وقال الحافظ أبو صالح المؤذن : غسلته ، فلمّا لففته في الأكفان رأيت يده اليمنى إلى الإبط منيرة كلون القمر ، فتحيرت ، وقلت : هذه بركات فتاويه .

1375

231- عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن إبراهيم ، أبو محمد الهاشمي العباسي المعتصمي . سمع أبا بكر القطيعي ، وابن ماسي . قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان صدوقا .

1376

233- عبد الباقي بن هبة الله بن محمد بن جعفر ، أبو القاسم البغدادي الحفار .

1377

230- طلحة بن عبد الملك بن عليّ ، أبو سعد الطلحي الأصبهاني التاجر . سمع أبا بكر ابن المقرئ . روى عنه أبو عليّ الحداد .

1378

234 - عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد ابن الشرفيّ القرطبي ، والد الحاكم أبي إسحاق . ولي القضاء بعدة كور ، ميورقة ، وغيرها ، وعاش نيفا وسبعين سنة .

1379

229- الحسين بن يحيى بن أبي عرابة ، أبو البركات . ورَّخه الحبّال .

1380

249 - يحيى بن محمد بن أحمد بن عبد الملك الأموي العثماني ، أبو بكر القرطبي . روى عن أبي جعفر بن عون الله ، وابن مفرج ، وعباس بن أصبغ ، وإسماعيل بن إسحاق ، وهاشم بن يحيى . حدَّث عنه الخولاني وقال : كان من أهل العلم والتقدم في الفهم للحديث والسنن والرأي والأدب . وأثنى عليه ابن خزرج ووصفه بالفصاحة والتفنن في العلوم ، وقال : توفي في صفر ابن ثمان وسبعين سنة .

1381

228- الحسن بن محمد بن عمر بن عديسة ، أبو عليّ النرسي البزاز . سمع : أبا حفص بن شاهين ، وأبا القاسم ابن الصيدلاني . قال الخطيب : كان صدوقا من أهل المعرفة بالقراءات ، مات في رجب ، مولده سنة ثمانين وثلاث مائة .

1382

236- عبد الكريم بن عبد الواحد بن محمد أبو طاهر الحسناباذي ، يعرف بمكشوف الرأس . كان من أعيان صوفية أصبهان وفقهائها ، سمع من أبي الشيخ ، ورحل فسمع بمصر وبغداد . روى عنه الحداد ، وتوفي في ربيع الآخر .

1383

227- الحسن بن محمد بن إبراهيم ، أبو عليّ البغداديّ الفقيه المالكيّ المقرئ ، مصنف كتاب الروضة في القراءات . روى هذا الكتاب عنه : أبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل بن غالب الخياط ، وأبو الحسن عليّ بن محمد بن حميد الواعظ ، وقرأ عليه : أبو القاسم الهذلي ، وإبراهيم الخياط المذكور المالكي شيخ ابن الفحام الصقلي . وتوفي في رمضان ، وأسانيده في هذا الكتاب . قرأ على ابن أبي مسلم الفرضي ، والسوسنجردي ، وعبد الملك النهروانيّ ، والحمامي ، وطبقتهم .

1384

237- عليّ بن عمر بن عبد الله بن أحمد بن عليّ بن شوذب ، أبو الحسين الواسطي . حدَّث في هذه السنة بواسط عن أبي بكر القطيعي .

1385

226- جعفر بن أحمد بن عبد الملك بن مروان الأموي اللغوي ، أبو مروان ابن الغاسلة ، من أهل إشبيلية . روى عن : القاضي أبي بكر بن زرب ، وأبي جعفر بن عون الله ، والزبيدي ، وابن مفرج ، وجماعة . وكان بارعا في الأدب واللغة ومعاني الشعر ، ذا حظ في علم السنة ، عاش أربعا وثمانين سنة .

1386

238- الفضل بن محمد بن سعيد ، أبو نصر القاشاني الأصبهاني . سمع أبا الشيخ ، وعنه : أبو عليّ الحداد ، وغانم البرجي ، وجماعة .

1387

225- بشر بن محمد ، أبو نصر الأصبهاني الجوزداني . روى عن عبيد الله بن يعقوب الأصبهاني ، وعنه أبو عليّ الحداد .

1388

239- محمد بن إبراهيم بن محمد ، أبو الحسين البغدادي المطرز . كان وكيلا على أبواب القضاة ، سمع عليّ بن محمد بن كيسان ، وابن بخيت . توفي في شوال .

1389

224- إسماعيل بن عبد الرحمن بن عمر ابن النحاس المصري . ولد سنة أربع وخمسين وثلاث مائة ، وسمع من أصحاب النسائي ، وحدث . توفي في رجب .

1390

240- محمد بن الحسن بن عيسى ، أبو طاهر بن شرارة البغدادي الناقد . سمع : القطيعي ، وابن ماسي . قال الخطيب : كتبت عنه ، وكان صدوقا ، توفي في ذي القعدة .

1391

223- أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن مندويه ، أبو بكر الشروطي الأصبهاني ، ويعرف بابن الأسود . سمع : عبد الله الصائغ ، وأبا الشيخ . روى عنه أبو عليّ الحداد . توفي في ذي الحجة .

1392

241- محمد بن الحسين ابن الشيخ أبي سليمان محمد بن الحسين الحراني ثم البغدادي ، أبو الحسين الشاهد . سمع ابن مالك القطيعي ، وعلي بن عبد الرحمن البكائي ، وابن ماسي . قال الخطيب : كتبت عنه ، وكان صدوقاَ . مات في صفر .

1393

222- أحمد بن محمد ، أبو الحسن القنطري المقرئ . أخذ القراءة عن الشنبوذي ، وعلي بن يوسف العلاف ، وعمر بن إبراهيم الكتاني ، وأقرأ النّاس دهرا بمكة . قال أبو عمرو الدّانيّ : لم يكن بالضابط ولا بالحافظ ، توفي بمكة سنة ثمان وثلاثين .

1394

242 - محمد بن أبي السري ، واسمه عمر بن محمد بن إبراهيم بن غياث ، أبو بشر البغدادي الوكيل . سمع عليّ بن لؤلؤ ، وابن المظفر ، وأبا حفص بن شاهين . قال الخطيب : كتبت عنه ، وذكر لنا عنه الاعتزال .

1395

سنة ثمان وثلاثين وأربع مائة 218- أحمد بن الحسن بن عيسى بن شرارة ، أبو الحسن الناقد ، أخو أبي طاهر البغداديّ . سمع أبا محمد بن ماسي .

1396

243 - محمد بن عبد الله بن أحمد ، أبو بكر الأصبهاني التبان المؤذن . سمع من أبي الشيخ . روى عنه الحدّاد ، وأبو الفتح محمد بن عبد الله الصحاف ، وآخرون .

1397

221- أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد ، أبو الفضل الهاشمي العباسي الهاروني الرشيدي ، نزيل سجستان . قدم نيسابور ، وحدث . روى عن : أبي بكر المفيد ، والغطريفيّ ، والخليل السجزيّ . روى عنه : مسعود بن ناصر الحافظ ، وأبو القاسم الحسكانيّ .

1398

244 - محمد بن عليّ بن محمد بن سيويه ، أبو محمد الأصبهاني المؤدب ، المكفوف والده . سمع أبا الشيخ بن حيان . روى عنه عبد العزيز النخشبيّ ، وقال : هو شيخ صالح عامي ، وأبو عليّ الحداد ، وحمزة بن العباس ، وغيرهم . توفي في شوال ، وروى عنه أبو سعد المطرز . فقال : ابن سيويه المعروف بالرباطي ، وأما أبو زكريا بن منده ففرق بين هذا وبين المكفوف .

1399

235 - عبد الرحمن بن محمد بن عباس بن جوشن ، أبو محمد الأنصاري ، عرف بابن الحصار الطليطليّ ، خطيب طليطلة . روى عن : أبي الفرج عبدوس بن محمد ، ومحمد بن عمرو بن عيشون ، وتمام بن عبد الله ، وطائفة من شيوخ طليطلة ، وروى عن : أبي جعفر بن عون الله ، وأحمد بن خالد التاجر ، وابن مفرج ، ومحمد بن خليفة ، وحجّ ، وسمع يسيرا ، وعني بالرواية والجمع حتى كان أوحد عصره ، وكانت الرحلة إليه . وكان ثقة صدوقا صبورا على النسخ ، ذكر أنّه نسخ مختصر ابن عبيد وعارضه في يوم واحد . وكان مولده في سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة ، حدَّث عنه حاتم بن محمد ، وأبو الوليد الوقشي ، وجماهر بن عبد الرحمن ، وأبو عمر بن سميق ، وأبو الحسن ابن الألبيريّ ، ووصفه بالدين والفضل والوقار ، وضعف في آخر عمره عن الإمامة ، فلزم داره .

1400

245 - محمد بن عمر بن زاذان القزوينيّ ، أبو الحسن . رحل وسمع من هلال بن محمد بالبصرة . روى عنه إسماعيل بن عبد الجبار المالكي .

1401

219- أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر ، أبو يعلى ابن زوج الحرة . كان أصغر إخوته . روى عن : الدارقطني ، وأبي الحسن الحربي . روى عنه الخطيب ، وصدقه .

1402

246 - محمد بن محمد بن عيسى بن إسحاق بن جابر ، أبو الحسن الخيشي البصري النحوي . قرأ العربية بالبصرة على أبي عبد الله الحسين بن عليّ النمري صاحب أبي رياش ، وسمع من محمد بن معلى الأزدي ، وأخذ أيضا عن أبي عليّ الحسن بن أحمد بن عبد الغفار الفارسيّ . وبرع في النحو ، ونزل واسطا مدة ، وروى بها كثيرا ، وببغداد ، وتخرج به جماعة . روى عنه أبو الجوائز الحسن بن عليّ الكاتب ، ومحمد بن عليّ بن أبي الصقر الواسطيان ، وأبو الحسن عليّ بن الحسين بن أيوب البزاز ، وأخوه أحمد ومحمد بن عبد الملك النحويّ . قال ابن النجار : كان من أئمة النحاة المشهورين بالفضل والنبل . ومن شعره : رأيت الصدّ مذموما وعندي صدود إن ظفرت به حميد لأن الصد عن وصل ومن لي بوصل منك يقطعه الصُّدود قال أبو نصر بن ماكولا الحافظ : وأبو الحسن محمد بن محمد بن عيسى الخيشي شيخنا وأستاذنا سمعته يقول : اجتاز بنا المتنبي وكنّا نتعصب للسري الرفاء ، فلم نسمع منه . قال ابن ماكولا : وكان إماما في حل التراجم ، ولم أر أحدا من أهل الأدب يجري مجراه . وقال محمد بن هلال ابن الصابئ : هو من أهل البطيحة ، لقي أبا عليّ الفارسي ، وأخذ عن ابن جني وأضرابه ، ولمّا حصل ببغداد أخذ عنه أبو سعد بن الموصلايا المنشئ ، وكان ملازما له لا يفارقه حتى مات ببغداد عن إحدى وتسعين سنة . وقال ابن خيرون : مات في سادس عشر ذي الحجة .

1403

220- أحمد بن محمد بن العباس بن بكران الهاشمي العباسي ، أبو العباس . عن عليّ بن محمد بن كيسان ، وعنه الخطيب ، وقال : صدوق ، توفي عن بضع وسبعين سنة .

1404

247 - مسعود بن عليّ بن معاذ بن محمد بن معاذ ، أبو سعيد السجزي ، ثم النيسابوري الوكيل الحافظ . من أعيان تلامذة أبي عبد الله الحاكم ، وله عنه سؤالات وقد أكثر عنه . سمع أبا محمد ابن الرومي ، وأبا عليّ الخالدي ، وعبد الرحمن ابن المزكي ، وجماعة ، وروى شيئا يسيرا عن الحاكم لأنه توفي كهلا . روى عنه مسعود بن ناصر الركاب ، وغيره . توفي سنة ثمان وثلاثين أو سنة تسع وثلاثين ، على قولين ذكرهما عبد الغافر .

1405

248 - هشام بن غالب بن هشام ، أبو الوليد الغافقي القرطبي الوثائقي . روى عن القاضي أبي بكر بن زرب ، وابن المكوي ، وأبي محمد الأصيلي ، وكان أقعد النّاس به ، وأكثرهم لزوما له . وكان حبرا إماما ، من أهل العلم الواسع ، والفهم الثاقب ، متفننا ؛ قد أخذ من كل علم بحظ وافر ، وكان يميل إلى مذهب داود بن عليّ الظاهري في باطن أمره . خرج من قرطبة في الفتنة وسكن غرناطة ، ثم استقر بإشبيلية . وتوفي في ربيع الآخر ، وقد جاوز الثمانين بأشهر ، رحمه الله .

1406

291 - داجن بن أحمد بن داجن ، أبو طالب السدوسي المصري . حدَّث عن الحسن بن رشيق ، وعنه أبو صادق مرشد المديني . لا أعلم متى توفي ، لكنه كان في هذا الوقت .

1407

289 - الحسين بن محمد بن هارون ، أبو أحمد النيسابوري الصوفي الوراق . ثقة ، سمع أبا الفضل الفامي ، وأبا محمد المخلدي ، والجوزقي ، وجماعة . ذكره عبد الغافر .

1408

سنة أربعين وأربعمائة 278 - أحمد ابن الحافظ ، أبي محمد الحسن بن محمد البغداديّ الخلال ، أبو يعلى . روى عن أبي حفص الكتاني ، وعنه الخطيب أبو بكر حديثا واحدا .

1409

290 - الحسين بن عبد العزيز ، أبو يعلى ، المعروف بالشالوسي . من شعراء بغداد ، حدَّث عن ابن حبابة .

1410

288 - الحسن بن عيسى ابن الخليفة المقتدر بالله جعفر ابن المعتضد ، أبو محمد العباسي . سمع من مؤدبه أحمد بن منصور اليشكري ، وأبي الأزهر عبد الوهاب الكاتب . قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان دينا حافظا لأخبار الخلفاء ، عارفا بأيام النّاس ، فاضلا . توفي في شعبان وله سبع وتسعون سنة . قلت : وروى عنه جماعة آخرهم أبو القاسم بن الحصين . قال : ولدت في أول سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة ، وغسله أبو الحسين ابن المهتدي بالله .

1411

284 - بسطام بن سامة بن لؤي ، أبو أسامة القرشي السامي الهروي ، إمام الجامع . روى عن أبي منصور الأزهري اللغوي ، وعلي بن محمد بن رزين الباشاني . توفي في ذي الحجة .

1412

294 - عبيد الله ابن الحافظ ، أبي حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين البغدادي الواعظ ، أبو القاسم . سمع أباه ، وأبا بحر محمد بن الحسن البربهاريّ ، وأبا بكر القطيعي ، وابن ماسي ، وحسينك النيسابوريّ . قال الخطيب : كتبت عنه ، وكان صدوقا . مات في ربيع الأول . قلت : وروى عنه جعفر السراج ، وأبو عليّ محمد بن محمد ابن المهدي . أظنه آخر أصحاب أبي بحر .

1413

279 - أبو حاتم أحمد بن الحسن بن محمد ، المحدث الواعظ ، خاموش الرازيّ . قد كان ذكرته في آخر تيك الطبقة ، وظفرت بأنّه بقي إلى سنة أربعين ، فإنه حدَّث في آخر سنة تسع وثلاثين وأربعمائة . سمع أبا محمد المخلدي ، وابن منده ، وأبا أحمد الفرضي ، وعلي بن محمد بن يعقوب الرازي ، وإسماعيل بن الحسن الصرصري ، وعدة . روى عنه أبو منصور حجر بن مظفر ، وأبو بكر عبد الله بن الحسين التويي الهمذاني ، ويحيى بن الحسين الشريف ، وطائفة . وحكاية شيخ الإسلام معه مشهورة .

1414

295 - عليّ بن إسماعيل بن عبد الله بن الأزرق ، أبو الحسين المصري . قال الحبّال : حدَّث ولزم بيته ، وتوفي في ربيع الآخر .

1415

287 - الحسن بن زكريا ، أبو علي الأيوبي الأصبهاني . سمع أحمد بن عبد الرحمن الأسدي . روى عنه أبو علي الحداد .

1416

296 - عليّ بن الحسن بن أبي عثمان الدقاق ، أبو القاسم البغدادي . روى عن القطيعي ، وابن ماسي ، وعاش خمسا وثمانين سنة . قال الخطيب : كتبت عنه ، وكان شيخا صالحا وصدوقا دينا حسن المذهب ، توفي في ربيع الأول . وقال ابن عساكر في طبقات الأشعرية : ومنهم أبو القاسم بن أبي عثمان الهمداني ، فذكر ترجمته .

1417

280 - أحمد بن عبد الله بن سهل ، أبو طالب ابن البقال ، الفقيه الحنبلي . كانت له حلقة للفتوى ببغداد ، وروى عن أبي بكر بن شاذان ، وعيسى بن الجراح . خلط في بعض روايته . قاله الخطيب .

1418

297 - عليّ بن ربيعة بن عليّ ، أبو الحسن التميمي المصري البزاز . أحد المكثرين عن الحسن بن رشيق . روى عنه : أبو معشر الطبري ، وأبو عبد الله الرازي صاحب السداسيات . توفي في صفر .

1419

286 - الحسن بن الحسين بن عبد الله بن حمدان ، الأمير ناصر الدولة وسيفها أبو محمد التغلبي . ولي إمرة دمشق بعد أمير الجيوش سنة ثلاث وثلاثين إلى أن قبض عليه سنة أربعين ، وسير إلى مصر ، وولي بعده طارق الصقلبي . وهذا هو والد الأمير ناصر الدولة الحسين بن الحسن الحمداني الذي أذل المستنصر العبيدي وحكم عليه كما سيأتي سنة نيف وستين .

1420

298 - عليّ بن عبيد الله ابن القصاب الواسطي . روى عن الحافظ أبي محمد ابن السقّاء .

1421

281 - أحمد بن محمد بن أحمد بن عليّ ، أبو منصور الصيرفي . سمع ابن حيويه ، والدارقطني ، والمعافى ، وعنه الخطيب ، وقال : كان رافضيا ، وسماعه صحيح .

1422

299 - عيسى بن محمد بن عيسى الرعيني ، ابن صاحب الأحباس ، الأندلسي . ولي قضاء المرية ، وكان من جلة العلماء وكبار الأئمة الأذكياء . روى عن أبي عمران الفاسي ، وجماعة من المتأخرين ، ومات كهلا .

1423

285 - الحسن بن أحمد بن الحسن خداداذ ، أبو عليّ الكرجي ، ثم البغدادي الباقلاني . سمع من ابن المتيم ، وابن الصلت الأهوازي . كتب عنه الخطيب ، وقال : كان صدوقا دينا خيرا . مولده سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة .

1424

300 - فخر الملك وزير صاحب الديار المصرية المستنصر بالله العبيدي ، واسمه صدقة بن يوسف الإسرائيلي المسلماني . أسلم بالشام ، وخدم بعض الدولة ، ودخل مصر ، وخدم الوزير الجرجرائي . فلما مات الجرجرائي استوزره المستنصر مدة ، ثم قتله في هذا العام واستوزر بعده القاضي أبا محمد الحسن بن عبد الرحمن .

1425

282 - أحمد بن محمد بن أحمد بن نصر بن الفتح ، أبو الحسن الحكيمي المصري الوراق . ولد في المحرم سنة ستين وثلاثمائة ، وسمع من القاضي أبي الطاهر الذهلي ، وأبي بكر المهندس . روى عنه أبو عبد الله الرازي في مشيخته ، وهو راوي الجزء التاسع من الفوائد الجدد . توفي يوم النحر .

1426

301 - الفضل بن أبي الخير محمد بن أحمد ، أبو سعيد الميهنيّ العارف ، صاحب الأحوال والمناقب . توفي بقريته ميهنة من خراسان ، ومنهم من يسميه : فضل الله . مات في رمضان وله تسع وسبعون سنة ، وحدَّث عن زاهر بن أحمد السرخسي ، ولكن في اعتقاده شيء تكلم فيه ابن حزم ، روى عنه : الحسن بن أبي طاهر الختليّ ، وعبد الغفار الشيرويي .

1427

293 - عبد الصمد بن محمد بن محمد بن مكرم ، أبو الخطاب البغدادي . سمع أبا بكر الأبهري ، وأبا حفص الزيات . قال الخطيب : كتبتُ عنه ، وكان صدوقا .

1428

302 - محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر ، أبو عبد الرحمن الشاذياخي ، الحاكم المزكي الفامي . أملى مدة عن زاهر السرخسي ، وأبي الحسن الصبغي ، ومحمد بن الفضل بن محمد بن خزيمة ، وغيرهم .

1429

283 - أمة الرحمن بنت أحمد بن عبد الرحمن بن عبد القاهر العبسي . الزاهدة الأندلسية . كانت صوامة قوامة ، توفيت بكرا عن نيف وثمانين سنة . قال أبو محمد بن خزرج : سمعت عليها عن والدها .

1430

303 - محمد بن أحمد ، أبو الفتح المصريّ . سمع أبا الحسن الحلبي ، وابن جميع الصيداوي ، وعنه أبو بكر الخطيب ، وقال : تكلموا فيه .

1431

347 - أبو حاتم أحمد بن الحسن بن خاموش الرازي الواعظ . سمع السلفي من أصحابه ، واجتمع به شيخ الإسلام الهروي ، ويروي عنه الخطيب بالإجازة . ( آخر الطبقة والحمد لله )

1432

304 - محمد بن إبراهيم بن عليّ ، أبو ذر الصالحاني الأصبهاني الواعظ . سمع أبا الشيخ ، وغيره . روى عنه : الحداد ، وأحمد بن بشرويه . مات في ربيع الأول .

1433

346 - يحيى بن عبد الله بن محمد بن يحيى ، أبو بكر القرشي الجمحي الوهرانيّ . حدَّث عن أبي محمد الأصيلي ، وعباس بن أصبغ ، وجماعة . كان متصرفا في العلوم ، قوي الحفظ ، غلب عليه علم الحديث . توفي في حدود سنة إحدى وثلاثين ، وهو ابن سبعين سنة .

1434

305 - محمد بن جعفر بن محمد بن فسانجس ، الوزير الكبير ، أبو الفرج ذو السعادات . وزر لأبي كاليجار ، وعزل سنة تسع وثلاثين وأربعمائة ، وحكم على العراق ، وكان ذا أدب غزير ومعرفة باللغة ، وكان محببا إلى الجند ، عاش ستين سنة . مات في رمضان .

1435

345 - هشام بن سعيد الخير بن فتحون ، أبو الوليد القيسي الوشقي . سمع من القاضي خلف بن عيسى ، وهو في هذه الطبقة . ثم إن هشاما حجّ وأخذ عن أبي العباس عليّ بن منير ، وأبي عمران الفاسي ، والحسن بن أحمد بن فراس . حدَّث عنه الحميدي ، وقال : محدث جليل ، جميل الطريقة ، توفي بعد الثلاثين وأربعمائة . وحدّثَ عنه أيضا : أبو عمر بن عبد البر ، والقاضي أبو زيد الحشاء .

1436

306 - محمد بن الحسين بن محمد بن آذربهرام ، أبو عبد الله الكارزيني الفارسي المقرئ . نزيل مكة . كان أعلى أهل عصره إسنادا في القراءات . قرأ على : الحسن بن سعيد المطوعي بفارس ، وبالبصرة على الشذائي أبي بكر أحمد بن منصور ، وببغداد على أبي القاسم عبد الله بن الحسن النخاس . قرأ عليه بالعشرة الشريف عبد القاهر بن عبد السلام العباسي النقيب ، وأبو القاسم يوسف بن عليّ الهذلي ، وأبو معشر الطبريّ ، وأبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل بن غالب المصري المالكي ، وأبو القاسم بن عبد الوهاب ، وأبو بكر بن المفرج ، وأبو عليّ الحسن بن القاسم غلام الهراس ، وآخرون . ولا أعلم متى مات ، إلا أن الشريف عبد القاهر قرأ عليه في هذه السنة ، وكان هذا الوقت في عشر المائة .

1437

292 - سيد بن أبان بن سيد ، أبو القاسم الخولاني الإشبيلي . سمع من أبي محمد الباجيّ ، وابن الخراز ، ورحل فسمع من أبي محمد بن أبي زيد . وكان فاضلا متقدما في الفهم والحفظ ، وعاش سبعا وثمانين سنة .

1438

307 - محمد بن عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن إسحاق بن زياد ، أبو بكر الأصبهاني التاني التاجر ، المعروف بابن ريذة . روى عن الطبراني معجمه الكبير و معجمه الصغير ، و الفتن لنعيم بن حماد ، وطال عمره وسار ذكره ، وتفرد في وقته . ذكره أبو زكريا بن منده فنسبه كما نسبناه ، وقال : الثقة الأمين . كان أحد وجوه النّاس ، وافر العقل ، كامل الفضل ، مكرما لأهل العلم ، عارفا بمقادير النّاس ، حسن الخط ، يعرف طرفا من النحو واللغة . توفي في رمضان ، وقيل : إنّ مولده سنة ست وأربعين وثلاثمائة . قرئ عليه الحديث مرات لا أحصيها في البلد والرساتيق . قلت : روى عنه محمد بن إبراهيم بن شذرة ، وإبراهيم ويحيى ابنا عبد الوهاب بن منده ، وعبد الأحد بن أحمد العنبري ، ومعمر بن أحمد اللنبانيّ ، وهادي بن الحسن العلوي ، وأبو عليّ الحداد ، ومحمد بن إبراهيم أبو عدنان العبدي ، ومحمد بن الفضل القصار الزاهد ، وأبو الرجاء أحمد بن عبد الله بن ماجه ، ونوشروان بن شيرزاد الديلمي ، ونصر بن أبي القاسم الصباغ ، وإبراهيم بن محمد الخباز سبط الصالحاني ، وطلحة بن الحسين بن أبي ذر ، وأبو عدنان محمد بن أحمد بن أبي نزار ، وحمد بن عليّ المعلم ، والهيثم بن محمد المعداني ، وخلق آخرهم موتا فاطمة بنت عبد الله الجوزدانية ، توفيت سنة أربع وعشرين وخمسمائة .

1439

344 - مفضل بن محمد بن مسعر بن محمد ، القاضي أبو المحاسن التنوخي المعري الحنفي المعتزلي الشيعي . رحل إلى بغداد وسمع من أبي عمر بن مهدي ، وغيره ، وتفقه على القدوري ، وأخذ الرفض والكلام عن غير واحد ، وسمع بدمشق من عبد الرحمن بن أبي نصر . قال ابن عساكر : كان ينوب في القضاء بدمشق لابن أبي الجن ، وولي قضاء بعلبك ، وصنف تاريخ النحويين ، وكأنه كان معتزليا شيعيا . أخبرنا النسيب ، قال : أخبرنا المفضل سنة ثمان وثلاثين ، فذكر حديثا . وقال غيث الأرمنازي : ذكر عنه أنه كان يضع من الشافعي ، وصنف كتابا ذكر فيه الرد على الشافعيّ خالف فيه الكتاب والسنة ، وحدثني النسيب أنه بلغ أباه أنه ارتشى فعزله عن بعلبك .

1440

308 - محمد بن عبد الله بن الحسين بن مهران بن شاذان ، أبو بكر الصالحاني البقال الفامي . سمع أبا الشيخ ، وغيره ، وعنه أبو عليّ الحداد ، ورَّخه ابن السمعاني .

1441

343 - معتمد بن محمد بن محمد بن مكحول ، أبو المعالي النسفي المكحولي . يروي عن جده أبي المعين محمد بن مكحول ، وأبي سهل هارون بن أحمد الإستراباذي الراوي عن أبي خليفة . وتوفي سنة نيف وثلاثين .

1442

309 - محمد بن عبد العزيز بن إسماعيل ، أبو الحسن التككي الكاتب البغدادي . سمع أبوي بكر القطيعي ، والوراق ، وثقه الخطيب وروى عنه .

1443

342 - مصعب ابن الحافظ المؤرخ أبي الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف ابن الفرضي ، أبو بكر الأزدي القرطبي . روى عن : أبيه ، وأبي محمد بن أسد ، وأحمد بن هشام ، واستجاز له أبوه جماعة سمى بعضهم في تاريخ الأندلس له . وذكره الحميدي فقال : أديب ، محدث ، أخباري ، شاعر ، ولي الحكم بالجزيرة ، ثم روى عنه الحميدي ، وقال : كان حيا قبل الأربعين وأربعمائة .

1444

310 - محمد بن عمر بن إبراهيم ، أبو الحسين الأصبهاني المقرئ . سمع محمد بن أحمد بن جشنس . روى عنه الحداد .

1445

341 - مروان بن عليّ الأسدي القرطبي ، أبو عبد الملك ، المعروف بالبوني . روى عن أبي محمد الأصيلي ، وأبي المطرف عبد الرحمن بن فطيس . ورحل فأخذ عن أبي الحسن القابسي ، وأحمد بن نصر الداودي ، وصحبه خمسة أعوام وأكثر عنه . وله مختصر في تفسير الموطأ . روى عنه حاتم بن محمد وقال : كان حافظا نافذا في الفقه والحديث ، وروى عنه أبو عمر ابن الحذاء ، وقال : كان صالحا عفيفا عاقلا ، حسن اللسان والبيان . وقال الحميدي : كان فقيها محدثا . مات قبل الأربعين وأربعمائة ببونة .

1446

311 - محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان بن عبد الله بن غيلان بن حكيم ، أبو طالب الهمداني البغدادي البزاز . أخو غيلان الذي تقدم . سمع من أبي بكر الشافعي أحد عشر جزءا معروفة بالغيلانيات ، وتفرد في الدنيا عنه ، وسمع من أبي إسحاق المزكيّ . قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان صدوقا دينا صالحا . سمعته يقول : ولدت في أول سنة ثمان وأربعين . ثم سمعته يقول : كنت أغلط في مولدي ، حتى رأيت بخط جدي أني ولدت في المحرم سنة سبع وأربعين . قال : ومات في سادس شوال ، ودفن بداره ، وصلى عليه أبو الحسين ابن المهتدي بالله . وقال أبو سعد السمعاني : قرأت بخط أبي قال : سمعت محمد بن محمود الرشيدي يقول : لما أردت الحج أوصاني أبو عثمان الصابوني وغيره بسماع مسند أحمد و فوائد أبي بكر الشافعي ، فدخلت بغداد ، واجتمعت بابن المذهب ، فراودته على سماع المسند فقال : أريد مائتي دينار . فقلت : كل نفقتي سبعون دينارا ، فإن كان ولا بد فأجز لي . قال : أريد عشرين دينارا على الإجازة . فتركته فقلت لأبي منصور بن حيد : أريد السماع من ابن غيلان . قال : إنه مبطون ، وهو ابن مائة . قلت : فأعجل فأسمع منه ؟ قال : لا ، حتى تحج . فقلت : كيف يسمح قلبي بذلك وهو ابن مائة سنة ومبطون ؟ قال : إن له ألف دينار يجاء بها كل يوم ، فتصب في حجره ، فيقبلها ويتقوى بذلك ! فاستخرت الله وحججت ، فلما رجعت استقبلني شيخ فقلت : ابن غيلان حي ؟ قال : نعم . ففرحت وقرأ لي عليه أبو بكر الخطيب . قلت : وروى عنه أبو عليّ أحمد بن محمد البرداني ، وأبو طاهر بن سوار المقرئ ، وأحمد بن الحسين بن قريش البناء ، وأبو البركات أحمد بن عبد الله بن طاوس ، وجعفر السراج ، وجعفر بن المحسن السلماسي ، وخالد بن عبد الواحد الأصبهاني ، وعبيد الله بن عمر ابن البقال ، والمعمر بن عليّ بن أبي عمامة ، وأبو منصور عليّ بن محمد ابن الأنباري ، وأبو منصور محمد بن عليّ الفراء ، وأبو المعالي أحمد بن محمد البخاري التاجر ، وأبو عليّ محمد بن محمد ابن المهدي ، وأبو سعد أحمد بن عبد الجبار الصيرفي ، وخلق آخرهم موتا أبو القاسم هبة الله بن الحصين المتوفى سنة خمس وعشرين وخمسمائة .

1447

340 - محمد بن يعقوب بن إسحاق بن موسى بن سلام ، أبو نصر السلامي النسفي المحدث الثقة . وبرج السلامي في ربض نسف منسوب إليه ، وهو بناه . سمع أباه ، وبكر بن محمد النسفي ، وأبا سعيد بن عبد الوهاب الرازي ، وزاهر السرخسي ، وطبقتهم ، وعنه : جعفر المستغفري ، وهو من أقرانه ، وأبو بكر محمد بن أحمد البلدي ، وحدث بصحيح البجيري ، عن أبي نصر بن حسنويه ، عن المؤلف .

1448

312 - محمد بن محمد بن عثمان ، أبو منصور ، ابن السواق البغدادي البندار . سمع : أبا بكر القطيعي ، وابن ماسي ، ومخلد بن جعفر ، وابن لؤلؤ الوراق . قال الخطيب : كتبت عنه ، وكان ثقة ، ولد سنة إحدى وستين وثلاثمائة ، وتوفي في آخر يوم من ذي الحجة . قلت : وروى عنه : ثابت بن بندار ، وأخوه أبو ياسر ، وجماعة .

1449

339 - محمد بن عليّ بن محمد بن عليّ بن الحسين بن مهرهرمز ، أبو بكر الأصبهاني الحللي . سمع أبا الشيخ ، وعنه أبو عليّ الحداد .

1450

313 - محمود بن الحسن بن محمد بن يوسف ، أبو حاتم القزويني الفقيه المناظر ، من ساكني آمل طبرستان . قدم جرجان ، وسمع من أبي نصر ابن الإسماعيلي ، وتفقه ببغداد عند الشيخ أبي حامد ، وسمع بالري من حمد بن عبد الله ، وأحمد بن محمد البصير ، وسمع ببغداد ، وذهب إلى وطنه ، وصار شيخ آمل في العلم والفقه ، وبها توفي سنة أربعين . وهو والد شيخ السلفي .

1451

338 - محمد بن عبد الرحيم بن حسن ، أبو الحارث الخبوشاني ، وخبوشان بليدة من أعمال نيسابور ، الأثريّ الحافظ . رحل ، وكتب الكثير ، ونسخ الكتب المطولة . سمع من زاهر بن أحمد ، ومحمد بن مكي الكشميهني ، وأبي نعيم عبد الملك بن الحسن . روى عنه إسماعيل بن عبد القاهر الجرجاني ، وظفر بن إبراهيم الخلال . توفي سنة نيف وثلاثين .

1452

314 - مفرج بن محمد ، أبو القاسم الصدفي السرقسطي . رحل وسمع بمصر من أبي القاسم الجوهري مسند الموطأ ، ومن أبي الحسن عليّ بن محمد الحلبي . وكان شيخا صالحا .

1453

337 - محمد بن الحسن بن عمر ، أبو عبد الله المصري البزاز ، ويعرف بابن عين الغزال . روى عن ابن حيويه النيسابوري ، وعنه أبو طاهر بن أبي الصقر . قال ابن ماكولا : توفي سنة نيف وثلاثين .

1454

315 - منصور ابن القاضي أبي منصور محمد بن محمد الأزدي الهروي ، قاضي هراة ، أبو أحمد الفقيه الشاعر . قدم بغداد وتفقه على أبي حامد الإسفراييني ، ومدح أمير المؤمنين القادر بالله ، وكان عجبا في الشعر ، وسمع العباس بن الفضل النضرويي ، وأبا الفضل بن خميرويه . وناهز الثمانين سنة ، وكان يختم القرآن في كل يوم وليلة حتى مات رحمه الله .

1455

336 - محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الهروي المقرئ . قرأ بتلقين أبيه حديثا على القاضي أبي منصور الأزدي ، وله من العمر ثلاث سنين ، وهذا من أغرب ما بلغنا ، وتوفي شابا .

1456

316 - هبة الله بن أبي عمر محمد بن الحسين ، الشيخ أبو محمد الجرجاني ، الملقب بالموفق . سمع جده لأمه أبا الطيب سهل بن محمد الصعلوكي ، ووالده أبا عمر محمد بن الحسين البسطامي ، وأبا الحسين أحمد بن محمد الخفاف ، وكان فقيها مناظرا مفتيا رئيس الشافعية بنيسابور .

1457

335 - محمد بن أبان بن عثمان بن سعيد بن فيض ، أبو عبد الله ابن السراج الشذوني . روى بقرطبة عن عباس بن أصبغ ، وإسماعيل بن إسحاق الطحان ، وكان متفننا فاضلا ، له بصر بالمعتقدات والجدل والكلام . روى عنه ابن خزرج ، وقال : توفي في حدود سنة أربعين وأربعمائة وقد نيف على السبعين .

1458

317 - يوسف بن رباح بن عليّ بن موسى بن رباح ، أبو محمد البصري المعدل . رحل مع والده ، وسمع أبا بكر المهندس ، وعلي بن الحسين الأذني بمصر ، وابن حبابة ، وأبا طاهر المخلص ، وابن أخي ميمي ببغداد ، وعبد الوهاب الكلابي بدمشق . روى عنه : أبو بكر الخطيب ، وأبو طاهر الباقلاني . قال الخطيب : كان سماعه صحيحا ، ولي قضاء الأهواز فمات بالأهواز . قال : وقيل كان معتزليا .

1459

334 - محمد بن أحمد بن العلاء بن شاه ، أبو العلاء الصغدي الأصبهاني الخطيب . سمع أبا محمد بن حيان ، وغيره ، وعنه أبو عليّ الحداد .

1460

318 - أبو القاسم بن محمد الحضرمي ، الفقيه المالكي المعروف باللبيديّ ، ولبيدة قرية من قرى ساحل المغرب . كان من مشاهير علماء إفريقية ومصنفيها وعبادها . صحب الزاهد أبا إسحاق الجبنياني ، وانتفع به ، وصنف أخباره ، وصنف كتابا كبيرا بليغا في مذهب مالك أزيد من مائتي جزء ، وكتابا آخر في مسائل المدونة وبسطها ، وكتاب التفريع على المدونة ، و زيادات الأمهات ، و نوادر الروايات . وكان أيضا شاعرا محسنا مليح القول . روى عنه ابن سعدون ، وغيره .

1461

333 - محمد بن أحمد بن القاسم ، أبو منصور الأصبهاني المقرئ نزيل آمد . حدَّث بدمشق وبآمد عن محمد بن عدي المنقري ، وجماعة من البصريين . روى عنه أبو القاسم بن أبي العلاء المصيصي ، وشيخ الإسلام أبو الحسن الهكاري ، والفقيه نصر المقدسي ، وغيرهم .

1462

319 - أبو كاليجار ، السلطان البويهي صاحب بغداد ، واسمه مرزبان ابن سلطان الدولة ابن بهاء الدولة ابن عضد الدولة . تملك بعد ابن عمه جلال الدولة فدامت أيامه خمسة أعوام ، ومات ، وقد مر ذكره في الحوادث غير مرة ، وعاش إحدى وأربعين سنة ، وتسلطن بعده ابنه الملك الرحيم أبو نصر . وممن كان في هذا القرب من هذه الطبقة

1463

332 - عليّ بن شعيب بن عليّ بن شعيب بن عبد الوهاب ، أبو الحسن الهمذاني الدهان . محدث رحال ، زاهد كبير القدر . روى عن : أبي أحمد الغطريفي ، وأوس الخطيب ، ومحمد بن جعفر النهاوندي ، وإسحاق بن سعد النسوي ، وابن المقرئ ، وخلق ، وعنه : عليّ بن الحسين ، وعبد الملك ، وابن ممان ، وأحمد بن عمر ، وناصر بن المشطب الهمذانيون . وكان ثقة خيرا قانعا باليسير . وآخر من روى عنه ناصر ، بقي ناصر إلى حدود عشر وخمسمائة .

1464

320 - أحمد بن سليمان بن أحمد ، أبو جعفر الكناني الطنجي الأندلسي ، ويعرف بابن أبي الربيع . رحل إلى المشرق ، وأخذ القراءة عن أبي أحمد السامري ، وأبي بكر الأدفوي ، وأبي الطيب بن غلبون ، وأقرأ النّاس ببجانة والمرية ، وعمر حتى قارب التسعين . وقيل : توفي قبل الأربعين وأربعمائة . قاله ابن بشكوال .

1465

331 - عليّ بن الحسن بن محمد بن فهر ، الإمام أبو الحسن الفهري المصري المالكي ، من كبار الفقهاء . صنف فضائل مالك في مجلد ، وسمع بالمشرق من جماعة . سمع منه أبو العباس بن دلهاث ، والمهلب بن أبي صفرة وقال : لقيته بمصر ومكة ، ولم ألق مثله .

1466

321 - أحمد بن عمار ، أبو العباس المهدوي المقرئ المجود . من أهل المهدية ، مدينة من مدن القيروان بناها المهدي والد خلفاء مصر . قدم المهدوي بلاد الأندلس ، وروى عن أبي الحسن القابسي ، وقرأ القراءات على أبي عبد الله محمد بن سفيان ، وعلى أبي بكر أحمد بن محمد الميراثي ، وكان مقدما في فن القراءات والعربية ، وصنف كتبا مفيدة . أخذ عنه ، أبو محمد غانم بن وليد المالقي ، وأبو عبد الله الطرفي المقرئ ، وغيرهما ؛ في حدود الثلاثين أخذوا عنه .

1467

330 - عثمان بن عيسى ، أبو بكر التجيبي الطليطلي المالكي ، المعروف بابن ارفع رأسه . روى عن محمد بن إبراهيم الخشني ، وغيره ، وكان من أهل العلم البارع والذهن الثاقب ، حافظا لرأي مالك ، رأسا فيه ، ثقة ، ولي قضاء طلبيرة .

1468

322 - أحمد بن محمد بن عبد الواحد ، أبو بكر المنكدري الشريف . رحل وسمع ، وقرأ الحديث على : أحمد بن محمد المجبر ، وأبي عمر الهاشمي ، ومحمد بن محمد ابن أخي أبي روق الهزاني ، وأبي عبد الله الحاكم ، وأبي أحمد الفرضي . وله جزءان انتقاهما له الصوري ، وسمعهما منه ابن بيان الرزاز في سنة سبع وثلاثين .

1469

329 - عبد الله بن جعفر ، أبو محمد الخبازي ، الحافظ الجوال . من أهل طبرستان . روى عن المعافى الجريري ، ونصر بن أحمد المرجي ، وعبد الوهاب الكلابي . روى عنه أبو المحاسن الروياني ، وبندار بن عمر الروياني ، وأهل تلك الديار .

1470

323 - إبراهيم بن طلحة بن غسان ، أبو إسحاق البصري المطوعي . سمع يوسف بن يعقوب النجيرمي ، وعبد الرحمن بن محمد بن شيبة المقرئ ، وأحمد بن محمد بن العباس الأسفاطي ، وجماعة ، وأملى بالبصرة مجالس ؛ روى عنه محمد بن إدريس القرتائي ، وأبو أحمد إبراهيم بن عليّ النجيرمي ، وغيرهما من شيوخ السلفي .

1471

328 - الرضي بن إسحاق بن عبد الله بن إسحاق ، أبو الفضل النصري الجرجاني . كان والده كبير الحنفية بجرجان ، وكان زاهدا . سمع أباه ، وأبا أحمد الغطريفي ، وببغداد أصحاب البغوي ، وتوفي قبل الأربعين .

1472

324 - إسماعيل بن عليّ بن المثنى ، أبو سعد الإستراباذي الواعظ الصوفي العنبري . قدم نيسابور قديما ، وبنى بها مدرسة لأصحاب الشافعي تنسب إليه ، وكان له سوق ونفاق عند العامة ، وكان صاحب غرائب وعجائب . روى عن أبيه ، وعلي بن الحسن بن حيويه . روى عنه : محمد بن أحمد بن أبي جعفر القاضي ، وأبو بكر الخطيب البغدادي ، وأحمد الموسياباذي .

1473

327 - الحسين بن حاتم ، أبو عبد الله الأذري الأصولي المتكلم الأشعري الواعظ . صاحب ابن الباقلاني . سمع بدمشق من عبد الرحمن بن أبي نصر ، وغيره ، وعقد مجالس الوعظ ، وكان كثير الصيام والعبادة إلا أنه كان ينال من أهل الأثر . قال ابن عساكر : سمعت أبا الحسن عليّ بن المسلم الفقيه عن بعض شيوخه : أن أبا الحسن عليّ بن داود إمام جامع دمشق ومقرئها تكلم فيه بعض الحشوية إذ كان يؤم ، فكتب إلى القاضي أبي بكر ابن الباقلاني إلى بغداد يسأله أن يرسل إلى دمشق من أصحابه من يوضح لهم الحق بالحجة ، فبعث تلميذه الحسين بن حاتم الأذري ، فعقد مجلس التذكير في الجامع في حلقة ابن داود ، وذكر التوحيد ، ونزه المعبود ، ونفى عنه التشبيه والتحديد ، فقاموا من مجلسه وهم يقولون : أحدٌ أحد ! وأقام بدمشق مدة ، ثم توجه إلى المغرب . ونشر العلم بالقيروان .

1474

325 - أصبغ بن راشد بن أصبغ ، أبو القاسم الإشبيلي اللخمي . رحل وسمع من أبي محمد بن أبي زيد وتفقه عليه ، وسمع من أبي الحسن القابسي . قال أبو عبد الله الحميدي : كنت أحمل للسماع على الكتف سنة خمس وعشرين وأربعمائة ، وأول ما سمعت من الفقيه أصبغ بن راشد ، وكنت أفهم ما يقرأ عليه ، وكان قد لقي ابن أبي زيد وتفقه ، وروى عنه رسالته ، فسمعت الرسالة منه ، وسمعته يقول : سمعت على أبي محمد عبد الله بن أبي زيد عبد الرحمن فقيه القيروان الرسالة و المختصر بالقيروان قبل الأربعمائة . وقال ابن بشكوال : توفي أصبغ قبل الأربعين وأربعمائة .

1475

326 - الحسن بن محمد بن مفرج ، أبو بكر المعافري القرطبي . روى عن أبي جعفر بن عون الله ، وأبي عبد الله بن مفرج ، وأبي عبد الله بن أبي زمنين ، وعباس بن أصبغ ، وعبد الرحمن بن فطيس ، وعني بالرواية والتقييد والسماع والتاريخ ، وجمع كتابا سماه كتاب الاحتفال في تاريخ أعلام الرجال في أخبار الخلفاء والقضاة والفقهاء . وكان مولده في سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة وتوفي بعد الثلاثين وأربعمائة .

1476

سنة أربعين وأربعمائة فيها هاج القتال بين أهل الكرخ وباب البصرة . ومرض الملك أبو كاليجار ، وفصد في يوم ثلاث مرات ، ثم مات . وانتهب الغلمان الخزائن والسلاح ، وأحرق الجواري الخيم ، وناح الحريم وولي مكانه ابنه أبو نصر ولقبوه الملك الرحيم . ثم قصد حضرة الخليفة فقبل الأرض وجلس على كرسي . ثم ألبس سبع خلع وعمامة سوداء والطوق والسوارين ، ووضع على رأسه التاج المرصع ، وبرز له لواءان معقودان ، وأوصاه الخليفة بالتقوى والعدل ، وقرئ صدر تقليده ، وكان يوما مشهودا . وكانت مدة سلطنة أبي كاليجار ببغداد أربع سنين ، وهو ابن سلطان الدولة ابن بهاء الدولة ابن عضد الدولة ، ولد بالبصرة سنة تسع وتسعين وثلاثمائة ، واسمه المرزبان ، وكان كثير الأموال . وفيها دار السور على شيراز ، ودوره اثنا عشر ألف ذراع ، وطول حائطه ثمانية أذرع ، وعرضه ستة أذرع ، وفيه أحد عشر بابا . وفيها نازلت عساكر مصر قلعة حلب ، وبها معز الدولة ثمال بن صالح الكلابي ، فجمع جمعا وبرز لحربهم ، فعمل معهم مصافين على الولاء ، وهابه المصريون ، فرحلوا عنه خائبين . وفيها خطب المعز ابن باديس بالقيروان للقائم بأمر الله ، وقطع خطبة المستنصر فبعث إليه المستنصر يهدده ، فلم يلتفت إليه ، فبعث لحربه عسكرا من العرب فحاربوه ، وذلك أوّل دخول عرب بني زغبة وبني رياح إلى إفريقية . فجرت لهم أمورٌ طويلة . وفيها قدم كثير من الغز من وراء النهر إلى إبراهيم ينال فقال لهم : يضيق عن مقامكم عندنا ، والوجه أن نمضي إلى غزو الروم ونجاهد . فساروا وسار بعدهم حتى بقي بينهم وبين القسطنطينية خمسة عشر يوما ، فسبى وغنم ، وحصل له من السبي فوق المائة ألف رأس ، وأخذ منهم أربعة آلاف درع ، وغير ذلك ، وجر ما حصل منهم على عشرة الآف عجلة. وحارب الروم ، ونصر عليهم مرّات ، وغلبوه أيضا ، وكانت العاقبة للمسلمين ، وكان فتحا عظيما ونصرا مبينا . وفيها عزل ناصر الدولة وسيفها ابن حمدان عن دمشق بطارق الصقلبي وقبض على ناصر الدّولة . ثم عزل بهاء الدّولة طارق بعد أشهر .

1477

سنة تسع وثلاثين وأربعمائة فيها غدر الأكراد بسرخاب بن محمد بن عناز وحملوه إلى إبراهيم ينال ، فقلع عينيه . وفيها ظفروا بأصفر التغلبي الذي خرج برأس عين وتبعه خلق ، وكان قد أوغل في بلاد الروم ، فسلم إلى ابن مروان فسد عليه برجا من أبراج آمد ، وكان القحط بالموصل حتى أكلوا الميتة ، وصلي يوم الجمعة بها على أربعمائة جنازة ، وعدّ من هلك يومئذ من أهل الذمة ، فكانوا مائة وعشرين نفسا . وفيها قبض على الوزير ذي السعادات أبي الفرج محمد بن جعفر . وكثر الوباء ببغداد أيضا ، والقحط .

1478

الطبقة الرابعة والأربعون 431 - 440 هـ بسم الله الرحمن الرحيم ( الحوادث ) سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة فيها شغب الأتراك ، وخرجوا بالخيم ، وشكوا من تأخر النفقات ووقوع الاستيلاء على إقطاعهم . فعرف السلطان ، فكاتب دبيس بن عليّ بن مزيد ، وأبا الفتح بن ورام ، وأبا الفوارس بن سعدي في الاستظهار بهم ، وكتبَ إلى الأتراك رقعة يلومهم ، وحاصل الأمر أن النّاس ماجوا وانزعجوا ، ووقع النهب وغلت الأسعار وزاد الخوف ، حتى أن الخطيب يوم الجمعة صلى صلاة الجمعة بجامع براثا وليس وراءه إلا ثلاثة أنفس بدرهم خفارة ! وخرج الملك جلال الدولة لزيارة المشهدين بالحير والكوفة ، ومعه أولاده والوزير كمال الملك ، وجماعة من الأتراك فبدأ بالحير ، ومشى حافيا من العلميّ . ثم زار مشهد الكوفة فمشى حافيا من الخندق ، وقدر ذلك فرسخ .

1479

سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة فيها كلم ذو السعادات أبو الفرج لرئيس الرؤساء أبي القاسم في أبي محمد ابن النسوي صاحب الشرطة ، وكان معزولا ، فقال : هذا رجل قد ركب العظائم ، ولا سبيل إلى الإبقاء عليه ، فتقدم الخليفة بحبسه ، ورفع عليه بأنه كان يتتبع الغرباء من التجار ويقبض عليهم ليلا ، ويأخذ أموالهم ويقتلهم ، ويلقيهم في حفائر ، فحفرت فوجد فيها رمم الموتى ، فثار العوام ونشروا المصاحف ، وآل الأمر إلى أن حمل خمسة آلاف وخمسمائة دينار عن ديات ثلاثة قتلهم ، فقبض ذلك صيرفي السلطان ، وصرفه في أقساط الجند . وفيها حاصر طغرلبك أصبهان ، وضيق على أميرها فرامرز ابن علاء الدولة ، ثم هادنه على مال يحمل إليه ، وأن يخطب له بأصبهان . وفيها خرج من بلاد التبت ، وهي من إقليم الصين ، خلائق عظيمة ، وراسلوا أرسلان خان ملك بلاساغون يثنون على سيرته ، فراسلهم يدعوهم إلى الإسلام ، فلم يجيبوا ولم ينفروا منه .

1480

سنة سبع وثلاثين وأربعمائة فيها حدثت فتنة بين أهل الكرخ وباب البصرة ، وأخذ منها جماعة من الفريقين ، ونفر العامة على اليهود وأحرقوا كنيسة العقيقة ، ونهبوا اليهود . ووقع الوباء بالخيل ، فهلك من معسكر أبي كاليجار اثنا عشر ألف فرس ، وامتلأت حافات دجلة من جيف الخيل . ومات العلاء بن أبي الحسين النصراني بواسط ، فجلس أقاربه في مسجد عند بيته للعزاء به ، وأخرج تابوته نهارا ، ومعه جماعة من الأتراك ، فثار العوام وسلبوا الميت من أكفانه وأحرقوه ، ومضوا إلى الدير فنهبوه ، وعجز الأتراك عنهم وذلوا ، أذّلهم الله .

1481

سنة ست وثلاثين وأربعمائة فيها نقل تابوت جلال الدولة إلى تربتهم بمقابر قريش . ودخل الملك أبو كاليجار بغداد ، وصرف أبا المعالي بن عبد الرحيم عن الوزارة موقرا ، وولي أبو الفرج محمد بن جعفر بن العباس . وتوفي المرتضى ، وقلد مكانه ابن أخيه أبو أحمد عدنان ابن الشريف الرضي . وتوفي بمصر الوزير الجرجرائي ، فوزر أبو نصر أحمد بن يوسف الذي أسلم . وضرب أبو كاليجار الطبل في أوقات الصلوات الخمس ، ولم تكن الملوك يضرب لها الطبل ببغداد إلى أيام عضد الدولة فأكرم بأن ضرب له ثلاث مرات . فأحدث أبو كاليجار ضرب الطبل في أوقات الصلوات الخمس . وفيها ولي رئيس الرؤساء أبو القاسم عليّ ابن المسلمة كتابة القائم بأمر الله ، وكان ذا منزلة عالية منه . وفيها ولد نزار ابن المستنصر العبيدي المصري الذي قتله الأفضل ابن أمير الجيوش ، والله أعلم .

1482

سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة فيها نزلت الغز الري ، وانصرف مسعود إلى غزنة ، وعاد طغرلبك إلى نيسابور ، واستولت الغز والسلجوقية على جميع خراسان ، وظهر من خرقهم الهيبة واطراحهم الحشمة وقتلهم للنّاس ما جاوز الحد ، وقصدوا خلقا كثيرا من الكتاب فقتلوا منهم وصادروا وبدعوا . وتجددت الفتن ، ووقع القتال بين أهل الكرخ والسنة ، واستمر ذلك ، وقتل جماعة ، وسبب ذلك انخراق الهيبة وقلة الأعوان .

1483

سنة خمس وثلاثين وأربعمائة فيها رّدت الجوالي إلى وكلاء الخدمة . وسار طغرلبك إلى الجبل ، وورد كتابه إلى جلال الدولة من الري ، وكان أصحابه قد أخربوها ، ولم يبق منها غير ثلاثة آلاف نفس ، وسدت أبواب مساجدها ، وخاطب طغرلبك جلال الدولة في المكاتبة بالملك الجليل ، وخاطب عميد الدولة بالشيخ الرئيس أبي طالب محمد بن أيوب من طغرلبك محمد بن ميكائيل مولى أمير المؤمنين . فخرج التوقيع إلى أقضى القضاة الماوردي ، وروسل به طغرلبك برسالة تتضمن تقبيح ما صنع في البلاد ، وأمره بالإحسان إلى الرعية . فمضى المارودي ، وخرج طغرلبك يتلقاه على أربع فراسخ إجلالا له ولرسالة الخلافة . وأرجف بموت جلال الدولة لورم لحقه في كبده ، وانزعج النّاس ، ونقلوا أموالهم إلى دار الخلافة . ثم خرج فرآه النّاس فسكنوا ، ثم توفي وغلقت الأبواب ، ونظر أولاده من الروشن إلى الإصفهسلارية والأتراك ، وقالوا : أنتم أصحابنا ومشايخ دولتنا وفي مقام والدنا ، فارعوا حقوقنا ، وصونوا حريمنا . فبكوا وقبلوا الأرض ، وكان ابنه الملك العزيز بواسط ، فكتبوا إليه بالتعزية . وفيها دخلت الغز الموصل ، فأخذوا حرم قرواش بن المقلد ، ودبيس بن عليّ على الإيقاع بالغز ، فقتلت منهم مقتلة عظيمة . وفيها خطب ببغداد للملك أبي كاليجار بعد موت جلال الدولة . وكان مولد جلال الدولة في سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة ، وكان يزور الصالحين ، ويقصد القزويني ، والدينوري . مات من ورم في كبده في خامس شعبان ، وغسله أبو القاسم بن شاهين الواعظ ، وعبد القادر ابن السماك ودفن بدار المملكة ، وولي بغداد سبع عشر سنة إلا شهرا ، وخلف ستة بنين وخمس عشرة أنثى ، وعاش اثنتين وخمسين سنة ، وكانت دولته في غاية الوهن .

1484

سنة أربع وثلاثين وأربعمائة في المحرم انفتحت الجوالي بأمر الخليفة ، فأنفذ الملك جلال الدولة من منع أصحاب الخليفة وأخذ ما استخرج منها ، وأقام من يتولى جبايتها . فشق ذلك على الخليفة ، وترددت منه مراسلات ، فلم تنفع . فأظهر العزم على مفارقة البلد ، وأمر بإصلاح الطيار والزبازب ، وروسل وجوه الأطراف والقضاة والأعيان بالتأهب للخروج في الصحبة ، وتكلم بأنّه عامل على غلق الجوامع ، ومنع من الجمعة في سابع المحرم ، وكاتب جلال الدولة ، فجاء كتابه : أنه يرى الطاعة ، وأنّه نائب عن الخدمة نيابة لا تنتظم إلا بإطلاق العساكر ، وقد التجأ جماعة من خدمتنا إلى الحريم ، ونحن معذورون للحاجة . وجاء كتاب أبي جعفر العلوي النقيب بالموصل ، فيه : وردت الأخبار الصحيحة بوقوع زلزلة عظيمة بتبريز هدمت قلعتها وسورها ودورها وحماماتها وأكثر دار الإمارة ، وسلم الأمير لكونه في بستانه ، وسلم جنده لأنه كان أنفذهم إلى أخيه ، وأنه أحصي من هلك تحت الهدم ، فكانوا نحوا من خمسين ألفا ، ولبس الأمير السواد وجلس على المسوح لعظم هذا المصاب ، وإنه على الصعود إلى بعض حصونه خوفا من توجّه الغزّ إليه ، والغز هم الترك . وفيها نفذّ المصريون من حارب ثمال بن مرداس صاحب حلب .

1485

سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة فيها دخل الملك أبو كاليجار ودفع الغز عن همذان . وفيها شغب الأتراك وتبسطوا في أخذ ثياب النّاس ، وخطف عمائمهم ، وأفسدوا إلى أن وعدوا بإطلاق أرزاقهم . وقدم رجل من البلغر من أعيان قومه ، ومعه خمسون نفسا قاصدا للحج ، فأهدي له شيء من دار الخلافة ، وكان معه رجل يقال له القاضي عليّ بن إسحاق الخوارزمي ، فسئل عن البلغر من أي الأمم هم ؟ قال : قوم تولدوا بين الأتراك والصقالبة ، وبلادهم من أقصى بلاد الترك ، وكانوا كفارا ، ثم ظهر فيهم الإسلام ، وهم على مذهب أبي حنيفة ، ولهم عيون وأنهار ، ويزرعون على المطر ، وحكى أن الليل يقصر عندهم حتى يكون ست ساعات ، وكذلك النهار . وفيها مات علاء الدولة أبو جعفر بن كاكويه متولي أصبهان ، وولي بعده ابنه أبو منصور ، فأقام الدعوة والسكة للملك أبي كاليجار في جميع بلاد ابن كاكويه . وفيها ولي نيابة دمشق للمستنصر الأمير ناصر الدولة الحسن بن الحسين بن عبد الله بن حمدان ، فحكم بها سبع سنين . وفيها قرئ الاعتقاد القادري بالديوان . أخرجه القائم بأمر الله ، فقرئ وحضره العلماء والزهاد ، وحضر أبو الحسن عليّ بن عمر القزويني الزاهد ، وكتب بخطه قبل الفقهاء : هذا اعتقاد المسلمين ، ومن خالفه فقد خالف وفسق وكفر ، وهو يجب على الإنسان أن يعلم أن الله وحده لا شريك له وفيه : كان ربنا ولا شيء معه ولا مكان يحويه ، فخلق كل شيء بقدرته ، وخلق العرش لا لحاجة إليه ، واستوى عليه كيف شاء وأراد ، لا استواء راحة كما يستريح الخلق ، ولا مدبر غيره ، والخلق كلهم عاجزون ، الملائكة والنبيون ، وهو القادر بقدرة ، العالم بعلم ، وهو السميع البصير ، متكلم بكلام لا بآلة كآلة المخلوقين . لا يوصف إلا بما وصف به نفسه أو وصف به نبيه ، وكل صفة وصف بها نفسه أو وصفه بها نبيه فهي صفة حقيقة لا صفة مجاز ، ويعلم أن كلام الله غير مخلوق ، تكلم به تكليما ، وأنزله على رسوله على لسان جبريل ، فتلاه على محمد - صلى الله عليه وسلم وتلاه محمد على أصحابه ، ولم يصر بتلاوة المخلوقين له مخلوقا ، لأنه ذلك الكلام بعينه الذي تكلم الله به ، فهو غير مخلوق بكل حال ، متلواَ ومحفوظا ومكتوبا ومسموعا ، ومن قال إنه مخلوق على حال من الأحوال فهو كافر حلال الدم بعد الاستتابة منه ، ويعلم أن الإيمان قول وعمل ونية ، يزيد وينقص ، ويجب أن نحب أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإن خيرهم وأفضلهم بعد رسول الله أبو بكر ، ثم عمر ، ثم عثمان ، ثم عليّ ، ومن سب عائشة فلا حظ له في الإسلام ، ولا نقول في معاوية إلا خيرا ، ولا ندخل في شيء شجر بينهم . إلى أن قال : ولا نكفر بترك شيء من الفرائض غير الصلاة . فإن من تركها من غير عذر وهو صحيح فارغ حتى يخرج وقت الأخرى فهو كافر وإن لم يجحدها ، لقوله عليه السلام : بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة ، فمن تركها فقد كفر ولا يزال كافرا حتى يندم ويعيدها ، وإن مات قبل أن يندم ويعيد أو يضمر أن يعيد ، لم يصل عليه ، وحشر مع فرعون وهامان وقارون وأبي بن خلف ، وسائر الأعمال لا تكفر بتركها وإن كان يفسق حتى يجحدها : ثم قال : هذا قول أهل السنة والجماعة الذي من تمسك به كان على الحق المبين ، وعلى منهاج الدين . في كلام سوى هذا ، وفي ذلك كما ترى بعض ما ينكر ، وليس من السنة ، والله الموفق .

1486

208- محمد بن الحسين بن عمر بن برهان ، أبو الحسن ابن الغزال ، أخو عبد الوهّاب . حدَّث في هذه السنة عن إسحاق بن سعد النسويّ .

1487

210- محمد بن عبد الله بن أحمد ، أبو بكر الأصبهاني المؤذن التبان ، إمام مسجد المثنى . سمع من أبي الشيخ ، وعنه : قتيبة بن سعيد ، وسعيد بن محمد البقال ، واللباد ، وأبو عليّ الحداد . قال يحيى بن منده : مات في جمادى الآخرة .

1488

206- محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن موسى ، أبو بكر الأصبهاني الصفار . سمع أبا الشيخ ، وعنه : أبو عليّ الوخشي ، ومسعود بن ناصر السجزي ، وأبو عليّ الحدّاد ، وآخرون . بقي إلى سنة سبع هذه .

1489

211- محمد بن عبد الله بن يزيد بن محمد بن جنيد ، أبو عبد الله اللخمي الإشبيلي ، المعروف بابن الأحدب . كان رجلا صالحا مقبلا على ما يعنيه ، قديم الطلب ، جامعا للكتب . سمع : أبا محمد الباجيّ ، وأبا عبد الله بن مفرج ، وعباس بن أصبغ ، وجماعة . توفي في شوال في ثمانين سنة .

1490

205- عليّ بن محمد بن الحسن ، أبو الحسن البغدادي الحربي السمسار ، المعروف بابن قشيش . سمع : أبا بكر القطيعي ، وإبراهيم بن أحمد بن الخرقيّ ، وابن لؤلؤ الوراق ، وأبا سعيد الحرفي ، ومحمد بن المظفر . قال الخطيب : كتبت عنه ، وكان صدوقا يتفقه بمذهب مالك ، توفي في شعبان ، وولد في سنة ست وخمسين وثلاث مائة .

1491

212- محمد بن عبد الوهاب بن أبي العلاء ، أبو عبد الله الدلال . بغدادي ، سمع مسند أبي هريرة ، من أبي بكر القطيعي ، وحدّث .

1492

204- عليّ بن عبد الصمد بن عبيد الله ، أبو الحسن الهاشمي ، خطيب الجانب الغربي . سمع : أبا محمد ابن السقاء الواسطي ، ومحمد بن أحمد المفيد ، والأبهري .

1493

213- محمد بن عليّ بن نصر ، أبو الحسن الكاتب البغدادي . صاحب ديوان الرسائل في دولة جلال الدولة أبي طاهر ابن بهاء الدولة ابن عضد الدولة ، وترسل عنه إلى الملوك ، ولقي جماعة من كبار الأدباء ، وأخذ عن أبي الفرج الببغاء ، وأبي نصر بن نباتة . وكان أديبا بليغا فصيحا أخباريا ، سمع من أبي القاسم عيسى ابن الوزير . روى عنه أبو منصور محمد بن محمد العكبري . وله كتاب المفاوضة . صنفه للملك العزيز ابن جلال الدولة . توفي بواسط في ربيع الآخر ، وله خمس وستّون سنة ، وهو أخو القاضي عبد الوهاب بن عليّ المالكي شيخ المالكية .

1494

203- عليّ بن أحمد بن الحسن بن عبد السلام البغدادي ، أبو الحسين ابن الشيرجي المقرئ . سمع من القطيعي ، وعبد العزيز الخرقي . قال الخطيب : كتبت عنه ، وكان صدوقا . مات في جمادى الآخرة .

1495

214- محمد بن محمد بن أحمد ، أبو طاهر بن سميكة . روى عن محمد بن المظفر . روى عنه الخطيب ، وقال : صدوق . مات في شوال .

1496

202- عبد الصمد بن محمد ، أبو الفضل البغدادي ابن الفقاعيّ . سمع مجلسا من أبي بكر القطيعي ، وكان خطيب قرية الرخجية على فرسخ من بغداد .

1497

215- محمد بن محمد بن علي بن الحسن بن عليّ بن إبراهيم ، العلوي الحسيني البغدادي . قدم دمشق ، وذكر أبو الغنائم النسابة أنّه اجتمع به وسمع منه بدمشق ومصر علما كثيرا من تصانيفه وشعره ، وكان يلقب بشيخ الشرف . عمر تسعا وتسعين سنة .

1498

201- عبد الرحمن بن مخلد بن عبد الرحمن بن أحمد بن بقي بن مخلد ، أبو الحسن القرطبي . سمع من أبيه ، وأجاز له جدّه ، وأخذ عن أبي بكر بن زرب كتاب الخصال من تأليفه ، وولي قضاء طليطلة مرتين . وكان مليح الخط ، دربا بالقضاء ، ثم ولي أحكام الشرطة والسوق بقرطبة إلى أن توفي في النصف من ربيع الآخر فجاءة ، وولد سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة .

1499

216- مكي بن أبي طالب حموش بن محمد بن مختار ، الإمام أبو محمد القيسيّ القيرواني ، ثم القرطبي المقرئ ، شيخ الأندلس . حجّ ، وسمع بمكة من : أحمد بن فراس ، ومحمد بن محمد بن جبريل العجيفيّ ، وأبي القاسم عبيد الله السقطي ، وأبي بكر أحمد بن إبراهيم المروزيّ ، وقرأ القرآن على أبي الطيب بن غلبون ، وعلى ابنه طاهر ، وسمع بالقيروان من أبي محمد بن أبي زيد ، وأبي الحسن القابسي ، وغيرهم . قال صاحبه أبو عمر أحمد بن مهدي المقرئ : كان رحمه الله من أهل التبحر في علوم القرآن والعربية ، حسن الفهم والخلق ، جيد الدين والعقل ، كثير التأليف في علوم القرآن ، محسنا لذلك ، مجودّا للقراءات السبع ، عالما بمعانيها ، ولد سنة خمس وخمسين وثلاث مائة بالقيروان ، فأخبرني أنه سافر إلى مصر وهو ابن ثلاث عشرة سنة ، واختلف إلى المؤدبين بالحساب ، وأكمل القرآن بعد ذلك ، ورجع إلى القيروان ، ثم رجع فأكمل القراءات على أبي الطيب سنة ست وسبعين وثلاث مائة ، وقرأ القراءات بالقيروان سنة سبع وسبعين ، ثم نهض إلى مصر وحجّ وابتدأ بالقراءات بمصر ، ثم رجع وعاد إلى مصر سنة اثنتين وثمانين ، وعاد إلى بلاده سنة ثلاث ، فأقرأ القراءات ، ثم خرج سنة سبع وثمانين فحج وجاور بمكة ، فحج أربع حجج متوالية ، ودخل إلى الأندلس في سنة ثلاث وتسعين ، وجلس للإقراء بجامع قرطبة وعظم اسمه وجل قدره . قال ابن بشكوال : ثم قلده أبو الحزم جهور خطابة قرطبة بعد وفاة يونس بن عبد الله القاضي ، وكان قبل ذلك ينوب عن يونس في الخطبة ، وكان ضعيفا عليها على أدبه وفهمه ، وله ثمانون تأليفا ، وكان خيرا ، فاضلا ، متدينا ، متواضعا ، مشهورا بالصلاح وإجابة الدعوة . حكى أبو عبد الله الطرفي قال : كان عندنا رجل فيه حدة ، وكان له على الشيخ أبي محمد مكي تسلط ، كان يدنو منه إذا خطب فيغمزه ويحصي عليه سقطاته ، وكان الشيخ كثيرا ما يتعلثم ويتوقف ، فجاء ذلك الرجل في بعض الجمع وجعل يحد النظر إلى الشيخ ويغمزه ، فلما خرج ونزل معنا في موضعه ، قال : أمنوا على دعائي ، ثم رفع يديه وقال : اللهم اكفنيه ، اللهم اكفنيه ، اللهم اكفنيه ، فأمنا . قال : فأقعد ذلك الرجل وما دخل الجامع بعد ذلك اليوم . وقال ابن حيان : توفي ثاني المحرم ، وصلى عليه ابنه أبو طالب محمد . قلت :

1500

200- الحسين بن محمد بن بيان المؤذن ، أبو عبد الله البغدادي ، عرف بابن مجوجا . قال الخطيب : كتبت عنه عن عبد الله بن موسى الهاشميّ ، وكان صدوقا ، ذكر لي أنّه سمع من حبيب القزاز ، والقطيعي ، وأنّ كتبه ضاعت ، وأنّه ولد سنة سبع وأربعين وثلاثمائة .

1501

217- يحيى بن هشام بن أحمد ، أبو بكر ابن الأصبغ القرشي الأندلسيّ . كان بارعا في الآداب ، عالما بالعربية واللغة ، مقدما في معاني الأشعار الجاهلية ، مشاركا في العلوم . توفي ببطليوس رسولا ، وله سبع وأربعون سنة .

1502

199- الحسن بن محمد بن أحمد بن محمد بن جميع ، أبو محمد الغسانيّ الصيداوي ، الملقب بالسكن . روى عن : أبيه أبي الحسين ، وجديه أحمد بن محمد ، ومحمد بن سليمان بن أحمد بن ذكوان ، ويوسف الميانجيّ ، وأحمد بن عطاء الروذباريّ ، وطائفة ، وعنه : محمد بن أحمد بن أبي الصقر الأنباري ، وحمد بن عليّ الرهاويّ ، وعليّ بن بكار الصوري ، وجماعة ، وبالإجازة نصر المقدسي ، وأبو الحسن ابن الموازينيّ . قال المنجى بن سليم الكاتب : قال لي أبو محمد بن جميع : مكثت ستة أشهر ما شربت الماء ، قال لي أبو السري الطبيب : إنّ معدتك تشبه الآبار ، باردة في الصيف حارة في الشتاء ، إني أنصحك فاشرب الماء ، وإلاّ خفت على كبدك ، فألزمت نفسي شرب الماء حتى تعودت . وقال : سمعت الموطأ من جدّي سنة سبع وأربعين وثلاثمائة - كذا في النسخة ، ولعله سنة سبع وخمسين - قال : ولي سبعٌ وثمانون سنة ، وقد سردت الصوم ولي ثمان وعشرون سنة ، وسرد أبي الصوم وله ثمانية عشر عاما وإلى أن مات ، وصام جدي وله اثنتا عشرة سنة . توفي السكن ، يوم عيد الفطر .

1503

198- أحمد بن يوسف أبو نصر المنازي الكاتب الشاعر الوزير . وزر لأبي نصر أحمد بن مروان بن دوستك ، صاحب ميافارقين وديار بكر ، وترسل إلى القسطنطينية مرارا ، وجمع كتبا كثيرة ، ثم وقفها على جامعي آمد وميافارقين ، واجتمع بأبي العلاء المعري فشكا إليه أبو العلاء أنّه منقطع عن النّاس وهم يؤذونه ، فقال : ما لهم ولك ، وقد تركت لهم الدنيا والآخرة ؟ فتألم أبو العلاء وأطرق مغضبا . وهو من منازجرد من نواحي خرت برت ليس من منازجرد التي من عمل خلاط . وللمنازيّ ديوان شعر قليل الوقوع ، وهو منسوب إلى منازكرد ، وفيه يقول القائل : وأقفر من شعر المنازي المنازل ومن شعره : وافَى إليَّ كتابه فتضوَّعتْ كفّاي ساعةَ نشرهِ من نشرهِ وفضضته مستبشرا بوروُدهُ فعرفت فحوى صدره من صدرِه سَرَّى همومي ما حواه وسرَّني أنْ مرَّ ذكري خاطرا في سرِّه

1504

197- أحمد بن محمد بن عبد الله بن أحمد ، أبو الفضل الهاشمي العباسي الرشيدي المروروذيّ ، قاضي سجستان . سمع من : محمد بن منصور المروزيّ ، وأبي أحمد الغطريفي . روى عنه : مسعود بن ناصر السجزي ، والخطيب . وله شعر رائق . عاش إلى هذا العام .

1505

196- أحمد بن محمد بن الحسين بن يزدة ، أبو عبد الله الملنجي الأصبهاني ، الخياط المقرئ . سمع : أبا الشيخ ، وأبا بكر القبّاب ، وغيرهما . روى عنه : أبو عليّ الحداد ، وقرأ عليه أبو الفتح الحداد ، وغيره .

1506

سنة سبع وثلاثين وأربعمائة 195- أحمد بن ثابت بن أبي الجهم ، أبو عمر الواسطيّ الأندلسيّ ، من قرية واسط إحدى قرى قبرة . روى عن : أبي محمد الأصيلي ، وكان يتولى القراءة عليه ، وكان خيرا صالحا ، أم بمسجد بنفسج ستين سنة ، وكفّ بصره .

1507

209- محمد بن سليمان ، أبو عبد الله الرعيني القرطبي الضرير المعروف بابن الحناط ، الأديب . قال الأّبار : كان عالما بالآداب ، قائما على اللغة والعربية ، شاعرا مفلقا ، شارك في الطب وغيره ، وله رسائل بديعة وشعر مدون ، توفي في جمادى الآخرة ، ذكره الحميدي ، وابن حيان .

1508

207- محمد بن أحمد بن محمد بن عمرو البلجي ، ابن القماح . روى عن يوسف الميانجي . روى عنه : عبد العزيز الكتّانيّ ، ونجا بن أحمد ، وجماعة .

1509

178- عليّ بن أحمد ، وزير الديار المصرية والدولة المستنصرية ، أبو القاسم الجرجرائي . بقي في الوزارة بضع عشرة سنة ، ومات في رمضان سنة ست وثلاثين بالاستسقاء ، صلى عليه المستنصر ، وولي الأمر بعده الوزير أبو نصر صدقة بن يوسف الفلاحي ، فقبض على أبي عليّ ابن الأنباري صديق الجرجرائي ، وعمل على قتله ، فقيل : إنه قتله بخزانة البنود ، فلم تطل أيام الفلاحي هذا ، وحمل إلى خزانة البنود أيضا ، فقتل بها في أول سنة أربعين ، واستوزر أبو البركات ابن أخي الوزير الجرجرائي ، وفترت الأمور إلى أن استوزر المستنصر قاضي القضاة أبا محمد اليازوريّ في سنة ثلاث وأربعين .

1510

172- عبد العزيز بن عبد الرزاق ، أبو الحسين ، صاحب التّبريزيّ . حدَّث عن القطيعي ، وطيب المعتضديّ . قال الخطيب : كتبت عنه ، ولا بأس به .

1511

164- تمام بن غالب بن عمر ، أبو غالب ابن التياّني القرطبيّ اللّغوي ، نزيل مرسية . روى عن أبيه ، وعن : أبي بكر الزبيديّ ، وعبد الوارث بن سفيان ، وغيرهم . قال الحميديّ : كان إماما في اللغة ، وثقة في إيرادها ، مذكورا بالدّيانة والورع ، له كتابٌ في اللغة لم يؤلف مثله اختصارا وإكثارا ، وقد حدَّثنا ابن حزم قال : حدَّثني أبو عبد الله محمد بن عبد الله ابن الفرضي أنّ الأمير مجاهد بن عبد الله العامري وجَه إلى أبي غالب أيّام غلبته على مرسية ألف دينار أندلسية ، على أن يزيد في ترجمة هذا الكتاب ممّا ألفّه تمّام بن غالب لأبي الجيش مجاهد ، فردّ الدّنانير وأبى من ذلك ، ولم يفتح في هذا بابا ألبتّة ، وقال : والله لو بذلت لي الدّنيا على ذلك ما فعلت ولا استجزت الكذب ، فإنّي لم أجمعه له خاصة ، توفي بالمريّة ، وكان مقدّما في علم اللّسان أجمعه ، مسلّمةً له اللّغة ، ومات في أحد الجماديين .

1512

171- عبد الرحمن بن أحمد بن عمر ، أبو سعد الأصبهاني الصّفّار ، أخو الفقيه أبي سهل . سمع : أبا القاسم الطبرانيّ ، وعنه : الحدّاد ، ومحمد بن الحسن العلويّ الرّسي شيخ لأبي موسى المديني ، وروى أيضا عن أحمد بن بندار الشعار ، وجماعة . توفي ليلة عرفة .

1513

180- عليّ بن الحسين بن إبراهيم ، أبو الحسن العنسيّ ، الصوفيّ الوكيل ، نزيل مصر . روى عن : محمد بن عبد الكريم الجوهريّ قاضي الرملة ، وأحمد بن عطاء الروذباريّ ، وعنه : القضاعي ، وأبو طاهر بن أبي الصقر الأنباري ، والمشرف التّمار ، ورَّخه الحبّال .

1514

165- الحسين بن عليّ بن محمد بن جعفر ، أبو عبد الله الصيمريّ . سكن بغداد في صباه ، وتفقه لأبي حنيفة ، وبرع في المذهب ، وسمع من المفيد ، وأبي الفضل الزهريّ ، وأبي بكر بن شاذان ، وأبي حفص بن شاهين ، وجماعة . روى عنه الخطيب ، وقال : كان صدوقا وافر العقل ، قال لي : سمعت من الدارقطني أجزاء من سننه ، فقرئ عليه حديث غورك السعديّ ، عن جعفر بن محمد في زكاة الخيل ، فقال : غورك ومن دونه ضعفاء ، فقيل له : الذي رواه عن غورك هو أبو يوسف القاضي ، فقال : أعور بين عميان ! وكان الشيخ أبو حامد الفقيه حاضرا ، فقال : ألحقوا هذا الكلام في الكتاب ، فكان ذلك سبب انقطاعي عن مجلس الدّارقطنيّ ، فليتني لم أفعل أيش ضرّ أبا الحسن انصرافي ؟ قلت : وحدَّث عن الصيمريّ جماعة ممّن أدركهم السّلفيّ ، ومات في شوال وله خمس وثمانون ، وقد ولي قضاء المدائن ثم قضاء ربع الكرخ .

1515

181- عليّ بن الحسين بن موسى ، الشريف أبو طالب العلويّ الموسوي نقيب الطالبيين ببغداد ، المعروف بالشريف المرتضى ذو المجدين . كان شاعرا ماهرا ، متكلما ذكيا ، له مصنفات جمّة على مذهب الشيعة ، حدَّث عن : سهل بن أحمد الديباجي ، وأبي عبيد الله المرزُبانيّ ، وغيرهما . قال الخطيب : كتبت عنه ، وكان مولده في سنة خمس وخمسين وثلاث مائة . وهو أخو الشريف الرضي . قلت : كلّ منهما رافضيٌ ، وكان المرتضى رأسا في الاعتزال ، كثير الاطلاع والجدال . قال ابن حزم في الملل والنحل : ومن قول الإمامية كلها قديما وحديثا أنّ القرآن مبدلٌ ، زيد فيه ونقص منه ، حاشى عليّ بن الحسين بن موسى ، وكان إماميا فيه تظاهر بالاعتزال ، ومع ذلك فإنه ينكر هذا القول ويكفر من قاله ، وكذلك صاحباه أبو يعلى الطوسي ، وأبو القاسم الرازي . قلت : وقد اختلف في كتاب نهج البلاغة المكذوب على عليّ عليه السلام ، هل هو وضعه ، أو وضع أخيه الرضيّ . وقد حكى عنه ابن برهان النَّحويّ أنّه سمعه ووجهه إلى الحائط يعاتبُ نفسه ويقول : أبو بكر وعمر وليا فعدلا ، واسترحما فرحما ، أفأنا أقول ارتدا ؟ قلت : وفي تصانيفه سبّ الصحابة وتكفيرهم .

1516

177- عليّ بن أحمد بن مهران ، أبو القاسم الأصبهاني الصحاف . روى عن : أبي بكر عبد الله بن محمد القباب ، وأبي الشيخ ، وطائفة كبيرة ، ورحل ، وصنّف الشيوخ ، وطال عمره ، وروى الكثير . ولد سنة تسع وأربعين وثلاث مائة . روى عنه أبو عليّ الحداد ، وتوفي في جمادى الأولى .

1517

سنة ست وثلاثين وأربع مائة 163- أحمد بن محمد بن أَحيد بن ماما ، الحافظ أبو حامد الأصبهاني المامائي ، صاحب التصانيف . سكن بخارى ، وذيل على تاريخ غنجار ، وحدَّث عن : عبد الرحمن بن أبي شريح ، وأبي عليّ إسماعيل بن حاجب الكشانيّ ، وأبي نصر محمد بن أحمد الملاحمّي ، وأبي عبد الله الحليميّ ، وجماعة كثيرة . توفي في شعبان .

1518

170- عبد الله بن محمد بن أحمد ، أبو القاسم العطار المقرئ . سمع أبا محمد بن حيان ، أبو الشيخ ، وغيره . روى عنه : أبو عليّ الحداد ، وأبو القاسم الهذليّ ، وقد قرأ على أبي بكر عبد الله بن محمد القباب ، وغيره . ذكره ابن نقطة ، فقال : ذكره يحيى بن منده ، فقال : أبو القاسم عبد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن موسى بن شيذة ، بمعجمتين ، ثم قال : كان إماما في القراءات ، عالما بالروايات ، ثقة أمينا صدوقا ورعا ، صاحب سنة ، حدث عن : أبي الشيخ ، والقباب ، وأبي سعيد الزعفراني ، ومحمد بن عبد الله المعلم ، مات في جمادى الآخرة ، حدَّث عنه عمّي عبد الرحمن في آخرين .

1519

183- محمد بن أحمد بن بكير التنوخيّ الخياط ، إمام مسجد أبي صالح الذي بظاهر باب شرقيّ . حدَّث عن : عبد الوهّاب الكلابي ، وعبد الله بن محمد الحنائيّ .روى عنه : الكتاني ، ونجا العطار .

1520

176- عبيد الله بن أحمد بن عليّ بن إسماعيل بن عبد الله بن محمد بن ميكال ، أبو الفضل الخراسانيّ . من بيت حشمة وإمرة ، توفي يوم النّحر .

1521

184- محمد بن أحمد بن أبي شعيب ، الفقيه أبو منصور الروياني ، نزيل بغداد . سمع : ابن كيسان النّحويّ ، وسهل بن أحمد الديباجيّ ، وعنه الخطيب .

1522

166- الحسين بن محمد بن أحمد الأنصاري الحلبيّ الشاهد ، عرف بابن المنيقير . سكن دمشق ، وحدَّث عن أحمد بن عطاء الروذباريّ . روى عنه : أبو القاسم ابن أبي العلاء المصيصيّ ، ونصر المقدسيّ ، وأبو صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن ، ونجا بن أحمد . وثقه محمد بن عليّ الحدّاد .

1523

185- محمد بن الحسن بن محمود ، أبو منصور الأصبهاني المعلم الصواف .

1524

175- عبد الوهاب بن منصور ، أبو الحسن ابن المشتري ، قاضي الأهواز ، ورئيس تلك الناحية . روى عن أحمد بن عبدان الحافظ ، وعنه الخطيب .

1525

186- محمد بن الحسين بن أحمد بن بكير ، أبو طالب التاجر . بغدادي ، كان أبوه حافظا فسمّعه من أبي محمد بن ماسي ، وأبي الفتح محمد بن الحسين الأزدي ، وجماعة . روى عنه : الخطيب ، وأحمد بن محمد بن قيداس المقرئ . توفي في جمادى الآخرة .

1526

169- عبد الله بن سعيد بن لباج ، أبو محمد الشنتجاليّ الأمويّ ، مولاهم . جاور بمكّة دهرا ، وسمع بقرطبة من أبي محمد بن تيريّ ، وحجّ سنة إحدى وتسعين وثلاث مائة ، فسمع من أحمد بن فراس ، وعبيد الله بن محمد السقطيّ ، وصحب أبا ذر الهرويّ ، واختص به ، ولقي أبا سعيد السجزيّ عمر بن محمد ، فأخذ عنه صحيح مسلم ، وسمع بمصر وبالحجاز من جماعة . وكان صالحا خيرا ، زاهدا ، عاقلا ، متبتلا ، وكان يسرد الصوم ، وإذا أراد الحاجة خرج من الحرم ، لم يكن للدّنيا عنده قيمة ، وكان كثيرا ما يكتحل بالإثمد ، وحجّ خمسا وثلاثين حجة ، وزار مع كلّ حَجة زورتين . ورجع إلى الأندلس في سنة إحدى وثلاثين وأربع مائة ، وحدَّث بصحيح مسلم في نحو جمعة بقرطبة ، وتوفي في رجب سنة ست وثلاثين رحمة الله عليه ، روى عنه أبو جعفر الهوزني .

1527

187- محمد بن عبد الله بن حسين بن هارون ، أبو بكر الوضاحي الحمصي الزاهد المقرئ ، ويلقب أبوه بحرميّ . سكن دمشق ، وروى عن : أبي عليّ بن أبي الرمرام ، وأبي سليمان بن زبر ، وأحمد بن عتبة ، ويوسف الميانجي ، والفضل بن جعفر التميمي . روى عنه : عبد العزيز بن أحمد الكتاني ، وقال : كان يذهب مذهب أبي الحسن الأشعري ، وتوفي في صفر . وروى عنه أيضا : أبو القاسم المصيصي ، وأحمد بن عبد المنعم الكريدي ، ونجا العطار ، وعبد الله بن عبد الرزاق ، ومحمد بن عليّ الفرّاء ، وآخرون . قال ابن عساكر : سمعت أبا الحسن بن المسلم السلمي ، عن بعض شيوخه ، أنّ أبا بكر بن الحرمي صادف في بعض الأيام أحمال خمر لأمير دمشق جيش بن الصمصامة ، فأراقها أبو بكر كلها عند بيت لهيا ، فبلغ جيشا الخبر ، فأحضره فسأله عن أشياء من القرآن والحديث والفقه ، فوجده عالما ، ثم نظر إلى شاربه وإلى أظافيره ، فإذا هي مقصوصة ، فأمر أن ينظر إلى عانته فإذا هي محلوقة ، فقال : اذهب فقد نجوت مني ، لم أجد ما أحتج به عليك .

1528

173- عبد الغفار بن عبيد الله بن محمد بن زيرك ، أبو سعد التّميمي الهمذاني الشافعي ، شيخ همذان . قال شيرويه : روى عن : أبيه أبي سهل ، وابن لال ، وجماعة ، ورحل فأخذ عن أبي أحمد الفرضي ، والحفّار ، وأبي عمر بن مهديّ ، وخلق . حدثنا عنه : ابن أخته محمد بن عثمان ، والحسين بن عبد الوهاب الصوفي ، وأحمد بن عمر المؤذن ، وأحمد بن إبراهيم بن معروف ، وكان فقيها إماما ، ثقة نحويا ، يعظ النّاس ويتكلم عليهم في علوم القوم ، وله مصنفات في أنواع من العلم ، ذكر أنّه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام ، فألبسه قميصا ، فقال له المعبّر : إنّ الله يرزقك علما واسعا .

1529

188- محمد بن عبد الله بن أحمد ، أبو الوليد المرسيّ ، يعرف بابن ميقل . حدَّث عن : سهل بن إبراهيم ، وهاشم بن يحيى ، وأبي محمد الأصيلي ، وسكن قرطبة ، وتفقه بها مدّة . قال أبو عمر ابن الحذاء : ما لقيت أتمّ ورعا ولا أحسن خلقا ولا أكمل علما منه ، كان يختم القرآن على قدميه في كلّ يوم وليلة ، ولم يأكل اللحم من أول الفتنة إلاّ من طير أو حوت أو صيد ، وكان من كرام النّاس على توسط ماله ، وكان أحفظ النّاس لمذهب مالك وأصحابه وأقواهم احتجاجا له ، مع علمه بالحديث الصحيح والسقيم ، والرّجال ، والعلم باللغة والنحو والقراءات والشعر ، وكان محمودا في بلده ، مطلوبا لعلمه وفضله ، توفي لليلتين بقيتا من شوال بمرسية ، ودفن في قبلة جامعها ، وولد سنة اثنتين وستين وثلاث مائة .

1530

167- الخضر بن عبدان بن أحمد بن عبدان ، أبو القاسم الأزدي الدّمشقيّ الصّفّار المعدّل . حدَّث عن القاضي الميانجيّ . روى عنه نجا بن أحمد ، وقال : توفيّ في جمادى الأولى ، روى مجلسا واحدا .

1531

189- محمد بن عبد العزيز بن عبد الله بن محمد ، أبو عبد الرحمن النيلي الفقيه الشافعي . من كبار أئمة خراسان ، كان إماما فقيها زاهدا ، صالحا ، كبير القدر ، له شعر جيد ، عمّر ثمانين سنة ، وحدث عن : أبي عمرو بن حمدان ، وأبي أحمد الحاكم ، وغيرهما ، وأملى مدة ، وكان له ديوان شعر . روى عنه : إسماعيل بن عبد الغافر ، وأحمد بن عبد الملك المؤذن .

1532

174- عبد الملك بن أحمد بن محمد بن عبد الملك بن الأصبغ ، أبو مروان القرشيّ القرطبيّ . روى عنه الخولانيّ ، وقال : كان من أهل العلم مقدّما في الفهم ، قديم الخير والفضل ، له تصنيف حسن في الفقه والسنن . وقال غيره : له كتاب في أصول العلم في تسعة أجزاء ، وكتاب في مناسك الحجّ ، روى عن : القاضي ابن زرب ، وأبي عبد الله بن مفرج ، وخلف بن القاسم ، ولد سنة ثمان وخمسين وثلاث مائة ، ومات بإشبيلية .

1533

190- محمد بن عليّ بن الطيب ، أبو الحسين البصري المعتزلي ، صاحب المصنفات الكلامية . كان من فحول المعتزلة ، كان فصيحا متفننا ، حلو العبارة ، بليغا . صنف المعتمد في أصول الفقه ، وهو كبير ، وكتاب صلح الأدلة في مجلدتين ، وكتاب غرر الأدلة ، في مجلد ، وكتاب شرح الأصول الخمسة ، وكتاب الإمامة ، وكتابا في أصول الدين على قواعد المعتزلة ، وتنبه الفضلاء بكتبه واعترفوا بحذقه وذكائه . قال أبو بكر الخطيب : كان يروي حديثا واحدًا حدّثنيه من حفظه ، قال : أخبرنا هلال بن محمد ، قال : أخبرنا الغلابيّ ، وأبو مسلم الكجي ، ومحمد ابن أحمد بن خالد الزريقي ، ومحمد بن حيان المازني ، وأبو خليفة قالوا : حدثنا القعنبي حديث : إذا لم تستحي فاصنع ما شئت ، توفي ببغداد ، رحم الله المسلمين . في شهر ربيع الآخر .

1534

182- مجاهد بن عبد الله ، السلطان أبو الجيش الأندلسي العامريّ الملقب بالموفق ، مولى النّاصر عبد الرحمن ابن المنصور أبي عامر وزير الأندلس . ذكره الحميدي ، فقال : كان من أهل الأدب والشجاعة والمحبة للعلوم . نشأ بقرطبة وكانت له همّة وجلادة وجرأة ، فلمّا جاءت أيام الفتنة وتغلّبت العساكر على النّواحي بذهاب دولة مولاه ، توثب هو على شرق الأندلس ، وغلب على تلك الجزائر وحماها ، ثم قصد منها في المراكب والعساكر إلى سردانية ، جزيرة كبيرة للروم ، سنة سبع وأربع مائة ، فافتتح معاقلها وغلب على أكثرها ، ثم اختلفت عليه أهواء جنده ، وجاءت نجدة الروم وقد عزم على الخروج من سردانية طمعا في أن يفرّق من يشغب عليه ، فدهمته الملاعين في جحفلهم ، وغلبوا على أكثر مراكبه ، فحدثنا ابن حزم قال : حدَّثني ثابت بن محمد الجرجانيّ قال : كنتُ مع أبي الجيش أيام غزو سردانية ، فدخل بالمراكب في مرسى نهاه عنه أبو خروب رئيس البحريين ، فلم يقبل منه ، فلمّا حصل في ذلك المرسى هبت ريحٌ جعلت تقذف مراكب المسلمين مركبا مركبا إلى الريف ، والروم لا شغل لهم إلا الأسر والقتل ، فكلما ملكوا مركبا بكى مجاهد بأعلى صوته ولا يقدر على شيء لارتجاج البحر ، وأبو خروب ينشد : بكى دوبل لا أرقأَ اللهُ دمعه ألا إنّما يبكي من الذّلّ دوبلُ ويقول : قد كنت حذرته من الدخول هنا فأبى . ثم تخلصنا في يسير من المراكب . قال الحميدي : ثم عاد مجاهد إلى الأندلس ، واختلفت به الأحوال حتّى تملك دانية وما يليها واستقّر بها ، وكان من الأجواد العلماء ، باذلا للمال في استمالة الأُدباء ، فبذل لأبي غالب تمّام بن غالب اللغويّ ألف دينار على أن يزيد في ترجمة الكتاب الذي ألفه في اللّغة ما ألفه لأبي الجيش مجاهد ، فامتنع أبو غالب وقال : ما ألّفته له . وفيه يقول صاعد بن الحسن اللغويّ ، وقد استماله على البعد بمال ، قصيدته : أتتني الخريطةُ والمركبُ كما اقترنَ السَّعدُ والكوكبُ وحُطَ بمينائه قِلعُهُ كما وضَعت حملها المُقربُ على ساعة قام فيها الثّناءُ على هامة المشتري يخطبُ مجاهدُ رُضْتَ إِباءَ الشَّمُو س فاصحب ما لم يكُن يصحبُ فقلْ واحتكمْ فسميعُ الزّما نِ مصيخٌ إليك بما ترغبُ وقد ألف مجاهد كتابا في العروض يدلّ على فضائله . وقد وزر له أبو العباس أحمد بن رشيق . توفي بدانية سنة ست وثلاثين .

1535

191- محمد بن محمد بن عليّ بن الحسن بن عليّ بن إبراهيم بن عليّ بن عبيد الله بن الحسين ابن زين العابدين ، الشريف أبو الحسن بن أبي جعفر العلوي الحسيني العبيدلي النسابة ، أحد شيوخ الشيعة . كان علامة في الأنساب ، صنف فيها كتابا سماه كتاب الأعقاب . روى عن أبيه ، عن ابن عقدة ، وعن محمد بن عمران المرزبانيّ ، وأبي عمر ابن حيويه ، وغيرهم ، ولو سمع على قدر عمره لسمع من أبي عمرو ابن السماك وطبقته ، فإنّه ولد في ذي العقدة سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة ، وعمر دهرا ، وتلمذ في الرفض للشيخ المفيد المعروف بابن النعمان . روى عنه : أبو حرب محمد بن المحسن العلوي النسابة ، وأحمد بن محمد بن الوتار ، وأبو منصور محمد بن محمد بن عبد العزيز العكبري ، وآخرون . وقد روى عن أبي الفرج الأصبهاني كتاب الديارات ، وروى أيضا عن أبي بكر أحمد بن الفضل الربعيّ سندانة ، عن أبي عبادة البحتري عدة قصائد من شعره ، وهو آخر من حدَّث عن هذين . وذكره ابن عساكر في تاريخه ، وقال : ذكره أبو الغنائم النسابة وأنّه اجتمع به بدمشق ومصر ، وسمع منه علما كثيرا ، وذكر أنّ له كُتبا كثيرة وشعرا ، وكان يعرف بشيخ الشرف . وقال هلال بن المحسن : توفي في سابع رمضان ببغداد ، ثم ذكر مولده كما تقدم . وضعفه ابن خيرون ، وقال : حدَّث عن أبي الفرج الأصبهاني بمقاتل الطالبيين من غير أصل ، ولا وجد سماعه في شيء قط .

1536

168- طاهرة بنت أحمد بن يوسف بن يعقوب بن البهلول . روت عن : أبيها ، وأبي محمد بن ماسيّ ، ومخلد الباقرحيّ . روى عنها أبو بكر الخطيب .

1537

192- المحسن بن محمد بن العباس بن الحسن بن أبي الجن ، الشريف أبو تراب الحُسيني . نقيب العلويين ، وقاضي دمشق بعد أخيه لأمه فخر الدولة أي يعلى حمزة بن الحسن نيابة عن أبي محمد القاسم بن النعمان . روى عن يوسف الميانجيّ . روى عنه : عليّ بن أحمد بن زهير ، وأبو القاسم بن أبي العلاء ، وعبد العزيز الكتانيّ .

1538

194- يحيى بن عبد الملك بن كيس ، أبو بكر القرطبي المتكلم . كان حاذقا بالجدل والمناظرة متبحرا في ذلك ، لم يكن بالأندلس في وقته أبصر منه بالكلام والبحث ، عاش سبعا وأربعين سنة .

1539

193- هبة الله بن إبراهيم بن عمر المصريّ الصواف . روى عن عليّ بن الحسين الأنطاكي ، وغيره . روى عنه : أبو إسحاق الحبال ، وأبو العباس الرازيّ .

1540

179- عليّ بن الحسن بن عليّ بن ميمون ، أبو الحسن الربعي الدمشقي ، المقرئ الحافظ ، ويعرف بابن أبي زروان . سمع : أحمد بن عتبة بن مكين ، وعبد الوهاب الكلابي ، والحسن بن عبد الله بن سعيد الحمصي ، والعباس بن محمد بن حبان ، ومحمد بن عليّ بن أبي فروة ، وجماعة ، وقرأ على عليّ بن داود الداراني الخطيب ، وعليّ بن زهير البغداديّ . روى عنه : أبو سعد السمان ، ونجا بن أحمد ، وعبد العزيز الكتّانيّ ، وأبو عبد الله الحسن بن أبي الحديد . توفي في صفر ، وله ثلاثٌ وسبعون سنة . وقال الكتانيّ : كان يحفظ ألف حديث بأسانيدها من حديث ابن جوصا ، ويحفظ كتاب غريب الحديث لأبي عبيد ، وانتهت إليه الرياسة في قراءة الشاميين ، وكان ثقة مأمونا .

1541

152- عليّ بن أحمد بن محمد ، أبو الحسن ابن الآبنوسي الصيرفي ، أخو محمد . سمع : أبا عبد الله العسكريّ ، وعليّ بن لؤلؤ ، وأبا حفص الزّيّات . قال الخطيب : لا أحسب سمع منه غيري ، كان يتمنّع .

1542

154- عيسى بن خشرم أبو عليّ البّنّاء المصريّ . توفي في صفر .

1543

151- عبيد الله بن أحمد بن عثمان ، أبو القاسم الأزهري الصيرفيّ البغداديّ ، المعروف أيضا بابن السّواديّ . كنية أبيه أبو الفتح ، وله أخ اسمه محمد تأخر بعده . ولد أبو القاسم سنة خمس وخمسين وثلاث مائة ، وحدَّث عن أبي بكر القطيعي ، وابن ماسي ، وأبي سعيد الحرفيّ ، والعسكريّ ، وعليّ بن عبد الرحمن البكائيّ ، وابن المظفر ، وخلق كثير . قال الخطيب : وكان أحد المعنيين بالحديث والجامعين له مع صدق واستقامة ودوام درس للقرآن . سمعنا منه المصنفات الكبار ، وتوفي في صفر ، وقد كمّل ثمانين سنة ، بل جاوزها بعشرة أيّام .

1544

155- فيروزجرد ، الملك جلال الدّولة ، أبو طاهر ابن الملك بهاء الدولة أبي نصر ابن الملك عضد الدولة أبي شجاع ابن الملك ركن الدّولة ابن بويه الدّيلميّ . صاحب بغداد ، ملكها سبع عشرة سنة ، وقام بعده ابنه الملك العزيز أبو منصور ، وخطب له . ثم ضعف عن الأمر ، وكاتب ابن عمّه أبا كاليجار مرزبان ابن سلطان الدّولة ابن بهاء الدّولة وهو بالعراق الأعلى بأنّه ملتجئ إليه ومعتمد عليه ، وأنّه ممتثل أمره ، فشكره أبو كاليجار ، ووعده بكلّ جميل ، وخطب لأبي كاليجار بعده أو قبله . وقد ذكرنا من أخبار جلال الدّولة في حوادث السنين ما يدلّ على ضعف دولته ووهن سلطنته ، وكان شيعيّا جبانا ، عاش نيفا وخمسين سنة ، وكان عسكره قليلا ، وحدّه كليلا ، وأيّامه نكدة .

1545

150- عبد الله بن يوسف بن نامي بن أبيض ، أبو محمد الرهونيّ القرطبيّ . روى عن : أبي الحسن الأنطاكيّ ، وعباس بن أصبغ ، ومحمد بن خليفة ، وخلف بن القاسم . قال ابن مهديّ : كان صالحا خيرا ، مجودا للقرآن ، خاشعا ، ورعا ، بكاءً . مولده سنة ثمان وأربعين وثلاث مائة ، واختلط في آخر عمره ، فتركوا الأخذ عنه . قلت : روى عنه أبو محمد بن حزم في تصانيفه .

1546

156- محمد بن أحمد بن محمد بن إسحاق العبدانيّ النيسابوريّ ، عرف بأميرك . سمع : أبا أحمد الحاكم ، وأبا بكر بن مهران المقرئ .

1547

149- عبد الله بن محمد بن زياد ، أبو محمد الأنصاريّ القرطبيّ ، والد الخطيب زياد . كان صالحا ، متصونا ، كاتبا مترسِّلا بليغا . رفض الدّنيا وتزهد . توفي في رمضان .

1548

157- محمد بن أحمد بن عبد الله بن هرثمة بن ذكوان ، أبو بكر القرطبي . سمع من : أبي المطرّف القنازعيّ ، ويونس بن عبد الله ، وقلّده الوزير أبو الحزم جهور القضاء بإجماع من أهل قرطبة ، فأظهر الحقَّ ، وردّ المظالم وشكرت أفعاله ، ثم عزل . وكان من أهل العلم والذّكاء ، وممن عُني بجمع العلم والحديث واقتناء الكتب . توفيّ في ربيع الأوّل ، وله أربعُ وأربعون سنة ، ورثاه النّاس .

1549

148- سلار بن أحمد ، أبو الحسن الديلميّ . توفي في رجب .

1550

158- محمد بن جعفر بن عليّ ، أبو بكر الميماسي . راوي الموطأ عن محمد بن العبّاس بن وصيف الغزيّ . رواه عنه نصر المقدسيّ الفقيه ، وغيره . توفي في شوّال .

1551

147- الحسين بن عثمان ، أبو سعد العجليّ الفارسيّ الشّيرازيّ ، المجاور بمكّة . روى عن : زاهر السرخسيّ ، ومحمد بن مكّيّ الكشميهنيّ . روى عنه البغداديون . مات في شوال .

1552

159- محمد بن عبد الواحد بن عليّ بن إبراهيم بن رزمة ، أبو الحسين البغداديّ البزّاز . حدَّث عن أبي بكر بن خلاّد النَّصيبيّ ، وأبي بكر بن سلم الختُّليّ ، وأبي سعيد السِّيرافي . قال الخطيب : كتبت عنه ، وكان صدوقا كثير السماع ، مات في جمادى الأولى ، ومولده سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة . قلت : وروى عنه : خالد بن عبد الواحد التاجر ، وأبو طاهر بن سوّار ، وطائفة من البغداديّين .

1553

146 - الحسن بن عليّ بن موسى ابن السمسار ، أبو عليّ الدّمشقيّ الأديب . روى عن : عبد الوهاب الكلابيّ ، وعبد الله بن ذكوان البعلبكيّ . روى عنه عبد العزيز الكتّانيّ .

1554

160- محمد بن عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن حبابة البغداديّ البزّاز . حدَّث عن : أبيه ، وأبي محمد بن ماسي ، وهو ضعيف ، كذَّبه أبو القاسم بن برهان .

1555

145 - الحسن بن بكر بن غريب القيسي القرطبي ، أبو بكر السماد . أخذ عن : أبي محمد الأصيلي ، وأبي عمر أحمد بن عبد الملك ابن المكوي ، وكان ورّاقا ، نسخ الكثير ، وتوسع في طلب الحديث . وتوفي في صفر عن ثمانين سنة .

1556

161- مختار بن عبد الرحمن الرُّعينيّ القرطبيّ المالكيّ . كان جامعا لفنون العلم ، أخذ عن يونس بن عبد الله ، وولي قضاء المرية فأحسن السيرة ، يقال : إنّه شرب البلاذر ، فأفسد مزاجه . توفّي كهلا في نصف جمادى الأولى ، رحمه الله .

1557

144- جهور بن محمد بن جهور بن عبيد الله ، أبو الحزم ، رئيس قرطبة وأميرها وصاحبها . جعل نفسه ممسكا للأمر إلى أن يتهيأ من يصلح للخلافة . روى عن : عباس بن أصبغ ، والقاضي أبي عبد الله بن مفرِّج ، وخلف بن القاسم ، وجماعة ، وآل الأمر إلى أن صار مدبّر أمر قرطبة ، وانفرد برياسة المصر إلى أن توفي في المحرم ، ودفن بداره ، وصلّى عليه ابنه أبو الوليد محمد بن جهور القائم بالأمر بعده . عاش إحدى وسبعين سنة . روى عنه أبو عبد الله محمد بن عتاب ، وغيره . وكان أبو الحزم من وزراء الدولة العامرية ، ومن دهاة العالم وعقلائهم ورؤسائهم ، لم يزل متصونا حتى خلا له الجوّ ، فانتهز الفرصة ووثب على قرطبة ، ولم ينتقل إلى رتبة الإمارة ظاهرا بل حفظ لغيره الإسم واستقلّ بالأمر ، ولم يتحول من داره ، وجعل ارتفاع الأموال بأيدي رجال وديعة ، وصير أهل الأسواق جندا ، ورزقهم من أموال تكون بأيديهم مضاربة ، وفرق عليهم السلاح ، وكان يعود المرضى ويشهد الجنائز ، وهو بزي الصالحين .

1558

162- المهلب بن أحمد بن أبي صفرة أسيد ، أبو القاسم الأسديّ ، من أهل المريّة . سمع من أبي محمد الأصيلي ، ورحل فأخذ عن أبي الحسن القابسيّ ، وأبي الحسن عليّ بن محمد بندار القزوينيّ ، وأبي ذر الهرويّ . حدَّث عنه أبو عمر ابن الحذاء ، وقال : كان أذهن من لقيته وأفصحهم وأفهمهم ، وحدَّث عنه أيضا أبو عبد الله بن عابد ، وحاتم بن محمد ، وغيرهما . وكان من أهل العلم والمعرفة والذكاء ، والعناية التامّة بالعلوم ، صنّف كتابا في شرح صحيح البخاريّ ، أخذه النّاس عنه ، وولي قضاء المريّة ، وتوفي في ثالث عشر شوّال . واسم جده أبي صفرة أسيد . وقد شرح البخاريّ أيضا ابن بطّال ، وسيأتي عام تسعة وأربعين .

1559

143- أسماء بنت أحمد بن محمد بن شاذة ، أم سلمة الأصبهانية . عن أبي الشيخ ، وعنها : أبو بكر الخطيب ، وأبو عليّ الحدّاد ، وآخرون .

1560

153- عمر ابن القاضي أبي عبد الله محمد بن أحمد بن يحيى بن مفرِّج القرطبيّ ، أبو حفص . سمع من أبيه الكثير ، ومن أبي جعفر بن عون الله ، وغيرهما . وكان ثقة ، روى عنه أبو مروان الطّبنيّ ، وقال : توفيّ في رجب .

1561

141- أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسين ، أبو منصور ابن الذهبي البغدادي المالكي . سمع : أبا بكر الأبهري ، وأبا الحسين بن المظفّر . قال الخطيب : كتبت عنه ، وكان صدوقا . توفي في شعبان .

1562

سنة خمس وثلاثين وأربعمائة 138- أحمد بن الحسن ، أبو بكر ابن الجندي . سمع : عليّ بن محمد بن كيسان ، وإسحاق بن سعد . قال الخطيب : صدوق .

1563

142 - إسماعيل بن عبد الرحمن بن عامر بن ذي النون الهوّاريّ . غلب على طليطلة عند اضطراب الدّول بالأندلس ، وأطاعته الرّعية ، فضبط مملكة طليطلة ، ومات في هذه السنة ، فولي بعده ولده المأمون يحيى بن إسماعيل .

1564

139 - أحمد بن سعيد بن دينال ، أبو القاسم الأموي القرطبيّ . روى عن : أبي عيسى الليثي ، وابن عون الله ، وأبي عبد الله بن مفرج ، وأبي محمد القلعي ، وأبي عبد الله بن الخزاز ، وحج وأخذ عن أبي محمد بن أبي زيد ، وكان صالحا ، ثقة حليما ، عني بالعلم والرواية . توفي سنة خمس في جمادى الأولى .

1565

140- أحمد بن محمد بن ملاّس ، أبو القاسم الفزاريّ الإشبيليّ . حجّ وأخذ عن : أبي الحسن بن جهضم ، وأبي جعفر الدّاوديّ ، وسمع بقرطبة من أبي محمد الأصيلي ، وأبي عمر ابن المكويّ . وكان متفننا في العلم ، بصيرا بالوثائق ، مولده سنة سبعين وثلاثمائة .

1566

122- عبد الودود بن عبد المتكبر ، أبو الحسن الهاشمي البغداديّ . توفي في رجب عن أربع وتسعين سنة . روى عن أبي بكر محمد بن عبد الله الشافعيّ ؛ سمع مجلسا واحدا . روى عنه الخطيب .

1567

118- شعيب بن عبد الله بن المنهال ، أبو عبد الله المصري . روى عن أحمد بن الحسن بن إسحاق بن عتبة الرازي ، وغيره . روى عنه : أحمد بن إبراهيم الرازي ، وعليّ بن الحسن الخلعي ، وجماعة . وكان أسند من بقي بديار مصر ، توفي في شعبان . قال أبو إسحاق الحبّال : يتكلم في مذهبه . قلت : كأنه يريد الرفض ، لأنه ملا مصر .

1568

123- عبيد الله بن هشام بن سوار الداراني ، أبو الحسين .

1569

117- شذرة بن محمد بن أحمد بن شذرة ، أبو العلاء المدينّي . توفي في رجب ، يروي عن ابن المقرئ . سمع منه محمد بن عبد الواحد الكسائي ، وغيره .

1570

124- عبد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن غفير ، أبو ذر الأنصاري الهروي المالكي الحافظ ، ويعرف ببلده بابن السّمّاك . سمع بهراة أبا الفضل بن خميرويه ، وبشر بن محمد المزني ، وجماعة . ورحل فسمع أبا محمد بن حمويه ، وزاهر بن أحمد بسرخس ، وأبا إسحاق بن إبراهيم بن أحمد المستملي ببلخ ، وأبا الهيثم محمد بن مكي بكشميهن ، وأبا بكر هلال بن محمد ، وشيبان بن محمد الضبعي بالبصرة ، والدارقطني ، وأبا الفضل الزهري ، وأبا عمر بن حيويه ، وطائفة ببغداد ، وعبد الوهاب الكلابي ، وجماعة بدمشق ، وطائفة بمصر وبمكة ، وجمع معجما لشيوخه ، وجاور بمكة دهرا . روى عنه : ابنه عيسى ، وعليّ بن محمد بن أبي الهول ، وموسى بن علي الصقلي ، وعبد الله بن الحسن التنيسي ، وعلي بن بكار الصوري ، وأحمد بن محمد القزويني ، وعليّ بن عبد الغالب البغدادي ، وشيخ الإسلام أبو إسماعيل ، وأبو عمران الفاسي الفقيه موسى بن عيسى ، وأبو الطاهر إسماعيل بن سعيد النحوي ، وأبو الوليد سليمان بن خلف الباجي ، وعبد الله بن سعيد الشنتجالي ، وعبد الحق بن هارون السهمي ، وأبو بكر أحمد بن عليّ الطريثيثي ، وأبو شاكر أحمد بن عليّ العثماني ، وأبو الحسين محمد بن المهتدي بالله ، وخلق سواهم ، وروى عنه بالإجازة أبو بكر الخطيب ، وأبو عمرو الداني ، وأبو عمر بن عبد البر ، وأحمد بن عبد القادر بن يوسف ، وأبو عبد الله أحمد بن محمد الخولاني الإشبيلي . مولده في حدود سنة خمس وخمسين وثلاثمائة . وقال الخطيب : قدم أبو ذر بغداد وأنا غائب ، فحدَّث بها وحج وجاور ، ثم تزوج في العرب وسكن السروات ، وكان يحج كل عام فيحدَّث ويرجع ، وكان ثقة ضابطا دينا ، مات بمكة في ذي القعدة . وقال أبو عليّ بن سكرة : توفي في عقب شوال . وقال أبو الوليد الباجي في كتاب اختصار فرق الفقهاء من تأليفه عند ذكر أبي بكر الباقلاني : لقد أخبرني أبو ذر ، وكان يميل إلى مذهبه ، فسألته : من أين لك هذا ؟ فقال : كنت ماشيا ببغداد مع الدارقطني فلقينا القاضي أبا بكر ، فالتزمه الشيخ أبو الحسن الدارقطني ، وقبل وجهه وعينيه ، فلمّا فارقناه قلت : من هذا ؟ فقال : هذا إمام المسلمين والذاب عن الدين القاضي أبو بكر محمد بن الطيب . قال أبو ذر : فمن ذلك الوقت تكررت عليه . وقال أبو عليّ البطليوسي : سمعت أبا عليّ الحسن بن بقي الجذامي المالقي : حدَّثني بعض الشيوخ قال : قيل لأبي ذر : أنت من هراة ، فمن أين تمذهبت لمالك وللأشعري ؟ قال : قدمت بغداد فلزمت الدارقطني ، فاجتاز به القاضي ابن الطيب فأظهر الدارقطني ما تعجبت منه من إكرامه ، فلمّا ولّى سألته فقال : هذا سيف السنة أبو بكر الأشعري ، فلزمته منذ ذلك ، واقتديت به في مذهبيه جميعا ، أو كما قال . وقال أبو إسماعيل عبد الله بن محمد : عبد بن أحمد بن محمد السماك الحافظ ، صدوق ، تكلموا في رأيه ، سمعت منه حديثا واحدا عن شيبان بن محمد ، عن أبي خليفة ، عن ابن المديني ، حديث جابر بطوله في الحجّ ، قال لي : اقرأه عليّ حتى تعتاد قراءة الحديث ، وهو أول حديث قرأته على الشيخ ، وناولته الجزء فقال : لست على وضوء فضعه . قلت : أخبرني بهذا عليّ بن أحمد بالثغر ، قال : أخبرنا عليّ بن روزبة ، قال : أخبرنا أبو الوقت ، قال : أخبرنا أبو إسماعيل ، فذكره . وقال عبد الغافر في السياق : كان أبو ذر زاهدا ورعا عالما سخيا بما يجد ، لا يدخر شيئا لغد ، صار من كبار مشايخ الحرم ، مشارا إليه في التصوف ، خرجّ على الصحيحين تخريجا حسنا ، وكان حافظا كثير الشيوخ . قلت : وله مستخرج استدركه على صحيح البخاري ومسلم في مجلد وسط ، يدلّ على حفظه ومعرفته . وقال عياض القاضي : لأبي ذر كتاب كبير مخرج على الصحيحين ، وكتاب في السنة والصفات ، وكتاب الجامع ، وكتاب الدعاء ، وكتاب فضائل القرآن وكتاب دلائل النبوة ، وكتاب شهادة الزور ، وكتاب فضائل مالك ، و فضائل العيدين ، وغير ذلك ، وأرخ وفاته في سنة خمس وثلاثين ، والصحيح سنة أربع .

1571

116- سعيد بن محمد بن أحمد بن سعيد ، أبو القاسم الأصبهاني البقال . توفي في جمادى الآخرة . محدَّث حافظ ، معجمه ألف شيخ ، رحل إلى خراسان ، والعراق ، والحجاز ، وهمذان ، وكتب الكثير ، ونسخ بالأجرة . كتب عنه أبو يعقوب القراب ، وأبو بكر أحمد بن عليّ الأصبهاني الحافظ ، قال يحيى بن منده ذلك .

1572

125- عليّ بن جعفر المنذري ، القهندزي الهرويّ . سمع العباس بن الفضل النضرويي . روى عنه العميري ، وجماعة .

1573

115- سعيد بن أحمد بن محمد ، أبو عثمان ابن الربيبة الهذلي الإشبيلي . كان من أهل النفاذ في الحديث والفقه ، قوي الفهم ، محسنا للشروط وعللها . روى عن : أبي محمد الباجي ، وأبي جعفر بن عون الله ، وأبي الحسن الأنطاكي ، وأبي بكر الزبيدي ، وجماعة . ذكره ابن خزرج ، وعاش اثنتين وثمانين سنة .

1574

126- عليّ بن طلحة بن محمد بن عمر ، أبو الحسن البصري المقرئ . سمع : أبا بكر القطيعيّ ، وابن ماسي ، وعبد العزيز ، وإبراهيم الخرقيين . قال الخطيب : كتبنا عنه ، ولم يكن به بأس ، ومات في ربيع الآخر . قلت : قرأ على صاحب ابن مجاهد أبي القاسم عبد الله بن محمد بن البيع .قرأ عليه أبو طاهر بن سوار ، وعبد السيد بن عتاب ، وأبو البركات الوكيل ، وغيرهم ، ومن شيوخه في القراءات أيضا : أبو نصر عبد العزيز بن عصام ، ممن قرأ على ابن مجاهد ، وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمين المؤدب البصريّ ، قرأ على محمد بن عبد العزيز بن الصباح صاحب قنبل .

1575

114- حمزة بن الحسن بن العباس بن الحسن بن أبي الجنّ ، القاضي فخر الدولة أبو يعلى العلوي الحسيني الدمشقي . ولي قضاء دمشق من قبل الظاهر العبيدي ، وولي نقابة الأشراف بمصر ، وجدد بدمشق منابر وقنيّا ، وأجرى الفوّارة ، وذكر أنه وجد في تذكرته صدقة كل سنة سبعة آلاف دينار . وكان مولده في سنة سبع وستين وثلاث مائة ، حكى عنه الشريف أبو الغنائم عبد الله بن الحسن النسابة .

1576

127- عليّ بن محمد بن عبد الرحيم ، أبو الحسين الأزدي . سمع : أباه ، والقطيعي ، وابن لؤلؤ الوراق ، وهو بغدادي . كتب عنه الخطيب وصدقه ، وتوفي في المحرم .

1577

113- الحسين بن عمر بن محمد البغدادي ، أبو عبد الله كاتب ابن الآبنوسيّ . سمع : القطيعي ، وابن ماسي . قال الخطيب : كتبت عنه ، وكان ثقة صالحا ، توفي في ذي الحجة .

1578

128- عمر بن إبراهيم بن سعيد ، أبو طالب الزهري البغدادي الفقيه الشافعي ، المعروف بابن حمامة . سمع : أبا بكر القطيعي ، وابن ماسي ، وعيسى بن محمد الرخجي ، وجماعة . قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان ثقة ، ولد سنة سبع وأربعين وثلاثمائة ، وكان من كبار أئمة المذهب ببغداد ، ومن ذرية سعد بن أبي وقاص .

1579

119- عبد الله بن غالب بن تمام بن محمد ، أبو محمد الهمداني المالكي الفقيه ، عالم أهل سبتة وصالحهم وشيخهم . أخذ عن شيوخ سبتة ، ورحل إلى الأندلس فسمع من أبي محمد الأصيلي ، وأبي بكر الزبيدي ، ورحل إلى القيروان ، فسمع من أبي محمد بن أبي زيد ، وإلى مصر ، فسمع من أبي بكر بن المهندس ، والوشاء . وكان إماما متفننا عارفا بالمذهب ، أديبا بليغا شاعرا ، حافظا ، نظارا ، مدارُ الفتوى عليه ببلده في عصره ، أخذ عنه ابنه أبو عبد الله محمد ، وإسماعيل بن حمزة ، وأبو محمد المسيلي ، والقاضي بن جماح . وتوفي في صفر .

1580

129- محمد بن أحمد أبو الفرج العين زربي القاثوري . حدَّث عن : أبي عليّ بن أبي الرمرام ، ويوسف الميانجي ، وعنه : الكتاني ، وأبو نصر بن طلاب ، وجماعة .

1581

111- الحسن بن عليّ بن سهلان ، أبو سعد الأصبهاني القرقوبي . روى عن أبي الشيخ ، وعنه أحمد بن الحسين بن أبي ذر الصالحاني .

1582

130- محمد بن الحسين بن محمد بن جعفر ، أبو الفتح الشيباني العطار ، قطيط . بغدادي تغرب إلى مصر وإلى الشام ، والجزيرة ، وفارس ، والحجاز ، وحدَّث عن : أبي الفضل عبيد الله الزهري ، ومحمد بن المظفر ، وجماعة . قال الخطيب : سمعتُ منه ، وكان ظريفا متصوفا ، توفي بالأهواز .

1583

110- إسماعيل بن عليّ ، أبو إبراهيم الحسيني المصري . انتقى عليه أبو نصر السجستاني ، وحدَّث . توفي في شعبان .

1584

131- محمد بن عبد الله بن زين القرطبي . روى عن : ابن عون الله ، ومحمد بن أحمد بن مفرج ، وعبّاس بن أصبغ ، وجماعة . وكان مجودا للقرآن ، عارفا بالحساب والشروط . توفي بإشبيلية وله أربع وثمانون سنة .

1585

109- أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن الحسين بن يزدة الأصبهاني الفرضي المقرئ ، يعرف بالفيج . روى عن : أحمد بن عبدان الحافظ ، والمخلص ، وعنه الخطيب ، وغيره .

1586

132 - محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عوف ، أبو عبد الله القرطبي . أخذ عن أبي عبد الله بن أبي زمنين ، وكان إماما في الفقه ، من بيت حشمة وجلالة .

1587

108- أحمد بن محمد بن أحمد بن دلويه ، أبو حامد الأستوائي . سمع بنيسابور : أبا أحمد الحاكم ، وأبا سعيد بن عبد الوهاب الرازي ، وكان أحمد الفقهاء الشافعية ، ولي قضاء عكبرا ، وكان صدوقا . سمع منه : الدارقطني مع تقدمه ، وأبو بكر الخطيب ، وكان في الأصول على مذهب الأشعري ، وفي الفقه شافعيا .

1588

133- محمد بن عبد الواحد بن عبد الله بن محمد بن مصعب الزبيري ، أبو البركات المكي . دخل العراق والشام ومصر والأندلس ، وحدَّث عن جماعة . روى عن : أبي زيد المروزيّ ، وأبي سعيد الحسن بن عبد الله السيرافيّ ، ومحمد بن محمد بن جبريل العجيفيّ ، والقاضي أبي الحسن عليّ بن محمد الجراحيّ ، والقاضي أبي بكر الأبهريّ ، والدّارقطني ، وأبي بكر المهندس ، وأبي الفرج الشنبوذيّ ، وأبي أحمد السّامريّ ، وأبي الطيب بن غلبون . ترجمه الخولاني ، وحدَّث عنه : أبو محمد بن حزم ، والدلائي ، وأبو محمد بن خزرج ، وقال : كان ثقة متحريا فيما ينقله . لقيته بإشبيلية في سنة أربع وثلاثين وأخبرني أنّ مولده في سنة سبع وأربعين وثلاثمائة ، وكان ممتعا ، يعني بحواسه .

1589

107- أحمد بن عليّ بن الحسن ، أبو نصر المايمرغي الضرير المقرئ . من أهل ما وراء النهر ، ثقة . سمع الكثير من : أبي عمرو محمد بن محمد بن صابر ، وأبي أحمد الحاكم ، والبخاريين ، وعاش تسعين سنة .

1590

134- محمد بن عليّ بن عبد العزيز بن إبراهيم ، أبو الفضل الكاتب البغدادي ، المعروف بابن حاجب النعمان . كان أبوه وزيرا للقادر بالله ، فلما مات أبوه وزر هو للقادر في سنة إحدى وعشرين ، ثم عزل بعد ستة أشهر ، فلمّا استخلف القائم استوزره . وكان أديبا شاعرا كاتبا ، توفي في ثامن ذي القعدة وله سبعون سنة ، وقد فلج قبل موته مدة أعوام . وله في الشمعة : وطفلة كالرمح لاحظتها سنانها من ذهب قد طبع دموعها تنهل في نحرها ورأسها يحيى إذا ما قطعْ

1591

سنة أربع وثلاثين وأربع مائة 106- أحمد بن عليّ بن أحمد ، أبو الحسين الحجواني الكوفي . سكن بغداد ، وحدَّث عن : أبي بكر الطلحي ، وجعفر الأحمسي . قال الخطيب : وهو آخر من حدَّث عنهما ، كتبتُ عنه ، وكان ثقة حافظا للقرآن ، توفي في شوال ، ومولده في سنة خمسين وثلاث مائة .

1592

135- محمد بن المؤمل بن الصقر ، أبو بكر البغداديّ الورّاق ، غلام الأبهري . سمع : أبا بكر القطيعي ، وابن ماسي ، وأبا بكر الأبهريّ . قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان سماعه صحيحا ، وكان لا يحسن يكتب ، توفي في ذي الحجة ، وله إحدى وتسعون سنة .

1593

112- الحسين بن أحمد بن جعفر بن أحمد ، أبو عبد الله الهمذاني الفقيه . محدَّث مكثر ، سمع ببغداد : ابن المظفر ، وأبا عمر بن حيويه ، وابن شاهين ، وبنيسابور أبا الحسن الخفاف ، وبهمذان جبريل بن محمد العدل . وحدَّث سنين ، روي عنه .

1594

136- هارون بن محمد بن أحمد بن هارون ، أبو الفضل الأصبهاني الكاتب . روى عن سليمان الطبرانيّ . روى عنه : محسن بن عليّ الفرقدي ، وعبد الأحد بن أحمد العنبريّ ، والحسن بن أحمد الحدّاد ، وغيرهم . توفي في رمضان .

1595

121- عبد الواحد بن محمد بن إبراهيم بن عبد الله ، أبو سهل الكوفي ثم الأصبهاني الواعظ . عن أبي الشيخ ، وعنه البقال وجماعة .

1596

137- اليسع بن عبد الرحمن بن محمد اللخمي ، أبو محمد الإشبيليّ . روى عن : أبي عبد الله بن مفرج ، وأحمد بن خالد التاجر . روى عنه الخولانيّ ، وأثنى عليه . وقال ابن خزرج : ولد سنة ستّين وثلاثمائة .

1597

120- عبد الله بن أبي الفضل عمر بن أبي سعد الزاهد الهروي ، أبو نصر الواعظ . توفي بنيسابور قاصدا للحج . عقد مجلسا في قوله تعالى : وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فمرض عقيب المجلس ، ومات في ربيع الآخر .

1598

81- طاهر بن العباس ، أبو بشر العبّادي الهروي . روى عن : الخليل بن أحمد القاضي ، وعبد الرحمن بن أبي شريح .

1599

83- عبد الرحمن بن حمدان بن محمد بن حمدان ، أبو سعد النصرويي النيسابوريّ ، منسوبٌ إلى جده نصرويه ، بصادِ مهملة . رحل وكتب الكثير ، وروى عن : أبي محمد بن ماسي ، وعبيد الله بن العباس الشطوي ، ومحمد بن أحمد المفيد ، وابن نجيد ، وأبي الحسن السّرّاج ، وأبي بكر القطيعيّ ، وأبي عبد الله العصميّ ، وعبد الله بن محمد بن زياد الدورقيّ السّمذيّ المعدّل ، يروي عنه مسند إسحاق الحنظلي . روى عنه : أبو عليّ الحسن بن محمد بن محمد بن حمويه ، وأبو بكر البيهقي ، وأبو بكر الخطيب ، وعبد الغفار بن محمد الشيروييّ ، وآخرون . توفي في صفر ، وكان محدّث عصره .

1600

80- سعيد بن العباس بن محمد بن عليّ بن سعيد أبو عثمان القرشيّ الهرويّ المزكّيّ . سمع : أبا عليّ الرّفاء ، وأبا حامد بن حسنويه ، وأبا الفضل بن خميرويه ، ومنصور بن العباس البوشنجيّ ، وجماعة تفرَّد بالرواية عنهم . وطال عمره ، وانتخب عليه إسحاق القرّاب أجزاء كثيرة . روى عنه : أبو بكر الخطيب ، وشيخ الإسلام أبو إسماعيل ، ومحمد بن عليّ العميريّ ، وجماعة . توفي في المحرم ، وله أربع وثمانون سنة ، وكان شريفا سريّا ، سمع ببغداد ونيسابور .

1601

84- عبد السلام بن الحسن أبو القاسم المايوسي الصفار . شيخ بغداديّ ثقة ، سمع : أبا بكر القطيعي ، وابن المظفر . روى عنه الخطيب ، وأثنى عليه .

1602

79- سالم بن عبد الله ، أبو معمر الهرويّ ، المعروف بغولجة . إمام متفنّن ، قال فيه بعض العلماء : ما عبرَ جسر بغداد مثله . روى عنه الكتبيّ ، وله تصانيف في الأصول والفروع على مذهب الشّافعيّ .

1603

85- عبد الملك بن الحسين بن عبدويه ، أبو أحمد الأصبهاني العطار المقرئ . روى عن عليّ بن عمر الحربيّ السكريّ . روى عنه أبو عليّ الحدّاد .

1604

78- الحسين بن محمد بن إبراهيم بن زنجويه ، أبو عبد الله الأصبهاني . عن أبي بكر القبّاب . كتب عنه اللّبّاد . مات في رجب .

1605

86- عبد الغفّار بن عبد الواحد بن محمد ، أبو النّجيب الأرمويّ الحافظ . رحل وطوف ، وسمع : أبا نعيم الحافظ ، وأبا القاسم بن بشران ، وأحمد بن عبد الله بن المحاملي ، ومحمد بن الفضل بن نظيف . روى عنه : أبو بكر الخطيب ، ونجا بن أحمد ، وعبد العزيز الكتّاني ، وغيرهم ، وجاور بمكّة ، فأكثر عن أبي ذر ، ورجع إلى الشام قاصدا بغداد فأدركه أجله بين دمشق والرّحبة في شوال شابا .

1606

77- الحسين بن عليّ بن أحمد بن جمعة الحريري . بغداديّ ، روى عن : أبي بكر القطيعيّ ، وأبي محمد بن ماسي ، وسهل بن أحمد الدّيباجيّ ، ومحمد بن المظفر ، وطبقتهم . قال الخطيب : كان له حفظ ، وسمعت عبيد الله الأزهري يقول : إنّه كان يستعير منه أصولا لا سماع له فيها فينقل منها ، ولد سنة سبع وخمسين وثلاثمائة .

1607

87- عبد الوهاب بن الحسن الحربيّ المؤدب ، ويعرف بابن الخزري . سمع : أبا بكر القطيعيّ ، وأبا عبد الله الحسين الشماخيّ . وثقه الخطيب ، وحدّث عنه .

1608

76- الحسين بن بكر بن عبيد الله ، أبو القاسم البغدادي . روى عن أبي بكر القطيعيّ ، وغيره . قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان ثقة ، ناب في القضاء بالكرخ .

1609

75- الحسن بن محمد بن بشر المزني الهروي ، أبو محمد . توفي في صفر .

1610

74- الحسن بن صالح بن عليّ بن صالح ، أبو محمد المصريّ ، يُعرف بالعميد . ورّخه الحبّال ، وقال : سمع كثيرا وحدَّث قليلا .

1611

89- علاء الدولة ، أبو جعفر شهريار بن كاكويه ، صاحب أصبهان . أحد الشجعان ، حارب السلجوقية ، وتمكّن مدة ، ومات سنة ثلاث ، فقام بعده ابنه ظهير الدين أبو منصور قرامرز ، فسار أخوه كرشاسف فاستولى على همذان .

1612

73- أنوشتكين ، أبو منصور التركيّ الختنيّ الأمير . ولي دمشق للظاهر العبيدي صاحب مصر سنة تسع عشرة وأربعمائة فلم يزل عليها إلى أن وقع بينه وبين كبار الجيش ، فهرب منها سنة ثلاث وثلاثين ، وذهب إلى حلب فبقي بها ثلاثة أشهر ومات ، وكان عادلا صارما يلقب بالمظفر أمير الجيوش ، وسيأتي في النون .

1613

90- عليّ بن بشرى ، أبو الحسن الليثي ، مولى بني الليث ، السجزيّ الصوفيّ . يروى عن : ابن حمدون ، ومحمد بن الحسن الآبريّ . روى عنه : عيسى بن شعيب السجزيّ ، وشيخ الإسلام أبو إسماعيل ، وجماعة . وكان مكثرا عن الحافظ ابن منده .

1614

72- إبراهيم بن أبي العيش بن يربوع ، أبو إسحاق القيسيّ السّبتيّ . دخل الأندلس ، وسمع من أبي محمد الباجيّ ، وغيره ، ورّخه حفيده إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم .

1615

91- عليّ بن محمد بن عليّ ، أبو القاسم العلويّ الحسينيّ الزيدي الحرانيّ المقرئ الحنبليّ السنيّ . توفي في العشرين من شوال من سنة ثلاث عن سنّ عالية . قرأ القراءات على أبي بكر محمد بن الحسن النقاش ، وسمع منه تفسيره ، وهو آخر من روى في الدنيا عنه ، قرأ عليه : أبو معشر عبد الكريم الطبري ، وأبو القاسم يوسف بن جبارة الهذلي ، وأبو العباس أحمد بن الفتح بن عبد الجبّار الموصلي نزيل نهر الملك ، وشيخ المحوّلي . وكان إماما صالحا كبير القدر ، لكن هبة الله ابن الأكفاني قال : سمعت عبد العزيز الكتاني الحافظ ، وقد أريته جزءا من كتب إبراهيم بن شكر من مصنفات الآجري ، والسماع عليه مزورٌ بين التزوير ، فقال : ما يكفي عليّ بن محمد الزيدي الحرّانيّ أن يكذب حتى يكذب عليه ؟ وأما أبو عمرو الدانيّ ، فقال : هو آخر من قرأ على النقاش ، وكان ضابطا ثقة مشهورا ، أقرأ بحرّان دهرا طويلا .

1616

71- أحمد بن محمد الخولاني ، أبو جعفر ابن الأبار الإشبيليّ الشاعر . من شعراء المعتضد عبّاد بن محمد اللخمي المحسنين ، وله ، وهو في ديوان شعره : لم تدر ما خلَّدت عيناكَ في خلدي منَ الغرامِ ولا ما كابدتْ كَبِدي أَفديه من زائر رامَ الدُّنو فلم يسطعه من غرق في الدّمْع متقدِ خاف العيونَ فوافاني على عَجَل معطلا جِيده إلاّ من الجيدِ عاطيتهُ الكأسَ فاستحيتْ مدامَتُها من ذلك الشَّنب المعسُول والبردِ حتّى إذا غازلت أجفانهُ سنةٌ وصيَّرتهُ يدُ الصَّهباء طوعَ يدي أردتُ توسيده خدّي وقلَّ له فقال : كفّك عندي أفضل الوَسَدِ فبات في حرم لا غدرَ يُذعرُهُ وبتُّ ظمآنَ لم أصدر ولم أردِ بدرٌ أَلمّ وبدرُ التّمّ ممحقٌ والأُفق محلولكُ الأرجاء من حَسَدِ تحيَّر اللَّيل منه أين مطلعُه أما درى اللَّيلُ أنّ البدرَ في عضُدي ؟

1617

92- عليّ بن موسى بن الحسين ، أبو الحسن ابن السمسار الدمشقي . حدَّث عن : أبيه ، وأخيه أبي العباس محمد ، وأخيه الآخر أحمد ، وأبي القاسم عليّ بن يعقوب بن أبي العقب ، وأبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن مروان ، وأحمد بن أبي دجانة ، وأبي عليّ بن آدم ، وأبي عمر بن فضالة ، وأبي زيد المروزيّ ، والدّارقطنيّ ، والمظفر بن حاجب الفرغاني ، وخلق كثير . وكان مسند الشام في وقته ، روى عنه : عبد العزيز الكتّانيّ ، وأبو نصر بن طلاّب ، وأبو القاسم بن أبي العلاء ، والحسن بن أحمد بن أبي الحديد ، والفقيه نصر المقدسي ، وأحمد بن عبد المنعم الكريديّ ، وآخرون . قال أبو الوليد الباجي : فيه تشيّع يفضي به إلى الرفض ، وكان قليل المعرفة ، في أصوله سقم . وقال الكتاني : كان فيه تساهل ، ويذهب إلى التشيع ، وتوفي في صفر ، وقد كمّل التسعين .

1618

70- أحمد بن محمد بن عليّ بن كرديّ أبو عبد الله البغداديّ الأنماطيّ البزاز . روى عن أبي بكر الشافعي ، وتوفي في صفر . قال الخطيب : كتبت عنه ، ولا بأس به . قلت : روى عنه : الفضل بن عبد العزيز القطّان ، وعبد الله بن محمد الحارثي .

1619

93- عمر بن إبراهيم بن أحمد ، أبو حفص الأصبهاني السمسار . عن أبي الشيخ ، وعنه : سعيد بن محمد البقال ، وواصل بن حمزة ، وإسحاق بن عبد الوّهاب بن منده . مات في جمادى الأولى .

1620

82- عبد الله بن عبدان بن محمد بن عبدان أبو الفضل ، شيخ همذان ، وعالمها ومفتيها . قال شيرويه : روى عن : صالح بن أحمد ، وجبريل ، وعليّ بن الحسن بن الربيع ، وجماعة ، وسمع ببغداد من : أبي الحسين ابن أخي ميمي ، وابن حبابة ، وعثمان بن المنتاب ، وأبي حفص الكتّانيّ ، والمخلص . حدثنا عنه : محمد بن عثمان ، وأحمد بن عمر ، والحسين بن عبدوس ، وأبوه ، وعليّ الحسني . وكان ثقة فقيها ورِعا جليل القدر ممّن يشار إليه . سمعت ابن ممان يقول : لمّا أغار التُّرك على همذان أسروا ابن عبدان ، ثم أنّهم عرفوه فقال بعضهم : لا تعذّبوه ، ولكن حلّفوه بالله ليخبرنا بماله ، فإنّه لا يكذب ، فاستحلفوه فأخبرهم بمتاعه حتّى قال لهم : خرقة فيها خمسة وعشرون دينارا رميناها في هذه البئر ، فما قدروا على إخراجها ، قال : فما سلم له غيرها . قال شيرويه : رأيت بخط ابن عبدان : رأيت ربَّ العزّة في المنام ، فقلت له : أنت خلقت الأرض وخلقت الخلق ثم أهلكتهم ، ثم خلقت خلقا بعدهم ، وكأني أرى أنّه يرتضي كلامي ومدحي له ، فقال لي كلاما يدل على أنه يخاف عليّ الافتخار بما أولانيه ، فقلت له : أنا في نفسي أخسّ ، ووقع في ضميري : أخسّ من الرّوث ، ثم قال لي : أفضل ما يدعى به : أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ . توفي في صفر سنة ثلاث وثلاثين ، وقبره يزار ويتبرك به .

1621

94- محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن عليّ بن شريعة اللخميّ الباجي ، أبو عبد الله الإشبيلي . سمع من جده الإمام أبي محمد ، ورحل مع أبيه إلى المشرق ، وشاركه في السماع من الكبار كأبي بكر بن إسماعيل المهندس ، والحسن بن إسماعيل الضراب . حدَّث عنه الخولاني ، وقال : كان من أهل العلم بالحديث والرأي والفقه ، عارفا بمذهب مالك ، توفي لعشر بقين من المحرم . وقال ابن خزرج : مولده في صفر سنة ست وخمسين وثلاث مائة ، وكان أجل الفقهاء عندنا دراية ورواية ، بصيرا بالعقود وعللها ، صنف فيها كتابا حسنا ، وكتابا مستوعبا في سجلات القضاة إلى ما جمع من أقوال الشيوخ المتأخرين ، مع ما كان عليه من الطريقة المثلى من الوقار والتصاون والنزاهة .

1622

69- أحمد بن محمد بن الحسين بن محمد بن فاذشاه ، أبو الحسين الأصبهاني ، التاني الرئيس . سمع الكثير من أبي القاسم الطبرانيّ . قال أبو زكريا يحيى بن منده : كان صاحب ضياع كثيرة ، صحيح السّماع رديء المذهب ، جميع مسموعاته مع جدّه الحسين في سنة أربع وخمسين ، وحكَّ أشياء مما رواه مسروق ، عن ابن مسعود ، في الصفات في حال القيامة ، وكان ينتحل الاعتزال والتَّشيّع . قلت : روى عن الطبراني معجمه الكبير . روى عنه : معمر بن أحمد اللنبانيّ ، ومحمود بن إسماعيل الصيرفي ، وأبو عليّ الحدّاد ، والمحسد بن محمد الإسكاف ، وعبد الأحد بن أحمد العنبري ، وأهل أصبهان . توفي في صفر ، سامحه الله تعالى ، وله شعر . قال المطهر بن أحمد السكري : أنشدنا أبو الحسين بن فاذشاه لنفسه : أتطمع أن تدوم لك الحياة وتجمع ما تفوز به العُداةُ فلا تخشى الفناءَ وأنت شيخٌ وهل تبقى إذا ابيض النباتُ وأنشدنا أيضا : سهام الشيبِ نافذةٌ مصِيبه وسائقه الملمّة والمصيبهْ ومن نزل المشيبُ بعارضيه قد استوفى من الدُّنيا نصيبهْ

1623

95- محمد بن إسماعيل بن عباد بن قريش ، القاضي أبو القاسم اللخمي الإشبيلي . من ذرية النعمان بن المنذر ملك الحيرة ، وأصله من بلد العريش ، البلد التي كانت أول رمل مصر ، فدخل أبو الوليد إسماعيل بن عباد الأندلس ، ونشأ له أبو القاسم ، فاعتنى بالعلم وبرع في الفقه ، وتنقلت به الأحوال إلى أن ولي قضاء إشبيلية في أيام بني حمود الإدريسي ، فأحسن السياسة مع الرعية والملاطفة لهم ، فرمقته النفوس . وكان المعتلي يحيى بن عليّ الإدريسي صاحب قرطبة مذموم السيرة فسار إلى إشبيلية وحاصرها ، فلمّا نازلها اجتمع الأعيان إلى القاضي أبي القاسم هذا ، وقالوا له : ترى ما نزل بنا ، فقم بنا واخرج إلى هذا الظالم ونملكك ، فأجابهم وتهيأ للقتال ، وخرجوا إلى قتال يحيى ، فركب إليهم وهو سكران ، فقتل يحيى ، وعظم أبو القاسم في النفوس وبايعوه ، واستعان بالوزير أبي بكر محمد بن الحسن الزبيدي ، وعيسى بن حجاج الحضرمي ، وعبد الله بن عليّ الهوزني ، فدبر أمر إشبيلية أحسن تدبير ولقبوه بالظافر المؤيد بالله ، ثم أنه ملك قرطبة وغيرها ، واتسع سلطانه . وقضيته مشهورة مع الشخص الذي زعم أنه هشام المؤيد بالله بن الحكم الأموي ، الذي كان المنصور محمد بن أبي عامر حاجبه . انقطع خبر المؤيد بالله هذا أكثر من عشرين سنة ، وجرت أحوال وفتن في هذه السنوات ، فلمّا تملك القاضي أبو القاسم بن عباد قيل له : إن هشام بن الحكم أمير المؤمنين بقلعة رباح في مسجد ، فأحضره ابن عباد وبايعه بالخلافة ، وفوّض إليه ، وجعل ابن عباد نفسه كالوزير بين يديه . قال الأمير عزيز : استولى القاضي محمد بن إسماعيل على الأمر سنة أربع وعشرين ، وحسده أمثاله وكثر الكلام فيه ، وقالوا : قتل يحيى بن عليّ الحسني الإدريسي من أهل البيت ، وقتل يحيى بن ذي النون ظلما ، واتسع القول فيه ، وهو في خلال ذلك مفكر فيما يفعله إذ جاءه رجل من قرطبة ، فقال : رأيت هشاما المؤيد بالله في قلعة رباح ، وكان ذلك الرجل يعرفه من مدة ، فقال : انظر ما تقول ! قال : أي والله رأيته ، وهو هشام بلا شك ، وكان عند القاضي عبد اسمه تومرت ، كان يقوم على رأس هشام ، فقال له : إذا رأيت مولاك تعرفه ؟ قال : نعم ، ولا أنكره ولي فيه علامات ، فأرسل رجلا مع الرجل ، فوجداه في قلعة رباح في مسجد ، فأعلماه أنهما رسولا القاضي ابن عباد ، فسار معهما إلى إشبيلية ، فلما رآه مولاه تومرت قام وقبل رجليه ، وقال : مولاي والله ، فقام إليه القاضي ، وقبل يديه هو وأولاده وسلموا عليه بالخلافة ، وأخرجه يوم الجمعة بإشبيلية ، ومشوا بين يديه إلى الجامع ، فخطب هشام للناس وصلى بهم ، وبايعوه ، القاضي ، وبنوه ، والناس ، وتولى القاضي الخدمة بين يديه ، وبقي أمير المؤمنين ، والقاضي يقول : أمر أمير المؤمنين ، وجرى على طريقة الحاجب ابن أبي عامر غير أنه لم يخرج إلى الجمع طول مدته ، والقاضي ابن عباد في رتبة وزير له . واستقام لابن عباد أكثر مدن الأندلس . قال عزيز : خرج هشام هاربا بنفسه من قرطبة عام أربع مائة مستخفيا حتى قدم مكة ، ومعه كيس فيه جواهر ، فشعر به حرامية مكة ، فأخذوه منه ، فبقي يومين لم يطعم ، فأتاه رجل عند المروة ، فقال : تحسن عمل الطين ؟ قال : نعم ، فمضى وأعطاه ترابا ليجبله ، فلم يدر كيف يصنع ، وشارطه على درهم وقرص ، فقال له : عجل القرص ، فأتاه به فأكله ، ثم عمد إلى التراب فجبله . ثم خرج مع قافلة إلى الشام على أسوأ حال ، فقدم بيت المقدس فرأى رجلا حصريا فوقف ينظر ، فقال له الرجل : أتحسن هذه الصناعة ؟ قال : لا ، قال : فتكون عندي تناولني القش ؟ فأقام عنده مدة ، وتعلم صنعة الحصر ، وبقي يتقوت منها وأقام ببيت المقدس أعواما ، ثم رجع إلى الأندلس سنة أربع وعشرين وأربع مائة . قال عزيز : هذا نص ما رواه مشايخ من أهل الأندلس ، ثم ذكر ما قاله أبو محمد بن حزم في كتاب نقط العروس ، قال : فضيحة لم يقع في الدهر على مثلها ، أربعة رجال في مسافة ثلاثة أيام تسمى كل واحد منهم أمير المؤمنين ، وخطب لهم بها في زمن واحد ، أحدهم : خلف الحصري بإشبيلية على أنه هشام المؤيد ، والثاني : محمد بن القاسم بن حمود بالجزيرة الخضراء ، والثالث : محمد بن إدريس بن عليّ بن حمود بمالقة ، والرابع : إدريس بن يحيى بن عليّ بشنترين ، ثم قال أبو محمد بن حزم : أخلوقة لم يسمع بمثلها ، ظهر رجل يقال له خلف الحصري ، بعد نيف وعشرين سنة من موت هشام المؤيد بالله ، فادعى أنه هشام ، فبويع وخطب له على منابر الأندلس في أوقات شتى ، وسفكت الدماء ، وتصادمت الجيوش في أمره ، وأقام هذا الذي ادعي أنه هشام في الأمر نيفا وعشرين سنة ، والقاضي محمد كالوزير بين يديه . قلت : استبد القاضي بالأمر ، ولم يزل ملكا مستقلا إلى أن توفي في آخر جمادى الأولى سنة ثلاث وثلاثين ، ودفن بقصر إشبيلية ، وقام بالأمر بعده ولده المعتضد بالله أبو عمرو عباد . وقيل : إنما كان إقامة الذي زعم أنه هشام في أيام المعتضد ، وبقي المعتضد إلى سنة أربع وستين .

1624

سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة 66- أحمد بن الحسن بن أحمد بن عثمان الدّمشقي الغساني ابن الطيان ، أبو بكر . حدَّث في هذه السنة عن : الحسن بن رشيق العسكري ، ومحمد بن عليّ النقاش التنيسي ، ويوسف الميانجي ، وأحمد بن عطاء الروذباريّ ، ومحمد بن أحمد الحندريّ . روى عنه : أبو عبد الله القضاعي ، ونجا بن أحمد العطّار ، وبالإجازة نصر المقدسيّ ، وأبو طاهر الحنائيّ .

1625

96- محمد بن جعفر أبو الحسن الجهرمي الشاعر . كان من فحول الشعراء بالعراق ، وجهرم قرية . مولده في سنة ثمان وخمسين وثلاث مائة .

1626

67- أحمد بن الحسين بن أحمد بن إسحاق بن حمك ، أبو حامد النيسابوريّ ، الفقيه الشافعي الواعظ . ثقة ، إمام . حدَّث عن أبي عمرو بن حمدان ، وطبقته . وعنه أحمد بن عبد الملك المقرئ . توفي في صفر .

1627

97- محمد بن حمزة أبو عليّ البغدادي الدهان . قال الخطيب : صدوق كتبنا عنه ، سمع أبا بكر عبد الله بن يحيى الطلحي ، وعليّ بن عبد الرحمن البكائي بالكوفة ، وأبا بكر القطيعي ، ولد سنة خمس وأربعين وثلاث مائة ، وسمع سنة تسع وخمسين ، مات في ربيع الآخر سنة ثلاث .

1628

68- أحمد بن الحسين بن محمد بن عبد الله بن بوّان القاضي ، أبو نصر الدّينوري المعروف بالكسار . سمع سنن النسائيّ سنة ثلاث وستين وثلاثمائة في جمادى الأولى من أبي بكر ابن السني ، وحدّث به في شوال من هذا العام . روى عنه : أبو نجم بدر بن خلف الفركي ، وعبدوس بن عبد الله ، وعبد الرحمن بن حمد الدوني ، وأبو صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن ، وآخرون . وكان صدوقا ، صحيح السماع ، من أهل العلم والجلالة .

1629

98- محمد بن عبد الله بن بندار ، أبو عبد الله المرندي . حجّ في هذا العام ، وحدَّث بدمشق عن : الدارقطني ، وأبي حفص بن شاهين ، وجماعة . روى عنه : عبد العزيز الكتاني ، وهبة الله بن الصقر المرندي ، وأبو القاسم بن أبي العلاء الفقيه .

1630

105- أبو الحسن الرحبيّ الفقيه الداودي ، نزيل مصر . رحل إلى بغداد ، ولقي القاضي أبا بكر الأبهري المالكي ، وأبا بكر الرازي الحنفي ، وابن المرزبان الشافعي ، وله مصنفات كثيرة على مذهب أهل الظاهر .

1631

99- محمد بن عليّ بن أحمد ، أبو بكر البغدادي المطرز ، يلقب حريقا . سمع : أبا الحسن بن لؤلؤ ، وأبا الحسين بن سمعون . قال الخطيب : كتبت عنه ، وكان صدوقا .

1632

104- يحيى بن سعيد بن يحيى بن بكر ، أبو بكر ابن الطواق القرطبي . روى عن أبي عبد الله بن مفرج ، وسمع بمصر من أبي بكر المهندس ، حدَّث عنه أبو عبد الله الخولاني ، وقال : كان من أهل القرآن ، طالبا للعلم مع الفهم والضبط ، وكان من أهل السنة ، مجانبا لأهل البدع ، توفي في جمادى الآخرة عن سن عالية .

1633

100- محمد بن مساور بن أحمد بن طفيل ، أبو بكر الطليطلي . روى عن : هاشم بن يحيى ، وعبد الوارث بن سفيان ، وكان خيرا متواضعا فصيحا ، ذا وقار ، وحدَّث في هذه السنة ، وانقطع خبره .

1634

88- عبيد الله بن إبراهيم الأنصاري الخطيب الخياط الشّيعيّ . حدَّث عن أبي بكر القطيعيّ . قال الخطيب : كتبتُ عنه ، وكان من شيوخ الشّيعة .

1635

101- مسعود ابن السلطان محمود بن سبكتكين . حارب أخاه محمدا وقلعه من السلطنة ، وكحله وسجنه ، وحكم على خراسان والهند ، وغير ذلك ، وجرت له حروب وخطوب مع السلجوقية أول ما ظهروا إلى أن قتل في سنة ثلاث ، وأطاع الجيش أخاه محمدا المسمول ، وقتل أخاه مسعودا وعاد إلى السلطنة .

1636

103- أمير الجيوش الدزبري ، نوشتكين بن عبد الله ، الأمير المظفر سيف الخلافة عضد الدولة أبو منصور التركي ، أحد الشجعان المذكورين . مولده ببلاد الترك ، وحمل إلى بغداد ، ثم إلى دمشق في سنة أربع مائة ، فاشتراه القائد تزبر الديلمي ، فرأى منه شهامة مفرطة وصرامة ، وشاع ذكره فأهداه للحاكم المصري ، وقيل : بل جاء الأمر بطلبه منه في سنة ثلاث وأربع مائة ، فجعل في الحجرة ، فقهر من بها من المماليك ، وطال عليهم بالذكاء والنهضة ، فضربه متوليهم ، ثم لزم الخدمة وجعل يتودد إلى القواد ، فارتضاه الحاكم وأعجب به ، وأمره وبعثه إلى دمشق في سنة ست وأربع مائة فتلقاه مولاه دزبر ، فتأدب مع مولاه وترجل له ، ثم أعيد إلى مصر وجرد إلى الريف ، ثم عاد وولي بعلبك ، وحسنت سيرته ، وانتشر ذكره ، ثم طلب ، فلما بلغ العريش رد إلى ولاية قيسارية ، واتفق قتل فاتك متولي حلب سنة اثنتي عشرة ، قتله مملوك له هندي ، وولي أمير الجيوش فلسطين في أول سنة أربع عشرة ، فبلغ حسّان بن مفرج ملك العرب خبره ، فقلق وخاف . ولم يزل أمر أمير الجيوش في ارتفاع واشتهار ، وتمت له وقائع مع العرب فدوخهم وأثخن فيهم ، فعمل عليه حسان ، وكاتب فيه وزير مصر حسن بن صالح ، فقبض عليه بعسقلان بحيلة دبرت له في سنة سبع عشرة ، وسأل فيه سعيد السعداء ، فأجيب سؤاله إكراما له وأطلق ثم حسنت حاله ، وارتفع شأنه ، وكثرت غلمانه وخيله وإقطاعاته . وبعد غيبته عن الشام أفسدت العرب فيها ، ثم صرف الوزير ووزر نجيب الدولة عليّ بن أحمد الجرجرائي ، فاقتضى رأيه تجريد عساكر مصر إلى الشام ، فقدم نوشتكين عليهم ، ولقبه بالأمير المظفر منتجب الدولة ، وجهز معه سبعة آلاف فارس وراجل ، فسار وقصد صالح بن مرداس وحسان بن مفرج ، فكان الملتقى في القحوانة فانهزمت العرب ، وقتل صالح ، فبعث برأسه إلى الحضرة ، فنفذت الخلع إلى نوشتكين ، وزادوا في ألقابه ، ثم توجه إلى حلب ونازلها ، ثم عاد إلى دمشق ، ونزل في القصر وأقام مدة ، ثم سار إلى حلب ، ففتحت له ، فأحسن إلى أهلها ورد المظالم وعدل . ثم تغير وشرب الخمر ، فجاء فيه سجل مصريّ ، فيه : أما بعد ، فقد عرف الحاضر والبادي حال نوشتكين الدزبري الخائن ، ولما تغيرت نيته سلبه الله نعمته ، إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ ، فضاق صدره وقلق ، ثم جاءه كتاب فيه توبيخ وتهديد ، فعظم عليه ، ورأى من الصواب إعادة الجواب بالتنصل والتلطف ، فكتب : من عبد الدولة العلوية والإمامة الفاطمية ، متبرئا من ذنوبه الموبقة ، وإساءاته المرهقة ، لائذا بعفو أمير المؤمنين ، عائذا بالكرم ، صابرا للحكم ، وهو تحت خوف ورجاء ، وتضرع ودعاء ، وقد ذلت نفسه بعد عزها ، وخافت بعد أمنها . إلى أن قال : وليس مسير العبد إلى حلب ينجيه من سطوات مواليه . ونفذ هذا الجواب وطلع إلى قلعة حلب ، فحم وطلب طبيبا ، فوصف له مسهلا ، فلم يفعل يشربه ، ولحقه فالج في يده ورجله ، ومات بعد أيام من جمادى الأولى سنة ثلاث وثلاثين بحلب ، وخلف من الذهب العين ست مائة ألف دينار ونيفا .

1637

102- مسلم بن أحمد بن أفلح أبو بكر القرطبي الأديب . روى عن : أبي محمد بن أسد ، وأبي القاسم عبد الرحمن بن أبي يزيد المصريّ . وكان إماما في علم العربية ، له تلامذة ، وحلقة كبيرة ، وكان متنسكا صالحا من أهل السنة والجماعة ، رحمه الله .

1638

48- عبد الله بن عليّ بن سعيد ، أبو محمد النجيرمي . رجل صالح ، قال الحبّال : توفي في رجب .

1639

52- عليّ بن أحمد بن محمد بن حسين ، الإمام أبو الحسن الإستراباذي الحاكم . كان من كبار أئمة الحديث بسمرقند ، وكان مجتهدا في الخير ، كان ينسخ عامة النهار وهو يقرأ القرآن ، لا يمنعه ذا عن ذا ، وكان قد حج وسأل الله كمال القوة على التلاوة وعلى الجماع ، فاستجيب له ذلك . حدَّث هذه السنة ولا أعلم وفاته ، ولا رواته .

1640

49- عبد الباقي بن محمد بن أحمد بن زكريا ، أبو قاسم الطحان . بغدادي ثقة ، سمع : أبا بكر الشافعي ، وأبا علي ابن الصواف . روى عنه : أبو بكر الخطيب ، وأبو ياسر طاهر بن أسد الطباخ ، وجماعة . وتوفي في جمادى الأولى عن ثمانِ وثمانين سنة .

1641

53- محمد بن أحمد بن جعفر ، أبو حسان المزكي المولقاباذي الفقيه ، الشيخ الثقة . كان مشهورا بالفضل والصلاح والعلم ، وكان إليه التزكية بنيسابور ، والحشمة الوافرة ، حدَّث عن : والده أبي الحسن ، والشيخ أبي العباس محمد بن إسحاق الصبغيّ ، ومحمد بن الحسن السّرّاج ، وإسماعيل بن نجيد ، وجعفر المراغي ، وأبي عمرو بن مطر ، وأبي الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري ، وطبقتهم ، وخرجت له الفوائد ، وحدث عنه مدة أعوام . روى عنه : إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي ، وعبد الغفار الشيرويي ، وجماعة ، وإسماعيل بن عمرو البحيري .

1642

46- عبد الله بن سعيد بن أبي عون الرباحيّ الأندلسيّ ، نزيل طليطلة . سمع من أبي عبد الله بن أبي زمنين ، وحج ، فسمع من أبي محمد بن أبي زيد . وكان صالحا ، دينا ، ورعا ، أول من يدخل المسجد وآخر من يخرج منه ، وكان بكاء عند قراءة الحديث ، ويرابط في شهر رمضان بحصن ولمش .

1643

54- محمد بن أحمد بن علي بن عبدش ، أبو نصر النيسابوري العدل . قال عبد الغافر في كتاب السياق : هو شيخ ثقة مشهور ، حدث عن : أبي عمرو بن نجيد ، وأبي عمرو بن مطر ، وأبي الفضل الزهري البغدادي ، وعبد الرحمن بن محمد بن محبور ، وطبقتهم ، حدثنا عنه خالي أبو سعد القشيري .

1644

47- عبد الله بن عبيد الله بن الوليد بن محمد بن يوسف بن عبد الله ، أبو عبد الرحمن الأموي المعيطي القرطبي . روى عن أبي محمد الباجي ، وغيره . وكان من أهل السؤدد والشرف ، بويع بالخلافة بشرق الأندلس وخطب له ، ثم خلع فصار إلى كتامة ، وكان مجاهد صاحب دانية قد قدم هذا المعيطي أن يكون أمير المؤمنين بعمله ، فبقي مدة يسيرة ، ثم خلعه مجاهد ونفاه ، فالتجأ إلى أرض كتامة ، وبقي لا يرفع للدنيا رأسا .

1645

51- عبد الواحد بن محمد بن إبراهيم ، أبو سهل التميمي الكوفي ، ثم الأصبهاني الواعظ . عن أبي الشيخ ، وعنه سعيد البقال . توفي في ربيع الآخر .

1646

55- محمد بن الحسن بن الفضل ، أبو يعلى البصري الصوفي . سمع أبا الحسين بن جميع بصيدا . روى عنه أبو بكر الخطيب ، وله : لي عجوز كأنّها الـ ـبدر في ليلة المطر ناطق عن جميع أعـ ـضائها شاهدُ الكبر غير أضراسها ففيـ ـها لذي اللُّبِّ مُعْتبر أعْظُمٌ غير أنّها أعظُمٌ تَطحنُ الحَجَر وكان ظريفا كثير الأسفار ، حدَّث في هذا العام ، وانقطع خبره .

1647

45- حمّاد بن عمّار بن هاشم ، أبو محمد القرطبي الزاهد . روى عن أبي عيسى الليثي ، ورحل فأخذ عن أبي محمد بن أبي زيد بالقيروان ، وعن أبي القاسم الجوهري بمصر . وكان رجلا صالحا زاهدا ورعا ، شهر بإجابة الدعوة ، كان الخلق يقصدونه ويتبركون به ويسألونه الدّعاء ، دعاه الأمير عليّ بن حمود إلى قضاء قرطبة ، فصرف الرسول وانتهره ، وخرج إلى طليلطة فاستوطنها . وعمر ونيف على مائة عام ، حدَّث عنه حاتم بن محمد ، وجماعة من علماء الأندلس . قال ابن حيان : توفي في ربيع الأوّل .

1648

56- محمد بن الحسن بن محمد ، أبو المظفر المروزيّ . صدوق ، نزل بغداد ، وحدًّث عن : زاهر بن أحمد ، وأبي طاهر المخلّص . روى عنه الخطيب .

1649

50- عبد الوهاب بن محمد بن عبد الله ، القاضي أبو عليّ النسفي ، الفقيه . توفي في جمادى الآخرة .

1650

57- محمد بن عبد الرحمن بن محمد ، أبو الحسن الهروي الدباس العدْل . سمع حامد بن محمد الرفاء . روى عنه شيخ الإسلام ، ومحمد بن عليّ العميري ، وأهل هراة .

1651

44- الحسن بن محمد بن شعيب ، أبو عليّ السنجي ، الإمام الفقيه . توفي بمرو في ربيع الأوّل ، كذا سمّاه وورّخه أبو عليّ محمد بن الفضل ابن جهاندار ، وسماه ابن خلكان : الحسين بن شعيب بن محمد ، وقال : أخذ الفقه بخراسان عن أبي بكر القفال المروزيّ ، هو والقاضي حسين ، والإمام أبو محمد الجوينيّ . وصنف شرح الفروع لأبي بكر ابن الحدّاد المصريّ فجاء نهايةً في الحسن ، وصنف كتاب المجموع ، وهو أوّل من جمع بين طريقتي خراسان والعراق .

1652

58- محمد بن عمر بن بكير بن ودّ ، أبو بكر النجار ، جار أبي القاسم بن بشران . سمع : أبا بكر بن خلاد النصيبي ، وأبا بحر البربهاريّ ، وأبا إسحاق المزكي ، وابن سلم الختلي . قال الخطيب : كتبت عنه ، وكان ثقة من أهل القرآن . قرأ على إبراهيم بن أحمد البزوري ، وتوفي في ربيع الأول ، وكان مولده في سنة ست وأربعين وثلاثمائة ببغداد . قلت : وروى عنه أحمد بن بندار البقال ، وجماعة ، وقرأ عليه : عبد السيد بن عتاب ، وأبو الخطاب بن الجراح ، ومحمد بن عبد الله بن يحيى الوكيل ، وثابت بن بندار ، وغيرهم عن قراءته على البزوري صاحب أحمد بن فرح .

1653

سنة اثنتين وثلاثين وأربع مائة 34- أحمد بن أيوب بن أبي الربيع أبو العباس الإلبيريّ الواعظ ، نزيل قرطبة . روى عن : أبي عبد الله بن أبي زمنين ، وسليمان بن بطال ، وسلمة بن سعيد ، وحج ، وأخذ عن أبي الحسن القابسي ، وغيره . وكان فاضلا ورعا واعظا ، سنيا ، أديبا ، شاعرا ، ومجلسه بجامع قرطبة للوعظ في غاية الحفل ، كانوا يزدحمون عليه ، ونفع الله به المسلمين . توفي فجاءة في جمادى الآخرة ، وكان الجمع في جنازته لم يعهد مثله ، عاش نيفا وسبعين سنة .

1654

59- محمد بن مروان بن عيسى ، أبو بكر الأموي ابن الشقاق الأندلسي القرطبي . روى عن : عباس بن أصبغ ، وأبي محمد الأصيليّ ، وجماعة ، وكان قديم الطلب ، نافذا في عدّة علوم ، محكما للنحو والحساب .

1655

43- الحسن بن عبيد الله البغدادي ، أبو عليّ الصفار المقرئ . سمع أبا بكر القطيعي . قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان ثقة .

1656

60- محمد بن يحيى بن حسن أبو عمرو النيسابوري . حجّ وحدّث ببغداد ، عن : أبي عمرو بن حمدان ، وعليّ بن عبد الرحمن البكائي ، وعبد الرحمن بن محمد بن محبور الدّهّان . روى عنه : البرقاني مع تقدمه ، وأبو صالح المؤذن ، وجماعة . صدوق مات بعد الثلاثين ، قاله المؤذن .

1657

39- أحمد بن محمد بن يوسف بن مردة ، أبو العباس الأصبهاني المقرئ . توفي في شعبان .

1658

61- محمد بن يحيى بن محمد بن الروزبهان ، أبو بكر البغداديّ . قال الخطيب : كتبت عنه ، ولا بأس به . سمع : ابن مالك القطيعيّ ، وابن ماسي . مات في صفر .

1659

37- أحمد بن محمد بن جعفر بن يونس ، أبو الفضل الأصبهاني الأعرج ، المعروف بالجواز . رحل ، وسمع من : ابن المقرئ ، وابن شاهين ، والدارقطنيّ ، وعليّ بن عمر الحربيّ ، وطبقتهم ، وعنه : محمد بن أبي بكر بن مردويه ، وسعيد بن محمد البقال الأصبهانيان . مات في ربيع الآخر .

1660

62- محمد بن أبي نصر ، أبو عبيد النيسابوري . محدّث جليل ، وثقه الخطيب ، واسم أبيه : محمد بن عليّ بن محمد ، قدم بغداد حاجا ، فروى عن : أبي عمرو بن حمدان ، وحسينك التميمي ، وعدّة . كتب عنه الخطيب ، وأصله فارسي . مات بعد الثلاثين وأربعمائة .

1661

42- جعفر بن محمد بن المعتز بن محمد بن المستغفر بن الفتح بن إدريس ، الحافظ أبو العبّاس المستغفري النسفيّ . مؤلف تاريخ نسف و كش ، وكتاب معرفة الصحابة ، وكتاب الدعوات ، وكتاب المنامات ، وكتاب خطب النبي صلى الله عليه وسلم وكتاب دلائل النبوة ، وكتاب فضائل القرآن ، وكتاب الشمائل ، وغير ذلك من الكتب . وحدث عن : زاهر بن أحمد السرخسي ، وإبراهيم بن لقمان ، وأبي سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الرازي ، وعلي بن محمد بن سعيد السرخسي ، وجعفر بن محمد البخاريّ ، وجماعة كثيرة . روى عنه : الحسن بن عبد الملك النسفيّ ، وأبو نصر أحمد بن جعفر الكاسني ، والحسن بن أحمد السمرقندي الحافظ ، وإسماعيل بن محمد النوحي الخطيب ، وآخرون . وكان محدّث ما وراء النهر في عصره ، ولد بعد الخمسين بيسير ، وتوفي بنسف سنة اثنتين وثلاثين وأربع مائة . وهو صدوق ، يروي الموضوعات .

1662

63- مكي بن بنان ، أبو القاسم المصريّ الصواف . قال الحبال : توفي في جمادى الآخرة .

1663

35- أحمد بن الحسين بن نصر العطار ، أبو بكر البغدادي . سمع : عليّ بن عمر الحربيّ ، والدارقطني . وعنه الخطيب ، وقال : صدوق ، توفي في ذي الحجة .

1664

64- هاشم بن عطاء بن أبي يزيد الأطرابلسي ، أبو يزيد . دخل الأندلس تاجرا في هذه السّنة ، وقد سكن في شبيبته بغداد ، وأخذ عن القاضي أبي بكر الأبهري ، وأخذ بالقيروان عن أبي محمد بن أبي زيد . وكان مالكيّ المذهب ، جاوز ثمانين سنة .

1665

41- إبراهيم بن محمد بن إبراهيم ، أبو القاسم الأصبهاني الجلاّب ، سبط أبي مسلم . سمع : محمد بن عبد الله بن سين ، وابن المقرئ ، وجماعة . روى عنه : غانم البرجي ، وأبو عليّ الحدّاد . وقع لنا جزءٌ من حديثه .

1666

65- هشام بن محمد ، أبو محمد التيمليّ الكوفيّ الحافظ . عن : أبي حفص الكتانيّ ، وأبي القاسم بن حبابة ، وأبي نصر ابن الجندي الدمشقي ، وطبقتهم ، وعنه : الخطيب ، والكتاني ، قال الخطيب : لم يكن ثقة ، وقد اتَهمه الصوريّ .

1667

36- أحمد بن عبد الرحمن ، أبو بكر الخولاني القيرواني ، شيخ المالكية بالقيروان مع صاحبه أبي عمران الفاسي المذكور . كان صالحا عابدا فقيها حافظا للمذهب ، أديبا نحويا ، تفقه بأبي محمد بن أبي زيد ، وأبي الحسن القابسي . تخرج به خلق كثير كأبي القاسم بن محرز ، وأبي إسحاق التونسيّ ، وأبي القاسم الستوري ، وأبي محمد عبد الحق ، وأبي حفص العطار ، وطائفة سواهم .

1668

38- أحمد بن محمد بن خالد بن مهدي ، أبو عمر القرطبي المقرئ . روى عن : أبي المطرف القنازعيّ ، ويونس بن عبد الله القاضي ، وأبي محمد ابن بنوش ، وأكثر عن مكي بن أبي طالب ، واعتنى بالرّواية والضبط ، وكان بارعا في معرفة القراءات ، صنّف فيها تصانيف . توفي في ذي القعدة شابا .

1669

40- إبراهيم بن ثابت بن أخطل ، أبو إسحاق الأقليشي . سكن مصر ، وأخذ القراءة عرضا عن طاهر بن غلبون ، وعن عبد الجبار بن أحمد ، وسمع من : عبد الرحمن بن عمر النحاس ، وأبي مسلم الكاتب . وأقرأ النّاس بمصر في مجلس عبد الجبّار بعد موته ، قاله أبو عمرو الدانيّ .

1670

18 - علي بن إبراهيم بن نصرويه بن سختام بن هرثمة ، الفقيه أبو الحسن العربي السمرقندي ، الحنفي المفتي . رحل ليحج ، فحدث في الطريق ببغداد ، وبدمشق عن أبيه وأخيه إسحاق ، ومحمد بن أحمد بن مت الأشتيخني ، وإبراهيم بن عبد الله الرازي نزيل بخارى ، وأبي سعد عبد الرحمن بن محمد الإدريسي ، ومنصور بن نصر الكاغدي ، ومحمد بن يحيى الغياثي ، وغيرهم . روى عنه أبو علي الأهوازي ، وهو أكبر منه ، وأبو بكر الخطيب ، ومنصور بن عبد الجبار السمعاني ، والفقيه نصر المقدسي ، وفيد بن عبد الرحمن الهمذاني ، وآخر من روى عنه أبو طاهر محمد بن الحسين الحنائي . قال الخطيب : كان من أهل العلم والتقدم في مذهب أبي حنيفة . قال لي : ولدتُ في شعبان سنة خمس وستين وثلاثمائة ، وكان أبي يذكر أنه من العرب وأدركه أجله في الطريق . قلت : قد حدث بدمشق بثلاثة أجزاء مشهورة ، وذلك في سنة إحدى وأربعين .

1671

13 - العباس بن الفضل بن جعفر بن الفضل بن موسى بن الحسين بن الفرات ، أبو أحمد ابن الوزير . من بيت حشمة ورياسة بمصر . روى عن أبي بكر بن إسماعيل المهندس ، وغيره . روى عنه الرازي في مشيخته .

1672

19 - علي بن عبد الله بن حسين بن الشبيه ، أبو القاسم العلوي البغدادي الناسخ . سمع محمد بن المظفر . روى عنه الخطيب ، وقال : كان صدوقا دينا يورق بالأجرة .

1673

12 - رفق المستنصري ، أمير دمشق ، عدة الدولة . ولي إمرة دمشق سنة إحدى وأربعين بعد طارق المستنصري ، وعزل بعد أيام ، وولي إمرة حلب .

1674

17 - علي بن أحمد الحاكم ، أبو أحمد الإستراباذي . توفي بسمرقند .

1675

16 - عبد الصمد بن أبي نصر العاصمي البخاري . حدث عن أبي عمرو محمد بن محمد بن صابر ، وغيره . روى عنه القاضي أبو المحاسن الروياني .

1676

21 - فارس بن نصر ، أبو القاسم البغدادي الخباز . سمع أبا الحسين بن سمعون . روى عنه الخطيب ، وقال : كان صدوقا . ثم ذكر وفاته .

1677

11 - الملك العزيز ، أبو منصور خسرفيروز ابن الملك جلال الدولة أبي طاهر فيروز ابن الملك بهاء الدولة خرة فيروز ابن الملك عضد الدولة فناخسرو ابن ركن الدين الحسن بن بويه الديلمي . ولد بالبصرة سنة سبع وأربعمائة ، وولي إمرة واسط لأبيه وبرع في الأدب والأخبار والعربية ، وأكب على اللهو والخلاعة . وله شعر رائق ، فمن ذلك وأجاد : وراقص يستحث الكف بالقدم مستملح الشكل والأعطاف والشيم يرى له نبرات من أنامله كأنها نبضات البرق في الظلم يراجع الحث في الإيقاع من طرب تراجع الرجل الفأفاء في الكلم وله : من ملني فلينأ عني راشدا فمتى عرضتُ له فلست براشد ما ضاقت الدنيا علي بأسرها حتى تراني راغبا في زاهد ولما مات أبوه سنة خمس وثلاثين وأربعمائة فارق العزيز واسطا وأقام عند أمير العرب دبيس بن مزيد ، ثم توجه إلى ديار بكر منتجعا للملوك ، فمات في ربيع الأول بميافارقين .

1678

22 - الفضل بن أحمد بن أحمد بن محمود ، أبو القاسم الثقفي الأصبهاني ، والد الرئيس . أملى عن الحسن بن داود الأصبهاني ، وغيره . وسمع بعد السبعين وثلاثمائة . روى عنه أبو علي الحداد .

1679

14 - عبد الله بن إسماعيل بن عبد الرحمن ، أبو نصر ابن الصابوني النيسابوري . سافر للحج فدخل بلاد الروم ، وعقد مجلسا في قوله تعالى : وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ الآية . فمرض رحمه الله ومات ، وحمل تابوته إلى نيسابور .

1680

23 - قرواش بن مقلد بن المسيب بن رافع العقيلي ، الأمير أبو المنيع معتمد الدولة ابن الأمير حسام الدولة أبي حسان صاحب الموصل . ذكرنا والده في سنة إحدى وتسعين وإن قرواشا ولي الموصل بعده ، فطالت أيامه واتسعت مملكته ، فكان بيده الموصل والمدائن والكوفة وسقي الفرات ، وقد خطب في بلاده للحاكم صاحب مصر ، ثم رجع عن ذلك وخطب لخليفة الإسلام القادر بالله . فجهز صاحب مصر جيشا لحربه ، ووصلت الغُزّ إلى الموصل ونهبوا دار قرواش ، وأخذوا له من الذهب مائتي ألف دينار ، فاستنجد عليهم بدبيس بن صدقة الأسدي ، واجتمعا على حرب الغز فنصرا عليهم وقتلا منهم خلقا . وكان قرواش ظريفا أديبا شاعرا نهابا وهابا جوادا . ومن شعره : من كان يحمد أو يذم مورثا للمال من آبائه وجدوده فأنا امرؤ لله أشكر وحده شكرا كثيرا جالبا لمزيده لي أشقر ملء العنان مغاور يعطيك ما يرضيك من محموده ومهند عضبٌ إذا جردته خلت البروق تموج في تجريده وبذا حويتُ المال ، إلا أنني سلطتُ فيه يدي على تبديده وكان على سنن العرب ، فورد أنه جمع بين أختين فلاموه ، فقال : خبروني ما الذي نستعمل من الشرع حتى تتكلموا في هذا الأمر . وقال مرةً : ما في رقبتي غير دم خمسة أو ستة من العرب قتلتهم ، فأما الحاضرة فما يعبأ الله بهم . ثم إنه وقع بينه وبين بركة ابن أخيه ، فقبض عليه بركة وحبسه وتلقب : زعيم الدولة ، وذلك في سنة إحدى وأربعين هذه ، فلم تطل دولته ومات في آخر سنة ثلاث وأربعين ، فقام بعده أبو المعالي قريش بن بدران بن مقلد ابن أخيه فأول ما ملك عمد إلى عمه قرواش أخرجه من السجن فذبحه صبرا بين يديه ، وذلك في رجب سنة أربع وأربعين . وقيل : بل مات في سجنه ، وقوي أمر قريش وعظم شأنه .

1681

10 - الحسين بن عقبة ، أبو عبد الله البصري الضرير ، من أعيان الشيعة . قرأ على الشريف المرتضى كتاب الذخيرة وحفظه ، وله سبع عشرة سنة ، وكان من أذكياء بني آدم ، ورد أنه قال : أقدر أحكي مجالس الشريف وما جرى فيها من أول يوم حضرتها . ثم أخذ يسردها مجلسا مجلسا ، والناس يتعجبون .

1682

24 - محمد بن أحمد بن علي بن حمدان ، الحافظ أبو طاهر . محدث مكثر ، رحال ، تخرج بالحاكم ، وسمع من زاهر بن أحمد بسرخس ، ومن محمد بن محمد بن أحمد بن عثمان الطرازي ، ومحمد بن عبد الله الجوزقي الحافظ ، وطبقتهما بنيسابور ومن جعفر بن فناكي بالري ، ومن أحمد بن علي بن عمر السليماني ببيكند ، ومن محمد بن أحمد غنجار البخاري ببخارى ، ومن أبي سعد الإدريسي بسمرقند ، ومن علي بن محمد بن عمر الفقيه بالري ، ومن ابن الصلت الأهوازي ببغداد ، ومن علي بن أحمد الخزاعي ، ببخارى ، ومن أبي الفضل محمد بن الحسين الحدادي بمرو . عرفت سماعه منهم من جمعه طرق حديث الطير ومن جمعه مسند بهز بن حكيم ، كتبه عنه أبو سعيد محمد بن أحمد بن حسين النيسابوري في سنة إحدى وأربعين وأربعمائة .

1683

20 - علي بن عمر بن محمد ، أبو الحسن الحراني ، ثم المصري الصواف ، المعروف بابن حمصة . لم يرو شيئا سوى مجلس البطاقة ، لكنه تفرد به مدة سنين ، وكان آخر من حدث عن حمزة الحافظ ، سمعه وهو مراهق ، فإن شيخنا الدمياطي أخبرنا أنه سمع ابن رواج قال : أخبرنا السلفي قال : قال أبو عبد الله الرازي : سمعنا ابن حمصة يقول : ولدت سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة . وبالسند إلى السفلي قال : أخبرنا أبو صادق ، والرازي ؛ قالا : قال لنا أبو الحسن : لما أملى علينا حمزة حديث البطاقة صاح غريب من الحلقة صيحة فاظت نفسه معها ، وأنا ممن حضر جنازته وصلى عليه . روى عنه هبة الله بن محمد الشيرازي ، وأبو النجيب عبد الغفار الأرموي ، وأبو العباس أحمد بن إبراهيم الرازي ، وولده أبو عبد الله محمد الرازي ، وهو آخر أصحابه ، وأحمد بن عبد القادر اليوسفي ، وأبو صادق مرشد بن يحيى ، وآخرون . وكان سماعه من حمزة الكناني في سنة سبع وخمسين وثلاثمائة ، وتوفي في ثالث رجب من العام الذي فيه ، وصلى عليه الفقيه أبو محمد عبد الله بن الوليد المالكي .

1684

25 - محمد بن أحمد بن عيسى بن عبد الله ، القاضي ، أبو الفضل السعدي البغدادي ، الفقيه الشافعي راوي معجم الصحابة للبغوي ، عن ابن بطة العكبري . سمع موسى بن محمد بن جعفر السمسار ، وأبا الفضل عبيد الله الزهري ، وأبا بكر بن شاذان ، وأبا طاهر المخلص ، وابن بطة ، ومحمد بن عمر بن زنبور ، وأبا الحسن ابن الجندي ببغداد ، وأبا عبد الله الجعفي بالكوفة ، وابن جميع بصيدا ، وحامد بن إدريس بالموصل ، وأبا مسلم الكاتب بمصر ، وسكن مصر وأملى وأفاد ، وكان من تلامذة أبي حامد الإسفراييني . روى عنه سهل بن بشر الإسفراييني ، وعلي بن مكي الأزدي ، وأبو نصر الطريثيثي ، ومحمد بن أحمد الرازي ، وآخرون ، وقد كتب عنه شيخه الحافظ عبد الغني ، ومات قبله بنيف وثلاثين سنة . توفي أبو الفضل السعدي في شعبان ، وقيل : في شوال ، فيحرر .

1685

9 - الحسين بن الحسن بن يعقوب ، أبو عبد الله ابن الدباس الواسطي ، الملقب بجديرة ، بالجيم . سمع أبا حفص الكتاني ، والمخلص ، وأحمد بن عبيد بن بيري ، وابن جهضم ، وجماعة . سمع منه علي بن محمد الجلابي ، وورخه .

1686

26 - محمد بن إسحاق بن محمد ، القاضي أبو الحسن القهستاني . الذي روى مسند علي لمطين في اثني عشر جزءا بمصر ، عن علي بن حسان الدممي ، فحدث به في هذا العام في ذي الحجة ، وسمعه منه أبو عبد الله محمد بن أحمد الرازي ، فهذا الرجل ليس في مشيخة الرازي ، وسمعه منه أبو صادق مرشد المديني ، فسمعه السلفي ، من مرشد ، وقد حدث يحيى بن محمد بن أحمد الرازي بالمسند عن والده ، عن القهستاني .

1687

15 - عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد بن عون الله بن حدير القرطبي . رجل كبير القدر ، طويل العمر . رحل سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة ، فقرأ بمصر على أبي الطيب بن غلبون ، ولقي بمكة الدينوري ، وبالقيروان أبا محمد بن أبي زيد ، ورجع . وكان فاضلا ناسكا ، زاهدا ، ورعا ، صدوقا من بيت علم وشرف ، وقد جربت له دعوات مستجابات ، وكان إمام مسجد عبد الله البلنسي . توفي في جمادى الأولى عن أربع وثمانين سنة .

1688

27 - محمد بن علي بن عبد الله بن محمد بن رحيم ، أبو عبد الله الصوري الحافظ ، أحد أعلام الحديث . سمع الحديث على كبر ، وعني به أتم عناية إلى أن صار فيه رأسا . سمع أبا الحسين بن جميع ، وأبا عبد الله بن أبي كامل الأطرابلسي ، ومحمد بن عبد الصمد الزرافي ، ومحمد بن جعفر الكلاعي ، والحافظ عبد الغني بن سعيد المصري ، وأبا محمد بن النحاس ، وعبد الله بن محمد بن بندار ، وطائفة كبيرة بمصر ، وتخرج بعبد الغني ، ثم رحل إلى بغداد فأدرك بها صاحب الصفار أبا الحسن بن مخلد ، وطبقته . روى عنه أبو بكر الخطيب ، وقاضي العراق أبو عبد الله الدامغاني ، وجعفر السراج ، والمبارك ابن الطيوري ، وسعد الله بن صاعد الرحبي ، وآخرون . قال : ولدت في سنة ست أو سبع وسبعين وثلاثمائة . قال الخطيب : كان من أحرص الناس على الحديث وأكثرهم كتبا له ، وأحسنهم معرفة به . لم يقدم علينا أفهم منه لعلم الحديث ، وكان دقيق الخط ، صحيح النقل ، حدثني أنه كان يكتب في الوجهة من ثمن الكاغد الخراساني ثمانين سطرا ، وكان مع كثرة طلبه صعب المذهب فيما يسمعه . ربما كرر قراءة الحديث الواحد على شيخه مرات ، وكان - رحمه الله - يسرد الصوم لا يفطر إلا في الأعياد ، وذكر لي أن عبد الغني كتب عنه أشياء في تصانيفه ، وصرح باسمه في بعضها ، وقال في بعضها : حدثني الورد بن علي . قال الخطيب : وكان صدوقا ، كتب عني وكتبت عنه ، ولم يزل ببغداد حتى توفي بها في جمادى الآخرة ، وقد نيف على الستين . وذكره أبو الوليد الباجي فقال : الصوري أحفظ من رأيناه . وقال غيث بن علي الأرمنازي : رأيت جماعة من أهل العلم يقولون : ما رأينا أحفظ من الصوري . وقال عبد المحسن البغدادي الشيحي : ما رأينا مثله ، كان كأنه شعلة نار ، بلسان كالحسام القاطع . وقال السلفي : كتب الصوري صحيح البخاري في سبعة أطباق من الورق البغدادي ، ولم يكن له سوى عين واحدة . قال : وذكر أبو الوليد الباجي في كتاب فرق الفقهاء قال : حدثني أبو عبد الله محمد بن علي الوراق ، وكان ثقة متقنا ، أنه شاهد أبا عبد الله الصوري ، وكان فيه حسن خلق ومزاح وضحك ، لم يكن وراءه إلا الدين والخير ، ولكنه كان شيئا جبل عليه ، ولم يكن في ذلك بالخارق للعادة ، ولا الخارج عن السمت . فقرأ يوما جزءا على أبي العباس الرازي وعن له أمر أضحكه ، وكان بالحضرة جماعة من أهل بلدنا فأنكروا عليه ضحكه وقالوا : هذا لا يصلح ولا يليق بعلمك وتقدمك أن تقرأ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلّم وأنت تضحك ، وأكثروا عليه وقالوا : شيوخ بلدنا لا يرضون هذا . فقال : ما في بلدكم شيخ إلا يجب أن يقعد بين يدي ويقتدي بي ، ودليل ذلك أني قد صرت معكم على غير موعد ، فانظروا إلى أي حديث شئتم من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلّم ، اقرأوا إسناده لأقرأ متنه ، أو اقرأوا متنه حتى أخبركم بإسناده . قال الباجي : لزمت الصوري ثلاثة أعوام ، فما رأيته تعرض لفتوى . وقال أبو الحسين ابن الطيوري : كتبتُ عن خلق فما رأيت فيهم أحفظ من الصوري كان يكتب بفرد عين ، وكان متفننا ، يعرف من كل علم ، وقوله حجة . قال : وعنه أخذ الخطيب علم الحديث . قلت : وشعره مما رواه عنه الخطيب : في جد وفي هزل إذا شئـ ـت وجدي أضعاف أضعاف هزلي عاب قوم علي هذا ولجوا في عتابي وأكثروا فيه عذلي قلت : مهلا ، لا تفرطوا في ملامي واحكموا لي فيكم بغالب فعلي أنا راض بحكمكم إن عدلتم رب حكم يمضي على غير عدل وللصوري : قل لمن عاند الحديث وأضحى عائبا أهله ومن يدعيه أبعلم تقول هذا ؟ أبن لي أم بجهل فالجهل خلق السفيه أيعاب الذين هم حفظوا الد ين من الترهات والتمويه وإلى قولهم وما قد رووه راجع كل عالم وفقيه

1689

بسم الله الرحمن الرحيم ( الوفيات ) الموتى في عام أحد وأربعين وأربعمائة 1 - أحمد بن حمزة بن محمد بن حمزة ، أبو إسماعيل الهروي الحداد ، الصوفي ، الملقب بعمويه . كان كبير الصوفية بهراة ، سافر الكثير ولقي المشايخ ، وسمع بدمشق من عبد الوهاب الكلابي ، وببعلبك الحسن بن عبد الله بن سعيد الكندي ، وبهراة أبا معاذ الهروي وجماعة . روى عنه خلف بن أبي بشر القهندزي ، ومسعود بن ناصر السجزي ، وجماعة . توفي في رجب ، وقد جاوز التسعين .

1690

28 - مزيد بن محمد السلمي الطوسي الفقيه . روى عن زاهر بن أحمد الفقيه . روى عنه أبو الحسن علي بن محمد الجرجاني .

1691

2 - أحمد بن عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم بن أبي نصر التميمي ، أبو علي الدمشقي المعدل ، ولد الشيخ العفيف . حدث عن : يوسف الميانجي ، وأبي سليمان محمد بن عبد الله بن زبر ، وعبد المحسن الصفار ، وغيرهم . روى عنه : الكتاني ، وأبو الوليد الدربندي ، ونجا العطار ، وسهل بن بشر الإسفراييني ، ومحمد بن الحسين الحنائي ، والحسن بن سعيد العطار . قال الكتاني : توفي شيخنا أبو علي في شعبان ، وكان ثقة مأمونا صاحب أصول لم أر أحسن منها ، وكان سماعه وسماع أخيه محمد بخط والدهما ، وكانت له جنازة عظيمة حضرها أمير البلد .

1692

29 - مودود بن مسعود بن محمود بن سبكتكين ، الأمير أبو الفتح . توفي بغزنة في رجب عن تسع وعشرين سنة . تملك عزنة عشر سنين . قال ابن الأثير : كان قد كاتب أصحاب الأطراف ودعاهم إلى نصرته ، وبذل لهم الأموال والإمرة على بلاد خراسان . فأجابوه منهم أبو كاليجار صاحب أصبهان ، فإنه سار بجيوشه في المفازة فهلك كثير من عسكره ، ومرض هو ورجع ، ومنهم خاقان الترك فإنه أتى ترمذ فنهب وخرب وصادر ، وسار مودود من غزنة فاعتراه قولنج ، فرجع وبعث وزيره لأخذ سجستان من الغز ، فمات مودود ، وملكوا بعده ابنه وخلعوه بعد خمسة أيام ، وملكوا عم مودود ، وهو عبد الرشيد ابن السلطان محمود ولقب شمس دين الله .

1693

3 - أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن خرجة ، القاضي العلامة أبو عبد الله النهاوندي . سمع من علي بن عبد الرحمن البكائي ، وغيره . روى عنه العفيف محمد بن المظفر ، وأبو القاسم عبيد الله بن محمد بن خرجة ، وأخوه الخطيب أبو محمد الحسن ، ومحمد بن غزو النهاونديون . سمعوا منه في هذا العام ، ولا أدري متى مات .

1694

30 - الملك العزيز أبو منصور ابن جلال الدولة أبي طاهر بن بويه . توفي بظاهر ميافارقين ، وله شعر رائق . ورخه ابن نظيف ، وكان قد قرأ العربية مدة بواسط على أبي الحسن الحسيني النحوي المتوفى سنة ثمان وثلاثين ، وكانت مدة مملكته سبع سنين ، وهو أول من لقب بألقاب ملوك زماننا ، وكانت دولته ضعيفة .

1695

4 - أحمد بن عمر بن أحمد البرمكي ، البغدادي ، أخو أبي إسحاق . سمع أبا حفص بن شاهين . قال الخطيب : كتبت عنه ، وكان صدوقا . مات في جمادى الآخرة .

1696

5 - أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن منصور ، أبو الحسن العتيقي المجهز . بغدادي مشهور ، سمع علي بن محمد بن سعيد الرزاز ، وأبا الحسن بن لؤلؤ ، وإسحاق بن سعد ، وأبا بكر الأبهري ، وأبا الفضل الزهري ، والحسين بن أحمد بن فهد الموصلي ، ومحمد بن سفيان ، وتمام بن محمد الرازي الدمشقي ، وأبا الحسين بن المظفر ، وطائفة كبيرة . روى عنه ابنه أبو غالب محمد ، وأبو عبد الله بن أبي الحديد ، وعبد المحسن بن محمد الشيحي ، وأبو القاسم بن أبي العلاء ، وخلق كثير آخرهم أبو علي محمد بن محمد ابن المهدي . وقال الخطيب : كان صدوقا ، ولد في أول سنة سبع وستين وثلاثمائة ، وذكر لي أن بعض أجداده كان يسمى عتيقا ، وإليه ينسب . وقال ابن ماكولا : قال لي شيخنا العتيقي : إنه روياني الأصل . خرج على الصحيحين ، وكان ثقة متقنا يفهم ما عنده ، وكان الخطيب ربما دلسه يقول : أخبرنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي . قال الخطيب : توفي في صفر .

1697

6 - أحمد بن المظفر بن أحمد بن يزداد ، أبو الحسن الواسطي العطار . روى عن أبي محمد ابن السقاء مسند مسدد ؛ رواه عنه أبو نعيم محمد بن إبراهيم الجماري . توفي في شعبان .

1698

7 - إبراهيم بن محمد بن زكريا بن زكريا بن مفرج بن يحيى بن زياد بن عبد الله بن خالد بن سعد بن أبي وقاص ، أبو القاسم الزهري الإفليلي ثم القرطبي ، وإفليل التي والده منها قرية من قرى الشام . روى عن أبيه ، وأبي عيسى الليثي ، وأبي محمد الفاسي ، وأبي زكريا بن عائذ ، وأبي بكر الزبيدي ، وأحمد بن أبان بن سيد ، وجماعة . وولي الوزارة للمستكفي بالله ، وكان إماما حافظا للغة والأشعار ، قائما عليها ، لا سيما شعر أبي تمام ، وأبي الطيب المتنبي ، وكان ذكرا للأخبار وأيام الناس ، بارعا في اللغة ، صادق اللهجة . ولد في شوال سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة . روى عنه : أبو مروان الطبني ، وأبو سراج ، وآخرون ، وأقرأ الأدب مدة ، وله مصنف في شرح معاني شعر المتنبي ، وغير ذلك . وتوفي في ذي القعدة بقرطبة .

1699

8 - بشرويه بن محمد بن إبراهيم ، الرئيس أبو نعيم الجرجاني الزاهد . سمع من بشر بن أحمد الإسفراييني ، وأجاز له إسماعيل بن نجيد . وتوفي في ربيع الأول بنيسابور .

1700

سنة ست وأربعين وأربعمائة فيها تفاوض الأتراك في الشكوى من وزير السلطان ، وعزموا على الشغب ، فبرزوا الخيم وركبوا بالسلاح ، وكثرت الأراجيف ، وغلقت الدروب ببغداد ، ولم يصل أحد جمعة إلا القليل في جامع القصر ، ونقل الناس أموالهم ، فنودي في البلد : متى وجد الوزير عند أحد حل ماله ودمه ، وركبت الأتراك فنهبوا دورا للنصارى ، وأخذوا أموالا من البيعة وأحرقوها ، ودافع العوام عن نفوسهم ، فراسل الخليفة الأتراك وأرضاهم . ثم إن الوزير ظهر فطولب ، فجرح نفسه بسكين ، فتسلمه البساسيري ، وتقلد الوزارة أبو الحسين بن عبد الرحيم . وقصد قريش بن بدران الأنبار فأخذها ، ورد أبو الحارث البساسيري إلى بغداد من الوقعة مع بني خفاجة ، فسار إلى داره بالجانب الغربي ولم يلم بدار الخلافة على رسمه ، وتأخر عن الخدمة ، وبانت فيه آثار النفرة . فراسله الخليفة بما طيب قلبه فقال : ما أشكو إلا من النائب في الديوان . ثم توجه إلى الأنبار فوصلها ، وفتح وقطع أيدي طائفة فيها ، وكان معه دبيس بن علي . وفي سنة ست ملكت العرب الذين بعثهم المستنصر لحرب المعز بن باديس ، وهم بنو زغبة ، مدينة طرابلس المغرب . فتتابعت العرب إلى إفريقية ، وعاثوا وأفسدوا ، وأمروا عليهم مؤنس بن يحيى المرداسي ، وحاصروا المدن وخربوا القرى ، وحل بالمسلمين منهم بلاء شديد لم يعهد مثله قط . فاحتفل ابن باديس وجمع عساكره ، فكانوا ثلاثين ألف فارس ، وكانت العرب ثلاثة آلاف فارس ، فأرادت العرب الفرار ، فقال لهم مؤنس : ما هذا يوم فرار . قالوا : فأين نطعن هؤلاء وقد لبسوا الكزاغندات والمغافر ؟ قال : في أعينهم . فسمي : أبا العينين . فالتحم الحرب ، فانكسر جيش المعز ، واستحر القتل بجنده ، ورد إلى القيروان مهزوما ، وأخذت العرب الخيل والخيام بما حوت ، وفي ذلك يقول بعضهم : وإن ابن باديس لأفضل مالك ولكن لعمري ما لديه رجال ثلاثون ألفا منهم غلبتهم ثلاثة آلاف إن ذا لمحال ثم جمع المعز سبعة وعشرين ألف فارس ، وسار يوم عيد النحر ، وهجم على العرب بغتة ، فانكسر أيضا ، وقتل من جنده عالم عظيم ، وكانت العرب يومئذ سبعة آلاف ، وثبت المعز ثباتا لم يسمع بمثله . ثم ساق على حمية ، وحاصرت العربُ القيروان ، وانجفل الناس في المهدية لعجزهم ، وشرعت العرب في هدم الحصون والقصور ، وقطع الأشجار ، وإفساد المياه ، وعم البلاء ، وانتقل المعز إلى المهدية ، فتلقاه ابنه تميم واليها . وفي سنة تسع وأربعين نهبت العرب القيروان . وفي سنة خمسين خرج بلكين ومعه العرب لحرب زناتة ، فقاتلهم ، فانهزمت زناتة وقتل منهم خلق . وفي سنة ثلاث وخمسين قتل أهل نقيوس من العرب مائتين وخمسين رجلا ، وسبب ذلك أن العرب دخلت المدينة تتسوق فقتل رجل من العرب رجلا محتشما مقدما لكونه سمعه يثني على ابن باديس ، فغضب له أهل البلد ، وقتلوا في العرب وهم على غفلة . وقال المختار بن بطلان : نقص النيل في هذه السنة وتزايد الغلاء ، وتبعه وباء شديد ، وعظم الوباء في سنة سبع وأربعين . ثم ذكر أن السلطان كفن من ماله ثمانين ألف نفس ، وأنه هلك ثمانمائة قائد ، وحصل للسلطان من المواريث مال جليل . وفيها عاثت الأعراب وأخربوا أكثر سواد العراق ، ونهبوا ، وذلك لاضطراب الأمور وانحلال الدولة . وفيها استولى طغرلبك على أذربيجان بالصلح ، وسار بجيوشه فسبى من الروم وغنم وغزا .

1701

الطبقة الخامسة والأربعون 441 – 450 هـ بسم الله الرحمن الرحيم ( الحوادث ) سنة إحدى وأربعين وأربعمائة تقدم إلى أهل الكرخ أن لا يعملوا مأتما يوم عاشوراء ، فأخلفوا وجرى بين أهل السنة والشيعة ما زاد على الحد من القتل والجراحات . وفيها ذهب الملك الرحيم إلى الأهواز وفارس ، فلقيه عسكر فارس واقتتلوا ، فانهزم هو وجيشه إلى أن قدم واسط ، وسار عسكر فارس إلى الأهواز فملكوها وخيموا بظاهرها . وفيها قدم عسكر من مصر فقصدوا حلب ، فانهزم منها صاحبها ثمال ، فملكها المصريون . وفيها ولي دمشق أمير الأمراء عدة الدولة رفق المستنصري ، ثم عزل بعد أيام بطارق المستنصري ، وولي إمرة حلب ، وولي وزارة دمشق معه سديد الدولة ذو الكفايتين أبو محمد الحسين الماسكي . وفيها اهتم أهل الكرخ وعملوا عليهم سورا ، وكذا فعل أهل نهر القلائين ، وأنفق على ذلك العوام أموالا عظيمة ، وبقي مع كل فرقة طائفة من الأتراك تشد منهم . ثم في يوم عيد الفطر ثارت الحرب بينهم ، وجرت أمور مزعجة يطول تفصيلها ، وأذنوا في منابر الكرخ بـ حي على خير العمل . وفي ذي الحجة عصفت ريح غبراء ترابية أظلمت منها الدنيا حتى لم ير أحد أحدا ، وكان الناس في أسواقهم فحاروا ودهشوا ، ودامت ساعة ، فقلعت رواشن دار الخليفة ودار المملكة ، ووقع شيء كثير من النخل .

1702

سنة خمسين وأربعمائة فيها خطب للمستنصر بالله العبيدي على منابر العراق ، وخلع القائم بأمر الله . وكان من قصة ذلك أن السلطان طغرلبك اشتغل بحصار تلك النواحي ونازل الموصل . ثم توجه إلى نصيبين لفتح الجزيرة وتمهيدها ، وراسل البساسيري إبراهيم ينال أخا السلطان يعده ويمنيه ويطمعه في الملك . فأصغى إليه وخالف أخاه ، وساق في طائفة من العسكر إلى الري . فانزعج السلطان وسار وراءه ، وترك بعض العسكر بديار بكر مع زوجته ووزيره عميد الملك الكندري وربيبه أنوشروان . فتفرقت العساكر وعادت زوجته الخاتون بالعسكر إلى بغداد . وأما السلطان فالتقى هو وأخوه فظهر عليه أخوه ، فدخل السلطان همذان ، فنازله أخوه وحاصره . فعزمت الخاتون على إنجاد زوجها ، واختبطت بغداد ، واستفحل البلاء ، وقامت الفتنة على ساق ، وتم للبساسيري ما دبر من المكر ، وأرجف الناس بمجيء البساسيري إلى بغداد ، ونفر الوزير الكندري وأنوشروان إلى الجانب الغربي وقطعا الجسر ، ونهبت الغز دار الخاتون ، وأكل القوي الضعيف ، وجرت أمور هائلة . ثم دخل البساسيري بغداد في ثامن ذي القعدة بالرايات المستنصرية عليها ألقاب المستنصر ، فمال إليه أهل باب الكرخ وفرحوا به ، وتشفوا بأهل السنة ، وشمخت أنوف المنافقين ، وأعلنوا بالأذان بحي على خير العمل . واجتمع خلق من أهل السنة إلى القائم بأمر الله ، وقاتلوا معه ، ونشبت الحرب بين الفريقين في السفن أربعة أيام ، وخطب يوم الجمعة ثالث عشر ذي القعدة ببغداد للمستنصر العبيدي بجامع المنصور ، وأذنوا بحي على خير العمل ، وعقد الجسر ، وعبرت عساكر البساسيري إلى الجانب الشرقي ، فخندق القائم على نفسه حول داره وحول نهر المعلى ، وأحرقت الغوغاء نهر المعلى ونهب ما فيه ، وقوي البساسيري ، وتقلل عن القائم أكثر الناس ، فاستجار بقريش بن بدران أمير العرب ، وكان مع البساسيري ، فأجاره ومن معه ، وأخرجه إلى مخيمه . وقبض البساسيري على وزير القائم رئيس الرؤساء أبي القاسم ابن المسلمة ، وقيده وشهره على جمل عليه طرطور وعباءة ، وجعل في رقبته قلائد كالمسخرة ، وطيف به في الشوارع وخلفه من يصفعه . ثم سلخ له ثور وألبس جلده وخيط عليه ، وجعلت قرون الثور بجلدها في رأسه . ثم علق على خشبة وعمل في فكيه كلوبين ، فلم يزل يضطرب حتى مات رحمه الله . ونصب للقائم خيمة صغيرة بالجانب الشرقي في المعسكر ، ونهبت العامة دار الخلافة ، وأخذوا منها ما لا يحصى ولا يوصف . فلما كان يوم الجمعة رابع ذي الحجة لم تصل الجمعة بجامع الخليفة ، وخطب بسائر الجوامع للمستنصر ، وقطعت الخطبة العباسية بالعراق . ثم حمل القائم بأمر الله إلى حديثة عانة ، فاعتقل بها وسلم إلى صاحبها مهارش ، وذلك لأن البساسيري وقريش بن بدران اختلفا في أمره ، ثم وقع اتفاقهما على أن يكون عند مهارش إلى أن يتفقا على ما يفعلان به . ثم جمع البساسيري القضاة والأشراف ، وأخذ عليهم البيعة للمستنصر صاحب مصر ، فبايعوا قهرا ، فلا حول ولا قوة إلا بالله . وقال عزّ الدين ابن الأثير في تاريخه : إن إبراهيم ينال كان أخوه السلطان طغرلبك قد ولاه الموصل عام أول ، وأنه في سنة خمسين فارق الموصل ورحل نحو بلاد الجبل ، فنسب السلطان رحيله إلى العصيان ، فبعث وراءه رسولا معه الفرجية التي خلعها عليه الخليفة . فلما فارق الموصل قصدها البساسيري وقريش بن بدران وحاصراها ؛ فأخذا البلد ليومه ، وبقيت القلعة فحاصراها أربعة أشهر حتى أكل أهلها دوابهم ثم سلموها بالأمان ، فهدمها البساسيري وعفى أثرها ، وسار طغرلبك جريدة في ألفين إلى الموصل ، فوجد البساسيري وقريشا قد فارقاها ، فساق وراءهم ، ففارقه أخوه وطلب همذان ، فوصلها في رمضان . قال : وقد قيل إن المصريين كاتبوه ، وأن البساسيري استماله وأطمعه في السلطنة ، فسار طغرلبك في أثره . قال : وأما البساسيري فوصل إلى بغداد في ثامن ذي القعدة ومعه أربعمائة فارس على غاية الضر والفقر ، فنزل بمشرعة الروايا ، ونزل قريش في مائتي فارس عند مشرعة باب البصرة ، ومالت العامة إلى البساسيري ، أما الشيعة فللمذهب ، وأما السنة فلما فعل بهم الأتراك . وكان رئيس الرؤساء لقلة معرفته بالحرب ، ولما عنده من البساسيري يرى المبادرة إلى الحرب . فاتفق أن في بعض الأيام التي تحاربوا فيها حضر القاضي الهمذاني عند رئيس الرؤساء ، ثم استأذن في الحرب وضمن له قتل البساسيري من غير أن يعلم عميد العراق ، وكان رأي عميد العراق المطاولة رجاء أن ينجدهم طغرلبك . فخرج الهمذاني بالهاشميين والخدم والعوام إلى الحلبة وأبعدوا ، والبساسيري يستجرهم ، فلما أبعدوا حمل عليهم ، فانهزموا وقتل جماعة وهلك آخرون في الزحمة ، ووقع النهب بباب الأزج . وكان رئيس الرؤساء واقفا ، فدخل داره وهرب كل من في الحريم ، ولطم العميد على وجهه كيف استبد رئيس الرؤساء بالأمر ولا معرفة له بالحرب . فاستدعى الخليفة عميد العراق وأمره بالقتال على سور الحريم ، فلم يرعهم إلا والزعقات ، وقد نهب الحريم ، ودخلوا من باب النوبي ، فركب الخليفة لابسا السواد ، وعلى كتفه البردة ، وعلى رأسه اللواء ، وبيده سيف ، وحوله زمرة من العباسيين والخدم بالسيوف المسلولة فرأى النهب إلى باب الفردوس من داره . فرجع إلى ورائه نحو عميد العراق ، فوجده قد استأمن إلى قريش ، فعاد وصعد إلى المنظرة ، وصاح رئيس الرؤساء : يا علم الدين يعني قريشا ، أمير المؤمنين يستدنيك ، فدنا منه ، فقال : قد أنالك الله منزلة لم ينلها أمثالك ، أمير المؤمنين يستذم منك على نفسه وأصحابه بذمام الله وذمام رسوله وذمام العربية . قال : نعم ، وخلع قلنسوته فأعطاها للخليفة وأعطى رئيس الرؤساء محضرة ذماما ، فنزل إليه الخليفة ورئيس الرؤساء وسارا معه . فأرسل إليه البساسيري : أتخالف ما استقر بيننا ؟ فقال قريش : لا . ثم اتفقا على أن يسلم إليه رئيس الرؤساء ويترك الخليفة عنده ، فسلمه إليه ، فلما مثل بين يديه قال : مرحبا بمهلك الدول ومخرب البلاد . فقال : العفو عند المقدرة . قال : قد قدرت أنت فما عفوت ، وأنت صاحب طيلسان ، وركبت الأفعال الشنيعة مع حرمي وأطفالي ، فيكف أعفو أنا ، وأنا صاحب سيف . وأما الخليفة فحمله قريش إلى مخيمه ، وعليه البردة وبيده السيف ، وعلى رأسه اللواء ، وأنزله في خيمة ، وسلم زوجته بنت أخي السلطان طغرلبك إلى أبي عبد الله بن جردة ليقوم بخدمتها ، ونهبت دار الخلافة وما والاها أياما ، وسلم قريش الخليفة إلى ابن عمه مهارش بن مجلي ، وهو دين ذو مروءة ، فحمله في هودج وسار به إلى حديثة عانة ، فنزل بها ، وسار حاشية الخليفة على حامية إلى السلطان طغرلبك مستنفرين له ، ولما وصل الخليفة إلى الأنبار شكى البرد ، فبعث يطلب من متوليها ما يلبس ، فأرسل إليه جبة ولحافا . وركب البساسيري يوم الأضحى ، وعلى رأسه الألوية المصرية ، وعبر إلى المصلى بالجانب الشرقي ، وأحسن إلى الناس ، وأجرى الجرايات على الفقهاء ، ولم يتعصب لمذهب ، وأفرد لوالدة الخليفة دارا وراتبا ، وكانت قد قاربت التسعين . وفي آخر ذي الحجة أخرى رئيس الرؤساء مقيدا وعليه طرطور ، وفي رقبته مخنقة جلود وهو يقرأ : قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ الآية ، فبصق أهل الكرخ في وجهه لأنه كان يتعصب للسنة ، ثم صلب كما تقدم . وأما عميد العراق فقتله البساسيري أيضا ، وكان شجاعا شهما فيه فتوة وهو الذي بنى رباط شيخ الشيوخ . ثم بعث البساسيري بالبشارة إلى مصر ، وكان وزيرها أبا الفرج ابن أخي أبي القاسم المغربي ، وهو ممن هرب من البساسيري ، فذم فعله ، وخوف من سوء عاقبته . فتركت أجوبته مدة ، ثم عادت بغير الذي أمله . وسار البساسيري إلى وسط والبصرة فملكها وخطب بها للمصريين . وأما طغرلبك فإنه انتصر على أخيه وقتله ، وكر راجعا إلى العراق ليس له هم إلا إعادة الخليفة إلى رتبته وعزه . وحكى الحسن بن محمد القيلولي في تاريخه : أن الذي وصل إلى البساسيري من جهة المصريين من المال خمسمائة ألف دينار ، ومن الثياب ما قيمته مثل ذلك ، وخمسمائة فرس وعشرة آلاف قوس ، ومن السيوف ألوف ، ومن الرماح والنشاب شيء كثير ، وصل كل ذلك إليه إلى الرحبة . وفيها قدم على إمرة دمشق الأمير ناصر الدولة وسيفها أبو محمد الحسن بن حمدان دفعة ثانية في رجب ، والله أعلم .

1703

سنة خمس وأربعين وأربعمائة فيها أحضر ابن النسوي فقويت يده ، فضرب وقتل وخرب ما كتبوا من محمد وعلي خير البشر ، وطرحت النار في الكرخ ليلا ونهارا . ثم وردت الأخبار بأن الغز قد وصلوا إلى حلوان ، وأنهم على قصد العراق ، ففزع الناس . وفيها أعلن بنيسابور بلعن أبي الحسن الأشعري ، فضج من ذلك الشيخ أبو القاسم القشيري ، وصنف رسالة شكاية السنة لما نالهم من المحنة . وكان قد رفع إلى السلطان طغرلبك شيء من مقالات الأشعري فقال أصحاب الأشعري : هذا محال وليس هذا مذهبه . فقال السلطان : إنما نأمر بلعن الأشعري الذي قال هذه المقالة ، فإن لم تدينوا بها ولم يقل الأشعري شيئا منها فلا عليكم مما نقول . قال القشيري : فأخذنا في الاستعطاف ، فلم تسمع لنا حجة ، ولم تقض لنا حاجة ، فأغضينا على قذى الاحتمال ، وأحلنا على بعض العلماء ، فحضرنا وظننا أنه يصلح الحال ، فقال : الأشعري عندي مبتدع يزيد على المعتزلة . يقول القشيري : يا معشر المسلمين ، الغياث الغياث . وفيها استولى الملك الرحيم على أرجان ونواحيها ، وأطاعه من بها من العسكر ومقدمهم فولاذ الديلمي .

1704

سنة تسع وأربعين وأربعمائة فيها خلع القائم بأمر الله على السلطان طغرلبك السلجوقي سبع خلع وسوره وطوقه وتوجه ، وكتب له عهدا مطلقا بما وراء بابه ، واستوسق ملكه ، ولم يبق له منازع بالعراق ولا بخراسان . وفيها سلم طغرلبك الموصل إلى أخيه إبراهيم ينال ، وعاد إلى بغداد فلم يمكن جنده من النزول في دور الناس ، ولما شافهه الخليفة بالسلطنة خاطبه بملك المشرق والمغرب ، ومن جملة تقدمته للخليفة خمسون ألف دينار وخمسون مملوكا من الترك الخاص بخيلهم وسلاحهم وعدتهم ، إلى غير ذلك من النفائس . وفيها سلم الأمير معز الدولة ثمال بن صالح بن مرداس حبب إلى نواب المستنصر صاحب مصر ، وذلك لعجزه عن حفظها ، وذلك في ذي القعدة . وفيها كان الجهد والجوع ببغداد حتى أكلوا الكلاب والجيف ، وعظم الوباء ، فكانوا يحفرون الحفائر ويلقون فيها الموتى ويطمونهم ، وأما بخارى وسمرقند وتلك الديار ، فكان الوباء بها لا يحد ولا يوصف ، بل يستحى من ذكره حتى قيل : إنه مات ببخارى وأعمالها في الوباء ألف ألف وستمائة ألف نسمة .

1705

سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة ندب أبو محمد ابن النسوي لضبط بغداد ، واجتمع العامة من الشيعة والسنة على كلمة واحدة ، على أنه متى ولي ابن النسوي أحرقوا أسواقهم ونزحوا عن البلد ، ووقع الصلح بين السنة والشيعة ، وصار أهل الكرخ إلى نهر القلائين فصلوا فيه ، وخرجوا كلهم إلى الزيارة بالمشاهد ، وصار أهل الكرخ يترحمون على الصحابة في الكرخ ، وهذا أمر لم يتفق مثله . وفي ليلة الجمعة ثاني رمضان وقعت صاعقة بالحلة على خيمة لبعض العرب كان فيها رجلان ، فأحرقت نصف الخيمة ورأس أحد الرجلين ، وقدت نصف بدنه ، وبقي نصفه الآخر ، وسقط الآخر مغشيا عليه ما أفاق إلا بعد يومين . ورخص السعر ببغداد حتى أبيع كر الحنطة بسبعة دنانير . وفيها سار الملك ألب رسلان السلجوقي من مرو وقصد فارس في المفازة ، فلم يعلم أحد ولا عمه طغرلبك ، فوصل إلى فسا واستولى عليها ، وقتل من جندها الديلم نحو الألف وطائفة من العامة ، ونهب وأسر وفتك ، وعاد إلى مرو مسرعا . واستهل ذو الحجة فتهيأ أهل بغداد السنة والشيعة لزيارة مشهد الحسين وأظهروا الزينة والفرح ، وخرجوا بالبوقات ومعهم الأتراك . وفيها نازل طغرلبك أصبهان ، وحاصر ابن علاء الدولة نحو السنة ، وقاسى العامة شدائد ، ثم أخذها صلحا وأحسن إلى أميرها ، وأقطعه يزد وأبرقوه ، وأقطع أجنادها في بلاد الجبل ، وسكن أصبهان .

1706

سنة ثمان وأربعين وأربعمائة فيها تزوج الخليفة القائم بأمر الله بخديجة أخت السلطان طغرلبك ، وقيل : خديجة بنت داود أخي طغرلبك ، وكان الصداق مائة ألف دينار . وفيها سار السلطان بالجيش وآلات الحصار والمجانيق قاصدا الموصل ، فنازل تكريت وحاصرها . وفيها وقعت فتن كبار بالعراق ، وذلك بتأليب البساسيري ومكاتباته ، وحاصل الأمر أن الكوفة وواسط وغيرهما خطب بها لصاحب مصر المستنصر بالله العبيدي ، وسرت الرافضة بذلك سرورا زائدا . وفيها كان القحط شديدا بديار مصر ، وشأنه يتجاوز الحد والوصف ، وأمر الوباء عظيم بحيث إنه ورد كتاب ، فيما قيل ، من مصر بأن ثلاثة من اللصوص نقبوا دارا ودخلوا ، فوجدوا عند الصباح موتى ، أحدهم على باب النقب ، والآخر على رأس الدرجة ، والثالث في الدار . وفيها كان القحط العظيم بالأندلس والوباء ، ومات الخلق بإشبيلية ، بحيث إن المساجد بقيت مغلقة ما لها من يصلي فيها ، ويسمى عام الجوع الكبير . وفيها خطب قريش بن بدران بالموصل للمستنصر ، وقويت شوكة البساسيري ، وجاءت الخلع والتقاليد من مصر لنور الدولة دبيس بن مزيد الأسدي ، وهو أمير عرب الفرات ، ولقريش ، وغيرهما . وعم الخلق الضرر بالعراق بعسكر طغرلبك ، وفعلوا كل قبيح . فسار بهم نحو الموصل وديار بكر ، فأطاعوه بها .

1707

سنة أربع وأربعين وأربعمائة في ذي القعدة عادت الفتن ببغداد ، وأحرقت جماعة دكاكين ، وكتبوا ، أعني أهل الكرخ ، على مساجدهم : محمد وعلي خير البشر ، وأذنوا بحي على خير العمل ، فتجمع أهل القلائين وحملوا حملة على أهل الكرخ ، فهرب النظارة ، وازدحموا في مسلك ضيق ، فهلك من النساء نيف وثلاثون امرأة وستة رجال وصبيان ، وطرحت النار في الكرخ ، وعادوا في بناء الأبواب والقتال . فلما كان في سادس ذي الحجة جرى بينهم قتال ، فجمع الطقطقى قوما من الأعوان ، وكبس نهر طابق من الكرخ ، وقتل رجلين ، ونصب الرأسين على حائط مسجد القلائين . وفيها جرت حروب كثيرة بين عسكر خراسان وعسكر غزنة ، وكلهم مسلمون ، وتم ما لا يليق من القتال على الملك ، نسأل الله العافية . وفيها سير الملك الرحيم جيشا مع وزيره والبساسيري إلى البصرة ، وعليها أخوه أبو علي بن أبي كاليجار ، فحاصروها ، واقتتلوا أياما في السفن . ثم افتتحوا البصرة ، وهرب أبو علي فتحصن بشط عثمان وحفر الخندق ، فمضى إليه الملك الرحيم وحاربه ، فتقهقر إلى عبادان وركب البحر ، ثم طلع منه وسار إلى أرجان ، وقدم على السلطان طغرلبك بأصبهان ، فأكرمه وصاهره ، وسلم الملك الرحيم البصرة إلى البساسيري ، ومضى إلى الأهواز . وفيها قدم طائفة من جيش طغرلبك إلى أطراف العراق ، فنهبوا واستباحوا الحريم وفتكوا ، ورجف أهل بغداد . وفيها عمل محضر كبير ببغداد في القدح في نسب صاحب مصر ، وأن أصله من اليهود .

1708

سنة سبع وأربعين وأربعمائة فيها استولى أعوان الملك الرحيم على شيراز بعد حصار طويل وبلاء شديد من القحط والوباء ، حتى قيل : لم يبق بها إلا نحو ألف إنسان ، فما أمهله الله في الملك بعدها . وفيها كان ابتداء الدولة السلجوقية بالعراق ، وكان من قصة ذلك أن أبا المظفر أبا الحارث أرسلان التركي المعروف بالبساسيري كان قد عظم شأنه بالعراق ، واستفحل أمره ، وبعد صيته ، وعظمت هيبته في النفوس ، وخطب له على المنابر ، وصار هو الكل ، ولم يبق للملك الرحيم ابن بويه معه إلا مجرد الاسم . ثم إنه بلغ أمير المؤمنين القائم أن البساسيري قد عزم على نهب دار الخلافة والقبض على الخليفة ، فكاتب الخليفة القائم السلطان طغرلبك بن ميكائيل بن سلجوق يستنجد به ، ويعده بالسلطنة ، ويحضه على القدوم ، وكان طغرلبك بالري ، وكان قد استولى على الممالك الخراسانية وغيرها ، وكان البساسيري يومئذ بواسط ومعه أصحابه ، ففارقه طائفة منهم ورجعوا إلى بغداد ، فوثبوا على دار البساسيري فنهبوها وأحرقوها ، وذلك برأي رئيس الرؤساء وسعيه . ثم أبخسه عند القائم بأنه يكاتب المصريين ، وكاتب الملك الرحيم يأمره بإبعاد البساسيري فأبعده ، وكانت هذه الحركة من أعظم الأسباب في استيلاء طغرلبك على العراق . فقدم السلطان طغرلبك في شهر رمضان بجيوشه ، فذهب البساسيري من العراق وقصد الشام ، ووصل إلى الرحبة ، وكاتب المستنصر بالله العبيدي الشيعي صاحب مصر ، واستولى على الرحبة وخطب للمستنصر بها فأمده المستنصر بالأموال . وأما بغداد فخطب بها للسلطان طغرلبك بعد القائم ، ثم ذكر بعده الملك الرحيم وذلك بشفاعة القائم فيه إلى السلطان . ثم إن السلطان قبض على الملك الرحيم بعد أيام ، وقطعت خطبته في سلخ رمضان ، وانقرضت دولة بني بويه ، وكانت مدتها مائة وسبعا وعشرين سنة ، وقامت دولة بني سلجوق . فسبحان مبدئ الأمم ومبيدها ، ومردي الملوك ومعيدها ، ودخل طغرلبك بغداد في تجمل عظيم ، وكان يوما مشهودا دخل معه ثمانية عشر فيلا ، ونزل بدار المملكة ، وكان قدومه على صورة غريبة ، وذلك أنه أتى من غزو الروم إلى همذان ، فأظهر أنه يريد الحج ، وإصلاح طريق مكة ، والمضي إلى الشام من الحج ليأخذها ويأخذ مصر ، ويزيل دولة الشيعة عنها ، فراج هذا على عموم الناس ، وكان رئيس الرؤساء يؤثر تملكه وزوال دولة بني بويه ، فقدم الملك الرحيم من واسط ، وراسلوا طغرلبك بالطاعة . وفيها توفي ذخيرة الدين ولي العهد أبو العباس محمد ابن أمير المؤمنين القائم ، فعظمت على القائم الرزية بوفاته ، فإنه كان عضده ، وخلف ولدا وهو الذي ولي الخلافة بعد القائم ، ولقب بالمقتدي بالله . وفيها عاثت جيوش طغرلبك بالسواد ونهبت وفتكت ، حتى أبيع الثور بعشرة دراهم ، والحمار بدرهمين . وجرت ببغداد فتنة عظيمة قتل فيها خلق ، وبسببها قبض على الملك الرحيم وسجن في قلعة . وفيها ثارت الحنابلة ببغداد ومقدمهم أبو يعلى ، وابن التميمي ، وأنكروا الجهر بالبسملة ومنعوا من الجهر والترجيع في الأذان والقنوت ، ونهوا إمام مسجد باب الشعير عن الجهر بالبسملة ، فأخرج مصحفا وقال : أزيلوها من المصحف حتى لا أتلوها . وبقي الملك الرحيم محبوسا إلى أن مات سنة خمسين وأربعمائة بقلعة الري ، سامحه الله .

1709

سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة في صفر تجددت الفتنة بين الشيعة والسنة ، وزال الاتفاق الذي كان عام أول ، وشرع أهل الكرخ في بناء باب السماكين ، وأهل القلائين في عمل ما بقي من بابهم ، وفرغ أهل الكرخ من بنيانهم وعملوا أبراجا وكتبوا بالذهب : محمد وعلي خير البشر ، فمن رضي فقد شكر ، ومن أبى فقد كفر ، وثارت الفتنة وآلت إلى أخذ ثياب الناس في الطرق ، وغلقت الأسواق ، ووقفت المعايش ، وبعد أيام اجتمع للسنة عدد يفوق الإحصاء ، وعبروا إلى دار الخلافة وملأوا الشوارع ، واخترقوا الدهاليز ، وزاد اللغط ، فقيل لهم : سنبحث عن هذا . فهاج أهل الكرخ ووقع القتال ، وقتل جماعة منهم واحد هاشمي ، ونهب مشهد باب التبن ونبشت عدة قبور وأحرقوا ، مثل : العوني ، والناشئ ، والجذوعي ، وطرحوا النار في المقابر والترب ، وجرى على أهل الكرخ خزي عظيم ، وقتل منهم جماعة ، فصاروا إلى خان الفقهاء الحنفيين ، فأخذوا ما وجدوا ، وأحرقوا الخان ، وقتلوا مدرس الحنفية أبا سعد السرخسي ، وكبسوا دور الفقهاء ، فاستدعي أبو محمد ابن النسوي وأمر بالعبور فقال : قد جرى ما لم يجر مثله ، فإن عبر معي الوزير عبرت . فقويت يده ، وأظهر أهل الكرخ الحزن ، وقعدوا في الأسواق للعزاء على المقتولين . فقال الوزير : إن واخذنا الكل خرب البلد ، والأولى التغاضي . فلما كان في ربيع الآخر خطب بجامع براثا مأوى الشيعة ، وأسقط من الأذان حي على خير العمل ، ودق الخطيب المنبر بالسيف ، وذكر في خطبته العباس . وفي ذي الحجة كبس العيارون دار أبي محمد ابن النسوي وجرحوه جراحات عدة . وفيها أخذ السلطان طغرلبك أصبهان في المحرم ، فجعلها دار ملكه ، ونقل خزائنه من الري إليها ، وكان قد عمر الري عمارة جيدة . وفيها كبس منصور بن الحسين بالغز الأهواز ، وقتل بها خلقا من الديلم والأتراك والعامة ، وأحرقت ونهبت . وفيها كانت وقعة هائلة بين المغاربة والمصريين بإفريقية ، وقتل فيها من المغاربة ثلاثون ألفا .

1710

146 - محمد بن أحمد بن عثمان ، أبو طالب ابن السوادي ، أخو أبي القاسم الأزهري . سمع الحسين بن محمد بن عبيد العسكري ، وابن لؤلؤ الوراق ، ومحمد ابن المظفر . قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان صدوقا . توفي بواسط في ذي الحجة . وقال السلفي : سألت خميسا الحوزي عن أبي طالب ابن الصيرفي أخي الأزهري فقال : سمع بإفادة أخيه ، وكان يتهم بالرفض . نزل واسط مدة .

1711

142 - علي بن سعيد بن علي ، أبو نصر ، الفقيه المعدل . سمع أبا محمد عبد الله ابن السقاء ، وتوفي بواسط في شعبان .

1712

147 - محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحيم ، أبو طاهر الأصبهاني الكاتب . حدث عن أبي الشيخ ، وأبي بكر القباب ، وأبي بكر ابن المقرئ ، والدارقطني حدث عنه بسننه ، وأبي الفضل الزهري ، وابن شاهين ، وغيرهم . وولد في أول سنة ثلاث وستين . قال عبد العزيز النخشبي : سمعته يقول : أول ما سمعت الحديث من أبي محمد بن حيان في صفر سنة ثمان وستين . مات يوم الجمعة الحادي عشر من ربيع الآخر . قال يحيى بن منده : ولم يحدث في وقته أوثق منه وأكثر حديثا . صاحب الكتب والأصول الصحاح ، وهو آخر من حدث عن أبي الشيخ والقباب . قلت : روى عنه أبو نصر الشيرازي ، وعبد الغفار بن محمد بن نصرويه الصوفي ، وعبد الغفار بن محمد بن شيرويه النيسابوري ، وهبة الله بن حسن الأبرقوهي ، وأبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن منده ، وإسماعيل بن الفضل السراج ، وأبو الرجاء محمد بن أبي زيد أحمد بن محمد الجركاني ، وأبو منصور أحمد بن محمد بن إدريس الكرماني ، وأبو الطيب حبيب بن أبي مسلم الطهراني ، وأبو الفتح رجاء بن إبراهيم الخباز ، وأبو الفتح سعيد بن إبراهيم الصفار ، وآخر من حدث عنه أبو بكر محمد بن علي بن أبي ذر الصالحاني ، عاش بعده خمسا وثمانين سنة .

1713

141 - عطية بن الحسين بن محمد بن زهير ، الخطيب أبو محمد الصوري . سمع أبا الحسين بن جميع ، وحمدان بن علي الموصلي . روى عنه ابنه حسن ، وأبو نصر الطريثيثي ، وسهل بن بشر . وكان ينوب في القضاء ببلده ، وكان أحد الخطباء البلغاء ، ذا عناية بالعلوم والآداب .

1714

148 - محمد بن إدريس بن يحيى الحسني الإدريسي الأندلسي . صاحب مالقة . توفي في هذه السنة ، وولي مالقة بعده إدريس بن يحيى بن علي الملقب بالعالي .

1715

140 - عتبة بن عبد الملك بن عاصم ، أبو الوليد العثماني لأندلسي المقرئ . رحل في صباه ، وقرأ بالروايات على أبي أحمد السامري ، وأبي حفص بن عراك ، وابن غلبون أبي الطيب ، وأبي بكر محمد بن علي الأدفوي . قال ابن النجار : سمع من والده عبد الملك بن عاصم بن الوليد الأموي بالأندلس سنة خمس وسبعين ، وأبوه فيروي عن أبي العباس أحمد بن يحيى الملياني ، لقيه بتنيس يروي عن يحيى بن بكير ، وذكر أنه قرأ على أبي حفص سنة ثمانين وثلاثمائة . قرأ عليه أبو طاهر بن سوار ، وأبو بكر أحمد بن الحسين القطان ، وروى عنه أبو بكر الخطيب ، وأبو الفضل بن خيرون ، وأحمد بن علي الطريثيثي ، والمبارك ابن الطيوري ، وغيرهم . وقال أبو الفضل بن خيرون : كان رجلا صالحا ، قد كتبتُ عنه ، ومات في رجب ببغداد .

1716

149 - محمد بن إسحاق بن فدويه أبو الحسن الكوفي المعدل . ثقة ، جليل ، فيها مات . قاله أبي ، ولد سنة ستين وثلاثمائة . روى عن علي بن عبد الرحمن البكائي ، وسمع ابن النحاس . روى عنه أبي النرسي ، وجماعة . قال الخطيب : كان ثقة ذا وقار . قال لي الصوري : ليت كل من كتبت عنه بالكوفة مثله .

1717

139 - عبد الوهاب بن محمد بن محمد ، أبو القاسم الخطابي الهروي . سمع أبا الفضل بن خميرويه ، وأبا سليمان الخطابي . روى عنه الحسين بن محمد الكتبي .

1718

150 - محمد بن علي بن الحسن بن عبد الرحمن العلوي الكوفي . أبو عبد الله ، مسند الكوفة في وقته . انتقى عليه الحافظ الصوري ، وحدث عن علي بن عبد الرحمن البكائي ، وأبي الفضل محمد بن الحسن بن حطيط الأسدي ، ومحمد بن زيد بن مروان ، وأبي الطيب محمد بن الحسين التيملي ومحمد بن عبد الله بن المطلب بن الشيباني ، ومحمد بن علي بن أبي الجراح ، وأبي طاهر المخلص ، وأبي حفص الكتاني ، وغيرهم . وهو من كبار شيوخ أبي النرسي . توفي بالكوفة في ربيع الأول . أرخه أبي ووثقه ، وقال : مولده في رجب سنة سبع وستين وثلاثمائة . ما رأيت من كان يفهم فقه الحديث مثله ، وكان حافظا خرج عليه الصوري وأفاد عنه ، وكان يفتخر به . قلت : وروى عنه من شيوخ السلفي ، أبو منصور أحمد بن عبد الله العلوي الكوفي ، ومحمد بن عبد الوهاب الشعيري ، وأبو الحارث علي بن محمد الجابري ، وعلي بن قطر الهمداني ، وعلي بن علي ابن الرطاب ، وعبد المنعم بن يحيى ابن الهقل الكوفيون .

1719

138 - عبد الله بن محمد بن عبد الله ، أبو القاسم الأصبهاني الرفاعي . حافظ . قال الخطيب: حدثنا عن أحمد بن موسى بن مردويه ، ومات ببغداد في رمضان ، وكنت إذ ذاك في برية السماوة قاصدا دمشق ، ويروي عن أبي عمر الهاشمي .

1720

151 - محمد بن علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ، أبو نصر ابن العدل المسند أبي الحسين . توفي في شعبان ، وقد روى الحديث .

1721

143 - علي بن عبيد الله بن محمد أبو الحسن الهمذاني الكسائي الصوفي ، المحدث بمصر . سمع أحمد بن عبدان الشيرازي الحافظ بالأهواز ، ونصر بن أحمد بالموصل ، وعبد الوهاب الكلابي بدمشق ، وأبا الفتح محمد بن أحمد النحوي بالرملة ، ومنير بن عطية بقيسارية ، وإسماعيل بن الحسن الضراب بمصر . روى عنه عبد المحسن بن محمد الشيحي ، وسهل بن بشر الإسفراييني، ومحمد بن أحمد الرازي ، وقد كتب عنه عبد العزيز النخشبي ، وأبو نصر السجزي ، وتوفي في جمادى الأولى .

1722

152 - محمد بن عيسى بن محمد ، أبو عبد الله الأموي القرطبي ، المؤدب المعمر . روى عن أبي جعفر بن عون الله ، وأبي عبد الله بن مفرج القاضي ، وأبي بكر الزبيدي ، وقرأ القرآن على أبي الحسن الأنطاكي . وكان شيخا صالحا . حدث عنه الخولاني وقال : سألته عن مولده ، فذكر أنه في النصف من جمادى الآخرة سنة تسع وأربعين وثلاثمائة . وقال ابن خزرج : كان شيخا فاضلا ورعا من أهل القرآن . ذا حظ صالح من علم الحديث ، قديم العناية بطلبه . ثقة ثبتا توفي في ربيع الأول . قلت : هذا آخر من قرأ على الأنطاكي ، وأحسبه آخر من سمع من المذكورين .

1723

136 - إسماعيل بن علي بن الحسين بن زنجويه ، أبو سعد ابن السمان الرازي الحافظ . سمع عبد الرحمن بن محمد بن فضالة بالري ، ومحمد بن عبد الرحمن المخلص ببغداد ، وبمكة أحمد بن إبراهيم بن فراس ، وبمصر عبد الرحمن بن عمر النحاس ، وبدمشق عبد الرحمن بن أبي نصر ، وخلقا كثيرا . روى عنه الخطيب ، والكتاني ، وابن أخته طاهر بن الحسين الرازي ، وأبو علي الحداد ، وغيرهم . قال المرتضى أبو الحسن المطهر بن علي العلوي الرازي : سمعت أبا سعد السمان إمام المعتزلة يقول : من لم يكتب الحديث لم يتغرغر بحلاوة الإسلام . وقال عمر العليمي : وجدت على ظهر جزء : مات الزاهد أبو سعد إسماعيل بن علي السمان في شعبان سنة خمس وأربعين شيخ العدلية وعالمهم وفقيههم ومحدثهم ، وكان إماما بلا مدافعة في القراءات ، والحديث ، والرجال ، والفرائض ، والشروط ، عالما بفقه أبي حنيفة ، وبالخلاف بين أبي حنيفة والشافعي ، وفقه الزيدية ، وكان يذهب مذهب الشيخ أبي هاشم ، ودخل الشام ، والحجاز ، والمغرب ، وقرأ على ثلاثة آلاف شيخ ، وقصد أصبهان في آخر عمره لطلب الحديث ، وكان يقال في مدحه إنه ما شهد مثل نفسه ، كان تاريخ الزمان وشيخ الإسلام ، ثم ذكر فصلا في مدحه . وقال الحافظ ابن عساكر : سألت أبا منصور عبد الرحيم بن المظفر بالري عن وفاة أبي سعد السمان ، فقال : سنة ثلاث وأربعين . قال : وكان عدلي المذهب ، يعني معتزليا ، وكان له ثلاثة آلاف وستمائة شيخ ، وصنف كتبا كثيرة ولم يتأهل قط . وقال الكتاني : كان من الحفاظ الكبار ، زاهدا عابدا يذهب إلى الاعتزال . قلت : وقع لنا من تأليفه المسلسلات ، و الموافقة بين أهل البيت ، والصحابة ، ومع براعته في الحديث ما نفعه الله به ، فالأمر لله .

1724

153 - محمد بن محمد بن علي بن الحسن . النقيب الأفضل أبو تمام الهاشمي الزينبي ، أخو طراد ، وأبي نصر وأبي منصور ، والحسين . ولي نقابة الهاشميين بعد أبيه ، وروى عن المخلص ، وعيسى بن الوزير ، وغيرهما ، ولم يسمع منه إلا بعض الناس . توفي في الخامس والعشرين من ربيع الأول سنة خمس .

1725

135 - إبراهيم بن عمر بن عبد العزيز ، أبو إسحاق الدمشقي المقرئ القصار . كهل سمع عبد الرحمن بن أبي نصر ، وغيره . روى عنه عبد المنعم بن علي الكلابي . وكان ثقة .

1726

154 - محمد بن الفضل بن محمد بن سعيد ، أبو الفرج القاساني الأصبهاني . سمع إبراهيم بن خرشيد قولة . روى عنه أبو علي الحداد في معجمه ، وتوفي في المحرم .

1727

134 - إبراهيم بن عمر بن أحمد بن إبراهيم ، أبو إسحاق البرمكي البغدادي ، الفقيه الحنبلي . كان أسلافه يسكنون محلة تعرف بالبرامكة ، وقيل : بل كانوا يسكنون قرية تسمى البرمكية ، وإلا فليس هو من ذرية البرامكة . سمع أبا بكر القطيعي ، وأبا محمد بن ماسي ، وعبد الله بن إبراهيم الزبيبي ، وأبا الفتح محمد بن الحسين الأزدي ، وابن بخيت الدقاق ، وإسحاق بن سعد النسوي ، وطائفة سواهم . قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان صدوقا دينا فقيها على مذهب أحمد بن حنبل ، وله حلقة للفتوى ، ولد سنة إحدى وستين وثلاثمائة ، وتوفي يوم التروية . قلت : وكان إماما في الفرائض ، صالحا زاهدا . أجاز له أبو بكر عبد العزيز غلام الخلال ، وتفقه على أبي عبد الله ابن بطة ، وعلى : ابن حامد . روى عنه أبو غالب محمد بن عبد الواحد الشيباني ، وأبو منصور محمد بن علي القزويني الفراء ، وعبد القادر بن محمد بن يوسف ، وهبة الله بن أحمد بن الطبر الحريري ، وجماعة ، وآخر من حدث عنه القاضي أبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري .

1728

155 - المهلب بن أبي صفرة . مر سنة خمس وثلاثين ، وقال أبو الوليد ابن الدباغ : سنة خمس وأربعين .

1729

144 - عمر بن أحمد بن محمد ، أبو حفص البوصيري المصري الفقيه المالكي . حدث عن قاضي أذنة علي بن الحسين .

1730

156 - هبة الله بن محمد ، أبو رجاء الشيرازي المحدث . توفي بمصر في سلخ صفر ، وقد سمع بخراسان أصحاب الأصم ، وببغداد أصحاب ابن البختري . قال الخطيب : علقت عنه ، وكان ثقة يفهم .

1731

133 - أحمد بن محمد بن إبراهيم ابن رأس البغل ، أبو عبد الله العباسي ، مولاهم . قال أبي النرسي : كان صالحا صحيح السماع . سمعته يقول : ولدت في ذي الحجة سنة اثنتين وستين وثلاثمائة . مات في ربيع الأول .

1732

132 - أحمد بن عمر بن روح ، أبو الحسين النهرواني . سمع أبا حفص ابن الزيات ، وابن عبيد العسكري ، والحسن بن جعفر الخرقي ، والدارقطني . قال الخطيب : كتبت عنه ، وكان صدوقا أديبا حسن المذاكرة معتزليا ، توفي في ربيع الآخر . قلت : روى عنه أبو منصور ابن النقور ، وجماعة .

1733

سنة خمس وأربعين وأربعمائة 131 - أحمد بن علي بن هاشم ، أبو العباس المصري المقرئ المجود ، الملقب بتاج الأئمة . قرأ على أبي حفص عمر بن عراك وأبي عدي عبد العزيز بن علي بن محمد بن إسحاق ، وأبي الطيب عبد المنعم بن غلبون ، وعلي بن سليمان الأنطاكي ، وأبي الحسن علي بن محمد بن إسحاق الحلبي . ثم رحل إلى العراق فقرأ بالروايات على أبي الحسن الحمامي . وتصدر للإقراء بمصر ؛ قرأ عليه أبو القاسم الهذلي ، وغيره .ودخل الأندلس في سنة عشرين وأربعمائة مجاهدا فأتى سرقسطة وأقام بها شهورا ، وكان رجلا ساكنا عفيفا ، فيه بعض الغفلة . وذكره أبو عمر ابن الحذاء وقال : كان أحفظ من لقيتُ لاختلاف القراء وأخبارهم ، وانصرف إلى مصر واتصل بنا موته . قلت : وقال ابن بشكوال : سمع منه أبو عمر الطلمنكي ، وأبو عمر ابن الحذاء ، وغيرهما . قلت : وقد سمع من أبي الحسن الحلبي ، والميمون بن حمزة الحسيني ، وأحمد بن عبد الله بن رزيق المخزومي ، وأبي محمد الضراب . روى عنه الرازي . وقال الحبال : توفي في شوال .

1734

137 - طرفة بن أحمد بن الكميت ، الحرستاني الدمشقي ، أبو صالح الماسح . روى عن عبد الوهاب الكلابي ، وغيره . روى عنه ابنه صالح ، ونجا بن أحمد ، وسهل بن بشر ، والشريف النسيب . وكان ثقة . توفي في شعبان وسماعه قليل .

1735

145 - عمر ابن الواعظ أبي طالب محمد بن علي بن عطية المكي ، أبو حفص . روى عن والده كتاب القوت ببغداد ، وروى عن أبي حفص بن شاهين .

1736

170 - عبد الرحمن بن الحسن بن سعيد ، أبو القاسم الخزرجي القرطبي . رحل إلى المشرق في جمادى الأولى سنة ثمانين وثلاثمائة ، فحج أربع حجج . قال أبو علي الغساني : سمعته غير مرة يقول : من شيوخي في القرآن ، أبو أحمد السامري ، وأبو الطيب بن غلبون ، وأبو بكر محمد بن علي الأدفوي ، ومن شيوخه في الحديث أبو بكر المهندس ، والحسن بن إسماعيل الضراب ، وأبو مسلم الكاتب . قال : لقيت كل هؤلاء بمصر ، ولقي بالقيروان : أبا محمد بن أبي زيد ، وقرأ بالأندلس على : أبي الحسن الأنطاكي . وأقرأ الناس في مسجده بقرطبة زمانا . ثم نقله يونس بن عبد الله القاضي إلى الجامع ، فواظب على الإقراء ، وأم في الفريضة إلى أن توفي لست بقين في المحرم فجاءة . وقال أبو عمر بن مهدي : كان من أهل العلم بالقراءات ، حافظا للخلف بين القراء ، مجودا للقرآن ، بصيرا بالنحو ، مع الحج والخير والأحوال المستحسنة . أجلس للإقراء بجامع قرطبة .

1737

171 - عبد الرحمن بن عبد الوهاب بن محمد بن صميد الدمشقي . حدث عن عبد الوهاب الكلابي ، وتمام . روى عنه نجا بن أحمد .

1738

169 - عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن النعمان بن عبد السلام الأصبهاني . أبو محمد ابن اللبان . قال الخطيب : كان أحد أوعية العلم . سمع أبا بكر ابن المقرئ ، وإبراهيم بن خرشيذ قولة ، وأبا طاهر المخلص ، وأحمد بن فراس العبقسي ، وكان ثقة ، صحب القاضي أبا بكر ابن الباقلاني ودرس عليه الأصول ، ودرس الفقه على أبي حامد الإسفراييني ، وقرأ بالروايات ، وولي قضاء إيذج ، وله مصنفات كثيرة ، وكان من أحسن الناس تلاوة . كتبنا عنه ، وكان وجيز العبارة في المناظرة مع تدين وعبادة وورع بين وحسن خلق وتقشف ظاهر . أدرك رمضان سنة سبع وعشرين وأربعمائة ببغداد ، فصلى بالناس التراويح في جميع الشهر ، فكان إذا فرغها منها لا يزال يصلي في المسجد إلى الفجر ، فإذا صلى درس أصحابه ، وسمعته يقول : لم أضع جنبي للنوم في هذا الشهر ليلا ولا نهارا ، وكان ورده لنفسه سبعا مرتلا . قال ابن عساكر : سمعتُ ببغداد من يحكي أن أبا يعلى ابن الفراء ، وأبا محمد التميمي شيخي الحنابلة كانا يقرءان على أبي محمد ابن اللبان في الأصول سرا ، فاجتمعا يوما في دهليزه فقال أحدهما لصاحبه : ما جاء بك ؟ قال : الذي جاء بك . فقال : اكتم علي ، وأكتم عليك . ثم اتفقا على أن لا يعودا إليه خوفا أن يطلع عوامهم عليهما . وقال الخطيب : سمعته يقول : حفظت القرآن ولي خمس سنين ، وأحضرت مجلس أبي بكر ابن المقرئ ولي أربع سنين ، فتحدثوا في سماعي ، فقال ابن المقرئ : اقرأ والمرسلات . فقرأتها ولم أغلط فيها . فقال : سمعوا له والعهدة علي . قال الخطيب : ولم أر أجود ولا أحسن قراءة منه . قلت : روى عنه أبو علي الحداد ، وقرأ عليه بالروايات غير واحد ، ومات بأصبهان في جمادى الآخرة .

1739

173 - عبد السلام بن الحسين بن بكار ، أبو القاسم البغدادي . حدث عن عيسى بن الوزير ، وعنه أبو علي البرداني .

1740

163 - إبراهيم بن الحسن بن إسحاق الصواف المصري ، أبو إسحاق . توفي في المحرم .

1741

174 - علي بن الفضل بن أحمد بن محمد بن الفرات ، أبو القاسم الدمشقي المقرئ . إمام جامع دمشق . سمع عبد الوهاب الكلابي ، والحسن بن عبد الله بن سعيد البعلبكي ، ورحل إلى بغداد فقرأ بها القراءات ، وسمع من أبي عمر بن مهدي ، وبالكوفة من القاضي محمد بن عبد الله الجعفي ، وبمصر من عبد الجبار بن أحمد الطرسوسي . روى عنه ابنه أبو الفضل ، وأبو بكر الخطيب ، وعبد المنعم بن الغمر ، ومحمد ابن الموازيني ، وأبو القاسم النسيب ، وأبو طاهر الحنائي ، وأبو الحسن ابن الموازيني . ووثقه النسيب . توفي في رجب ، ويقال في شعبان .

1742

168 - عبد الله بن الحسين بن عثمان الهمداني الخباز . روى عن الدارقطني . روى عنه أبو الغنائم النرسي .

1743

175 - علي بن ميمون بن حمدان الأسدي المؤذن . كوفي . روى عن ابن عزال . روى عنه أبي النرسي .

1744

162 - أحمد بن محمد ابن الأستاذ أبي عمرو أحمد بن أبي بن أحمد الرئيس أبو الفضل الفراتي الخراساني . رئيس محتشم وصدر مبجل ، اتصل بالتركمانية وولي رياسة نيسابور مدة وبعد ذلك حج ودخل الشام ومصر ، وطوف . ورد إلى بغداد فأكرم في دار الخلافة إكراما لم تجر العادة بمثله ، ولقب برئيس الرؤساء ، وعقد الإملاء ، وكان حسن العشرة ، محبا للصوفية ، وله مصاهرة مع شيخ الإسلام أبي عثمان الصابوني . ثم صاهر بيت الصاعدية ، وجرى بسبب تعصب المذهب معه وحشة ، وأخذ بسببه غيره من الأئمة ، وقصد الرئيس بما لم يقصد به أحد قبله مثله ، وصار حديثا وسمرا ، وكل ذلك من تعنت واستهزاء وقلة مبالاة كانت غالبة عليه ، واستبداد برأي غير مصيب . حدث عن جده ، وأبي يعلى حمزة المهلبي ، وعبد الله بن يوسف الأصبهاني ، وطبقتهم ، وابن محمش ، والسلمي . روى عنه أبو القاسم علي بن محمد المصيصي ، وأبو الفتح نصر المقدسي ، وعلي بن محمد بن شجاع ، وأبو طاهر الحنائي ، وأبو الحسن ابن الموازيني ، وعبد الله بن الحسن بن هلال الدمشقيون ، وأبو سعد عبد الله ابن القشيري ، وإسماعيل بن عبد الغافر . وتوفي في شعبان قبل وصوله إلى بيته ، وهو من أهل أستوا .

1745

176 - عمر بن محمد بن أحمد بن جعفر ، أبو عبد الرحمن البحيري النيسابوري المزكي . شيخ من كبار العدول ، ومن بيت الحديث والرواية . سمع من جده ، وأبيه ، وأبي الحسين الحجاجي ، وأبي عمرو بن حمدان ، وزاهر السرخسي ، وأبي طاهر بن خزيمة ، وجماعة ، وحدث سنين ، وأملى مدة في الجامع . قال أبو صالح المؤذن : خلط في سماعه في آخر عمره ، وتوفي في ربيع الأول .

1746

164 - إبراهيم بن محمد بن عمر ، أبو طاهر العلوي . سمع محمد بن عبد الله الشيباني . روى عنه الخطيب البغدادي ، وعاش سبعا وسبعين سنة .

1747

177 - عمر بن محمد بن قرعة المؤدب . بغدادي ، يعرف بابن الدلو . روى عن أبي عمر بن حيويه .روى عنه أبو بكر ابن الخاضبة ، وغيره . قال الخطيب : كتبتُ عنه ، وكان صدوقا .

1748

161 - أحمد بن محمد ، أبو العباس الجرجاني الحنيفي الناطفي . وتوفي بالري . حدث عن أبي حفص بن شاهين ، وأبي حفص الكتاني .

1749

178 - القاسم بن إبراهيم بن قاسم بن يزيد الأنصاري . من ولد الأمير عبد الله بن رواحة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلّم . أبو محمد القرطبي المعروف بابن الصابوني ، نزيل إشبيلية . روى عن أحمد بن فتح الرسان ، وسعيد بن سلمة ، ومخلد بن عبد الرحمن ، وابن الجسور ، ويونس بن عبد الله . وقال ابن خزرج : كان من أهل العلم بالقراءات والحديث . ذا حظ وافر من الفقه والأدب ، صدوقا . توفي بمدينة لبلة ، وكان خطيبها وقاضيها في شعبان ، وولد سنة ثلاث وثمانين .

1750

167 - الخليل بن عبد الله بن أحمد ، أبو يعلى الخليلي القزويني الحافظ ، مصنف الإرشاد في معرفة المحدثين . كان ثقة حافظا عارفا بالعلل والرجال ، عالي الإسناد . سمع من علي بن أحمد بن صالح القزويني المقرئ ، ومحمد بن إسحاق الكيساني ، ومحمد بن سليمان بن يزيد الفامي ، والقاسم بن علقمة ، وجده محمد بن علي بن عمر ، وعلي بن عمر القصار ، وأبي حفص عمر بن إبراهيم الكتاني ، ومحمد بن الحسن بن الفتح الصفار ، ومحمد بن أحمد بن ميمون الكاتب ، وأبي الحسين أحمد بن محمد النيسابوري الخفاف ، وأبي بكر محمد بن أحمد بن عبدوس المزكي ، وأبي عبد الله الحاكم ، وسأل الحاكم عن أشياء من العلل ، وروى بالإجازة عن أبي بكر ابن المقرئ الأصبهاني ، وعن أبي حفص بن شاهين . روى عنه أبو بكر بن لال مع تقدمه وهو من شيوخه ، وولده أبو زيد واقد بن الخليل ، وإسماعيل بن عبد الجبار بن ماكي . مات في آخر العام .

1751

179 - محمد بن الحسن بن زيد بن حمزة ، أبو الحسن اليشكري الكوفي . حدث عن علي البكائي ، وأبي زرعة أحمد بن الحسين الرازي . قال أبي النرسي : سماعه صحيح . سمعته يقول : ولدت سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة .

1752

160 - أحمد بن علي بن محمد بن عبد الله بن حمش ، القاضي أبو الحسن النيسابوري ، حفيد قاضي الحرمين . من بيت الحشمة والسيادة والثروة ، ولي قضاء نيسابور أياما في أيام اختلاف العساكر التركمانية ، ولم يزل محترما مكرما . حدث عن أبي عمرو بن حمدان ، وأبي أحمد الحافظ ، وأبي سعيد عبد الله بن محمد الرازي ، والمعافى بن زكريا والبغاددة . وخرج له الحسكاني الفوائد ، وأملى سنين في داره .وعاش اثنتين وثمانين سنة .

1753

180 - محمد بن عبد الرحمن أبو الفضل النيسابوري الحريضي ، تصغير الحرضي ، يعني الأشناني . حدث ببغداد عن أبي الحسين الخفاف ، والعلوي ، وابن فورك . قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان صدوقا صالحا . توفي بهمذان .

1754

165 - الحسن بن علي بن إبرهيم بن يزداد بن هرمز ، الأستاذ أبو علي الأهوازي المقرئ ، نزيل دمشق . قدمها في سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة ، وسكنها ، وكان مولده في أول سنة اثنتين وستين وثلاثمائة . عني بالقراءات ، ورحل فيها ، ولقي الكبار ، فقرأ للدوري على أبي الحسن علي بن حسين بن عثمان الغضائري ، عن القاسم بن زكريا ، عنه . وقرأ لحفص ، على الغضائري ، عن ابن سهل الأشناني ، عن عبيد ، عنه . وقرأ لليث صاحب الكسائي ، على أبي الفرج الشنبوذي ، وقرأ لأبي بكر على أبي حفص الكتاني ، عن ابن مجاهد ، وقرأ للبزي بالأهواز على أبي عبيد الله محمد بن محمد بن فيروز صاحب الحسن ابن الحباب ، وقرأ لقالون في سنة ثمان وسبعين بالأهواز على أحمد بن محمد بن عبيد الله التستري ، وقرأ لورش على أبي بكر محمد بن عبيد الله بن القاسم الخرقي ، وقرأ على جماعة كثيرة يطول ذكرهم بالشام ، والعراق ، والأهواز . وصنف الموجز والوجيز و الإيجاز ، وغير ذلك في القراءات ، ورحل إليه القراء لعلو سنده وإتقانه . قرأ عليه أبو علي غلام الهراس ، وأبو القاسم الهذلي ، وأبو بكر أحمد بن عمر بن أبي الأشعث السمرقندي ، وأبو نصر أحمد بن علي بن محمد الزينبي البغدادي ، وأبو الحسن علي بن أحمد الأبهري المصيني الضرير ، وأبو الوحش سبيع بن المسلم ، وأبو بكر محمد بن المفرج البطليوسي ، وأبو بكر عتيق بن محمد الردائي ، ومؤلف المفتاح أبو القاسم عبد الوهاب بن محمد القرطبي . وقد روى الحديث عن نصر بن أحمد بن الخليل المرجي ، وعبد الجبار بن محمد الطلحي ، وأبي حفص الكتاني ، وهبة الله بن موسى الموصلي ، والمعافى بن زكريا النهرواني ، وعبد الوهاب بن الحسن الكلابي ، وتمام بن محمد الرازي ، وأبي مسلم محمد بن أحمد الكاتب ، وخلق يطول ذكرهم . وله تواليف في الحديث . روى عنه أبو بكر الخطيب ، وأبو سعد السمان ، وعبد الرحيم البخاري ، وعبد العزيز الكتاني ، والفقيه نصر بن إبراهيم المقدسي ، وأبو طاهر محمد بن الحسين الحنائي ، وأبو القاسم النسيب ، ووثقه النسيب . وكان من غلاة السنة . صنف كتابا في الصفات ، وروى فيه الموضوعات ولم يضعفها ، فما كأنه عرف بوضعها ، فتكلم فيه الأشاعرة لذلك ، ولأنه كان ينال من أبي الحسن الأشعري . قال أبو القاسم ابن عساكر : كان مذهبه مذهب السالمية ، يقول بالظاهر ويتمسك بالأحاديث الضعيفة التي تقوي له رأيه . سألت شيخنا ابن تيمية عن مذهب السالمية فقال : هم قوم من أهل السنة في الجملة من أصحاب أبي الحسن بن سالم ، أحد مشايخ البصرة وعبادها ، وهو أبو الحسن أحمد بن محمد بن سالم من أصحاب سهل بن عبد الله التستري ، خالفوا في مسائل فبدعوا . ثم قال : سمعت أبا الحسن علي بن أحمد بن منصور ، يعني ابن قبيس ، يحكي عن أبيه قال : لما ظهر من أبي علي الأهوازي الإكثار من الروايات في القراءات اتهم في ذلك ، فسار رشأ بن نظيف ، وأبو القاسم بن الفرات ، ووصلوا إلى بغداد ، وقرأوا على الشيوخ الذين روى عنهم الأهوازي ، وجاؤوا بالإجازات ، فمضى الأهوازي إليهم وسألهم أن يروه تلك الخطوط ، فأخذها وغير أسماء من سمى ليستر دعواه ، فعادت عليه بركة القرآن فلم يفتضح . فحدثني والدي أبو العباس قال : عوتب ، أو قال عاتبت أبا طاهر الواسطي في القراءة على الأهوازي ، فقال : أقرأ عليه للعلم ولا أصدقه في حرف واحد . وقال ابن عساكر في تبيين كذب المفتري : لا يستبعدن جاهل كذب الأهوازي فيما أورده من تلك الحكايات ، فقد كان من أكذب الناس فيما يدعي من الروايات في القراءات . وقال أبو طاهر محمد بن الحسن الملحي : كنت عند رشأ بن نظيف في داره على باب الجامع وله طاقة إلى الطريق ، فاطلع منها وقال : قد عبر رجل كذاب . فاطلعت فوجدته الأهوازي . وقال الحافظ عبد الله بن أحمد ابن السمرقندي : قال لنا الحافظ أبو بكر الخطيب ، أبو علي الأهوازي كذاب في الحديث والقراءات جميعا . وقال الكتاني : اجتمعت بالحافظ هبة الله بن الحسن الطبري ببغداد ، فسألني عمن بدمشق من أهل العلم ، فذكرت له جماعة منهم أبو علي الأهوازي فقال : لو سلم من الراويات في القراءات . قلت : أما القراءات فتلقوا ما رواه من القراءة وصدقوه في اللقاء ، وكان مقرئ أهل الشام بلا مدافعة ؛ معرفة وضبطا وعلو إسناد . قال أبو عمرو الداني : أخذ أبو علي القراءة عرضا وسماعا عن جماعة من أصحاب ابن مجاهد وابن شنبوذ ، وكان واسع الرواية كثير الطرق حافظا ضابطا . أقرأ الناس بدمشق دهرا . قلت : وقد زعم أن شيخه الغضائري قرأ القرآن على أبي محمد عبد الله بن هاشم الزعفراني ، عن قراءته على خلف بن هشام البزار ، ودحيم الدمشقي ، وأن شيخه العجلي قرأ على الخضر بن الهيثم الطوسي سنة عشر وثلاثمائة ، عن عمر بن شبة ، وفي النفس شيء من قرب هذه الأسانيد ، ويكفي من ضعفها أن رواتها مجاهيل . وذكر أن الغضائري قرأ على المطرز ، عن قراءته على أبي حمدون الطيب بن إسماعيل ، وهذا قول منكر . قال ابن عساكر في حديث هو موضوع رواه الخطيب ، عن أبي علي الأهوازي : وهو متهم . قلت : رواه الأهوازي في الصفات عن أحمد بن علي الأطرابلسي ، عن القاضي عبد الله بن الحسن بن غالب ، عن أبي القاسم البغوي ، عن هدبة بن خالد ، عن حماد بن سلمة ، عن وكيع بن عدس ، عن أبي رزين لقيط بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم : رأيت ربي بمنى على جمل أورق عليه جبة . هذا كذب على الله ورسوله ، وقد اتهم ابن عساكر أبا علي الأهوازي كما ترى ، وهو عندي آثم ظالم لروايته مثل هذا الباطل ، ولروايته عن أبي زرعة أحمد بن محمد : حدثنا جدي لأمي الحسن بن سعيد ، قال : حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ، قال : حدثنا حماد بن دليل ، عن الثوري ، عن قيس بن مسلم ، عن عبد الرحمن بن سابط ، عن أبي أمامة رفعه : إذا كان عشية عرفة هبط الله إلى السماء الدنيا ويكون أمامهم إلى المزدلفة ، ولا يعرج إلى السماء تلك الليلة ، فإذا أسفر غفر لهم حتى المظالم . ثم يعرج إلى السماء . وأطم ما للأهوازي في كتاب الصفات له حديث : إن الله لما أراد أن يخلق نفسه خلق الخيل فأجراها حتى عرقت ، ثم خلق نفسه من ذلك العرق . وهذا خبر مقطوع بوضعه ، لعن الله واضعه ومعتقده مع أنه شيء مستحيل في العقول بالبديهة . قال ابن عساكر : قرأت بخط الأهوازي قال : رأيت رب العزة في النوم وأنا بالأهواز ، وكأنه يوم القيامة فقال لي : بقي علينا شيء اذهب . فمضيت في ضوء أشد بياضا من الشمس وأنور من القمر ، حتى انتهيت إلى طاقة أمام باب ، فلم أزل أمشي عليه ثم انتبهت . قال ابن عساكر : أنبأنا أبو الفضائل الحسن بن الحسن الكلابي قال : حدثني أخي علي بن الخضر العثماني قال : أبو علي الأهوازي تكلموا فيه ، وظهر له تصانيف زعموا أنه كذب فيها . وأنبأنا أبو طاهر الحنائي ، قال : أخبرنا الأهوازي ، قال : حدثنا أبو حفص بن سلمون ، قال : حدثنا عمرو بن عثمان ، قال : حدثنا أحمد بن محمد بن يوسف الأصبهاني ، قال : حدثنا شعيب بن بيان الصفار ، قال : حدثنا عمران القطان ، عن قتادة ، عن أنس : قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم : إذا كان يوم الجمعة ينزل الله بين الأذان والإقامة عليه رداء مكتوب عليه إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا يقف في قبلة كل مؤمن مقبلا عليه ، فإذا سلم الإمام صعد إلى السماء . وبه إلى عمر بن سلمون بإسناد ذكره ، عن أسماء ، مرفوعا : رأيت ربي بعرفات على جمل أحمر عليه إزار . وهذان والله موضوعان ، وحد السوفسطائي أن يشك في وضع هذه الأحاديث . قال الكتاني : وكان الأهوازي مكثرا من الحديث ، وصنف الكثير في القراءات ، وكان حسن التصنيف ، وفي أسانيد القراءات له غرائب يذكر أنه أخذها رواية وتلاوة ، وتوفي في ذي الحجة . وزاد غيره : في رابع ذي الحجة . وقد وهاه ابن خيرون ، ورماه ابن عساكر بالكذب غير مرة في كتابه تبيين كذب المفتري ، وقال : رماه الله بالداء الأكبر .

1755

181 - محمد بن عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم ، أبو الحسين بن أبي محمد بن أبي نصر التميمي الدمشقي المعدل . سمع أباه ، وأبا بكر الميانجي ، وأبا سليمان بن زبر ، وهو آخر من حدث عنهما ، وروى عنه سهل بن بشر ، وموسى الصقلي ، وأبو القاسم النسيب ، وأبو الحسن ابن الموازيني ، وأبو طاهر الحنائي . وكانت له جنازة عظيمة ، غلق له البلد ، وحضره النائب . توفي في رجب .

1756

سنة ست وأربعين وأربعمائة 157 - أحمد بن أبي الربيع الأندلسي البجاني ، أبو عمر المقرئ . قال ابن مدير : كان من أهل القراءات والآثار . قرأ على أبي أحمد السامري وجماعة سواه ، وتصدر للإقراء ، وتوفي بالمرية سنة ست وأربعين .

1757

182 - محمد بن علي بن إبراهيم ، أبو طالب البيضاوي . توفي في رمضان ، وكان مكثرا . سمع أبا الحسين ابن المظفر ، وابن حيويه . روى عنه الخطيب ، وأثنى عليه ، وعبد العزيز الكتاني . وكان صدوقا .

1758

166 - الحسين بن جعفر ، أبو عبد الله السلماسي ، ثم البغدادي . سمع علي بن محمد بن أحمد بن كيسان ، وأبا سعيد الحرفي ، وعلي بن لؤلؤ ، وجماعة . قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان ثقة أمينا كثير البر والخير . قلت : أخذ السلفي عن أصحابه .

1759

183 - محمد بن الفضل بن محمد ، أبو بكر النيسابوري اللباد . روى الكثير عن أبي أحمد الحاكم ، وأبي الحسين محمد ابن المظفر ، وطبقتهما .

1760

187 - بنت فائز القرطبي ، امرأة أبي عبد الله بن عتاب . عالمة فاضلة متفننة في العلوم ، أخذت علم الآداب عن أبيها ، والفقه عن زوجها ، وقدمت على أبي عمرو الداني لتقرأ عليه ، فوجدته مريضا فمات ، فذهبت إلى بلنسية وقرأت بالروايات السبع على أبي داود صاحب الداني . ثم حجت سنة خمس ، وتوفيت راجعة بمصر سنة ست .

1761

184 - محمد بن محمد بن عيسى بن خازم ، أبو الحسين البكري الكوفي المعروف بابن نفط . سمع بإفادة أبيه من علي بن عبد الرحمن البكائي ، وكان أميا لا يكتب . روى عنه أبي النرسي .

1762

159 - أحمد بن علي بن أحمد ، أبو الحسين النيسابوري . توفي في رجب . حدث عن أبي عمرو بن حمدان وطبقته ، سمع منه أبو المظفر السمعاني وغيره .

1763

185 - محبوب بن محبوب بن محمد ، أبو القاسم الخشني الطليطلي . روى عن محمد بن إبراهيم الخشني ، وأبي إسحاق بن شنظير ، وأبي جعفر بن ميمون ، وكان من أعلم أهل زمانه باللغة والعربية ، بصيرا بالحديث وعلله ، فهما فطنا صالحا . توفي في المحرم ؛ ترجمه ابن مظاهر .

1764

172 - عبد الرحمن بن مسلمة بن عبد الملك بن الوليد ، أبو المطرف القرشي المالقي ، سكن إشبيلية . كان مقدما في الفهم ، بصيرا بالعلوم الكبيرة ؛ قرآن وأصول وحديث وفقه وعربية . قد أخذ من كل علم بحظ وافر . أخذ عن أبي محمد الأصيلي ، وعباس بن أصبغ ، وخلف بن قاسم وجماعة . توفي في شوال ، وكان مولده سنة تسع وستين .

1765

186 - نصر بن سيار بن يحيى ، أبو الفتح الهروي القاضي ، رئيس بلده . روى عن جده ، وعن خاله أبي القاسم الداودي ، وخرج له شيخ الإسلام أمالي . وقتل مظلوما .

1766

158 - أحمد بن رشيق ، أبو عمر الثعلبي ، مولاهم البجاني . قرأ القرآن على أحمد بن أبي الحصن الجدلي ، وسمع من المهلب بن أبي صفرة . وجلس إلى أبي الوليد بن ميقل وشوور بالمرية ، ونظر عليه في الفقه ، وكان له حافظا . سمع منه أبو إسحاق بن وردون . ومن طبقته : أحمد بن رشيق . الكاتب الأندلسي سيأتي تقريبا .

1767

201 - حكم بن محمد بن حكم ، أبو العاص الجذامي القرطبي ، ويعرف بابن إفرانك . روى عن عباس بن أصبغ ، وخلف بن القاسم ، وعبد الله بن إسماعيل بن حرب ، وهاشم بن يحيى ، وجماعة كبيرة ، ولقي بطليطلة : عبدوس بن محمد ، وغيره ، ورحل سنة إحدى وثمانين وحج ، فأخذ عن أبي يعقوب بن الدخيل ، وأبي بكر أحمد بن محمد المهندس ، وإبراهيم بن علي التمار ، وأبي محمد بن أبي زيد الفقيه ، وقرأ القرآن على أبي الطيب بن غلبون . وكان مسند أهل الأندلس في عصره ؛ روى عنه الكبار ، أبو مروان الطبني ، وأبو علي الغساني وقال : كان رجلا صالحا ثقة ، مسندا . علت روايته لتأخر وفاته ، وكان صليبا في السنة ، مشددا على أهل البدع ، عفيفا ورعا ، صبورا على القل ، متين الديانة ، رافضا للدنيا ، مهينا لأهلها ، منقبضا عن السلطان ، يتمعش من بضيعة حل ببلده ، يضارب له بها بعض إخوانه المسافرين . توفي في صدر ربيع الآخر عن سن عالية ؛ بضع وتسعين سنة . وقال عبد الرحمن بن خلف : إنه رأى على نعش حكم هذا يوم دفنه طيورا لم تعهد بعد كانت ترفرف فوقه ، وتتبع جنازته إلى أن دفن كالذي رئي على نعش أبي عبد الله ابن الفخار .

1768

203 - حمزة بن القاسم بن عفيف ، أبو القاسم المصري الوراق . توفي أيضا في شعبان .

1769

237 - منصور بن عمر بن علي ، الإمام أبو القاسم البغدادي الكرخي الفقيه الشافعي . ذكره أبو إسحاق الشيرازي في الطبقات ، فقال : ومنهم شيخنا أبو القاسم منصور الكرخي . تفقه على أبي حامد الإسفراييني ، وله عنه تعليقة ، وصنف في المذهب كتاب الغنية ، ودرس ببغداد . قلت : توفي في جمادى الآخرة ، وسمع أبا طاهر المخلص ، وأبا القاسم الصيدلاني ، وحدث . روى عنه الخطيب ، وقال : هو من أهل كرخ جدان .

1770

204 - ذو النون بن أحمد بن محمد ، أبو الفيض المصري العصار . سمع القاضي أبا الحسن الحلبي ، وغيره . روى عنه أبو عبد الله الرازي .

1771

202 - حمزة بن محمد بن عبد الله بن محمد الحسين ، أبو طالب الهاشمي الجعفري الطوسي الصوفي . كان كثير الأسفار . سمع بدمشق عبد الوهاب الكلابي ، وطلحة بن أسد ، وسمع بأصبهان الحافظ ابن مردويه ، وبأماكن . روى عنه شيخ الإسلام أبو إسماعيل الأنصاري ، وأحمد بن سهل السراج ، وأبو المحاسن الروياني ، وغيرهم ، وسكن نوقان ، وسمع منه بها خلق ، وبها توفي في شعبان .

1772

238 - هاشم بن عبيد الجابري ثم المصري . سمع كثيرا ، وحدث . قاله الحبال .

1773

205 - رافع بن نصر ، أبو الحسن البغدادي الشافعي ، الزاهد الفقيه المفتي . المعروف بالحمال . روى عن أبي عمر بن مهدي الفارسي ، وحكى عن أبي بكر ابن الباقلاني ، وعن أبي حامد الإسفراييني ، وكان يعرف الأصول . أخذ عنه عبد العزيز الكتاني ، وله شعر حسن ، وتوفي بمكة . وقال محمد بن طاهر : سمعت هياج بن عبيد يقول : كان لرافع الحمال في الزهد قدم ، وإنما تفقه أبو إسحاق الشيرازي والقاضي أبو يعلى الفراء بمعاونة رافع لهما . كان يحمل وينفق عليهما ! ومن شعر رافع الحمال : كُد كَدّ العّبْدِ إن أحْـ ـببت أن تحسب حرا واقطع الآمال عن فضـ ـل بني آدم طرا أنت ما استغنيت عن مثـ ـلك أعلى الناس قدرا وكان عارفا بمذهب الشافعي ، وكان يفتي بمكة . قال ابن النجار : قرأ شيئا من الأصول على ابن الباقلاني ، وتفقه على أبي حامد الإسفراييني. حدث عنه سهل بن بشر الإسفراييني، وجعفر السراج . وكان موصوفا بالزهد والعبادة والمعرفة .

1774

236 - محمد بن يحيى الكرماني ، أبو عبد الله ، نزيل بغداد . روى عنه الخطيب ، وتوفي في ربيع الأول . سمع من أبي الحسن أحمد بن محمد بن الصلت القرشي ، وابن رزقويه ، وابن بشران ، وخلق ، وقرأ الكثير ، وروى عنه أيضا : ظاهر بن محمد النيسابوري .

1775

206 - ستيتة بنت عبد الواحد بن محمد بن سبنك البجلي . امرأة صادقة فاضلة بغدادية . سمعت من عمر بن سبنك ، وحدثت ؛ روى عنها الخطيب .

1776

200 - الحسين بن علي بن محمد بن أبي المضاء ، أبو علي البعلبكي ، القاضي . حدث عن الحسن بن عبد الله بن سعيد الكندي الحمصي ، والحسين بن أحمد البعلبكي . روى عنه أبو المضاء محمد بن علي المعروف بالشيخ الدين ، وسماعه منه ببعلبك في سنة ست وأربعين ، وتوفي بعدها بسنة .

1777

207 - سليم بن أيوب بن سليم أبو الفتح الرازي الفقيه الشافعي . المفسر الأديب . سكن الشام مرابطا محتسبا لنشر العلم والسنة والتصانيف . حدث عن محمد بن عبد الله الجعفي ، ومحمد بن جعفر التميمي الكوفيين ، وأحمد بن محمد البصير ، وحمد بن عبد الله الرازيين ، وأبي حامد الإسفراييني، وأحمد بن محمد المجبر ، وأحمد بن فارس اللغوي ، وجماعة . روى عنه الكتاني ، وأبو بكر الخطيب ، والفقيه نصر المقدسي ، وأبو نصر الطريثيثي ، وعلي بن طاهر الأديب ، وعبد الرحمن بن علي الكاملي ، وسهل بن بشر الإسفراييني، وأبو القاسم علي بن إبراهيم النسيب وقال : هو ثقة ، فقيه ، مقرئ ، محدث . وقال سهل الإسفراييني: حدثني سليم أنه كان في صغره بالري ، وله نحو عشر سنين ، فحضر بعض الشيوخ وهو يلقن فقال لي : تقدم فاقرأ . فجهدت أن أقرأ الفاتحة فلم أقدر على ذلك لانغلاق لساني . فقال : لك والدة ؟ قلت : نعم . قال : قل لها تدعو لك أن يرزقك الله قراءة القرآن والعلم . قلت : نعم . فرجعت فسألتها الدعاء ، فدعت لي . ثم إني كبرت ودخلت بغداد وقرأت بها العربية والفقه ، ثم عدت إلى الري ، فبينا أنا في الجامع أقابل مختصر المزني وإذا الشيخ قد حضر وسلم علينا وهو لا يعرفني . فسمع مقابلتنا وهو لا يعلم ما نقول ، ثم قال : متى يتعلم مثل هذا ؟ فأردت أن أقول له : إن كانت لك والدة قل لها تدعو لك ، فاستحييت منه ، أو كما قال . وقال أبو نصر الطريثيثي : سمعت سليما يقول : علقت عن شيخنا أبي حامد جميع التعليق ، وسمعته يقول : وضعت مني صور ، ورفعت بغداد من أبي الحسن ابن المحاملي . قال ابن عساكر : بلغني أن سليما تفقه بعد أن جاز الأربعين ، وقرأت بخط غيث الأرمنازي : غرق سليم الفقيه في بحر القلزم عند ساحل جدة بعد الحج في صفر سنة سبع وأربعين ، وقد نيف على الثمانين ، وكان فقيها مشارا إليه . صنف الكثير في الفقه وغيره ، ودرس ، وهو أول من نشر هذا العلم بصور ، وانتفع به جماعة ، منهم الفقيه نصر ، وحدثت عنه أنه كان يحاسب نفسه على الأنفاس ، لا يدع وقتا يمضي بغير فائدة ، إما ينسخ ، أو يدرس ، أو يقرأ ، وحدثت عنه أنه كان يحرك شفتيه إلى أن يقط القلم رضي الله عنه .

1778

235 - محمد بن محمد أبو الفضل الإسفراييني الرافعي القاضي . سمع أبا الحسن بن جهضم بمكة ، ومحمد بن عبد الصمد الزرافي صاحب خيثمة بأطرابلس ، وتمام بن محمد بدمشق ، وولي قضاء إسفرايين ، وبها مات . روى عنه أبو الحسن علي بن محمد الجرجاني .

1779

208 - سهل بن طلحة . قال الحبال : ذكر أنه سمع من ابن المقرئ بأصبهان .

1780

سنة سبع وأربعين وأربعمائة 188 - أحمد بن بابشاذ بن داود بن سليمان ، أبو الفتح المصري الجوهري الواعظ . روى عن أبي مسلم محمد بن أحمد الكاتب ، وأبي الحسن طاهر بن عبد المنعم بن غلبون . قال أبو طاهر السلفي : وفيه على ما قيل لين . قلت : وروى عنه ابنه طاهر صاحب العربية ، وأبو الحسين يحيى بن علي الخشاب المقرئ ، وأبو عبد الله محمد بن أحمد الرازي ، وغيرهم . وتوفي في رمضان .

1781

209 - سهل بن محمد بن الحسن ، أبو الحسن القايني الصوفي ، عرف بالخشاب . سكن دمشق ، وحدث عن أبي جعفر محمد بن عبد الله القايني الحافظ ، والقاضي أبي القاسم حسين بن علي . روى عنه أحمد بن أبي الفتح الشهرزوري ، ونصر بن إبراهيم المقدسي ، وجماعة . توفي بمصر في صفر ، وله شعر منه : تمناه طرفي في الكرى فتجنبا وقبلت يوما ظله فتغضبا وخبر أني قد عبرت بابه لأخلس منه نظرة فتحجبا ولو هبت الريح الصبا نحو أذنه بذكري لسب الريح أو لتعتبا وما زاده عندي قبيح فعاله ولا الصد والهجران إلا تحببا

1782

234 - محمد بن محمد بن عيسى بن حازم ، أبو طاهر البكري الكوفي . عرف بابن نفط . قال أبي النرسي : روى لنا كأخيه عن البكائي .

1783

210 - طلحة بن عبد الرزاق بن عبد الله بن أحمد الأصبهاني . رحل وسمع من أبي طاهر المخلص . روى عنه أبو علي الحداد ، وتوفي في جمادى الآخرة ، وأبوه هو أخو أبي نعيم الحافظ ، وله سماع من ابن المقرئ .

1784

233 - محمد بن القاسم بن ميمون بن حمزة بن الحسين بن محمد . أبو الحسن العلوي الحسيني المصري . أخو أبي إبراهيم أحمد . من كبراء المصريين ، وجدهما ميمون يروي عن أحمد بن عبد الوارث العسال . توفي محمد في ذي القعدة .

1785

211 - عبد الله بن الحسين ، قاضي القضاة أبو محمد الناصحي ، الفقيه الحنفي . ولي القضاء للسلطان الكبير محمود بن سبكتكين ، وروى عن بشر بن أحمد الإسفراييني ، وطال عمره وعظم قدره .

1786

189 - أحمد بن سلامة ، أبو زيد الأصبهاني . عن أبي بكر ابن المقرئ ، وعنه يحيى بن منده . مات في جمادى الأولى .

1787

212 - عبد الله بن علي بن محمد بن حمويه الأصبهاني الجمال . روى عن ابن المقرئ . توفي في جمادى الأولى .

1788

199 - الحسين بن علي بن جعفر بن علكان ابن الأمير أبي دلف العجلي الفقيه . قاضي القضاة أبو عبد الله الجرباذقاني ، المعروف بابن ماكولا . ولي قضاء القضاة ببغداد سنة عشرين وأربعمائة . قال الخطيب ، ولم نر قاضيا أعظم نزاهة منه . سمعته يقول : سمعت من أبي عبد الله بن منده بأصبهان . توفي في شوال وهو حينئذ قاضي القضاة ، وكان عارفا بمذهب الشافعي ، وقيل : إنه ولد سنة ثمان وستين وثلاثمائة . وهو عم الحافظ أبي نصر الأمير .

1789

213 - عبد الرحيم بن الحسين ، الوزير الأوحد أبو عبد الله الكاتب ، ويلقب بالعادل . وزر للملك الرحيم أبي نصر بن أبي كاليجار ، وخلع عليه الخليفة ، وكان سمحا جوادا ، ظالما سفاكا للدماء . غضب عليه أبو نصر وطلبه ، وقد غطوا على حفيرة في دار الملك بحصيرة ، فلما مر نزل فيها وطم عليه في الحال ، وذلك في شهر رمضان سنة سبع .

1790

232 - محمد بن القاسم بن محمد بن إسماعيل بن هشام ، أبو عبد الله الأموي المرواني . من أولاد أمراء الأندلس . روى عن أبيه ، وكان صاحب ديوان الإنشاء بطليطلة ، له يد طولى في الرسائل والآداب ، وشهرة تامة ؛ روى عنه أبو بكر المصحفي ، وغيره .

1791

214 - عبد الغفار بن محمد الآمدي ، أبو طاهر . سمع إسحاق بن سعد النسوي ، وغيره . قال أبي النرسي : كان ثقة ، حدثنا ببغداد .

1792

198 - الحسين بن أحمد بن محمد بن حبيب ، أبو عبد الله القادسي البزاز . كان يملي في جامع المنصور مدة عن أبي بكر القطيعي ، والوراق ، وأبي بكر ابن شاذان . قال الخطيب : حضرته يوما وطالبته بأصوله ، فدفع إلي عن ابن شاذان وغيره أصولا صحيحة . فقلت : أرني أصلك عن القطيعي . فقال : أنا لا يشك في سماعي منه . سمعني خالي هبة الله المفسر منه المسند كله . فقلت : لا تروين ههنا شيئا إلا بعد أن تحضر أصولك وتوقف عليها أصحاب الحديث . فانقطع ومضى إلى مسجد براثا فأملى فيه ، وكانت الرافضة تجتمع هناك ، فقال لهم : منعتني النواصب أن أروي في جامع المنصور فضائل أهل البيت . ثم جلس في مسجد الشرقية ، واجتمعت إليه الرافضة ، ولهم إذ ذاك قوة وكلمتهم ظاهرة ، فأملى عليهم العجائب من الموضوعات في الطعن على السلف . وقال لي يحيى بن حسين العلوي : أخرج إلي ابن القادسي أجزاء كثيرة عن القطيعي ، فلم أر في شيء منها له سماعا صحيحا إلا في جزء واحد ، وكانت أجزاء عتقا قد غير أوائلها وكتبه بخطه ، وأثبت فيها سماعه . وقال أبي النرسي : كان ابن القادسي يسمع لنفسه ، وكان له سماع صحيح ، منه حديث الكديمي ، وجزء من حديث القعنبي ، وأجزاء من مسند أحمد . سمعنا منه . قلت : حديث الكديمي وقع لنا ، كان قد تفرد به ابن الموازيني ، عن البهاء . ومات ابن القادسي في ذي القعدة .

1793

215 - عبد الملك بن عبد الله بن محمود بن صهيب بن مسكين ، أبو الحسن المصري الفقيه الشافعي . روى عن أبيض بن محمد الفهري صاحب النسائي ، وعبيد الله بن محمد بن أبي غالب البزاز ، وأبي بكر بن المهندس ، وأبي بكر محمد بن القاسم بن أبي هريرة ، وعلي بن الحسين الأنطاكي قاضي أذنة ، وغيرهم ، ويعرف أيضا بالزجاج . روى عنه الرازي في مشيخته .

1794

231 - محمد بن علي بن يحيى بن سلوان المازني ، أبو عبد الله ابن القماح الدمشقي . سمع نسخة أبي مسهر وما معها من الفضل بن جعفر ، وليس عنده سواهما . روى عنه الكتاني ، والخطيب ، والفقيه نصر ، وسهل بن بشر ، ونجا بن أحمد ، وأبو طاهر الحنائي ، والنسيب وقال : هو ثقة ، وأبو الحسن علي ، وأبو الفضل محمد ابنا الموازيني ، والحسن بن أحمد بن أبي الحديد ، وعبد المنعم بن الغمر الكلابي . وتوفي في ذي الحجة ، وولد في سنة اثنتين وستين وثلاثمائة .

1795

216 - عبد الملك بن محمد بن محمد بن سلمان ، أبو محمد البغدادي . روى عن القاضي أبي بكر الأبهري ، وعلي بن لؤلؤ ، وغيرهما . توفي في شعبان .

1796

197 - الحسن بن علي بن عبد الله ، أبو علي العطار المقرئ البغدادي ، المؤدب ، ويعرف بالأقرع ، والد فاطمة صاحبة الخط المنسوب . سمع من عيسى ابن الوزير ، وأبي حفص الكتاني ، والمخلص ، وقرأ بالرويات على : أبي الفرج عبد الملك بن بكران النهرواني ، وأبي إسحاق إبراهيم بن أحمد الطبري ، وأبي الحسن الحمامي ، وجماعة . قرأ عليه أبو طاهر بن سوار ، وأبو غالب القزاز ، وروى عنه أبو بكر الخطيب وقال : لم يكن به بأس .

1797

217 - عبد الوهاب بن الحسين بن عمر بن برهان ، أبو الفرج البغدادي ، المحدث الغزال ، أخو محمد . سمع أبا عبد الله العسكري ، وإسحاق بن سعد النسوي ، وعلي بن لؤلؤ ، ومحمد بن عبد الله بن بخيت ، وابن الزيات ، وأبا بكر الأبهري ، وابن المظفر . وسكن صور وحدث بها . روى عنه أبو بكر الخطيب ووثقه ، والفقيه نصر المقدسي ، وآخرون . ولد سنة اثنتين وستين وثلاثمائة ، وتوفي بصور في شوال .

1798

190 - أحمد بن عبد الله بن أحمد بن ثابت ، الإمام أبو نصر الثابتي البخاري ، الفقيه الشافعي . روى عن أبي القاسم بن حبابة ، وأبي طاهر المخلص ، وتفقه على أبي حامد الإسفراييني ، ودرس وأفتى . قال الخطيب : كتب عنه ، وكان لينا في الرواية . قال الذهلي : كان يدرس ويفتي ، وله حلقة في جامع المدينة . وقال : النرسي : حدثنا عن زاهر السرخسي وغيره ، توفي في رجب .

1799

218 - عبد الوهاب بن محمد بن موسى ، أبو أحمد الغندجاني . قال الخطيب : سمع من أحمد بن عبدان الحافظ ، ومن أبي طاهر المخلص ، وحدث بتاريخ البخاري عن ابن عبدان بعضه بقوله ، وأرجو أن يكون صدوقا . مات في جمادى الأولي . قلت : روى عنه أبو الفضل بن خيرون ، وأبو الحسين ابن الطيوري ، وأبو الغنائم النرسي .

1800

196 - الحسن بن رجاء البغدادي ، ابن الدهان النحوي . أقرأ العربية مدة .

1801

219 - عبيد الله بن علي بن أبي قربة ، أبو القاسم العجلي الحذاء الكوفي . قال أبو الغنائم النرسي : حدثنا عن علي البكائي ، وغيره ، وهو ثقة .

1802

239 - أبو بكر بن أحمد ، عرف بابن الخياط المنجم . من تلامذة مسلمة المرخيطي . برع في أحكام النجوم ، وهو علم باطل ، وخدم الأمير المأمون يحيى بن ذي النون ، وكان عارفا أيضا بالطب . عاش ثمانين سنة ، وتوفي بطليطلة .

1803

220 - عبيد الله بن محمد بن زفنانة ، أبو القاسم الشيباني سبط ابن النحاس ، الكوفي . قال أبي أبو الغنائم : حدثنا عن جده والكهيلي .

1804

195 - جعفر بن محمد بن عفان الفقيه أبو الخير المروزي الشافعي . قدم معرة النعمان ، وأقرأ بها الفقه ، وصنف في المذهب كتاب الذخيرة وكان قدومه المعرة في سنة ثمان عشرة وأربعمائة ، ودرس بها ، وأخذ عنه أهلها .

1805

221 - عبيد الله بن المعتز بن منصور بن عبد الله بن حمزة ، أبو الحسن النيسابوري . من بيت الحشمة والثروة بنيسابور . سمع من أبي الفضل بن خزيمة ، وأبي بكر الجوزقي ، وأبي الفضل الفامي ، وأبي محمد المخلدي ، وحدث بأصبهان والري . روى عنه أبو علي الحداد ، وغيره ، وتوفي في أواخر السنة . وروى عنه أيضا أبو بكر محمد بن يحيى المزكي ، ومحمد بن عبد الله خوروست ، وإسحاق بن أحمد الراشتيناني . ولهذا أخ اسمه :

1806

230 - محمد ذخيرة الدين ولي عهد أمير المؤمنين ، أبو العباس ابن أمير المؤمنين القائم بأمر الله عبد الله ابن القادر بالله أحمد . قال ابن خيرون : ولد سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة ، وخطب له بولاية العهد سنة أربعين ، ولقب ذخيرة الدين ، فأدركه أجله في ثامن عشر ذي القعدة ، وكان قد ختم القرآن وحفظ الفقه والعربية والفرائض . وقال ابن النجار : خلف جارية حاملا ، فولدت ابنا فهو أمير المؤمنين أبو القاسم عبد الله بن محمد المقتدي بأمر الله .

1807

222 - منصور بن المعتز . يروي عن أبي الحسن العلوي ، وعنه إسماعيل ابن المؤذن .

1808

194 - تمام بن محمد بن هارون ، الخطيب أبو بكر الهاشمي البغدادي . سمع علي بن حسان الجدلي صاحب مطين ، وكان صدوقا معظما . كتب عنه أبو بكر الخطيب ، والكبار .

1809

223 - علي بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن جبريل القلاسي . الرئيس النسفي . روى عن أبي بكر الإسماعيلي كذا قال صاحب القند وعن جده أبي بكر محمد بن إبراهيم ، والحسن بن صديق النسفي ، وفائق الخاصة ، وجماعة . كنيته أبو الحسن . توفي في رجب وقد قارب التسعين .

1810

229 - محمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن الليث ، أبو بكر الكشي ، ثم الشيرازي ، ابن الإمام أبي علي . سمع ابن المقرئ ، وابن منده بأصبهان ؛ ومات في السنة . ذكره يحيى بن منده . والكشي : بالمعجمة . ومات أبوه سنة خمس وأربعمائة .

1811

224 - علي بن المحسن بن علي ، أبو القاسم بن أبي علي التنوخي ، القاضي ، صاحب الطوالات . سمع ابن سعيد الرزاز ، وعلي بن محمد بن كيسان ، وأبا سعيد الحرفي ، وأبا عبد الله الحسين بن محمد العسكري ، وعبد الله بن إبراهيم الزبيبي ، وإبراهيم بن أحمد الخرقي ، وعبد العزيز بن جعفر الخرقي ، وخلقا كثيرا . قال الخطيب : سمعته يقول : ولدت بالبصرة في النصف من شعبان سنة خمس وستين ، وأول سماعي في شعبان سنة سبعين . قال : وكان متحفظا في الشهادة عند الحكام ، صدوقا في الحديث . تقلد قضاء المدائن ، وقرميسين ، والبردان ، وغيرها من النواحي ، ومات في ثاني المحرم سنة سبع . وكذا ورخه ابن خيرون وقال : قيل كان رأيه الرفض والاعتزال . قلت : وقد انتخب عليه الخطيب ، وغيره ، وحدث عنه خلق ، منهم : أبي النرسي ، والحسن بن محمد الباقرحي ، ونور الهدى أبو طالب الحسين بن محمد الزينبي ، وأبو علي محمد بن محمد ابن المهدي ، وأبو شجاع بهرام بن بهرام ، وأبو منصور محمد بن أحمد بن النقور ، وأبو القاسم هبة الله بن الحصين ، وخلق سواهم . قال شجاع الذهلي : كان يتشيع ويذهب إلى الاعتزال .

1812

193 - التقي بن نجم بن عبيد الله ، أبو الصلاح الحلبي ، شيخ الشيعة وعالم الرافضة بالشام . قال يحيى بن أبي طيئ في تاريخه : هو عين علماء الشام والمشار إليه بالعلم والبيان ، والجمع بين علوم الأديان ، وعلوم الأبدان ، ولد في سنة أربع وسبعين بحلب ، ورحل إلى العراق ثلاث مرات ، وقرأ على الشريف المرتضى . وقال ابن أبي روح : توفي بعد عوده من الحج بالرملة في المحرم ، وكان أبو الصلاح علامة في فقه أهل البيت . وقال غيره : له مصنفات في الأصول والفروع ، منها كتاب الكافي ، وكتاب التقريب ، وكتاب المرشد إلى طريق التعبد ، وكتاب العمدة في الفقه ، وكتاب تدبير الصحة صنفه لصاحب حلب نصر بن صالح ، وكتاب شبه الملاحدة ، وكتبه مشكورة بين أئمة القوم . وذكر عنه صلاح وزهد وتقشف زائد وقناعة مع الحرمة العظيمة ، والجلالة ، وأنه كان يرغب في حضور الجماعة ، وكان لا يصلي في المسجد غير الفريضة ، ويتنفل في بيته ، ولا يقبل ممن يقرأ عليه هدية ، وكان من أذكياء الناس وأفقههم وأكثرهم تفننا . وطول ابن أبي طيئ ترجمته .

1813

225 - الفضل بن صالح بن علي ، أبو علي الروذباري ، ثم المصري . روى عن علي ابن الحافظ أبي سعيد بن يونس . روى عنه الرازي في مشيخته .

1814

191 - أحمد بن علي بن عبد الله ، أبو بكر البغدادي الزجاجي المؤدب . سمع أبا القاسم بن حبابة ، وأبا حفص الكتاني . قال الخطيب : كان دينا فقيها شافعيا . كتبت عنه ، وذكر لي أنه سمع من زاهر بن أحمد السرخسي ، إلا أن كتابه ببلده بطبرستان . وأرخ ابن خيرون وفاته في ذي الحجة ، وأنه كان صالحا .

1815

226 - القاسم بن سعيد بن العباس . أبو أحمد ابن المحدث أبي عثمان القرشي الهروي . سمع أباه ، وعبد الله بن حمويه السرخسي ، وعبد الرحمن بن أبي شريح ، وحدث .

1816

192 - أحمد بن محمد بن أحمد بن عبدوس ، أبو الحسن البغدادي الزعفراني المؤدب . سمع أبا بكر القطيعي ، وابن ماسي ، وابن شاهين . قال الخطيب : كتبت عنه من سماعه الصحيح ، ومات في صفر ، وقد ولد في سنة ثمان وخمسين . وقال ابن خيرون في الوفيات . كان في كلامه وسماعه تخليط .

1817

227 - محمد بن أحمد بن بدر ، أبو عبد الله الطليطلي . روى عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن حسين ، وعبد الله بن دنين ، والمنذر بن المنذر ، وأبي جعفر بن ميمون . وكان فقيها مفتيا جامعا للعلم ، كثير العناية به ، عاقلا وقورا خيرا . كان يتخير للقراءة على الشيوخ لفصاحته ونهضته . قرأ الموطأ في يوم على المنذر بن المنذر ، وتوفي رحمه الله في رجب .

1818

228 - محمد بن إسحاق بن أبي حصين ، القاضي أبو الحسن . توفي بمصر . قال الحبال : عنده إسناد العراق .

1819

373- أحمد بن زكريّا ، أبو نصر الضّبيّ النَّيسابوري الزّاهد . ذكره عبد الغافر فقال : رجل معروف من أصحاب أبي عبد الله . صحب الأستاذ أبا جعفر محمد بن أحمد بن جعفر ، من قدمائهم وزهادهم ، ثم صحب الإمام محمد بن الهيصم ، وأخذ العلم عنه ، وتخرَّج به ، وكان ينوب عنه في بعض المدارس ، وقد بلغ من الزهد والقناعة ومصابرة الفقر الدّرجة القصوى ، وظهرت عليه كرامات ، وحكى أصحابه عنه حكايات في المجاهدات .

1820

347- عبد الوهاب بن عثمان ، أبو الفتح ابن المخبزيّ . بغداديّ صدوق . روى عن ابن حبابة ، وعيسى بن الوزير ، وعنه أبو بكر الخطيب ، وهو أخو أبي الفرج .

1821

374- إدريس بن اليمان بن سام ، أبو علي العبدري ، المعروف بالشّيني الأندلسي الشاعر . قال ابن الأبار : روى عن أبي العلاء صاعد بن الحسن اللغوي ، وعنه خلف بن هارون ، وكان أديبا شاعرا محسنا ، لم يكن بعد أبي عمرو بن درّاج من يجري عندهم مجراه ، وتوفي في نحو الخمسين وأربعمائة .

1822

348- عبد الواحد بن الحسين بن أحمد بن عثمان بن شيطا ، أبو الفتح . مقرئ العراق ، ومصنَّف كتاب التذكار في القراءات . سمع محمد بن إسماعيل الورّاق ، وابن معروف القاضي ، وعيسى بن الجراح ، وابن سويد المؤدَّب . قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان ثقةً عالما بوجوه القراءات ، بصيرا بالعربية . توفي في صفر ، ومولده في سنة سبعين وثلاثمائة . قلت : قرأ على أحمد بن عبد الله بن الخضر السَّوسنجرديّ ، وعبد السّلام بن الحسين ، وأبي الحسن ابن العلاف ، والحماميّ ، وطبقتهم . قرأ عليه بالروايات جماعة منهم ، أبو الفضل محمد بن محمد ابن الصبّاغ ، وأبو غالب محمد بن عبد الواحد القزّاز ، وروى عنه كتاب التذّكار الحسن بن محمد الباقرحي .

1823

372- أحمد بن محمد بن حميد بن الأشعث ، القاضي أبو نصر الكُشّانّي ، وكُشّانية على اثني عشر فرسخا من سمرقند . روى عن أحمد بن محمد بن إسماعيل البخاري ، روى عنه إسحاق بن عمر الخطيب . قال ابن السّمعاني : عاش مائة وعشرين سنة ممتعا بحدّة بصره . مات بعد سنة ثلاث وأربعين .

1824

349- عبيد الله بن علي ، الإمام أبو القاسم الرَّقّيّ . روى عن أبي أحمد الفرضيّ . قال الخطيب : كان أحد العلماء بالنحو واللغة والفرائض ، كتبت عنه .

1825

344- عبد الله بن علي بن عيّاض بن أبي عقيل ، أبو محمد الصُّوريّ ، القاضي عين الدّولة . سمع أبا الحسين بن جميع ، وغيره . روى عنه ، أبو بكر الخطيب ، وسهل بن بشر الإسفراييني ، وغيث الأرمنازيّ . توفي فجاءة بين عكا وصور .

1826

350- عليّ بن بقاء بن محمد ، أبو الحسن المصريّ الورّاق الناسخ . روى عن القاضي أبي الحسن علي بن محمد الحلبيّ ، وأبي عبد الله التنوخي اليمنيّ ، وأبي مسلم الكاتب ، والحافظ عبد الغني بن سعيد ، ولم يزل يكتب لنفسه ويورّق لغيره إلى حين موته ، وكان مفيد مصر في وقته ، ثقة مرضيا . قال أبو عبد الله الرازي في مشيخته أخبرنا علي بن بقاء ، قال : حدثنا محمد بن الحسين بن عمر التنوخي اليمني إملاءً بانتقاء خلف الواسطي ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن رشدين ، قال : حدثنا أبو الطّاهر بن السَّرح ، قال : حدثنا رشدين بن سعد ، فذكر حديثا . توفي في ذي الحجة .

1827

371 - أحمد بن رشيق ، أبو العباس الأندلسي الكاتب ، مولى ابن شهيد . نشأ بمرسية وتحوَّل إلى قرطبة وطلب الآداب فبرع وبسق في التَّرسُّل وحسن الخط ، وتقدَّم فيهما إلى الغاية وشارك في العلوم ، وأكثر من الفقه والحديث وبلغ من الرياسة ما لا مزيد عليه ، فقدَّمه الأمير مجاهد العامري على كل من في دولته ، وكان من رجال الدّهر رأيا وحزما وسؤددا وهيبة ووقارا . بالغ في إطرائه الحميدي وقال : مات بعيد الأربعين وأربعمائة عن سنّ عالية ، وله رسائل متداولة ، وله مؤلف على تراجم صحيح البخاريّ وبيان مشكله ، وقد سمعت منه شعرا .

1828

351- علي بن الحسن بن أحمد بن محمد بن عمر بن الرفيل ، المعروف بابن المسلمة . الوزير رئيس الرؤساء أبو القاسم البغدادي . استكتبه الخليفة القائم بأمر الله ، ثمّ استوزره ، وكان عزيزا عليه إلى الغاية ، وهو لقّبه رئيس الرؤساء ورفع من قدره ، وكان من خيار الوزراء . ولد سنة سبع وتسعين وثلاثمائة ، وسمع من جدِّه أبي الفرج المعدّل ، ومن أبي أحمد بن أبي مسلم الفرضيّ ، وإسماعيل الصَّرصريّ ، وحدَّث . روى عنه أبو بكر الخطيب ، وكان خصِّيصا به . قال : كتبت عنه ، وكان ثقة . قد اجتمع فيه من الآلات ما لم يجتمع في أحد قبله ، مع سداد مذهب ، ووفور عقل ، وأصالة رأي . وقال أبو الفرج ابن الجوزيّ : وفي سنة سبع وثلاثين وأربعمائة في ربيع الآخر رسم لأبي القاسم علي ابن المسلمة النَّظر في أمور الخليفة ، وتقدَّم إلى الحواشي بتوفية حقوقه فيما جعل إليه ، فجلس لذلك على دهليز الفردوس ، وعليه الطَّيلسان ، وبين يديه الدّواة ، وهنّأه الأعيان واستدعي إلى حضرة أمير المؤمنين ، ثم خرج فجلس في الديوان في مجلس عميد الرؤساء ودسته ، وحمل على بغلة بمركب ، ومضى إلى داره ومعه القضاة والأشراف والحجاب . وقال في سنة ثلاث وأربعين : وفي عيد الأضحى حضر الناس في بيت النّوبة ، واستدعي رئيس الرؤساء ، فخلع عليه ، ولُقِّب جمال الورى شرف الوزراء . قلت : ولم يبق له ضدّ إلاّ البساسيري ، وهو الأمير المظفَّر أبو الحارث أرسلان التُّركي ، فإنه عظم قدره ببغداد ، وبعد صيته ، ولم يبق للملك الرّحيم ابن بويه معه إلاّ مجرَّد الاسم . ثمّ إن المذكور خلع الخليفة ، وتملَّك بغداد ، وخطب بها للمستنصر العبيدي ، وقتل رئيس الرؤساء كما ذكرناه في ترجمة القائم وغير موضع . وقال أبو الفضل محمد بن عبد الملك الهمذانيّ في تاريخه : إن البساسيري حبس رئيس الرؤساء ثم أخرجه وعليه جبَّة صوف وطرطور أحمر ، وفي رقبته مخنقة جلود ، وهو يقرأ : قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ الآية ، وهو يردَّدها ، وطيف به على جمل ، ثمّ نصبت له خشبة بباب خراسان وخيط عليه جلد ثور سلخ في الحال ، وعلِّق في فكَّيه كلاّبان من حديد ، وعلِّق على الخشبة حيّا ، ولبث إلى آخر النهار يضطّرب ، ثم مات رحمه الله . قلت : ما أتت على البساسيري سنة حتى قتل وطيف برأسه ، وكان صلبه في ذي الحجّة ببغداد .

1829

343 - عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسكان ، الحاكم أبو محمد القرشيّ النَّيسابوريّ الواعظ ، المعروف بالحذّاء . ولد سنة ثلاث وستّين وثلاثمائة ، وحجَّ مع أبيه سنة ثلاث وثمانين ، فسمع من مشايخ الرَّيّ وبغداد . فسمع بالرَّي من علي بن محمد بن عمر الفقيه . روى عنه ابنه القاضي أبو القاسم عبيد الله الحسكانيّ . توفّي في شوّال .

1830

353- علي بن عمر بن أحمد بن إبراهيم ، أبو الحسن البرمكي ، أخو إبراهيم وأحمد ، وكان علي أصغرهم . سمع أبا الفتح القوّاس ، وأبا الحسين بن سمعون ، وابن حبابة . قال الخطيب : كتبت عنه ، وكان ثقة . درس على أبي حامد الإسفراييني مذهب الشافعي ، وتوفي في ذي الحجّة .

1831

352- علي بن الحسين بن صدقة ، أبو الحسن ابن الشرابي ، الدمشقي المعدّل . روى عن أبي بكر بن أبي الحديد ، وعبد الله بن محمد الحنائي . روى عنه علي بن طاهر النحوي ، وأبو القاسم النسيب ، وأبو طاهر الحنائي . قال الكتاني . مضى على سداد ، وأمر جميل . توفي في جمادى الأولى .

1832

375- إسماعيل بن المؤمل بن حسين ، أبو غالب الإسكافي النَّحوي الضّرير . أحد الشُّعراء الكبار والنُّحاة المحقّقين ببغداد . روى عن مهيار الدَّيلمي ديوانه . روى عنه عزيزي بن عبد الملك الجيلي ، وأبو القاسم عبد الله بن ناقيا الشّاعر ، والمبارك بن فاخر النَّحوي . ذكر محمد بن عبد الملك الهمذاني أن الوزير أبا القاسم ابن المسلمة ذكر إسماعيل الضّرير فقال : ما أرى مفتوح العين في النَّحو إلاّ هذا المغمّض العين ، وقد مات في صفر سنة ثمان وأربعين . ومن شعره : سرت ومطايا بينها لم ترحل وزارت وحادي ركبها لم يحمل منعمة تفترُّ إمّا تبسمت عن الدُّرّ أو نور الأقاح المُظلَّل نعمنا بها دهرا ، فمن لثم أحمر ومن رشف مسكيّ وتقبيل أكحل كأن العبير الغضَّ علَّ سحيقه بمشمولة من خمر بابل سلسل تعلّ به وهنا مجاجة ريقها وقد لحقت أخرى النُّجوم بأول

1833

342 - ظفر بن الفرج بن عبد الله بن محمد ، أبو سعد البغداديّ الخفّاف . روى عن ابن الصَّلت الأهوازيّ . توفّي في رمضان .

1834

354- علي بن محمد بن حبيب ، القاضي أبو الحسن البصري الماورديّ الفقيه الشّافعي صاحب التّصانيف . روى عن الحسن بن علي الجبليّ صاحب أبي خليفة الجُمحيّ ، وعن محمد بن عدي المنقريّ ، ومحمد بن المعلَّى ، وجعفر بن محمد بن الفضل . روى عنه أبو بكر الخطيب ووثَّقه ، وقال : مات في ربيع الأول وقد بلغ ستا وثمانين سنة ، وولي القضاء ببلدان كثيرة . ثم سكن بغداد . وقال أبو إسحاق في الطّبقات : ومنهم أقضى القضاة أبو الحسن الماورديّ البصريّ . تفقَّه على أبي القاسم الصَّيمريّ بالبصرة ، وارتحل إلى الشيخ أبي حامد الإسفراييني ، ودرس بالبصرة وبغداد سنين كثيرة ، وله مصنَّفات كثيرة في الفقه والتفسير ، وأصول الفقه ، والأدب ، وكان حافظا للمذهب . قال : وتوفي ببغداد . وقال القاضي شمس الدّين في وفيات الأعيان : من طالع كتاب الحاوي له شهد له بالتبحُّر ومعرفة المذهب ، ولي قضاء بلاد كثيرة ، وله تفسير القرآن سمّاه النُّكت ، وله أدب الدّنيا والدّين ، و الأحكام السُّلطانية ، و قانون الوزارة وسياسة الملك ، و الإقناع في المذهب وهو مختصر ، وقيل إنه لم يظهر شيئا من تصانيفه في حياته ، وجمعها في موضع ، فلما دنت وفاته قال لمن يثق به : الكتب التي في المكان الفلاني كلها تصنيفي ، وإنما لم أظهرها لأني لم أجد نيّةً خالصةً ، فإذا عاينت الموت ووقعت في النَّزع ، فاجعل يدك في يدي ، فإن قبضت عليها وعصرتها ، فاعلم أنه لم يقبل مني شيء منها ، فاعمد إلى الكتب وألقها في دجلة ، وإن بسطت يدي ولم أقبض على يدك ، فاعلم أنها قد قبلت ، وأني قد ظفرت بما كنت أرجوه من النية . قال ذلك الشّخص : فلّما قارب الموت ، وضعت يدي في يده ، فبسطها ولم يقبض على يدي ، فعلمت أنها علامة القبول ، فأظهرت كتبه بعده . قلت : آخر من روى عنه أبو العزّ بن كادش . وقال ابن خيرون : كان رجلا عظيم القدر ، متقدِّما عند السّلطان ، أحد الأئمة . له التّصانيف الحسان في كلّ فنّ من العلم . بينه وبين القاضي أبي الطّيّب في الوفاة أحد عشر يوما . قال أبو عمرو بن الصّلاح : هو متَّهم بالاعتزال ، وكنت أتأول له وأعتذر عنه ، حتى وجدته يختار في بعض الأوقات أقوالهم ؛ قال في تفسيره في الأعراف : لا يشاء عبادة الأوثان ، وقال في قوله : جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا على وجهين ، معناه : حكمنا بأنّهم أعداء ، والثاني : تركناهم على العداوة ، فلم نمنعهم منها . قال ابن الصّلاح : فتفسيره عظيم الضّرر ، لكونه مشحونا بتأويلات أهل الباطل ، تدسيسا وتلبيسا ، وكان لا يتظاهر بالانتساب إلى المعتزلة حتى يحذر ، بل يجتهد في كتمان موافقته لهم ، ولكن لا يوافقهم في خلق القرآن ويوافقهم في القدر . قال في قوله : إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ يعني بحكم سابق ، وكان لا يرى صحّة الرّواية بالإجازة ، وذكر أنه مذهب الشافعي ، وكذا قال في المكاتبة إنها لا تصحّ . ثمّ قال ابن الصّلاح : أخبرنا عزّ الدّين علي بن الأثير ، قال : أخبرنا خطيب الموصل ، قال : أخبرنا ابن بدران الحلواني ، قال : أخبرنا الماوردي ، فذكر حديث : هل أنت إلا إصبع دميت ؟ قلت : وبكل حال هو مع بدعة فيه من كبار العلماء . فلو أننا أهدرنا كلّ عالم زل لما سلم معنا إلاّ القليل ، فلا تحطّ يا أخي على العلماء مطلقا ، ولا تبالغ في تقريظهم مطلقا واسأل الله أن يتوفّاك على التوحيد .

1835

376- إشراق السَّوداء العروضيّة ، مولاة أبي المطرِّف عبد الرحمن بن غلبون القرطبي الكاتب ، سكنت بلنسية ، وكانت قد أخذت عن مولاها النَّحو واللغة لكنها فاقته في ذلك وبرعت في العروض ، وكانت تحفظ الكامل للمبرّد و النّوادر للقالي ، وتشرحهما . قال أبو داود سليمان بن نجاح : قرأت عليها الكتابين ، وأخذت عنها علم العروض . توفيت بدانية بعد سيّدها ، وموته في سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة . ذكرها ابن الأبار .

1836

355- عمر بن الحسين بن إبراهيم ، أبو القاسم الخفّاف ، أخو محمد . بغداديّ صدوق . سمع أبا الحسين بن المظفر ، وأبا حفص الزيّات ، وأبا الفضل الزُّهريّ ، وطبقتهم . روى عنه الخطيب ، وجماعة . وآخر من روى عنه قاضي المرستان .

1837

340- حمزة بن أحمد بن حمزة ، أبو يعلى القلانسيّ الدّمشقيّ السبعيّ الرجل الصالح . حدَّث عن أبي محمد بن أبي نصر ، وعبد الواحد بن مشماش ، ومنصور بن رامش . روى عنه عبد الله بن الحسن البعلبكّيّ . قال الكتّانيّ : كان يحفظ معاني القرآن للنّحاس ، وكان عبدا صالحا أقام بالجامع أربعين سنةً بلا غطاء ولا وطاء ، رحمه الله .

1838

356- عمر بن محمد بن علي بن معدان ، أبو طاهر الأصبهاني الأديب الورّاق . قال ابن السَّمعاني : توفي في حدود سنة خمسين . روى عن أبي عمر بن عبد الوهاب السُّلمي ، وأبي عبد الله بن منده .

1839

339- الحسين بن محمد بن طاهر بن مهدي البغداديّ ، أخو حمزة . حدَّث عن الدّارقطنيّ ، وجماعة .

1840

346- عبد الوهاب بن عبد العزيز بن المظفّر ، أبو بكر الدّمشقيّ الورّاق ، الحنبليّ المعروف بابن حزوَّر . حدَّث عن تمّام الرّازيّ ، روى عنه ابنه عبد الواحد ، ونجا بن أحمد ، وأبو طاهر محمد بن الحسين الرّازيّ .

1841

377 - الحسين بن أحمد بن بكار بن فارس ، أبو عبد الله الكندي المقرئ . روى جزءا عن عبد الوهاب الكلابي بمصر . سمعه منه القاضي أبو الفضل السَّعدي ، وعلي بن بقاء الورّاق ، وحدَّث عنه محمد بن أحمد الرّازي في مشيخته . حدَّث سنة أربعين .

1842

358- محمد بن أحمد بن الحسين ابن المسند المشهور علي بن عمر الحربي . السكَّري البغدادي أبو الحسن ، الشاعر المعروف بالخازن . من أعيان الشعراء . روى عنه أبو الفضل بن خيرون ، وشجاع الذهلي ، وغيرهما . توفي في رابع شوّال . وله : وقالوا : غداة البين دمعك لم يفض وقد شطّ بالأحباب عنك مزارُ فقلت : حذار البين أفنيت أدمعي وفي القلب من ذكر التفرق نارُ

1843

338 - الحسين بن محمد بن عبد الواحد ، أبو عبد الله البغدادي ، الفقيه الفرضي المعروف بالوني . انتهت إليه معرفة الفرائض . قتل ببغداد شهيدا في فتنة البساسيري ووثوبه على بغداد ، ضرب بدبوس فمات ، وكان أحد الأذكياء المذكورين ، وله يد في علوم متعددة . قال ابن ماكولا : سمعت الخطيب يقول : حضرنا مجلس شيخ ومعنا أبو عبد الله الوني فأملى الشيخ : فلما قمنا إذا الونّي قد حفظ من الإملاء بضعة عشر حديثا . وقد سمع عن أصحاب الصّفّار ، وابن البختريّ . سمع منه أبو حكيم الخبريّ .

1844

359- محمد بن الحسن بن المؤمل النَّيسابوري ، ويعرف بشاه الموصلي . من بيت الرواية والصّلاح . روى عن أبي أحمد الحاكم ، وأبي سعيد بن عبد الوّهاب الرّازي ، وسكن بيهق .

1845

382 - محمد بن علي بن حسول ، أبو العلاء الكاتب الهمذاني . صدر نبيل عالم ، له النَّظم والنَّثر . سمع من الصّاحب إسماعيل بن عبّاد ، وسمع من أبي الحسين أحمد بن فارس مجمله في اللغة . روى عنه شجاع الذهلي ، وأبو علي الحدّاد ، وروى شيئا من كتب الأدب ببغداد وأصبهان ، وروى أيضا بهمذان عن أحمد بن محمد بن سليم المقرئ . قال الذُّهلي : قدم علينا سنة سبع وأربعين وأربعمائة . ( آخر الطبقة والحمد لله )

1846

360- محمد بن عبد الجبار بن أحمد ، القاضي أبو منصور السمعاني المروزي الفقيه الحنفي ، وسمعان بطن من تميم . كان أبو منصور إماما ورعا نحويا لغويا ، له مصنَّفات ، وهو والد العلاّمة أبي المظفر منصور بن محمد السمعاني مصنّف الاصطلام ومصنّف الخلاف الذي انتقل من مذهب الوالد إلى مذهب الشافعي . توفي أبو منصور بمرو في شوال .

1847

337- أحمد بن محمد بن حسين ، أبو طاهر ابن الخفاف . عن أبي القاسم ابن الصيدلاني ، وجماعة ، وعنه الخطيب ، وقال : مات في آخر السنة .

1848

361- محمد بن عبيد الله بن محمد بن إبراهيم ، أبو الوفاء بن أبي معشر الهمذاني الواعظ . روى عن القاضي أبي عمر الهاشمي ، ويحيى بن عمّار السَّجستاني ، والمظفر بن أحمد . قال شيرويه : كان متعصِّبا للسُّنّة وأهلها . حدثنا عنه أبو الوفاء محمد بن جابار ، وكان كثير البكاء في وعظه . توفي في شوال .

1849

378- الحسين بن عبد الله بن محمد بن المرزبان بن منجويه ، أبو علي الأصبهاني . عن أبي بكر ابن المقرئ ، وابن منده . روى عنه سعيد بن أبي الرجاء ، وحسين بن محمد الطّهراني .

1850

362- محمد بن الفضل بن محمد بن محمد ، الحافظ أبو علي الهرويّ جهاندار . له وفيات على السنين من سنة أربعمائة إلى قريب وفاته . توفي في المحرم . وقد حدَّث بجامع التِّرمذي بنيسابور . سمع أبا علي منصور بن عبد الله الخالدي ، وطبقته .

1851

336- أحمد بن محمد بن أحمد بن عيسى بن هاموشة ، أبو جعفر الأبريسمي التاجر . من شيوخ أصبهان . روى عن أبي بكر ابن المقري ، وعنه سعيد بن أبي الرجاء .

1852

363- محمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم ، أبو عبد الله الهاشمي البغدادي . قال الخطيب : حدثنا عن أبي القاسم بن حبابة ، وكان صدوقا .

1853

381- علي بن عبد الغالب بن جعفر ، أبو الحسن البغدادي الضّرّاب ، الحافظ المعروف بابن الفتى ، وبابن أبي معاذ . سمع أبا أحمد الفرضي ، وابن الصَّلت المجبَّر ، وأبا عمر بن مهدي ، ورحل إلى خراسان مع الخطيب ، وسمع من أبي بكر الحيري ، وأبي سعيد الصَّيرفي ، وسمع بمصر من أبي محمد ابن النحاس ، وبدمشق من عبد الرحمن بن أبي نصر . روى عنه أبو بكر الخطيب ، وعمر بن أحمد الآمدي ، وعلي بن أحمد بن ثابت العثماني ، وأبو عبد الله القُضاعي ، وعلي بن محمد بن شجاع ، وأبو الوليد سليمان بن خلف الباجي . وقال الباجي : شيخ ثقة ، له بعض المِيز .

1854

364- محمد بن همام بن الصَّقر ، أبو طاهر الموصلي البّزّاز . سمع أبوي الحسن : الدَّارقطني والسُّكري . قال الخطيب : صدوق .

1855

335- أحمد بن سليمان ، أبو صالح النيسابوري الصوفي الزاهد . حج نيفا وثلاثين مرة ، وكان سنيا منكرا على المتكلمين . لقي بمكة شيخ الحرم السيرواني . روى عنه إسماعيل الفارسي ، وغيره ، وتوفي في جمادى الأولى .

1856

365- مقلد بن نصر بن منقذ ، الأمير مخلص الدولة أبو المتوَّج الكناني ، صاحب شيزر . كان رئيسا سعيدا ، نبيل القدر ، مدحه الشُّعراء ، وخرج من ذرِّيته أمراء وفضلاء .

1857

379- علي بن الحسين بن علي بن شعبان ، أبو الحسن الخولاني المصري . سمع القاضي أبا عبد الله بن محمد بن الحسن بن علي ابن الدقاق ، وأحمد بن عبد الله بن رزيق المخزومي ، وغيرهما . روى عنه أبو عبد الله الرازي في مشيخته .

1858

366- منصور بن الحسين ، أبو الفوارس الأسدي ، صاحب جزيرة ابن عمر ، ولقبه شهاب الدّولة . مات بناحية خوزستان ؛ واجتمعت عشيرته بعده على ولده صدقة .

1859

سنة خمسين وأربعمائة 334 - أحمد بن الحسين بن علي بن عمر الحربي ، أبو منصور . روى عن جده علي السكري .

1860

367- منصور بن الحسين بن علي بن القاسم بن محمد بن روَّاد ، أبو الفتح التّاني الأصبهاني . ذكره يحيى بن منده في تاريخه ، وقال : صاحب أصول كتب الحديث ، وكان من أروى النّاس عن ابن المقرئ ، ومات في ذي الحجّة . قال ابن نقطة : روى معجم ابن المقرئ و مسند أبي حنيفة جمع ابن المقرئ . روى عنه سعيد بن أبي الرّجاء هذين الكتابين . قلت : روى عنه تهذيب الآثار للطّحاوي إسماعيل السّرّاج ، سماعه من ابن المقرئ .

1861

357 - محمد بن أحمد بن محمد بن ملهب بن جعفر ، أبو بكر القرطبيّ الأديب . قال أبو عبد الله الأبار : سمع الكثير من أبي الوليد ابن الفرضي ، وأبي عبد الله بن الحذّاء ، وجماعة ، وكان من أهل الكتابة والبلاغة . له تعليق على تاريخ ابن الفرضي ، وكان ذا حظوة عند الملوك ، وهو من بيت وزارة . توفي في حدود الخمسين .

1862

368 - نصر بن علي بن محمد بن عبد العزيز ، أبو القاسم الهمذاني الفقيه . روى عن أبي بكر بن لال ، وأبي الحسن بن جهضم ، وأبي الحسن بن فراس العبقسي ، ومحمد بن عبد الله الجعفي الكوفي ، وأبي علي حمد بن عبد الله الأصبهاني ، وخلق سواهم . قال شيرويه : كان صدوقا فقيها واعظا ، قانعا باليسير ، مقبولا عند الناس . توفي في شعبان .

1863

345- عبد العزيز بن أبي الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران البغداديّ ، أبو الطّيّب . سمع أبا الحسين بن المظفّر ، وأبا عمر بن حيُّويه ، وأبا بكر بن شاذان وأبا الفضل الزُّهري . قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان سماعه صحيحا . توفّي في صفر ، وكان مولده سنة ثمان وستين .

1864

369 - هبة الله بن أحمد بن عبد الله بن أحمد المأموني ، أبو الفضل البغدادي . توفي في ربيع الآخر .

1865

341 - طاهر بن عبد الله بن طاهر بن عمر ، القاضي أبو الطيِّب الطَّبري ، الفقيه الشّافعي أحد الأعلام . سمع بجرجان من أبي أحمد الغطريفيّ ، وبنيسابور من الفقيه أبي الحسن الماسرجسيّ ، وبه تفقَّه ، وسمع ببغداد من أبي الحسن الدّارقطنيّ ، وموسى بن عرفة ، والمُعافى بن زكريّا ، وعليّ بن عمر الحربيّ . واستوطن بغداد ، ودرسّ وأفتى ، وولي قضاء ربع الكرخ بعد موت القاضي الصَّيمريّ ، وكان مولده بآمل طبرستان سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة . قال : وخرجت إلى جرجان للقاء أبي بكر الإسماعيليّ فقدمتها يوم الخميس ، فدخلت الحمّام ، فلمّا كان من الغد لقيت أبا سعد ابن الشّيخ أبي بكر ، فأخبرني أنّ والده قد شرب دواءً لمرض كان به ، وقال لي : تجيء في صبيحة غد لتسمع منه . فلمّا كان في بكرة السّبت غدوت للموعد فإذا النّاس يقولون : مات أبو بكر الإسماعيليّ . قال الخطيب : وكان أبو الطّيِّب ورعا عارفا بالأصول والفروع ، محقّقا ، حسن الخلق ، صحيح المذهب ، اختلفت إليه وعلّقت عنه الفقه سنين . من المرآة : قيل إنّ أبا الطّيّب دفع خفَّه إلى من يصلحه ، فكان يأتي يتقاضاه ، فإذا رآه غمس الخفّ في الماء وقال : السّاعة أصلحه فلمّا طال على أبي الطّيّب ذلك قال : إنّما دفعته إليك لتصلحه ، لم أدفعه لتعلِّمه السِّباحة . قال الخطيب : سمعت أبا بكر محمد بن أحمد المؤدِّب يقول : سمعت أبا محمد البافي يقول ، أبو الطّيّب الطَّبريّ أفقه من أبي حامد الإسفراييني ، وسمعت أبا حامد يقول ، أبو الطّيّب أفقه من أبي محمد البافي . وقال القاضي أبو بكر بن بكران الشّاميّ : قلت للقاضي أبي الطّيِّب شيخنا ، وقد عمِّر : لقد متّعت بجوارحك أيّها الشّيخ . فقال : ولم لا ، وما عصيت الله بواحدة منها قطّ ؟ أو كما قال . وقال غير واحد : سمعنا أبا الطّيِّب الطَّبريّ يقول : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النّوم فقلت : يا رسول الله أرأيت من روى عنك أنّك قلت : نضّر الله امرءا سمع مقالتي فوعاها الحديث . أحقٌّ هو ؟ قال : نعم . وقال أبو إسحاق في الطّبقات : ومنهم شيخنا وأستاذنا أبو الطّيب ، توفيّ عن مائة وسنتين ، لم يختلّ عقله ، ولا تغيّر فهمه ، يفتي مع الفقهاء ، ويستدرك عليهم الخطأ ، ويقضي ويشهد ، ويحضر المواكب إلى أن مات . تفقَّه بآمل على أبي عليّ الزَّجّاجيّ صاحب ابن القاصّ ، وقرأ على أبي سعد الإسماعيليّ ، وعلى القاضي أبي القاسم بن كجّ بجرجان . ثمّ ارتحل إلى نيسابور وأدرك أبا الحسن الماسرجسيّ ، وصحبه أربع سنين ، ثمّ ارتحل إلى بغداد ، وعلّق عن أبي محمد البافي الخوارزميّ صاحب الدّاركيّ ، وحضر مجلس الشّيخ أبي حامد ، ولم أر فيمن رأيت أكمل اجتهادا ، وأشدّ تحقيقا ، وأجود نظرا منه . شرح المزنيّ ، وصنَّف في الخلاف والمذهب والأصول والجدل كتبا كثيرة ، ليس لأحد مثلها ، ولازمت مجلسه بضع عشرة سنة ، ودرّست أصحابه في مسجده سنين بإذنه ، ورتَّبني في حلقته ، وسألني أن أجلس في مسجد للتّدريس ، ففعلت في سنة ثلاثين . أحسن الله تعالى عنّي جزاءه ورضي عنه . قلت : وأبو الطّيّب صاحب وجه في المذهب ، فمن غرائبه أنّ خروج المنيّ ينقض الوضوء ، ومنها أنّه قال : الكافر إذا صلّى في دار الحرب كانت صلاته إسلاما . وقد روى عنه الخطيب ، وأبو إسحاق الشّيرازيّ ، وأبو محمد ابن الآبنوسيّ ، وأبو نصر أحمد بن الحسن الشّيرازيّ ، وأبو سعّد أحمد بن عبد الجبّار ابن الطُّيوريّ ، وأبو عليّ محمد بن محمد ابن المهديّ ، وأبو المواهب أحمد بن محمد بن ملوك ، وأبو نصر محمد بن محمد بن محمد بن أحمد العكبريّ ، وأبو العزّ أحمد بن عبيد الله بن كادش ، وأبو القاسم بن الحصين ، وخلق آخرهم موتا أبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاريّ . قال الخطيب : مات أبو الطّيّب في ربيع الأوّل ، صحيح العقل ، ثابت الفهم ، وله مائة وسنتان .

1866

370- الملك الرحيم أبو نصر ، ابن الملك أبي كاليجار ابن سلطان الدولة ابن بهاء الدولة ابن عضد الدولة ابن ركن الدولة ابن بويه آخر ملوك بني بويه . مات في الحبس بقلعة الرّيّ ، وانتزع الملك منه السّلطان طغرلبك سنة سبع وأربعين كما هو في الحوادث مذكور . المتوفّون تقريبا

1867

380- علي بن طاهر ، أبو الحسن القرشي المقدسي الصوفي الحاج . حجّ قريبا من أربعين مرة ، وروى عن عبد الوهاب الكلابي ، وأحمد بن فراس العبقسي . روى عنه نصر المقدسي ، وإبراهيم بن يونس ، وعلي بن محمد بن شجاع ، وغيرهم .

1868

318- الحسين بن محمد بن القاسم ، أبو عبد الله بن طباطبا العلوي النسابة . قال الخطيب : كان متميزا بعلم النسب ومعرفة أيام الناس وله حظ من الأدب والشعر ، وكان كثير الحضور معنا في مجالس الحديث . ذكر لي سماعه من ابن الجندي ، وأبي عبد الله الضبي . علقت عنه أشياء ، ومات في صفر .

1869

320 - عبد الرحمن بن أحمد بن زكريا أبو محمد الطليطلي ، يعرف بابن راها . كان نبيلا فصيحا أخباريا . سمع من عبدوس بن محمد ، ومحمد بن إبراهيم الخشني .

1870

سنة تسع وأربعين وأربعمائة 306- أحمد بن الحسن بن عنان ، أبو العباس الكنكشيّ الزّاهد . كان من كبار مشايخ الطّريق بالدِّينور . له معارف وتصانيف ، وعاش تسعين سنة ، ولقي الكبار وحكى عنهم . روى عنه ابنه سعيد ، أحد شيوخ السِّلفيّ ، جزءا فيه حكايات ، وقد صحب أبا العبّاس أحمد الأسود مريد الشّيخ عيسى القصّار ، وعيسى من كبار تلامذة ممشاذ الدِّينوريّ ، وذكر أنّ شيخه أبا العبّاس الأسود عاش مائة سنة . قال السِّلفيّ : صنَّف أبو العبّاس الكنكشيّ ستّين مصنَّفا ، وقد رأيت بعضها فوجدت كلامه في غاية الحسن ، وكان غزير الفضل ، متفننا ، عارفا ، عابدا ، سفيانيّ المذهب . لم يكن له نظير بتلك النّاحية ، وله أصحاب ومريدون ، وبحكمه ربط كثيرة . ومن كلامه : حقيقة الأنس بالله الوحشة ممّا سواه . وقال : عمل السر سرمد ، وعمل الجوارح منقطع . وقال : من عرف قدر ما يبذله لم يستحق اسم السخاء . قال : وسمعت أحمد الأسود يقول : السّكون إلى الكرامات مكرٌ وخدعة .

1871

307- أحمد بن عبد الله بن سليمان بن محمد بن سليمان بن أحمد بن سليمان بن داود بن المطهّر بن زياد بن ربيعة ، أبو العلاء التَّنوخيّ المعري اللُّغويّ ، الشّاعر المشهور ، صاحب التّصانيف المشهورة والزَّندقة المأثورة . له رسالة الغفران في مجلَّد قد احتوت على مزدكة واستخفاف ، وفيها أدب كثير ، وله رسالة الملائكة و رسالة الطَّير على ذلك الأنموذج ، وله كتاب سقط الزَّند في شعره ، وهو مشهور ؛ وله من النَّظم لزوم ما لا يلزم في مجلَّد أبدع فيه . وكان عجبا في الذّكاء المفرط والاطّلاع الباهر على اللّغة وشواهدها . ولد سنة ثلاث وستّين وثلاثمائة ، وجدِّر في السّنة الثالثة من عمره فعمي منه ، فكان يقول : لا أعرف من الألوان إلا الأحمر ، فإنيّ ألبست في الجدريّ ثوبا مصبوغا بالعصفر ، لا أعقل غير ذلك . أخذ العربيّة عن أهل بلده كبني كوثر وأصحاب ابن خالويه ، ثمّ رحل أطرابلس ، وكانت بها خزائن كتب موقوفة فاجتاز باللاّذقية ونزل ديرا كان به راهب له علم بأقاويل الفلاسفة ، فسمع أبو العلاء كلامه ، فحصل له به شكوك ، ولم يكن عنده ما يدفع به ذلك ، فحصل له بعض انحلال ، وأودع من ذلك بعض شعره ، ومنهم من يقول ارعوى وتاب واستغفر . وممن قرأ عليه أبو العلاء اللغة جماعة فقرأ بالمعرة على والده وبحلب على محمد بن عبد الله بن سعد النحوي وغيره ، وكان قانعا باليسير ، له وقفٌ يحصل له منه في العام نحو ثلاثين دينارا ، قرَّر منها لمن يخدمه النّصف ، وكان أكله العدس ، وحلاوته التّين ، ولباسه القطن ، وفراشه لبّاد ، وحصيره برديّة ، وكانت له نفسٌ قويّة لا تحمل منَّة أحد ، وإلاّ لو تكسَّب بالشِّعر والمديح لكان ينال بذلك دنيا ورياسة ، واتّفق أنّه عورض في الوقف المذكور من جهة أمير بحلب ، فسافر إلى بغداد متظلّما منه في سنة تسع وتسعين وثلاثمائة ، فسمعوا منه ببغداد سقط الزِّند ، وعاد إلى المعرّة سنة أربعمائة ، وقد قصده الطَّلبة من النّواحي . ويقال عنه أنّه كان يحفظ ما يمرّ بسمعه ، وقد سمع الحديث بالمعرَّة عاليا من يحيى بن مسعر التَّنوخيّ ، عن أبي عروبة الحرّانيّ ، ولزم منزله ، وسمّى نفسه رهن المحبسين للزوم منزله ، وذهاب بصره ، وأخذ في التّصنيف ، فكان يملي تصانيفه على الطَّلبة ، ومكث بضعا وأربعين سنة لا يأكل اللَّحم ، ولا يرى إيلام الحيوان مطلقا على شريعة الفلاسفة ، وقال الشِّعر وهو ابن إحدى عشرة سنة . قال أبو الحسين عليّ بن يوسف القفطيّ : قرأت على ظهر كتاب عتيق أن صالح بن مرداس صاحب حلب خرج إلى المعرَّة وقد عصى عليه أهلها ، فنازلها وشرع في حصارها ورماها بالمجانيق . فلما أحسّ أهلها بالغلب سعوا إلى أبي العلاء بن سليمان وسألوه أن يخرج ويشفع فيهم . فخرج ومعه قائدٌ يقوده ، فأكرمه صالح واحترمه ، ثمّ قال : ألك حاجة ؟ قال : الأمير أطال الله بقاءه كالسّيف القاطع ، لان مسَّهُ ، وخشن حدُّه وكالنّهار الماتع ، قاظ وسطه ، وطاب إبراده . خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ فقال له صالح : قد وهبتها لك . ثم قال له : أنشدنا شيئا من شعرك لنرويه . فأنشده بديها أبياتا فيه ، فترحَّل صالح . وذكر أنّ أبا العلاء كان له مغارة ينزل إليها ويأكل فيها ، ويقول : الأعمى عورة والواجب استتاره في كلِّ أحواله . فنزل مرّةً وأكل دبسا ، فنقط على صدره منه ولم يشعر ، فلمّا جلس للإقراء قال له بعض الطَّلبة : يا سيدي أكلت دبسا ؟ فأسرع بيده إلى صدره يمسحه ، وقال : نعم ، لعن الله النَّهم . فاستحسنوا سرعة فهمه ، وكان يعتذر إلى من يرحل إليه من الطّلبة ، فإنّه كان ليس له سعة ، وأهل اليسار بالمعرّة يعرفون بالبخل ، وكان يتأوّه من ذلك . وذكر الباخرزيُّ أبا العلاء فقال : ضريرٌ ما له في الأدب ضريب ومكفوف في قميص الفضل ملفوف ، ومحجوب خصمه الألدّ محجوج . قد طال في ظلّ الإسلام آناؤه ولكن إنّما رشح بالإلحاد إناؤه ، وعندنا بإساءته لكتابه الّذي زعموا أنّه عارض به القرآن وعنونه بالفصول والغايات في محاذاة السُّور والآيات . قال القفطيّ : وذكرت ما ساقه غرس النّعمة محمد بن هلال بن المحسّن فيه فقال : كان له شعرٌ كثير وفيه أدبٌ غزير ، ويرمى بالإلحاد ، وأشعاره دالّة على ما يزنُّ به ، ولم يكن يأكل لحما ولا بيضا ولا لبنا ، بل يقتصر على النّبات ، ويحرّم إيلام الحيوان ، ويظهر الصَّوم دائما . قال : ونحن نذكر طرفا ممّا بلغنا من شعره ليعلم صحّة ما يُحكى عنه من إلحاده ، فمنه : صرفُ الزّمانِ مُفَرِّقُ الإلْفَيْنِ فاحكُمْ إلهي بين ذاك وبيني أَنَهَيْتَ عن قتْل النُّفُوس تعمُّدا وبَعَثْتَ أنتَ لقَبْضها مَلَكَيْنِ وَزَعْمتَ أنّ لها مَعَادا ثانيا ما كان أغناها عن الحالَيْنِ ومنه : قرانُ المُشْتَري زُحَلا يُرَجَّى لإيقاظِ النّواظِر مِن كَرَاهَا تقضّى النّاسُ جيلا بعدِ جيل وخُلَّفتِ النّجومُ كما تراها تقدَّم صاحبُ التُوراة موسى وأوقعَ بالخَسَار مَن اقْتراها فقال رِجالُه وَحْيٌ أتاهُ وقال الآخرون : بلِ افتراها وما حَجّي إلى أحجارِ بيت كؤوسُ الخمرِ تُشْربُ في ذُراها إذا رَجَعَ الحكيم إلى حجاه تهاون بالمذاهب وازْدراها ومنه : عقول تستخف بها سطور ولا يدري الفتى لمن الثبور كتاب محمد وكتاب موسى وإنجيل ابن مريم والزبور ومنه فيما أنشدنا أبو عليّ ابن الخلاّل قال : أخبرنا جعفر ، قال : أخبرنا السِّلفّي ، قال : أنشدنا أبو زكريّا التِّبريزيّ ، وعبد الوارث بن محمد الأسديّ لقيته بأبهر قالا : أنشدنا أبو العلاء بالمعرَّة لنفسه قال : ضحِكْنا وكان الضّحكُ منّا سَفَاهةً وحُقّ لسُكّان البسِيطةِ أن يبكوا تُحَطِّمُنا الأيّامُ حتّى كأَنّنا زُجاجٌ ، ولكن لا يُعاد له السبْكُ ومنه : هَفَتِ الحنيفةُ والنّصارى ما اهتدتْ ويهودُ حارتْ والمجوسُ مُضَلَّلَةْ اثنان أهلُ الأرض : ذو عقل بلا دين ، وآخرُ دَيِّنٌ لا عقلَ لَهْ ومنه : قلتم لنا خالقٌ قديمٌ صدقتُمُ ، هكذا نقول زعمتموهُ بلا زمان ولا مكان ، ألا فقولوا هذا كلامٌ له خَبِيء مَعناهُ ليستْ لكم عُقُولُ ومنه : دِينُ وكُفْرٌ وأنباءٌ تقالُ وفُر قانٌ يُنَصُّ وتوراةٌ وإنجيلُ في كلّ جيل أباطيلٌ يُدانُ بها فهل تفرَّد يوما بالهدى جيلُ فأجبته : نعمْ أبو القاسم الهادي وأمّته فزادك اللهُ ذُلا يا دجَيْجِيلُ ومنه : فَلا تحسْب مَقَال الرُّسلِ حقّا ولكنْ قولُ زُور سَطَرُوهُ وكان النّاس في عَيْش رغيد فجاؤوا بالمُحالِ فكدّرُوهُ ومنه : وإنما حمّل التّوارة قارِئها كسْب الفوائد لا حُبّ التّلاواتِ وهل أبيحت نساء الرّوم عن غرّض للعُرب إلاّ بأحكام النُّبوّات أنبأتنا أمُّ العرب فاطمة بنت أبي القاسم قالت : أخبرنا فرقد الكنانيّ سنة ثمان وستّمائة قال : أخبرنا السِّلفيّ ، قال : سمعت أبا زكريّا التّبريزيّ قال : لما قرأت على أبي العلاء بالمعرَّة قوله : تَنَاقُضٌ ما لنا إلاّ السُّكُوتُ لهُ وأن نَعُوذَ بمولانا من النّار يدٌ بخُمْس مِيء من عَسْجَد ودِيَتْ ما بالُها قُطِعَتْ في رُبع دينار ؟ سألته عن معناه فقال : هذا مثل قول الفقهاء عبادةً لا يعقل معناها . قلت : لو أراد ذلك لقال : تعبد ما لنا إلاّ السُّكوت له ، ولما اعترض على الله بالبيت الثّاني . قال السِّلفّي : إن قال هذا الشِّعر معتقدا معناه ، فالنار مأواه ، وليس له في الإسلام نصيب . هذا إلى ما يحكى عنه في كتاب الفصول والغايات وكأنه معارضة منه للسُّور والآيات ، فقيل له : أين هذا من القرآن ؟ فقال : لم تصقله المحاريب أربعمائة سنة . إلى أن قال السِّلفيّ : أخبرنا الخليل بن عبد الجبّار بقزوين ، وكان ثقة قال : حدثنا أبو العلاء التّنوخيّ بالمعرّة ، قال : حدثنا أبو الفتح محمد بن الحسين ، قال : حدثنا خيثمة فذكر حديثا . وقال غرس النّعمة : وحدَّثني الوزير أبو نصر بن جهير قال : حدثنا أبو نصر المنازي الشّاعر قال : اجتمعت بأبي العلاء فقلت له : ما هذا الذي يروى عنك ويحكى ؟ قال : حسدوني وكذبوا عليَّ . فقلت : على ماذا حسدوك ، وقد تركت لهم الدّنيا والآخرة ؟ فقال : والآخرة ؟ قلت : إي والله . قال غرس النّعمة : وأذكر عند ورود الخبر بموته ، وقد تذاكرنا إلحاده ، ومعنا غلام يعرف بأبي غالب بن نبهان من أهل الخير والفقه . فلمّا كان من الغد حكى لنا قال : رأيت في منامي البارحة شيخا ضريرا ، وعلى عاتقه أفعيان متدلّيان إلى فخذيه وكلُّ منهما يرفع فمه إلى وجهه ، فيقطع منه لحما يزدرده وهو يستغيث . فقلت وقد هالني : من هذا ؟ فقيل لي : هذا المعرّي الملحد . ولأبي العلاء : أتى عيسى فبطَّلَ شرْعَ موسى وجاء محمدٌ بصلاةِ خَمْس وقالوا : لا نبيٌّ بعدَ هذا فَضَلَّ القومُ بين غد وأمس ومهما عشْتَ في دُنياك هذي فما تُخْليكَ من قمر وشمسِ إذا قُلتُ المُحالَ رفعتُ صَوْتي وإنْ قلتُ الصّحيحَ أطلَّتُ هَمْسي وله : إذا مات ابنُها صرخَتْ بجهلِ وماذا تستفيد من الصُّراخِ ؟ ستتبعه كفاء العطف ليست بمهل أو كَثُمَّ على التراخي وله : لا تَجْلِسْنَ حُرّةُ موفْقَةٌ مع ابن زوج لها ولا خَتَن فذاك خيرُ لها وأسلم لل إنسانِ إنْ الفَتَى من الفِتَنِ وله : منكَ الُّصدُودُ ومنّي بالصُّدودِ رِضا مَن ذا عليَّ بهذا في هواك قضى بي منك ما لو غدا بالشّمسِ ما طَلَعَتْ من الكآبة أو بالبَرْقِ ما وَمَضَا جرَّبتُ دَهْري وأهليه فما تَرَكَتْ لِيَ التّجاربُ في وُدّ امرئ غَرضا إذا الفتى ذَمّ عَيْشا في شبيبته فما يقولُ إذا عَصْرُ الشَّباب مَضى وقد تعوّضتُ عن كل بمُشْبهِه فما وجدتُ لأيّامِ الصِّبا عِوَضا وله : وصفراءّ لون التَّبْر مثلي جليدة على نُوب الأيام والعِيشة الضَّنكِ تريك ابتساما دائما وتجلدا وصبرا على ما نابها وهي في الهلكِ ولو نطّقت يوما لقالت أظنّكم تخالون أنّي من حذار الرَّدى أبكي فلا تحسبوا وجدي لوجد وجدته فقد تدمع العينان من كثرة الضَّحكِ أنشدنا أبو الحسين ببعلبكّ قال : أخبرنا جعفر قال : أخبرنا السِّلفيّ ، قال : أنشدنا أبو المكارم عبد الوارث بن محمد الأسديّ رئيس أبهر قال : أنشدنا أبو العلاء بن سليمان لنفسه قطعة ليس لأحد مثلها : رغبتُ إلى الدّنيا زمانا فلم تجد بغير عناء والحياةُ بلاغُ وألفى ابنه اليأس الكريم وبنتهُ لديَّ فعندي راحة ، وفراغ وزاد فساد النّاس في كلّ بلدة أحاديثُ مين تفترى وتصاغُ ومن شرِّ ما أسرجت في الصُّبح والُّدجى كميت لها بالشاربين مراغ ولما مات أوصى أن يكتب على قبره : هذا جناهُ أبيْ عليَّ وما جنيتُ على أحدْ الفلاسفة يقولون : إيجاد الولد وإخراجه إلى هذا العالم جناية عليه ، لأنّه يعرَّض إلى الحوادث والآفات ، والّذي يظهر أنّ الرجل مات متحيّرا ، لم يجزم بدين من الأديان ، نسأل الله تعالى أن يحفظ علينا إيماننا بكرمه . أنبأتنا فاطمة بنت علي ، قالت : أخبرنا فرقد بن ظافر ، قال : أخبرنا أبو طاهر بن سلفة ، قال : من عجيب رأي أبي العلاء تركه تناول كلّ مأكول لا تنبته الأرض شفقةً بزعمه على الحيوانات ، حتى نسب إلى التَّبرهم ، وأنّه يرى رأي البراهمة في إثبات الصّانع ، وإنكار الرُّسل ، وتحريم الحيوانات وإيذائها ، حتى الحيّات والعقارب ، وفي شعره ما يدلّ على غير هذا المذهب ، وإن كان لا يستقرّ به قرار ولا يبقى على قانون واحد ، بل يجري مع القافية إذا حصلت كما تجيء ، لا كما يجب . فأنشدني أبو المكارم الأسديّ رئيس أبهر قال : أنشدنا أبو العلاء لنفسه : أقرُّوا بالإله وأثبتوه وقالوا : لا نبيَّ ولا كتابُ ووطءُ بناتنا حلٌّ مُباحٌ رويدكمُ فقد بطل العتابُ تمادوا في الضّلال فلم يتوبوا ولو سمعوا صليلَ السّيفِ تابوا وبه قال : وأنشدني أبو تمام غالب بن عيسى الأنصاريّ بمكّة قال : أنشدنا أبو العلاء المعرّي لنفسه : أتتني من الأيام ستُّون حجَّةً وما أمسكت كفّيَ بثني عنانِ ولا كان لي دارٌ ولا ربعُ منزل وما مسّني من ذاك روعُ جنانِ تذكَّرتُ أنّي هالكٌ وابنُ هالك فهانت عليَّ الأرضُ والثقلانِ إلى أن قال السِّلفيّ : وممّا يدلّ على صحة عقيدته ما سمعت الخطيب حامد بن بختيار النُّميريّ بالسِّمسمانيّة - مدينة بالخابور - قال : سمعت القاضي أبا المهذّب عبد المنعم بن أحمد السَّروجيّ يقول : سمعت أخي القاضي أبا الفتح يقول : دخلت على أبي العلاء التَّنوخيّ بالمعرَّة ذات يوم في وقت خلوة بغير علم منه ، وكنت أتردَّدُ إليه وأقرأ عليه ، فسمعته وهو ينشد من قيله : كم غودرت غادةٌ كعاب وعمرت أمها العجوزُ أحرزها الوالدان خوفا والقبر حرز لها حريز يجوز أن تبطئ المنايا والخلد في الدهر لا يجوز ثم تأوه مرات وتلا قوله تعالى : إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِمَنْ خَافَ عَذَابَ الآخِرَةِ ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلا لأَجَلٍ مَعْدُودٍ يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلا بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ . ثم صاح وبكى . بكاء شديدا ، وطرح وجهه على الأرض زمانا ، ثم رفع رأسه ، ومسح وجهه وقال : سبحان من تكلم بهذا في القدم ، سبحان من هذا كلامه . فصبرت ساعة ، ثم سلمت عليه ، فرد وقال : متى أتيت ؟ فقلت : الساعة . ثم قلت : أرى يا سيدنا في وجهك أثر غيظ . فقال : لا يا أبا الفتح ، بل أنشدت شيئا من كلام المخلوق ، وتلوت شيئا من كلام الخالق ، فلحقني ما ترى . فتحققت صحة دينه ، وقوة يقينه . وبالإسناد إلى السلفي : سمعتُ أبا بكر التبريزي اللغوي يقول : أفضل من رأيته ممن قرأت عليه أبو العلاء ، وسمعتُ أبا المكارم بأبهر ، وكان من أفراد الزمان ، ثقة مالكي المذهب ، قال : لما توفي أبو العلاء اجتمع على قبره ثمانون شاعرا ، وختم في أسبوع واحد عند القبر مائتا ختمة . وبه قال السلفي : هذا القدر الذي يمكن إيراده هنا على وجه الاختصار ، مدحا وقدحا ، وتقريظا ، وذما ، وفي الجملة فكان من أهل الفضل الوافر ، والأدب الباهر ، والمعرفة بالنسب ، وأيام العرب . قرأ القرآن بروايات ، وسمع الحديث بالشام على ثقات ، وله في التوحيد وإثبات النبوة وما يحض على الزهد ، وإحياء طرق الفتوة والمروءة شعر كثير ، والمشكل منه فله على زعمه تفسير . قال القفطي : ذكر أسماء الكتب التي صنفها . قال أبو العلاء : لزمت مسكني منذ سنة أربعمائة واجتهدت أن أتوفر على تسبيح الله وتحميده ، إلا أن أضطر إلى غير ذلك ، فأمليت أشياء تولى نسخها الشيخ أبو الحسن علي بن عبد الله بن أبي هاشم ، أحسن الله توفيقه ، ألزمني بذلك حقوقا جمة ، لأنه أفنى زمنه ولم يأخذ عما صنع ثمنه ، وهي على ضروب مختلفة ، فمنها ما هو في الزهد والعظات والتمجيد . فمن ذلك : كتاب الفصول والغايات وهو موضوع على حروف المعجم ، ومقداره مائة كراسة ، ومنها كتاب أنشئ في ذكر غريب هذا الكتاب ، لقبه الشادن . نحو عشرين كراسة وكتاب إقليد الغايات في اللغة ، عشر كراريس ، وكتاب الأيك والغصون وهو ألف ومائتا كراسة ، وكتاب مختلف الفصول نحو أربعمائة كراسة ، وكتاب تاج الحرة في عظات النساء ، نحو أربعمائة كراسة ، وكتاب الخطب نحو أربعين كراسة ، وكتاب تسمية خطب الخيل عشر كراريس . كتاب خطبة الفصيح . نحو خمس عشرة كراسة ، وكتاب يعرف برسيل الراموز نحو ثلاثين كراسة . كتاب لزوم ما لا يلزم نحو مائة وعشرين كراسة . كتاب زجر النابح أربعون كراسة . كتاب نجر الزجر مقداره كذا . كتاب راحة اللزوم في شرح كتاب لزوم ما لا يلزم نحو مائة كراسة . كتاب ملقى السبيل مقداره أربع كراريس . قلت : إنما مقداره ثمان ورقات ، فكأنه يعني بالكراسة زوجين من الورق . قال : وكتاب خماسة الراح في ذم الخمر ، نحو عشرة كراريس . مواعظ ، خمس عشرة كراسة . كتاب وقفة الواعظ . كتاب الجلي والجلى عشرون كراسة . كتاب سجع الحمائم ثلاثون كراسة . كتاب جامع الأوزان والقوافي نحو ستين كراسة . كتاب غريب ما في هذا الكتاب نحو عشرين كراسة كتاب سقط الزند ، فيه أكثر من ثلاثة آلاف بيت نظم في أول العمر . كتاب رسالة الصاهل والشاحج يتكلم فيه على لسان فرس وبغل أربعون كراسة . كتاب القائف على معنى كليلة ودمنة نحو ستين كراسة . كتاب منار القائف في تفسير ما فيه من اللغة والغريب ، نحو عشر كراريس . كتاب السجع السلطاني في مخاطبات الملوك والوزراء ، نحو ثمانين كراسة . كتاب سجع الفقيه ثلاثون كراسة . كتاب سجع المضطرين ، رسالة المعونة . كتاب ذكرى حبيب كتاب تفسير شعر أبي تمام ، نحو ستين كراسة . كتاب يتصل بشعر البحتري . كتاب الرياش أربعون كراسة . كتاب تعليق الخلس كتاب إسعاف الصديق . كتاب قاضي الحق . كتاب الحقير النافع في النحو ، نحو خمس كراريس . كتاب المختصر الفتحي . كتاب اللامع العزيزي في شرح شعر المتنبي ، نحو مائة وعشرين كراسة . كتاب في الزهد يعرف بكتاب استغفر واستغفري منظوم فيه نحو عشرة آلاف بيت . كتاب ديوان الرسائل ، مقداره ثمان مائة كراسة . كتاب خادم الرسائل . كتاب مناقب علي رضي الله عنه . رسالة العصفورين . كتاب السجعات العشر . كتاب عون الجمل . كتاب شرف السيف . نحو عشرين كراسة . كتاب شرح بعض سيبويه نحو خمسين كراسة . كتاب الأمالي ، نحو مائة كراسة . قال : فذلك خمسة وخمسون مصنفا في نحو أربعة ألاف ومائة وعشرين كراسة . ثم قال القفطي : وأكثر كتب أبي العلاء عدمت ، وإنما وجد منها ما خرج عن المعرة قبل هجم الكفار عليها ، وقتل أهلها ، وقد أتيت قبره سنة خمس وستمائة ، فإذا هو في ساحة بين دور أهله ، وعليه باب . فدخلت فإذا القبر لا احتفال به ، ورأيت على القبر خبازى يابسة ، والموضع على غاية ما يكون من الشعث والإهمال . قلت : وقد رأيت قبره أنا بعد مائة سنة من رؤية القفطي فرأيت نحوا مما حكى ، وقد ذكر بعض الفضلاء أنه وقف على المجلد الأول بعد المائة من كتاب الأيك والغصون ، قال : ولا أعلم ما يعوزه بعد ذلك . وقد روى عنه ، أبو القاسم التنوخي ، وهو من أقرانه ، والخطيب أبو زكريا التبريزي أحد الأعلام ، والإمام أبو المكارم عبد الوارث بن محمد الأبهري ، والفقيه أبو تمام غالب بن عيسى الأنصاري ، والخليل بن عبد الجبار القزويني ، وأبو طاهر محمد بن أحمد بن أبي الصقر الأنباري وغير واحد . ومرض ثلاثة أيام ، ومات في الرابع ليلة جمعة ، من أوائل ربيع الأول من السنة ، وقد رثاه تلميذه أبو الحسن علي بن همام بقوله : إن كنت لم ترق الدماء زهادة فلقد أرقت اليوم من جفني دما سيرت ذكرك في البلاد كأنه مسك فسامعةً يضمخ أو فما وأرى الحجيج إذا أرادوا ليلة ذكراك أخرج فدية من أحرما .

1872

317- الحسين بن محمد بن عثمان ، ابن النصيبي البغدادي . سمع الدارقطني ، وأبا الحسن الحربي . قال الخطيب : كتبت عنه ، وكان يذهب إلى الاعتزال .

1873

319 - شيبان بن محمد بن جعفر الجرقوهي الأصبهاني . روى عن أبي بكر ابن المقرئ ، وعبد الرحمن بن الخصيب ، وعنه أبو علي الحداد ، وغيره . مات في جمادى الآخرة .

1874

309- أحمد بن علي بن محمد بن عثمان ، أبو طاهر ابن السواق الأنصاري البغدادي المقرئ . أخو حمزة . قرأ القراءات على الحمامي ، وسمع من عبيد الله بن أحمد الصيدلاني ، وأبي أحمد الفرضي ، وطائفة ، وعنه أبو غالب عبد الله بن منصور المقرئ ، وعلي بن المبارك بن سيف الدواليبي ، وجعفر السراج وآخرون . وكان ثقة ، صالحا نبيلا ، فقيها مقرئا .

1875

314- إبراهيم بن محمد بن علي ، أبو نصر الكسائي الأصبهاني . سمع أبا بكر ابن المقرئ . روى عنه الحداد ، وسعيد بن أبي الرجاء ، وغيرهما ، وكان وراقا ، فسمع الكثير . مات في ذي القعدة .

1876

323- عبد الوهاب بن أحمد بن هارون ، أبو الحسين ابن الجندي الشاهد . أخو القاضي أبي نصر بن هارون . من كبار شهود دمشق . روى عن أبي بكر بن أبي الحديد . روى عنه أبو طاهر الحناني ، وأبو القاسم النسيب . توفي في جمادى الأولى من السنة .

1877

316 - الحسن بن محمد بن علي ، أبو عامر النسوي النحوي الزاهد الشاعر ، مصنف الديوان المعروف . كان كثير التطواف ، جم الفوائد ، دائم العبادة والصوم والتهجد ، يقال : إنه من الأبدال . ترجمه علي بن محمد الجرجاني وقال : سمع بالعراق ، وأصبهان ، وذهب أكثر سماعه إلا من جزء من مسند أبي يعلى الموصلي ، سمعه من أبي بكر بن المقرئ ، وأجزاء أخر عن شيوخ ، ولد سنة ستين وثلاثمائة ، وتوفي في رمضان بنسا . وقال ابن السمعاني : هو ثقة ، عالم باللغة فقير . سمع بنسا أبا القاسم عبد الله بن محمد صاحب الحسن بن سفيان . روى عنه عبد المنعم ابن القشيري . أخبرنا أحمد بن هبة الله ، قال : أخبرنا أبو روح في كتابه ، قال : أخبرنا زاهر ، قال : أخبرنا أبو عامر الحسن بن محمد إجازة ، قال : أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم ، قال : أخبرنا أبو يعلى ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد بن سالم ، قال : حدثنا عبيدة بن الأسود ، عن القاسم بن الوليد ، عن الحارث العكلي ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نضر الله امرأ سمع مقالتي فحفظها فإنه رب حامل فقه غير فقيه ، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه .

1878

324- عبيد الله بن الحسين بن نصر العطار . روى ببغداد عن محمد بن المظفر الحافظ ، وأبا عمر بن حيويه ، والدارقطني ، وغيرهم . قال الخطيب : كتبنا عنه وكان صدوقا ، وتوفي في صفر . قال النرسي : سمعنا منه .

1879

311- أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن النعمان بن المنذر ، أبو العباس الأصبهاني الصائغ الفضاض الذهبي . حدث عن أبي بكر ابن المقرئ ، وعبيد الله بن يعقوب بن جميل ، وأبي بكر محمد بن أحمد بن جشنس ، وأبي عبد الله بن منده ، وأبي بكر محمد بن أحمد بن الفضل بن شهريار ، وجماعة . روى عنه أبو علي الحداد ، وسعيد بن أبي الرجاء ، وغيرهما . وكان ثقة نبيلا جميل الطريقة . قال يحيى بن منده : هو ثقة مأمون ، صالح ، قليل الكلام . عاش ثمانين سنة . وقال غيره : هو أبو بكر الفضاض ، توفي ليلة عيد الفطر . روى عن ابن المقرئ مسند العدني .

1880

325- علي بن أحمد بن إبراهيم بن غريب البزاز . بغدادي ، سمع علي بن حسان الدممي ، وعلي بن عمر الحربي . قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان صحيح السماع ، وغريب هو خال الخليفة المقتدر . قلت : حدث بدمشق فروى عنه محمد بن علي الحداد .

1881

315- إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن عابد بن عامر ، أبو عثمان الصابوني النيسابوري الواعظ المفسر ، شيخ الإسلام . حدث عن زاهر بن أحمد السرخسي ، وأبي سعيد عبد الله بن محمد الرازي ، والحسن بن أحمد المخلدي ، وأبي بكر بن مهران المقرئ ، وأبي طاهر بن خزيمة ، وأبي الحسين الخفاف ، وعبد الرحمن بن أبي شريح ، وطبقتهم . روى عنه عبد العزيز الكتاني ، وعلي بن الحسين بن صصرى ، ونجا بن أحمد ، وأبو القاسم المصيصي ، ونصر الله الخشنامي ، وأبو بكر البيهقي ، وخلق كثير آخرهم أبو عبد الله الفراوي . قال البيهقي : أخبرنا إمام المسلمين حقا ، وشيخ الإسلام صدقا أبو عثمان الصابوني ، ثم ذكر حكاية . وقال أبو عبد الله المالكي ، أبو عثمان الصابوني ممن شهدت له أعيان الرجال بالكمال في الحفظ ، والتفسير ، وغيرهما . وقال عبد الغافر في سياق تاريخ نيسابور : إسماعيل الصابوني الأستاذ ، شيخ الإسلام ، أبو عثمان الخطيب المفسر الواعظ ، المحدث ، أوحد وقته في طريقه ، وعظ المسلمين سبعين سنة ، وخطب وصلى في الجامع نحوا من عشرين سنة ، وكان حافظا كثير السماع والتصنيف ، حريصا على العلم . سمع بنيسابور ، وهراة ، وسرخس ، والشام ، والحجاز ، والجبال ، وحدث بخراسان ، والهند ، وجرجان ، والشام ، والثغور ، والقدس ، والحجاز ، ورُزِق العز والجاه في الدين والدنيا ، وكان جمالا للبلد ، مقبولا عند الموافق والمخالف ، مجمع على أنه عديم النظير ، وسيف السنة ، ودامغ أهل البدعة ، وكان أبوه أبو نصر من كبار الواعظين بنيسابور ، ففتك به لأجل المذهب ، وقتل وهذا الإمام صبي ابن تسع سنين ، فأقعد بمجلس الوعظ مقام أبيه ، وحضر أئمة الوقت مجالسه ، وأخذ الإمام أبو الطيب الصعلوكي في ترتيبه وتهيئة شأنه ، وكان يحضر مجالسه ، هو والأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني ، والأستاذ أبو بكر بن فورك ، ويتعجبون من كمال ذكائه وحسن إيراده ، حتى صار إلى ما صار إليه ، وكان مشتغلا بكثرة العبادات والطاعات ، حتى كان يضرب به المثل . وقال الحسين بن محمد الكتبي في تاريخه : توفي أبو عثمان في المحرم ، وكان مولده سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة ، وأول مجلس عقده للوعظ بعد قتل والده في سنة اثنتين وثمانين . وفي معجم السفر للسلفي : سمعتُ الحسن بن أبي الحر بن سعادة بثغر سلماس يقول : قدم أبو عثمان الصابوني بعد حجه ، ومعه أخوه أبو يعلى في أتباع ودواب ، فنزل على جدي أحمد بن يوسف بن عمر الهلالي ، فقام بجميع مؤنه ، وكان يعقد المجلس كل يوم ، وافتتن الناس به ، وكان أخوه فيه دعابة ، وسمعتُ أبا عثمان وقت أن ودع الناس يقول : يا أهل سلماس ، لي عندكم أشهر أعظ وأنا في تفسير آية وما يتعلق بها ، ولو بقيت عندكم تمام سنة ، لما تعرضت لغيرها والحمد لله . قلت : هكذا كان والله شيخنا ابن تيمية ، بقي أزيد من سنة يفسر في سورة نوح ، وكان بحرا لا تكدره الدلاء رحمه الله . وقال عبد الغافر : حكى الثقات أن أبا عثمان كان يعظ ، فدفع إليه كتابُ ورد من بخارى مشتمل على ذكر وباء عظيم وقع بها ليدعى على رؤوس الملأ في كشف ذلك البلاء عنهم ، ووصف في الكتاب أن رجلا أعطى دراهم لخباز يشتري خبزا ، فكان يزنها والصانع يخبز ، والمشتري واقف ، فمات الثلاثة في ساعة . فلما قرأ الكتاب هاله ذلك ، فاستقرأ من القارئ قوله تعالى : أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ يَخْسِفَ اللَّهُ بِهِمُ الأَرْضَ الآيات ونظائرها ، وبالغ في التخويف والتحذير ، وأثر ذلك فيه وتغير في الحال ، وغلبه وجع البطن من ساعته ، وأنزل من المنبر ، فكان يصيح من الوجع ، وحمل إلى الحمام ، فبقي إلى قريب المغرب ، فكان يتقلب ظهرا لبطن ، وبقي سبعة أيام لم ينفعه علاج ، فأوصى وودع أولاده وتوفي ، وصلي عليه عصر يوم الجمعة رابع المحرم ، وصلى عليه ابنه أبو بكر ، ثم أخوه أبو يعلى إسحاق . وقد طول عبد الغافر ترجمة شيخ الإسلام وأطنب في وصفه ، وقال : قال فيه البارع الزوزني : ماذا اختلاف الناس في متفنن لم يبصروا للقدح فيه سبيلا والله ما رقى المنابر خاطب أو واعظ كالحبر إسماعيلا وقال : قرأت في كتاب كتبه الإمام زين الإسلام من طوس في تعزية شيخ الإسلام يقول فيه : أليس لم يجسر مفتر أن يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وقته ؟ أليست السنة كانت بمكانة منصورة ، والبدعة لفرط حشمته مقهورة ؟ أليس كان داعيا إلى الله هاديا عباد الله ، شابا لا صبوة له ، ثم كهلا لا كبوة له ، ثم شيخا لا هفوة له ؟ يا أصحاب المحابر ، حطوا رحالكم ، فقد استتر بجلال التراب من كان عليه إلمامكم ، ويا أرباب المنابر ، أعظم الله أجوركم ، فقد مضى سيدكم وإمامكم . وقال الكتاني : ما رأيت شيخا في معنى أبي عثمان الصابوني زهدا وعلما . كان يحفظ من كل فن لا يقعد به شيء ، وكان يحفظ التفسير من كتب كثيرة ، وكان من حفاظ الحديث . قلت : ولأبي عثمان مصنف في السنة واعتقاد السلف ، أفصح فيه بالحق ، فرحمه الله ورضي عنه . وقال الحافظ ابن عساكر : سمعت معمر بن الفاخر يقول : سمعت عبد الرشيد بن ناصر الواعظ بمكة يقول : سمعتُ إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي يقول : سمعت الإمام أبا المعالي الجويني قال : كنت بمكة أتردد في المذاهب ، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال : عليك باعتقاد ابن الصابوني . وقال عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر : حكى المقرئ الصالح محمد بن عبد الحميد الأبيوردي عن الإمام أبي المعالي الجويني أنه رأى في المنام كأنه قيل له : عد عقائد أهل الحق . قال : فكنت أذكرها إذ سمعت نداء كان مفهومي منه أني أسمعه من الحق تبارك وتعالى يقول : ألم نقل : إن ابن الصابوني رجل مسلم ؟ قال عبد الغافر : ومن أحسن ما قيل فيه أبيات للإمام أبي الحسن عبد الرحمن بن محمد الداودي : أودى الإمام الحبر إسماعيل لهفي عليه ليس منه بديل بكتِ السما والأرض يوم وفاته وبكى عليه الوحي والتنزيل والشمس والقمر المنير تناوحا حزنا عليه وللنجوم عويل والأرض خاشعة تبكي شجوها ويلي تولول : أين إسماعيل ؟ أين الإمام الفرد في آدابه ما إن له في العالمين عديل لا تخدعنك منى الحياة فإنها تلهي وتنسي والمنى تضليل وتأهبن للموت قبل نزوله فالموت حتم والبقاء قليل

1882

326- علي بن الحسن السقلاطوني . بغدادي صدوق . سمع ابن شاهين ؛ أرخه الخطيب وحدث عنه .

1883

308- أحمد بن علي . أبو الفتح الإيادي ، أخو محمد المذكور في العام الماضي . سمع أبا حفص الكتاني ، والمخلص ، ومات في ذي القعدة . قال الخطيب : صدوق .

1884

327- علي بن الحسين بن محمد البصري ، أبو القاسم التاجر . ثقة ، روى عن أبي القاسم بن حبابة وأبي الحسن بن فراس العبقسي ، وطائفة ، وكان سفارا في البز ، كتب عنه الخطيب ، وقال : مات في المحرم .

1885

321- عبد الواحد بن الحسين بن قرقر ، أبو طاهر البغدادي الحذاء . سمع أبا الحسن الدارقطني ، وأبا حفص بن شاهين ، وجماعة . قال الخطيب : كتبت عنه ، وكان سماعه صحيحا ، وله حانوت في الحذائين .

1886

328- علي بن خلف بن عبد الملك بن بطال ، أبو الحسن القرطبي ، ويعرف أيضا بابن اللجام . روى عن أبي المطرف القنازعي ، ويونس بن عبد الله القاضي ، وأبي محمد بن بنوش ، وأبي عمر بن عفيف ، وغيرهم . قال ابن بشكوال : كان من أهل العلم والمعرفة والفهم ، مليح الخط ، حسن الضبط ، عني بالحديث العناية التامة وأتقن ما قيد منه ، وشرح صحيح أبي عبد الله البخاري في عدة مجلدات ، رواه الناس عنه ، وولي قضاء لورقة ، وحدث عنه جماعة من العلماء . توفي في سلخ صفر . قلت : وكان ينتحل الكلام على طريقة الأشعري وقد أبان عن جهل حين شرح كتاب الرد على الجهمية في الصحيح والجهمية أشهر من أن ينبه على بدعتهم وعلتهم ، ومقصود البخاري بتلك الأبواب من أوضح الأشياء فإنهم قائلون خلافها ، فظن ابن بطال أن الجهمية هم المجسمة وأن مقصود البخاري الرد على المجسمة فقال : تضمنت ترجمة هذا الباب أن الله واحد وأنه ليس بجسم فانظر إلى سوالفهم ، وما علمنا أحدا من الجهمية قال بأن الله جسم بل هم يكفرون من جسم ، وبالجملة فلا خير في الطائفتين .

1887

312- أحمد بن محمد بن أبي عبيد أحمد بن عروة ، أبو نصر الكرميني . حدث في رمضان من السنة ببلد كرمينية من ما وراء النهر عن محمد بن أحمد بن محفوظ الورقودي ، وسماعه منه في سنة بضع وسبعين وثلاثمائة عن الفربري .

1888

329 - محمد بن علي بن محمد بن الحسن ، أبو عبد الله الخبازي المقرئ . ولد بنيسابور سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة ، وقرأ القرآن على أبيه وعلى أبي بكر محمد بن محمد الطرازي ، وسمع من أبي أحمد الحاكم ، وأبي محمد الحسن المخلدي ، وأبي الحسن الماسرجسي ، وتصدر للإقراء ، وصنف في القراءات . ذكره علي بن محمد الزبحي في تاريخ جرجان فقال : تخرج على يده ألوف بنيسابور ، وغزنة ، ودخل غزنة أيام السلطان محمود ، وكان يكرمه غاية الإكرام . سمعته يقول : أول ما وردت على السلطان سألني عن آية أولها غين . فقلت : ثلاثة مواضع : غَافِرِ الذَّنْبِ واثنان مختلف فيهما ، الكوفي يعدهما ، والبصري لا يعدهما : غُلِبَتِ الرُّومُ و غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ قلت : قرأ عليه جماعة منهم أبو القاسم الهذلي ، وتوفي بنيسابور في رمضان . وقال عبد الغافر الفارسي : هو شيخ نبيل مشهور بين أكابر المتقدمين بنيسابور ، المنظور إليه ، المشاور في الأمور ، المبجل في المحافل والمشاهد ، قعد سنين في مسجده المشهور به لقراءة القرآن في سكة معاذ ، وحضر في مجلسه الأكابر وأولاد الأئمة وقرأوا عليه ، وتبركوا بالقعود بين يديه ، وكان عارفا بالقراءات ووجوهها . قرأ على أبيه الأستاذ أبي الحسين وغيره ، وصنف كتاب الإبصار محتويا على أصول الروايات وغرائبها ، وكان له صيت لتقدمه في علم القراءات ، وله جاه وقدر عند السلاطين ؛ استحضره يمين الدولة أبو القاسم محمود ابن ناصر الدين إلى غزنة ، وسمع قراءته ، وأكرم مورده ورده إلى نيسابور ، وقد رحل إلى الكشميهني لسماع صحيح البخاري فسمعه منه وحدث به وكان يحيي الليل بالقراءة والدعاء والبكاء ، حتى قيل إنه كان مستجاب الدعوة ، لم ير بعده مثله . حدثنا عنه أبو بكر محمد بن يحيى المزكي ، ووالدي ، ومسعود بن ناصر الركاب ، وطاهر الشحامي . قلت : وآخر من روى عنه الفراوي . فأما أبو بكر محمد بن الحسن بن علي الخبازي المقرئ الطبري . فآخر تأخر عن هذا ، ولقيه أبو الأسعد القشيري .

1889

310- أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن شاذان ، أبو مسعود البجلي الرازي الحافظ ابن المحدث الصالح . ولد بنيسابور سنة اثنتين وستين وثلاثمائة . قال : وأمي من طبرستان ، وأكثر مقامي بجرجان . قلت : رحل وطوف وصنف الأبواب والشيوخ ، وسمع من الكبار أبي عمرو بن حمدان ، وأبي أحمد حسين بن علي التميمي ، وأبي سعيد بن عبد الوهاب الرازي ، وأحمد بن أبي عمران الهروي المجاور ، وزاهر بن أحمد ، وأبي النضر محمد بن أحمد بن سليمان الشرمغولي ، ومحمد بن الفضل بن محمد بن خزيمة ، وأبي بكر محمد بن محمد الطرازي ، وأبي الحسين الخفاف ، وأبي محمد المخلدي ، وشافع الإسفراييني ، وأبي بكر بن لال الهمذاني ، وأبي الحسن بن فراس العبقسي ، وأبي الحسين بن فارس اللغوي ، وابن جهضم ، وخلق كثير . وكان جوالا في الآفاق ، وبقي في الآخر يسافر للتجارة . روى عنه يحيى بن الحسين بن شراعة ، وعبد الواحد بن أحمد الخطيب الهمذانيان ، وأبو الحسن علي بن محمد الجرجاني ، وظريف النيسابوري ، وإسماعيل بن عبد الغافر ، وخلق آخرهم عبد الرحمن بن محمد التاجر . وثقه جماعة . توفي في المحرم ببخارى . قال يحيى بن منده : كان ثقة جوالا ، تاجرا كثير الكتب عارفا بالحديث ، حسن الفهم .

1890

330- محمد بن علي بن إبراهيم ، أبو بكر الدينوري القارئ ، نزيل بغداد . حدث عن أبي بكر بن لال الهمذاني ، وأبي عمر بن مهدي . قال الخطيب : كتبت عنه ، وكان صالحا ورعا ، توفي في شوال .

1891

322- عبد الغفار بن محمد بن عمر بن العزيز ، أبو سعد الهمذاني التككي . روى عن أبي بكر بن لال ، وأبي أحمد الفرضي . روى عنه العلوي ، ومحمد بن عثمان . توفي في ذي القعدة .

1892

331- محمد بن علي ، أبو الفتح الكراجكي شيخ الشيعة ، والكراجكي : هو الخيمي . مات بصور في رابع ربيع الآخر ، وله عدة مصنفات ، وكان من فحول الرافضة ، بارع في فقههم وأصولهم ، نحوي ، لغوي ، منجم ، طبيب ، رحل إلى العراق ولقي الكبار كالمرتضى . وله كتاب تلقين أولاد المؤمنين ، وكتاب الأغلاط مما يرويه الجمهور ، وكتاب موعظة العقل للنفس ، وله كتاب المنازل قد سيره إلى أن بلغ إلى سنة خمس وخمسين وخمسمائة ، وكتاب ما جاء على عدد الاثني عشر ، وكتاب المؤمن إلى غير ذلك من هذيانات الإمامية .

1893

333 - وليد بن عبد الله بن عباس ، أبو القاسم الأصبحي القرطبي ، ويعرف بابن العربي . روى عن سليمان بن الغماز المقرئ ، وولي خطابة قرطبة بعد مكي ، وكان حسن الخطابة ، بليغ الموعظة ، طيب الصوت ، عذب اللفظ . قرأ عليه أبو محمد بن عتاب ، وتوفي في رمضان ، وهو في عشر التسعين .

1894

332- محمد بن ميمون بن محمد النرسي الكوفي ، عم الحافظ أبي . سمع من الشريف أبي عبد الله الكوفي .

1895

313- أحمد بن مهلب بن سعيد ، أبو عمر البهراني الإشبيلي . روى عن أبي محمد الباجي ، وأبي الحسن الأنطاكي المقرئ ، وأبي عبد الله بن مفرج ، وأبي بكر الزبيدي ، وغيرهم . ذكره ابن خزرج وقال : كان من أهل الذكاء ، قديم العناية بطلب العلم ، توفي في صفر وقد استكمل ستا وتسعين سنة . قلت : هذا كان من كبار المسندين بالأندلس .

1896

286- محمد بن الحسين بن علي بن التَّرجمان ، أبو الحسين الغزّيّ الصُّوفيّ ، شيخ الصُّوفيّة بديار مصر في وقته . روى عن أبي بكر محمد بن أحمد الحندريّ المقرئ ، وبكير بن محمد الطَّرسوسيّ المنذريّ ، وعبد الوهّاب بن الحسن الكلابيّ ، والحسن بن إسماعيل الضّرّاب ، وأبي سعد المالينيّ ، وعليّ بن أحمد بن يوسف الحندريّ ، وجماعة . روى عنه أبو عبد الله القضاعيّ ، ومحمد بن عمر بن عقيل ، وأحمد بن أسد الكرجيّان ، وعبد الباقي بن جامع الدّمشقيّ ، وسهل بن بشر الإسفراييني ، وبالإجازة أبو الحسن ابن الموازينيّ ، وغيره ، وآخر من حدَّث عنه بالسّماع أبو عبد الله محمد بن أحمد الرّازيّ . مات في جمادى الأولى بمصر ، ودفن عند ذي النّون المصريّ بالقرافة ، وقد حدَّث بمصر والشّام ، وعاش خمسا وتسعين سنة .

1897

254- الحسن بن الحسين ، أبو علي الخلعي الفقيه الشافعي . توفي بمصر في شوال ، وبإفادته سمع ابنه القاضي أبو الحسن .

1898

253 - الحسن بن محمد بن علي بن رجاء ، العلامة أبو محمد الدهان ، اللغوي النحوي . أحد الأعلام ببغداد . قرأ بالروايات الكثيرة ، ودرس فقه أبي حنيفة ، وقرأ النحو على الرماني ، وغيره ، وروى عن أبي الحسين بن بشران ، وكان معتزليا . روى عنه عزيزي الجيلي ، وأبو زكريا يحيى التبريزي ، وعثمان بن علي الأديب . مات في جمادى الأولى .

1899

255- الحسن بن عبد الواحد بن سهل بن خلف ، أبو محمد البغدادي . توفي في ربيع الآخر . سمع الحربي ، والدارقطني ، وعيسى ابن الوزير . روى عنه الخطيب ، وغيره .

1900

300- محمد بن عليّ بن يعقوب ، أبو الحسين الإيادي البغداديّ ، من أولاد الشّيوخ . سمع أبا الحسن الدّارقطنيّ ، وابن حبابة ، والسُّكَّريّ . قال الخطيب : كتبت عنه ، وكان صدوقا . مات في ذي القعدة .

1901

256- الحسن بن محمد بن الحسن ، أبو محمد الصفار . توفي بخراسان في سلخ شوال . روى عن أبي طاهر بن خزيمة ، وأبي محمد المخلدي ، والجوزقي ، وأبيه أبي عبد الله الصفار التاجر .

1902

252 - جعفر بن محمد بن الظفر ، أبو إبراهيم النيسابوري . حدث ببغداد عن أبي الحسين الخفاف ، والحاكم أبي عبد الله . قال الخطيب حدثنا وكان إماميا .

1903

257- الحسن بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن حمشاذ ، أبو علي النيسابوري . شيخ ، ثقة . سمع أبا طاهر بن خزيمة ، وأبا الحسن الماسرجسي ، وأبا بكر الجوزقي ، وأبا محمد المخلدي . توفي في ربيع الآخر .

1904

287- محمد بن الحسين بن سعدون ، أبو طاهر الموصلي التاجر السفار . نشأ ببغداد وسمع بها أبا عمر بن حيويه ، وأبا عبد الله بن بطة ، والدارقطني وأبا الفضل الزهري ، وأبا بكر بن شاذان وجماعة . قال الخطيب كتبت عنه وكان صدوقا وتوفي بمصر في ربيع الأول . قلت : وروى عنه الرازي في مشيخته والخفرة بنت مبشر وغيرهما .

1905

258- الحسين بن أحمد بن محمد بن عمر بن عبد الله بن أحمد ، الأنصاري البغدادي أبو عبد الله .

1906

251- إسماعيل بن علي بن الحسن بن بندار بن المثنى ، أبو سعد الإستراباذي الواعظ . حدث عن الحاكم ، وشافع بن محمد بن أبي عوانة ، وجماعة . روى عنه أبو بكر الخطيب ، ومكي الرميلي ، وشيخ الإسلام الهكاري ، وآخرون . قال الخطيب : ليس بثقة . وقال ابن طاهر : بان كذبه ومزقوا حديثه . مات بالقدس .

1907

259 - الحسين بن عثمان ، أبو عبد الله البرداني الفقيه الحنبلي ، نزيل ميافارقين . كان إماما مفتيا عالما .

1908

299- محمد بن عليّ بن أحمد بن إسماعيل ، أبو طاهر ابن الأنباري الواعظ . حدَّث عن محمد بن عبد الله بن حمّاد الموصليّ ، والحسن بن العبّاس الشّيرازي ، وولد سنة خمس وسبعين وثلاثمائة .

1909

250- إسماعيل بن الحسن بن محمد بن الحسين بن داود بن علي النقيب ، أبو المعالي العلوي النيسابوري . سمع جده ، وأبا الحسين الخفاف ، وجماعة ، وأملى ، وله حشمة وجلالة . توفي في ربيع الأول عن تسع وخمسين سنة .

1910

288- محمد بن الحسين بن بقاء ، أبو الحسن المصريّ ، سبط الحافظ عبد الغنيّ بن سعيد . روى عن جدّه وعن توفّي في المحرَّم .

1911

261- الحسين بن علي بن محمد بن الفرخان ، أبو طالب . توفي في ذي الحجة .

1912

249- إبراهيم بن سليمان بن إبراهيم بن جمرة ، أبو إسحاق البلوي المالقي ، صهر أبي عمر الطلمنكي ، فأكثر عن أبي عمر . وكان مقدما في التعبير .

1913

262- حمزة بن محمد ، أبو طالب الجعفري الطوسي الصوفي . روى عن عبد الوهاب الكلابي ، وطلحة بن أسد ، وأبي بكر بن مردويه ، وجماعته ، وعنه شيخ الإسلام الأنصاري ، وغيره . ورخه ابن عساكر في هذه السنة ، وقد مر .

1914

298- محمد بن عبيد الله بن أحمد ، أبو طالب البغداديّ الرّزّاز . سمع عليَّ بن عمر الحربيّ ، وابن فهد الموصليّ . قال الخطيب : كتبت عنه ، وكان سماعه صحيحا . قلت : روى عنه جماعة .

1915

263- حميد بن المأمون بن حميد بن رافع ، أبو غانم القيسي الهمذاني الأديب . روى عن أبي بكر بن لال ، وأحمد بن تركان ، وأبي بكر الشيرازي ، روى عنه الألقاب له ، وعلي بن أحمد البيع ، وأبي الحسن بن جهضم ، وعلي بن أحمد بن عبدان الأهوازي ، وأبي عمر بن مهدي الفارسي ، وأبي الحسن بن رزقويه ، وأحمد بن محمد البصير الرازيّ ، وجماعة . قال شيرويه : ما أدركته ، وحدثنا عنه أبو الفضل القومسانيّ ، وابن ممّان ، والبّزاز ، وأحمد بن عمر البيِّع ، وعامّة مشايخي ، وسمع منه كهولنا ، وهو صدوق . توفّي في ذي القعدة .

1916

248 - إبراهيم بن محمد ، أبو إسحاق الفهمي الطليطلي . روى عن أبي محمد ابن القشاري ، ويوسف بن أصبغ ، وكان متفننا في العلوم لغة وعربية وفرائض وحساب ، وشوور في الأحكام ، وتوفي في شعبان .

1917

264- داود بن الحسين بن غانم ، أبو الحسن البغداديّ . أصله من حلب ، وتوفّي في جمادى الآخرة .

1918

289- محمد بن الحسين بن عبيد الله ، أبو الفضل البرجيّ الأصبهاني . روى عن أبي بكر ابن المقرئ ، روى عنه أبو عليّ الحدّاد .

1919

265- داود بن سليمان ، أبو عمر الوكيل . توفّي في جمادى الأولى .

1920

247 - أحمد بن محمد بن الواحد بن بابشاذ ، أبو الخطاب المقرئ البغدادي البزاز . قرأ القرآن على الحمامي ، وسمع منه ومن عبد القاهر بن عترة . روى عنه أبو طاهر بن سوار ، والمبارك بن عبد الجبار الصيرفي . وثقه أبو الفضل بن خيرون ، وقال : مات في ربيع الأول .

1921

266- سعيد بن محمد بن جعفر ، أبو عثمان الأموي ، الطُّليطليّ الزاهد . روى عن محمد بن عيسى بن أبي عثمان ، وإبراهيم بن محمد بن شنظير ، وكان ديِّنا ثقة ، فاضلا منقبضا ، كثير الصّلاة والصِّيام ، قد نبذ الدنيا وأقبل على العبادة .

1922

297- محمد بن عبد الواحد بن محمد بن عمر بن ميمون ، أبو الفرج الدّارميّ . البغداديّ ، الفقيه الشّافعيّ ، نزيل دمشق . سمع أبا عمر بن حيُّويه ، وأبا الحسين بن المظفّر ، وأبا بكر بن شاذان ، والدّارقطنيّ ، وجماعة قد حدَّث عنهم ، وسمع من أبي محمد بن ماسيّ ، ولم نظفر بسماعه منه . روى عنه أبو بكر الخطيب ، وقال : هو أحد الفقهاء ، موصوف بالذّكاء وحسن الفقه ، والحساب والكلام في دقائق المسائل ، وله شعر حسن . كتبت عنه بدمشق ، وقال لي : كتبت عن ابن ماسيّ ، وأبي بكر الورّاق ، وجماعة ، وولدت في سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة . سكن الرَّحبة مدّةً ثمّ دمشق . قال الخطيب : حدَّثني أبو الفرج الدّارميّ قال : سمعت أبا عمر بن حيُّويه يقول : سمعت أبا العبّاس بن سريج وقد سئل عن القرد فقال : هو طاهر ، هو طاهر . قلت : وروى عنه أيضا ، أبو عليّ الأهوازيّ وهو من أقرانه ، وعبد العزيز الكّتانيّ ، وأبو طاهر محمد بن الحسين الحنّائيّ . وقال أبو إسحاق في الطّبقات : كان فقيها ، حاسبا ، شاعرا ، متصرّفا ، ما رأيت أفصح منه لهجةً . قال لي : مرضت فعادني الشّيخ أبو حامد الإسفراييني ، فقلت : مرضتُ فارتحتُ إلى عائد فعادني العالم في واحدِ ذاك الإمامُ ابن أبي طاهر أحمد ذو الفضلِ أبو حامدِ وروى عنه من شعره ، أبو عليّ ابن البناء ، وأبو الحسين ابن النَّقُّور ، وأبو عبد الله الحسن بن أحمد بن أبي الحديد . توفّي ليلة الجمعة مستهلّ ذي القعدة أيضا ، وشهده خلقٌ عظيم ، ودفن بمقبرة باب الفراديس . وتفقَّه أيضا على أبي الحسين الأردبيليّ . وله كتاب الاستذكار في المذهب كبير .

1923

267- عبد الله بن أحمد بن عبد الملك بن هاشم ، أبو محمد بن أبي عمر الإشبيليّ المكويّ . سمع من أبي محمد بن أسد صحيح البخاري واستقضاه الأمير أبو الحزم جهور بقرطبة بعد أبي بكر بن ذكوان ، ولم يكن من القضاء في ورد ولا صدر لقلة علمه . ثم عزله أبو الوليد محمد بن أبي الحزم سنة خمس وثلاثين وأربعمائة ، وبقي خاملا إلى أن توفيّ في جمادى الأولى ، وقد قارب السّبعين .

1924

246 - أحمد بن محمد بن عبد الوهاب بن طاوان ، أبو بكر الواسطي . يعرف بشرارة .

1925

268- عبد الله بن أبي الحسن محمد بن أحمد بن رزقويه ، البغداديّ أبو بكر . سمّعه أبوه من ابن عبيد العسكريّ ، وابن المظفّر ، وعليّ بن لؤلؤ . قال الخطيب : كتبت عنه ، وكان سماعه صحيحا . سكن بقرية بحذاء النُّعمانية .

1926

290- محمد بن عبد الله ، أبو عبد الله ابن الصَّنَّاع القرطبيّ المقرئ . قرأ القرآن وجوده على أبي الحسن الأنطاكيّ ، وأقرأ النّاس عليه ، وروى عنه كتاب قراءة ورش . قال ابن بشكوال : أخبرنا بهذا الكتاب أبو محمد بن عتاب عنه ، ووصفه لي بالفضل والصَّلاح وكثرة التّلاوة ، توفّي في المحرَّم ، وأجمعوا على أنه آخر من قرأ بقرطبة على الأنطاكيّ ، وعمِّر إحدى وتسعين سنة .

1927

269- عبد الله بن الوليد بن سعيد بن بكر ، أبو محمد الأندلسّي الأنصاريّ ؛ نزيل مصر ، وأحد الفقهاء المالكيّة . سمع بقرطبة قديما من إسماعيل بن إسحاق القطان ، ورحل سنة أربع وثمانين ، فأخذ عن أبي محمد بن أبي زيد كتاب السّيرة بروايته عن ابن الورد البغداديّ ، وكتاب الرّسالة ، وغير ذلك ، وأخذ عن أبي الحسن القابسيّ ، وأبي جعفر أحمد بن دحمون ، وحجّ ، فأخذ عن أبي العبّاس أحمد بن بندار الرّازيّ ، وأبي ذرّ ، وولد سنة ستّين وثلاثمائة ، وكان من سادات الأندلسّيين وفضلائهم . روى عنه أبو الفضل جعفر بن إسماعيل بن خلف الأنصاريّ ، ومحمد بن أحمد الرّازي ، وآخرون . قال أبو مروان الطّبنيّ الأندلسيّ : روى عنه جماعة من أهل الأندلس ، وطال عمره ، وخرج من مصر إلى الشّام في ربيع الأول سنة سبع وأربعين فتوفيّ بالشّام في شهر رمضان سنة ثمان .

1928

245 - أحمد بن محمد بن علي بن نمير ، أبو سعيد الخوارزمي الضرير الفقيه العلامة الشافعي ، تلميذ الشيخ أبي حامد . قال الخطيب : درس وأفتى ، ولم يكن بعد أبي الطيب الطبري أحد أفقه منه ، كتبت عنه ، عن عبد الله بن أحمد ابن الصيدلاني ، وتوفي في صفر ، وكان يقدم على أبي القاسم الكرخي ، وعلى أبي نصر الثابتي .

1929

270- عبد الرّزاق بن أحمد بن محمد بن عبد الله ، أبو الفضل الأصبهاني البقّال . سمع أبا بكر ابن المقرئ ، وغيره . روى عنه أبو عليّ الحدّاد ، وإسماعيل الإخشيذ .

1930

296- محمد بن عبد الواحد بن محمد ، أبو طاهر البيّع البغداديّ ، المعروف بابن الصبّاغ . الفقيه الشافعي . سمع ابن شاهين ، وعليّ بن عبد العزيز بن مردك ، وأبا القاسم بن حبابة . قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان ثقة . درس الفقه على أبي حامد الإسفراييني ، وكانت له حلقة للفتوى ، ومات في ذي القعدة ببغداد . وقال أبيّ النَّرسيّ : حدثنا عن ابن طرارا ، وهو والد أبي نصر صاحب الشّامل .

1931

271- عبد العزيز بن بندار بن عليّ بن الحسن ، أبو القاسم الشّيرازيّ ، نزيل حرم الله . كان شيخا صالحا جليلا صدوقا مكثرا ، جاور مدّة طويلة وحدَّث عن عبد الكريم بن أبي جدار المصريّ ، وأبي بكر بن لال الهمذانيّ ، وأحمد بن فراس العبقسيّ . روى عنه عبد العزيز النَّخشبيّ وقال : ثقة صاحب حديث ؛ ثمّ ورّخه . وروى عنه أيضا أبو شاكر أحمد بن محمد العثمانيّ .

1932

244 - أحمد بن أبي علي محمد بن الحسين بن داود بن علي ، السيد أبو الفضل العلوي الزاهد المقرئ الحنفي الفقيه . كان عديم النظير في العلوية ، وأفضل أهل بيته . روى عن عمه أبي الحسن العلوي ، والخفاف ، وأبي ذكريا الحربي ، والطبقة . روى عنه جماعة . وتوفي في ذي الحجة .

1933

272- عبد العزيز بن أحمد الحلوانيّ ، شمس الأئمّة الحنفيّ . قيل : مات سنة ثمان أو تسع وأربعين ، وسيأتي سنة ستّ وخمسين .

1934

291- محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عثمان بن سعيد بن غلبون ، أبو عبد الله الخولانيّ القرطبيّ . روى عن أبيه ، وعمه أبي بكر محمد ، وأبي عمر أحمد بن هشام بن بكير ، وأبي عمر بن الجسور ، وأحمد بن قاسم التاهرتيّ ، وأبي محمد بن أسد ، وأبي عمر أحمد بن عبد الله النّاجي ، وأبي الوليد ابن الفرضي ، وأبي عبد الله بن أبي زمنين ، وأبي المطرَف بن فطيس ، وأبي المطرِّف القنازعيّ ، وخلق كثير . وكان معنيا بالحديث وجمعه ، وتقييده . ثقةً ثبتا ديّنا متصاونا . توفّي بإشبيلية في ذي الحجة ، وهو ابن ستِّ وسبعين سنة . روى عنه ولده أحمد بن محمد الخولانيّ .

1935

273- عبد الغافر بن محمد بن عبد الغافر بن أحمد بن محمد بن سعيد ، أبو الحسين الفارسيّ ، ثمّ النَّيسابوريّ . قال في ترجمته حفيده الحافظ عبد الغافر بن إسماعيل : الشّيخ الجدّ الثّقة الأمين الصّالح الصًّيِّن الدَّيِّن المحظوظ من الدُّنيا والدِّين ، الملحوظ من الحق تعالى بكلّ نعمى . كان يذكر أيّام أبي سهل الصُّعلوكي ، ويذكره وما سمع منه شيئاَ ، وكذلك لم يسمع من أبي عمرو بن مطر ، وابن نجيد مع إمكان السّماع منهم ، وسمع صحيح مسلم من ابن عمرويه ؛ وسمع غريب الحديث للخطّابيّ بسبب نزول الخطّابيّ عندهم حين حضر إلى نيسابور ، ولم تكن مسموعاته إلاّ ملء كمَّين من الصّحيح والغرائب ، وأعداد قليلة من المتفرقات من الأجزاء ، ولكن كان محظوظا مجدودا في الرّواية . روى قريبا من خمسين سنة منفردا عن أقرانه ، مذكورا مشهورا في الدّنيا ، مقصودا من الآفاق . سمع منه الأئّمة والصُّدور ، وقد قرأ عليه الحسن السَّمرقنديّ الحافظ صحيح مسلم نيّفا وثلاثين مرّة ، وقرأه عليه الشّيخ أبو سعد البحيريّ نيَّفا وعشرين مرة . هذا سوى ما قرأه عليه المشاهير من الأئّمة . استكمل رحمه الله خمسا وتسعين سنة ، وطعن في السّادسة والتّسعين ، وألحق الأحفاد بالأجداد ، وعاش في النّعمة عزيزا مكرَّما في مروءة وحشمة إلى أن توفّي . قلت : توفّي في خامس شوّال ، وحدَّث عن ابن عمرويه الجلوديّ ، وإسماعيل بن عبد الله بن ميكال ، وبشر بن أحمد الإسفراييني ، وأبي سليمان حمد بن محمد الخطّابيّ . روى عنه نصر بن الحسن التُّنكتي ، والحسين بن عليّ الطًّبريّ المجاور ، وعبيد الله بن أبي القاسم القشيريّ ، وعبد الرحمن بن أبي عثمان الصّابونيّ ، وإسماعيل بن أبي بكر القارئ ، ومحمد بن الفضل الفراويّ ، وفاطمة بنت زعبل العالمة ، وآخرون ، وسماعه للصحيح من الجلودي في سنة خمس وستّين وثلاثمائة .

1936

243 - أحمد بن محمد بن أحمد بن يعقوب بن قفرجل . أبو الحسين البغدادي الوزان . سمع جده لأمه أبا بكر بن قفرجل ، وعلي بن لؤلؤ ، وعمر بن شاهين . قال الخطيب : كان صدوقا . مات في ربيع الآخر .

1937

274- عبد الكريم بن محمد بن أحمد بن القاسم بن إسماعيل المحامليّ ، أبو الفتح أخو الفقيه أبي الحسن . سمع أبا بكر بن شاذان ، والدَّارقطنيّ ، وابن شاهين ، وعليّ بن عمر السُّكَّريّ . قال الخطيب : كتبت عنه وكان ثقة . مات في المحرَّم .

1938

295- محمد بن عبد الملك ، أبو الحسين الفارسيّ ، ثمّ النَّيسابوريّ التّاجر . أكثر عن أبي أحمد الحاكم .

1939

275- عبد الملك بن محمد بن محمد بن سلمان البغدادي . سمع عليّ بن لؤلؤ ، وابن المظفّر ، والقاضي أبا بكر الأبهريّ . قال الخطيب : كتبت عنه ، وكان صدوقا . مات في ذي الحجّة . قلت : روى عنه وعن الّذي قبله : أبي النَّرسيّ ، وابن الطَّيوري ، وعدّة .

1940

242 - أحمد بن الحسين ، أبو الحسين الفناكي الرازي ، الفقيه الشافعي . تفقه على أبي حامد الإسفراييني ، ورحل إلى الإمام أبي عبد الله الحليمي إلى بخارى فدرس عليه ، وتصدر ببروجرد يفيد ويعلم ، وعمر دهرا .

1941

276- عبد الملك بن عمر بن خلف ، أبو الفتح الرَّزَّاز . حدَّث عن إسحاق بن سعد النسوي ، ومحمد بن إسماعيل الورّاق ، والدّارقطنيّ ، وجماعة . قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان صالحا ، لكن رأيت له أصولا محككة وسماعاته ملحقة ، وحدَّثني أحمد بن الحسن بن خيرون قال : كان عندي كتاب المدبَّج للدّارقطنيّ ، وفي بعضه سماع أبي الفتح الرّزّاز ، فاستعار الكتاب منّي ثمّ ردّه عليَّ وقد سمع لنفسه في ما ليس هو سماعه . توفّي في صفر .

1942

292- محمد بن عبد الله بن مرشد ، أبو القاسم ، مولى الوزير ابن كلَّس . خبير بالحساب والهندسة والتّنجيم والأخبار . عمِّر دهرا . مات وقد نيّف على التّسعين بقرطبة .

1943

277- عليّ بن أحمد بن علي بن سلِّك الفاليّ ، أبو الحسن المؤدِّب ، وفال : بليدة قريبة من إيذج . أقام بالبصرة ، وسمع القاضي أبا عمر الهاشميّ ، وأحمد بن خربان النّهاونديّ ، وشيوخ ذلك الوقت . ثم استوطن بغداد . قال الخطيب : كتبت عنه ، وكان ثقة . مات في ذي القعدة . قلت : روى عن ابن خربان كتاب المحدّث الفاصل للرّامهرمزيّ . رواه عنه المبارك بن عبد الجبّار الصّيرفيّ . ومن شعره : تصدَّرَ للتّدريس كلُّ مُهوَّسِ بَليد تسمّى بالفَقيهِ المدرَّسِ فَحَقٌّ لأهل العِلْم أن يتمثَّلوا ببيت قديم شاعَ في كلِّ مجلسِ لقد هَزَلَتْ حتّى بدا من هزَالها كُلاها ، وحتّى سامها كلُّ مُفْلسِ

1944

241 - أحمد بن الحسين ابن الشيخ أبي بكر محمد بن عبد الله بن بخيت ، أبو الحسن المصري البغدادي . سمع جده . قال الخطيب : كتبنا عنه ، وسمع لنفسه في بعض الأجزاء . مات في المحرم وهو في عشر التسعين . وحدث عنه شجاع الذهلي .

1945

278- عليّ بن إبراهيم بن عيسى ، أبو الحسن البغدادي ، المقرئ الباقلاّنيّ . سمع أبا بكر القطيعيّ ، ومحمد بن إسماعيل الوراق ، وحسينك بن عليّ التّميميّ . قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان لا بأس به . قلت : وروى عنه أبيّ النَّرسيّ ، وأبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاريّ ، وهو آخر من حدَّث عنه . وهو راوي أمالي القطيعيّ .

1946

294- محمد بن عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران ، أبو بكر الأمويّ البغداديّ . سمع أبا الفضل الزُّهريّ ، وأبا عمر بن حيُّويه ، وأبا الحسن بن المظفّر ، وأبا بكر بن شاذان ، والدّارقطنيّ ، وطائفة كبيرة . وكان أحد الثّقات ، كأبيه . روى عنه أبو بكر الخطيب ، وأبيّ النَرسيّ ، وأبو طالب عبد القادر بن يوسف ، وآخرون ، وروى عنه سنن الدّارقطنيّ أبو طاهر عبد الرحمن بن أحمد بن عبد القادر بن يوسف . قال السِّلفيّ : سألت عنه شجاعا الذُّهليّ فقال : كان شيخا جيّد السَّماع ، حسن الأصول ، صدوقا فيما يروي من الحديث . قد سمعت منه . قال الخطيب : ولد في جمادى الآخرة سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة ، وتوفي في جمادى الأولى سنة ثمان وأربعين .

1947

279- عليّ بن عبد الواحد بن عيسى ، أبو القاسم النَّجيرميّ الكاتب . مصريّ ، روى عن أبي بكر بن إسماعيل المهندس . روى عنه الرّازيّ في المشيخة ، وتوفّي في ذي الحجّة ، وكان من بيت حشمة . يروي أيضا عن أبي الحسن الحلبيّ .

1948

سنة ثمان وأربعين وأربعمائة من أعوام الوباء بمصر 240 - أحمد بن الحسن بن علي ، أبو سعد الأصبهاني الشطرنجي ، الواعظ المعروف بابن البغدادي ، أخو الحسن وعلي . روى عن أبيه الحسن بن علي بن أحمد بن سليمان التاجر عن جده علي بن أحمد صاحب أبي حاتم الرازي ، وعن أبيه ، عن الفضل بن الخصيب ، وابن أخي أبي زرعة ، وجماعة ، وعن عبيد الله بن يعقوب راوي مسند أحمد بن منيع . روى عنه إسماعيل بن الفضل الإخشيذ ، وغيره ، وقع لنا من مجالسه . توفي في جمادى الأولى .

1949

280- عليّ بن القاسم بن إبراهيم ، أبو الحسن الأصبهاني المقرئ الخيّاط . سمع عبيد الله بن إسحاق بن جميل ، وابن المقرئ ، وأبا عبد الله بن منده ، وأبا الحسين بن فارس اللُّغويّ . روى عنه سعيد بن أبي الرجاء الصَّيرفيّ ، وعبد الله بن محمد النِّيليّ ، والحافظ أبو مسعود سليمان بن إبراهيم ، وهادي بن إسماعيل العلويّ ، وغيرهم . توفّي في جمادى الأولى .

1950

260- الحسين بن علي بن عمرويه الرمجاري الحنفي ، أبو القاسم الحاكم . روى عن أبي محمد المخلدي ، وأبي زكريا الحربي . مات في شعبان .

1951

281- عمر بن أحمد بن عمر بن محمد بن مسرور ، أبو حفص النَّيسابوريّ الزّاهد . سمع إسماعيل بن نجيد ، وبشر بن أحمد الإسفراييني ، وأبا سهل محمد بن سليمان الصُّعلوكيّ ، والحسين بن عليّ التّميميّ حسينك ، ومحمد بن أحمد بن حمدان ، وأبا أحمد محمد بن محمد الحاكم ، وأحمد بن محمد بن أحمد البالوييّ ، وأبا سعيد محمد بن الحسين السَّمسار ، ومحمد بن أحمد المحموديّ ، وأبا نصر بن أبي مروان الضَّبيّ ، ومحمد بن عبيد الله بن إبراهيم بن بالويه ، وأبا بكر أحمد بن الحسين بن مهران المقرئ ، وأحمد بن محمد البحيريّ ، وأحمد بن إبراهيم العبدوييّ ، ومحمد بن الفضل بن محمد بن خزيمة ، وأبا سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن حمدويه ، وأبا منصور محمد بن محمد بن سمعان ، وجماعة سواهم . روى عنه عبيد الله بن أبي القاسم القشيريّ ، وأحمد بن عليّ بن سلمويه الصُّوفّي ، وسهل بن إبراهيم المسجديّ ، ومحمد بن الفضل الفراويّ وإسماعيل بن أبي بكر القارئ ، وتميم بن أبي سعد الجرجانيّ ، وهبة الله بن سهل السّيّديّ ، وآخرون ، وتوفّي في ذي القعدة . وكان أسند من بقي بنيسابور مع زهد وخير وتصوّف . ذكره عبد الغافر فقال ، أبو حفص الفاميّ الماورديّ الشّيخ الزّاهد الفقيه ، كان كثير العبادة والمجاهدة ، وكان المشايخ يتبرَّكون بدعائه ، وعاش تسعين سنة .

1952

305 - يوسف بن سليمان بن مروان ، أبو عمر الأنصاريّ الأندلسيّ المعروف بالرَّباحيّ . أصله من قلعة رباح . كان فقيها ، إماما ، ورِعا ، زاهدا ، متقلِّلا ، جمّاعةً للعلم ، طويل اللّسان . فقيه البدن ، نحويا عروضيا ، شاعرا ، نسابة ، يسرد الصّيام ، ويديم القيام ، وينعزل عن النّاس ، ويأنسّ بالله . له مصنَّف في الردّ على القبريّ . حدَّث عنه أبو المطرّف بن البيرولة ، وأبو محمد بن خزرج وقال : كان مجاب الدّعوة ، بصيرا بالحجاج والاستنباط . سكن إشبيلية ، وله ردّ على أبي محمد الأصيليّ ، وكان صاحبا لأبي عمر بن عبد البرّ ، وتوفّي بمرسية في آخر سنة ثمان وأربعين ، وولد في سنة سبع وستين وثلاثمائة .

1953

282- فرج بن أبي الحكم ، أبو الحسن اليحصبي الطُّليطليّ . روى عن عبد الله بن دنِّين ، وعبد الله بن يعيش ، ومحمد بن عمر ابن الفخار ، وكان قد فاق أهل زمانه في العلم والعقل والفضل وكان يحفظ المستخرجة الكبيرة حفظا جيّدا ونوظر عليه ، وكان حفيل المجلس . توفّي في ذي الحجّة .

1954

304- هلال بن المحسِّن ، أبو الحسين ابن الصّابئ ، البغداديّ الكاتب . أخذ عن أبي عليّ الفارسيّ ، وعليّ بن عيسى الرُّمانّي ، وغيرهما . قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان صدوقا . أسلم بأخرة ، وسمع من العلماء في حال كفره لأنّه كان يطلب الأدب . قال لي : ولدت سنة تسع وخمسين وثلاثمائة ، وجدُّه هو أبو إسحاق إبراهيم بن هلال الصّابئ صاحب الرّسائل ، ومات هو وابنه المحسّن على الكفر . توفّي هلال في رمضان ، وهو والد غرس النّعمة محمد .

1955

283- قاسم بن محمد بن هشام الرُّعينيّ ، أبو محمد ، المعروف بابن المأمونيّ الأندلسيّ . من أهل المريّة . رحل وسمع من أبي محمد بن أبي زيد ، وعبد الغنيّ بن سعيد المصريّ ، وعبد الوّهاب بن أحمد بن منير . روى عنه ابنه حجّاج ، وأبو مروان الطّبني ، وأبو المطرف الشَّعبيّ ، وغيرهم . أصله من سبتة . وزاد القاضي عياض أنّه أخذ عن عبد الرّحيم الكتاميّ ابن العجوز ، وأبي عبد الله ابن الشيخ ، ورحل فسمع من أبي محمد الباجيّ بالأندلس ، وجلس بالمريّة للإقراء والتّفقّه . روى عنه الشّعبي فقيه مالقة ، وأبو بكر ابن صاحب الأحباس قاضي المريّة ، وأبو محمد غانم المالقيّ الأديب . قلت : وكان من كبار المالكيّة .

1956

303- المسلم بن عليّ بن طباطبا ، أبو جعفر العلويّ الحسنيّ المصريّ .

1957

284- محمد بن أيّوب بن سليمان . الوزير ، عميد الرؤساء أبو طالب الكاتب البغداديّ . أديب بليغ مترسّل ، متفنِّن . صنِّف كتاب الخراج ، وزر للقائم قبل الخلافة ، وعاش ثمانيا وسبعين سنة .

1958

302- محمد بن محمد بن عمرو الحاكم ، أبو بكر الزّواهيّ الفقيه . حدَّث بنيسابور غير مرّة عن ابن فراس العبقسيّ ، وأبي أحمد الفرضيّ البغداديّ ، وغيرهما .

1959

285- محمد بن الحسين بن محمد بن الحسين بن أحمد بن السَّريّ ، أبو الحسن النَّيسابوريّ ، ثمّ المصريّ . المقرئ البزّاز ، التّاجر المعروف بابن الطّفّال . ولد سنة تسع وخمسين وثلاثمائة . قال السَّلفيّ : كان بمصر من مشاهير الرُّواة ومن الثّقات الأثبات . روى عن محمد بن عبد الله بن حيُّويه النَّيسابوريّ ، وأبي الطّاهر محمد بن أحمد الذُّهليّ ، والحسن بن رشيق ، وأحمد بن محمد بن سلمة الخيّاش ، وعبد الواحد بن أحمد بن عبد الله بن قتيبة ، وأحمد بن محمد بن هارون الأسواني ، وأبي الطّيّب العبّاس بن أحمد الهاشميّ الشّافعيّ ، وغيرهم . روى عنه سهل بن بشر الإسفراييني ، وأبو صادق مرشد بن يحيى المدينيّ ، وأبو عبد الله محمد بن أحمد الرّازيّ ، وآخرون ، وآخر من حدَّث عنه الخفرة بنت مبشّر بن فاتك ، وتوفِّيت سنة ثمان وعشرين وخمسمائة . توفّي في صفر .

1960

301- محمد بن محمد بن المظفّر ، أبو الحسين البغداديّ الدقاق ، ابن السّرّاج . سمع موسى بن جعفر السِّمسار ، وأبا الفضل الزُّهريّ . قال الخطيب : كتبت عنه ، وكان صدوقا . مات في ربيع الأوّل .

1961

293- محمد بن عبد الباقي بن الحسين بن فهم ، أبو بكر الأنصاريّ البغداديّ . قال الخطيب : كان صدوقا ، حدثنا عن أبي الحسن ابن الجنديّ .

1962

110 - عبد العزيز بن علي بن أحمد بن الفضل بن شكر ، أبو القاسم البغدادي الأزجي الخياط المفيد . سمع الكثير من ابن كيسان ، وأبي عبد الله العسكري ، وأبي سعيد الحرفي ، وعبد العزيز الخرقي ، وابن لؤلؤ الوراق ، ومحمد بن أحمد المفيد ، فمن بعدهم . قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان صدوقا كثير الكتاب ، ولد سنة ست وخمسين وثلاثمائة ، وتوفي في شعبان . قلت : وله مصنف في الصفات . روى عنه القاضي أبو يعلى الحنبلي ، وعبد الله بن سبعون القيرواني ، والحسين بن علي الألمعي الكاشغري ، وحمد بن إسماعيل الهمذاني .

1963

111 - عبد الكريم بن إبراهيم ، أبو منصور الأصبهاني ، ابن المطرز . روى عن أبي الحسن بن كيسان ، وعنه الخطيب ، وقال : كان صدوقا .

1964

103 - زيد بن أحمد بن الصيقل النساج . سمع أبا خازم الوشاء ، وأبا طالب ابن الصباغ ، وعنه أبي النرسي .

1965

112 - عبد الوهاب بن أحمد بن إبراهيم ، المقرئ البغدادي أبو محمد ، المعروف بابن بكير العطار . سمع السوسنجردي ، وابن الصلت المجبر . روى عنه أبو طاهر بن سوار شيئا من القراءات . وورخه ابن خيرون .

1966

109 - عبد الرشيد ابن الملك محمود بن سبكتكين ، صاحب غزنة . تملك بعد موت ابن أخيه نحو ثلاثة أعوام ، وكان مقدم جيشه طغرل أحد الأبطال فجهزه ، فافتتح فتوحا ، وحدث نفسه بالملك ، وأطاعه الجيش وجاء بهم ، فأحس عبد الرشيد بالغدر ، فالتجأ إلى القلعة وتحصن ، فعمل عليه نواب القلعة ، وأسلموه إلى طغرل ، فقتله وتملك في هذا العام . ثم قتله بعض الأمراء ولم يمهله الله .

1967

113 - عبيد الله بن أحمد بن معمر ، أبو بكر التميمي القرطبي . روى عن أبي محمد الأصيلي ، وأبي عمر بن المكوي ، وعباس بن أصبغ ، وكان عالما بمذهب مالك ، قائما بحججه حسن الاستنباط ، بارعا في الأدب . توفي في المحرم ، وقد ناهز الثمانين .

1968

108 - عبد الله بن محمد الجدلي ، أبو محمد ابن الزفت الأندلسي ، خطيب المرية . رحل وسمع من أبي الحسن القابسي ، وأحمد بن فراس المكي . توفي في جمادى الأولى .

1969

114 - عبيد الله بن سعيد بن حاتم بن أحمد بن محمد بن علويه . الحافظ أبو نصر الوائلي البكري السجزي . نزيل مصر ، ومصنف كتاب الإبانة الكبرى عن مذهب السلف في القرآن ، وهو كتاب طويل جليل في معناه يدل على إمامة المصنف رحمه الله ، وهو راوي الحديث المسلسل بالأولية . روى عن أحمد بن إبراهيم بن فراس العبقسي ، وأبي عبد الله بن محمد بن عبد الله الحاكم ، وأبي أحمد الفرضي ، وحمزة المهلبي ، وأحمد بن محمد بن موسى المجبر ، ومحمد بن محمد بن محمد بن بكر الهزاني البصري ، والقاضي أبي محمد عبد الله بن محمد الأسدي ابن الأكفاني ، وابن مهدي ، وأبي العلاء علي بن عبد الرحيم السوسي ، وأبي محمد ابن البيع سمعوا من المحاملي أربعتهم ، وأبي عبد الرحمن السلمي ، وأبي محمد عبد الرحمن بن عمر ابن النحاس ، وعبد الرحمن بن إبراهيم القصار ، وعبد الصمد بن زهير بن أبي جرادة الحلبي وسمعوا ثلاثتهم من أبي سعيد ابن الأعرابي ، ورحل في الحديث بعد سنة اثنتين وأربعمائة ، فسمع بنيسابور ، وببغداد وبالبصرة ، وواسط ، ومكة ، وحلب ، ومصر ، وقد سمع قبل أن يرحل بسجستان من الوزير محمد بن يعقوب بن حمويه ، قال : أخبرنا محمد بن أحمد بن الغوث ببست قال : حدثنا الهيثم بن سهل التستري ، قال : حدثنا حماد بن زيد ، فذكر حديثا . روى عنه أبو إسحاق الحبال ، وجعفر بن أحمد السراج ، وسهل بن بشر الإسفراييني، وأحمد بن عبد القادر بن يوسف ، وأبو معشر الطبري ، وإسماعيل بن الحسن العلوي ، وعبد الباقي بمكة ، وجعفر بن يحيى الحكاك ، وآخرون كثيرون . قال ابن طاهر في المنثور : سألت الحافظ أبا إسحاق الحبال ، عن أبي نصر السجزي ، وأبي عبد الله الصوري أيهما أحفظ ؟ فقال : كان أبو نصر أحفظ من خمسين ومن ستين مثل الصوري ، وسمعت الحبال قال : كنت يوما عند أبي نصر فدق الباب ، فقمتُ ففتحت ، فرأيت امرأة ، فدخلت وأخرجت كيسا فيه ألف دينار ، فوضعتها بين يدي الشيخ وقالت : أنفقها كما ترى . قال : ما المقصود ؟ قالت : تتزوجني ولا لي حاجة في الزوج ، ولكن لأخدمك . فأمرها بأخذ الكيس وأن تنصرف . فلما انصرفت قال : خرجتُ من سجستان بنية طلب العلم ، ومتى تزوجت سقط عني هذا الاسم ، وما أوثر على ثواب طلب العلم شيئا . توفي بمكة في المحرم .

1970

104 - سعيد بن محمد بن البغونش الطليطلي الطبيب . أخذ الطب عن سليمان بن جلجل ، ومحمد بن عبدون ، وأخذ الهندسة والعدد عن مسلمه بن أحمد بقرطبة ، واتصل بأمير طليطلة الظافر إسماعيل بن عبد الرحمن بن ذي النون وحظي عنده ، ثم لزم بيته وأقبل على تلاوة القرآن ، وله تصانيف . توفي في رجب ، وله خمس وسبعون سنة .

1971

115 - عثمان بن سعيد بن عثمان بن سعيد بن عمر ، الإمام أبو عمرو الأموي ، مولاهم القرطبي المقرئ الحافظ ، المعروف في وقته بابن الصيرفي ، وفي وقتنا بأبي عمرو الداني ، صاحب التصانيف . قال : أخبرني أبي أنني ولدت سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة ، فابتدأت بطلب العلم في أول سنة ست وثمانين ، ورحلتُ إلى المشرق سنة سبع وتسعين ، ومكثت بالقيروان أربعة أشهر أكتب ، ثم توجهت إلى مصر ، فدخلتها في شوال من السنة ، ومكثت بها سنة ، وحججت . قال : ودخلت إلى الأندلس في ذي القعدة سنة تسع وتسعين وثلاثمائة وخرجت إلى الثغر سنة ثلاث وأربعمائة ، فسكنت سرقسطة سبعة أعوام ، ثم رجعت إلى قرطبة ، وقدمت دانية سنة سبع عشرة . قلت : واستوطنها حتى توفي بها ، ونسب إليها لطول سكناه بها . وسمع الحديث من طائفة ، وقرأ على طائفة ، فقرأ بالروايات على : عبد العزيز بن جعفر بن خواستي الفارسي ثم البغدادي نزيل الأندلس ، وعلى جماعة بالأندلس ، وقرأ بمصر بالروايات على : أبي الحسن طاهر بن أبي الطيب ابن غلبون ، وعلى أبي الفتح فارس بن أحمد الضرير ، وقرأ لورش على أبي القاسم خلف بن إبراهيم بن خاقان المصري ، وسمع كتاب السبعة لابن مجاهد ، على أبي مسلم محمد بن أحمد بن علي الكاتب ، وسمع منه الحديث ، ومن أحمد بن فراس العبقسي ، وعبد الرحمن بن عثمان القشيري الزاهد ، وحاتم بن عبد الله البزاز ، وأحمد بن فتح بن الرسان ، ومحمد بن خليفة بن عبد الجبار ، وأحمد بن عمر بن محفوظ الجيزي القاضي ، وسلمة بن سعيد الإمام ، وسلمون بن داود القروي صاحب أبي علي ابن الصواف ، وعبد الرحمن بن عمر بن محمد ابن النحاس المعدل ، وعلي بن محمد بن بشير الربعي ، وعبد الوهاب بن أحمد بن منير المصري ، ومحمد بن عبد الله بن عيسى المري الأندلسي ، وأبي عبد الله بن أبي زمنين ، والفقيه أبي الحسن علي بن محمد القابسي ، وغيرهم . قرأ عليه القراءات ، أبو بكر ابن الفصيح ، وأبو الذواد مفرج فتى إقبال الدولة ، وأبو الحسين يحيى بن أبي زيد ، وأبو داود سليمان بن أبي القاسم نجاح ، وأبو الحسن علي بن عبد الرحمن بن الدوش ، وأبو بكر محمد بن المفرج البطليوسي ، وخلق كثير من أهل الأندلس ، لا سيما أهل دانية . ومن فهرس الإمام أبي محمد بن عبيد الله الحجري ، قال : والحافظ أبو عمرو الداني ، قال بعض الشيوخ : لم يكن في عصره ولا بعد عصره أحد يضاهيه في حفظه وتحقيقه ، وكان يقول : ما رأيت شيئا قط إلا كتبته ، ولا كتبته إلا حفظته ولا حفظته فنسيته ، وكان يسأل عن المسألة مما يتعلق بالآثار وكلام السلف فيوردها بجميع ما فيها مسندة من شيوخه إلى قائلها . قال ابن بشكوال : كان أحد الأئمة في علم القرآن ، رواياته وتفسيره ، ومعانيه وطرقه وإعرابه ، وجمع في ذلك كله تواليف حسانا مفيدة يطول تعدادها ، وله معرفة بالحديث وطرقه وأسماء رجاله ونقلته ، وكان حسن الخط ، جيد الضبط ، من أهل الحفظ والذكاء والتفنن في العلم ، وكان دينا فاضلا ، ورعا ، سنيا . وقال المغامي : كان أبو عمرو مجاب الدعوة ، مالكي المذهب . وذكره الحميدي فقال : محدث مكثر ومقرئ متقدم . سمع بالأندلس والمشرق ، وطلب علم القراءات ، وألف فيها تواليف معروفة ، ونظمها في أرجوزة مشهورة . قلت : وما زال القراء معترفين ببراعة أبي عمرو الداني وتحقيقه وإتقانه ، وعليه عمدتهم فيما ينقله من الرسم والتجويد والوجوه . له كتاب جامع البيان في القراءات السبع وطرقها المشهورة والغريبة ، في ثلاثة أسفار ، وكتاب إيجاز البيان في أصول قراءة ورش ، في مجلد كبير ، وكتاب التلخيص في قراءة ورش ، في مجلد متوسط ، وكتاب التيسير ، وكتاب المقنع وكتاب المحتوى في القراءات الشواذ مجلد كبير ، وكتاب الأرجوزة في أصول السنة ، نحو ثلاثة آلاف بيت ، وكتاب معرفة القراء في ثلاثة أسفار ، وكتاب الوقف والابتداء ، وبلغني أن مصنفاته مائة وعشرون تصنيفا . ومن نظمه في عقود السنة : كلم موسى عبده تكليما ولم يزل مدبرا حكيما كلامه وقوله قديم وهو فوق عرشه العظيم والقول في كتابه المفصل بأنه كلامه المنزل على رسوله النبي الصادق ليس بمخلوق ولا بخالق من قال فيه إنه مخلوق أو محدث فقوله مروق والوقف فيه بدعة مضله ومثل ذلك اللفظ عند الجله كلا الفريقين من الجهميه الواقفون فيه واللفظيه أهون بقول جهم الخسيس وواصل وبشر المريسي ثم ساق سائرها . وقد روى عنه أيضا : الأستاذ أبو القاسم بن العربي ، وأبو علي الحسين بن محمد بن مبشر المقرئ ، وأبو القاسم خلف بن إبراهيم الطليطلي ، وأبو عبد الله محمد بن فرج المغامي ، وأبو عبد الله محمد بن مزاحم ، وأبو بكر محمد ابن المفرج البطليوسي ، وأبو إسحاق إبراهيم بن علي نزيل الإسكندرية ، وخلق سواهم . حملوا عنه تلاوة وسماعا ، وروى عنه بالإجازة : أحمد بن محمد بن عبد الله الخولاني ، وآخر من روى عنه بالإجازة أبو العباس أحمد بن عبد الملك ابن أبي جمرة المرسي والد القاضي أبي بكر محمد . وتوفي أبو عمرو بدانية يوم الاثنين نصف شوال ، ودفن يومئذ بعد العصر ، ومشى السلطان أمام نعشه ، وكان الجمع في جنازته عظيما ، وتوفي أبو العباس بن أبي جمرة في سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة .

1972

101 - حمزة بن علي الزبيري المصري . توفي في رمضان . قاله الحبال .

1973

116 - علي بن محمد بن صافي بن شجاع ، أبو الحسن الدمشقي . عرف بابن أبي الهول الربعي . حدث عن عبد الوهاب الكلابي ، وعبد الله بن بكر الطبراني ، وأبي بكر بن أبي الحديد ، وتمام وأبي الحسن بن جهضم ، وطائفة كبيرة . روى عنه الكتاني ، ونجا بن أحمد ، وسهل بن بشر ، وعلي بن أحمد بن زهير ، ومحمد بن الحسين الحنائي . قيل : إنه اتهم في سماعه كتاب هواتف الجنان . توفي في ذي القعدة .

1974

107 - عبد الله بن محمد بن مكي ، أبو محمد بن ماردة المقرئ السواق . قرأ برواية أبي عمرو على أبي الفرج الشنبوذي ، وسمع من ابن عبيد العسكري ، وعلي بن كيسان . قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان صدوقا ، دينا . مات في ذي القعدة . قلت : روى عنه أبو منصور محمد بن أحمد ابن النقور .

1975

117 - علي بن محمد بن أحمد بن جعفر البغدادي ، ابن الجبان . سمع أبا الحسين محمد بن المظفر ، وأبا عمر بن حيويه ، وجماعة . توفي في المحرم .

1976

100 - الحسين بن علي ابن الدباغ ، أبو عبد الله الطائي الكوفي الخزاز . روى عن أبي هشام التيملي ، وعنه النرسي .

1977

118 - الفضل بن إسحاق بن إبراهيم ، أبو زيد الأزدي الهروي ، الخطيب المفتي ناظر أوقاف هراة ، وابن عم قاضيها محمد بن محمد الأزدي . روى عن عبد الله بن أحمد بن حمويه السرخسي ، وعبد الرحمن بن أبي شريح .

1978

106 - سيف بن محمد العلوي ، أبو القاسم . قال أبو الغنائم النرسي : حدثنا عن علي بن عبد الله العطاردي النجار ، وكان صحيح السماع .

1979

119 - الفضل بن محمد بن علي ، أبو القاسم القصباني البصري النحوي . أحد أئمة العربية ، وعنه أخذ أبو زكريا يحيى بن علي التبريزي ، وأبو محمد القاسم بن علي الحريري ، وله كتاب الصفوة في مختار أشعار العرب ، وهو كبير ، وكتاب الأمالي ، و مقدمة في النحو . ومن شعره : في الناس من لا يرتجى نفعه إلا إذا مس بإضرار كالعود لا مطمع في ريحه إلا إذا أحرق بالنار * قرواش . صاحب الموصل . ذبح في هذه السنة ، وقد مر عام أحد .

1980

99 - الحسن بن علي بن عمرو ، أبو محمد ابن المصحح التميمي الدمشقي النحوي . سمع عبد الله بن محمد الحنائي ، وابن أبي الحديد . روى عنه أبو القاسم النسيب ووثقه ، وأبو سعد السمان .

1981

120 - محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد ، أبو جعفر السمناني قاضي الموصل وشيخ الحنفية . سكن بغداد ، وحدث عن نصر بن أحمد المرجي ، والدارقطني ، وعلي بن عمر الحربي ، وجماعة غيرهم . قال الخطيب : كتبت عنه وكان صدوقا فاضلا حنفيا يعتقد مذهب الأشعري ، وله تصانيف . قلت : توفي بالموصل وله ثلاث وثمانون سنة . وقد ذكره ابن حزم فقال ، أبو جعفر السمناني المكفوف قاضي الموصل هو أكبر أصحاب الباقلاني ومقدم الأشعرية في وقتنا ، قال : من سمى الله جسما من أجل أنه حامل لصفاته في ذاته فقد أصاب المعنى وأخطأ في النسبة فقط . ثم أخذ ابن حزم يشنع على السمناني ويسبه لهذه المقالة المبتدعة ولنحوها . فنعوذ بالله من البدع ، فليت ابن حزم سكت رأسا برأس ، فله أوابد في الأصول والفروع .

1982

105 - سوار بن محمد بن عبد الله بن مطرف بن سوار بن دحون ، أبو القاسم القرطبي . كان من أهل العلم والذكاء ، حافظا للمسائل ، عارفا بعقد الشروط ، حافظا لأخبار قرطبة وسير ملوكها . وكان حليما وقورا فصيحا بليغا متوددا . عاش خمسا وسبعين سنة ، وتوفي في جمادى الآخرة .

1983

121 - محمد بن إبراهيم بن عبد الله ، أبو عبد الله بن أبي حبة الأموي ، مولاهم القرطبي . روى عن أبي عبد الله بن مفرج ، وعباس بن أصبغ ، وابن أبي الحباب ، وأبي محمد الأصيلي ، وكان متفننا في العلوم ثاقب الذهن حافظا للأخبار . توفي في آخر السنة ، وقد نيف على الثمانين .

1984

98 - الحسن بن علي بن زيد بن الهيثم ، أبو علي الدهقان الصوفي . توفي بالكوفة . روى عن أبي الطيب ابن النخاس . روى عنه أبو الغنائم النرسي .

1985

122 - محمد بن إسماعيل بن عمر بن محمد بن سبنك ، أبو الحسن البجلي البغدادي المعدل . روى عن جده عمر ، وأبي عبد الله العسكري ، وأبي سعيد الحرفي ، والدارقطني ، وتوفي في رمضان .

1986

102 - رشأ بن نظيف بن ما شاء الله ، أبو الحسن الدمشقي المقرئ . قرأ بحرف ابن عامر على أبي الحسن بن داود الداراني ، وقرأ بمصر والعراق بالروايات . قرأ عليه جماعة آخرهم موتا أبو الوحش سبيع بن قيراط ، وسمع الحديث من عبد الوهاب الكلابي ، وأحمد بن محمد بن سرام ، وأبي مسلم محمد بن أحمد الكاتب ، وأبي الفتح بن سيبخت ، والحسن بن إسماعيل الضراب ، وطلحة بن أسد ، وأبي عمر بن مهدي ، وجماعة كثيرة . روى عنه رفيقه أبو علي الأهوازي ، وعبد العزيز الكتاني ، وعلي بن الحسين بن صصرى ، وسهل بن بشر ، وأحمد بن عبد الملك المؤذن ، وأبو القاسم علي بن إبراهيم النسيب ، وأبو الوحش سبيع . وولد في حدود سنة سبعين وثلاثمائة ، وله دار موقوفة على القراء بباب الناطفيين . قال الكتاني : توفي في المحرم ، وكان ثقة مأمونا ، انتهت إليه الرياسة في قراءة ابن عامر .

1987

123 - محمد بن عبد العزيز بن العباس ابن المهدي الهاشمي العباسي . أبو الفضل ، خطيب الحربية . سمع أبا الحسين بن سمعون ، والحسن بن محمد المخزومي ، وأبا بكر ابن أبي موسى الهاشمي ، وجماعة . قال الخطيب : كتبت عنه ، وكان صدوقا خيرا فاضلا معدلا . توفي في المحرم ، وكان مولده في سنة ثمانين وثلاثمائة . قلت : روى عنه ولده أبو علي محمد بن محمد .

1988

97 - الحسن بن علي بن محمد بن علي بن أحمد بن وهب التميمي الواعظ أبو علي ابن المذهب البغدادي . راوي المسند . سمع أبا بكر القطيعي ، وأبا محمد بن ماسي ، وأبا سعيد الحرفي ، وأبا الحسن بن لؤلؤ ، وأبا بكر الوراق ، وأبا بكر بن شاذان ، وجماعة كثيرة . قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان يروي عن القطيعي مسند أحمد بأسره ، وكان سماعه صحيحا إلا في أجزاء منه فإنه ألحق اسمه فيها ، وكان يروي كتاب الزهد لأحمد ولم يكن له به أصل ، إنما كانت النسخة بخطه ، وليس بمحل للحجة . حدث عن أبي سعيد الحرفي ، وابن مالك ، عن أبي شعيب ، قال : حدثنا البابلتي ، قال : حدثنا الأوزاعي ، قال : حدثنا هارون بن رئاب قال : من تبرأ من نسب لدقته أو ادعاه فهو كفر . قال الخطيب : وجميع ما كان عنده عن ابن مالك جزء وليس هذا فيه ، وكان كثيرا يعرض علي أحاديث في أسانيدها أسماء قوم غير منسوبين ويسألني عنهم فأنسبهم له . فيلحق ذلك في تلك الأحاديث موصولة بالأسماء ، فأنهاه فلا ينتهي ، وسألته عن مولده فقال : سنة خمس وخمسين وثلاثمائة . قلت : روى عنه أبو الحسين المبارك ابن الطيوري ، وأبو طالب عبد القادر بن محمد اليوسفي ، وابن عمه أبو طاهر عبد الرحمن بن أحمد اليوسفي ، وأبو غالب عبيد الله بن عبد الملك الشهرزوري ، وأبو المعالي أحمد بن محمد بن علي ابن البخاري الذي كان يبخر في الجمع ، وأبو القاسم هبة الله بن الحصين وهو آخر من روى في الدنيا عن ابن المذهب . وقال أبو بكر بن نقطة قال الخطيب : كان سماعه صحيحا إلا في أجزاء ، ولم ينبه الخطيب في أي مسند هي ، ولو فعل لأتى بالفائدة ، وقد ذكرنا أن مسندي فضالة بن عبيد وعوف بن مالك لم يكونا في كتاب ابن المذهب ، وكذلك أحاديث من مسند جابر لم توجد في نسخته ، رواها الحراني عن القطيعي ، ولو كان يلحق اسمه كما زعم لألحق ما ذكرناه أيضا ، والعجب من الخطيب يرد قوله بفعله ، وهو أنه قال : روى الزهد من غير أصل ، وليس بمحل للحجة ، ثم روى عنه من الزهد في مصنفاته . أخبرنا أبو علي ابن الخلال ، قال : أخبرنا جعفر ، قال : أخبرنا السلفي ، قال : سألت شجاعا الذهلي ، عن ابن المذهب فقال : كان شيخا عسرا في الرواية ، وسمع حديثا كثيرا ، ولم يكن ممن يعتمد عليه في الرواية ، كأنه خلط في شيء من سماعه . قال لنا السلفي : كان مع عسره متكلما فيه ، لأنه حدث بكتاب الزهد لأحمد بعدما عدم أصله ، من غير أصله ، فتكلم فيه لذلك . وقال الحافظ أبو الفضل بن خيرون : توفي ابن المذهب ليلة الجمعة ، ودفن يوم الجمعة تاسع عشري شهر ربيع الآخر . حدث عن ابن مالك بمسند أحمد ، وعن ابن ماسي ، وعن جماعة ، وحدث أيضا بزهد أحمد سمعت منه الجميع ، وسمع ابن أخي منه زهد أحمد .

1989

124 - محمد بن أبي عدي بن الفضل ، أبو صالح السمرقندي ، ثم المصري . روى عن القاضي أبي الحسن الحلبي ، وأحمد بن محمد بن الأزهر السمناوي . روى عنه الرازي في مشيخته .

1990

96 - أحمد بن محمد بن حميد بن الأشعث ، أبو نصر الكشاني السمرقندي القاضي . توفي في هذه السنة ، أو بعدها بقليل ، وكان معمرا طاعنا في السن ، عاش مائة وعشرين سنة فيما بلغنا . روى عن أحمد بن محمد بن إسماعيل البخاري .

1991

125 - محمد بن علي بن أحمد بن محمد بن داود . أبو نصر البغدادي ابن الرزاز . سمع ابن حبابة ، وأبا طاهر المخلص . قال الخطيب : كتبتُ عنه ، وكان صدوقا .

1992

سنة أربع وأربعين وأربعمائة 95 - أحمد بن علي بن الحسين ، أبو غانم المروزي الكراعي ، نسبة إلى بيع الأكارع . كان مسند مرو في زمانه . روى عن أبي العباس عبد الله بن الحسين النضري صاحب الحارث بن أبي أسامة ، وأبي الفضل محمد بن الحسين الحدادي ، وغيرهما . روى عنه أبو الفضل محمد بن أحمد الطبسي ، وأبو المظفر منصور بن السمعاني ، وطائفة آخرهم حفيده أبو منصور محمد بن علي الكراعي ، وروى عنه أيضا أبو المحاسن الروياني ، وحديثه في بلد الري من أربعي البلدان .

1993

126 - محمد بن محمد ابن أخي سعاد الأسدي الكوفي . قال أبي النرسي : حدثنا عن أبي الطيب ابن النحاس ، وسماعه صحيح .

1994

130 - ناصر بن الحسين بن محمد بن علي القرشي العمري . أبو الفتح المروزي الفقيه الشافعي . سمع أبا العباس السرخسي بمرو ، وأبا محمد المخلدي ، وأبا سعيد بن عبد الوهاب الرازي بنيسابور ، وأبا محمد عبد الرحمن بن أبي شريح الأنصاري بهراة ، وتفقه بمرو على : القفال ، وبنيسابور على : أبي طاهر بن محمش ، وأبي الطيب الصعلوكي ، ودرس في حياتهما ، وتفقه به خلق مثل : أبي بكر البيهقي ، وأبي إسحاق الجيلي . وتوفي بنيسابور في ذي القعدة . وكان عليه مدار الفتوى والمناظرة ، وكان فقيرا قانعا باليسير ، متواضعا خيرا ، وقد تفقه بمرو على القفال وغيره ، وكان من أفراد الأئمة ، وقد أملى مدة سنين ، وروى عنه مسعود بن ناصر السجزي ، وأبو صالح المؤذن ، وإسماعيل بن عبد الغافر الفارسي ، وطائفة .

1995

127 - محمد بن محمد بن مغيث بن أحمد بن مغيث ، أبو بكر الصدفي الطليطلي . روى عن محمد بن إبراهيم الخشني ، وعبدوس بن محمد ، وأبي عبد الله ابن أبي زمنين ، وكان من جلة الفقهاء وكبار العلماء . مقدما في الشورى . قال ابن مظاهر : أخبرني من سمع محمد بن عمر ابن الفخار مرات يقول : ليس بالأندلس أبصر من محمد بن محمد بن مغيث بالأحكام . توفي في جمادى الآخرة .

1996

129 - مكي بن عمر ، أبو عبد الله المحتسب الهمذاني ، العبد الصالح . روى عن أحمد بن جانجان ، وأبي طاهر بن سلمة ، وأبي مسعود البجلي . قال شيرويه : لم أدركه ، وحدثنا عنه الميداني ، وكان صدوقا مكثرا زاهدا . كان يقرأ على المشايخ رحمه الله تعالى .

1997

128 - المطهر بن محمد النهشلي . كوفي وثقه أبي النرسي ، وقال : حدثنا عن أبي الطيب ابن النحاس .

1998

83 - علي بن شجاع ، أبو الحسن المصقلي الأصبهاني ، الصوفي . رحل إلى العراق ، وإلى فارس وخراسان ، وسمع ، ثم سمع ولديه من الحافظ ابن منده . توفي في ربيع الأول . وكان من أفاضل أهل أصبهان ، حدث عن الدارقطني ، وابن شاهين ، وأبي بكر بن جشنس . وهو شيباني صريح النسب . سمع أبو طاهر السلفي من جماعة من أصحابه .

1999

80 - عبد الرزاق ابن القاضي أبي بكر أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن جعفر ، أبو منصور اليزدي ، ثم الأصبهاني الخطيب . روى عن أبي الشيخ ، وجماعة ، وعنه أبو سعد المطرز . قال أبو موسى المديني : توفي سنة ثلاث وأربعين .

2000

84 - علي بن محمد بن إبراهيم ، أبو القاسم الأصبهاني القطان الدلال . سمع عبد الرحمن بن طلحة الطلحي بعد الثمانين وثلاثمائة . روى عنه أبو علي الحداد .

2001

78 - عبد الرحمن بن أبي بكر محمد بن أبي علي أحمد بن عبد الرحمن ، أبو القاسم الهمداني الذكواني الأصبهاني المعدل . من بيت حشمة ورواية ، وعلم . روى عن أبي الشيخ بن حيان ، وأبي بكر عبد الله بن محمد القباب ، وجماعة ، وروى بالإجازة عن أبي القاسم الطبراني ، وهو آخر من روى في الدنيا عن الطبراني ، وقد أملى عدة مجالس ، وحدث في هذا العام ، ولا أعلم متى توفي . روى عنه هادي بن الحسن العلوي ، وجعفر بن عبد الواحد بن محمد الثقفي ، وإسماعيل بن الفضل السراج ، وبندار بن محمد الخلقاني ، وأبو سعد المطرز ، وأبو علي الحداد ، وآخرون ، وتوفي في عشر التسعين سنة ثلاث . قال يحيى بن منده : تكلموا فيه ، ألحق في سماعه ، وسماعه كثير بخط أبيه . وقال يحيى أيضا : مات في ربيع الآخر .

2002

85 - علي بن محمد بن زيدان ، أبو القاسم البجلي الكوفي . كان رجلا صالحا ورعا . روى عن قاضي الكوفة أبي القاسم بن أبي عابد . روى عنه أبي النرسي .

2003

77 - عبد الرحمن بن عبد الله بن حسن ، أبو القاسم الدمشقي المقرئ الشافعي . حدث بمصر عن عبد الوهاب الكلابي . روى عنه عبد المحسن البغدادي . أثنى عليه أبو إسحاق الحبال .

2004

86 - علي بن محمد بن علي بن أحمد بن عيسى ، أبو القاسم الفارسي ، ثم المصري . مسند وقته بمصر . سمع الكثير من أبي أحمد بن الناصح ، والقاضي الذهلي ، وابن حيويه النيسابوري ، والحسن بن رشيق ، وعلي بن عبد الله بن العباس البغدادي ، وغيرهم . روى عنه سهل بن بشر الإسفراييني، وأبو صادق مرشد بن يحيى المديني ، وأبو عبد الله الرازي ، وقال : سمعت عليه ستين جزءا أو أزيد . توفي في شوال .

2005

76 - عبد الله بن الحسين بن عبيد الله بن أحمد بن عبدان . الأزدي الدمشقي الصفار ، المقرئ . سمع عبد الوهاب الكلابي ، وغيره . روى عنه ابن بنته أبو طاهر محمد بن الحسين الحنائي ، وجماعة .

2006

87 - محمد بن إسماعيل بن الحسن بن جعفر ، القاضي أبو جعفر العلوي الحسيني النقيب بواسط . توفي في شوال . حدث عن الحافظ أبي محمد ابن السقاء .

2007

75 - خلف ، أبو القاسم البلنسي ، مولى يوسف بن بهلول . كان فقيها عارفا بمذهب مالك . له مختصر في المدونة جمع فيه أقوال أصحاب مالك ، وهو كثير الفائدة . روى عن أبي عمر بن المكوي ، وابن العطار ، وأخذ عن أبي محمد الأصيلي . وكان مقدما في علم الوثائق ، وكان يعرف بالبريلي ، وكان أبو الوليد هشام بن أحمد الفقيه يقول : من أراد أن يكون فقيها من ليلته فعليه بكتاب البريلي . توفي في ربيع الآخر .

2008

88 - محمد بن عبد السلام بن عبد الرحمن بن عبيد بن سعدان ، أبو عبد الله الجذامي الزنباعي ، مولاهم الدمشقي . كان أسند من بقي بدمشق . سمع جمح بن القاسم ، والحسن بن منير ، وأبا عمر بن فضالة ، ومحمد بن سليمان الربعي ، ومحمد بن عبد الله بن زبر ، ويوسف بن القاسم الميانجي ، وغيرهم . روى عنه الكتاني ، وأبو القاسم المصيصي ، والفقيه نصر المقدسي ، وسهل الإسفراييني، ونجا العطار ، وأبو طاهر محمد بن الحسين الحنائي ، وعلي ابن الموازيني وهو آخر من حدث عنه . قال الكتاني : توفي يوم عرفة ، وعنده ستة أجزاء أو نحوها . قلت : وأخطأ من قال : إن عبد الكريم بن حمزة سمع منه .

2009

74 - الحسين بن الحسن بن يعقوب بن الحسن بن بيان ، أبو عبد الله الواسطي ، الدباس المعروف بجديرة . توفي في صفر .

2010

89 - محمد بن علي بن عمرويه ، أبو سعد الوكيل النيسابوري . سمع أبا محمد المخلدي ، وأبا الحسين الخفاف ، وغيرهما . وحدث .

2011

73 - الحسن بن علي بن محمد أبو علي الشاموخي المقرئ بالبصرة . له جزء معروف . روى عن أحمد بن محمد بن العباس صاحب أبي خليفة ، ونحوه . روى عنه محمد بن الحسن بن باكير الفارسي .

2012

90 - محمد بن علي بن محمد بن صخر ، أبو الحسن القاضي الأزدي البصري الضرير . كان كبير القدر ، عالي الإسناد . حدث بمصر والحجاز ، وانتقى عليه الحافظ أبو نصر السجزي ، وأملى عدة مجالس وقع لنا منها خمسة . روى عن أبي بكر أحمد بن جعفر السقطي ، وفهد بن إبراهيم بن فهد الساجي ، ويوسف بن يعقوب النجيرمي ، وأبي العباس أحمد بن عبد الرحمن الخاركي ، وأبي محمد الحسن بن علي بن الحسن بن عمرو الحافظ ابن غلام الزهري ، وأبي أحمد محمد بن محمد بن مكي الجرجاني ، وعمر بن محمد بن سيف ، وأحمد بن محمد بن أبي غسان الدقيقي ، وطائفة سواهم . روى عنه جعفر بن يحيى الحكاك ، وأبو القاسم عبد العزيز بن عبد الوهاب القروي ، وأبو خلف عبد الرحيم بن محمد الآملي الصوفي ، والمطهر بن علي الميبذي ، والقاضي أبو زيد عبد الرحمن بن عيسى القرطبي جد الطرطوشي لأمه ، وإسماعيل بن الحسن العلوي ، وأبو الوليد سليمان بن خلف الباجي ، وغيرهم . قال أبو إسحاق الحبال : توفي بزبيد في جمادى الآخرة رحمه الله . قلت : وقد روى البيهقي في الطلاق عن الحسن بن أحمد السمرقندي قال : كتب إلينا ابن صخر من مكة . فذكر حديثا .

2013

72 - بركة بن مقلد ، زعيم الدولة أبو كامل العقيلي . كان قد غلب على مملكة الموصل ، وغيرها ، وقهر أخاه قرواشا ، وعاث وأفسد وعسف ، وانحدر في هذا العام إلى تكريت ليستولي على العراق أو ينهب البلاد ، فانتقض عليه جرحه الذي أصابه من الغز فمات ، فاجتمع جيشه العرب على تأمير علم الدين قريش بن بدران بن مقلد ، فعاد إلى الموصل ، وبعث إلى عمه قرواش وهو محبوس يعرفه بوفاة بركة . ثم تقرر الأمر لقريش ، ودانت له تلك الناحية ، ورد عمه إلى الحبس لكونه نازعا .

2014

91 - محمد بن محمد بن خلف ، أبو الحسن البصروي الشاعر . مدح الأكابر ، وبصرى الذي هو منها قرية دون عكبرا .

2015

71 - إسماعيل بن صاعد . أبو الحسن القاضي . توفي بنيسابور في شهر رجب . ذكره الفارسي ، فقال : إسماعيل بن صاعد بن محمد بن أحمد قاضي القضاة أبو الحسن ابن عماد الإسلام أبي العلاء أكبر أولاد أبيه سنا وأبسطهم حشمة وجاها ، ولي قضاء الري ، ثم قضاء نيسابور ونواحيها ، وكان من الرجال الدهاة ، ولم يشتهر بشيء من العلوم ، إلا أنه كان دقيق النظر كيس الطبع ، عارفا برسوم القضاء وتربية الحشمة ، وكان قصير اليد عن الأموال ، نقي الجانب ، ولد سنة سبع وسبعين وثلاثمائة وسمعه أبوه في سنة ثلاث وثمانين ، وبعدها ، وحدث عن أبي الحسين الخفاف ، والمخلدي ، وظفر بن محمد السيد ، وحج سنة اثنتين وأربعمائة ، فسمع من أبي أحمد الفرضي وغيره ، وعقد للإملاء بعد الثلاثين وأربعمائة ، وبعث رسولا في أيام طغرلبك إلى فارس . فتوفي بإيذج ، ونقل تابوته إلى نيسابور . أخبرنا عنه الوالد ، ومسعود بن ناصر ، وجماعة .

2016

92 - مسافر بن الطيب بن عباد ، الزاهد المقرئ أبو القاسم ، صاحب قراءة يعقوب . شيخ معمر ، عارف بقراءة يعقوب الحضرمي . قرأ بها على الإمام أبي الحسن علي بن محمد بن إبراهيم بن خشنام المالكي بالبصرة ، وسمع الحديث من أبي إسحاق الهجيمي ، لكن ضاع سماعه . قال الخطيب : كان شيخا صالحا . توفي في شوال ، وقال لي أحمد بن خيرون : سمعته يقول : ولدت سنة أربع وأربعين وثلاثمائة . قلت : قرأ عليه أبو الفضل أحمد بن خيرون ، وعبد السيد بن عتاب ، وعلي بن الجراح ، وثابت بن بندار ، وأحمد بن عبد القادر بن يوسف .

2017

70 - أحمد بن قاسم بن محمد ، أبو جعفر التجيبي الطليطلي ، ويعرف بابن ارفع رأسه . روى عن محمد بن إبراهيم الخشني ، وعبد الله بن دنين . وكان من كبار الفقهاء ، شاعرا شروطيا ، وكان بصيرا بالحديث وعلله ، له حلقة إشغال . توفي يوم عاشوراء . قال ابن مظاهر : سمعتُ الناس يقولون يوم وفاته : اليوم مات العلم .

2018

93 - مسعدة بن إسماعيل بن أبي بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي ، أبو الفضل الجرجاني . سمع أباه ، وعمه أبا نصر ، وأحمد بن موسى الباغشي ، ويوسف بن إبراهيم السهمي ، وأبا بكر الآبندوني ، وأملى الكثير . توفي في شهر شوال ، وهو والد الشيخ أبي القاسم إسماعيل بن مسعدة .

2019

69 - أحمد بن علي بن محمد بن سلمة . أبو العباس الفهمي الأنماطي . توفي بمصر في شعبان . سمع قطعة من الموطأ على عتيق بن موسى ، عن أبي الرقراق ، عن يحيى بن بكير . روى عنه الرازي في مشيخته ، وسمع منه جماعة أجزاء .

2020

94 - هبة الله بن الحسين بن علي ، كمال الملك أبو المعالي ، أخو الوزير عميد الملك محمد . وزر لجلال الدولة أبي طاهر بن أبي نصر بن بويه مرتين الأخيرة سبع سنين ، ووزر لأبي كاليجار ولولده ، وفتح له ممالك وظلم وسفك وعسف وصادر . هلك في المصاف بين أبي نصر ، وأخيه أبي منصور بالأهواز ، وقد مدحه الشريف المرتضى ، فسر بذلك . هلك في ربيع الآخر كهلا .

2021

68 - أحمد بن علي بن أحمد ، أبو الحسين البغدادي المؤدب . أخو أبي طاهر ابن الأنباري الفارض . سمع أبا بكر الوراق . قال الخطيب : كتبت عنه ، وكان صدوقا .

2022

سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة 67 - أحمد بن عثمان أبو نصر الجلاب . سمع محمد بن إسماعيل الوراق ، وابن أخي ميمي ، وعنه الخطيب ، وقال : ثقة صالح ، مات في المحرم ، وقد نيف على الثمانين .

2023

79 - عبيد الله بن أحمد بن عبد الأعلى ، أبو القاسم الرقي المعروف بابن الحراني . حدث عن نصر بن أحمد المرجي ، وأبي نصر الملاحمي . روى عنه أبو بكر الخطيب ، وعبد العزيز الكتاني . ووثقه الخطيب ، وقال : مات بالرحبة ، وكان قد سكنها ، وقد تفقه على أبي حامد الإسفراييني .

2024

82 - عبيد الله بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ ، أبو القاسم أمين القضاة . ولد سنة ست وخمسين وثلاثمائة ، وروى عن القطيعي ، وأبي محمد بن ماسي .

2025

81 - عبيد الله بن محمد بن قرعة النجار ، أبو القاسم ابن الدلو . سمع أبا عبد الله بن عبيد الدقاق العسكري ، وحدث . توفي في رمضان . قال الخطيب : صدوق .

2026

35 - الحسن بن الحسين بن يحيى بن زكريا بن أحمد البلخي . ثم الدمشقي ، أبو محمد . روى عن جده يحيى عن ابن أبي ثابت . روى عنه عبد العزيز الكتاني .

2027

48 - علي بن عمر بن محمد ، أبو الحسن ابن القزويني الحربي الزاهد . سمع أبا حفص ابن الزيات ، والقاضي أبا الحسن الجراحي ، وأبا عمر بن حيويه ، وأبا بكر بن شاذان ، وطبقتهم . قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان أحد الزهاد المذكورين ، ومن عباد الله الصالحين ، يقرئ القرآن ، ويروي الحديث ، ولا يخرج من بيته إلا للصلاة رحمة الله عليه . قال لي : ولدت سنة ستين وثلاثمائة ، وتوفي في شعبان ، وغلقت جميع بغداد يوم دفنه ، ولم أر جمعا على جنازة أعظم منه . قلت : وله مجالس مشهورة يرويها النجيبُ الحراني . روى عنه أبو علي أحمد بن محمد البرداني ، وأبو سعد أحمد بن محمد بن شاكر الطرسوسي شيخ ذاكر بن كامل ، وجعفر بن أحمد السراج ، والحسن بن محمد بن إسحاق الباقرحي ، وأبو العز محمد بن المختار ، وهبة الله بن أحمد الرحبي ، وأبو منصور أحمد بن محمد الصيرفي ، وعلي بن عبد الواحد الدينوري ، وآخرون . قال أبو نصر هبة الله بن علي بن المجلي : حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن طلحة بن المنقي الحربي قال : حضرت والدي الوفاة ، فأوصى إلي بما أفعله ، وقال : تمضي إلى القزويني وتقول له : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وقال لي : اقرأ على القزويني مني السلام ، وقل له : العلامة أنك كنت بالموقف في هذه السنة . فلما مات أبي جئت إلى القزويني ، فقال لي ابتداء : مات أبوك ؟ قلت : نعم . فقال : رحمه الله وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلّم ، وصدق أبوك ، وأقسم علي أن لا أحدث به في حياته ، ففعلت . أخبرنا ابن الخلال ، قال : أخبرنا جعفر ، قال : أخبرنا السلفي قال : سألته ، يعني شجاعا الذهلي ، عن أبي الحسن القزويني فقال : كان علم الزهاد والصالحين وإمام الأتقياء الورعين ، له كرامات ظاهرة معروفة يتداولها الناس عنه ، لم يزل يقرئ ويحدث إلى أن مات . وقال أبو صالح المؤذن في معجمه ، أبو الحسن ابن القزويني الشافعي المشار إليه في زمانه ببغداد في الزهد والورع وكثرة القراءة ، ومعرفة الفقه والحديث ، قرأ القرآن علي أبي حفص الكتاني ، وقرأ القراءات ، ولم يكن يعطي من يقرأ عليه إسنادا بها . وقال هبة الله ابن المجلي في كتاب مناقب ابن القزويني ما معناه : إن ابن القزويني كان كلمة إجماع في الخير ، وكان ممن جمعت له القلوب فحدثني أحمد بن محمد الأمين قال : كتبت عنه مجالس أملاها في مسجده ، كان أي جزء وقع بيده خرج به وأملى منه عن شيخ واحد جميع المجلس ، ويقول : حديث رسول الله صلى الله عليه وسلّم لا ينتقى . قال : وكان أكثر أصوله بخطه . قال : وسمعت عبد الله بن سبعون القيرواني يقول : أبو الحسن القزويني ثقة ثبت ، وما رأيت أعقل منه . وحدث أبو الحسن البيضاوي ، عن أبيه أبي عبد الله قال : كان أبو الحسن يتفقه معنا على الداركي وهو شاب ، وكان ملازما للصمت قل أن يتكلم . وقال : قال لنا أبو محمد المالكي : خرج في كتب القزويني تعليق بخطه على أبي القاسم الداركي ، وتعليق في النحو عن ابن جني ، سمعت أبا العباس المؤدب وغيره يقولان : إن أبا الحسن سمع الشاة تذكر الله تعالى . حدثني هبة الله بن أحمد الكاتب أنه زار قبر ابن القزويني ، ففتح ختمة هناك وتفاءل للشيخ ، فطلع أول ذلك : وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ وعن أبي الحسن الماوردي القاضي قال : صليت خلف أبي الحسن القزويني ، فرأيت عليه قميصا نقيا مطرزا ، فقلت في نفسي : أين الطرز من الزهد ؟ فلما سلم قال : سبحان الله الطرز لا ينقض أحكام الزهد . حدثني محمد بن الحسين القزاز قال : كان ببغداد زاهد خشن العيش ، وكان يبلغه أن ابن القزويني يأكل الطيب ، ويلبس الرقيق ، فقال : سبحان الله رجل مجمع على زهده وهذا حاله ، أشتهي أن أراه . فجاء إلى الحربية ، قال : فرآه ، فقال الشيخ : سبحان الله ، رجل يومئ إليه بالزهد يعارض الله في أفعاله ، وما هنا محرم ولا منكر ؟ ! فطفق ذلك الرجل يشهق ويبكي ، وذكر الحكاية . سمعت أبا نصر عبد السيد بن الصباغ يقول : حضرتُ عند القزويني فدخل عليه أبو بكر ابن الرحبي فقال : أيها الشيخ ، أي شيء أمرتني نفسي أخالفها ؟ فقال : إن كنت مريدا ، فنعم ، وإن كنت عارفا ، فلا . فانصرفت وأنا مفكر وكأنني لم أصوبه . فرأيتُ في النوم ليلتي شيئا أزعجني ، وكأن من يقول لي : هذا بسبب ابن القزويني ، يعني لما أخذت عليه . وحدثني أبو القاسم عبد السميع الهاشمي عن الزاهد عبد العزيز الصحراوي قال : كنت أقرأ على القزويني ، فجاء رجل مغطى الوجه ، فوثب الشيخ إليه وصافحه وجلس معه بين يديه ساعة ، ثم قام وشيعه . فاشتد عجبي وسألت صاحبي : من هذا ؟ فقال : أوما تعرفه ؟ هذا أمير المؤمنين القادر بالله . وحدثنا أحمد بن محمد الأمين ، قال : رأيت الملك أبا كاليجار قائما يشير إليه أبو الحسن بالجلوس فلا يفعل . وحدثني علي بن محمد الطراح الوكيل قال : رأيت الملك أبا طاهر بن بويه قائما بين يدي أبي الحسن يومئ إليه ليجلس فيأبى . ثم حكى ابن المجلي له عدة كرامات منها شهود عرفة وهو ببغداد ، ومنها ذهب إلى مكة فطاف ورجع من ليلته . وقد أخبرنا ابن الخلال ، قال : أخبرنا جعفر ، قال : أخبرنا السلفي قال : سمعت جعفر بن أحمد السراج يقول : رأيت على أبي الحسن القزويني الزاهد ثوبا رفيعا لينا ، فخطر ببالي كيف مثله في زهده يلبس مثل هذا ؟ فقال لي في الحال بعد أن نظر إلي : قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ وحضرنا عنده يوما للسماع إلى أن وصلت الشمس إلينا وتأذينا بحرها ، فقلتُ في نفسي : لو تحول الشيخ إلى الظل . فقال لي في الحال : قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا

2028

47 - علي بن الحسين بن علي بن شعبان ، أبو الحسن بن أبي عبد الله الخولاني المصري . سمع محمد بن الحسين الدقاق عن محمد بن الربيع الجيزي . روى عنه محمد بن أحمد الرازي في مشيخته . وتوفي في شوال .

2029

40 - حمد بن علي بن محمد ، أبو القاسم اللاسكي الروياني العدل . من التجار المعروفين ، سكن الري ، وسمع من حمد بن عبد الله ، ومن علي بن محمد القصار ، ورحل فسمع السنن بالبصرة من الهاشمي ، وسمع من أصحاب الأصم بنيسابور ، وأنفق على أهل الحديث أموالا كثيرة . ثم رحل إلى ما وراء النهر فسمع من منصور الكاغدي ، وكان البلد محصورا . قال : فأخذت الجواز لجماعة معي حتى دخلوا البلد وسمعوا من الكاغدي ، يعني بلد سمرقند ، فلما فتح على تكين سمرقند قصدته وأخذت منه خطا بأن لا يؤذي ذلك الشيخ ومن في سكته ، وبذلت على ذلك مالا . توفي حمد بالري ، وذكر ترجمته علي بن محمد الجرجاني .

2030

41 - الخليل بن هبة الله ، أبو بكر التميمي البزاز ، الدمشقي . سمع عبد الوهاب الكلابي ، والحسن بن درستويه . روى عنه نجا بن أحمد ، وسهل بن بشر الإسفراييني ، وأبو طاهر الحنائي . قال الكتاني : كان ثقة .

2031

50 - عمر بن ثابت ، أبو القاسم الثمانيني الموصلي النحوي الضرير . من كبار أئمة العربية . أخذ عن أبي الفتح بن جني ، وغيره ، وعنه أخذ أبو المعمر بن طباطبا العلوي . وكان هو وأبو القاسم بن برهان يقرئان العربية بالعراق ، فكان الرؤساء يقرأون على ابن برهان ، وكان العوام يقرأون على الثمانيني ، وثمانين : بليدة كقرية من أرض جزيرة ابن عمر ، يقال : إنها أول قرية بنيت بعد الطوفان ، ونزلها الثمانون أهل السفينة ، فسميت بهم ، وله من التصانيف كتاب شرح اللمع ، وكتاب المفيد في النحو ، وكتاب شرح التصريف الملوكي . توفي في هذه السنة في ذي القعدة .

2032

46 - عبد العزيز بن أحمد بن محمد بن فادويه ، أبو القاسم الأصبهاني التاجر . توفي في جمادى الآخرة ، وكان متشددا على المبتدعة . روى عن أبي الشيخ ، وجماعة ، وعنه أحمد بن الحسين بن أبي ذر الصالحاني ، وغيره .

2033

42 - داود بن محمد بن الحسين بن داود ، أبو علي الحسني العلوي .

2034

45 - عبد الله بن محمد بن حسين الأصبهاني ، أبو محمد الكتاني . حدث عن ابن المقرئ . مات في ذي الحجة .

2035

52 - محمد بن أحمد بن الحسين ، أبو الحسن ابن المحاملي . توفي في ربيع الآخر .

2036

39 - الحسن بن محمد بن ناقة ، أبو يعلى البغدادي الرزاز . سمع أبا بكر القطيعي ، وأبا محمد بن ماسي ، وأبا الحسن الجراحي . قال الخطيب : كتبت عنه ، وكان يتشيع . مولده سنة ست وخمسين وثلاثمائة ، سماعه صحيح . توفي في ربيع الآخر .

2037

53 - محمد بن إسماعيل ، أبو بكر الجوهري . حدث بمصر عن ابن محمش الزيادي ، وأبي عمر بن مهدي . روى عنه الرازي في مشيخته ، وسهل بن بشر الإسفراييني .

2038

44 - سلمة بن أمية بن وديع ، أبو القاسم التجيبي ، الإمام الأندلسي ، نزيل إشبيلية . رحل وأخذ عن أبي محمد بن أبي زيد ، وأبي الطيب بن غلبون وابنه طاهر بن غلبون ، وأبي أحمد السامري ، وغيرهم ، وأسرته الروم حال رجوعه ، ثم أنقذه الله بعد سنين . وكان مولده سنة خمس وستين وثلاثمائة ، وتوفي في صفر بإشبيلية . قال ابن خزرج : كان ثقة فاضلا .

2039

54 - محمد بن طلحة بن علي بن الصقر الكتاني ، البغدادي ، من أولاد الشيوخ . روى عن أبيه ، وأبي عمر بن حيويه ، وأبي القاسم بن حبابة ، والمخلص . قال الخطيب : كتبت عنه ، وكان صدوقا دينا .

2040

34 - أحمد بن محمد بن عبد الواحد ابن الحافظ أبي بكر أحمد بن محمد بن عمر المنكدري التيمي ، الإمام أبو بكر المروروذي الفقيه الشافعي . قدم بغداد ، وتفقه على أبي حامد الإسفراييني . وسمع من أبي أحمد الفرضي ، وابن مهدي ، وبنيسابور من الحاكم ، وطائفة ، وله شعر وفضائل . كتب عنه أبو بكر الخطيب ، ومات بمرو الروذ ، وقد قارب السبعين .

2041

55 - محمد بن عبد الله بن فضلويه . أبو منصور الأصبهاني الوكيل . روى عن عبد الرحمن بن طلحة الطلحي ، شيخ ، روى عن الفضل بن الخطيب ، وابن الجارود . روى عنه أبو علي الحداد .

2042

43 - سعيد بن وهب ، أبو القاسم الكوفي ، الدهقان . ثقة ، روى عن علي بن عبد الرحمن البكائي ، وأبي الطيب ابن النخاس ، وثقه أبي .

2043

56 - محمد بن عبد المؤمن ، أبو إسحاق الإسكافي . ولد سنة ستين وثلاثمائة ببغداد ، وسمع أبا عبد الله بن عبيد العسكري ، ومحمد بن المظفر ، والأبهري ، وكان فقيها مالكيا ثقة . وثقه الخطيب ، وروى عنه .

2044

38 - الحسن ابن الشريف المرتضى علي الموسوي الرافضي ، كان يلقب بالأظهر . شيعي جلد ، معتزلي له تواليف ، مات كهلا .

2045

57 - محمد بن عبد الواحد ابن زوج الحرة محمد البغدادي . الأوسط من الإخوة ، وهو أبو الحسن أخو أبي عبد الله وأبي يعلى . سمع من أصحاب البغوي ، وسمع من أبي علي الفارسي النحوي ، وعلي بن لؤلؤ الوراق ، وابن المظفر ، وهؤلاء . قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان صدوقا ، ولد سنة إحدى وسبعين ، ومات في جمادى الآخرة .

2046

51 - القاسم بن أحمد بن القاسم بن أبان . حدث بأصبهان عن علي بن محمد بن عمر الفقيه الرازي ، روى عنه أبو علي الحداد .

2047

58 - محمد بن علي بن محمد بن يوسف . أبو طاهر ابن العلاف البغدادي الواعظ . سمع أحمد بن جعفر القطيعي ، وأحمد بن جعفر الختلي ومخلد بن جعفر الباقرحي ، وغيرهم . قال الخطيب : كتب عنه ، وكان صدوقا ظاهر الوقار ، له حلقة في جامع المنصور ومجلس وعظ . مات في ربيع الآخر . قلت : روى عنه أيضا الحسن بن محمد الباقرحي ، وأبو الحسين المبارك ابن الطيوري ، وجماعة .

2048

33 - أحمد بن مسرور بن عبد الوهاب بن مسرور بن أحمد الأسدي البلدي ثم البغدادي ، أبو نصر الخباز المقرئ ، مقرئ العراق . قرأ على منصور بن محمد القزاز صاحب ابن مجاهد برواية الدوري ، وعلى عمر بن إبراهيم الكتاني صاحب ابن مجاهد برواية عاصم ، وعلى المعافى بن زكريا الجريري ، برواية قنبل ، وقرأ المعافى على ابن شنبوذ ، وغيره ، وقد قرأ أبو نصر أيضا على إبراهيم بن أحمد الطبري ، وعلى علي بن محمد العلاف ، وعلى الحمامي ، وأبي الحسن علي بن إسماعيل بن الحسن القطان المعروف بالخاشع ، وغيرهم . قرأ عليه الزاهد أبو منصور محمد بن أحمد الخياط ، وأبو طاهر بن سوار ، وأبو البركات عبد الملك بن أحمد ، وقد سمعتُ من طريقه جزءا في ترتيب التنزيل . وممن قرأ عليه أبو نصر الحسن بن أحمد الشهرزوري والد أبي الكرم ، وعبد السيد بن عتاب ، وعلي بن الفرج الدينوري ابن الحارس ، وأحمد بن الحسين القطان ، وغيرهم . وكان قد سمع ببلد من المطهر بن إسماعيل القاضي صاحب أبي يعلى الموصلي ، وببغداد من ابن سمعون ، وعيسى بن الوزير ، وطائفة ، وصنف كتاب المفيد في القراءات السبع . روى عنه أبو منصور الخياط ، وعبد الملك بن أحمد الشهرزوري ، وعلي بن أحمد بن فنجان الشهرزوري . قال ابن خيرون : مات سنة اثنتين وأربعين ، وخلط في بعض سماعه ، ومولده سنة إحدى وستين وثلاثمائة . مات في جمادى الأولى رحمه الله .

2049

59 - محمد بن علي بن أحمد بن الحسين بن بهرام . أبو بكر الجوزداني ثم الأصبهاني . وجوزدان مدينة مما يلي بلخ ، غير جوزدان التي منها أبو بكر ، والتي هذا منها قرية على باب أصبهان . كان مقرئا مجودا ، طيب الصوت ، محدثا صاحب أصول . قرأ القرآن على الشيخ محمد بن أحمد بن عبد الأعلى الأندلسي ، وسمع من أبي بكر بن المقرئ ، ورحل إلى بغداد فسمع من أبي حفص بن شاهين ، والمخلص . روى عنه يحيى بن منده الحافظ ، وإلكيا يحيى بن حسين الرازي الحافظ ، وغيرهما . وتوفي في ذي القعدة ، وكان إمام الجامع العتيق بأصبهان .

2050

37 - الحسن بن عبد الواحد النجيرمي ثم المصري . روى عن المهندس ، وغيره .

2051

60 - محمد بن محمد بن إسماعيل ، أبو بكر البغدادي الطاهري . كان من أهل القرآن والعبادة والصلاح والحج . قال الخطيب : بلغني أنه حج علي قدميه أربعين حجة ، وكان يصحب الفقراء . حدثنا عن أبي حفص بن شاهين ، وأبي الحسين بن سمعون ، وكان ثقة . توفي في شعبان .

2052

36 - الحسن بن خلف بن يعقوب ، أبو القاسم البغدادي المقرئ ، الملقب بالحكيم . سكن مصر ، وأدب صاحب مصر ، وروى عن ابن ماسي ، وعلي بن محمد بن كيسان ، وابن لؤلؤ . روى عنه مشرف بن علي ، والحبال ، وسهل بن بشر الإسفراييني ، وجماعة . قال الحبال : كان ثقة ، لكنه ابتلي .

2053

61 - محمد بن محمد بن أبي عبد الرحمن محمد بن يوسف . أبو بكر بن أبي نصر الشحام النيسابوري المقرئ الشروطي الزاهد ، الصالح ، والد طاهر ، وجد زاهر . روى عن الحافظ أحمد بن محمد الحيري ، و .

2054

سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة 31 - أحمد بن جعفر بن محمد بن جعفر بن مهران ، أبو بكر الفقيه الأصبهاني الحافظ . توفي في شوال . يروي عن أبي مسلم بن شهدل ، وطبقته ، وعنه الحداد .

2055

62 - محمد بن مهران بن أحمد بن محمد بن مهران ، أبو عبد الله الخويي . يعرف بشيخ الإسلام . حدث بدمشق ، وحدث بأصبهان في هذه السنة ، وانقطع خبره . روى عن المخلص ، ومحمد بن عمر بن زنبور ، وأبي الحسن بن الجندي . روى عنه أبو القاسم بن أبي العلاء المصيصي ، وعبد الرزاق بن عبد الله المعري ، ومشرف بن المرجى ، وأبو علي الحسن بن أحمد الحداد ، وآخرون .

2056

49 - علي بن محمد بن علي ، أبو الحسن المقرئ الرازي الحافظ الصالح . حدث بدمشق عن أبي علي حمد بن عبد الله الأصبهاني الرازي ، وأبي سعد الماليني . روى عنه عبد العزيز الكتاني .

2057

63 - منصور بن محمد بن عبد الله ، أبو الفتح الأصبهاني ، ويعرف بابن المقدر . سكن بغداد ، وحدث بها عن أبي بكر عبد الله بن محمد القباب . قال الخطيب : كان داعية إلى الاعتزال يستهزئ بالآثار ، حدثنا من لفظه ، فذكر حديثا .

2058

32 - أحمد بن علي بن الحسين ، أبو الحسين التوزي المحتسب البغدادي . سمع علي بن لؤلؤ الوراق ، ومحمد بن المظفر الحافظ ، ويوسف القواس . قال الخطيب : كان صدوقا مديما للسماع معنا ، كتبت عنه . ومات في ربيع الأول وله سبع وسبعون سنة . قلت : روى عنه جعفر السراج .

2059

64 - ماجه بن علي بن أحمد بن الحسن بن ماجه القزويني . سمع علي بن أحمد بن صالح ، وأبا الحسن الدارقطني ، وابن شاهين .

2060

66 - يونس بن أحمد بن يونس بن عيشون ، أبو سهل الجذامي ابن الحراني القرطبي اللغوي . أخذ عن أبي عمر بن أبي الحباب ، وابن سيد ، وكان بصيرا باللسان ، حافظا للغة والعروض ، قيما بالأشعار ، مليح الخط متقنا . أقرأ الناس مدة ، وكان عظيم اللحية جدا . روى عنه أبو مروان بن سراج ، وأبو مروان الطبني . توفي في ذي الحجة عن تسع وسبعين سنة .

2061

65 - مهدي بن أحمد بن محمد بن شبيب . الفقيه أبو الوفاء القايني ، نزيل أصبهان . سمع بنيسابور عبد الله بن يوسف ، وأبا عبد الرحمن السلمي ، وببغداد هبة الله بن سلامة . روى عنه أبو الفتح الحداد ، وأبو علي الحداد ، وأبو طاهر عبد الواحد الدشتج الذهبي . وكان أشعريا واعظا ، صنف تفسيرا ، وتوفي في ذي الحجة بأصبهان .

2062

228 - عالي بن أبي الفتح عثمان بن جني ، أبو سعد الموصلي . سمع من نصر المرجى بالموصل ، وعيسى بن الوزير ببغداد . وسكن صور . روى عنه ابن ماكولا ، ومكي الرميلي ، وأبو زكريا التبريزي . وكان أديبا فاضلا . أخذ عن أبيه ، وهو صحيح السماع . مات بصيدا سنة ثمان أو تسع وخمسين ، وله ثمانون سنة .

2063

230 - عبد الصمد بن محمد بن تميم بن غانم التميمي ، أبو الفتح الدمشقي إمام جامع دمشق . سمع عبد الله بن محمد الحنائي ، وعبد الرحمن بن أبي نصر . روى عنه ابن بنته هبة الله ابن الأكفاني . وتوفي في المحرم .

2064

227 - صاعد بن منصور بن محمد بن محمد الهروي الأزدي . قاضي هراة وابن قضاتها . صار زعيم أصحاب الحديث بهراة . وهو ابن عم راوي الترمذي أبي عامر محمود بن القاسم .

2065

231 - عبد الكريم بن علي ، أبو عبد الله التميمي ، المعروف بابن السني . بغدادي . روى عن ابن زنبور الوراق ، والقاضي أبي محمد ابن الأكفاني . قال الخطيب : صدوق ، كثير التلاوة .

2066

226 - سعيد بن محمد بن الحسن المروزي الإدريسي . إمام جامع صور وخطيبها . توفي أيضا في شعبان . حدث عن أحمد بن فراس العبقسي وأبي الحسين بن بشران المعدل ، وجماعة . روى عنه مكي الرميلي ، وأجاز لهبة الله ابن الأكفاني .

2067

232 - عبيد الله بن محمد بن ميمون ، أبو طاهر الأسدي ، قاضي الكوفة . ثقة ، انتخب عليه أبو الغنائم محمد بن علي النرسي . سمع من محمد بن عبد الله الجعفي ، وطبقته .

2068

225 - سعيد بن عبيدة بن طلحة . أبو عثمان العبسي ، خطيب إشبيلية . ولد سنة خمس وستين وثلاثمائة ، وصحب أبا بكر الزبيدي وأكثر عنه وعن غيره . وحج ، ورحل سنة ثمان عشرة وأربعمائة . وكان من أهل الذكاء والثقة . توفي في شعبان .

2069

233 - علي بن بكار ، أبو الحسن الصوري الشاهد . رحل وسمع من أبي الحسن ابن السمسار ، وابن الطبيز ، وصالح بن أحمد الميانجي ، وأبي ذر الهروي . روى عنه مكي الرميلي ، وسهل بن بشر ، وغيرهما .

2070

224 - الخضر بن منصور الدمشقي . الضرير ويعرف بابن الحبال . سمع عبد الرحمن بن أبي نصر ، وعقيل بن عبدان ، روى عنه أبو بكر الخطيب ، وهبة الله ابن الأكفاني .

2071

234 - علي بن الحسن بن عمر الزهري الثمانيني . الرجل الصالح . روى عن أبي خازم ابن الفراء ، وأبي القاسم الحنائي . روى عنه أبو بكر الخطيب ، ونصر المقدسي مع جلالتهما .

2072

223 - الحسن بن علي بن وهب ، أبو علي الدمشقي الصوفي المقرئ ، العبد الصالح . روى عن محمد بن عبد الرحمن القطان . وعنه أبو نصر بن ماكولا ، وهبة الله ابن الأكفاني . توفي في جمادى الأولى .

2073

235 - علي بن الخضر العثماني الدمشقي . الحاسب أبو الحسن . صاحب التصانيف في الحساب . روى عن رشأ بن نظيف ، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي نصر . وجمع وفيات مشايخ . روى عنه أخوه لأمه الحسن بن الحسن الكلابي الماسح ، وأبو بكر الخطيب ، وهو أحد شيوخه . توفي في شوال .

2074

222 - الحسين بن محمد بن إبراهيم بن الحسين ، أبو القاسم الحنائي الدمشقي المعدل ، صاحب الأجزاء الحنائيات العشرة التي خرجها له النخشبي . قال النسيب : سألت الشيخ الثقة الدين الفاضل أبا القاسم الحنائي المحدث عن مولده ، فقال : في شوال سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة . وقال ابن ماكولا : كتبت عنه ، وكان ثقة . وهو منسوب إلى بيع الحناء . وقال الكتاني : توفي في جمادى الأولى . وهو آخر من حدث عن الحسن بن محمد بن درستويه . ودفن على أخيه علي بمقابر باب كيسان . وكانت له جنازة عظيمة ما رأينا مثلها من مدة . قلت : روى عن عبد الوهاب الكلابي ، وابن درستويه ، وعبد الله بن محمد ، الحنائي ، ومحمد بن أحمد بن عثمان بن أبي الحديد ، وتمام الرازي ، ومحمد بن عبد الرحمن القطان ، وأبي الحسن بن جهضم ، وجماعة . روى عنه أبو سعد السمان ، ومات قبله ، وأبو بكر الخطيب ، ومكي الرميلي ، وسهل بن بشر ، وعبد المنعم بن علي الكلابي ، وأبو القاسم النسيب ، وهبة الله ابن الأكفاني ، وأبو طاهر محمد ، وأبو الحسين عبد الرحمن ابناه ، وأبو الحسن ابن الموازيني ، وطاهر بن سهل بن بشر ، وعبد الكريم بن حمزة ، وأبو الحسن بن سعيد الدمشقيون ، وثعلب بن جعفر السراج ، وآخرون .

2075

236 - علي بن محمد بن الحسن بن يزداد . القاضي أبو تمام الواسطي مسند أهل واسط . حدث عن أبي الحسين محمد بن المظفر ، وأبي الفضل الزهري ، وغيرهما . وتوفي في شوال . ولعله عاش تسعين سنة أو نحوها . قال الخطيب : تقلد قضاء واسط مدة ، وكان معتزليا . روى عنه أبو القاسم ابن السمرقندي بالإجازة .

2076

221 - أحمد بن منصور بن خلف بن حمود أبو بكر المغربي ، ثم النيسابوري ، وبها ولد . سمع من أبي طاهر محمد بن الفضل بن خزيمة ، وأبي محمد عبد الله بن أحمد بن محمد الصيرفي ، وأبي بكر الجوزقي . وحدث عن الجوزقي بكتاب المتفق بفوتٍ له فيه . قال عبد الغافر بن إسماعيل : أما شيخنا أبو بكر المغربي البزاز أخو خلف فشيخ نظيف ، طاف به وبأخيه أبوهما الشيخ منصور على مشايخ عصره ، فسمع الكثير ، وجمع له الفوائد . سمع منه الأئمة الكبار ، ورزق الرواية سنين . وعاش عيشا نقيا . توفي سنة اثنتين وستين وأربعمائة . كذا قال ، وقال غيره : توفي سنة ستين . وقال أبو القاسم بن منده : توفي في رمضان سنة تسع وخمسين . قلت : روى عنه أبو عبد الله الفرواي ، وزاهر الشحامي ، وعبد الرحمن بن عبد الله البحيري ، وعبد الغافر الفارسي ، وآخرون .

2077

237 - الفضيل بن محمد بن الفضيل ، أبو عاصم الفضيلي الهروي . سمع أبا منصور محمد بن محمد الأزدي ، وأبا طاهر محمد بن محمد بن محمش . روى عنه ابنه إسماعيل .

2078

220 - أحمد بن مغيث بن أحمد بن مغيث ، أبو جعفر الصدفي الطليطلي . كان من أهل البراعة والفهم والرياسة في العلم ، متفننا عالما بالحديث وعلله ، وبالفرائض ، والحساب ، واللغة ، والنحو . وله يد طولى في التفسير ، وله كتاب المقنع في عقد الشروط . روى عن أبي بكر خلف بن أحمد ، وأبي محمد بن عباس . وكان كلفا بجمع المال . توفي في صفر عن ثلاث وخمسين سنة .

2079

238 - محمد بن أحمد بن عدل ، أبو عبد الله الأموي الأندلسي الطليطلي . سمع من عبد الله بن ذنين ، وعبد الرحمن بن عباس . وكان ثقة عابدا خاشعا خائفا . وكان يعظ الناس .

2080

219 - أحمد بن عبد الباقي بن الحسن بن محمد بن عبيد الله بن طوق . أبو نصر الموصلي . حدث بالموصل ، وبغداد عن نصر المرجى ، وعبد الله بن القاسم الصواف . قال الخطيب : كتبت عنه ، وكان ثقة . قال لي : ولدت سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة . وتوفي بالموصل في رمضان . قلت : روى عنه ابن خميس .

2081

239 - محمد بن إسماعيل بن أحمد بن عمرو . القاضي أبو علي الطوسي ، المعروف بالعراقي لطول إقامته بالعراق ، ولظرفه . ولي قضاء طوس مدة . وكان من كبار الشافعية وأئمتهم . له شهرة بخراسان . سمع من أبي طاهر المخلص ، وتفقه على : أبي حامد الإسفراييني ، وأبي محمد البافي . وناظر بجرجان في مجلس أبي سعد الإسماعيلي . أخذ عنه جماعة .

2082

229 - عبد الجليل بن مخلوف . الإمام أبو محمد المالكي . أفتى بمصر ، ودرس أربعين سنة . روى السلفي وفاته في هذه السنة ، عن شخص فاضل رآه . قال : وصلى عليه رفيقه الفقيه عبد الحق بن محمد بن هارون السبتي . قال : وفيها مات عبد الحق هذا ببيت المقدس . قال : وفيها مات الفقيه أبو إسحاق الأشيري .

2083

240 - محمد بن الحبيب بن طاهر بن علي بن شماخ ، أبو علي الغافقي . من أهل غافق . سمع بقرطبة من يونس بن عبد الله ، ومكي ، وأبي محمد ابن الشقاق ، وجماعة . وحج سنة إحدى وعشرين ، فأخذ بمصر عن القاضي عبد الوهاب المالكي ، وسمع منه كتاب التلقين له . ولقي بمكة أبا ذر . وكان من أهل الدين والتواضع والطهارة والأحوال الصالحة . قال ابن بشكوال : أخبرنا عنه أبو محمد بن عتاب بجميع ما رواه عن عبد الوهاب . توفي فجاءة بغافق في رمضان .

2084

سنة تسع وخمسين وأربعمائة . 217 - أحمد بن سعيد بن محمد بن أبي الفياض ، أبو بكر الأندلسي الإستجي . سمع ببلده من يوسف بن عمرو . وبالمرية من أبي عمر الطلمنكي ، والمهلب بن أبي صفرة . وله تاريخ على الأخبار . وعاش قريبا من ثمانين سنة .

2085

241 - محمد بن عبد الله بن عمر ، أبو بكر العدوي العمري الهروي الفقيه التاجر . سمع أبا محمد بن أبي شريح . روى عنه زاهر الشحامي .

2086

218 - أحمد بن عبد الله بن أحمد بن مهران ، أبو العباس الأصبهاني . سمع جزء لوين من ابن المرزبان الأبهري . وعنه أبو علي الحداد .

2087

242 - محمد بن علي بن محمد بن الحسين بن مهربزد . أبو مسلم الأصبهاني ، الأديب المفسر النحوي المعتزلي . قال يحيى بن منده في تاريخه إنه صنف التفسير ، وحدث عن أبي بكر ابن المقرئ . وكان عارفا بالنحو ، غاليا في مذهب الاعتزال . وهو آخر من حدث بأصبهان عن ابن المقرئ . مات في سنة تسع وخمسين . زاد غيره : في جمادى الآخرة . وقال محمد بن عبد الواحد الدقاق : سألته عن مولده فقال : في سنة ست وستين وثلاثمائة . قلت : وتفسيره في عشرين مجلدا وكان به بمصر نسخة للشرف المرسي . وآخر من حدث عنه إسماعيل بن علي الحمامي الأصبهاني ؛ روى عنه جزء مأمون ، وغيره .

2088

243 - نجيب بن عمار ، أبو السرايا بن أبي فراس الغنوي . شاعر رئيس ، كان أبوه متولي الرقة . سمع أبا محمد بن أبي نصر ، وغيره . وعنه ابن الأكفاني .

2089

سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة . حاصر محمود ابن شبل الدّولة الكلابيّ حلب ، ثمّ رحل عنها . ثمّ حاصرها ، فافتتح البلد عنوةً ، وامتنعت القلعة . وأرسل من بها إلى المستنصر بالله ، فندب للكشف عنها ناصر الدّولة أبا عليّ الحسين بن حمدان . فسار بعسكر من دمشق ، فنزح عن حلب محمود ، ودخلها ابن حمدان بعسكره فنهبوها . ثمّ التقى الفريقان بظاهر حلب ، فانهزم ابن حمدان ، وتملَّك محمود حلب ثانياً ، واستقام أمره ، وقتل عمَّه معزَّ الدّولة ، وتعرف بوقعة الفنيدق . وفيها مات أبو محمد ابن النَّسويّ صاحب شرطة بغداد عن نيِّفٍ وثمانين سنة . وفيها حاصر عطّية بن صالح بن مرداس الكلابيّ الرَّحبة ، وضيَّق عليهم فتملّكها . وفيها توفِّيت قطر النَّدى أمُّ القائم بأمر الله ، وقيل : اسمها بدر الدُّجى ، وقيل : علم ؛ وهي أرمنيّة الجنس ، ماتت في عشر التّسعين . وفيها ولي دمشق تمام الدّولة سبكتكين التُّركيّ للمستنصر ، فمات بها بعد ثلاثة أشهر ونصف بدمشق .

2090

سنة تسع وخمسين وأربعمائة . في ذي القعدة فرغت المدرسة النّظامية ببغداد ، وقرر لتدريسها الشّيخ أبو إسحاق ، فاجتمع النّاس فلم يحضر وسببه أنّه لقيه صبيٌّ ، فقال : كيف تدرِّس في مكان مغصوب ؟ فتشكَّك واختفى ، فلمّا أيسوا من حضوره درَّس ابن الصّباغ مصنَّف الشّامل . فلمّا بلغ نظام الملك الخبر أقام القيامة على العميد أبي سعد . فلم يزل أبو سعد يرفق بالشّيخ أبي إسحاق حتّى درَّس ، فكانت مدّة تدريسه ، أي ابن الصّباغ ، عشرين يوماً . وفيها قتل الصُّليحيّ صاحب اليمن بالمهجم في ذي القعدة ؛ كذا ورّخه ابن الأثير وورًّخه غيره سنة ثلاثٍ وسبعين . قال ابن الأثير : أمن الحاجّ في زمانه وأثنوا عليه ، وكسا الكعبة الحرير الأبيض الصّيني . قلت : ترجمته في سنة ثلاث وسبعين . وفيها بنى عميد بغداد على قبر أبي حنيفة قبّة عظيمة عالية وأنفق عليها الأموال .

2091

سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة . فيها ولي الوزارة للقائم بأمر الله أبو الفتح منصور بن أحمد بن دارست . وفيها قلد طراد الزينبي نقابة النقباء ولقب : الكامل ذا الشرفين . وفيها ولي شمس الدّين أسامة نقابة العلوييّن ببغداد ، ولقِّب : المرتضى . وفيها توفّي شكر الحسينيّ أمير مكّة . وولي على دمشق الأمير حسام الدّولة ، ثمّ عزل بعد أشهر بولد ناصر الدّولة ابن حمدان .

2092

سنة ثمان وخمسين وأربعمائة . فيها سلطن ألب أرسلان ولده ملكشاه ، وجعله وليَّ عهده ، وحمل بين يديه الغاشية ، وخطب له معه في سائر البلاد . وفي يوم عاشوراء أغلق أهل الكرخ الدّكاكين ، وعلّقوا المسوح ، وأقاموا المأتم على الحسين ، وجدَّدوا ما بطل من مدّة . فقامت عليهم السُّنَّة ، وخرج مرسوم الخليفة بإبطال ذلك ، وحبس منهم جماعة مدّة أيّام . وفيها وصل سيف الإسلام أمير الجيوش بدر إلى دمشق والياً عليها ثانية ، وعلى الشّام بأسره ، في شعبان . فأقام إلى أن تحرَّكت الفتنة بينه وبين عسكريّة دمشق ، فخرج من القصر ونشبت الحرب بينهم في جمادى الأولى سنة ستّين . وفيها سار شرف الدّولة مسلم بن قريش بن بدران صاحب الموصل إلى ألب أرسلان فأقطعه الأنبار ، وهيت ، وحربى . وفيها استولى تميم ابن المعزّ على مدينة تونس ، وصالحه صاحبها . وفيها كانت زلزلة عظيمة بخراسان تردَّدت أيّاماً ، وتصدَّعت منها الجبال ، وأهلكت خلقاً كثيراً ، وانخسف منها عدّة قرى . قاله ابن الأثير . قال : وفيها ولدت بباب الأزج صغيرة لها رأسان ووجهان ورقبتان على بدن واحد . وفيها قال ابن نظيف : ظهر في السّماء كوكب كأنّه دارة القمر ليلة تمّه بشعاع عظيم ، وهال النّاس ذلك ، وأقام كذلك مدّة عشرة ليالٍ ، ثم تناقص ضوءه وغاب . وقال سبط ابن الجوزي : في نيسان ظهر كوكب كبير له ذؤابة عرضها نحو ثلاثة أذرع وطولها أذرع كثيرة ، ولبث بضع عشرة ليلة ، ثم ظهر كوكب قد استدار نوره عليه كالقمر ، فارتاع النّاس وانزعجوا ؛ وبقي أيّاماً .

2093

سنة أربع وخمسين وأربعمائة . فيها زوَّج الخليفة بنته بطغرلبك بعد أن دفع بكلّ ممكن وانزعج واستعفى ، ثمّ لان لذلك برغم منه ، وهذا أمر لم ينله أحد من ملوك بني بويه مع قهرهم للخلفاء وتحكّمهم فيهم . وفيها عزل ابن دارست من وزارة الخليفة لعجزه وضعفه ، وعاد إلى الأهواز ؛ وبها توفّي سنة سبع وستّين . وولي الوزارة فخر الدّولة أبو نصر بن جهير وزير نصر الدّولة ابن مروان صاحب ديار بكر . ورخصت الأسعار بالعراق ، ولطف الله . وفي ربيع الأوّل غرقت بغداد ، ودخل الماء في الدُّروب ، ووقعت الحيطان ، ووقع بردٌ كبار ، الواحدة نحو الرّطل ، فأهلك الثِّمار والغلال ، وبلغت دجلة إحدى وعشرين ذراعاً ، وضايق الماء الوحوش وحصرهم ، فلم يكن بهم مسلك ، فكان أهل السّواد يسبحون ويأخذونهم بلا كلفة . وفيها كانت وقعة كبيرة بين معزّ الدّولة ثمال بن صالح الكلابيّ صاحب حلب ، وبين ملك الروم ، لعنهم الله . وكان المصافّ على أرتاح بقرب حلب ، فنصر المسلمون وقتلوا وأسروا وغنموا ، حتّى أنّ الجارية المليحة أبيعت بمائة درهم . وبعدها بيسير توفّي ثمال أمير حلب ، وولي بعده أخوه عطيّة .

2094

سنة سبع وخمسين وأربعمائة . فيها كان بإفريقيّة هيج عظيم وحروب ، فكانت وقعة مهولة بين تميم بن المعزّ ، وبين قرابته النّاصر بن علناس بن حمّاد ملك قلعة حمّاد ، انتصر فيها تميم ؛ وقتل من زناتة وصنهاجة أربعة وعشرون ألفاً ، ونجا النّاصر في نفرٍ يسير . وكان مع تميم خلق من العرب ، فغنموا شيئاً كثيراً واستغنوا ، وكثرت أسلحتهم ودوابُّهم . وفيها شرع النّاصر بن علناس في بناء مدينة بجّاية النّاصريّة ، وكان مكانها مرعى للدّوابّ والمواشي . وفيها عبر السّلطان ألب أرسلان نهر جيحون ، ونازل جند وصيران وهما عند بخارى . وجدُّه سلجوق مدفون بجند ، فنزل صاحبها إلى خدمته ، فلم يغيّر عليه شيئاً ، وعطف إلى خوارزم ، ومنها إلى مرو . وفيها شرعوا في بناء النّظامية ببغداد .

2095

سنة خمس وخمسين وأربعمائة . فيها قدم السّلطان بغداد ومعه من الأمراء أبو عليّ بن الملك أبي كاليجار البويهيّ وسرخاب بن بدر ، فنزل جيشه بالجانب الغربيّ وأخرجوا النّاس من الدُّور وفسقوا ، ودخل جماعة منهم حمّاما للنّساء فأخذوا ما استحسنوا من النّساء ؛ وخرج من بقي إلى الطّريق عراةً ، فخلّصهنَّ النّاس من أيديهم . فعلوا هذا بحمّامين . وأعاد السّلطان ما كان أطلقه رئيس العراقيين من المواريث والمكوس . وعقد ضمان بغداد على أبي سعد القايني بمائة وخمسين ألف دينار . ثم سار من بغداد ، بعد أن دخل بابنة الخليفة ، فوصل إلى الرَّيّ وفي صحبته زوجة الخليفة ابنة أخيه لأنّها شكت اطّراح الخليفة لها ، فمرض ومات في ثامن رمضان عن سبعين سنة . وكان عقيماً ما بشِّر بولد فعمد عميد الملك الوزير الكندريّ فنصب في السَّلطنة سليمان بن جغربيك ، وكان عمّه طغرلبك قد عهد إليه بالسّلطنة لكونه ابن زوجته ، فاختلفت عليه الأمراء ، ومال كثير منهم إلى أخيه عضُد الدّولة ألب أرسلان صاحب خراسان . فلما رأى الكندريّ انعكاس الحال خطب بالرَّيّ لعضُد الدّولة وبعده لأخيه سليمان . وجمع عضُد الدّولة جيوشه وسار نحو الرّيّ ، فخرج لملتقاه الكندريّ والأمراء ، وفرحوا بقدومه ، واستولى على مملكة عمّه مع ما في يده . وفيها خرج حمّو بن مليك صاحب سفاقس عن طاعة تميم بن باديس ملك إفريقية ، وحشد وجمع ، وكان بينهما وقعة هائلة انتصر فيها تميم وتشتَّت جمع حمّو . وفيها كانت بالشّام زلزلة عظيمة تهدَّم منها سور طرابلس . وفيها ولي نيابة دمشق أمير الجيوش بدر للمستنصر العبيديّ فبقي عليها سنة وثلاثة أشهر . وفيها نزل محمود ابن شبل الدّولة الكلابيّ على حلب ، وحاصر عمَّه عطيّة ، ثم لم يظفر بها وترحَّل .

2096

الطبقة السادسة والأربعون 451 – 460 هـ بسم الله الرحمن الرحيم (الحوادث) حوادث سنة إحدى وخمسين وأربعمائة . على سبيل الاختصار فيها عود الخليفة القائم بأمر الله إلى دار الخلافة ، وقتلة البساسيريّ ، وذلك أنّ السُّلطان طغرلبك رجع إلى العراق ، فهرب آل البساسيريّ وحشمه ، وانهزم أهل الكرخ بأهاليهم على الصَّعب والذَّلول . ونهبت بنو شيبان النّاس وقتل طائفة . وكانت مدّة أيّام البساسيريّ سنةً كاملة . فثار أهل باب البصرة فنهبوا الكرخ ، وأحرقوا درب الزَّعفرانيّ ، وكان من أحسن الدُّروب . وبعث طغرلبك الإمام أبا بكر أحمد بن محمد بن أيّوب بن فورك إلى قريش ليبعث معه أمير المؤمنين ، ويشكره على ما فعل . وكان رأيه أن يأخذ الخليفة ويدخل به البرّيّة ، فلم يوافقه مهارش ، بل سار بالخليفة . فلمّا سمع طغرلبك بوصول الخليفة إلى بلاد بدر بن مهلهل أرسل وزيره عميد الملك الكندريّ والأمراء والحجَّاب بالسُّرادقات العظيمة والأهبة التّامّة ، فوصلوا وخدموا الخليفة ، فوصل النَّهروان في الرابع والعشرين من ذي القعدة . وبرز السّلطان إلى خدمته ، وقبَّل الأرض ، وهنّأه بالسّلامة ، واعتذر من تأخّره بعصيان أخيه إبراهيم ينال ، وأنه قتله عقوبة لما جرى منه من الوهن على الدولة العبّاسية وقال : أنا أمضي خلف هذا الكلب ، يعني البساسيري ، إلى الشام . وأفعل في حقّ صاحب مصر ما أجازى به . فقلّده الخليفة بيده سيفاً وقال : لم يبق مع أمير المؤمنين من داره سواه ، وقد تبرك به أمير المؤمنين ، وكشف غشاء الخركاه حتّى رآه الأمراء فخدموه . ودخل بغداد ، وكان يوماً مشهوداً . ولكن كان النّاس مشغولين بالغلاء والقحط المفرط . ثم جهز السلطان ألفي فارس عليهم خمارتكين ، وانضاف معهم سرايا ابن منيع الخفاجيّ ، فلم يشعر البساسيري ودبيس بن مزيد إلا والعسكر قد وصل إليهم في ثامن ذي الحجة . فثبت البساسيريّ والتقاهم بجماعته اليسيرة ، فأسر من أصحابه أبو الفتح بن ورّام ، ومنصور ، وبدران ، وحمّاد ، بنو دبيس ، وضرب قريش البساسيريّ بنشابة ، وأراد هو قطع تجفافه ليخف الهزيمة فلم ينقطع ، وسقط عن فرسه ، فقتله دوادار عميد الملك ، وحمل رأسه على رمح ، وطيف به ببغداد ، وعلّق قبالة باب النُّوبيّ فلله الحمد . وفيها أقرّ السّلطان طغرلبك مملاّن بن وهسودان على ولاية أبيه بأذربيجان . وفيها كان عقد الصُّلح بين السّلطان إبراهيم بن مسعود بن محمود بن سبكتكين صاحب غزنة ، وبين السّلطان جغربيك أخو طغرلبك ، وكتبت النُّسخ بذلك بعد حروب كثيرة ، حتى كل كلّ واحد من الفريقين . فوقع الاتفاق والأيمان ، وفرح الناس . ثمّ لم ينشب جغربيك صاحب خراسان أن توفّي في رجب من السّنة وقيل : توفّي في صفر سنة اثنتين . وفي سنة إحدى عزل أبو الحسين ابن المهتدي بالله عن خطابة جامع المنصور لكونه خطب للمستنصر العبيديّ بإلزام البساسيريّ ، وولي مكانه الحسن بن عبد الودود ابن المهتدي بالله . وفي هذا الوقت كان مسند العراق : الجوهريّ . ومسند خراسان : أبو سعد الكنجروذيّ . ومسندة الحرم : كريمة المروزية . والرفض غالٍ في الشّام ومصر ، وبعض المغرب . فللّه الأمر .

2097

سنة ست وخمسين وأربعمائة . فيها قبض السّلطان ألب أرسلان على الوزير عميد الملك ، ثم قتله بعد قليل . وتفرَّد بوزارته نظام الملك ، فأبطل ما كان عمله عميد الملك من سبّ الأشعريّة وانتصر للشّافعيّة . وأكرم إمام الحرمين ، وأبا القاسم القشيريّ . وفيها تملّك السّلطان ألب أرسلان هراة وصغانيان وختّلان . فأمّا هراة فكان بها عمّه بيغو بن ميكائيل ، فأخذها منه بعد حصارٍ شديد ، وأحسن إليه واحترمه ولم يؤذه . وأمّا ختّلان فإنّ ملكها قتل بسهمٍ في الحصار . وأمّا صغانيان فافتتحها عنوةً وقتل صاحبها . وفيها أمر السّلطان ألب أرسلان ابنة الخليفة بالعود من الرَّيّ إلى بغداد ، وأعلمها أنّه لم يقبض على عميد الملك إلاّ لما اعتمده من نقلها إلى الرَّيّ بغير رضى الخليفة ، وبعث في خدمتها أميراً ورئيساً . وفيها قلّده القائم بأمر الله السَّلطنة ، وبعث إليه بالخلع . وفيها كانت وقعة بقرب الري بين السلطان وبين قريبه قتلمش ، وانكشفت المعركة عن قتلمش ميتاً ملقى على الأرض ، فحزن عليه السّلطان وندم ، وجلس للعزاء ، ثم تسلَّم الرَّيّ . وسار إلى أذربيجان ، فوصل إلى مرند عازماً على جهاد الرّوم ، لعنهم اللّه ، واجتمع له هناك من الملوك وعساكرها ما لا يحصى ، ودخلوا في طاعته وخضعوا له . وافتتح في هذه الغزوة عدّة حصون وهابته الملوك وبعد صيته وكثر الدّعاء له لكثرة ما افتتح من بلاد النّصارى . وهادنه ملك الكرج والتزم بأداء الجزية . وقرئ كتاب الفتح المبارك ببغداد . وغنم جيشه في هذه النَّوبة ما لا يحدّ ولا يوصف كثرةً . ثمّ عاد فسار إلى أصبهان ومنها إلى كرمان ، فتلقّاه أخوه قاروت بك . ثم سار إلى مرو ، فزوَّج ولده ملكشاه ببنت خاقان صاحب ما وراء النّهر ، ودخل بها . وزوَّج ولده رسلان شاه ببنت سلطان غزنة ، واتّفقت الكلمة بينهما ، ووقع الصُّلح ، ولله الحمد . وفيها اشتهر ببغداد وغيرها أنّ جماعة أكراد خرجوا يتصيّدون ، فرأوا في البريّة خياماً سوداً ، وسمعوا منها لطماً وعويلاً ، وقائل يقول : مات سيّدوك ملك الجنّ ، وأيّ بلدٍ لم يلطم أهله ويعملون المأتم أهلك أهله . فخرج كثير من النّساء إلى المقابر يلطمن وينحن على سيدوك ، وفعل ذلك كثير من جهلة الرجال ، فكان ذلك ضجة عظيمة . وفيها ولي ببغداد نقابة العلويّين أبو الغنائم المعمَّر بن محمد بن عبيد الله وإمارة الموسم ، ولقِّب بالطّاهر ذي المناقب . وكان النقيب أبو الفتح أسامة العلويّ قد بطل النّقابة ، وصاهر بني خفاجة ، وانتقل معهم إلى البريّة ، وبقي إلى سنة ثنتين وسبعين ، فتوفّي بمشهد عليّ رضي الله عنه . وفيها هرب أمير الجيوش بدر متولِّي دمشق منها ، فوليها أبو المعلّى حيدرة الكتاميّ ، فحكم بها شهرين . وعزل بدري المستنصريّ الملقّب شهاب الدّولة . فوليها أيّاماّ في أواخر السنة ، ثم عزل وولّي إمرة الرملة فبقي عليها إلى أن قتل سنة ستّين وأربعمائة . وخلت دمشق من نائب إلى أن أعيد عليها بدر أمير الجيوش سنة ثمانٍ وخمسين .

2098

سنة ستين وأربعمائة . فيها كانت بالرملة الزّلزلة الهائلة التي خربتها حتى طلع الماء من رؤوس الآبار ، وهلك من أهلها كما نقل ابن الأثير خمسة وعشرون ألفاً . وقال أبو يعلى ابن القلانسيّ : كان في مكتب الرَّملة نحو من مائتي صبيّ ، فسقط عليهم ، فما سأل أحد عنهم لموت أهليهم . وخربت بانياس . وقال ابن الصّابئ : حدَّثني علويٌّ كان في الحجاز أنّ الزّلزلة كانت عندهم في الوقت المذكور ، وهو يوم الثلاثاء حادي عشر جمادى الأولى ، فرمت شرَّافتين من مسجد النّبي صلى الله عليه وسلم ، وانشقّت الأرض بتيماء عن كنوز ذهب وفضّة وانفجرت بها عين ماء ، وأهلكت أيلة ومن فيها . وظهرت بتبوك ثلاثة عيون ، وهذا كلّه في ساعة واحدة . وأمّا ابن الأثير فقال : وانشقّت صخرة بيت المقدس وعادت بإذن الله ، وأبعد البحر عن ساحله مسيرة يوم ، فنزل النّاس إلى أرضه يلتقطون ، فرجع الماء عليهم فأهلكهم . وفيها كان بمصر القحط المتواتر من سنوات ، وانقضى في سنة إحدى وستّين . وفيها حاصر النّاصر بن علناس مدينة الأربس بإفريقيّة ، فافتتحها بالأمان . وفيها ولي إمرة دمشق قطب الدّولة بارزطغان للمصرييّن بعد هروب أمير الجيوش منها . فوليها ثمانية أشهر .

2099

18 - عبد الله بن أحمد بن محمد بن حسكان . أبو محمد النيسابوري الحاكم . حدّث بإستراباذ وجُرجان عن أبي حفص بن شاهين ، وأقرانه .

2100

بسم الله الرحمن الرحيم (الوفيات) المتوفون في سنة إحدى وخمسين وأربعمائة 1 - أحمد بن عبيد الله بن إسحاق أبو بكر القاضي البغداديّ المعدّل ، نزيل مصر . روى عن : عليّ بن محمد الحلبي ، وعبد الكريم بن أبي جدار ، وأبي مسلم الكاتب . وعنه سهل بن بشر الإسفرايينيّ ، والحميديّ . توفّي بمصر في رمضان .

2101

19 - عبد الله بن الحسن بن علي ، أبو القاسم الهمذاني الصيقل ، إمام جامع همذان . روى عن أبي الحسين بن سمعون الواعظ ، وأبي عبد الله بن شاذي الإستراباذي ، وجعفر الأبهري . قال شيرويه : شيخ صالح متدين صدوق ، عاش سبعاً وتسعين سنة .

2102

15 - الحسن بن محمد بن ذكوان . أبو علي القرطبي . ولي قضاء قرطبة لأبي الوليد محمد بن جَهور . ولم يكن عنده كثير علم ، ثم عُزل لأشياء ظهرت منه . توفي في ذي القعدة ، وله بضع وثمانون سنة .

2103

20 - عبد الله بن شبيب بن عبد الله . أبو المظفر الأصبهاني الضبي المقرئ . روى عن جده أبي بكر محمد بن يحيى ، وأبي عبد الله بن مَنْده ، وجماعة . وكان إمام أصبهان وخطيبها وواعظها ومقرئها . وقد قرأ بالروايات على غير واحد ، منهم محمد بن جعفر الخُزاعي . قرأ عليه أبو القاسم الهذلي ، وغيره . وحدّث عنه : أبو القاسم إسماعيل الإخشيد ، وأبو عبد الله الخلاّل ، وأبو عبد الله الدقاق . وسئل عنه إسماعيل بن محمد الحافظ ، فقال : إمام زاهد عابد ، عالم بالقراءات . سمع الكثير ، وصلى بالناس بالجامع سنين . قلت : وتوفي في صفر .

2104

16 - الحسين بن أبي عامر البغدادي . الغزّال أبو يَعلى . قال الخطيب : حدثنا عن أبي حفص بن شاهين . وسماعه صحيح .

2105

17 - سعيد بن محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر بن محمد بن بَحير . أبو عثمان البَحيري النيسابوري . سمع من : جده أبي الحسين أحمد بن محمد ، وزاهر بن أحمد الفقيه ، وأبي أحمد الحاكم ، وأبي عمرو بن حمدان ، وأبي علي الحسن بن أحمد بن محمد الحِيري والد القاضي أبي بكر ، وأبي الهيثم محمد بن مكي الكشميهني لقيه بمَرْو . ودخل بغداد فسمع من : أبي حفص الكتّاني ، وأبي الحسين ابن أخي ميمي ، ومحمد بن عمر بن بهتة . وسمع من الحافظ أبي بكر محمد بن أحمد بن عبد الوهاب بإسفَرايين ، وجماعة . قال علي بن محمد الجرجاني : ورد جُرجان مع أبيه ، فسمع من أبي سعْد بن الإسماعيلي ، وحدّث زماناً على السَّداد ، وخرّج له الفوائد . وحجّ ثلاث مرات . وسمع بمكة من أحمد بن عبد الله بن رُزيق البغدادي . وغزا الروم والهند مع السلطان محمود وعقد الإملاء بعد موت أخيه أبي عبد الرحمن . وذكره عبد الغافر بن إسماعيل فقال : شيخ كبير ، ثقة في الحديث ، سمع الكثير بخُراسان والعراق . وخرّج له الفوائد عن والده وجدّه ، وأبي عمرو بن حمدان . ثم سمى جماعة . قال : وتوفي في شهر ربيع الآخر سنة إحدى وخمسين . قلت : وروى عن زاهر السرخسي الموطأ . روى عنه : أبو عبد الله محمد بن الفضل الفرّاوي ، وهبة الله بن سهل السيدي ، وزاهر بن طاهر وغيرهم . وقع لنا من عواليه بالإجازة .

2106

36 - نصر بن أبي نصر . أبو منصور الطوسي المقرئ . حدّث بصور وسكنها . عن عبد الرحمن بن أبي نصر ، وغيره . روى عنه ابنه إسماعيل بن نصر .

2107

14 - الحسن بن أبي الفضل أبو علي الشَّرمقاني المؤدّب المقرئ . نزيل بغداد . قال الخطيب : كان من العالمين بالقراءات ووجوهها . حدَّث عن : إبراهيم بن أحمد الطّبريّ ، وأبي القاسم عبيد الله ابن الصَّيدلانيّ . وقال لي : سمعت من زاهر بن أحمد السَّرخسي ، وشرمقان من قرى نسا . توفي في صفر . قلت : قرأ عليه : أبو الطاهر بن سوار ، وأبو غالب ابن القزاز ، وغيرهما ، وكان زاهداً ورعاً قانعاً باليسير . كان يخرج إلى دجلة ، فيأخذ ورق الخسّ المرميّ فيأكله ، وكان ذلك أيام القحط . وكان يأوي إلى مسجد بدرب الزَّعفران ، فرآه ابن العلاّف يأكل الورق ، فأخبر الوزير رئيس الرؤساء ابن المسلمة بذلك فقال : نبعث إليه شيئاً ؟ فقال : لا يقبله . فقال : نتحيل فيه . وأمر غلاماً أن يعمل لذلك المسجد مفتاحاً . وقال : احمل إليه كل يوم رغيفين ودجاجة مطجنة وقطعة حلاوة . فكان إذا جاء وفتح رأى ذلك في المحراب ، فيتعجب ويقول : المفتاح معي وما هذا إلاّ من الجنّة . وكتم أمره فأخصب جسمه وسمن ، فقال له ابن العلاّف : ما لك قد سمنت وأضاءت حالتك ؟ فتمثَّل : مَن أطلعوه على سرٍّ فباح به لم يأمنوه على الأسرار ما عاشا ثم أخذ يورّي ولا يصرّح ، فما زال به حتى أخبره بالكرامة ، فقال : ينبغي أن تدعو للوزير . ففهم القضية ، وانكسر قلبه ، ولم تَطُل مدته بعد ذلك .

2108

22 - عقيل بن العباس بن الحسن بن العباس بن الحسن . بن أبي الجن حسين بن علي بن محمد بن علي بن إسماعيل بن جعفر الصادق ، عماد الدولة أبو البركات الحسيني النقيب الدمشقي . روى عن الحسين بن أبي كامل الأطرابلسي . حدّث عنه : ابن أخيه أبو القاسم علي بن إبراهيم النسيب . توفي في رجب .

2109

23 - علي بن الحسين بن هندي ، القاضي أبو الحسن الحمصي . أديب له شعر ، سمع بدمشق من أحمد بن حريز السلماسي . حكى عنه أبو الفضل بن الفرات . وعاش إحدى وخمسين سنة . وتوفي بدمشق . حكى ابن الأكفاني أنه خلّف عشرة آلاف دينار . وذكر له ابن عساكر في تاريخه ثلاث قصائد . وهو جد بني هندي رؤساء حمص .

2110

2 - أحمد بن عليّ بن الحسن بن أبي الفضل أبو نصر الكفرطابيّ ، ثمّ الدّمشقيّ المقرئ . روى عن : عبد الوهّاب الكلابيّ ، وعبد الله الحنّائي . روى عنه : نجا بن أحمد ، ومحمد بن الحسين الحنّائي ، وأبو القاسم النَّسيب . ورّخه الكتّاني . وقال غيره : توفي سنة اثنتين وخمسين .

2111

13 - الحسن بن غالب المباركيّ المقرئ . قيل : توفي فيها . وسيأتي .

2112

24 - علي بن محمود بن ماخُرّة ، أبو الحسن الزّوزني الصوفي ، من كبار المشايخ . رحل إلى النواحي ، وسمع بدمشق من عبد الوهاب الكِلابي ؛ وبغيرها من علي بن المثنى الإستراباذي ، ومحمد بن محمد بن ثَوابة ، وأبي عبد الرحمن السُّلمي . روى عنه الخطيب ، وقال : لا بأس به . قال لنا : إن ماخُرّة كان مجوسياً . وسألته عن مولده ، فقال : سنة ست وستين وثلاثمائة . ومات في رمضان . قلت : وروى عنه : عبد المحسن الشيحي ، وجعفر السرّاج ، وأبي النّرْسي ، وأبو العز بن كادش ، وغيرهم .

2113

12 - الحسن بن عليّ بن محمد بن خلف أبو سعيد الكتبيّ . بغداديّ ، قال أبو بكر الخطيب : كتبت عنه ، وكان صدوقاً سمع أبا حفص بن شاهين ، وعيسى بن الوزير .

2114

25 - فَرُّخ زاد ابن السلطان مسعود ابن السلطان محمود بن سبكتِكين ، صاحب غَزْنة . كان ملكاً شجاعاً مَهيباً ، واسع البلاد . هجم عليه مماليكه بالسيوف وهو في الحمّام ، فاتفق أنه كان عنده سيفه ، فقاتلهم ، وتلاحق الحرس فسلم وقتلوا أولئك . وصار بعد ذلك يكثر ذكر الموت ويزهد في الدنيا . وفي هذا العام أصابه قولنج ، فمات . وتملك بعده أخوه إبراهيم ، فعدل وأقام الجهاد ، وفتح عدة حصون من بلاد الهند امتنعت على أبيه وجده . وكان مع عدله يصوم الأشهر الثلاثة .

2115

3 - أحمد بن عمر بن الخلّ أبو عمر الأبزاريّ . عن عبيد الله بن أحمد الصَّيدلانيّ ، وأبي عمر بن مهديّ . وعنه : ابن أبي الصَّقر الأنباريّ ، وأبيّ النَّرسي .

2116

26 - الفضل بن جعفر بن أبي الكرام . أبو محمد المصري . توفي في ربيع الآخر .

2117

11 - جغربيك الأمير داود بن ميكائيل بن سلجوق أخو السلطان طغرلبك ، ووالد السلطان ألب أرسلان . توفي بسرخس في رجب ، ونقل إلى مرو . وعاش سبعين سنة . وكان صاحب خراسان ، وهو في مقابلة آل سبكتكين وكان فيه عدل وخير ودين . وكان ينكر على أخيه ظلمه .

2118

27 - القاسم بن الفتح بن محمد بن يوسف . أبو محمد ابن الريولي ، الأندلسي ، من أهل مدينة الفرج . روى عن أبيه ، وأبي عمر الطلمنكي ، وأبي محمد الشنتجالي . وحج ، وأخذ عن أبي عمران الفاسيّ . وكان عالماً بالحديث ، عارفاً باختلاف الأئمة ، عالماً بالتفسير والقراءات . لم يكن يرى التقليد ، وله تصانيف كثيرة . وله شعر رائق ، مع صدْق ودين وورع وتقلُّل وقُنوع . قال القاضي أبو محمد بن صاعد : كان القاسم بن الفتح واحد الناس في وقته في العلم والعمل ، سالكاً سبيل السلف في الورع والصدق ، متقدماً في علم اللسان والقرآن وأصول الفقه وفروعه ، ذا حظ جليل من البلاغة ، ونصيبٍ من قرض الشعر . توفي على ذلك ، جميل المذهب ، سديد الطريقة ، عديم النظير . وقال الحُميدي : هو فقيه مشهور ، عالم زاهد ، يتفقه بالحديث ، ويتكلم على معانيه ، وله أشعار كثيرة في الزهد . وله : أيامُ عمرك تذهب وجميع سعيك يُكتب ثم الشهيد عليك منـ ـك فأين أين المهربُ توفي في صفر . ومولده سنة ثمانٍ وثمانين وثلاثمائة ، وقد أثنى عليه جماعة .

2119

37 - يوسف بن هلال . أبو منصور البغدادي ، الصيرفي . صاحب التميمي . روى عن عيسى بن الوزير .

2120

28 - محمد بن أحمد ابن الكوفي . أبو الحسين . بغدادي ، روى عن عمر بن إبراهيم الكتّاني . وتوفي في صفر ، وله اثنتان وثمانون سنة .

2121

10 - تمام بن عفيف بن تمام أبو محمد الطُّليطليّ الزّاهد الواعظ . أخذ عن : عبدوس بن محمد ، وأبي إسحاق بن شنظير ، وأبي جعفر بن ميمون . وشهر بالزُّهد والورع والصّلاح ؛ وكان يعظ ويأمر بالمعروف ويقنع بالقوت ، ويلبس الصُّوف ، ويجتهد في أفعال البر كلّها ، ويجتهد في نصح المسلمين . توفي في ذي القعدة .

2122

29 - محمد بن الحسن بن محمد بن الحسن بن علي البقال . أبو طاهر . روى عن ابن الصلت .

2123

5 - أحمد بن مرحب بن أحمد . أبو الفرج الفارسيّ الصَّيرفي . توفي ببغداد . حدث عن : عيسى بن الوزير .

2124

30 - محمد بن عبد العزيز بن أحمد بن محمد بن شاذان ، أبو بكر الحيري النيسابوري ، الحافظ الفقيه السفياني . كان من أصحاب أبي عبد الله الحاكم . جمع وصنّف ، وكان زاهداً صالحاً . توفي في رجب . روى عنه : إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي وغيره .

2125

7 - إبراهيم ينال أخو السُّلطان طغرلبك . له ذكر في غير ما موضعٍ من الحوادث . وفي آخر الأمر حارب أخاه وانتصر عليه وضايقه . وجرت له فصول . ثم التقاه بنواحي الرَّيّ ، فانهزم جمع إبراهيم ، وأخذ أسيراً هو ومحمد وأحمد ولدي أخيه ، فأمر به طغرلبك فخنق بوترٍ في جمادى الآخرة سنة إحدى ، وقتل الأخوين معه .

2126

31 - محمد بن أبي القاسم عبد الواحد الراراني الأصبهاني . روى عن عبد الله بن أحمد . وعنه الإخشيد ، وغيره .

2127

9 - البساسيريّ الأمير فيها قتل واسمه أرسلان التُّركي . وأخباره مذكورة في سنة سبعٍ وستين في ترجمة القائم بأمر الله . وكان مملوك رجل يقال له البساسيريّ ، وهي نسبةً ، فيما نقل ابن خلَّكان ، إلى مدينة فسا ، ويقال بسا ، وأهل فارس ينسبون إليها هكذا . وهي نسبة شاذة على خلاف الأصل . وأمّا من قال : فسويّ فعلى الأصل .

2128

32 - محمد بن علي بن الفتح ، أبو طالب الحربي العُشاري . سمع الدارَقُطني ، وابن شاهين ، وأبا الفتح القوّاس ، وطبقتهم . قال الخطيب : كتبت عنه ، وكان ثقة صالحاً . وُلد في المحرّم سنة ست وستين وثلاثمائة . قال لي : كان جدي طويلاً ، فقيل لي العُشاريّ . قلت : وكان أبو طالب خيّراً زاهداً ، عالماً فقيهاً ، واسع الرواية صحب أبا عبد الله بن بطّة ، وأبا عبد الله بن حامد . وتفقه لأحمد . قال أبو الحسين ابن الطيوري : قال لي بعض أهل البادية : نحن إذا قُحطنا استسقينا بابن العُشاري ، فنُسقى . وقال أبو الحسين ابن الفرّاء في ترجمته في طبقات أصحاب أحمد : حكى لي بعض أصحاب الحديث ، قال : قُرئ كتاب الرؤيا للدارَقُطني على العُشاري في حلقته بجامع المنصور ، فلما بلغ القارئ إلى حديث أم الطفيل ، وحديث ابن عباس ، قال القارئ : وذكر الحديث ، فقال للقارئ : اقرأ الحديث على وجهه ، فهذان الحديثان مثل السواري . وقال أبو الحسين : قال لي ابن الطيوري : لما قدم عسكر طُغْرلْبَك لقي بعضهم لابن العشاري فقال : يا شيخ أيش معك ؟ قال : ما معي شيء . ثم ذكر أن في جيبه نفقةً ، فناداه : تعال ، وأخرج ما معه . وقال : هذا معي . فهابه الرجل وعظّمه ولم يأخذ النفقة . قلت : روى عنه ابن الطيوري ، وأبو العز بن كادش ، وأبو بكر قاضي المارِستان ، وأحمد بن قريش . وقد أُدخل في سماعه أشياء باطلة ، ولم يعلم .

2129

4 - أحمد بن محمد بن الحسين الأصبهانيّ الإسكاف . سمع أبا عبد الله بن منده . وعنه : سعيد بن أبي الرّجاء .

2130

33 - محمد بن محمد بن عبيد الله بن المؤمل ، أبو طاهر الأنباري البزّاز . سكن بغداد ، وحدّث عن : أبي بكر الورّاق ، وغيره . قال الخطيب : كتبت عنه ، وكان صدوقاً صالحاً . وقال السِّلفي فيما أخبرنا ابن الخَلال ، عن الهمداني ، عنه : سألت شجاعا الذهلي ، عن ابن المؤمل الأنباري ، فقال : هو محمد بن محمد بن عُبيد الله بن المؤمل البزاز أبو طاهر . حدّث عن إسماعيل الورّاق ، وأحمد بن محمد الدوسي الأنباري . وكان صالحاً ديّناً صدوقاً ، مات سنة إحدى وخمسين . قال السِّلفي : أخبرنا عنه أبو البركات ابن الوكيل ، عن ابن ماسي .

2131

8 - إبراهيم بن العبّاس الجيليّ الفقيه . أحد علماء جرجان . كان لا نظير له في المناظرة . سمع : أبا طاهر بن محمش ، وأبا عبد الرحمن السُّلمي ، وجماعة . ذكره عليّ بن محمد الجرجانيّ في تاريخه ، وقال : لم يبق بنيسابور من يقاربه ولا من يقارنه . صار إليه التّدريس والفتوى . وتوفي في رجب .

2132

34 - محمد بن محمد بن علي بن أبي تمام . أبو منصور الهاشمي الزينبي ، أخو أبي نصر محمد ، وطرّاد . سمع عيسى بن الجراح . قال الخطيب : كتبت عنه ، وكان سماعه صحيحاً . مات بواسط في آخر السنة . وقال أبو علي بن سكرة : لقبه كمال الدين . قلت : روى عنه أهل واسط .

2133

21 - عبد العزيز بن عبد الرحمن بن أحمد القزويني . أبو الحسن الشافعي . سمع أحمد بن محمد البصير الرازي ، وأبا عمر بن مهدي . روى عنه : أبو القاسم النسيب ، وغيره . وتوفي بصور في جمادى الأولى .

2134

35 - منصور بن النعمان . أبو القاسم الصيمَري ، ثم المصري . سمع القاضي أبا الحسن الحلبي ، وغيره . روى عنه أبو عبد الله الحُميدي . توفي في ذي القعدة .

2135

6 - أحمد بن يحيى بن أحمد بن سميق بن محمد بن عمر بن واصل . أبو عمر القرطبيّ . نزيل طليطلة . روى عن : أبي المطرِّف بن فطيس ، وابن أبي زمنين ، ويونس بن عبد الله ، وأبي محمد بن بنُّوش ، وابن الرّسّان ، وأبي القاسم الوهرانيّ ، وطائفة سواهم . روى عنه : جماهر بن عبد الرحمن ، وأبو جعفر بن مظاهر ، وأبو الحسن الإلبيريّ . وولي قضاء بلد طلبيرة فحمدت سيرته . وقد عني بالحديث وكتبه وسماعه وجمعه . وكان ذا مشاركة في عدّة علوم حتى في الطّبّ ، مع العبادة الوافرة . وكان كثيراً ما يتمثَّل : لله أيّام الشّباب وعصرهُ لو يُستعارُ جديدهُ فيُعارُ ما كان أقصرَ ليلهِ ونهارهِ وكذاك أيّام السُّرورِ قِصارُ توفي في ذي القعدة ، وله ثمانون سنة .

2136

207 - عمرو بن عبد الرحمن بن أحمد ، أبو الحكم الكرماني الأندلسي القرطبي ، صاحب الهندسة . كان إماما لا يشق غباره في علم أوقليدس ودقائقه . رحل إلى المشرق ، وأخذ بحران عن فضلائها . ثم رجع وسكن مدينة سرقسطة ، وجلب معه رسائل إخوان الصفا . وله يد طولى في الطب ، والجرح ، والبط . وعمر ، عاش تسعين سنة . ومات سنة ثمانٍ هذه . وهو من تلامذة مسلمة بن أحمد المرجيطي .

2137

196 - إبراهيم بن محمد بن موسى . الإمام أبو إسحاق السروي ، الفقيه الشافعي من أهل سارية . قدم بغداد في صباه ، وسمع بها من أبي حفص الكتاني ، وأبي طاهر المخلص . وتفقه على الشيخ أبي حامد ، وأخذ الفرائض عن ابن اللبان ، وصنف في المذهب وأصوله . وصار شيخ تلك الناحية . وولي قضاء سارية مدة ، ويقال له : المطهري نسبة إلى قرية مطهر ، بفتح الهاء ، وطاء مهملة . روى عنه مالك بن سنان ، وغيره . توفي في صفر عن مائة سنة . من الأنساب للسمعاني ومن الذيل له .

2138

208 - غانم بن أبي سهل عمرو بن أحمد بن عمر الأصبهاني ، الصّفار الفقيه .

2139

201 - عبد الله ابن الإمام أبي عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر ، أبو محمد النمري الأندلسي . روى عن أبيه ، وأبي العباس المهدوي ، وكان من أهل الأدب البارع والبلاغة الرائعة ، وله شعر حسن .

2140

199 - الخضر بن الفتح أبو القاسم الدمشقي الصوفي . سمع من تمام الرازي ، وأبي نصر ابن الجبان . روى عنه أبو بكر الخطيب ، ونجا بن أحمد .

2141

205 - علي بن إسماعيل ، أبو الحسن المرسي اللغوي ، المعروف بابن سيده . مصنف المحكم في اللغة . وله كتاب المخصص ، وكتاب الأنيق في شرح الحماسة عشرة أسفار . وكذا المحكم في مقداره . وله كتاب العالم في اللغة على الأجناس يكون نحو مائة مجلد ، بدأ بالفلك ، وختم بالذرة . وله كتاب شاذ اللغة في خمس مجلدات . أخذ عن أبيه ، وعن صاعد بن الحسن البغدادي . قال أبو عمر الطلمنكي : دخلت مرسية ، فتشبث بي أهلها ليسمعوا علي غريب المصنف ، فقلت : انظروا لي من يقرأ لكم . وأمسك أنا كتابي . فأتوني برجل أعمى يعرف بابن سيده ، فقرأه علي كله ، فعجبت من حفظه . وكان أعمى ابن أعمى . وقال الحميدي : إمام في اللغة والعربية ، حافظ لهما ، على أنه كان ضريرا . قد جمع في ذلك جموعا ، وله مع ذلك في الشعر حظ وتصرف . مات بعد خروجي من الأندلس . وورخه القاضي صاعد بن أحمد ، وقال : بلغ ستين سنة أو نحوها . وذكره اليسع بن حزم ، فذكر أنه كان يفضل العجم على العرب ، هو رأي الشعوبية . وحط عليه السهيلي في الروض الأنف ، فقال : إنه يعثر في المحكم وغيره عثرات يدمى منها الأظل ويدحض دحضات تخرجه إلى سبيل من ضل ، بحيث إنه قال في الجمار : هي التي ترمى بعرفة ، وكذا يهم إذا تكلم في النسب . وقال أبو عمرو ابن الصلاح الشافعي : أضرت به ضرارته . قلت : ولكنه حجة في اللغة ، موثق في نقلها . لم يكن في عصره أحد يدانيه فيها . وله شعر رائق . وكان منقطعا إلى الأمير أبي الجيش مجاهد العامري ، فلما توفي حدثت لأبي الحسن نبوة في أيام إقبال الدولة ، فهرب منه ، ثم عمل فيه أبياتا يستعطفه يقول فيها : ألا هل إلى تقبيل راحتك اليمنى سبيل فإن الأمن في ذاك واليمنا وإن تتأكد في دمي لك نية تصدق فإني لا أحب له حقنا فيا ملك الأملاك إني محوم على الورد لا عنه أذاد ولا أدنى ونضو هموم طلحته طياته فلا غاربا أبقين منه ولا متنا إذا ميتة أرضتك منها فهاتها حبيب إلينا ما رضيت به عنا وهي طويلة ووقع بها الرضى عنه .

2142

202 - عبد الرزاق بن عمر بن موسى بن شمة ، أبو الطيب الأصبهاني التاجر . حدث عن أبي بكر ابن المقرئ بكتاب السنن لأبي قرة الزبيدي . روى عنه غانم بن خالد ، وفاطمة بنت ناصر ، وأحمد بن الفضل سمويه ، وسعيد بن أبي الرجاء ، والحسين بن عبد الملك ، وغيرهم . ومات في جمادى الآخرة . وشمة : بالفتح والتخفيف ، قيده الحسين الخلال ، وابن عساكر . وقيل : شمة بكسر أوله ؛ كذا بخط أبي العلاء العطار .

2143

206 - علي بن أبي طالب محمد بن علي بن عطية المكي ، أبو الحسن . ولد مصنف قوت القلوب . سمع أباه ، وأبا طاهر المخلص .

2144

211 - محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن عبد الله بن عباد . القاضي أبو عاصم العبادي الهروي . الفقيه الشافعي . تفقه على القاضي أبي منصور محمد بن محمد الأزدي بهراة ، وعلى القاضي أبي عمر البسطامي بنيسابور . وكان إماما دقيق النظر تنقل في النواحي ، وصنف كتاب المبسوط ، وكتاب الهادي ، وكتاب أدب القاضي . وله مصنف في طبقات الفقهاء . أخذ عنه أبو سعد الهروي وغيره . ومات في شوال عن ثلاث وثمانين سنة . وكان من أعيان الشافعية . روى الحديث عن أحمد بن محمد بن سهل القراب ، وغيره . روى عنه إسماعيل بن أبي صالح المؤذن .

2145

195 - أحمد بن محمد أبو العباس الشقاني الحسنويي الصوفي المتكلم . ذكره عبد الغافر فقال : واحد عصره في جلالته وورعه وزهده ، وتبحره في علم الأصول . تخرج به جماعة . وكان قانعا باليسير .

2146

212 - محمد بن الحسين بن محمد بن خلف بن أحمد . القاضي أبو يعلى ابن الفراء البغدادي الحنبلي ، كبير الحنابلة . ولد في أول سنة ثمانين وثلاثمائة . وسمع أبا الحسن الحربي ، وإسماعيل بن سويد ، وأبا القاسم بن حبابة ، وعيسى بن الوزير ، وابن أخي ميمي ، وأبا طاهر المخلص ، وأم الفتح بنت أحمد بن كامل ، وأبا الطيب بن منتاب ، وابن معروف ، وجماعة . وأملى مجالس . روى عنه أبو بكر الخطيب ، وابنه القاضي أبو الحسين محمد ، وأبو الخطاب الكلوذاني ، وأبو الوفاء بن عقيل ، وأبو غالب ابن البناء ، وأخوه يحيى ابن البناء وأبو العز بن كادش ، وأبو بكر قاضي المارستان . وآخر من روى عنه أبو سعد أحمد بن محمد بن علي الزوزني الصوفي فيما علمت . وروى عنه من القدماء أبو علي الأهوازي ، وبين وفاته ووفاة هذا تسعون سنة . قال الخطيب : ولأبي يعلى تصانيف على مذهب أحمد . ودرس وأفتى سنين كثيرة . وولي القضاء بحريم دار الخلافة . وكان ثقة . وتوفي في شهر رمضان في تاسع عشره . وذكره ابنه أبو الحسين في كتاب الطبقات له فقال : كان عالم زمانه ، وفريد عصره ، ونسيج وحده ، وقريع دهره . وكان له في الأصول والفروع القدم العالي ، وفي شرف الدين والدنيا المحل السامي ، والحظ الرفيع عند الإمامين القادر ، والقائم ، وأصحاب الإمام أحمد له يتبعون ، ولتصانيفه يدرسون ، وبقوله يفتون ، وعليه يعولون . والفقهاء على اختلاف مذاهبهم كانوا عنده يجتمعون ، ولمقاله يسمعون ، وبه ينتفعون . وقد شوهد له من الحال ما يغني عن المقال ، لا سيما مذهب الإمام أحمد ، واختلافات الروايات عنه ، وما صح لديه منه ، مع معرفته بالقرآن وعلومه ، والحديث ، والفتاوى ، والجدل ، وغير ذلك من العلوم ، مع الزهد ، والورع ، والعفة والقناعة ، والانقطاع عن الدنيا وأهلها ، واشتغاله بالعلم ونشره . وكان أبوه أحد شهود الحضرة ، قد درس على الفقيه أبي بكر الرازي مذهب أبي حنيفة ، وتوفي سنة تسعين ، وكان سن الوالد إذ ذاك عشر سنين إلا أياما ، وكان وصيه رجل يعرف بالحربي يسكن بدار القز ، فنقله من باب الطاق إلى شارع دار القز وفيه مسجد يصلي فيه شيخ يعرف بابن مفرحة المقرئ يقرئ القرآن ، ويلقن العبادات من مختصر الخرقي فلقن الوالد ما جرت عادته ، فاستزاده ، فقال : إن أردت الزيادة فعليك بالشيخ أبي عبد الله بن حامد ، فإنه شيخ الطائفة ، ومسجده بباب الشعير . فمضى الوالد إليه ، وصحبه إلى أن توفي ابن حامد سنة ثلاث وأربعمائة ، وتفقه عليه . ولما خرج ابن حامد إلى الحج سنة اثنتين وأربعمائة سأله محمد بن علي : على من ندرس ؟ وإلى من نجلس ؟ فقال : إلى هذا الفتى . وأشار إلى الوالد . وقد كان لابن حامد أصحاب كثر ، فتفرس في الوالد ما أظهره الله عليه . وأول سماعه للحديث سنة خمس وثمانين وثلاثمائة من السكري ، ومن موسى بن عيسى السراج ، وأبي الحسن علي بن معروف . وسمى جماعة ، ثم قال : ومن أبيه ، ومن القاضي أبي محمد ابن الأكفاني ، ومن أبي نصر بن الشاه . وسمع بمكة ، ودمشق ، وحلب . قلت : سمع بدمشق من عبد الرحمن بن أبي نصر التميمي . قال : وابتدأ بالتدريس والتصنيف بعد وفاة ابن حامد وحج سنة أربع عشرة وأربعمائة . قال : ولو بالغنا في وصفه لكنا إلى التقصير فيما نذكره أقرب . إذ انتشر على لسان الخطير والحقير ذكر فضله . قصده الشريف أبو علي بن أبي موسى دفعات ليشهد عند قاضي القضاة أبي عبد الله بن ماكولا ، ويكون ولد القاضي أبي علي أبو القاسم تابعا له ، فأبى عليه ، فمضى الشريف إلى أبي القاسم بن بشران ، وسأله أن يشهد مع ولده ، وقد كان ابن بشران قد ترك الشهادة ، فأجابه . وتوفي الشريف أبو علي سنة ثمان وعشرين ، ثم تكررت سؤالات ابن ماكولا إلى الوالد أن يشهد عنده ، فأجاب وشهد كارها لذلك . وحضر الوالد دار الخلافة في سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة مع الزاهد أبي الحسن القزويني لفساد قولٍ جرى من المخالفين لما شاع قراءة كتاب إبطال التأويل ، فخرج إلى الولد الاعتقاد القادري في ذلك بما يعتقده الوالد . وكان قبل ذلك قد التمس منه حمل كتاب إبطال التأويل ليتأمل ، فأعيد إلى الوالد وشكر له تصنيفه . وذكر بعض أصحاب الوالد أنه كان حاضرا في ذلك اليوم فقال : رأيت قارئ التوقيع الخارج من القائم بأمر الله قائما على قدميه ، والموافق والمخالف بين يديه ، ثم أخذت في تلك الصحيفة خطوط الحاضرين من العلماء على اختلاف مذاهبهم ، وجعلت كالشرط المشروط . فكتب أولا القزويني : هذا قول أهل السنة ، وهو اعتقادي . وكتب الوالد بعده ، والقاضي أبو الطيب الطبري ، وأعيان الفقهاء بين موافق ومخالف . قال : ثم توفي ابن القزويني سنة اثنتين وأربعين ، وخصومنا عالم كثير ، فجرت أمور فحضر الوالد سنة خمس وأربعين دار الخلافة ، فجلس أبو القاسم علي رئيس الرؤساء ، ومعه خلق من كبار الفقهاء والرؤساء ، فقال أبو القاسم على رؤوس الأشهاد : القرآن كلام الله ، وأخبار الصفات تمر كما جاءت . وأصلح بين الفريقين . فلما توفي قاضي القضاة ابن ماكولا راسل رئيس الرؤساء الوالد ليلي القضاء بدار الخلافة والحريم ، فأبى فكرر عليه السؤال ، فاشترط عليهم أن لا يحضر أيام المواكب ، ولا يقصد دار السلطان ، ويستخلف على الحريم فأجيب . وكان قد ترشح لقضاء الحريم القاضي أبو الطيب . ثم أضيف إلى الوالد قضاء حران وحلوان ، فاستناب فيهما . وقال تلميذه علي بن نصر العكبري : رفع الله راية الإسلام حين ردت إلى الأجل الإمام التقي النقي ذي المنطق الصا ئب في كل حجة وكلام خائف مشفق إذا حضر الخصما ن يخشى من هول يوم الخصام في أبيات . ولم يزل جاريا على سديد القضاء وإنفاذ الأحكام حتى توفي . ولو شرحنا قضاياه السديدة لكانت كتابا قائما بنفسه . وقد قرأ القرآن بالقراءات العشر ، ولقد حضر الناس مجلسه وهو يملي الحديث على كرسي عبد الله ابن إمامنا أحمد . فكان المبلغون عنه والمستملون ثلاثة : خالي أبو محمد ، وأبو منصور الأنباري ، وأبو علي البرداني . وأخبرني جماعة من الفقهاء ممن حضر الإملاء أنهم سجدوا على ظهور الناس ، لكثرة الزحام في صلاة الجمعة . وحزر العدد بالألوف . وكان يوما مشهودا . وحضرت أنا أكثر أماليه . وكان يقسم ليله أقساما : قسم للمنام ، وقسم للقيام ، وقسم لتصنيف الحلال والحرام . ومن شاهد ما كان عليه من السكينة والوقار ، وما كسا الله وجهه من الأنوار ، شهد له بالدين والفضل ضرورة . وتفقه عليه : أبو الحسن البغدادي ، والشريف أبو جعفر الهاشمي ، وأبو الغنائم ابن الغباري ، وأبو علي ابن البناء ، وأبو الوفاء ابن القواس ، وأبو الحسن النهري ، وأبو الوفاء بن عقيل ، وأبو الحسن بن جدا العكبري ، وأبو الخطاب الكلوذاني ، وأبو يعلى الكيال ، وأبو الفرج المقدسي . ثم سمى جماعة . قال : ومصنفاته كثيرة ، فمنها : أحكام القرآن ، ومسائل الإيمان والمعتمد ومختصره والمقتبس و عيون المسائل ، و الرد على الأشعرية ، والرد على الكرامية ، والرد على المجسمة ، والرد على السالمية ، وإبطال التأويلات لأخبار الصفات ، ومختصره والانتصار لشيخنا أبي بكر ، والكلام في الاستواء والكلام في حروف المعجم ، وأربع مقدمات في أصول الديانات ، والعدة في أصول الفقه ، ومختصرها ، والكفاية في أصول الفقه ، ومختصرها ، وفضائل أحمد ، وكتاب الطب ، وكتاب اللباس ، وكتاب الأمر بالمعروف ، وشروط أهل الذمة ، والتوكل ، وذم الغناء ، والاختلاف في الذبيح ، وتفضيل الفقر على الغنى ، وفضل ليلة الجمعة على ليلة القدر ، وإبطال الحيل ، والمجرد في المذهب ، وشرح الخرقي ، وكتاب الراويتين ، وقطعة من الجامع الكبير . والجامع الكبير ، وشرح المذهب ، والخصال ، والأقسام ، وكتاب الخلاف الكبير . وقد حمل الناس عنه علما كثيرا ، وهو مستغن باشتهار فضله عن الإطناب في وصفه . توفي فصلى عليه أخي أبو القاسم ، فقيل إنه لم ير في جنازة بعد جنازة أبي الحسن القزويني الجمع الذي حضر جنازته . وسمعت أبا الحسن النهري يقول : لما قدم الوزير ابن دارست عبرتُ أبصرته ، ففاتني الدرس ، فلما جئت قلت للقاضي : يا سيدي تتفضل وتعيد لي الدرس . فقال : أين كنت ؟ قال : مضيت أبصرت ابن دارست . فقال : ويحك ، تمضي وتنظر إلى الظلمة ؟ وعنفني . قال : وكان ينهانا دائما عن مخالطة أبناء الدنيا ، وعن النظر إليهم والاجتماع بهم ، ويأمر بالاشتغال بالعلم ومجالسة الصالحين . سمعتُ خالي عبد الله يقول : حضرت مع والدك في دار رئيس الرؤساء بعد مجيء طغرلبك ، وقد أنفذ إليه غير مرة ليحضر ، فلما حضر زاد في إكرامه ، وأجلسه إلى جانبه ، وقال له : لم يزل بيت المسلمة وبيت الفراء ممتزجين ، فما هذا الانقطاع ؟ فقال له القاضي : روي عن إبراهيم الحربي أنه استزاره المعتضد ، وقربه وأجازه ، فرد جائزته ، فقال له : اكتم مجلسنا ، ولا تخبر بما فعلنا بك ولا بماذا قابلتنا . فقال : لي إخوان لو علموا باجتماعي بك هجروني . قال : فقال له رئيس الرؤساء كلاما أسره إليه ، ومد كمه إليه ، فتأخر القاضي عنه ، وسمعته يقول : أنا في كفاية ودعة . فقلت له : يا سيدنا ما قال لك ؟ قال : قال لي : معي شوي من بقية ذلك الإرث المستطاب ، وأحب أن تأخذه . فقلت : أنا في كفاية . سمعتُ بعض أصحابنا يحكي ، قال : لما حصب القائم وعوفي ، حضر الشيخ أبو منصور بن يوسف عند الوالد ، وقال له : لو سهل عليك أن تمضي إلى باب الغربة ، لتهنئ الخليفة بالعافية . فمضى إلى هنالك ، فخرج إليه الحاجب ، ومعه جائزة سنية ، وعرفه شكر الإمام لسعيه ، وتبركه بدعائه ، وسأله قبول ذلك . قال : فوالله ما مسها ، ولا قبلها . سمعتُ جماعة من أهلي أن في سنة إحدى وخمسين وقع النهب بالجانب الغربي ، انتقل الوالد ، وكان في بيته خبز يابس ، فنقله معه ، وترك نقل رحله ، لتعذر من يحمله ، فكان يقتات منه ، وقال : هذه الأطعمة اليوم نهوب وغصوب ، ولا آكل من ذلك شيئا . فبقي ما شاء الله يتقوت من ذلك الخبز اليابس ، ولحقه منه مرض . وكان الوالد يختم في المسجد في كل ليلة جمعة ويدعو ، ما أخل بهذا سنين عديدة إلا لعذر . ولعل يقول ناظر في هذا : كيف استجاز مدح والده ؟ فإنما حملنا على ذلك كثرة قول المخالفين ، وما يلقون إلى تابعيهم من الزور والبهتان ، ويتخرصون على هذا الإمام من التحريف والعدوان . أنشدني بعض أصحابه ، فقال : من اقتنى وسيلةً وذخرا يرجو بها مثوبة وأجرا فحجتي يوم أوافي الحشرا معتقدي عقيدة ابن الفرا قال أبو الحسين : اعلم ، زادنا الله وإياك علما ينفعنا به ، وجعلنا ممن آثر الآيات الصريحة ، والأحاديث الصحيحة ، على آراء المتكلمين ، وأهواء المتكلفين ، أن الذي درج عليه صالحو السلف التمسك بكتاب الله ، واتباع سنة محمد صلى الله عليه وسلم ، ثم ما روي عن الصحابة ، ثم عن التابعين والخالفين لهم من علماء المسلمين : الإيمان والتصديق بكل ما وصف الله به نفسه ، أو وصفه به رسوله ، مع ترك البحث والتنقير ، والتسليم لذلك ، من غير تعطيل ، ولا تشبيه ، ولا تفسير ، ولا تأويل ، وهي الطائفة المنصورة ، والفرقة الناجية ، فهم أصحاب الحديث والأثر ، والوالد تابعهم . هم خلفاء الرسول ، وورثة حكمته ، بهم يلحق التالي ، وإليهم يرجع الغالي . وهم الذين نبزهم أهل البدع والضلال أنهم مشبهة جهال ؛ فاعتقاد الوالد وسلفه أن إثبات الصفات إنما هو إثبات وجود ، لا إثبات تحديد وكيفية ، وأنها صفات لا تشبه صفات البرية ، ولا يدرك حقيقة علمها بالفكر والروية . فالحنبلية لا يقولون في الصفات بتعطيل المعطلة ، ولا بتشبيه المشبهين ، ولا بتأويل المتأولين . بل مذهبهم حق بين باطلين ، وهدى بين ضلالتين . إثبات الأسماء والصفات ، مع نفي التشبيه والأدوات ، على أن الله لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ وقد قال الوالد في أخبار الصفات : المذهب في ذلك قبول هذه الأحاديث على ما جاءت به ، من غير عدول عنه إلى تأويل يخالف ظاهرها ، مع الاعتقاد بأن الله سبحانه بخلاف كل شيء سواه . وكل ما يقع في الخواطر من تشبيه أو تكييف ، فالله يتعالى عن ذلك . والله ليس كمثله شيء ، لا يوصف بصفات المخلوقين الدالة على حدثهم ، ولا يجوز عليه ما يجوز عليهم من التغيير ، ليس بجسم ، ولا جوهر ، ولا عرض ، وأنه لم يزل ولا يزال ، وصفاته لا تشبه صفات المخلوقين . قلت : لم يكن للقاضي أبي يعلى خبرة بعلل الحديث ولا برجاله ، فاحتج بأحاديث كثيرة واهية في الأصول والفروع لعدم بصره بالأسانيد والرجال . وقد حط عليه صاحب الكامل فقال : هو مصنف كتاب الصفات أتى فيه بكل عجيبة ، وترتيب أبوابه يدل على التجسيم المحض ، تعالى الله عن ذلك . وأما في الفقه ومعرفة مذاهب الناس ، ومعرفة نصوص أحمد ، رحمه الله ، واختلافها ، فإمام لا يدرك قراره ، رحمه الله تعالى .

2147

سنة ثمان وخمسين وأربعمائة . 194 - أحمد بن الحسين بن علي بن موسى . الإمام أبو بكر البيهقي الخسروجردي . مصنف السنن الكبير ، و السنن الصغير ، و السنن والآثار ، و دلائل النبوة و شعب الإيمان ، و الأسماء والصفات ، وغير ذلك . كان واحد زمانه ، وفرد أقرانه ، وحافظ أوانه ، ومن كبار أصحاب أبي عبد الله الحاكم . أخذ مذهب الشافعي عن أبي الفتح ناصر بن محمد العمري المروزي ، وغيره ، وبرع في المذهب . وكان مولده في شعبان سنة أربع وثمانين وثلاثمائة . وسمع الكثير من أبي الحسن محمد بن الحسين العلوي ، وهو أكبر شيخ له ، ومن أبي طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ، وأبي عبد الله الحافظ الحاكم ، وأبي عبد الرحمن السلمي ، وأبي بكر بن فورك ، وأبي علي الروذباري ، وأبي بكر الحيري ، وإسحاق بن محمد بن يوسف السوسي ، وعلي بن محمد بن علي السقاء ، وأبي زكريا المزكي ، وخلق من أصحاب الأصم . وحج فسمع ببغداد من هلال الحفار ، وأبي الحسين بن بشران ، وعبد الله بن يحيى السكري ، وأبي الحسين القطان ، وجماعة . وبمكة من أبي عبد الله بن نظيف ، والحسن بن أحمد بن فراس ، وبالكوفة من جناح بن نذير المحاربي ، وغيره . وشيوخه أكثر من مائة شيخ . لم يقع له جامع الترمذي ولا سنن النسائي ، ولا سنن ابن ماجه . ودائرته في الحديث ليست كبيرة ، بل بورك له في مروياته وحسن تصرفه فيها ، لحذقه وخبرته بالأبواب والرجال . روى عنه جماعة كثيرة منهم : حفيده أبو الحسن عبيد الله بن محمد بن أبي بكر ، وابنه إسماعيل بن أبي بكر وأبو عبد الله الفراوي ، وزاهر بن طاهر الشحامي ، وعبد الجبار بن محمد الخواري ، وأخوه عبد الحميد بن محمد ، وأبو المعالي محمد بن إسماعيل الفارسي ، وعبد الجبار بن عبد الوهاب الدهان ، وآخرون . وبعد صيته ، وقيل : إن تصانيفه ألف جزء ، سمعها الحافظان ابن عساكر ، وابن السمعاني من أصحابه . وأقام مدة ببيهق يصنف كتبه ، ثم إنه طلب إلى نيسابور لنشر العلم بها فأجاب ، وذلك في سنة إحدى وأربعين وأربعمائة فاجتمع الأئمة وحضروا مجلسه لقراءة تصانيفه . وهو أول من جمع نصوص الشافعي ، واحتج لها بالكتاب والسنة . وقد صنف مناقب الشافعي في مجلد ، و مناقب أحمد في مجلد ، وكتاب المدخل إلى السنن الكبير ، وكتاب البعث والنشور في مجلد ، وكتاب الزهد الكبير في مجلد وسط ، وكتاب الاعتقاد في مجلد ، وكتاب الدعوات الكبير ، وكتاب الدعوات الصغير ، وكتاب الترغيب والترهيب ، وكتاب الآداب ، وكتاب الإسراء ، وله خلافيات لم يصنف مثلها ، وهي مجلدان ، وكتاب الأربعين سمعته بعلو . قال عبد الغافر : كان على سيرة العلماء ، قانعا من الدنيا باليسير ، متجملا في زهده وورعه . عاد إلى الناحية في آخر عمره ، وكانت وفاته بها . وقد فاتني السماع منه لغيبة الوالد ، ولانتقال الشيخ آخر عمره إلى الناحية . وقد أجاز لي . وقال غير عبد الغافر : قال إمام الحرمين : ما من شافعي إلا وللشافعي عليه منة إلا البيهقي ، فإن له على الشافعي منة لتصانيفه في نصرة مذهبه . قلت : كانت وفاته في عاشر جمادى الأولى بنيسابور ، ونقل تابوته فدفن ببيهق ، وهي ناحية كحوران ، على يومين من نيسابور وخسروجرد أم تلك الناحية .

2148

213 - محمد بن عبد الرحمن بن عبيد الله بن الحسن ، أبو بكر بن أبي الحسن الأصبهاني الكراني المعدل . مات في شوال .

2149

204 - عبيد الله بن عبد الله بن هشام ، أبو القاسم العنسي الداراني . سمع عبد الرحمن بن أبي نصر ، والحسين بن أبي كامل الأطرابلسي . روى عنه أبو بكر الخطيب ، وعبد الكريم بن حمزة . توفي في ربيع الأول .

2150

214 – محمد بن عبد الملك بن محمد الأصبهاني البزار – براء . سمع ابن منده . وعنه الحسين بن عبد الملك الخلال . مات في شوال .

2151

198 - حمزة بن فضالة ، أبو أحمد الهروي . سمع عبد الرحمن بن أبي شريح ، وأبا معاذ شاه بن عبد الرحمن .

2152

215 - محمد بن الفضل بن جعفر ، أبو سعد التميمي الهمذاني المعروف بابن أبي الليث . روى عن أبي بكر بن لال ، وأبي بكر الشيرازي ، وابن تركان ، وطاهر بن ماهلة ، وجماعة . قال شيرويه : كان صدوقا . ومات في ذي الحجة .

2153

200 - عبد الله بن موسى ، أبو محمد الأنصاري الطليطلي الزاهد ، المعروف بالشارقي . روى عن يونس بن عبد الله ، وأبي عمر الطلمنكي ، وطبقتهما ، وحج ، وكان من العلماء العاملين ، ذا ورع وتعبد وتأله وتواضع ونفع للخلق .

2154

216 - محمد بن وهب بن محمد الأندلسي . الفقيه المعروف بنوح الغافقي . له ذرية علماء وقراء . توفي في رمضان .

2155

197 - الحسن بن غالب بن المبارك المقرئ ، أبو علي البغدادي . شيخ مسن ، توفي في رمضان . وقد روى عن علي بن عمر ، وجماعة . قال أبو الفضل بن خيرون : حدث عن جماعة لم يوجد له عنهم ما يعول عليه ، كأبي الفضل الزهري ، ومحمد بن أحمد المفيد . وحدث بمختصر الخرقي في الفقه ، عن ابن سمعون ولم يكن سماعه . وواقفته ، وجرت لي معه نوب . وأقرأ بقراءات عن إدريس بن علي ، ووقف عليها وتاب منها ، وكتب عليه محضر . وقال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان له سمت وظاهر صلاح ، وأقرأ بما خرق به الإجماع فاستتيب . قلت : روى عنه أبو غالب ابن البناء ، وأبو بكر محمد بن عبد الباقي ، وغيرهما . وقرأ عليه بالروايات أحمد بن بدران الحلواني .

2156

210 - قاسم بن محمد بن سليمان بن هلال ، أبو محمد القيسي الطليطلي . روى عن عبدوس بن محمد ، وأبي إسحاق بن شنظير ، وأبي جعفر بن ميمون ، وسعيد بن نصر ، وابن الفرضي ، ويونس بن عبد الله القاضي ، وجماعة . وحج فأخذ عن أبي الحسن بن جهضم وهو في عشر التسعين ، وأبي ذر ، وغيرهما ،وعني بالعلم مع زهدٍ وصلاة وخشية . كتب بخطه الكثير . وكان ثقة إماما في السنة ، سيفا على أهل الأهواء ، صليبا في الحق . توفي في رجب .

2157

203 - عبد العزيز بن محمد بن الحسين بن الفضل ، أبو القاسم القطان . سمع أبا طاهر المخلص ، وعبيد الله بن أحمد الصيدلاني . قال الخطيب : كتبت عنه ، وكان صدوقا ، توفي في ربيع الأول .

2158

209 - فرج الزنجاني ، الزاهد المعروف بفرج أخي . من كبار الصالحين بتلك الديار . وهو الذي لبسنا خرقة السهروردي من طريقه . قال السلفي : سمعتُ أبا حفص عمر بن محمد بن عمويه السهروردي ببغداد يقول : قدمت إليه وأنا ابن أربع سنين . قال : ومات سنة ثمان وخمسين .

2159

193- موحِّد بن علي بن عبد الواحد بن الموحِّد ، أبو الفرج ابن البري الدمشقي . سمع عبد الرحمن بن أبي نصر . روى عنه أبو بكر الخطيب . وله إخوة ذكرهم الأمير ابن ماكولا بالفتح . قال الحافظ أبو القاسم ابن عساكر : كذا ذكرهم الأمير في باب بري بفتح الباء : يعني : أنه بالضم .

2160

190- الفضل بن محمد بن إبراهيم ، أبو نصر الصيرفي الأصبهاني . روى عن أبي العباس الأسدي ، مات في ربيع الأول ؛ قاله عبد الرحمن بن منده .

2161

191- محمد بن أحمد بن محمد بن علي ، أبو الحسين ابن الأبنوسي ، البغدادي . سمع أبا القاسم بن حبابة ، وأبا حفص عمر بن إبراهيم الكتاني . قال الخطيب : كتبت عنه ، وكان سماعه صحيحا .

2162

192- محمد بن علي ، أبو بكر الحدَّاد . بغدادي زاهد صالح ، كبير القدر ، فقيه ، حفظ مختصر الخرقي . وكان قوالا بالحق ، نهاءً عن المنكر . توفي في شوال من السنة ، وشيَّعه خلائق ، حكى عنه الخطيب في ترجمة دعلج .

2163

189- علي بن إبراهيم بن جعفر بن الصَّباح ، أبو طالب الأسدي الهمذاني المزكي . روى عن أبيه ، وأبي بكر بن لال ، وابن خيران ، وشعيب بن علي ، وأبي بكر أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي ، وجماعة . قال شيرويه : كان ثقة ، صدوقا ، وحدثني عنه أبو الفضل القومساني . توفي في سادس المحرم ، وولد في سنة إحدى وستين وثلاثمائة .

2164

188- عبيد الله بن علي بن عبيد الله ، الشيخ أبو المعالي الجيرفتي المعروف بالعالم .

2165

سنة سبع وخمسين وأربعمائة 179 - أحمد بن عبد الرحمن بن الحسن ، أبو الحسين الطرائفي الدمشقي . سمع تمام بن محمد الرازي ، وعبد الرحمن بن أبي نصر . روى عنه أبو بكر الخطيب ، وهبة الله ابن الأكفاني .

2166

180 - أحمد بن عبد العزيز بن أحمد ، أبو بكر بن الأطروش القدوري ، البغدادي المقرئ . قرأ القراءات على أبي الفرج النهرواني ، وأبي الحسن الحمامي . وسمع من أبي الحسن بن الصلت ، والسوسَنجِردي ، وطائفة . قرأ عليه هبة الله بن الطبر ، وحدث عنه رفيقه أبو علي ابن البنّاء ، والمختار بن سعيد ، وأبو محمد عبد الله ابن الآبنوسي . قال أحمد بن خيرون : ولد سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة ، وتوفي في جمادى الآخرة .

2167

181 - أحمد بن القاسم بن ميمون بن حمزة ، الشريف أبو إبراهيم الحسيني المصري . توفي في هذه السنة أو بعدها . وكان يجتهد بمصر في نشر السنة . روى عن جده ، وعن أبي الحسن الحلبي ، وجماعة . روى عنه أبو عبد الله الحُميدي ، ومحمد بن أحمد الرازي ، وعلي بن المؤمَّل بن غسان الكاتب ، وعلي بن الحسين الفرّاء ، وأبو الحسن بن المشرف الأنماطي .

2168

187- عبد الواحد بن محمد ، أبو القاسم النصري الأصبهاني البقال . روى عن محمد بن أحمد بن جشنس ، توفي في رجب ؛ قاله أبو القاسم بن منده .

2169

182 - إسماعيل بن علي بن محمد بن الحسين بن قيلة ، أبو القاسم المديني . مات في ربيع الآخر بأصبهان .

2170

183 - سعيد بن أبي سعيد أحمد بن محمد بن نُعيم بن إشكاب ، الشيخ أبو عثمان النيسابوري الصوفي ، المعروف بالعيّار . حدث عن أبي الفضل عُبيد الله بن محمد الفامي ، والحسن بن أحمد المَخْلدي ، وأبي طاهر بن خزيمة ، والخفّاف . وحدث بصحيح البخاري عن محمد بن عمر بن شبّويه . وقد سمعه في سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة . وقد انتقى له البيهقي ، وخرّج له موافقات . روى عنه أبو عبد الله الفراوي ، وأبو القاسم الشحّامي ، وأبو المعالي محمد بن إسماعيل الفارسي ، وحدث بأصبهان فروى عنه غانم بن أحمد الجُلودي ، وفاطمة بنت محمد البغدادي ، والحسين بن طلحة الصالحاني ، وعتيق بن حسين الرويْدشتي ، وغيرهم . قال عبد الغافر : سمع بمرْو صحيح البخاري من أبي علي الشَّبَويي . قلت : وسمع بَهَراة من عبد الرحمن بن أبي شُريح ، وتوفي بغَزنة في ربيع الأول . وقال السلفي : سمعت أبا بكر محمد بن منصور السمعاني يقول : سمعت صالح بن أبي صالح المؤذّن يقول : كان أبي سيئ الرأي في سعيد العيّار ويتكلم فيه ، ويطعن فيما روى عن بِشر الإسفراييني خاصة . قلت : ولهذا لم يخرّج له البيهقي عن بِشر شيئا ، وسماعه منه ممكن ، فقد ذكر الحافظ ابن نُقطة أن مولده في سنة خمس وأربعين وثلاثمائة . وعلى هذا يكون قد عُمّر مائة وثلاث عشرة سنة . وفي الجملة فهو ممن عُمّر ، فإنه رحل بنفسه إلى مرو سنة ثمانٍ وسبعين وثلاثمائة كما ذكرنا ، والله أعلم . قال فضل الله بن محمد الطبسي : كان الشيخ سعيد العيَّار شيخا بهيًّا ظريفا ، من أبناء مائة واثنتي عشرة سنة ، وذُكِرَ أنه كان لا يروي شيئا ، فرأى بدمشق رؤيا حملته على رواية مسموعاته ، وهي أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : فأردتُ أن أسلِّم ، فتلقَّاني أبو بكر برسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم : كيف لا تروي أخباري وتنشرها ؟ قال : فأنا منذ ذلك أطوف في البلدان وأروي مسموعاتي . قال غيث الأرمنازي : سألت جماعة لم سُمِّي العيَّار ؟ قالوا : لأنه كان في ابتدائه يسلك مسالك العيَّارين . وقال ابن طاهر في الضعفاء له : يتكلَّمون فيه لروايته كتاب اللُّمع عن أبي نصر السراج ، وكان يزعم أنه سمع الأربعين لابن أسلم ، من زاهر السرخسي . وقال محمد بن عبد الواحد الدَّقاق : روى العيَّار ، عن بشر بن أحمد ، وبئس ما فعل ؛ أفسد سماعاته الصحيحة بروايته عنه .

2171

184- عبد الصمد بن أبي عبد الله الحسين بن إبراهيم الأصبهاني الجمَّال ، أبو نصر . توفي في ربيع الأول . روى عن أبي مسلم بن أبي جعفر بن المرزبان الأبهري ، عن أبيه عن الحزوري . روى عنه أبو علي الحداد ، وغيره . وسماعه نازل بمرة ، وما أدري كيف لم يسمع عاليا .

2172

186- عبد الملك بن زيادة الله بن علي بن حسين التميمي ثم الحماني ، أبو مروان الطبني . من بيت علم ودين ، أصلهم من طبنة من عمل إفريقية . سمع بقرطبة من محمد بن سعيد بن نبات ، ويونس بن عبد الله بن مغيث ، وأبي المطرف القنازعي ، ومكي بن أبي طالب ، وطائفة . وله رحلتان إلى المشرق ؛ سمع من أبي الحسن بن صخر ، وطبقته . وكان ذا عناية تامة بالحديث . وكان أديبا ، لغويا ، شاعرا ، عاش ستين سنة ، وقُتل في داره في ربيع الآخر .

2173

185- عبد العزيز بن محمد ، أبو عاصم النخشبي الحافظ . توفي في هذا العام في قول يحيى بن منده ، وفي سنة ست في قول غيره ؛ وقد تقدم .

2174

163 - عبد الكريم بن محمد بن إسماعيل بن عمر بن سَبَنك ، أبو الفضل البجلي . سمع جده وابن الصلت . وعنه ابن بدران الحلْواني ، وابن كادش . وكان من علماء الشافعية ، توفي في ربيع الأول .

2175

162 - عبد العزيز بن محمد بن محمد بن عاصم الحافظ . النخْشبي ، ونخْشب هي نَسَف . سمع جعفر بن محمد المستغفري ، وأبا طالب بن غيلان ، وأبا طاهر بن عبد الرحيم ، وجماعة كثيرة بأصبهان ، ودمشق ، وبغداد ، وخُراسان . روى عنه أبو القاسم بن أبي العلاء ، وسهل بن بشر الدمشقيان ، وجماعة . وكان من كبار الحُفّاظ ، خرّج لجماعة وتوفي كهلا . ولم يرو إلا اليسير . ودخل أصبهان سنة ثلاث وثلاثين فسمع من أصحاب الطَّبراني . وسمع من أبي الفرج الطناجيري ، ومحمد بن الحسين الحرّاني ، وأبي منصور السوّاق ، والصوري . وانتقى على القاضي أبي يَعلى خمسة أجزاء . وقال يحيى بن منده : كان واحد زمانه في الحفظ والإتقان لم نر مثله في الحفْظ في عصرنا ، دقيق الخط ، سريع الكتابة والقراءة ، حسن الأخلاق ، توفي بنخشب سنة سبع وخمسين . وقال ابن عساكر : توفي سنة ست وخمسين بنخشب . وقيل : بسمرقند . وقال ابن السمعاني : سألت إسماعيل بن محمد الحافظ ، عن عبد العزيز النخشبي ، فجعل يعظّمه ويعظّم أمره جدا ، ويقول : ذاك النخشبي ، ذاك النخشبي ، وكان كبيرا حافظا ، رحل الكثير .

2176

161 - عبد العزيز بن أحمد ، شمس الأئمة أبو أحمد الحلْوائي ، مفتي بخارى وعالمها . تفقه على القاضي أبي علي الحسين بن الخضر النسفي ، وحدّث عن عبد الرحمن بن الحسين الكاتب ، وأبي سهل أحمد بن محمد بن مكي الأنماطي ، وطائفة من شيوخ بخارى . تفقّه عليه ، وسمع منه أئمة منهم : شمس الأئمة أبو بكر محمد بن أبي سهل السرخسي ، وفخر الإسلام علي ، وصدر الإسلام أبو اليُسر محمد ابنا محمد بن الحسين البزْدَوي ، والقاضي جمال الدين أبو نصر أحمد بن عبد الرحمن ، وشمس الأئمة أبو بكر محمد بن علي الزرنجري ، وآخرون سمّاهم أبو العلاء الفَرَضي ، ثم قال : مات ببخارى ، في شعبان سنة ست ، ودُفن بمقبرة الصدور . وقد ذكره السمعاني في كتاب الأنساب ، فقال : عبد العزيز بن أحمد بن نصر بن صالح ، شمس الأئمة البخاري الحلوائي ، بفتح الحاء ، إمام أهل الرأي ببخارى في وقته . حدث عن غُنجار ، وصالح بن محمد ، وأبي سهل أحمد بن محمد الأنماطي . توفي بكسّ . وحُمل إلى بخارى سنة ثمانٍ أو تسعٍ وأربعين . وذكره النخشبي في معجمه ، فقال : شيخ عالم بأنواع العلوم ، معظم للحديث ، غير أنه يتساهل في الرواية . مات في شعبان سنة اثنتين وخمسين . قلت : سنة ست أصح ، فإنه بخط شيخنا الفَرَضي .

2177

154 - الحسين بن أحمد بن علي ، أبو عبد الله الأبهري الشافعي . حدث في هذا العام بهمذان عن حمْد بن عبد الله ، وأحمد بن محمد البصير ، والحسين بن الحسن النعماني ، وأبي الحسن السامري ، وأبي أحمد الفَرَضي ، وأبي بكر بن لال ، وجماعة . قال شيرويه : كان فقيها فاضلا صدوقا ، روى عنه أحمد بن عمر البيّع ، وكهولنا .

2178

166 - علي بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد ، مولى يزيد بن أبي سفيان بن حرب بن أمية الأموي ، الفارسي الأصل ، ثم الأندلسي القرطبي ، الأمام أبو محمد . وجده خلف أول من دخل الأندلس . وُلد أبو محمد بقرطبة سنة أربع وثمانين وثلاثمائة ، وسمع من أبي عمر أحمد بن الجَسور ، ويحيى بن مسعود ، ويونس بن عبد الله القاضي ، وحمام بن أحمد القاضي ، ومحمد بن سعيد بن نبات ، وعبد الله بن ربيع التميمي ، وعبد الله بن محمد بن عثمان ، وأبي عمر أحمد بن محمد الطلمَنْكي ، وعبد الرحمن بن عبد الله بن خالد ، وعبد الله بن يوسف بن نامي ، وجماعة . روى عنه أبو عبد الله الحُميدي ، وابنه أبو رافع الفضل ، وجماعة . وروى عنه بالإجازة أبو الحسن شُريح بن محمد ، وغيره . وأول سماعه من ابن الجَسور في حدود سنة أربعمائة . وكان إليه المنتهى في الذكاء والحفظ وكثرة العلم . كان شافعي المذهب ، ثم انتقل إلى نفي القياس والقول بالظاهر . وكان متفننا في علوم جمة ، عاملا بعلمه ، زاهدا بعد الرياسة التي كانت لأبيه ، وله من الوزارة وتدبير المُلك . جمع من الكتب شيئا كثيرا ، ولا سيما كتب الحديث . وصنّف في فقه الحديث كتابا سمّاه كتاب الإيصال إلى فهْم كتاب الخصال الجامعة لجمل شرائع الإسلام في الواجب والحلال والحرام والسنة والإجماع ، أورد فيه قول الصحابة فمن بعدهم في الفقه ، والحجة لكل قول . وهو كتاب كبير . وله كتاب الإحكام لأصول الأحكام في غاية التقصّي ، وكتاب الفصل في الملل والنِّحَل ، وكتاب إظهار تبديل اليهود والنصارى للتوراة والإنجيل وبيان تناقض ما بأيديهم مما لا يحتمل التأويل ، وهو كتاب لم يُسبق إليه في الحُسن . وكتاب المُجلّى في الفقه مجلّد ، وكتاب المحلى في شرح المجلَّى ثمانية أسفار في غاية التقصي . وله كتاب التقريب لحدّ المنطق والمدخل إليه بالألفاظ العامية والأمثلة الفقهية . وكان شيخه في المنطق محمد بن الحسن المَذحِجي القرطبي المعروف بابن الكتاني ، وكان شاعرا طبيبا مات بعد الأربعمائة . قال الغزالي : وقد وجدت في أسماء الله تعالى كتابا ألّفه أبو محمد بن حزم الأندلسي يدل على عِظم حِفظه وسَيَلان ذهنه . وقال أبو القاسم صاعد بن أحمد : كان ابن حزمٍ أجمع أهل الأندلس قاطبة لعلوم الإسلام ، وأوسعهم معرفة مع توسّعه في علم اللسان ، ووفور حظّه من البلاغة والشعر ، والمعرفة بالسير والأخبار . أخبرني ابنه الفضل أنه اجتمع عنده بخط أبيه أبي محمد من تآليفه نحو أربعمائة مجلد ، تشتمل على قريب من ثمانين ألف ورقة . وقال الحميدي : كان ابن حزم حافظا للحديث وفقهه ، مستنبطا للأحكام من الكتاب والسنة ، متفننا في علوم جمة ، عاملا بعلمه . وما رأينا مثله فيما اجتمع له مع الذكاء ، وسرعة الحفظ ، وكرم النفس والتديّن . وكان له في الآداب والشعر نفس واسع ، وباع طويل . وما رأيت من يقول الشعر على البديه أسرع منه . وشعره كثير جمعته على حروف المعجم . وقال أبو القاسم صاعد : كان أبوه أبو عمر من وزراء المنصور محمد بن أبي عامر ، مدبّر دولة المؤيد بالله ابن المستنصر ، ثم وزر للمظفّر بن المنصور . ووزر أبو محمد للمستظهر بالله عبد الرحمن بن هشام ، ثم نبذ هذه الطريقة ، وأقبل على العلوم الشرعية ، وعُني بعلم المنطق ، وبرع فيه ، ثم أعرض عنه وأقبل على علوم الإسلام حتى نال من ذلك ما لم ينله أحد بالأندلس قبله . وقد حطّ أبو بكر ابن العربي في كتاب القواصم والعواصم على الظاهرية ، فقال : هي أمة سخيفة ، تسوّرت على مرتبة ليست لها ، وتكلّمت بكلامٍ لم تفهمه تلقفوه من إخوانهم الخوارج حين حكّم علي يوم صفّين فقالت : لا حكم إلا لله . وكان أول بدعة لقيت في رحلتي القول بالباطن ، فلما عدت وجدت القول بالظاهر قد ملأ به المغرب سخيف كان من بادية إشبيلية يُعرف بابن حزم ، نشأ وتعلّق بمذهب الشافعي ، ثم انتسب إلى داود ، ثم خلع الكل ، واستقل بنفسه وزعم أنه إمام الأمة ، يضع ويرفع ، ويحكم ويُشرّع ، ينسب إلى دين الله ما ليس فيه ، ويقول عن العلماء ما لم يقولوا تنفيرا للقلوب عنهم ، وخرج عن طريق المشبَّهة في ذات الله وصفاته ، فجاء فيه بطَوامٍّ ، واتفق كونه بين قوم لا بصر لهم إلا بالمسائل ، فإذا طالبهم بالدليل كاعوا ، فتضاحك مع أصحابه منهم ، وعضدته الرياسة بما كان عنده من أدب ، وبشُبَهٍ كان يوردها على الملوك ، فكانوا يحملونه ويحمونه بما كان يلقي إليهم من شُبه البدع والشرك . وفي حين عودي من الرحلة ألفيت حضرتي منهم طافحة ، ونار ضلالهم لافحة ، فقاسيتهم مع غير أقران ، وفي عدم أنصار إلى حسادٍ يطؤون عقبي ، تارة تذهب لهم نفسي ، وأخرى ينكشر لهم ضرسي وأنا ما بين إعراض عنهم ، أو تشغيب بهم ، وقد جاءني رجل بجزء لابن حزم سماه نكت الإسلام ، فيه دواهي ، فجرّدت عليه نواهي ، وجاءني آخر برسالة في الاعتقاد ، فنقضتها برسالة الغُرّة . والأمر أفحش من أن يُنقض ، يقولون : لا قول إلا ما قال الله ولا نتبع إلا رسول الله . فإن الله لم يأمر بالاقتداء بأحدٍ ، ولا بالاهتداء بهدْي بشر فيجب أن يتحققوا أنهم ليس لهم دليل ، وإنما هي سخافة في تهويل ، فأوصيكم بوصيتين : أن لا تستدلوا عليهم ، وأن تطالبوهم بالدليل ؛ فإن المبتدع إذا استدللت عليه شغّب عليك ، وإذا طالبته بالدليل لم يجد إليه سبيلا . فأما قولهم : لا قول إلا ما قال الله ؛ فحق ، ولكن أرني ما قال الله . وأما قولهم : لا حكم إلا لله فغير مسلّم على الإطلاق ، بل من حكم الله أن يجعل الحكم لغيره فيما قاله وأخبر به ، صح أن رسول الله صلى الله عليه وسلّم قال : وإذا حاصرْت أهل حصنٍ فلا تُنزلهم على حكم الله ، فإنك لا تدري ما حكم الله ، ولكن أنزلهم على حكمك ، وصح أنه قال : عليكم بسنتي وسنة الخلفاء . الحديث . وقال اليسع بن حزم الغافقي ، وذكر أبا محمد بن حزم فقال : أما محفوظه فبحرٌ عجّاج ، وماء ثجّاج ، يخرج من بحره مرجان الحكم ، وينبت بثجّاجه ألفاف النعم في رياض الهمم . لقد حفظ علوم المسلمين ، وأربى على كل أهل دين ، وألف الملل والنحل . وكان في صباه يلبس الحرير ، ولا يرضى من المكانة إلا بالسرير . أنشد المعتمد ، فأجاد ، وقصد بَلَنسية ، وبها المظفّر أحد الأطواد . حدثني عنه عمر بن واجب قال : بينما نحن عند أبي ببلنسية ، وهو يدرّس المذهب ، إذا بأبي محمد بن حزم يسمعنا ويتعجب، ثم سأل الحاضرين عن سؤال من الفقه جُووِب عليه ، فاعترض فيه ، فقال له بعض الحُضّار : هذا العلم ليس من منتحلاتك . فقام وقعد ، ودخل منزله فعكف ، ووكف منه وابلٌ فما كف . وما كان بعد أشهر قريبة حتى قصدنا إلى ذلك الموضع ، فناظر أحسن مناظرة قال فيها : أنا أتبع الحق ، وأجتهد ، ولا أتقيّد بمذهبٍ . وقال الشيخ عزّ الدين ابن عبد السلام : ما رأيت في كتب الإسلام في العلم مثل المحلّى لابن حَزم ، و المغني للشيخ الموفّق . قلت : وقد امتُحن ابن حزم وشرّد عن وطنه ، وجرت له أمور ، وتعصّب عليه المالكية لطول لسانه ووقوعه في الفقهاء الكبار ، وجرى بينه وبين أبي الوليد الباجي مناظرات يطول شرحها . ونفرت عنه قلوب كثير من الناس لحطّه على أئمتهم وتخطئته لهم بأفجّ عبارة ، وأفظ محاورة ، وعملوا عليه عند ملوك الأندلس وحذّروهم منه ومن غائلته ، فأقْصته الدولة وشرّدته عن بلاده ، حتى انتهى إلى بادية لبلة ، فتوفي بها في شعبان ليومين بقيا منه . وقيل : توفي في قرية له . قال أبو العباس ابن العريف : كان يقال : لسان ابن حزم وسيف الحجاج شقيقان . وقال أبو الخطاب بن دحّية : كان ابن حزم قد برص من أكل اللبان ، وأصابته زمانة ، وعاش اثنتين وسبعين سنة إلا شهرا . قال أبو بكر محمد بن طرخان بن بُلْتِكين : قال لي الإمام أبو محمد عبد الله بن محمد ابن العربي : توفي أبو محمد بن حزم بقريته ، وهي على خليج البحر الأعظم ، في جمادى الأولى سنة سبع وخمسين . وقال لي أبو محمد ابن العربي : أخبرني أبو محمد بن حزم أن سبب تعلّمه الفقه ، أنه شهد جنازة ، فدخل المسجد فجلس ولم يركع ، فقال له رجل : قم صلِّ تحية المسجد . وكان قد بلغ ستا وعشرين سنة . قال : فقمت وركعت . فلما رجعنا من الصلاة على الجنازة دخلت المسجد بادرت بالركوع ، فقيل لي : اجلس اجلس ، ليس ذا وقت صلاة ؛ يعني بعد العصر ، فانصرفت وقد خُزيت ، وقلت للأستاذ الذي رباني : دلني على دار الفقيه أبي عبد الله بن دحّون . فقصدته وأعلمته بما جرى علي فدلني على موطأ مالك . فبدأت به عليه قراءة من ثاني يوم ، ثم تتابعت قراءتي عليه وعلى غيره نحو ثلاثة أعوام ، وبدأتُ بالمناظرة . ثم قال ابن العربي : صحبت ابن حزم سبعة أعوام ، وسمعت منه جميع مصنّفاته ، سوى المجلد الأخير من كتاب الفِصَل ، وهو ست مجلدات ، وقرأنا عليه من كتاب الإيصال أربع مجلدات في سنة ست وخمسين ، وهو أربعة وعشرون مجلدا ، ولي منه إجازة غير مرة . وقال أبو مروان بن حيّان : توفي سنة ست وخمسين وأربعمائة . ثم قال : كان رحمه الله حامل فنون من حديث وفقه وجدل ونسب ، وما يتعلق بأذيال الأدب ، مع المشاركة في أنواع التعليم القديمة من المنطق والفلسفة . وله كتب كثيرة لم يخل فيها من غَلطٍ لجُراءته في التسوّر على الفنون ، لا سيما المنطق ، فإنهم زعموا أنه زلّ هناك ، وضلّ في سلوك المسائل ، وخالف أرسطوطاليس واضعه مخالفة من لم يفهم غرضه ، ولا ارتاض . ومال أولا إلى النظر على رأي الشافعي ، وناضل عن مذهبه حتى وُسم به ، فاستُهدف بذلك لكثير من الفقهاء ، وعيب بالشذوذ ، ثم عدَل إلى قول أصحاب الظاهر ، فنقّحه ، وجادل عنه ، وثبت عليه إلى أن مات . وكان يحمل علمه هذا ، ويُجادل عنه من خالفه على استرسال في طباعه ، ومذْل بأسراره ، واستناد إلى العهد الذي أخذه الله تعالى على العلماء لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ فلم يك يلطّف صدعه بما عنده بتعريض ولا بتدريج ، بل يصكّ به من عارضه صك الجَندل ، وينشقه إنشاق الخردل ، فتنفر عنه القلوب ، وتوقع به الندوب ، حتى استهدف إلى فقهاء وقته ، فتمالؤوا عليه ، وأجمعوا على تضليله ، وشنّعوا عليه ، وحذّروا سلاطينهم من فتنته ، ونهوا عوامّهم عن الدنو منه ، فطفق الملوك يُقصونه عن قربهم ، ويسيِّرونه عن بلادهم ، إلى أن انتهوا به منقطع أثره بلدة من بادية لَبلة ، وهو في ذلك غير مرتدع ولا راجع ، يبثّ علمه فيمن ينتابه من بادية بلده ، من عامة المقتبسين ، منهم من أصاغر الطلبة الذين لا يخشون فيه الملامة ، يحدثهم ، ويفقههم ، ويُدارسهم . كمل من مصنفاته وِقر بعير ، لم يعد أكثرها عتبة باديته لزهد الفقهاء فيها ، حتى أنه أحرق بعضها بإشبيلية ومزّقت علانية . وأكثر معايبه - زعموا عند المنصِف له - جهله بسياسة العلم التي هي أعوص إيعابه ، وتخلّفه عن ذلك على قوة سبحه في غماره ، وعلى ذلك فلم يكن بالسليم من اضطراب رأيه ، ومغيب شاهد علمه عنه عند لقائه ، إلى أن يُحرّك بالسؤال ، فيتفجر منه بحر علم لا تكدّره الدلاء ، وكان مما يزيد في شنآنه تشيّعه لأمراء بني أمية ماضيهم وباقيهم ، واعتقاده لصحة إمامتهم ، حتى نسب إلى النصب لغيرهم . إلى أن قال : ومن تواليفه كتاب الصادع في الردّ على من قال بالتقليد ، وكتاب شرح أحاديث الموطأ ، وكتاب الجامع في صحيح الحديث باختصار الأسانيد ، وكتاب التلخيص والتخليص في المسائل النظرية ، وكتاب منتقى الإجماع ، وكتاب كشف الالتباس لما بين أصحاب الظاهر وأصحاب القياس . قلت : ذكر في الفرائض من المحلى أنه صنّف كتابا في أجزاء ضخمة في ما خالف فيه أبو حنيفة ومالك والشافعي جمهور العلماء ، وما انفرد به كل واحد منهم ، ولم يسبق إلى ما قاله . ومن أشعاره : هل الدهر إلا ما عرفنا وأدركنا فجائعه تبقى ولذاته تفنى إذا أمكنت فيه مسرّة ساعة تولّت كمر الطرف واستخلفت حُزنا إلى تبِعاتٍ في المَعاد وموقفٍ نودّ لديه أننا لم نكن كنا حصلنا على هم وإثم وحسرة وفات الذي كنا نلذ به عنا حنين لما ولى وشُغلٌ بما أتى وهمٌّ لما نخشى فعيشك لا يًهنا كأن الذي كنا نسُرّ بكونه إذا حققته النفس لفظٌ بلا معنى وله يفتخر : أنا الشمس في جو العلوم منيرةٌ ولكنّ عيبي أن مطلعي الغرْبُ ولو أنني من جانب الشرق طالع لجدّ على ما ضاع من ذكري النهب ولي نحو أكناف العراق صَبابةٌ ولا غَرو أن يستوحش الكِلَف الصبّ فإن يُنزل الرحمن رحْلي بينهم فحينئذٍ يبدو التأسُّف والكَرْبُ هنالك يُدرى أن للبعد قصة وأن كساد العلم آفته القرب فواعجبا من غاب عنهم تشوقوا له ، ودنوّ المرء من دارهم ذنب وله : مناي من الدنيا علوم أبثها وأنشرها في كل باد وحاضر دعاءٌ إلى القرآن والسنن التي تناسى رجالٌ ذكرها في المحاضر وله وهو يماشي ابن عبد البر ، وقد أقبل شابٌّ مليح ، فأعجب ابن حزم ، فقال أبو عمر : لعل ما تحت الثياب ليس هناك! فقال : وذي عَذَلٍ فيمن سباني حسنه يُطيل ملامي في الهوى ويقول أمن حسن وجه لاح لم تر غيره ولم تدر كيف الجسم أنت قتيل فقلت له : أسرفْت في اللوم فاتّئد فعندي رد لو أشاء طويل ألم تر أني ظاهريّ وأنني على ما بدا حتى يقوم دليل ومن شعره : لا تشمتن حاسدي إن نكبة عرضت فالدهر ليس على حال بمترك ذو الفضل كالتبر طورا تحت ميفعةٍ وتارةً في ذرى تاج على ملك ومن شعره يصف ما أحرق المعتضد بن عباد له من الكتب : فإن تحرِقوا القرطاس لا تحرقوا الذي تضمّنه القرطاس بل هو في صدري يسير معي حيث استقلّت ركائبي وينزل إن أنزل ويُدفن في قبري دعوني من إحراق رقّ وكاغّدٍ وقولوا بعلمٍ كي يرى الناس من يدري وإلا فعودوا في المكاتب بدْأةً فكم دون ما تبغون لله من ستر كذاك النصارى يحرقون إذا عَلَت أكفهم القرآن في مدن الثغر وقد ذُكر لابن حزم قول من قال : أجلّ المصنفات الموطأ . فأنكر ذلك ، وقال : أولى الكتب بالتعظيم الصحيحان ، وكتاب سعيد بن السكن ، و المنتقى لابن الجارود ، و المنتقى لقاسم بن أصبغ ، ثم بعد هذه الكتب كتاب أبي داود ، و كتاب النَّسائي ، و مصنّف قاسم بن أصبغ ، و مصنّف الطحَاوي ، و مسند البزّار ، و مسند ابن أبي شيبة ، و مسند أحمد ، ومسند ابن راهويه ، و مسند الطيالسي ، و مسند أبي العباس النسوي ، و مسند ابن سنْجر ، و مسند عبد الله بن محمد المسندي ، و مسند يعقوب بن شيبة ، و مسند ابن المديني ، و مسند ابن أبي غرزة ، وما جرى مجرى هذه الكتب التي أفردت لكلام رسول الله صلى الله عليه وسلّم صِرفا ، وللفظه نصا . ثم بعد ذلك الكتب التي فيها كلامه عليه السلام ، وكلام غيره ، مثل مصنّف عبد الرزاق و مصنف ابن أبي شيبة ، و مصنف بقيّ بن مَخْلد ، وكتاب محمد بن نصر المروزي ، وكتابي ابن المنذر الأكبر والأصغر . ثم مصنف حمّاد بن سلمة ، و مصنّف سعيد بن منصور ، و مصنّف وكيع ، و مصنّف الفِريابي ، و موطأ مالك ، و موطأ ابن أبي ذئب ، و موطأ ابن وهْب ، و مسائل أحمد بن حنبل ، وفقه أبي عبيد ، وفقه أبي ثور . ولأبي بكر أحمد بن سليمان المرواني يمدح ابن حزم رحمه الله : لما تحلّى بخلق كالمسك أو نشر عودِ نجل الكرام ابن حزم وفاق في العلم عودي فتواه جدّد ديني جدواه أورق عُودي أقول إذ غبت عنه يا ساعة السعد عودي

2179

160 - عبد الجبّار بن فاخر بن معاذ ، أبو المعالي السِّجْزي . توفي في شعبان .

2180

167 - علي بن الحسن بن علي بن أبي الفضل الكفرطابي ثم الدمشقي . حدث عن عبد الله بن محمد الحنّائي . روى عنه أبو الفضائل الحسن بن الحسن .

2181

159 - عبد الله بن موسى بن سعيد الأنصاري ، أبو محمد الطليطلي ، ويُعرف بالشارقي . سمع بقرطبة من يونس بن عبد الله ، وأبي محمد بن دحّون ، وأبي عمر الطلمنكي ، وجماعة كثيرة ، وحجّ وسمع ورجع إلى وطنه . وكان زاهدا عابدا رافضا للدنيا يجلس للناس ويذكّرهم ويأمرهم بالمعروف ، ويعلّمهم ، ويتواضع لهم ويصبر على أخلاقهم ، ويقنع باليسير من السترة والقوت . توفي في شوال .

2182

168 - علي بن محمد بن عبيد الله بن أحمد بن عَبادل ، أبو الحسن الأنصاري الإشبيلي . قرأ القرآن بقرطبة على أبي المطرّف القنازِعي ، وحج ، وسمع بمصر من أبي محمد ابن النحاس ، وغيره . وكانت له معرفة بالحديث ورجاله . وولد سنة خمس وثمانين وثلاثمائة .

2183

158 - عبد الله بن محمد ابن الذهبي ، الأزدي الأندلسي ، الطبيب الفيلسوف . كان كلِفا بالكيمياء ، مجتهدا في طلبها ، وصنّف مقالة في أن الماء لا يغذو . توفي ببلنسية في جمادى الآخرة .

2184

• • عميد المُلك ، أبو نصر الكندري الوزير ، اسمه محمد بن منصور . سيأتي .

2185

169 - عمر بن أحمد بن سبسويه التاجر ، أبو الفتح الأصبهاني . مات في رمضان .

2186

سنة ست وخمسين وأربعمائة 150 - أحمد بن عبد الواحد بن الحسن بن عيسى ، أبو نعيم السكري . في جمادى الأولى .

2187

157 - سراج بن عبد الله بن محمد بن سراج ، أبو القاسم الأموي ، مولاهم ، الأندلسي ، قاضي الجماعة بقرطبة . سمع من أبي محمد الأصيليّ صحيح البخاري بفَوْتٍ يسير إجازة له . وسمع من أبي عبد الله محمد بن زكريا بن برطال ، وأبي محمد بن مسلمة ، وأبي المطرّف عبد الرحمن بن فُطيس ، وغيرهم . وولي القضاء في سنة ثمان وأربعين ، وإلى أن توفي ، فلم تُنع عليه سقطة ، ولا حُفظت له زلّة . وكان فقيها صالحا حليما على منهاج السلف ، توفي في شوال عن ست وثمانين سنة ، حمل عنه جماعة من العلماء .

2188

170 - قُتُلمش بن إسرائيل بن سلجوق ، شهاب الدولة والد سليمان ، جد ملوك الروم إلى دولة الملك الظاهر . كانت له قلاع وحصون بعراق العجم ، وعصى على ابن ابن عمه الملك ألب أرسلان ، فتواقعا بنواحي الري في هذا العام ، وانجلت المعركة ، فوُجد قُتُلمش ميتا قيل : إنه مات خوفا وهلعا ، فالله أعلم ، فبكى السلطان عليه وتألم له ، وجلس للعزاء ، فسلاّه وزيره نظام المُلك . وكان قُتُلمش يتعانى النجوم وأحكامها .

2189

178 - المحسّن بن عيسى بن شهفيروز ، أبو طالب البغدادي الفقيه الشافعي . توفي ببغداد في رمضان . وقد حدث عن المعافى بن زكريا الجريري ، وأبي طاهر المخلّص .

2190

171 - محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن حسنون ، أبو الحسين بن النرسي البغدادي . سمع أبا بكر محمد بن إسماعيل الوراق ، وأبا الحسن الحربي ، وابن أخي ميمي ، وطبقتهم ببغداد ، وعبد الوهاب بن الحسن الكلابي ، وغيره بدمشق . روى عنه الخطيب ، وقال : كان ثقة من أهل القرآن ، ولد سنة سبعٍ وستين وثلاثمائة ، وتوفي في صفر . وقال ابن عساكر : حدثنا عنه أبو بكر قاضي المارِستان ، وأبو غالب بن البنّاء ، وأبو العز بن كادش . قلت : سمعنا مشيخته بإجازة الكِندي ، بسماعه من القاضي ، عنه .

2191

156 - حيدرة بن منزو بن النعمان ، الأمير أبو المعلّى الكُتامي المغربي . ولي إمرة دمشق بعد هروب أمير الجيوش عنها فوصلها في سنة ست وخمسين ، ثم عُزل بعد شهرين بالأمير دُرّي المستنصري .

2192

172 - محمد بن علي بن عبد الملك بن شبابة ، أبو بكر الدينوري ثم البغدادي القارئ . سمع أبا القاسم إسماعيل بن الحسن الصرصري ، وجماعة . وعنه أبو العز بن كادش ، وجماعة .

2193

153 - الحسن بن محمد بن علي بن محمد ، الحافظ أبو الوليد البلخي الدربندي . روى عن أبي عبد الله محمد بن أحمد غنجار ، وأبي الحسين بن بشران ، وعبد الرحمن بن أبي نصر التميمي الدمشقي ، وأبي القاسم بن ياسر الجَوبري ، وأبي علي بن شاذان ، وأبي القاسم الخُرقي ، وخلق كثير . روى عنه أبو بكر الخطيب ، وعبد العزيز الكتّاني وهما أقدم طلبا منه ، وأبو علي الحدّاد ، وزاهر الشحامي ، والفرّاوي ، وعبد المنعم ابن القشيري ، وآخرون . وتوفي بسمرقند في رمضان . أخبرنا أحمد بن هبة الله ، عن أبي رَوْح ، قال : أخبرنا زاهر ، قال : أخبرنا أبو الوليد الحسن بن محمد بن علي ، قال : أخبرنا أبو القاسم الحسن بن محمد الأنباري ، قال : حدثنا محمد بن أحمد بن المسور ، قال : حدثنا المقدام بن داود بن عيسى ، فذكر حديثا . قال ابن النجار : كان رديء الخط ، ولم يكن له كبير معرفة ، غير أنه مُكثِر ، واسع الرحلة ، صدوق . سمع ببلخ علي بن أحمد الخُزاعي ، وبنيسابور يحيى ابن المزكي ، والحِيري ، وبهراة أبا منصور الأزدي ، وبأصبهان ، وهمذان ، والأهواز .

2194

173 - محمد بن علي بن محمد بن صالح ، أبو عبد الله السلمي الدمشقي المطرّز النحوي ، مصنّف المقدمة المشهورة . سمع من تمام الرازي ، وعبد الرحمن بن أبي نصر ، وجماعة . روى عنه أبو بكر الخطيب ، وأبو القاسم النسيب . قال الكتاني : توفي في ربيع الأول ، وكان أشعري المذهب مقرئا نحويا .

2195

155 - الحسين بن أحمد بن الحسين بن حي التُّجَيْبي القرطبي . أخذ علم العدد والهندسة عن محمد بن عمر بن برغوث ، وصنّف زيجا مختصرا ، ولحق باليمن ، وتقدّم عند أميرها ، ونفذه رسولا إلى العراق .

2196

174 - محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حبيب ، أبو سعيد الخشّاب النيسابوري الصفّار . توفي في ذي القعدة . قال عبد الغافر الفارسي : وكان محدثا مفيدا ، من خواص خدّام أبي عبد الرحمن السلمي ، وكان صاحب كتب ، صار بُندار كتب الحديث بنيسابور ، وأكثر أقرانه سماعا وأصولا ؛ قد رزقه الله الإسناد العالي ، وجمع الأبواب ، وأسمع الصبيان . وهو من بيت حديث وصلاح . ولد سنة إحدى وثمانين . وثلاثمائة ، وسمع من أبي محمد المَخْلدي ، وأبي الحسين الخفّاف ، والسلمي . وحدثني من أثق به أن أبا سعيد أظهر سماعه من أبي طاهر بن خُزيمة بعد وفاة أبي عثمان الصابوني . فتكلم أصحاب الحديث فيه ، وما رضوا ذلك منه ، والله أعلم بحاله . وأما سماعه من غيره فصحيح . وقد أجاز لي مَرويّاته ، وأخبرنا عنه جماعة منهم : الوالد ، وأبو صالح المؤذّن ، وأبو سعد بن رامش ، وغيرهم . قلت : وآخر من روى عنه زاهر الشحّامي . توفي في ذي القعدة .

2197

152 - الحسن بن عبد الرحمن بن الخصيب ، أبو علي الكراني الأصبهاني .

2198

175 - محمد بن علي بن يوسف بن جميل ، أبو عبد الله الطرسوسي المعروف بابن السُّناط ، إمام جامع دمشق . روى عن عبد الرحمن بن أبي نصر يسيرا .

2199

165 - عبد الواحد بن محمد بن موهب ، أبو شاكر التجَيْبي القَبْري ، ثم القرطبي ، نزيل بَلَنسية . سمع من أبي محمد الأصيلي ، وأبي حفص بن نابل ، وأبي عمر بن أبي الحُباب ، وغيرهم . وكتب إليه أبو محمد بن أبي زيد ، وأبو الحسن القابسي بالإجازة . ولي القضاء والخطبة ببلَنْسية . قال فيه الحُميدي : فقيه ، محدّث ، أديب ، خطيب ، شاعر . ولد سنة سبع وسبعين وثلاثمائة ، وتوفي في ربيع الآخر . قلت : وأظنه آخر من حدّث عن ابن أبي زيد . كتب عنه أبو علي الغسّاني ، وغيره . وهو خال أبي الوليد الباجي ، وقد سكن أيضا شاطبة مدة . وله شعر رائق ، فمنه : يا روضتي ورياض الناس مجدِبة وكوكبي وظلام الليل قد ركدا إن كان صرْف الليالي عنك أبعدني فإن شوقي وحُزني عنكِ ما بُعدا وكان أبوه قد ارتحل وتفقه على ابن أبي زيد ، والقابسي . وهو الذي أخذ الإجازة منهما لولده أبي شاكر هذا .

2200

176 - محمد بن منصور بن محمد ، الوزير عميد المُلك ، أبو نصر الكُنْدري ، وزير السلطان طُغرلْبك . كان أحد رجال الدهر شهامةً وكتابة وكرما ، قُتل بمَروالروذ في ذي الحجة . وكان قد قطع مذاكيره ودفنها بخُوارزم لأمرٍ وقع له ، فلما قتلوه حملوا رأسه إلى نيسابور ، نسأل الله العافية . وقد سماه أبو الحسن محمد ابن الصابئ في تاريخه ، وعلي بن الحسن الباخَرْزي في دمْية القصر : منصور بن محمد . وقال أبو الحسن الهمذاني في كتاب الوزراء : أبو نصر محمد بن محمد بن منصور . وكُندُر قرية من نواحي نيسابور بها وُلد سنة خمس عشرة ، وتفقه لأبي حنيفة ، وتأدب ، ثم صحب رئيسا بنيسابور ، فاستخدمه في ضياعه ، ثم استنابه عنه في خدمة السلطان طُغرلْبك ، فطلبه منه ، فدخل في خدمته ، وصار صاحب خبره ، ثم ولاّه خُوارَزم ، وعظُم جاهه ، وعصى بخُوارَزم ، ثم ظفر به السلطان ، ونقم عليه أنه تزوج امرأة ملك خُوارَزم فخصاه . ثم رقّ له فداواه وعوفي ، واستوزره وله إحدى وثلاثون سنة . وقدِم بغداد ، وأقام بها مدة ، ولقّبه الخليفة سيد الوزراء . ونال من الجاه والحُرمة ما لم ينلْه أحد . وكان كريما جوادا ، متعصّبا لمذهبه ، معتزليا ، متكلما له النظْم والنثر . فلما مات طُغرلبك وتسلطن ابن أخيه ألب أرسلان أقرّه على وزارته قليلا ، ثم عزله ، واستوزر نظام المُلك . ومن شعره في غلام له : أنا في غمرة حبه وهو مشغول بلعبهْ صانه الله فما أكثر إعجابي بعجبهْ لو أراد الله نفعا وصلاحا لمحبهْ نقلت رقة خديه إلى قسوة قلبهْ وقال أبو الحسن الهمذاني في تاريخه إن ابنة الأعرابي المغنية المشهورة وجوْقتها غنت عميد المُلك ، فأطربته ، فأمر لها بألف دينار ، وأمر لأولئك بألف دينار ، وفرّق في تلك الليلة أشياء ، فلما أصبح قال : كفّارة ما جرى أن أتقرّب بمثل ذلك ، فتصدّق بألفي دينار . وقال أبو رجاء : أنشد عميد المُلك عند قتله : إن كان بالناس ضيقٌ عن منافستي فالموت قد وسع الدنيا على الناس مضيت والشامت المغبون يتبعني كل بكأس المنايا شاربٌ حاسي وقيل : إنه قال للتركي الذي جاء لكي يقتله : قل للسلطان ألب أرسلان : ما أسعدني بدولة آل سَلجوق ، أعطاني طُغرلبك الدنيا ، وأعطاني ألب أرسلان الآخرة . وكانت وزارته ثمان سنين وثمانية أشهر ؛ وزر لألب أرسلان شهرين وعزله . فتوجّه إلى مروالروذ في صفر سنة سبع وخمسين ، ومعه زوجته وبنته ، أولدها قبل أن يُخصى . وأخذ ألب أرسلان ضياعه جميعها وآلاته وغلمانه ، وكانوا ثلاثمائة مملوك . ثم كتب له بمائتي دينار في الشهر ، وتركه قليلا ، ثم أرسل إليه من قتله صبرا ، وحمل إليه رأسه ، وله نيّفٌ وأربعون سنة . قلت : ويُقال إن غلامين دخلا عليه ليقتلاه ، فأذنا له ، فودّع أهله ، وصلى ركعتين ، فأرادا خنقه فقال : لست بلصٍّ . وشرط خرقةً من كمّه وعصب عينيه فضربوا عنقه . وكان متعصبا يقع في الشافعي .

2201

164 - عبد الواحد بن علي بن برهان العُكْبري النحوي ، أبو القاسم . بقيّة الشيوخ العالمين بالعربية والكلام والأنساب ، سمع أبا عبد الله بن بطة ، إلا أنه لم يرو شيئا عنه ، قاله الخطيب . وقال : كان مضطّلعا بعلوم كثيرة ، منها النحو ، واللغة ، والنسب ، وأيام العرب والمتقدمين . وله أنسٌ شديد بعلْم الحديث . وقال ابن ماكولا : ابن برهان من أصحاب ابن بطة ، سمع منه حديثا كثيرا . وأخبرني أبو محمد ابن التميمي أن أصل ابن بطة بمعجم البغوي وقع عنده وفيه سماع ابن بَرْهان ، وأنه قرأه عليه لولديه . قال ابن ماكولا : ذهب بموته علم العربية من بغداد ، وكان أحد من يعرف الأنساب ، ولم أر مثله . وكان فقيها حنفيا ، قرأ الفقه ، وأخذ الكلام عن أبي الحسين البصري ، وتقدّم فيه ، وصار صاحب اختيار في علم الكلام . وقال ابن الأثير : له اختيار في الفقه ، وكان يمشي في الأسواق مكشوف الرأس ، ولم يقبل من أحدٍ شيئا ، مات في جمادى الآخرة ، وقد جاوز الثمانين وكان يميل إلى مذهب مرجئة المعتزلة ، ويعتقد أن الكفار لا يخلَّدون في النار . قال ياقوت الحموي في تاريخ الأدباء : نقلت من خط عبد الرحيم ابن النفيس بن وهْبان قال : نقلت من خط أبي بكر محمد بن منصور السمعاني : سمعت المبارك بن عبد الجبار الصيرفي قال : سمعت أبا القاسم بن بَرهان يقول : دخلتُ على الشريف المرتضى في مرضه ، فإذا قد حُوَّل إلى الحائط ، فسمعته يقول : أبو بكر وعمر وليا فعدلا ، واستُرحما فرحما ، أفأنا أقول ارتدّا بعد أن أسلما ؟ قال : فقمت وخرجت ، فما بلغت عَتَبة الباب حتى سمعت الزَّعقة عليه .

2202

177 - محمد بن هبة الله بن محمد بن الحسين ، الإمام أبو سهل ابن جمال الإسلام أبي محمد الموفق ابن القاضي العلاّمة أبي عمر البسطامي ثم النيسابوري . ذكره عبد الغافر فقال : سلالة الإمامة ، وقرة عين أصحاب الحديث ، انتهت إليه زعامة الشافعية بعد أبيه ، فأجراها أحسن مجرى . ووقعت في أيامه وقائع ومحَن للأصحاب . وكان يقيم رسم التدريس ، لكنه كان رئيسا ، ديّنا ، ذكيا صيّنا ، قليل الكلام . ولد سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة . وسمع من مشايخ وقته بخُراسان ، والعراق ، مثل النصْرويي ، وأبي حسان المزكي ، وأبي حفص بن مسرور . وكان بيتهم مجمع العلماء وملتقى الأئمة ، فتوفي أبوه سنة أربعين ، فاحتفّ به الأصحاب ، وراعوا فيه حق والده ، وقدّموه للرياسة . وقام أبو القاسم القشيري في تهيئة أسبابه ، واستدعى الكل إلى متابعته ، وطلب من السلطان ذلك فأُجيب ، وأرسل إليه الخلع ولقّب بأبيه جمال الإسلام ، وصار ذا رأي وشجاعة ودهاء ، وظهر له القبول عند الخاص والعام ، حتى حسده الأكابر وخاصموه ، فكان يخصمهم ويتسلط عليهم ، فبدا له خصوم ، واستظهروا بالسلطان عليه وعلى أصحابه ، وصارت الأشعرية مقصودين بالإهانة والطرد والنفي ، والمنع عن الوعظ والتدريس ، وعُزلوا عن خطابة الجامع . ونبغ من الحنفية طائفة أشربوا في قلوبهم الاعتزال والتشيع ، فخيّلوا إلى ولي الأمر الإزراء بمذهب الشافعي عموما ، وتخصيص الأشعرية ، حتى أدى الأمر إلى توظيف اللعنة عليهم في الجُمع ، وامتد الأمر إلى تعميم الطوائف باللعن في الخُطَب . واستعلى أولئك في المجامع ، فقام أبو سهل أبلغ قيامٍ ، وتردد إلى العسكر في دفع ذلك ، إلى أن ورد الأمر بالقبض على الرئيس الفراتي ، والقشيري ، وأبي المعالي ابن الجويني ، وأبي سهل بن الموفق ، ونفيهم ومنْعهم عن المحافل . وكان أبو سهل غائبا إلى بعض النواحي ، ولما قُرئ الكتاب بنفْيهم أُغري بهم الغوغاء والأوباش ، فأخذوا بأبي القاسم القُشيري والفُراتي يجرّونهما ويستخفّون بهما ، وحُبسا بالقُهُندز . وكان ابن الجويني أحسّ بالأمر ، فاختفى وخرج على طريق كرْمان إلى الحجاز ، وبقيا في السجن مفترقين أكثر من شهر ، فتهيّأ أبو سهل من ناحية باخَرْز ، وجمع من شاكريته وأعوانه رجالا عارفين بالحرب ، وأتى باب البلد ، وطلب تسريح الفراتي والقُشيري ، فما أُجيب ، بل هُدِّد بالقبض عليه ، فما التفت ، وعزم على دخول البلد ليلا ، والاشتغال بإخراجهما مجاهرة ومحاربة ، وكان متولي البلد قد تهيأ للحرب ، فزحف أبو سهل ليلا إلى قرية له على باب البلد ، وهيأ الأبطال ، ودخل البلد مغافصةً إلى داره ، وصاح من معه بالنعرات العالية ، ورفعوا عقائرهم ، فلما أصبحوا ترددت الرسل والنصحاء في الصلح ، وأشاروا على الأمير بإطلاق الرئيس والقُشيري ، فأبى ، وبرز برجاله ، وقصد محلّة أبي سهل ، فقام واحد من أعوان أبي سهل واستدعى منه كفاية تلك النائرة إياه وأصحابه ، فأذن لهم ، فالتقوا في السوق ، وثبت هؤلاء حتى فرغ نشاب أولئك ، ثم حمل هؤلاء عليهم فهزموهم إلى رأس المربعة ، وهموا بأسر الأمير ، وسبّوه وردّوه مجروحا أكثر رجاله ، مقتولا منهم طائفة ، مسلوبا سلاح أكثرهم . ثم توسط السادة العلوية ، ودخلوا على أبي سهل في تسكين الفتنة ، وأخرجوا الاثنين من الحبس إلى داره ، وباتوا على ظَفَر ، وأحب الشافعية أبا سهل . ثم تشاور الأصحاب بينهم ، وعلموا أن مخالفة السلطان قد يكون لها تبعة ، وأن الخصوم لا ينامون ، فاتفقوا على مهاجرة البلد إلى ناحية أَسْتُوا ، ثم يذهبون إلى الملك . وبقي بعض الأصحاب بالنواحي متفرقين وذهب أبو سهل إلى العسكر بالري ، وخرج خصمه من الجانب الآخر ، وتوافيا بالري وأنهي إلى السلطان ما جرى ، وسعي بأصحاب الشافعي والإمام أبي سهل وجرت مناظرات ، وحبس أبو سهل في قلعة طورك أشهرا ، ثم صودر وأبيعت ضياعه ، ثم عفي عنه ، وأُحيل ببعض ما أُخذ منه ، ووُجّه إليها ، فخرج إلى فارس ، وحصل شيئا من ذلك ، وقصد بيت الله فحج ورجع ، وحسُن حاله عند السلطان ، وأذِن له في الرجوع إلى خُراسان ، وأتى على ذلك سُنون إلى أن تبدل الأمر ، ومات السلطان طُغرلبك ، وتسلطن أبو شجاع ألب أرسلان ، فحظي عنده . ووقع منه موقعا أرفع مما وقع أبوه من طُغرلبك ، ولاح عليه أنه يستوزره ، فقُصد سرا ، واحتيل في إهلاكه ، ومضى إلى رحمة الله في هذا العام ، وحُمل تابوته إلى نيسابور ، وأظهر أهلها عليه من الجَزَع ما لم يعهد مثله ، وبقيت النوائح عليه مدة بعده . وكانت مراثيه تنشد في الأسواق والأزقة ، وبقيت مصيبته جرْحا لا يندمل ، وأفضت نوبة القبول بين العوام إلى نجله ولم يبق سواه أحد من نسله . وكان إذا حضر السلطان البلد يقدّم له أبو سهل وللأمراء من الحلواء والأطعمة المفتخرة أشياء كثيرة بحيث يتعجّب السلطان والأعوان . ولقد دخل إليه يوم تلك الفتنة زوج أخته الشريف أبو محمد الحسن بن زيد شفيعا في تسكين النائرة ، فنثر على أقدامه ألف دينار ، واعتذر بأنه فاجأه بالدخول . اختصرت هذا من السياق لعبد الغافر . وذكر غيره أن ألب أرسلان بعثه رسولا إلى بغداد ، فمات في الطريق .

2203

151 - أحمد بن محمد بن عمر بن ديزكة ، أبو الطيب الأصبهاني التاجر ، الرجل الصالح . سمع أبا بكر ابن المقرئ . روى عنه الحداد ، وغيره . أرّخه ابن منده .

2204

128 - إسماعيل بن خلف بن سعيد بن عمران ، أبو الطاهر الأنصاري الأندلسي المقرئ ، مصنّف العنوان في القراءات . قرأ على عبد الجبار بن أحمد الطرسوسي بمصر ، وسكنها وتصدّر للإقراء ؛ أخذ عنه جُماهر بن عبد الرحمن الفقيه ، وأبو الحسين الخشّاب ، وابنه جعفر بن إسماعيل بن خَلَف . وكان مع براعته في القراءات إماماً في النحو ؛ اختصر كتاب الحجّة لأبي علي الفارسي . توفي في مستهل المحرم .

2205

139 - فارس بن الحسن بن منصور ، أبو الهيجاء البلخي ثم الدمشقي . صنّف كتاباً في سيرة أمير الجيوش أنوشتكين . سمع منه عبد العزيز الكتاني شيئاً .

2206

127 - إسحاق بن عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل ، أبو يَعلى النيسابوري الواعظ المعروف بالصابوني ، صاحب الأجزاء الفوائد العشرة التي سمعناها . وهو أخو الأستاذ أبي عثمان . سمع أبا سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الرازي ، وأبا طاهر بن خُزيمة ، وأبا محمد المخلدي ، والخفّاف ، وأبا معاذ الشاه ، وأبا طاهر المخلص ، وأبا محمد عبد الرحمن بن أبي شُريح ، وطائفة سواهم . روى عنه عبد العزيز الكتاني لما قدم دمشق مع أخيه ، وكان ينوب عن أخيه في الوعظ . قال ابن عساكر : حدثنا عنه زاهر ، والفرّاوي ، وهبة الله السيدي ، وعُبيد الله بن محمد البيهقي . قال عبد الغافر بن إسماعيل : هو شيخ ظريف ، ثقة ، على طريقة الصوفية . سمع بنيسابور ، وهَراة ، وبغداد . وتوفي في ربيع الآخر . وقال غيره : توفي في تاسع ربيع الأول ، وكان مولده في سنة خمس وسبعين وثلاثمائة .

2207

140 - محمد بن إبراهيم بن موسى بن عبد السلام ، أبو عبد الله ابن شق الليل الأنصاري الطليطلي . سمع أبا إسحاق بن شنظير ، وصاحبه أبا جعفر بن ميمون وأكثر عنهما . وروى عن أبي الحسن بن مصلح ، والمنذر بن المنذر ، وجماعة كثيرة . وحج فأدرك بمكة أبا الحسن بن فراس العبقسي ، وعبيد الله السقطي ، وابن جهضم ، وكتب عنهم ، وبمصر عن أبي محمد ابن النحّاس ، وعبد الغني الحافظ ، وابن ثرثال ، وابن منير ، وجماعة . وكان فقيهاً ، إماماً ، متكلماً ، عارفاً بمذهب مالك ، حافظا للحديث ، متقناً ، بصيراً بالرجال والعلل ، مليح الخط ، جيد المشاركة في الفنون ؛ وكان نحوياً ، شاعراً مجيداً ، لغوياً ، ديّناً ، فاضلاً ، كثير التصانيف ، حلو العبارة . توفي بطلبيرة في منتصف شعبان ، وولد في حدود الثمانين وثلاثمائة .

2208

126 - إبراهيم بن منصور بن إبراهيم بن محمد ، أبو القاسم السُّلمي الكرّاني الأصبهاني المعروف بسبْط بحْرُوَيه ، وكرّان محلّة بأصبهان . روى مسند أبي يعلى عن أبي بكر ابن المقرئ . روى عنه الحسين بن عبد الملك الخلاّل ، وسعيد بن أبي الرجاء ، وجماعة . قال يحيى بن منده في تاريخه : كان رحمه الله صالحاً عفيفاً ، ثقيل السمع ، مات في ربيع الأول . سمع من أبي بكر مسنَد أبي يَعلى ، وكتاب التفسير لعبد الرزاق ، مولده سنة اثنتين وستين .

2209

141 - محمد بن بيان بن محمد الفقيه الكازروني الشافعي . سكن آمد ، وتفقّه به جماعة ، ورحل إليه الفقيه نصر المقدسي وتفقّه عليه . ثم قدم دمشق حاجاً ، فحدّث بها ، وحدث عن أحمد بن الحسين بن سهل بن خليفة البلدي ، والقاضي أبي عمر الهاشمي ، وأبي الفتح بن أبي الفوارس ، وابن رزقويه ، وغيرهم . روى عنه الفقيه نصر ، وإبراهيم بن فارس الأزدي ، وأبو غانم عبد الرزاق المعري ، وعبد الله بن الحسن ابن النحاس . قال ابن عساكر : حدثني ضبة بن أحمد أنه لقيه وسمع منه . قلت : وذكر ابن النجار أن أبا علي الفارقي قرأ عليه القرآن ، وأنه توفي سنة خمس وخمسين وأربعمائة .

2210

129 - خلف بن أحمد بن الفضل ، أبو القاسم الحوفيّ المصري الحنفي . سمع علي بن محمد بن إسحاق الحلبي ، وأحمد بن ثرثال ، والحافظ عبد الغني ، وأبا محمد النحاس . وانتقى عليه أبو نصر الشيرازي . روى عنه الحميدي ، وأبو نصر بن ماكولا ، وعلي بن الحسين الفرّاء ، وغيرهم . وليس هو بالحوفي صاحب الإعراب . ذاك تقدم ذكره ، وهذا توفي في هذه السنة أو بعدها بقليل .

2211

142 - محمد بن عبد الواحد بن عبد العزيز بن الحارث بن أسد ، أبو الفضل التميمي البغدادي ، ابن عم رزق الله . سمع من أبي طاهر المخلص ، وابن الصلت ، وجماعة ، قال الحميدي : كذلك حدثني رزق الله بن عبد الوهاب ابن عمه . خرج إلى القيروان في أيام المُعزّ بن باديس ، فدعاه إلى دولة بني العباس ، فاستجاب له . ودخل الأندلس فحظي عند ملوكها بأدبه وعلمه . وتوفي بطليطلة في شوال ، وقيل : كان يكذب . وله شعر رائق ، فمنه : أينفع قولي أنني لا أحبه ودمعي بما يمليه وجْدي يكتبُ إذا قلت للواشين لست بعاشقٍ يقول لهم فيض المدامع يكذبُ وله : يا ذا الذي خطّ الجمال بوجهه سطرين هاجا لوْعة وبلابلا ما صح عندي أن لحظك صارمٌ حتى لبست بعارضيك حمائلا

2212

137 - علي بن عبد الله بن علي بن محمد بن يوسف ، أبو الحسن الأزدي المهلّبي القرطبي ، ويُعرف بابن الإستجي . شيخ مسند ، روى عن أبي محمد بن أسد ، وأبي عمر بن الجَسور ، وأبي الوليد ابن الفَرَضي . قال ابن خزرج : كان نافذاً في العلوم ، قديم العناية بطلب العلم ، شاعراً مطبوعاً ، بليغ اللسان ، حسن الخط . صنّف كتباً كثيرة في غير فنّ . وُلد سنة سبع وسبعين وثلاثمائة ، وتوفي في ذي القعدة . وكان قد خرّف قبل موته بيسير .

2213

143 - محمد بن محمد بن جعفر ، العلامة أبو سعيد الناصحي النيسابوري . أحد الأئمة الأعلام ، ومن كبار الشافعية ، تفقّه على أبي محمد الجويني ، وسمع من ابن محمش ، وعبد الله بن يوسف بن مامويه ، ومات كهلاً ، وكان عديم النظير علماً وصلاحاً وورعاً .

2214

130 - صالح بن محمد بن أحمد بن أبي الفيّاض العِجلي الدينوري ، أبو الفتح . حدث في هذه السنة بهمذان عن جده أبي أحمد الحسن بن إبراهيم بن أبي عمران ، ومحمد بن أحمد بن موسى الرازي ، وحمْد بن عبد الله الأصبهاني ، وأبي العباس البصير ، وأبي بكر بن لال ، وجماعة كثيرة . قال شيروَيْه : لم يُقضَ لي السماع منه ، وحدثنا عنه الخطيب ، وابن البصري ، وأبو العلاء الحافظ .

2215

144 - محمد بن محمد بن حمدون ، أبو بكر السلمي النيسابوري . سمع من أبي عمرو بن حمدان ، وهو آخر من حدث عنه ، وعن أبي القاسم بشر بن ياسين . وسمع أيضا من أبي عمرو الفراتي . سمع منه الأكابر والأصاغر . قال عبد الغافر : كانوا يخرجون إلى قريته ، فيجمعون بين الفرجة والسماع منه . أخبرنا عنه والدي ، وزاهر بن طاهر . قلت : وروى عنه تميم الجُرجاني ، وغيرهم ، ووثّقه عبد الغافر ، وقال : توفي في ثاني عشر المحرم . أخبرنا أحمد بن هبة الله قال : أخبرنا عبد المعز بن محمد في كتابه قال : أخبرنا زاهر ، قال : أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد بن حمدون ، قال : أخبرنا محمد بن أحمد الحيري ، قال : أخبرنا أبو يَعلى ، قال : حدثنا يحيى بن أيوب ، قال : حدثنا إسماعيل بن جعفر ، قال : أخبرني العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلّم قال : قال الله عزّ وجلّ : إذا همّ عبدي بحسنة ولم يعملها كتبتها له حسنة ، فإن عملها كتبتها له عشر حسنات إلى سبعمائة ضِعفٍ ، وإذا هم عبدي بسيئة فلم يعملها لم أكتبها عليه ، فإن عملها كتبتها عليه سيئة واحدة .

2216

136 - علي بن الخَضِر بن سليمان بن سعيد السلمي ، أبو الحسن الصوفي الورّاق الدمشقي المحّدث . روى عن عبد الرحمن بن عمر بن نصر ، وتمّام الرازي ، والحسين بن أبي كامل الأطرابلسي ، وصَدَقة بن الدلم ، وأبي الحسن بن جهضم ، وخلق كثير . روى عنه علي بن أحمد بن زهير ، والمشرّف بن مُرَجى ، وعلي بن محمد بن شجاع ، وسهل بن بشر ، وعبد المنعم بن الغَمْر الكلابي ، وجماعة . وسمع منه أبو الحسن بن قُبيس الغساني ، ولم يظهر سماعه منه إلا بعد موته . قال ابن عساكر : قال الكتاني : صنّف كتباً كثيرة ، وخلّط تخليطاً عظيماً . ولم يكن هذا الشأن من صنعته ، مات في جمادى الآخرة ، وروى أشياء ليست له بسماع ولا إجازة .

2217

145 - محمد بن المظفر بن عبد الله بن المظفر بن نحرير ، أبو الحسين البغدادي الخِرقي الشاعر المشهور ، النديم . له النظم والنثر والمعاني البديعة والغزل العذْب والمدح والهجو ، ولا يكاد يوجد ديوانه . روى عنه من شعره أبو منصور محمد بن محمد بن أحمد العُكبَري ، وأبو زكريا التبريزي ، وأبو الحسين المبارك ابن الطيوري ، وشجاع الذُّهلي ، وأبو المعالي عثمان بن أبي عمامة ، وغيرهم . قال التبريزي : أنشدنا ابن نحرير ، وكان قد أنشد جلال الدولة ابن بويه ثلاثة شعراء أحدهم أعمى وابن نحرير أعور ، فأعطى الأعمى صلة ، ولم يعطهما شيئا ، فقال ابن نحرير : خدمت جلال الدولة بن بهاء وعلّقت آمالي به ورجائي وكنا ثلاثا من ثلاث قبائل من العور والعميان والبصراء فلم يحظَ منا كلنا غير واحد كأن له فضلا على الشعراء فقالوا ضريرٌ وهو موضع رحمةٍ وثم له قومٌ من الشفعاء فقلت على التقدير : لي نصف ما به وإن أنصَفوا كنا من النظراء فإن يُعط للعميان فالداء شاملٌ وإن يعط للأشعار أين عطائي ؟ وقال أبو منصور محمد بن أحمد ابن النَّقّور : أنشدني ابن نحرير لنفسه : تولّع بالعشق حتى عشق فلما استقل به لم يُطقْ فحين رأى أدمعا تستهلّ وأبصر أحشاءه تحترقْ تمنى الإفاقة من سكره فلم يستطعها ولما يفقْ رأى لجّة ظنّها موْجةً فلما توسّط فيها غرقْ وقال أبو نصر عبد الله بن عبد العزيز : أنشدنا ابن نحرير لنفسه : ولْما انتبه الوصل ونامت أعيُن الهجر ووافت ضرة البدر وقد ليّنها ضرّي شربنا الخمر من طَرفٍ ومن خدٍّ ومن ثغر وقلنا قد صفا الدهر وغابت أنجم الغدر دهتنا صيحة الديك ووافت غُرة الفجر فقامت وهي لا تدري إلى أين ولا أدري فيا ليت الدجى طال وكان الطول من عمري ومن شعره : لساني كتومٌ لأسراركم ولكنّ دمعي لسرّي مُذيع فلولا دموعي كتمت الهوى ولولا الهوى لم تكن لي دموع كتمت جوى حبكم في الحشى ولم تدْر بالسر مني الضلوع وقال ابن خيرون : توفي ابن نحرير الشاعر في عاشر رمضان ، وكان رافضيا ، عاش ثمانيا وسبعين سنة .

2218

131 - طُغرلبك بن ميكائيل بن سلجوق بن دقاق ، السلطان الكبير ركن الدين أبو طالب ، أول ملوك السلجوقية . وأصلهم من بر بخارى ، وهم من قوم لهم عدد وقوة وشوكة ، كانوا لا يدخلون تحت طاعة سلطان ، وإذا قصدهم من لا طاقة لهم به دخلوا المفاوز والبراري ، وتحصّنوا بالرمال . فلما عبر السلطان محمود إلى ما وراء النهر وجد زعيم السلجوقية قوي الشوكة ، فاستماله وتألفه ، وخدعه حتى أقدمه عليه ، ثم قبض عليه ، واستشار الأعيان في كبار أولئك ، فأشار بعضهم بتغريقهم ، وأشار آخرون بقطع إبهاماتهم ليبطل رميهم . ثم اتفق الرأي على تفريقهم في النواحي ، ووضع الخراج عليهم . فدخلوا في الطاعة ، وتهذبوا ، وطمع فيهم الناس . وظلموهم فانفصل منهم ألفا بيتٍ ، ومضوا إلى كرمان ، وملكها يومئذ بهاء الدولة ابن عضد الدولة بن بويه ، فأكرمهم وتوفي عن قريب . وهذا بعد الأربعمائة . فخافوا من الديلم فقصدوا أصبهان ونزلوا بظاهرها ، وصاحبها علاء الدولة ابن كاكويه ، فرغب في استخدامهم ، فكتب إليه السلطان محمود بن سُبُكتِكين يأمره بحربهم . فاقتتل الفريقان ، وقُتل بينهما عدد ، فقصد الباقون أذربيجان . وانحاز الذين بخراسان إلى جبل خوارزم ، فجرّد السلطان جيشاً ، فتبعوهم في تلك المفاوز ، وضايقوهم مدة سنتين ، ثم قصدهم السلطان محمود بنفسه ، ولم يزل حتى شتّتهم . ثم توفي ، فقام بعده ابنه مسعود ، فاحتاج إلى تكثير الجند ، فكتب إلى الطائفة التي بأذربيجان ليتوجّهوا إليه ، فقدم عليه ألف فارس ، فاستخدمهم ومضى بهم إلى خراسان ، فسألوه في أمر الباقين الذين شتّتهم أبوه ، فراسلهم وشرط عليهم الطاعة ، فأجابوه إلى الطاعة ، ورتّبهم كما رتبهم والده أولاً . ثم دخل مسعود بن محمود بلاد الهند لاضطراب أحوالها عليه ، فخلَت للسلجوقية البلاد فعاثوا ، وجرى هذا كله وطغرلبك وأخوه داود ليسا معهم ، بل في أرضهم بنواحي بخارى . وجرت بين صاحب بخارى وبينهم وقعة عظيمة ، قُتل فيها خلق كثير من الفريقين . ثم كاتبوا مسعوداً وسألوه الأمان والاستخدام ، فحبس رسلهم وجرّد جيشه لمواقعة من بخراسان منهم ، فالتقوا وقتل منهم مقتلة كبيرة . ثم إنهم اعتذروا إلى مسعود ، وبذلوا الطاعة له ، وضمنوا له أخذ خوارزم من صاحبها ، فطيّب قلوبهم ، وأطلق الرسل ، وأرسل إليهم زعيمهم الذي اعتقله أبوه أولاً . فوصل طغرلبك وداود إلى خراسان في جيش كبير ، واجتمع الجميع . وجرت لهم أمور طويلة إلى أن استظهروا وملكوا الري في سنة تسع وعشرين وأربعمائة ، ثم ملكوا نيسابور في سنة ثلاثين . وأخذ داود مدينة بلْخ وغيرها . واقتسموا البلاد ، وضعُف عنهم السلطان مسعود ، فتحيّز إلى غَزْنة . وكانوا في أوائل الأمر يخطبون له ويُدارونه حتى تمكنوا ، ثم راسلهم الخليفة فكان رسوله إليهم قاضي القضاة أبو الحسن الماوَرْدي . ثم إن طُغرلبك طوى الممالك وملك العراق في سنة سبعٍ وأربعين وأربعمائة ، وعدل في الناس . وكان حليماً كريماً محافظاً على الصلوات في جماعة ، يصوم الخميس والاثنين ويَعمر المساجد ويُكثر الصدقات . وقد سيّر الشريف ناصر بن إسماعيل رسولاً إلى ملكة الروم ، فاستأذنها الشريف في الصلاة بجامع القسطنطينية جماعة يوم الجمعة ، فأذَنت له . فصلى وخطب للإمام القائم . وكان رسول المستنصر خليفة مصر حاضراً ، فأنكر ذلك . وكان ذلك من أعظم الأسباب في فساد الحال بين المصريين والروم . ولما تمهّدت البلاد لطغرلبك سيّر إلى الخليفة القائم يخطب ابنته فشقّ ذلك على الخليفة واستعفى ، ثم لم يجد بُدا ، فزوّجه بها . ثم قدِم بغداد في سنة خمس وخمسين ، وأرسل يطلبها ، وحمل مائة ألف دينار برسم نقْل جهازها ، فعُمل العرس في صفر بدار المملكة وأُجلست على سرير ملبّس بالذهب ، ودخل السلطان إليها فقبّل الأرض بين يديها ، ولم يكشف البرقُع عن وجهها إذ ذاك ، وقدّم لها تحفاً ، وخدم وانصرف فرحاً مسروراً . وبعث إليها عُقدين فاخرين ، وخُسرواني ذهب ، وقطعة ياقوت كبيرة . ثم دخل من الغد ، فقبّل الأرض ، وجلس مقابلها على سرير ساعةً ، وخرج وبعث لها جواهر وفُرجيّة نسيج مكللة باللؤلؤ ومخنقة منسوجة باللؤلؤ . وفعل ذلك مرة أخرى أو أكثر ، والخليفة صابر متألم ، ولكنه لم يُمتَّع بعد ذلك ، فإنه توفي بعد ذلك بأشهر في رمضان بالري . وعاش سبعين سنة . وحُمل تابوته فدُفن بمرو عند قبر أخيه داود ، وقيل : بل دُفن بالري . وانتقل ملكه إلى ابن أخيه ألب أرسلان . وأما زوجته هذه فعاشت إلى سنة ست وتسعين وأربعمائة . هذا من تاريخ القاضي شمس الدين ابن خلّكان . قلت : وأخوه داود هو جَغربيك . وقد ذكر ابن السمعاني أن السلطان مسعود بن محمود بن سُبُكتكين قصد بجيوشه طغرلبك وجغربيك ، فواقعهم في سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة ، فانكسر بنواحي دندانقان ، وتحيّز إلى غَزْنة منكسراً ، وتملّك آل سَلْجوق البلاد وقسّموها ، فصارت مرو وسرخس وبلْخ إلى باب غَزْنة لجغربيك ، وصارت نيسابور وخوارزم لطُغرلبك . ثم سار طُغرلبك إلى العراق وملك الري وأصبهان وغير ذلك . وكان موصوفاً بالحلم والديانة ، ولم يولد له ولد . ومن كرمه أن أخاه إبراهيم ينال أسر بعض ملوك الروم لما حاربهم ، فبذل في نفسه أموالاً ، فامتنع وبعث به إلى طُغرلبك ، فبعث نصر الدولة صاحب ديار بكر يشفع في فكاكه ، فبعثه إلى نصر الدولة بغير فداء ، فأرسل ملك الروم إلى طُغرلبك ما لم يُحمل مثله في الزمن القديم ، وذلك ألف وخمسمائة ثوب من الثياب المفتخرة ، وخمسمائة رأس ومائتي ألف دينار ، ومائة لبنة فضة ، وثلاثمائة شهري ، وألف عَنْزٍ بيض الشعور سود القرون . وبعث إلى نصر الدولة عشرة أمناء مِسك . وقد مر في الحوادث من أخبار طُغرلبك أيضاً .

2219

146 - المظفر بن محمد بن علي بن إسماعيل بن عبد الله بن ميكال ، الأمير أبو شجاع ابن الأمير أبي صالح ، النيسابوري . من بيت الإمرة والحشمة ، ترك الرياسة ولبس المرقّعة وتصوّف ، ونظر في العلم ، وسمع من أبي الحسين الخفّاف ، ويحيى بن إسماعيل الحربي ، وأبي بكر بن عبدوس ، وحدّث . توفي نصف رجب .

2220

135 - عطاء بن أحمد بن جعفر ، أبو الحسن الهروي الكِسائي . حدث في هذه السنة ببخارى ؛ روى عن عبد الرحمن بن أبي شُريح ، وأبي عمر بن مهدي الفارسي .

2221

147 - منصور بن إسماعيل بن أحمد بن أبي قُرة ، القاضي أبو المظفر الهروي الفقيه الحنفي ، قاضي هراة وخطيبها ومسندها . روى عن أبي الفضل بن خميرويه ، وأبي الحسن أحمد بن عيسى الغَيزاني ، وزاهر بن أحمد السرخسي . توفي في ذي القعدة عن قريب تسعين سنة ، وهو آخر من روى عن ابن خميرويه . وهذا الغَيزاني روى عن أبي سعد يحيى بن منصور الهروي ، وتوفي سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة .

2222

132 - عبد الله بن يحيى بن المدبّر ، أبو الفضل الوزير . توفي بمصر ، سمع أبا محمد ابن النحّاس .

2223

148 - هارون بن طاهر بن عبد الله بن عمر بن ماهلة ، أبو محمد الهمذاني الأمين . روى عن أبيه ، وأبي بكر بن لال ، وابن بشار ، وابن تركان ، وعن صالح بن أحمد الحافظ بالإجازة . قال شيرويه : صدوق ، ثقة ، توفي في ذي الحجة . قلت : هو آخر من روى عن صالح .

2224

134 - عبد الوهاب بن محمد بن أحمد ، أبو القاسم بن أبي عبد الله البقال الأصبهاني . روى عن أبي عبد الله بن منده . وعنه أبو علي الحداد أيضاً .

2225

149 - يحيى بن زيد بن يحيى بن علي بن محمد بن أحمد بن عيسى ابن الشهيد زيد بن علي ابن الشهيد الحسين سِبط رسول الله صلى الله عليه وسلّم ، أبو الحسين الحسيني الزَّيدي ، قاضي دمشق . روى عن أبي عبد الله بن أبي كامل ، وعبد الرحمن بن أبي نصر . روى عنه أبو بكر الخطيب ، وأبو طاهر الحنّائي ، وأبو الحسن ابن الموازيني . قال الكتاني : توفي الشريف معتمد الدولة ذو الجلالتين في ذي الحجة ، وهو يومئذ ناظر أموال العساكر بدمشق .

2226

138 - العلاء بن عبد الوهاب بن أحمد بن عبد الرحمن بن سعيد بن حزم بن غالب الأموي ، مولاهم ، الفارسي الأصل الأندلسي ، أبو الخطّاب بن أبي المغيرة ، وأحمد جده هو ابن عم الإمام أبي محمد بن حزم الظاهري . قال الحميدي : كان من أهل العلم والذكاء والهمة العالية في طلب العلم ، كتب بالأندلس فأكثر ، ورحل إلى المشرق فاحتفل في الجمع والرواية ، ودخل بغداد ، وحدث عن أبي القاسم إبراهيم بن محمد الإفليلي ، وعن محمد بن الحسين الطفّال ، وأبي العلاء بن سليمان المعريّ . أخذ عنه أبو بكر الخطيب وهو من شيوخه ، وجعفر السرّاج ، ومات عند وصوله إلى وطنه . قال ابن الأكفاني : توفي سنة خمس وخمسين . وذكر ابن حيان أن أبا الخطّاب هذا امتحن في رحلته بضروب من المحن لم تُسمع لأحد قبله ، وجمع من الكتب ما لم يجمعه أحد . قال : وتوفي بالمرية في شوال سنة أربع وخمسين ، ومولده سنة إحدى وعشرين وأربعمائة ، ومات شاباً .

2227

133 - عبد الرزاق بن أحمد بن محمد بن يعقوب ، أبو طاهر الشاهد الأصبهاني . سمع أبا إسحاق بن خُرشيد قولة . روى عنه أبو علي الحداد ، وغيره . مات في المحرم .

2228

سنة خمس وخمسين وأربعمائة 124 - أحمد بن محمود بن أحمد بن محمود ، أبو طاهر الثقفي الأصبهاني المؤدب ، وهو الجد الأعلى ليحيى الثقفي . قال الحافظ أبو زكريا بن منده : سمع كتاب العظمة من أبي الشيخ بن حيّان ، وكان يقول : سمعتُ من أبي الشيخ ، فلم يظهر سماعه إلا بعد موته . وقال : وُلد في سنة ستين وثلاثمائة . قال : وهو شيخ صالح ثقة ، واسع الرواية ، صاحب أصول ، حسن الخط ، مقبول ، متعصب لأهل السنة . حدث عن أبي بكر ابن المقرئ ، وأبي أحمد بن جميل ، وأبي مسلم عبد الرحمن بن شَهدل ، وأبي علي الخلقاني ، وأبي عبد الله بن منده ، وعبد الله بن أبي القاسم ، وغيرهم . إلا أني كرهت ذكرهم لكثرتهم . وسافر إلى الري ، وسمع مسند الروياني . ولكن ظهر سماعه له بعد موته ، وكذا ظهر سماعه في كتاب العظَمة بعد موته بقليل . قلت : سماعه لمسند الروياني من جعفر بن فنّاكي . روى عنه يحيى بن مَنده ، وسعيد بن أبي الرجاء ، وأبو عبد الله الخلاّل ، ومحمد بن محمد القطّان ، وسهل بن ناصر الكاتب ، وخلْق . توفي في ربيع الأول .

2229

125 - أحمد بن محمد بن تهيون ، أبو بكر الفارسي الصوفي الحافظ ، يُقال له بلبل . سمع أبا الحسن بن فراس بمكة ، وأبا عبد الله الجُرجاني بأصبهان . مات بشيراز في سنة خمس وخمسين . قال يحيى بن منده : سمعت أبا القاسم بن علي يقول : سمعت أبا بكر ، وأثنى عليه ، يقول : كتبت عن ألف شيخ ، وخرّجت عن كل شيخ حديثاً .

2230

256 - عبد الدائم بن الحسن بن عبيد الله ، أبو الحسن وأبو القاسم الهلالي الحوراني ، ثم الدمشقي . هو آخر من سمع من عبد الوهاب الكلابي . روى عنه أبو بكر الخطيب ، وعمر الرواسي ، وهبة الله ابن الأكفاني ، وطاهر بن سهل الإسفراييني ، وثعلب بن السراج ، وإسماعيل ابن السمرقندي . وآخرون . توفي في شعبان عن ثمانين سنة .

2231

254 - عبد الله بن علي بن عبد الله ، أبو الحسين الصيداوي الوكيل . ويعرف بابن المخ . سمع من أبي الحسين بن جميع بعض معجمه . روى عنه أبو بكر الخطيب ، وابن ماكولا ، وعمر بن حسين الصوفي ، وغيث الأرمنازي . حدث في هذه السنة بصور وانقطع خبره .

2232

257 - عبد الملك بن محمد بن يوسف ، أبو منصور البغدادي الملقب بالشيخ الأجل . سبط أبي الحسين أحمد السوسنجردي . سمع أبا عمر بن مهدي ، وأبا محمد ابن البيع ، وابن الصلت الأهوازي . روى عنه ابناه . وقال الخطيب : كان أوحد وقته في فعل الخير ودوام الصدقة والإفضال على العلماء ، والنصرة لأهل السنة ، والقمع لأهل البدع . وتوفي في عشر السبعين . وقال ابن خيرون : توفي في المحرم ، ودفن عند جده لأمه ، وحضره جميع الأعيان ، وكان صالحا عظيم الصدقة متعصبا لأهل السنة . وقد كفى عامة العلماء والصلحاء . قلت : كان له صورة كبيرة عند الخليفة وحرمة زائدة . وكان رئيس بغداد وصدرها في وقته ، مع الدين والمروءة والصدقات الوافرة . وقد استوفى أبو المظفر في المرآة أخباره . قال أبي النرسي : رأيت في جنازته خلقا لم أر مثلهم قط كثرة .

2233

253 - عبد الله بن سليمان ، أبو محمد المعافري الطليطلي ، المعروف بابن المؤذن . روى عن أبي عمر الطلمنكي . وكان عالما دينا محدثا مقرئا . كتب الكثير ، وسمع الناس منه .

2234

258 - عبد الوهاب بن محمد بن عبد الوهاب بن عبد القدوس ، أبو القاسم الأنصاري القرطبي المقرئ . رحل ، وقرأ بالروايات على : أبي علي الأهوازي ، وأبي القاسم الزيدي ، وابن نفيس ، وسمع من أبي الحسن ابن السمسار . وكان خطيبا بليغا مجودا للقراءات ، بصيرا بها ، عارفا بطرقها . رحل الناس إليه . مات في ذي القعدة وقد قارب الستين . وقيل سنة إحدى .

2235

252 - دُرّي المستنصري . شهاب الدولة . قدِم دمشق أميرا عليها لصاحب مصر بعد عزل حيدرة . ثم عُزِل بعد قليل . وولي الرملة ، فقُتل بها في ربيع الآخر .

2236

251 - خديجة بنت محمد بن علي الشاهجانية . البغدادية الواعظة . كانت امرأة صالحة ، كتبت عن ابن سمعون بعض أماليه بخطها . وولدت سنة ستٍّ وسبعين وثلاثمائة . قال أبو بكر الخطيب : حدثتنا ، وكانت صالحة صادقة . توفيت في المحرَّم .

2237

250 - حنبل بن أحمد بن حنبل ، أبو عبد الرحمن الفارسي البيع . نزيل غزنة . ذكره عبد الغافر فقال : شيخ مشهور معروف ، له الثروة الظاهرة ، والنعمة الوافرة . سمع بنيسابور : الحاكم ، وابن محمش ، وأبا عبد الرحمن السلمي ، والأستاذ أبا سعد الزاهد ، وأبا بكر الحيري ، وجماعة من شيوخ هراة ، وبست . وحدث بغزنة .

2238

260 - علي بن محمد بن جعفر الطريثيثي ، أبو الحسن المعروف باللحساني ، ويقال : اللحاسي . يروى عن أبي معاذ شاه بن عبد الرحمن الهروي ، وأبي الحسين الخفاف ، ومحمد بن جعفر الماليني . وعنه زاهر الشحامي ، ومنصور بن أحمد الطريثيثي . ولا أعلم متى توفي ، لكن حدث في هذا العام ، وقع لي حديثه بعلو .

2239

249 - الحسن بن علي بن مكي بن إسرافيل بن حماد . الإمام أبو علي الحمادي النسفي الفقيه الحنفي ، أحد الأعلام . كان حنفيا فانتقل إلى مذهب الشافعي . رحل وسمع بنيسابور أبا نعيم عبد الملك بن الحسن الإسفراييني ، وإسماعيل بن محمد حاجب الكشاني . وعمر دهرا . قال ابن السمعاني : حدثنا عنه الحسين بن الخليل .

2240

261 - عمر بن الحسن بن عمر بن عبد الرحمن ، أبو حفص الهوزني الإشبيلي . روى عن محمد بن عبد الرحمن العواد ، وأبي القاسم بن عصفور ، وابن الأحدب ، وأبي عبد الله ابن الباجي ، وغيرهم . وحج وأخذ عن أبي محمد بن الوليد المالكي بمصر . وكان ذكيا ضابطا متفننا في العلوم . ولد سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة ، وقتله المعتضد بالله عباد ظلما بقصر إشبيلية في ربيع الآخر ، ذبحه بيده ودفن بثيابه بالقصر من غير غسل ولا صلاة .

2241

248 - الحسن بن أبي طاهر بن الحسن . الإمام أبو علي الختلي ، الفقيه الشافعي القاضي . روى عن العارف أبي سعيد فضل الله الميهني شيئا يسيرا . روى عنه عبد العزيز الكتاني ، وقال : توفي أبو علي الختلي إمام جامع دمشق في شعبان سنة ستين وأربعمائة .

2242

262 - محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن منصور ، أبو غالب ابن العتيقي . حدث بدمشق عن أبيه ، وأبي عمر بن مهدي . روى عنه هبة الله ابن الأكفاني ، وغيره .

2243

247 - ثابت بن محمد بن أحمد بن محمد بن حبيش ، أبو روح السعدي الهروي الأزدي . محدث هراة ونسابتها . سمع عبد الرحمن بن أبي شريح ، وأباه ، وأبا سعد الزاهد . روى عنه الخطيب محمد بن عبد الله الهروي الواعظ ، وغيره . توفي في ربيع الآخر .

2244

263 - محمد بن أحمد بن عبد الله بن البطر . القارئ أبو الفضل الضرير ، أخو أبي الخطاب نصر . روى عن أبي عمر بن مهدي ، وأبي الحسن بن رزقويه ، وأبي الحسين بن بشران . وبإفادته سمع أخوه أبو الخطاب . روى عنه أبو السعود أحمد ابن المجلي . وكان من أعيان قراء الألحان . وكان يصلي بالإمام القائم الصلوات .

2245

246 - أحمد بن محمد بن عيسى بن هلال ، أبو عمر ابن القطان القرطبي المالكي ، رئيس المفتين بقرطبة . ولد سنة تسعين وثلاثمائة . وروى عن أبي بكر التجيبي ، ويونس بن عبد الله القاضي ، وأبي محمد ابن الشقاق ، وأبي محمد بن دحون ، وناظر عندهما . وكان فريد عصره بالأندلس حفظا ، وعلما ، واستنباطا ، ومعرفة بأقوال العلماء . صدمته ريح فخرج من قرطبة يريد حمة المرية ، فتوفي بكورة باغة لسبع بقين من ذي القعدة . وقد قدمه المستظهر للشورى سنة أربع عشرة وأربعمائة على يد قاضيها عبد الرحمن بن بشر .

2246

264 - محمد بن أحمد بن أبي العلاء ، أبو منصور السدوسي الصيدلاني الكوفي . قال أبي النرسي : حدثنا عن ابن غزال .

2247

245 - أحمد بن الفضل بن محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر ، أبو بكر الباطرقاني المقرئ الأصبهاني الأستاذ . قال يحيى بن منده : كتب الكثير عن أبي عبد الله بن منده ، وإبراهيم بن خرشيد قولة ، وعبد الله بن جعفر ، وأبي مسلم بن شهدل ، وأحمد بن يوسف الثقفي ، والحسن بن محمد بن يوه . وهو كثير السماع ، واسع الرواية ، دقيق الخط ؛ قرأ القرآن على جماعة من الأئمة القدماء ، وصنف كتاب الشواذ ، وكتاب طبقات القراء . وقال لي : ولدت سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة . وتوفي في ثاني وعشرين صفر . ذكره عمي يوما ، والحافظ عبد العزيز النخشبي وجماعة حاضرون ، فقال عبد العزيز : صنف مسندا ضمنه ما اشتمل على صحيح البخاري إلا أنه كتب أكثره من الأصل ثم ألحقه الإسناد . وهذا ليس من شرط أصحاب الحديث وأهله . ثم قال يحيى : تكلم في مسائل لا يسع الموضوع ذكرها ، لو اقتصر على التحديث والإقراء كان خيرا له . وهذا يدل على أنه ثقة فيما روى ، وإنما نقم عليه الكلام . روى عنه أبو علي الحداد ، وقرأ عليه بالروايات ، وسعيد بن أبي الرجاء ، والحسين بن عبد الملك الخلال ، ومحمد بن عبد الواحد الدقاق ، وأحمد بن الفضل المهاد وشبيب بن محمد بن جورة ، وأبو الخير عبد السلام بن محمد الحسناباذي ، وجماعة سواهم . وحدث عنه من القدماء : الحافظ عبد العزيز النخشبي ، والقاضي أبو علي الوخشي . وقد أم بجامع أصبهان الكبير بعد أبي المظفر بن شبيب . قال أبو عبد الله الدقاق في رسالته : ولم أر شيخا بأصبهان جمع بين علم القرآن ، والقراءات ، والحديث ، والروايات ، وكثرة كتابته وسماعه أفضل من أبي بكر الباطرقاني . وكان إمام الجامع الكبير ، حسن الخلق والهيئة والمنظر والقراءة والدراية . ثقة في الحديث .

2248

265 - محمد بن الحسن بن علي ، أبو جعفر الطوسي ، شيخ الشيعة وعالمهم . توفي بالمشهد المبارك ، مشهد أمير المؤمنين رضي الله عنه ، في المحرم . ولأبي جعفر الطوسي تفسير كبير عشرون مجلدة ، وعدة تصانيف مشهورة . قدم بغداد وتعين ، وتفقه للشافعي ، ولزم الشيخ المفيد مدة ، فتحول رافضيا . وحدث عن هلال الحفار . روى عنه ابنه أبو علي الحسن . وقد أحرقت كتبه غير مرة ، واختفى لكونه ينقص السلف ، وكان ينزل بالكرخ ، ثم انتقل إلى مشهد الكوفة .

2249

سنة ستين وأربعمائة . 244 - أحمد بن سعيد ، أبو جعفر اللوزنكي ، الفقيه المالكي ، مفتي طليطلة . امتحنه المأمون رئيس طليطلة هو وولد ابن مغيث ، وولد ابن أسد ، وثلاثة آخرين ، وشي بهم عنده بالتهمة على سلطانه ، فاستدعاهم مع قاضيهم أبي زيد القرطبي ، وقيدهم . فهمت العامة بالنفور إلى السلاح ، فبذل السيف فيمن أعلن سلاحا ، فسكنوا . واستبيحت دور المذكورين الممتحنين ونهبت ، وذلك في هذا العام ، وسجنوا . وسجن الوزير ابن غصن الأديب مصنف كتاب الممتحنين من عهد آدم إلى زمانه من الأنبياء والصديقين والعلماء . واتهم بالسعي بالمذكورين ابن الحديدي ، وحاز رياسة البلد وحده . فمات المأمون ، وولي بعده حفيده القادر ، والأمر في البلد لابن الحديدي ، فقيل للقادر في شأنه ، فأخرج أضداده ، فقتلوا ابن الحديدي ، وطافوا برأسه ، ومعهم ابن اللوزنكي وقد أضر . ولعله بقي إلى بعد السبعين ، فالله أعلم .

2250

266 - محمد بن عبد الله بن مسلمة ، أبو بكر التجيبي ، الملقب بالمظفر ، صاحب بطليوس . ويعرف بابن الأفطس . كان أديبا جم المعرفة ، جماعة للكتب . لم يكن في ملوك الأندلس من يفوقه في الأدب . وله كتاب التذكرة في عدة فنون ، يكون خمسين مجلدا . ورخه ابن الأبار .

2251

255 - عبد الخالق بن عبد الوارث : أبو القاسم السيوري ، المغربي المالكي . خاتمة شيوخ القيروان . كان آية في معرفة المذهب ، بل في معرفة مذاهب العلماء ، زاهدا صالحا . تفقه عليه جماعة ، وطال عمره .

2252

267 - محمد بن علي بن محمد بن موسى ، أبو بكر السلمي الدمشقي الحداد . روى عن أبي بكر بن أبي الحديد ، وعبد الرحمن بن عمر بن نصر ، والحسين بن أبي كامل الأطرابلسي ، وعبد الرحمن بن أبي نصر ، وطائفة كبيرة . روى عنه أبو بكر الخطيب ، وعمر الرواسي ، وابن ماكولا ، وهبة الله ابن الأكفاني ، وآخرون . قال الكتاني : توفي في رمضان . قال : وكان يكذب ، يدّعي شيوخا ما سمع منهم بجهل . حدّث عن أبي الصلت المُجبِر ، فقيل له في ذلك ، فقال : كان مسجده عندنا . وذاك لم يبرح بغداد .

2253

316 - أبو حاتم القزويني ، العلامة محمود بن الحسن الطبري الفقيه الشافعي المتكلم . ذكره الشيخ أبو إسحاق ، فقال : ومنهم شيخنا أبو حاتم المعروف بالقزويني ، تفقه بآمل على شيوخ البلد ، ثم قدم بغداد ، وحضر مجلس الشيخ أبي حامد ، ودرس الفرائض على ابن اللبان ، وأصول الفقه على القاضي أبي بكر الأشعري . وكان حافظاً للمذهب والخلاف . صنف كتباً كثيرة في الخلاف والأصول والمذهب . ودرس ببغداد وآمل . ولم أنتفع بأحد في الرحلة كما انتفعت به وبأبي الطيب الطبري .توفي بآمل . أخبرنا الحسن بن علي : قال : أخبرنا جعفر الهمداني ، قال : أخبرنا أبو طاهر السلفي ، قال : حدثنا أبو الفرج محمد بن أبي حاتم القزويني إملاء بمكة ، قال : أخبرنا أبي بآمل ، قال : أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد الناتلي : قال : حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم ، قال : أخبرنا يونس بن عبد الأعلى : قال : حدثنا سفيان ، عن الزهري ، عن عطاء بن يزيد ، سمع أبا أيوب الأنصاري يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول ، ولكن شرقوا أو غربوا . (آخر الطبقة والحمد لله )

2254

268 - محمد بن علي بن محمد بن عمر بن رجاء بن أبي العيش الأطرابلسي الجمحي ، أبو العيش القاضي . حدث عن منير بن أحمد بن الخلاّل ، وأبي محمد ابن النحّاس ، وأبي عبد الله بن أبي كامل الأطرابلسي ، وولي قضاء صيداء . روى عنه عمر الرواسي ، ومكي الرميلي . توفي في شعبان .

2255

315 - يوسف بن علي بن جبارة بن محمد بن عقيل بن سوادة ، أبو القاسم الهذلي المقرئ المغربي البسكري ، وبسكرة : بليدة بالمغرب . أحد الجوالين في الدنيا في طلب القراءات ، لا أعلم أحدا رحل في طلب القراءات بل ولا الحديث أوسع من رحلته فإنه رحل من أقصى المغرب إلى أن انتهى إلى مدينة فرغانة ، وهي من بلاد الترك .وذكر أنه لقي في هذا الشأن ثلاثمائة وخمسة وستين شيخاً . ومن كبار شيوخه الشريف أبو القاسم علي بن محمد الزيدي ، قرأ عليه بحران .وقرأ بدمشق على : أبي علي الأهوازي ، وبمصر على : تاج الأئمة . أحمد بن علي بن هاشم ، وإسماعيل بن عمر ، والحداد . وبحلب على : إسماعيل بن الطير ، وبغيرها على : مهدي بن طرارة ، والحسن بن إبراهيم المالكي مصنف الروضة ، وببغداد على أبي العلاء الواسطي . وروى عن أبي نعيم الحافظ ، وجماعة . وصنف كتاب الكامل في القراءات المشهورة والشواذ ، وفيه خمسون رواية من أكثر من ألف طريق . روى عنه هذا الكتاب أبو العز محمد بن الحسين القلانسي وحدث عنه إسماعيل بن الإخشيد السراج . وكان في ذهني أنه توفي سنة ستين أو قريباً منها . وقد قال ابن ماكولا : كان يدرس علم النحو ويفهم الكلام . وقال عبد الغافر فيه : الضرير . فكأنه أضر في كبره . وقال : من وجوه القراء ورؤوس الأفاضل ، عالم بالقراءات ، بعثه نظام الملك ليقعد في المدرسة للإقراء ، فقعد سنين وأفاد ، وكان مقدماً في النحو والصرف ، عارفاً بالعلل ، كان يحضر مجلس أبي القاسم القشيري ، ويقرأ عليه من الأصول . وكان أبو القاسم القشيري يراجعه في مسائل النحو ويستفيد منه .وكان حضوره في سنة ثمان وخمسين إلى أن توفي .

2256

269 - محمد بن محمد ، أبو سعيد أميرجة الهروي الواعظ . حدث عن القاضي أبي منصور الأزدي ، ويحيى بن عمار . سمع منه جماعة .

2257

314 - هبة الله بن محمد بن الحسين العلوي ، أبو البركات بن أبي الحسن . سمع أبا علي الروذباري ، وغيره . روى عنه زاهر الشحامي .

2258

270 - محمد بن موسى بن فتح ، أبو بكر الأنصاري البطليوسي ، المعروف بابن القراب . سمع بقرطبة من عبد الوارث بن سفيان ، وأبي محمد الأصيلي ، وخلف بن القاسم ، وجماعة . وكان عالما بالآثار والأخبار ، متفننا في العلوم ، دينا منعزلا . روى عنه أبو علي الغساني . توفي ببطليوس في جمادى الأولى .

2259

313 - محمود بن عبد الله بن علي بن ماشاذة ، أبو منصور الأصبهاني المؤدب . له ذرية محدثون . حج وسمع علي بن جعفر السيرواني شيخ الحرم بمكة ، وأبا القاسم بن حبابة ببغداد . روى عنه سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي . ثم وجدتُ وفاة هذا ، ورخها يحيى بن منده في صفر سنة اثنتين وخمسين . تقدم .

2260

271 - محلم بن إسماعيل بن مضر الضبي ، أبو مضر الهروي . توفي بهراة ، وكان عالي الإسناد ، قد سمع من الخليل بن أحمد السجزي ، وغيره . روى عنه محمد بن إسماعيل الفضيلي ، وطائفة .

2261

312 - محمد بن أبي سعيد بن شرف ، أبو عبد الله الجذامي القيرواني ، أحد فحول شعراء المغرب . روى عن أبي الحسن القابسي ، وغيره . وله تصانيف أدبية . قال ابن بشكوال : أخبرنا عنه ولده الأديب أبو الفضل جعفر بن محمد بالإجازة .

2262

272 - منتجع بن أحمد بن محمد بن المنتجع ، أبو طاهر الكاتب . توفي بأصبهان . يروي عن أبي عبد الله بن منده . روى عنه أبو علي الحداد .

2263

311 - محمد بن عبيد الله بن محمد بن عبيد الله بن علي بن الحسن . شرف السادة أبو الحسن العلوي الحسيني البلخي ، صاحب النظم والنثر . قدم رسولاً في سنة ست وخمسين من السلطان ألب أرسلان ، ومدح الإمام القائم . روى عنه شجاع الذهلي ، وأبو سعد الزوزني من شعره .

2264

273 - يحيى ابن الأمير إسماعيل بن عبد الرحمن بن عامر بن ذي النون ، أبو زكريا المأمون الهواري الأندلسي . تغلب أبوه على طليطلة سنة بضعٍ وعشرين وأربعمائة ، وذلك أنهم خلعوا طاعة بني أمية ، فرأس عليهم إسماعيل ، ثم مات سنة خمسٍ وثلاثين ، فولي الأمر بعده ولده المأمون خمسا وعشرين سنة . ثم ولي بعده يحيى القادر ولده فاشتغل بالخلاعة واللعب ، وهادن الفرنج ، وصادر الرعية واستعمل الرعاع ، فلم تزل الفرنج تطوي حصونه حتى تغلبت على طليطلة في سنة ثمان وسبعين وأربعمائة . تأخر هو إلى بلنسية . ومن أخبار المأمون أنه أراد أن يستعين بالفرنج على أخذ المدن والحصون ، فكتب إلى ملك الفرنج الذي من ناحيته أن تعال إلي في مائة من فرسانك والقني في مكان كذا . ثم سار للقيه في مائتي فارس ، وجاء ذلك في ستة آلاف فارس ، فأمرهم أن يكمنوا وقال : إذا رأيتمونا قد اجتمعنا ، فأحيطوا بنا ، فلما اجتمعا أحاط بهم الستة آلاف ، فلما رآهم المأمون سقط في يده واضطرب ، فقال له الفرنجي : يا يحيى ، وحق الإنجيل ما كنتُ أظنك إلا عاقلا ، أنت أحمق خلق الله تعالى ، خرجت إلي في هذا العدد القليل ، وسلمت إلي مهجتك بلا عهدٍ ، ولا بيننا دين ، فوحق الإنجيل لا نجوت مني حتى تعطيني ما أشترطه . قال المأمون : فاشترط واقتصد . قال : تعطيني الحصن الفلاني ، والحصن الفلاني ، وسمى حصونا وتجعل لي عليك مالا كل عام . ففعل المأمون ذلك وسلم إليه الحصون ، ورجع بشر حال ، وتراكم الخذلان عليه ، ولا قوة إلا بالله . توفي سنة ستين .

2265

310 - محمد بن العباس ، أبو الفوارس الصريفيني الأواني المقرئ . قرأ القرآن ببغداد لعاصم على أبي حفص الكتاني صاحب ابن مجاهد . قرأ عليه أبو العز القلانسي بأوانا لأبي بكر عن عاصم . ورواها أبو العلاء العطار ، عن أبي العز في القراءات له .

2266

274 - يحيى بن محمد بن صاعد بن محمد . قاضي القضاة أبو سعد ابن القاضي أبي سعيد ابن القاضي عماد الإسلام أبي العلاء النيسابوري الحنفي . ولد سنة إحدى وأربعمائة ، وسمع من جده ، وولي قضاء الري بعد نيسابور . وقد خرج له الفوائد ، وأملى سنين . وكان من وجوه القضاة والأئمة الرؤساء . روى عنه ابن أخيه قاضي القضاة محمد بن أحمد بن صاعد . وتوفي بالري في ربيع الأول . ذكر المتوفين تقريبا في هذا الوقت

2267

309 - محمد بن سعيد ، أبو عبد الله الميورقي ، الفقيه الأصولي . ذكره الأبار فقال : حج صحبة عبد الحق الصقلي ، فقدم أبو المعالي الجويني مكة ، فلزماه وحملا عنه تواليفه ، ثم صدرا إلى ميورقة وقعد أبو عبد الله للإشغال . فلما دخلها أبو محمد بن حزم كتب هذا إلى أبي الوليد الباجي ، فسار إليه من بعض السواحل ، وتظافرا معاً ، وناظرا ابن حزم ، فأفحماه وأخرجاه ، وهذا كان مبدأ العداوة بين ابن حزم والباجي .

2268

259 - عبيد الله بن محمد بن مالك ، أبو مروان القرطبي ، الفقيه المالكي . روى عن حاتم بن محمد ، وأبي عمر بن خضر ، وأبي بكر بن مغيث . وكان حافظا للفقه والحديث والتفسير ، عالما بوجوه الاختلاف بين فقهاء الأمصار ، متواضعا كثير الورع ، مجاهدا متبذلا في لباسه ، له مغل يسير من سماق وعنب ينتفع به . ومن محفوظاته : كتاب معاني القرآن للنحاس . وله مصنف مختصر في الفقه ، وله كتاب ساطع البرهان في سفر ، قال : ابن بشكوال : قرأته على أبي الوليد بن طريف ، وقرأه على مؤلفه مرات . توفي في جمادى الأولى ، وله ستون سنة .

2269

308 - محمد بن الفرج بن عبد الولي ، أبو عبد الله بن أبي الفتح الطليطلي الصواف المحدث . رحل وسمع بالقيروان ومصر من حسن بن القاسم القرشي ، ومحمد بن عيسى بن مناس ، وأبي محمد ابن النحاس المصري . وبمكة من أحمد بن الحسن الرازي .وعنه : الحميدي .سمع منه صحيح مسلم ، وقال : كان صالحاً ثقة . توفي بمصر بعد الخمسين .

2270

276 - أحمد بن علي بن هارون بن البن ، أبو الفضل السامري الأديب . من رؤساء الشيعة وفضلائهم . سمع الحسن بن محمد بن الفحام ، وعلي بن أحمد الرفاء السامريين . أخذ عنه أبو بكر الخطيب ، وأبو نصر بن ماكولا ، وأبو الكرم بن فاخر ومحمد بن هلال ابن الصابئ .

2271

307 - محمد بن محمد ، أبو الفضل الحاتمي الجويني . محدث رحال .سمع أبا نعيم عبد الملك الإسفراييني ، وأبا الحسن العلوي ، وأبا عبد الله الحاكم . وحدث .

2272

277 - أحمد بن منصور بن أبي الفضل . الفقيه أبو الفضل الضبعي السرخسي الهوذي الشافعي ، من أقارب خارجة بن مصعب الضبعي ، بضاد معجمة . قدم بغداد شابا فتفقه على : أبي حامد الإسفراييني . وسمع بها وبخراسان من طائفة . وكان بارعا مناظرا واعظا ، كبير القدر . قال أبو الفتح العياضي في رسالته : وأبو الفضل الهوذي في الفقه ما أثبته ، وفي مجلس النظر ما أنظره ، وعلى المنبر ما أفصحه . وقال ابن السمعاني : حدث بسرخس بسنن أبي داود ، عن القاضي أبي عمر الهاشمي ، وكانت ولادته تقريبا في سنة سبعين وثلاثمائة . قلت : أتوهمه بقي إلى حدود الخمسين وأربعمائة .

2273

306 - محمد بن محمد بن علي . الفقيه أبو سعد النيسابوري الحنفي الوكيل . سمع من يحيى بن إسماعيل الحربي ، وأبي الحسن العلوي ، وغيرهما . روى عنه زاهر الشحامي ، وإسماعيل الفارسي .

2274

278 - أحمد بن محمد بن الهيصم ، أبو الفرج . من أماثل أولاد أبيه فضلا وورعا وزهدا ووعظا ، خرج من خراسان إلى غزنة ، فدرس بها مدة . ووعظ ثم عاد إلى خراسان وروى الحديث وخرج . وكان حاد الفراسة ، قوي الفكر . توفي سنة نيف وخمسين . وكان أبوه من كبار علماء زمانه ، ومن أئمة السنة ، إلا أنه من الكرامية ، نسأل الله السلامة .

2275

305 - محمد بن علي بن الحسن بن علي ، أبو بكر ابن البر ، وهو لقب جد أبيه علي التميمي ، الصقلي الدار القيرواني الأصل ، اللغوي ، أحد أئمة اللسان . روى عن أبي سعد الماليني ، وغيره . أخذ عنه العربية والأدب : عبد الرحمن بن عمر القصديري ، وعبد الله بن إبراهيم الصيرفي ، وعبد المنعم بن الكماد ، والعلامة علي ابن القطاع ، وأبو العرب الشاعر . وكان حياً في سنة تسعٍ وخمسين وأربعمائة ، وكان يتعاطى المسكر .

2276

279 - أحمد بن عبد الرحمن بن مندويه ، أبو علي الأصبهاني . صاحب الرسائل الأربعين في الطب ، وله كتاب الجامع المختصر في الطب ، وكتاب القانون الصغير الملقب بالكافي في الطب ، وكتاب المغيث في الطب ، وغير ذلك .

2277

304 - محمد بن علي بن محمد بن علي بن بويه ، أبو طاهر البخاري الزراد . سمع أبا عبد الله الحسين بن الحسن الحليمي ، وأبا نصر الكلاباذي ، وعلي بن أحمد الخزاعي ببخارى ، وسمع أبا نصر الجبان بدمشق .روى عنه أبو القاسم بن أبي العلاء المصيصي ، ومحيي السنة الحسين بن مسعود البغوي ، وجماعة .

2278

280 - إبراهيم بن مسعود ، أبو إسحاق التجيبي الزاهد ، المعروف بالإلبيري . كان من أهل غرناطة . روى عن أبي عبد الله بن أبي زمنين . وكان شاعرا مجودا ، له في الحكم والمواعظ . روى عنه عبد الواحد بن عيسى ، وعمر بن خلف الإلبيريان .

2279

303 - محمد بن الحسين بن يحيى بن سعيد بن بشر . الفقيه أبو سعد الهمذاني الصفار ، مفتي همذان . روى عن أبي بكر بن لال ، وابن تركان ، وأبي بكر أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي ، وأبي القاسم الصرصري ، والشيخ أبي حامد الإسفراييني ، وأبي أحمد الفرضي ، وأبي عمر بن مهدي ، وجماعة كثيرة . قال شيرويه : أدركته ولم يقض لي السماع منه ، وكان ثقة ، ويقال : جن في آخر عمره . وكان يعرف الحديث .ولد سنة خمس وسبعين وثلاثمائة . قلت : وتوفي سنة إحدى وستين في جمادى الأولى .

2280

281 - إبراهيم بن الحسين بن حاتم بن صولة ، أبو نصر البغدادي البزاز ، نزيل مصر . روى عن أبي أحمد بن أبي مسلم الفرضي . روى عنه هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي ، ومحمد بن أحمد الرازي ، وابنه علي بن إبراهيم .

2281

302 - محمد بن الحسن بن عبد الرحمن بن الوارث الرازي ، أبو بكر . سمع بمصر أبا محمد عبد الرحمن ابن النحاس ، وبأصبهان من أبي نعيم الحافظ ، وبالأندلس من أبي عمرو الداني . وكان صالحاً متواضعاً حليماً ، حدث عنه أبو عمر بن عبد البر ، وأبو محمد بن حزم ، وأبو الوليد الباجي ، وجماعة . قال الحميدي : سمعنا منه ، ومات غريقاً بعد الخمسين وأربعمائة بالأندلس .

2282

282 - ثابت بن أسلم بن عبد الوهاب ، أبو الحسن الحلبي ، أحد علماء الشيعة . وكان من كبار النحاة . صنف كتابا في تعليل قراءة عاصم ، وأنها قراءة قريش . وكان من كبار تلامذة الشيخ أبي الصلاح . تصدر للإفادة بعده ، وتولى خزانة الكتب بحلب ، فقال من بحلب من الإسماعيلية : إن هذا يفسد الدعوة ، وكان قد صنف كتابا في كشف عوارهم ، وابتداء دعوتهم ، وكيف بنيت على المخاريق ، فحمل إلى صاحب مصر فأمر بصلبه ، فصلب ، فرحمه الله ولعن من صلبه . وأحرقت خزانة الكتب التي بحلب ، وكان فيها عشرة آلاف مجلدة من وقف سيف الدولة ابن حمدان ، وغيره .

2283

301 - محمد بن أحمد ، أبو عبد الله المروزي الفقيه الشافعي ، المعروف بالخضري . كان يضرب به المثل في قوة الحفظ وقلة النسيان . وكان من كبار أصحاب القفال . وله في المذهب وجوه غريبة نقلها الخراسانيون ؛ وقد روى أن الشافعي صحح دلالة الصبي على القبلة . وكان ثقة في نقله وله معرفة بالحديث . ونسبته إلى الخضر بعض أجداده . توفي وهو في عشر الثمانين .

2284

283 - الحسين بن أحمد بن علي ، أبو نصر النيسابوري القاضي . سمع أبا الحسين الخفاف . روى عنه زاهر الشحامي ، وغيره .

2285

300 - عمر بن شاه بن محمد ، أبو حفص النيسابوري الصواف . مقرئ مسند . سمع من محمد بن أحمد بن عبدوس المزكي . روى عنه إسماعيل ابن المؤذن .

2286

284 - حيدرة بن الحسين . الأمير معتز الدولة أبو المكرم ، الملقب بالمؤيد . ولي إمرة دمشق سنة إحدى وأربعين وأربعمائة ، فبقي عليها إلى سنة خمسين ثم عزل ، ثم ولي بعده أمير الجيوش بدر . روى عن الحسين بن أبي كامل الطرابلسي ، وعنه الخطيب ، والنسيب .

2287

299 - علي بن محمد بن علي ، أبو الحسن ابن الدوري . عن عبد الرحمن بن أبي نصر . روى عنه جزء ابن أبي ثابت . سمعه منه : عمر الرؤاسي ، وأبو محمد ابن السمرقندي ، وغيرهما .

2288

285 - حيدرة بن منزو بن النعمان . الأمير أبو المعلي الكتامي . ولي إمرة دمشق بعد هرب أمير الجيوش عنها ، فحكم بها شهرين في سنة ست وخمسين . وعزل بدري المستنصري .

2289

298 - علي بن محمد بن علي بن المصحح ، أبو الحسن البكري الدمشقي . عن عبد الرحمن بن أبي نصر . وعنه هبة الله ابن الأكفاني ، وأبو محمد ابن السمرقندي .

2290

286 - رئيس العراقين ، أبو أحمد النهاوندي . ورتبته دون رتبة الوزارة بقليل . جلس للمظالم بنفسه ، وأباد المفسدين من بغداد ، واطرح كل راحةٍ إلا النظر في مصالح المسلمين ، حتى أمن الناس ، وصار الرجال والنساء يمشون بالليل والنهار مطمئنين ببغداد . وكف أذى العجم عن الناس ، وأقام الخفراء وضبط الأمور ، وأقام العدل . ونادى بأن السلطان قد رد المواريث إلى ذوي الأرحام . فاتفق موت إنسانٍ له بنت خلف ثلاثة آلاف دينار ، فأخبروه ، فقال : ردوا عليها النصف الآخر . وضرب للناس الدراهم وأبطل قراضة الذهب ، ورفع بعض المكوس ، فاتصلت الألسن بالدعاء له . وكانت سيرته تشبه سيرة عميد الجيوش ، وعمرت بغداد من الجانبين بهمته وقيامه ، وقبض على أميرك اللص وغرقه ، وأراح الناس منه . وكان يهجم دور الناس نهارا ويأخذ أموالهم . وكان يؤدي إلى عميد العراق كل يوم دينارا ، وعميد العراق هو الذي غرقه البساسيري . فدخل أميرك على صيرفي وأخذ كيسه ، فاستغاث الصيرفي ، فلم يشعر إلا بأميرك وقد قبض على يده وقال : مالك . أنا أخذته من بيتك ولكن فيه ذهب زغل ولا أفكك إلى عميد العراق .فخاف وقال : أنت في حل فدعني . وهو يقول : لا ، والله ما أفارقك . فسألت الناس أميرك ، ودخلوا عليه حتى أخذ خمسة دنانير منها ومضى .

2291

297 - علي بن محمد بن علي ، أبو الحسن الزوزني البحاثي ، الأديب . شيخ فاضل عالم . وهو والد القاضي أبي القاسم . حدث عن محمد بن أحمد بن هارون الزوزني ، عن أبي حاتم بن حبان .ذكره عبد الغافر مختصراً . وروى عنه هبة الله بن سهل السيدي ، وزاهر بن طاهر ، وتميم بن أبي سعيد ، وحدث في سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة . وهو راوي كتاب الأنواع والتقاسيم .

2292

287 - زاهر بن عطاء النسوي . سمع أبا نعيم الإسفراييني . وعنه زاهر .

2293

275 - أحمد بن محمد بن أحمد بن بلال المرسي النحوي . صاحب شرح غريب المصنف لأبي عبيد ، وشرح إصلاح المنطق لابن السكيت . كان يقرئ الناس العربية بالأندلس . قال ابن الأبار : توفي قريبا من سنة ستين وأربعمائة .

2294

288 - سعيد بن محمد بن محمد أبو عثمان النيسابوري . عن الخفاف . وعنه زاهر .

2295

296 - علي بن عبد الله بن أحمد ، العلامة أبو الحسن بن أبي الطيب النيسابوري . كان رأساً في تفسير القرآن . له التفسير الكبير في ثلاثين مجلدة ، و الأوسط في إحدى عشرة مجلدة ، و الصغير ثلاث مجلدات . وكان يملي ذلك من حفظه ، ولم يخلف من الكتب سوى أربع مجلدات ، إلا أنه كان من حفاظ العالم . وكان ذا ورع وعبادة . قيل : إنه حمل إلى السلطان محمود بن سبكتكين ، فلما دخل جلس بغير إذن ، وأخذ في رواية حديث بلا أمر . فأمر السلطان غلاماً ، فلكمه لكلمة أطرشته . وكان ثم من عرف السلطان منزلته من الدين والعلم ، فاعتذر إليه ، وأمر له بمالٍ ، فامتنع ، فقال السلطان : يا هذا ، إن للملك صولة ، وهو محتاج إلى السياسة ، ورأيتك تعديت الواجب ، فاجعلني في حل . قال : الله بيننا بالمرصاد ، وإنما أحضرتني للوعظ وسماع أخبار الرسول صلى الله عليه وسلم وللخشوع ، لا لإقامة قوانين الملك . فخجل السلطان وعانقه . ذكره ياقوت في تاريخ الأدباء وقال : مات في شوال سنة ثمان وخمسين وأربعمائة بسانزوار .

2296

289 - سعيد بن منصور بن مسعر بن محمد بن حمدان . أبو المظفر القشيري النيسابوري المؤدب ، الصائغ . ثقة ، صين . سمع من أبي طاهر بن خزيمة ، وغيره ، وتوفي في شعبان سنة نيفٍ وخمسين .روى عنه أبو سعد عبد الواحد ابن القشيري ، وزاهر الشحامي .

2297

295 - علي بن الحسين ، أبو نصر بن أبي سلمة الصيداوي الوراق المعدل . روى عن أبي الحسين بن جميع . وعنه الخطيب ، ومكي الرميلي ، وأبو طالب عبد الرحمن بن محمد الشيرازي .

2298

290 - صخر بن محمد أبو عبيد الطوسي الحاكم . عن أبي الحسن العلوي . وعنه زاهر .

2299

294 - عبد الرحمن بن علي بن أحمد بن أبي صادق ، الأستاذ أبو القاسم النيسابوري . إمام عصره في الطب بخراسان ، له شرح فصول بقراط ، قد حدث به في سنة ستين وأربعمائة . وكتبه في غاية الجودة . وكان شديد العناية بكتب جالينوس . وقد اجتمع بابن سينا ، وأخذ عنه . وله شرح مسائل حنين بن إسحاق ، وشرح منافع الأعضاء لجالينوس ، أجاد فيه ما شاء ، وغير ذلك . وجمع تاريخاً .

2300

291 - عائشة بنت القاضي أبي عمر البسطامي . سمعت الخفاف ، وغيره . روى عنها : زاهر في مشيخته .

2301

293 - عبد الرحمن بن إسماعيل بن جوشن ، أبو المطرف الطليطلي ، الحافظ . عن عبدوس بن محمد ، وفتح بن إبراهيم ، وخلف بن القاسم ، وأبي المطرف القنازعي ، وخلق ، وعنه الطبني ، والزهراوي . وكان ثقة مكثراً ، عارفاً بالآثار وأسماء الرجال .

2302

292 - عبد الرحمن بن إسحاق ، أبو أحمد العامري النيسابوري . شيخ مسن ، سمع من أحمد بن محمد الخفاف . روى عنه إسماعيل بن أبي صالح المؤذن ، وغيره .

2303

112 - عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن مالك ، أبو القاسم الغساني الأندلسي البجاني اللغوي . روى عن عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد ، وغيره ؛ أرّخه ابن بَشكُوال .

2304

99 - بكر بن عيسى بن سعيد ، أبو جعفر الكندي القرطبي الزاهد . روى عن مكي بن أبي طالب ، ومحمد بن عتّاب . قال أبو علي الغساني : هو شيخي ومعلمي ، وأحد من أنعم الله عليّ بصحبته . اختلفت إليه نحو خمسة أعوام في تعلم الفقه والأدب ، لم تر عيني قط مثله نُسكاً وزهداً وصيانة ، وانقباضاً عن جميع أهل الدنيا . توفي في رجب .

2305

105 - سعد بن أبي سعد محمد بن منصور ، أبو المحاسن الجولكي . توفي في رجب بإستِراباذ . وهو ابن بنت الإمام أبي سعد الإسماعيلي . ولد سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة . وتفقه ، ورأس في أيام والده بعد الأربعمائة . وهو أمرد ، ودرس الفقه . وكان رئيساً محتشماً عالماً محققاً ، تخرّج به جماعة . وقد روى عن جده أبي سعد ، وأخي جده أبي نصر ، ووالده ، وأبي بكر العدسي ، وأبي محمد الكارزي . قُتل مظلوماً شهيداً بإستراباذ .

2306

103 - خلف بن أحمد بن بطال ، أبو القاسم البكري البلنسي . روى عن أبي عبد الله ابن الفخّار ، وأبي عبد الرحمن بن الجحّاف القاضي ، ومحمد بن يحيى الزاهد ، وغيرهم . حدث عنه أبو داود سليمان بن نجاح المقرئ ، وأبو بحر سفيان بن العاص . قال ابن خزرج : لقيته بإشبيلية سنة أربع وخمسين ، وكان فقيهاً أصولياً من أهل النظر والاحتجاج بمذهب مالك . قلت : توفي كهلاً بعد هذا .

2307

114 - عبد الرحمن بن المظفر بن عبد الرحمن بن محمد ، أبو القاسم السلمي المصري الكحال النحوي . قال السلفي : كان ليناً في الحديث على ما ذكروا ، والله يعفو عنه . قلت : روى عن أبي بكر أحمد بن محمد المهندس ، وغيره . روى عنه أبو زكريا البخاري ، والرازي في مشيخته ، وغير واحد . توفي بمصر في ربيع الأول .

2308

111 - عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن بن بُندار ، أبو الفضل العِجلي الرازي المقرئ ، الزاهد الإمام . أصله من الري ، وولد بمكة . وكان يتنقل من بلد إلى بلد . كان مقرئاً جليل القدْر . قال أبو سعد في الذيل : كان مقرئاً فاضلاً ، كثير التصانيف ، حسن السيرة زاهداً متعبداً ، خشن العيش ، منفرداً عن الناس ، قانعاً أكثر أوقاته يُقرئ ويُسمع ، وكان يسافر وحده ويدخل البراري . سمع بمكة أحمد بن فراس ، وعلي بن جعفر السيرواني شيخ الحرم ، وأبا العباس الرازي ، وبالري : أبا القاسم جعفر بن فَنّاكي ، وبنيسابور أبا عبد الرحمن السُّلمي ، وبطوس أحمد بن محمد العمّاري ، وبنَسا محمد بن زهير بن أخطل النسوي ، وبجُرجان أبا نصر محمد بن الإسماعيلي ، وبأصبهان أبا عبد الله بن مَنده ، وبأبرقوه الحسين بن أحمد القاضي ، وببغداد أبا الحسن الحمامي ، وبسارية ، وتُستَر ، والبصرة ، والكوفة ، وحرّان ، والرها ، وأرجان ، وكازرون ، وفَسا ، وحمص ، ودمشق ، والرملة ، ومصر ، والإسكندرية . وكان من أفراد الدهر علماً وورعاً ؛ سمع منه جماعة من الأئمة كأبي العباس المستغفري ، وأبي بكر الخطيب ، وأبي صالح المؤذّن . وحدثنا عنه محمد بن عبد الواحد الدقاق ، والحسين بن عبد الملك الخلاّل ، وفاطمة بنت محمد البغدادي . قلت : وروى عنه أيضاً أبو علي الحداد ، وأبو سهل بن سعدويه . وقرأ عليه بالروايات الحداد ، وقرأ عليه لنافع نصر بن محمد الشيرازي شيخ تلا عليه السلفي . قال ابن عساكر : قرأ على أبي الحسن علي بن داود الداراني بحرف ابن عامر ، وعلى أبي عبد الله المجاهدي . وسمع بمصر من أبي مسلم الكاتب . وقال عبد الغافر الفارسي : كان ثقة جوّالاً إماماً في القراءات ، أوحد في طريقته . وكان الشيوخ يعظمونه ، وكان لا يسكن الخوانق ، بل يأوي إلى مسجد خراب ، فإذا عُرف مكانه تركه . وكان لا يأخذ من أحد شيئاً ، فإذا فتح عليه بشيء آثر به غيره . وقال يحيى بن مَنده : قرأ عليه القرآن جماعة ، وخرج من عندنا إلى كرْمان فحدث بها ، ومات بها في بلد أوشير في جمادى الأولى سنة أربع وخمسين . قال : وبلغني أنه ولد سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة . ثقة ، ورع ، متديّن ، عارف بالقراءات والروايات ، عالم بالأدب والنحو . وهو أكبر من أن يدُل عليه مثلي ، وهو أشهر من الشمس ، وأضوأ من القمر ، ذو فنون من العلم . وكان مهيباً ، منظوراً ، فصيحاً ، حسن الطريقة ، كبير الوزن . قلت : وسمع بدمشق من عبد الوهاب الكلابي ؛ وبسامرّاء من ابن يوسف الرفاء راوي الموطأ ، عن الهاشمي ، عن أبي مصعب . قال السلفي : سمعت أبا البركات عبد السلام بن عبد الخالق بن سلمة الشيرازي بمَرَند يقول : اقتدى أبو الفضل الرازي في الطريقة بالسيرواني شيخ الحرم ، وحدث عنه وصاحبه ، وصحب السيرواني أبا محمد المرتعِش ، وصحب المرتعش الجُنيد ، وهو صحب السري السقطي ، وهو معروفاً ، وهو داود الطائي ، وهو حبيباً العجمي . وقال ابن عساكر : أنبأنا أبو نصر عبد الحكيم بن المظفّر من الكرخ ، قال : أنشدني الإمام أبو الفضل الرازي لنفسه : أخي إن صرف الحادثات عجيب ومن أيقظته الواعظات لبيب وإن الليالي مفنِياتٌ نفوسَنا وكل عليه للفناء رقيب أيا نفس صبراً فاصطبارك راحةٌ لكل امرئ منها أخي نصيب وضمنه : إذا ما مضى القرْن الذي أنت فيهم وخُلِّفت في قرن فأنت غريب وإن امرءا قد سار سبعين حجة إلى منهلٍ من وِرْده لقريب وقال أبو عبد الله الخلال : أنشدنا أبو الفضل لنفسه : يا موت ما أجفاك من زائر تنزل بالمرء على رغمه وتأخذ العذراء من خِدرها وتأخذ الواحد من أمه قال الخلال : خرج الإمام أبو الفضل من أصبهان متوجّهاً إلى كرْمان ، فخرج الناس يشيّعونه ، فصرفهم وقصد الطريق وحده ، وقال : إذا نحن أدلجنا وأنت إمامنا كفى لمطايانا بذكراك حاديا قرأت على أبي الفضل الأسدي : أخبرك ابن خليل ، قال : أخبرنا الخليل الراراني ، قال : أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد الدقاق قال : ورد علينا الشيخ الإمام الأوحد أبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد الرازي ، لقّاه الله رضوانه ، وأسكنه جِنانه . وكان إماماً من الأئمة الثقات في الحديث والروايات والسنة والآيات ، وذكره يمْلأ الفم ، ويُذرف العين . قدم أصبهان مراراً ، الأولى في أيام ابن مَنده ، وسمع منه . سمعت منه قطعة صالحة . وكان رجلاً مَهيباً ، مَديد القامة ، وليّاً من أولياء الله ، صاحب كرامات ، طوّف الدنيا مفيداً ومستفيداً . ثم ذكر الدقاق شيوخه وباقي ترجمته . وقال الخلال : كان أبو الفضل الرازي في طريق ، وكان معه قليل من الخبز ، وشيء يسير من الفانيد ، فقصده جماعة من قطاع الطريق ، وأرادوا أن يأخذوا منه ، فدفعهم بعصاه فقيل له في ذلك ، فقال : إنما منعتهم لأن الذي كانوا يأخذون مني كان حلالاً ، وربما كنت لا أجد مثله حلالاً . ودخل كرْمان في هيئة رثّة ، وعليه أخلاق وأسمال ، فحُمل إلى الملك وقالوا : هو جاسوس . فقال الملك : ما الخبر ؟ قال : تسألني عن خبر الأرض أو خبر السماء ؟ فإن كنت تسألني عن خبر السماء ، فـ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ وإن كنت تسألني عن خبر الأرض ، فـ كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ فتعجّب الملك من كلامه وأكرمه ، وعرض عليه مالاً ، فلم يقبله .

2309

108 - طغرلبك السلطان . مات بالري ، وعُمل عزاؤه في دار الخلافة ببغداد في رمضان . وهذا غلط ، إنما توفي سنة خمس كما سيأتي .

2310

101 - الحسن بن علي بن محمد بن الحسن ، أبو محمد الجوهري الشيرازي ، ثم البغدادي المقنعي ، مسند العراق ، بل مسند الدنيا في عصره . سمع أبا بكر القَطيعي ، وأبا عبد الله العسكري ، وعلي بن لؤلؤ ، ومحمد بن أحمد بن كيسان ، وأبي الحسين محمد بن المظفر ، وعبد العزيز بن جعفر الخرقي ، وأبي عمر بن حيّويه ، وأبي بكر بن شاذان ، والدارقُطني ، وخلقاً سواهم . وأملى مجالس كثيرة ، وحدث عن القطيعي بمسند العشرة ، وبمسند أهل البيت من مسند الإمام أحمد . قال الخطيب : سمعته يقول : ولدتُ في شعبان سنة ثلاث وستين وثلاثمائة . وكان ثقة أميناً ، كتبنا عنه . قلت : وروى عنه أبو نصر بن ماكولا الحافظ ، وأبو الغنائم محمد بن علي النرسي ، ومحمد بن علي بن عياش الدبّاس ، وأبو علي البرداني ، وقراتكين بن الأسعد ، وأبو المواهب أحمد بن محمد بن ملوك ، وشجاع الذُّهلي ، وهبة الله بن الحُصين ، وأبو غالب أحمد ابن البناء ، وأبو بكر قاضي المارستان ، وهو آخر من سمع منه . وآخر من روى عنه بالإجازة أبو منصور محمد بن عبد الملك بن خيرون . توفي في سابع ذي القعدة . وقيل له المقنّعي لأنه كان يتطيلس ويلتفّ بها من تحت حنكه .

2311

116 - عمر بن عبيد الله بن يوسف بن حامد ، أبو حفص الذُّهلي الزهراوي القرطبي الحافظ . روى عن القاضي أبي المطرّف بن فُطيس ، وعبد الوارث بن سفيان ، وأبي محمد بن أسد ، وأبي الوليد ابن الفرضي ، وأبي عبد الله بن أبي زمنين ، وسَلَمة بن سعيد ، وأبي المطرّف القنازعي ، وعبد السلام بن السمح الزهراوي ، وأبي القاسم بن عُصفور ، وخلق كثير بقرطبة ، وإشبيلية ، والزهراء . وكتب إليه بالإجازة الفقيه أبو الحسن القابسي . وكان معتنياً بنقل الحديث وسماعه وجمعه . روى عنه محمد بن عتّاب ، وابناه أبو محمد وأبو القاسم ، وأبو مروان الطبني ، وأبو عمر بن مهدي المقرئ ، قال : وكان خيّراً متصاوناً ، ثقة ، قديم الطلب . وحدث عنه أيضاً أبو علي الغسّاني ، وذُكر أنه اختلط في آخر عمره . قال ابن بَشكوال : أخبرنا عنه أبو محمد شيخنا ، وقال لي : إن أبا حفص لحقته في آخر عمره خَصاصة ، فكان يتكفّف الناس . وقرأت بخط أبي مروان الطُّبني : أخبرني أبو حفص ، قال : شددتُ في البيت ثمانية أحمال كتب لأخرجها إلى مكان ، فلم يتم لي العزم ، حتى انتهبها البربر . توفي في نصف صفر . وكان مولده في صفر أيضاً سنة إحدى وستين وثلاثمائة . وكان مسند أهل الأندلس في زمانه مع ابن عبد البر .

2312

98 - إبراهيم بن العباس بن الحسن بن العباس بن الحسن بن أبي الجن الحسيني ، أبو الحسين . قاضي دمشق وخطيبها نيابة عن قاضي القضاة بمصر أبي محمد القاسم بن النعمان قاضي المستنصر العبيدي . روى بالإجازة عن أبي عبد الله بن أبي كامل الأطرابلسي . روى عنه ابنه أبو القاسم النسيب . توفي في شعبان عن ستين سنة .

2313

117 - محمد بن أحمد بن مطرّف ، أبو عبد الله الكنّاني القرطبي المقرئ الطُّرفي . روى عن القاضي يونس بن عبد الله ، وأبي محمد ابن الشقّاق . وقرأ بالروايات على مكي ، واختص به . وبرع في القراءات . وكان صاحب ليل وعبادة . قال ابن بشكوال : أخبرنا عنه أبو القاسم بن صواب بجميع ما رواه ، وغيره من شيوخنا ، ووصفوه بالمعرفة والجلالة وكثرة الدُّعابة والمُزاح وحسن الباطن . توفي في صفر عن ست وستين سنة .

2314

104 - زهير بن الحسن بن علي ، أبو نصر السرخسي الفقيه . قرأ الفقه ببغداد على أبي حامد الإسفراييني ، وبرع في الفقه ، وكان إليه المرجوع في المذهب . وقد روى الكثير ؛ سمع من زاهر بن أحمد السرخسي ، وأبي طاهر المخلص ، وغيرهما . وسمع سنن أبي داود من أبي عمر الهاشمي . وطال عمره ، وصار مقدّم أصحاب الحديث بسرخس . قال أبو سعد ابن السمعاني : لقيت من أصحابه أبا نصر محمد بن أبي عبد الله بسرخس . وقد قال بعض الفقهاء : ما رأينا أحسن من تعليقة أبي نصر عن أبي حامد ، لازمه ست سنين . وقيل : إنه توفي سنة خمس وخمسين في شوال . وسَنَةُ أَرْبَعٍ أَشْهَرُ . عاش بضعاً وثمانين سنة .

2315

118 - محمد بن سلامة بن جعفر بن علي ، القاضي أبو عبد الله القُضاعي الفقيه الشافعي ، قاضي مصر ومصنّف كتاب الشهاب . سمع أبا مسلم محمد بن أحمد الكاتب ، وأحمد بن ثرثال ، وأبا الحسن بن جهضم ، وأبا محمد ابن النحاس ، وخلقاً بعدهم . روى عنه الحُميدي ، وأبو سعد عبد الجليل الساوي ، ومحمد بن بركات السعيدي ، وسهل بن بشر الإسفراييني ، وأبو عبد الله الرازي في مشيخته ، وأبو القاسم النسيب ، وجماعة كثيرة من المغاربة . قال الأمير ابن ماكولا : كان متفنناً في عدة علوم ، ولم أر بمصر من يجري مجراه . وقال غيث الأرمنازي : كان ينوب في الحكم بمصر ، وله تصانيف ، منها تاريخ مختصر في خمس كراريس ، من مبتدأ الخلق إلى زمانه . وله كتاب أخبار الشافعي . وقال غيره : له معجم شيوخه ، وكتاب دستور الحكم . كتب عنه الحفّاظ كأبي بكر الخطيب ، وأبي نصر بن ماكولا . وقال الفقيه نصر المقدسي : قدم علينا أبو عبد الله القضاعي صور رسولاً من المصريين إلى بلد الروم ، فذهب ولم أسمع منه . ثم إني رويت عنه بالإجازة . وقال الحبّال : توفي في ذي الحجة بمصر . وقال السِّلفي : كان من الثقات الأثبات ، شافعي المذهب والاعتقاد ، مرضي الجملة . قلت : وقد روى عن شيخ لقيه بالقسطنطينية لما ذهب إليها رسولاً . أنبأنا أحمد بن سلامة ، عن هبة الله بن علي ، قال : أخبرنا محمد بن بركات السعيدي ، قال : أخبرنا أبو عبد الله محمد بن سلامة القضاعي ، قال : أخبرنا أبو مسلم الكاتب ، قال : حدثنا البغوي ، قال : حدثنا شيبان ، قال : حدثنا إسحاق أبو حمزة العطار ، قال : حدثنا الحسن ، عن عمران بن حُصين ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم : مَطْل الغنيّ ظُلم ، ومسألة الغني شينٌ في وجهه ، ومسألة الغني نار .

2316

110 - عبد الله بن المظفّر بن محمد بن ماجه ، أبو الفتح الأصبهاني الناقد . عن ابن مَنده ، مات في المحرّم .

2317

119 - محمد بن عبدة بن ملة الهروي البزّاز . شيخ مسن ، سمع أبا محمد بن حَموَيْه السرخسي ، وأبا حامد النعيمي . كتب عنه أهل بلده .

2318

109 - عبد الله بن محمد بن أحمد بن حَسكويه ، أبو بكر النيسابوري . سمع أبا الحسين الخفّاف .

2319

120 - محمد بن محمد بن علي ، أبو الحسين البغدادي الشروطي . حدث عن المعافى الجريري ، وأبي القاسم بن حبابة . قال الخطيب : لم يكن ديّناً ، كان يترفّض .

2320

106 - سِيْد بن أحمد بن محمد ، أبو سعيد الغافقي ، نزيل شاطبة . شيخ مسند ، سمع من أبي محمد الأصيلي ، وأبي عمر ابن المُكوي . وكان من أهل الضبط والأدب . أخذ عنه أبو القاسم بن مُدير كتاب البخاري .

2321

121 - محمد بن محسّن بن قريش ، أبو البركات البغدادي الزّيّات . سمع المخلّص .

2322

107 - طاهر بن أحمد بن بابشاذ ، أبو الحسن الجوهري المصري النحوي ، مصنّف المقدمة و شرح الجمل . كان صاحب ديوان الإنشاء بمصر ، وله حلقة إشغال بجامع مصر . ثم تزهد وانقطع ؛ ورّخه القفطي . وقال غيره : توفي سنة تسع وستين ، وأراه أشبه فسأكرره .

2323

122 - المعز بن باديس بن منصور بن بُلُكِّين بن زيري الحِميري الصِّنْهاجي ، سلطان إفريقية وما والاها من المغرب . كان الحاكم صاحب مصر قد لقبه شرف الدولة ، وأرسل إليه خلْعة وسِجلاًّ في سنة سبعٍ وأربعمائة . وعاش إلى هذا الوقت ، واشتهر اسمه . وكان رئيساً جليلاً ، عالي الهمة ، محباً للعلماء ، من بيت إمرةٍ وحشمة . انتجعه الأدباء ومدحوه ، وكان سخياً جواداً . وكان مذهب أبي حنيفة ظاهراً بإفريقية ، فحمل المعِز أهل مملكته على مذهب مالك والاشتغال به ، وحسم مادة الخلاف في المذاهب ، وخلع طاعة المصريين ، وخطب للإمام القائم بأمر الله أمير المؤمنين ، فكتب إليه المستنصر العُبيدي يتهدّده ، فما فكّر فيه . فجهّز لحربه جيشاً من العربان ، فأخربوا حصون برقة وإفريقية ، وافتتحوا قطعة من بلاده ، وتعب بهم ، واستوطنوا برقة إلى الآن . ولم يُخطب لبني عُبيد بعد ذلك بإفريقية . وكان مولده في سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة ، وتوفي في شعبان من برص أصابه ، ورثاه شاعره الحسن بن رشيق القيرواني ، ومات بالمهدية عند ولده تميم . وكان قد نزح من القيروان إلى المهدية من العرب .

2324

115 - عمر بن أحمد بن محمد بن حسن بن شاهين ، أبو حفص الشاهيني الفارسي السمرقندي . مسنِد تلك الديار . عاش نيّفاً وتسعين سنة . وعنده حديث قُتيبة بعُلُوّ سمعه في سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة من ابن جابر بسماعه من محمد بن الفضل البلخي . سمع بسمرقند أبا بكر محمد بن جعفر بن جابر ، وأبا علي إسماعيل بن حاجب الكشاني ، وأبا سعد الإدريسي الحافظ . قال الحافظ أبو سعد : روى عنه أهل سمرقند ، وله أوقاف كثيرة ومعروف ، ومات في ذي القعدة . قلت : روى عنه علي بن أحمد الصيرفي ، وغيره .

2325

123 - منيع بن وثّاب ، الأمير أبو الزمام النُّميري ، متولّي حرّان والرقة . فارس شجاع جواد ، توفي في جمادى الآخرة بعلة الصرع .

2326

سنة أربع وخمسين وأربعمائة 97 - أحمد بن إبراهيم بن موسى بن أحمد بن منصور ، أبو سعد المقرئ النيسابوري الشاماتي ، عرف بابن أبي شمس . له أربعون حديثاً ، سمعناها . روى عن أبي بكر الجوزقي ، وعن أبي محمد المخلدي ، وأبي طاهر محمد بن الفضل بن خُزيمة ، وأبي نعيم عبد الملك بن الحسن الإسفراييني ، وأبي القاسم بن حبيب المفسر . ورحل من نيسابور ، فسمع بهراة من القاضي أبي منصور الأزدي . روى عنه أبو المظفر عبد المنعم ابن القشيري ، وزاهر بن طاهر الشحامي ، وغير واحد ، وأحمد بن محمد بن صاعد القاضي . قال عبد الغافر : شيخ فاضل مشهور ، ثقة ، عالم بالقراءات ، متصرف في الأمور . اختاره المشايخ لنيابة الرياسة بنيسابور مدة لحسن كفاءته ، وفضله بالتوسط بين الخصوم . عقد مجلس الإملاء ، وأملى سنين ، ومات في شعبان ، وله نحو من ثمانين سنة . وقد سمع كتاب الغاية من أبي بكر بن مهران .

2327

113 - عبد الرحمن بن غزْو بن محمد بن يحيى ، أبو مسلم النهاوندي العطار . قدم همذان في هذا العام ، فحدث بها عن ابن زنبيل النهاوندي ، وعبد الرحمن الإمام ، وأبي أحمد الفرضي ، وأبي الحسن الرفاء ، ومحمد بن بكران الرازي ، وأبي الحسن بن فراس العبقسي ، وحمزة بن العباس الطبري ، وخلق سواهم . وقع لنا جزء من حديثه ، من رواية جعفر الهمداني . قال شيرويه : كان صدوقا ثقة ؛ سمع منه الكبار ، وحدثني عنه أبو بكر الأخباري . قلت : روى عنه ولده أبو طاهر المطهر ، وأبو الفتح المظفر بن شجاع الهمذاني . قال السلفي : سمعت ولده المطهر يقول : توفي سنة أربع وخمسين وأربعمائة .

2328

102 - الحسن بن إبراهيم بن الفرات ، أبو البركات . توفي في صفر بمصر .

2329

100 - ثَمال بن صالح بن الزوقلية ، الأمير معز الدولة أبو علوان الكلابي رئيس بني كلاب . تملّك حلب وغيرها . وكان بطلاً شجاعاً حليماً كريماً ، أغنى أهل حلب بماله وعمهم بأفضاله ، وأحسن إلى العرب . عزله صاحب مصر المستنصر ثم رده . وكان الفضلاء يقصدونه ويأخذون جوائزه . توفي في ذي القعدة ، وقبل ذلك بيسير كانت الوقعة المذكورة بينه وبين النصارى الروم ، ونُصر عليهم ، وقتل منهم خلقاً .

2330

90 - قريش بن بدران بن مقلد بن المسيّب العقيلي ، الأمير أبو المعالي صاحب الموصل . وليها عشر سنين . وقد ذكرنا أنه ذبح عمه قرواشاً في مجلسه . ثم إن قريشاً قام مع البساسيري سنة خمسين ، ونهب دار الخلافة . وكان موته بالطاعون وله إحدى وخمسون سنة . وقام بعده ولده شرف الدولة أبو المكارم مسلم بن قريش ، فاستولى على ديار ربيعة ومضر ، وملك حلب ، وأخذ الحمل من بلاد الروم . وكان حاصر دمشق وكاد أن يأخذها .

2331

88 - عمر بن أحمد بن الواثق ، أبو محمد الهاشمي . سمع محمد بن يوسف بن دوست العلاف ، وأبا طاهر المخلص . قال الخطيب : كتبت عنه ، وكان صدوقاً . وقال غيره : يُعرف بابن الغريق . توفي في شوال .

2332

91 - محمد بن إبراهيم بن وهب القيسي الطليطلي . حج ، ولقي أبا الحسن بن جهضم ، وأبا ذر الهروي فأخذ عنهما ، وأقبل على التجارة وعمارة ماله .

2333

87 - علي بن محمد بن يحيى بن محمد ، أبو القاسم السلمي الحبيشي ، المعروف بالسميساطي ، واقف الخانقاه ، وقبره بها . روى عن أبيه ، وعبد الوهاب الكلابي . ولجده سماع من عثمان بن محمد الذهبي . وكان أبو القاسم متقدماً في علم الهندسة ، وعلم الهيئة . روى عنه أبو بكر الخطيب ، وإبراهيم بن يونس المقدسي ، وأبو القاسم النسيب ، وأحمد بن المسلم الهاشمي ، وأبو الحسن بن سعيد ، وأبو الحسن بن قبيس المالكي ، وجماعة . وولد بعد السبعين وثلاثمائة . قال الكتاني : توفي في ربيع الآخر . ودُفن بداره ووقفها على الصوفية ، ووقف علوها على الجامع ، ووقف أكثر نعمته . وحدث عن عبد الوهاب بجزء ابن خُريم و بالموطأ ، وعن والده بجزء ابن زبان . وكان يذكر أنه ولد في رمضان سنة أربع وسبعين .

2334

92 - محمد بن إسماعيل بن فورتش ، أبو عبد الله قاضي سرقُسطة . حج ، وكتب عن عتيق بن إبراهيم القروي ، وأبي عمران الفاسي ، وجماعة . روى عنه ابنه أبو محمد ، وأبو الوليد الباجي . وكان ثقة ضابطاً ، راوية للعلم . وممن روى عنه أبو محمد بن حزم .

2335

86 - علي بن رضوان بن علي بن جعفر ، أبو الحسن المصري ، صاحب المصنّفات . من كبار الفلاسفة الإسلاميين . وله دار بمدينة مصر في قصر الشمع تُعرف بدار ابن رضوان . وقد تهدّمت . قال عن نفسه : كانت دلالة النجوم في مولدي تدل على أن صنعتي الطب . فلما بلغت عشر سنين سكنت القاهرة ، وأجهدت نفسي في التعليم ، فلما بلغت أخذت في الطب والفلسفة . وكنت فقيراً ، فكنت أتكسّب بالتنجيم ، ومرة بالطب ، ومرة بالتعليم . ولم أزل في غاية الاجتهاد في التعليم إلى السنة الثانية والثلاثين فاشتهرت بالطب ، وحصلت منه إلى أن كسبت منه أملاكاً وأنا في الستين . وكان أبوه خبّازاً . ولم يزل يشتغل إلى أن تميّز ، وصارت له السمعة العظيمة ، وخدم الحاكم صاحب مصر ، فجعله رئيس الأطباء ، وطال عمره وأدرك الغلاء الكائن قبل الخمسين وأربعمائة ، فكان عنده تربية ، فقيل : إنها أخذت له نفائس وذهباً كثيراً ، وهُرّبت ، فتغيّر حاله واضطرب . وكان كثير الرد على أرباب فنه ، وعنده سفهٌ في بحثه وتشنيع . ولم يكن له شيخ ، بل أخذ من الكتب ، وألّف كتاباً أن تحصيل الصناعة من الكُتُب أوفق من المعلّمين ، وغلط في ذلك . وكانت وفاة علي بن رضوان في هذه السنة ، سنة ثلاث وخمسين . وكان يرجع إلى دين وتوحيد ، فإنه قال : أفضل الطاعات النظر في الملكوت ، وتمجيد المالك لها ، ومن رُزق ذلك فقد رُزق خير الدنيا والآخرة ، وطوبى له وحسن مآب . وقد شرح عدة كتب لجالينوس ، وله مقالة في دفع المضار بمصر عن الأبدان ، كتاب في أن حال عبد الله بن الطيب حال السوفسطائية ، كتاب الانتصار لأرسطوطاليس ، تفسير ناموس الطب لأبقراط ، كتاب المعاجين والأشربة ، مقالة في إحصاء عدد الحُميات ، رسالة في الأورام ، رسالة في علاج داء الفيل ، و رسالة في الفالج ، كتاب مسائل جرت بينه وبن ابن الهيثم المذكور في حدود الثلاثين في المجرّة والمكان ، كتاب في الأدوية المفردة ، رسالة في بقاء النفس بعد الموت ، مقالة في فضل الفلسفة ، مقالة في نُبوة محمد رسول الله صلى الله عليه وسلّم من التوراة والفلسفة ، مقالة في حدث العالم ، مقالة في توحيد الفلاسفة ، كتاب في الرد على ابن زكريا الرازي في العلم الإلهي وإثبات الرسل ، مقالة في التنبيه على حيل المنجمين ويصف شرفها ، مقالة في كل السياسة . وقد تركت أكثر مما ذكرت من تصانيفه التي ساقها ابن أبي أُصيبعة .

2336

89 - عمر بن محمد بن علي ، أبو طاهر بن زادة الأصبهاني الخرقي الدلال . سمع أبا بكر ابن المقرئ ، وأبا عبد الله بن مَنده ، وأبا عمر السلمي . وعنه سعيد بن أبي الرجاء ، والحسين بن عبد الملك الخلال . وكان أميا لا يكتب .

2337

93 - محمد بن الحسن بن علي ، الأستاذ أبو بكر الطبري المقرئ . من كبار القراء بخراسان . سمع الكثير ، وحدث عن أبي طاهر بن خزيمة ، وأبي محمد المخلدي ، والجوزقي ، وجماعة . روى عنه زاهر الشحّامي ، وإسماعيل بن عبد الغافر الفارسي . وكان من كبار أصحاب أبي الحسين الخبّازي ، وكان يصلي في مساجد ثلاثة كل يوم في مسجد ، والناس ينتقلون معه من مسجد إلى مسجد ليسمعوا تلاوته لطيب نغمته وحسن قراءته . وقد أملى مدة .

2338

سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة . 74 - أحمد بن سعيد بن أحمد بن نفيس ، أبو العباس المصري المقرئ . أصله من طرابلس الغرب . انتقلت إليه رئاسة الإقراء بديار مصر . وكان عالي الإسناد ، وقد قرأ علي أبي أحمد السامري ، وأبي الطيب بن غَلْبون ، وأبي عدي عبد العزيز بن علي الإمام ، وجماعة ، وفاق قرّاء الأمصار بعلُو الإسناد . وقد سمع من علي بن الحسين الأنطاكي ، وأبي القاسم الجوهري مصنف مسند المُوَطأ وغيرهما . قرأ عليه أبو القاسم الهُذلي ، وأبو القاسم عبد الرحمن ابن الفحّام ، وأبو علي الحسن بن بلّيمة ، وأبو الحسين الخشّاب ، وآخرون كثيرون من المشارقة والمغاربة . وحدّث عنه جعفر بن إسماعيل بن خَلَف الصِّقلّيّ ، وعبد الغني بن طاهر الزعفراني ، ومحمد بن أحمد الرازي ، وآخرون . توفي في رجب وقد جاوز التسعين . وذكر ابن الزبير أن أبا عمرو الداني قرأ عليه .

2339

94 - محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر ، أبو سعد بن أبي بكر النيسابوري الكنجروذي الفقيه الأديب النحوي الطبيب الفارس . شيخ مشهور ؛ قال عبد الغافر : له قدم في الطب والفروسية وأدب السلاح . وكان بارع وقته لاستجماعه فنون العلم ، أدرك الأسانيد العالية في الحديث والأدب ، وأدرك ببغداد أئمة النحو . وحدث عن أبي عمرو بن حمدان ، وأبي الحسين أحمد بن محمد البحيري ، وأبي سعيد بن محمد بن بشر البصري ، وشافع بن محمد الإسفراييني ، وأبي بكر محمد بن محمد الطرازي ، وأبي بكر أحمد بن الحسين بن مهران ، وأحمد بن محمد البالوي ، وأحمد بن الحسين المرواني ، وأبي أحمد الحاكم ، والحسين بن علي التميمي حسينك ، وأبي الحسين بن دهثم الطرسوسي ، وأبي سعيد عبد الله بن محمد الرازي ، وطبقتهم . وسمع منه الخلق سنين ، وختم بموته أكثر هذه الروايات ، وله شعر حسن . قلت : روى عنه إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي ، وأبو عبد الله الفراوي ، وهبة الله السيّدي ، وتميم بن أبي سعيد الجرجاني ، وزاهر بن طاهر ، وعبد المنعم ابن القشيري . قال عبد الغافر بن إسماعيل : وقد أجاز لي جميع مسموعاته وخطه عندي ، وهو مما أعتدُ به وأعدّه من الاتفاقات الحسنة . قلت : توفي بنيسابور في صفر ، وقد سمعت جملة من عواليه بالإجازة .

2340

75 - أحمد بن مروان بن دوستك ، الأمير نصر الدولة الكردي ، صاحب ميّافارقين وديار بكر . ملك البلاد بعد أن قتل أخاه أبا سعيد منصوراً في قلعة الهتّاخ . وكان عالي الهمة ، كثير الحزم ، مقبلاً على اللذات ، عادلاً في رعيّته . وقيل : لم تفته صلاة الصبح مع انهماكه على اللهو . وكان له ثلاثمائة وستون جارية يخلو كل ليلة بواحدة ، وخلّف عدة أولاد . وقد قصده الشعراء ومدحوه . وقد وزر له أبو القاسم الحسين بن علي ابن المغربي صاحب الرسائل ، والديوان ، والتصانيف ، وكان وزير خليفة مصر ، فانفصل عنه ، وقدم على نصر الدولة ، فوزر له مرتين . ووزر له فخر الدولة أبو نصر بن جَهير ، ثم انتقل بعده إلى وزارة بغداد . ولم يزل على سعادته ووفور حشمته . ولقد أرسل إلى السلطان طُغرلبك تحفاً عظيمة ، من جملتها الجبل الياقوت الذي كان لبني بُوَيه ، وكان اشتراه من الملك أبي منصور ابن جلال الدولة ، وأرسل معه مائة ألف دينار سوى ذلك . وكانت رعيته معه في بُلهنية من العيش ، حتى أن الطيور كانت تخرج من القرى فتُصاد ، فأمر أن يطرح لها القمح من الأهراء ، فكانت في ضيافته طول عمره ، إلى أن توفي في شوال ، ودُفن بظاهر مّيافارقين ، وعاش سبعاً وسبعين سنة ، وكانت سلطنته إحدى وخمسين سنة . وملك بعده ولده نظام الدولة أبو القاسم نصر بن أحمد .

2341

95 - محمد بن محمد بن يحيى بن الحسن بن أحمد بن علي بن عاصم . الأستاذ أبو عبد الله الجوري . قال عبد الغافر : شيخ مستور ثقة ، عالم من أولاد العلماء ، بيتهم بيت العلم والصلاح . سمّعه أبوه الأستاذ أبو عمرو من يحيى بن إسماعيل الحربي ، وتوفي فجاءة في سابع عشر ذي القعدة . وقال علي بن محمد في تاريخ جُرجان : سمع الحسن بن أحمد المخلدي ، وأبا الحسين أحمد بن محمد الخفاف ، وأبا بكر الجوزقي ؛ وذكر جماعة . قال : وخرج لنفسه الفوائد .

2342

76 - إبراهيم بن علي بن تميم ، أبو إسحاق القيرواني ، الشاعر المعروف بالحُصري . كان شباب القيروان يجتمعون عنده ، وسار شعره وله ديوان مشهور ، وله كتاب زهر الآداب ، وله كتاب المصون في سر الهوى المكنون . ومن شعره : أورد قلبي الردا لام عذار بدا أسودٌ كالكفر في أبيض مثل الهُدا وقال ابن بسام في الذخيرة : بلغني أنه توفي سنة ثلاث وخمسين . وقال غيره : توفي سنة خمسين . وهو ابن خالة أبي الحسن علي الحصري الشاعر .

2343

96 - المعز بن باديس . قيل : توفي في هذا العام ، وقيل : توفي سنة أربع كما سيأتي إن شاء الله تعالى .

2344

77 - الحسين بن عيسى ، أبو علي الكلبي ، قاضي مالقة . حج وسمع من أبي ذر الهروي ، وأبي الحسن علي بن إبراهيم الحوفي النحوي . وكان عالم مالقة المشار إليه ، ورئيسها . روى عنه أبو المطرّف الشعبي ، وأبو عبد الله بن خليفة .

2345

78 - الحسين بن مبشّر ، أبو علي المزكي الكتاني الدمشقي ، المقرئ . حدّث عن أستاذه في القراءات محمد بن يونس الإسكاف ، وعبد الرحمن بن أبي نصر ، وعلي بن بشرى العطار . روى عنه نجا بن أحمد ، وعلي بن طاهر النحوي . قال الكتاني : توفي في ذي القعدة ، وأقام خمسين سنة يقرئ في الجامع . وكان ديّناً ، ثقة على مذهب أحمد .

2346

79 - حمْد بن محمد بن أبي عبد الله ، الفقيه أبو الفرج . عن أبي جعفر الأبهري ، وابن منده . مات في شعبان ، وكان متكلماً .

2347

85 - علي بن الحسين بن جابر ، أبو الحسن التنيسي الفقيه . توفي في شوال . وهو راوي نسخة فُلَيح عن محمد بن علي النقّاش .

2348

80 - صالح بن الحسين ، أبو منصور البروجِردي ، يعرف بابن دودين الفقيه . قدم في هذه السنة همذان ، وحدث عن شعيب بن علي ، وأبي القاسم الصرصري ، وأبي محمد بن زكريا البيّع ، وابن رزقويه . وكان ثقة زاهداً ، روى عنه عبدوس الهمذاني ، وغيره .

2349

81 - عبد الله بن محمد بن أحمد بن حسكويه ، أبو بكر النيسابوري . سمع أحمد بن محمد الخفّاف القنطري ، ومحمد بن أحمد بن عبدوس . كتب عنه الخطيب ، وغيره .

2350

83 - عثمان بن محمد بن أحمد بن سعيد بن صالح ، أبو عمرو الأصبهاني الخلال . حدث بمسند أحمد بن منيع ، عن عبيد الله بن جميل ، عن جده ، عنه . وروى عن أبي عبد الله بن أبي نُوَاس ، وعبد الله بن عمر المذكِّر . روى عنه يحيى بن مَنده ، وسعيد بن أبي الرجاء ، وغيرهما .

2351

84 - علي بن إسحاق ، والد الوزير نظام الملك . مات ببلْخ في رجب من السنة .

2352

82 - عبد الواحد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن يحيى بن مَنده ، أبو أحمد الأصبهاني المعلم . حدث عن عبيد الله بن جميل بمسند أحمد بن منيع . حدث به عنه سعيد بن أبي الرجاء في سنة خمسين ؛ سمعه منه . وقد حدث عن أبي بكر محمد بن أحمد بن جِشنِس ، وأبي عبد الله بن مَنده ، وأبي بكر محمد بن أحمد ابن الفضل بن شهريار ، وعبد الله بن عمر بن الهيثم ، وغيرهم . وعنه أبو علي الحداد ، وسعيد بن أبي الرجاء . قال أبو القاسم بن مَنده : توفي عبد الواحد بن أحمد البقال المعروف بكُله في صفر .

2353

54 - عالي بن عثمان بن جنّي ، أبو سعد بن أبي الفتح النحوي ابن النحوي . عاش إلى هذا العام ، وانقطع خبره . ذكره ابن ماكولا ، فقال : كان قد سمع من المرجّى مسند أبي يَعلى . وقال ابن عساكر : وحدّث بصور عن المرجّى ، وعيسى بن الوزير ، وتمّام الرازي . روى عنه أبو نصر علي بن هبة الله بن ماكولا ، ومكّيّ الرُّميلي ، وأحمد الرُّويدشتي .

2354

48 - الحسن بن محمد بن إبراهيم ، أبو علي اللبّاد . توفي بأصبهان ، وهو من شيوخ سعيد بن أبي الرجاء .

2355

55 - عبد الله بن محمد بن عبد الله بن بُندار ، أبو محمد البغدادي المقرئ الحذاء ، المعروف بابن الخفاف . سمع : أبا الحسين بن المظفّر ، وأبا حفص ابن الزيّات ، وأبا بكر الورّاق ، وأبا حفص بن شاهين . قال الخطيب : كتبت عنه وكان سماعه صحيحاً ، توفي في المحرم وله خمس وثمانون سنة . وقال ابن خَيرون : كان يكذب في القراءات .

2356

45 - الحسن بن أحمد بن محمد بن الحسن ، أبو منصور الشيباني . توفي في رمضان عن بضعٍ وثمانين سنة . رُمي بالكذب .

2357

56 - عبد الباقي بن أبي غانم الشيرازي . ذكره أُبي النرسي فقال : ورد الخبر بوفاته ، وكان يتفرد برواية كتاب يعقوب بن شيبة الحافظ بكماله .

2358

47 - الحسن بن محمد . أبو علي الجازريّ . راوي كتاب الجليس والأنيس عن مصنّفه المعافى بن زكريا الجريري . روى عنه الكتاب : أبو العز بن كادش . مات في ربيع الأول .

2359

57 - عبد الجبار بن علي بن محمد بن حسكان ، الأستاذ أبو القاسم الإسفراييني ، المتكلّم الأصم المعروف بالإسكاف . فقيه إمام أشعري ، من تلامذة أبي إسحاق الإسفَراييني ، ومن المبرّزين في الفتوى . زاهد عابد قانت ، كبير الشأن ، عديم النظير . قرأ عليه إمام الحرمين أبو المعالي الأصول . وقد سمع من عبد الله بن يوسف الأصبهاني ، وجماعة . توفي في ثامن وعشرين صفر . روى عنه أبو سعيد بن أبي ناصر ، وغيره . ويُعرف بأبي القاسم الإسكاف .

2360

44 - جعفر بن الحسين بن يحيى ، أبو الفضل الدقّاق . توفي بمصر في ربيع الآخر .

2361

58 - عبد الرزاق بن محمد بن يزداد الأصبهاني . قال : حدثنا يونس بن أحمد بن خير سنة ثلاث عشرة وأربعمائة . روى عنه أبو علي الحداد . مات في ذي القعدة .

2362

46 - الحسن بن علي بن أبي طالب ، أبو منصور الهَرَوي الكرابيسي الأديب . توفي في رمضان . روى عن زاهر بن أحمد الفقيه ، وأبي حامد النُّعيمي .

2363

59 - عبد الواحد بن محمد بن عثمان ، أبو الحسين المجاشعي . عن إسماعيل بن الحسن الصرصري . وعنه أبو علي البرداني ، وأُبي النرسي .

2364

43 - بايّ بن أبي مسلم بن بايّ . أو باتي بمثنّاة ؛ كذا وجدته بمثنّاة وليس بشيء ، وصوابه بايّ بلا همز وبالتثقيل ، أبو منصور الجيلي الفقيه . قال أُبي : كان من أصحاب الشيخ أبي حامد ، سمعنا منه ببغداد . وقال غيره : ولي قضاء ربع الكرْخ ، وكان من أئمة الشافعية . روى الحديث عن ابن الجُندي .

2365

60 - عُبيد الله بن أحمد بن علي ، أبو الفضل الصيرفي البغدادي . قرأ القرآن على أبي حفص الكتّاني ، وسمع منه . ولعله آخر من قرأ عليه . توفي في ذي الحجة . وقد روى الحديث عن المخلص ، وابن أخي ميمي . وكان بارعاً في معرفة القراءات .

2366

49 - الحسين بن محمد ، أبو يَعلى الخبّاز المقرئ . سمع : أبا طاهر المخلص . وعنه : أبو علي ابن البنّاء .

2367

53 - طاهر بن علي بن محمد بن ممُّويه ، أبو الفتح الأصبهاني . سمع أبا عبد الله بن مَنده ، وإبراهيم بن خُرشيد قوله . وعنه سعيد بن أبي رجاء ، وغيره .

2368

سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة . 38 - أحمد بن الحسين ، أبو الحسين التميمي السلماسي . توفي بآمد . قال أبي النرْسي : حدثنا ببغداد عن أبي طاهر المخلص .

2369

62 - علي بن أحمد بن الربيع ، الإمام أبو الحسن السنكباثي . من أهل ما وراء النهر ، توفي في يوم عرفة . روى عن أبي سعد الإدريسي . روى عنه عُبيد الله بن عمر الكشاني ، وعلي بن عثمان الخراط ، وعلي بن عالم الفاغي الصكاك ، توفي الصكاك سنة إحدى عشرة .

2370

39 - أحمد بن عُبيد الله بن فضال ، أبو الفتح الحلبي الموازيني ، الشاعر المعروف بالماهر . روى عنه من شعره أبو عبد الله الصوري ، وأبو القاسم النسيب . فمن شعره : يا من له سيف لحظٍ تدبّ فيه المَنون ومَن لجسمي وقلبي منه ضنىً وشُجون ما فكرتي في فؤادٍ سَبَته منك الجفون وإنما فكرتي في هواك أين يكون ؟ وله بيت مفرد : إذا امتطى قلمٌ يوماً أنامله سدّ المفاقر واستولى على الفقر ويندُر هكذا للماهر أبيات فائقة . وكان موازينياً بحلب ، ثم ترك الصنعة وأقبل على الشعر ، ومدح الملوك والأمراء . وله وقد أجاد : برغمي أن أعنف فيك دهراً قليلاً همه بمعنّفيه وأن أرعى النجوم ولست فيها وأن أطأ التراب وأنت فيه

2371

63 - علي بن أحمد بن محمد بن حامد البزاز . سمع أبا حفص بن شاهين . وعنه جعفر السراج ، وغيره . توفي في ربيع الآخر .

2372

42 - إبراهيم بن محمد بن زيد ، أبو أحمد الأموي الكوفي . قال أُبي النرسي : ثقة ، حدثنا عن ابن غزال ، وابن حُطيط .

2373

64 - علي بن حُميد بن علي بن محمد بن حُميد بن خالد ، أبو الحسن الذُّهلي ، إمام جامع همذان ورُكن السنة بها ، والمشار إليه في الورع والديانة . روى عن أبي بكر بن لال ، وابن تركان ، وعبد الرحمن بن أبي الليث ، وابن جانجان ، وأبي بكر محمد بن أحمد بن عبد الوهاب الإسفَراييني الحافظ ، ويوسف بن أحمد بن كجّ ، وأبي عمر بن مهدي ، وأبي العباس أحمد بن محمد البصير ، وحَمْد بن عبد الله الأصبهاني ، وخلق كثير . قال شيرويه : ما أدركته . وحدّثني عنه يوسف الخطيب وعامة كهولنا . وكان صدوقاً ثقة ، أميناً ورعاً ، جليل القدْر ، محتشماً ، عني بهذا الشأن ، رأيت أختي بعد موتها فقلت لها : ما فعل أبو الحسن بن حُميد ؟ قالت : طار مع الحواريّين في الهواء . ولد سنة سبع وسبعين وثلاثمائة ، وتوفي في ثاني عشر جمادى الأولى ، وقبره يزار ويُتبرك به . وقد رثاه بعضهم .

2374

73 - أبو محمد ابن النسوي ، صاحب الشرطة ببغداد ، اسمه الحسن بن أبي الفضل . كان صارماً فاتكاً مَهيباً ظلوماً ، قيل : إنه كان يقتل الناس ويأخذ أموالهم أيام هيج الشطار ببغداد ، وشُهد عليه بذلك عند القاضي أبي الطيب ، فحكم بقتله ، فصانع بمبلغ ، فسلم . وكان من دهاة زمانه . وقد اتفق مرة السنة والرافضة ببغداد على قتله ، واصطلحوا على ذلك . وسلم وطال عمره .

2375

65 - محمد بن أحمد بن علي ، أبو عبد الله بن أبي سعد القزويني المقرئ . نزيل مصر من صباه . قرأ بدمشق على أبي الحسن بن داود الداراني لابن عامر ، وعلى الحسن بن سليمان الأنطاكي النافعي للسوسي ، وعلى أبي الفرج محمد بن أحمد بن أبي الجود للدوري ، وعلى طاهر بن غَلبون بالتذكرة . روى بمصر كتاب التذكرة عن مصنّفها أبي الحسن طاهر بن أبي الطيب عبد المنعم بن غلبون . وحدّث عن عبد الوهاب الكِلابي ، وأبي الحسن علي بن محمد الحلبي ، وميمون بن حمزة الحسيني ، ومحمد بن أحمد بن جابر التنيسي ، وغيرهم . وكان من المذكورين بالقراءات. روى عنه عبد العزيز الكتاني ، وأبو الحسين يحيى بن علي الخشّاب ، وقرأ عليه القرآن هو ، وأبو علي الحسن بن خَلَف بن بَلِّيمة ، ومحمد بن أحمد بن حمشويه القلعي ، وأبو عبد الله الرازي في مشيخته . وتوفي في ربيع الآخر .

2376

50 - الحسين بن الحسن بن الحسين بن أبي محمد الحسن بن عبد الله بن حمدان . ناصر الدولة أبو علي التغلبي الأمير . أمير دمشق ، وابن أميرها للمصْريين . ولي دمشق سنة خمسين وأربعمائة ، وسار سنة اثنتين وخمسين إلى حلب ، فجرت بينه وبين بني كِلاب وقعة الفُنيدق بظاهر حلب ، فكُسر ابن حمدان ، وأفلت منهزماً جريحاً ، وأُسر سائر عسكره وراح إلى مصر ، فجرت له خُطوب وحروب ذُكرت في الحوادث . وولي بعده دمشق :

2377

66 - محمد بن أحمد بن عبد الله ، أبو الحسين البصري الزاهد المعروف بالزوْيج . سمع أبا عمر الهاشمي ، وعلي بن القاسم الشاهد ، وأبا عمر بن مهدي ، وابن المتيّم ، وابن الصلت الأهوازي . وخرّج له أبو بكر الخطيب جزءاً سمعه أبو الفضل بن خيرون ، وجعفر السراج ، وابن الطيوري . وقد روى عنه أبو بكر الخطيب في مصنّفاته . وتوفي بآمد في ثاني رجب .

2378

72 - محمود بن عبد الله بن علي بن محمد بن ماشاذة ، أبو منصور الأصبهاني الأديب . سمع ببغداد أبا القاسم بن حبابة . روى عنه سعيد بن أبي الرجاء ، وغيره .

2379

67 - محمد بن عبد الله بن عبيد الله ، أبو الحسين البغدادي المؤدب . كان مقرئاً ثقة ، ضريراً . مات في المحرم عن تسعين سنة . سمع الدارَقُطني ، وعمر بن شاهين ، والمخلص . كتبت عنه ، قاله الخطيب . وقد قرأ على أبي حفص الكتاني .

2380

41 - أحمد بن نجا ، أبو طاهر البغدادي البزاز المقرئ . سمع : أبا أحمد الفَرَضي ، وابن رزقويه ، وجماعة . وعنه : أبو بكر الخطيب في تاريخه ، ومسعود بن ناصر السجْزي ، وأُبي النَّرسي ، وغيرهم .

2381

68 - محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن الحسن ، أبو بكر الكرابيسي السمسار الزاهد . ويعرف بالحافظ السيوفي . توفي بنيسابور في ربيع الآخر . سمع محمد بن الفضل بن محمد بن خُزيمة . روى عنه زاهر بن طاهر الشحّامي .

2382

52 - ضياء بن أحمد بن محمد بن يعقوب ، أبو عبد الله الهروي الخيّاط . سكن بغداد . وحدّث عن عمر بن شاذران القَرميسيني ، وعيسى الديَنَوري ، وعلي بن أحمد بن غسان البصري . قال الخطيب : كتبت عنه ، وسماعه صحيح .

2383

69 - محمد بن عبد الوهاب بن محمد ، أبو طاهر ابن الشاطر العلوي الكاتب ، نقيب الطالبيين ببغداد . سمع أبا حفص بن شاهين ، وأبا الحسن الحربي ، وابن المنتاب . قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان صدوقاً ، توفي في ربيع الأول .

2384

40 - أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن موسى ، أبو الفرج الملحمي الأصبهاني . سمع : عبيد الله بن يعقوب بن جميل . روى عنه : سعيد الصيرفي ، وغيره .

2385

70 - محمد بن عبيد الله بن أحمد بن محمد بن عمروس ، أبو الفضل البغدادي الفقيه المالكي . قال الخطيب : انتهت إليه الفتوى ببغداد ، وسمع أبا حفص بن شاهين ، وأبا القاسم بن حَبابة ، والمخلص ، وغيرهم . روى عنه الخطيب ، وغيره ، وكان من القراء المجودين . ذكره ابن عساكر في الأشاعرة . توفي في أول العام وله ثمانون سنة . قال أبو إسحاق الشيرازي : كان فقيهاً أصولياً صالحاً . وقال النرسي : كان صالحاً ، ممن انتهى إليه مذهب مالك ببغداد .

2386

61 - عدنان بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن شيبان ، أبو الحسن البرجي . من طلبة الحديث بأصبهان . سمع أبا عبد الله بن منده ، وغيره . روى عنه سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي ، وقال : كان من عباد الله الصالحين ، مؤذن الجامع .

2387

71 - محمد بن محمد بن علي ، القاضي أبو سعد الحنفي الفقيه . أحد علماء نيسابور ، توفي في هذا العام تقريباً . روى عن أبي الحسن العلوي ، روى عنه زاهر الشحّامي .

2388

51 - سُبُكتكين ، أبو منصور التركي . ولي دمشق من قبل صاحب مصر في سنة اثنتين وخمسين ، فبقي بها ثلاثة أشهر ونصف ومات ، وكان قبل الولاية مقيماً بدمشق . روى عن : السكن بن جُميع . وعنه : عبد العزيز الكتّاني ، وغيره .

2389

سرية سالم بن عمير لقتل أبي عفك وذكر الواقدي أن أبا عفك اليهودي ، كان قد بلغ مائة وعشرين سنة ، وهو من بني عمرو بن عوف ، كان يؤذي النبي - صلى الله عليه وسلم ويقول الشعر ، ويحرض عليه . فانتدب له سالم بن عمير ، فقتله غيلة ، في شوال منها .

2390

غزوة السويق في ذي الحجة قال موسى بن عقبة ، عن ابن شهاب : كان أبو سفيان بن حرب ، حين بلغه وقعة بدر ، نذر أن لا يمس رأسه دهن ولا غسل ، ولا يقرب أهله ، حتى يغزو محمدا ويحرق في طوائف المدينة . فخرج من مكة سرا خائفا ، في ثلاثين فارسا ، ليحل يمينه . حتى نزل بجبل من جبال المدينة يقال له : نبت . فبعث رجلا أو رجلين من أصحابه ، وأمرهما أن يحرقا أدنى نخل يأتيانه من نخل المدينة . فوجدا صورا من صيران نخل العريض . فأحرقا فيها وانطلقا . وانطلق أبو سفيان مسرعا . وخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم حتى بلغ قرقرة الكدر ففاته أبو سفيان ، فرجع . وذكر مثل هذا ابن لهيعة عن أبي الأسود ، عن عروة وقال : وركب المسلمون في آثارهم ، فأعجزوهم وتركوا أزوادهم فسميت غزوة أبي سفيان : غزوة السويق . وقال ابن إسحاق : حدثني محمد بن جعفر بن الزبير ، ويزيد بن رومان ، وحدثني من لا أتهم ، عن عبيد الله بن كعب بن مالك ، قالوا : لما رجع أبو سفيان إلى مكة ، ورجع فل قريش من يوم بدر ، نذر أن لا يمس رأسه ماء من جنابة حتى يغزو محمدا . فخرج في مائتي راكب ، إلى أن نزل بجبل يقال له : نبت ، على نحو بريد من المدينة . ثم خرج من الليل حتى أتى حيي بن أخطب ، فضرب عليه بابه ، فلم يفتح له وخافه . فانصرف إلى سلام بن مشكم ، وكان سيد بني النضير ، فأذن له وقراه ، وأبطن له من خبر الناس . ثم خرج في عقب ليلته حتى أتى أصحابه ، فبعث رجالا ، فأتوا ناحية العريض ، فوجدوا رجلين من المسلمين ، فقتلوهما وردوا ونذر بهم الناس . فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في طلبهم ، حتى بلغ قرقرة الكدر ، ثم انصرف وقد فاته أبو سفيان وأصحابه ، قد رموا زادا لهم في جرب ، وسويقا كثيرا ، يتخففون منها للنجاء . فقال المسلمون حين رجع بهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : يا رسول الله ، أنطمع أن تكون لنا غزوة ؟ فقال : نعم . قال : وذلك بعد بدر بشهرين . وفي هذه السنة : تزوج عثمان - رضي الله عنه - بأم كلثوم . وفيها تزوج علي - رضي الله عنه - بفاطمة الزهراء - رضي الله عنها قال يونس بن بكير ، عن ابن إسحاق ، حدثني عبد الله بن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عن علي - رضي الله عنه قال : قد خطبت فاطمة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم فقالت لي مولاة لي : علمت أن فاطمة خطبت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قلت : لا . قالت : فما يمنعك أن تأتيه فيزوجك ؟ فقلت : وعندي شيء أتزوج به ؟ قالت : إنك إن جئته زوجك . قال : فوالله ما زالت ترجيني ، حتى دخلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكان لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - جلالة وهيبة . فأفحمت ، فوالله ما استطعت أن أتكلم . فقال : ما حاجتك ، ألك حاجة ؟ فسكت . ثم قال : لعلك جئت تخطب فاطمة ؟ قلت : نعم . قال : وهل عندك من شيء تستحلها به ؟ فقلت : لا والله . فقال : ما فعلت درع سلحتكها ؟ فوالذي نفس علي بيده إنها لحطمية ما ثمنها أربعة دراهم . فقلت : عندي . فقال : قد زوجتكها ، فابعث إلي بها . فإن كانت لصداق فاطمة رضي الله عنها . وقال أيوب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ؛ قال : لما تزوج علي فاطمة - رضي الله عنهما قال له النبي - صلى الله عليه وسلم - : أعطها شيئا . قال : ما عندي شيء . قال : أين درعك الحطمية ؟ أخرجه أبو داود . وقال عطاء بن السائب ، عن أبيه ، عن علي ، قال : جهز رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاطمة في خميل ، وقربة ، ووسادة أدم حشوها إذخر . وفيها : توفي سعد بن مالك بن خالد بن ثعلبة الخزرجي الساعدي ، والد سهل بن سعد . وكان تجهز إلى بدر فمات قبلها في رمضان . فيقال : إن النبي - صلى الله عليه وسلم - ضرب له بسهمه ، ورده على ورثته . وفيها : بعد بدر ، توفي خنيس بن حذافة السهمي ، أحد المهاجرين ، شهد بدرا . وتأيمت منه حفصة بنت عمر بن الخطاب . وفي شوال : بنى النبي - صلى الله عليه وسلم - بعائشة ، وعمرها تسع سنين .

2391

سنة اثنتين غزوة الأبواء في صفرها غزوة الأبواء ، فخرج النبي - صلى الله عليه وسلم - من المدينة غازيا ، واستعمل على المدينة سعد بن عبادة حتى بلغ ودان يريد قريشا وبني ضمرة . فوادع بني ضمرة بن عبد مناة بن كنانة ، وعقد ذلك معه سيدهم مخشي بن عمرو . ثم رجع إلى المدينة . وودان على أربع مراحل .

2392

بعث عبد الله بن جحش قال عروة : ثم بعث النبي - صلى الله عليه وسلم - في رجب عبد الله بن جحش الأسدي ، ومعه ثمانية . وكتب معه كتابا ، وأمره أن لا ينظر فيه حتى يسير يومين . فلما قرأ الكتاب وجده : إذا نظرت في كتابي هذا فامض حتى تنزل بين نخلة والطائف ، فترصد لنا قريشا ، وتعلم لنا من أخبارهم . فلما نظر عبد الله في الكتاب قال لأصحابه : قد أمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن أمضي إلى نخلة ، ونهاني أن أستكره أحدا منكم . فمن كان يريد الشهادة فلينطلق ، ومن كره الموت فليرجع . فأما أنا فماض لأمر رسول الله . فمضى ومضى معه الثمانية ، وهم : أبو حذيفة بن عتبة ، وعكاشة بن محصن ، وعتبة بن غزوان ، وسعد بن أبي وقاص ، وعامر بن ربيعة ، وواقد بن عبد الله التميمي ، وسهيل ابن بيضاء الفهري ، وخالد بن البكير . فسلك بهم على الحجاز ، حتى إذا كان بمعدن فوق الفرع يقال له بحران ، أضل سعد بن أبي وقاص ، وعتبة بن غزوان بعيرا لهما ، فتخلفا في طلبه . ومضى عبد الله بمن بقي حتى نزل بنخلة . فمرت بهم عير لقريش تحمل زبيبا وأدما ، وفيها عمرو بن الحضرمي وجماعة . فلما رآهم القوم هابوهم . فأشرف لهم عكاشة ؛ وكان قد حلق رأسه ؛ فلما رأوه أمنوا ، وقالوا : عمار لا بأس عليكم منهم . وتشاور القوم فيهم ، وذلك في آخر رجب ، فقالوا : والله لئن تركتموهم هذه الليلة ليدخلن الحرم فليمتنعن منكم به ، ولئن قتلتموهم لتقتلنهم في الشهر الحرام . وترددوا ، ثم أجمعوا على قتلهم وأخذ تجارتهم ، فرمى واقد بن عبد الله عمرو بن الحضرمي فقتله ، واستأسروا عثمان بن عبد الله ، والحكم بن كيسان . وأفلت نوفل بن عبد الله . وأقبل ابن جحش وأصحابه بالعير والأسيرين ، حتى قدموا المدينة . وعزلوا خمس ما غنموا للنبي - صلى الله عليه وسلم فنزل القرآن كذلك . وأنكر النبي - صلى الله عليه وسلم - قتل ابن الحضرمي ، فنزلت : يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير الآية ، وقبل النبي - صلى الله عليه وسلم - الفداء في الأسيرين . فأما عثمان فمات بمكة كافرا ، وأما الحكم فأسلم واستشهد ببئر معونة . وصرفت القبلة في رجب ، أو قريبا منه ، والله أعلم .

2393

بعث حمزة ثم في أحد الربيعين : بعث عمه حمزة في ثلاثين راكبا من المهاجرين إلى سيف البحر من ناحية العيص . فلقي أبا جهل في ثلاثمائة ، وقال الزهري : في مائة وثلاثين راكبا . وكان مجدي بن عمرو الجهني وقومه حلفاء الفريقين جميعا ، فحجز بينهم مجدي بن عمرو الجهني .

2394

غزوة بني سليم قال ابن إسحاق : لم يقم رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ منصرفه عن بدر بالمدينة ، إلا سبعة أيام . ثم خرج بنفسه يريد بني سليم . واستخلف على المدينة سباع بن عرفطة الغفاري ، وقيل : ابن أم مكتوم . فبلغ ماء يقال له : الكدر . فأقام عليه ثلاثا ، ثم انصرف . ولم يلق أحدا .

2395

بقية أحاديث غزوة بدر وهي كالشرح لما قدمناه ، منها : قال إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن ميمون ، عن عبد الله بن مسعود : قال : انطلق سعد بن معاذ معتمرا : فنزل على أمية بن خلف - وكان أمية ينزل عليه إذا سافر إلى الشام - فقال لسعد : انتظر حتى إذا انتصف النهار وغفل الناس فطف . قال : فبينما هو يطوف إذ أتاه أبو جهل فقال : من أنت ؟ قال : سعد . قال : أتطوف آمنا وقد آويتم محمدا وأصحابه ، وتلاحيا . فقال أمية لسعد : لا ترفع صوتك على أبي الحكم فإنه سيد أهل الوادي . فقال : والله لئن منعتني أن أطوف بالبيت لأقطعن عليك متجرك بالشام . وجعل أمية يقول : لا ترفع صوتك . فغضب وقال : دعنا منكم ، فإني سمعت محمدا - صلى الله عليه وسلم - يزعم أنه قاتلك قال : إياي ؟ قال : نعم . قال : والله ما يكذب محمد . فكاد أن يحدث . فرجع فقال لامرأته : أتعلمين ما قال أخي اليثربي ؟ قالت : وما قال ؟ قال : زعم أن محمدا يزعم أنه قاتلي . قالت : فوالله ما يكذب . فلما خرجوا لبدر وجاء الصريخ قالت له امرأته : أما علمت ما قال اليثربي ؟ قال : فإني إذن لا أخرج . فقال له أبو جهل : إنك من أشراف أهل الوادي فسر معنا يوما أو يومين . فسار معهم ، فقتل . أخرجه البخاري . وأخرجه أيضا من حديث إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق السبيعي ، عن أبيه ، عن جده . وفيه ، فلما استنفر أبو جهل الناس وقال : أدركوا عيركم كره أمية أن يخرج . فأتاه أبو جهل فقال : يا أبا صفوان إنك متى يراك الناس تخلفت - وأنت سيد أهل الوادي - تخلفوا معك . فلم يزل به حتى قال : إذ غلبتني فوالله لأشترين أجود بعير بمكة . ثم قال : يا أم صفوان جهزيني فما أريد أن أجوز معهم إلا قريبا . فلما خرج أخذ لا ينزل منزلا إلا عقل بعيره . فلم يزل بذاك حتى قتله الله ببدر . البخاري وذكر الزهري قال : إنما خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمن خرج من أصحابه يريدون عير قريش التي قدم بها أبو سفيان من الشام ، حتى جمع الله بين الفئتين من غير ميعاد . قال الله تعالى ، إذا أنتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى والركب أسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد .

2396

رؤيا عاتكة قال يونس بن بكير ، عن ابن إسحاق ، حدثني حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس ، عن عكرمة ، عن ابن عباس . ( ح ) قال ابن إسحاق : وحدثني يزيد بن رومان ، عن عروة قالا :رأت عاتكة بنت عبد المطلب فيما يرى النائم قبل مقدم ضمضم بن عمرو الغفاري على قريش مكة بثلاث ليال ، رؤيا ، فأصبحت عاتكة فأعظمتها ، فبعثت إلى أخيها العباس فقالت له : يا أخي لقد رأيت الليلة رؤيا ليدخلن منها على قومك شر وبلاء . فقال : وما هي ؟ قالت : رأيت فيما يرى النائم أن رجلا أقبل على بعير له فوقف بالأبطح فقال : انفروا يا آل غدر لمصارعكم في ثلاث ، فاجتمعوا إليه ، ثم أرى بعيره دخل به المسجد واجتمع الناس إليه . ثم مثل به بعيره فإذا هو على رأس الكعبة ، فقال : انفروا يا آل غدر لمصارعكم في ثلاث . ثم أرى بعيره مثل به على رأس أبي قبيس ، فقال : انفروا يا آل غدر لمصارعكم في ثلاث . ثم أخذ صخرة فأرسلها من رأس الجبل فأقبلت تهوي ، حتى إذا كانت في أسفله ارفضت فما بقيت دار من دور قومك ولا بيت إلا دخل فيه بعضها . فقال العباس : والله إن هذه لرؤيا ، فاكتميها . فقالت : وأنت فاكتمها ، لئن بلغت هذه قريشا ليؤذننا . فخرج العباس من عندها ، فلقي الوليد بن عتبة - وكان له صديقا - فذكرها له واستكتمه . فذكرها الوليد لأبيه ، فتحدث بها ، ففشا الحديث . فقال العباس : والله إني لغاد إلى الكعبة لأطوف بها ، فإذا أبو جهل في نفر يتحدثون عن رؤيا عاتكة ، فقال أبو جهل : يا أبا الفضل تعال . فجلست إليه فقال : متى حدثت هذه النبية فيكم ؟ ما رضيتم يا بني عبد المطلب أن ينبأ رجالكم حتى تنبأ نساؤكم ، سنتربص بكم هذه الثلاث التي ذكرت عاتكة ، فإن كان حقا فسيكون ، وإلا كتبنا عليكم كتابا أنكم أكذب أهل بيت في العرب . قال : فوالله ما كان إليه مني من كبير ، إلا أني أنكرت ما قالت ، وقلت : ما رأت شيئا ولا سمعت بهذا ، فلما أمسيت لم تبق امرأة من بني عبد المطلب إلا أتتني فقلن : صبرتم لهذا الفاسق الخبيث أن يقع في رجالكم ، ثم قد تناول النساء وأنت تسمع ، فلم يكن عندك في ذلك غير . فقلت : قد والله صدقتن وما كان عندي في ذلك من غير إلا أني أنكرت . ولا تعرضن له ، فإن عاد لأكفينه . فغدوت في اليوم الثالث أتعرض له ليقول شيئا فأشاتمه . فوالله إني لمقبل نحوه ، وكان رجلا حديد الوجه ، حديد النظر ، حديد اللسان ، إذ ولى نحو باب المسجد يشتد . فقلت في نفسي : اللهم العنه ، كل هذا فرقا أن أشاتمه . وإذا هو قد سمع ما لم أسمع ، صوت ضمضم بن عمرو ، وهو واقف بعيره بالأبطح ؛ قد حول رحله وشق قميصه وجدع بعيره ؛ يقول : يا معشر قريش ، اللطيمة اللطيمة ! أموالكم مع أبي سفيان ، قد عرض لها محمد ، فالغوث الغوث ! فشغله ذلك عني ، وشغلني عنه . فلم يكن إلا الجهاز حتى خرجنا ، فأصاب قريشا ما أصابها يوم بدر . فقالت عاتكة . ألم تكن الرؤيا بحق وجاءكم بتصديقها فل من القوم هارب فقلتم - ولم أكذب - كذبت وإنما يكذبنا بالصدق من هو كاذب . وقال أبو إسحاق : سمعت البراء يقول : استصغرت أنا وابن عمر يوم بدر . وكنا - أصحاب محمد - نتحدث أن عدة أهل بدر ثلاثمائة وبضعة عشر ، كعدة أصحاب طالوت الذين جازوا معه النهر ، وما جازه إلا مؤمن . أخرجه البخاري . وقال : سمعت البراء يقول : كان المهاجرون يوم بدر نيفا وثمانين . أخرجه البخاري . وقال ابن لهيعة : حدثني يزيد بن أبي حبيب ، حدثني أسلم أبو عمران أنه سمع أبا أيوب الأنصاري يقول : قال لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونحن بالمدينة : هل لكم أن نخرج فنلقى العير لعل الله يغنمنا ؟ قلنا : نعم . فخرجنا ، فلما سرنا يوما أو يومين أمرنا أن نتعاد ، ففعلنا ، فإذا نحن ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا ، فأخبرناه بعدتنا ، فسر بذلك وحمد الله ، وقال : عدة أصحاب طالوت . وقال ابن وهب : حدثني حيي بن عبد الله ، عن أبي عبد الرحمن الحبلي ، عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج يوم بدر بثلاثمائة وخمسة عشر من المقاتلة كما خرج طالوت فدعا لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين خرج فقال : اللهم إنهم حفاة فاحملهم ، اللهم إنهم عراة فاكسهم ، اللهم إنهم جياع فأشبعهم . ففتح الله لهم ، فانقلبوا وما منهم رجل إلا وقد رجع بجمل أو جملين ، واكتسوا وشبعوا . وقال أبو إسحاق عن البراء قال : لم يكن يوم بدر فارس غير المقداد . وقال أبو إسحاق عن حارثة بن مضرب : إن عليا قال : لقد رأيتنا ليلة بدر وما منا أحد إلا وهو نائم إلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم فإنه يصلي إلى شجرة ويدعو حتى أصبح ، ولقد رأيتنا وما منا أحد فارس يومئذ إلا المقداد . رواه شعبة عنه . ومن وجه آخر عن علي ، قال : ما كان معنا إلا فرسان . فرس للزبير وفرس للمقداد بن الأسود . وعن إسماعيل بن أبي خالد ، عن البهي قال : كان يوم بدر مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فارسان ، الزبير على الميمنة ، والمقداد على الميسرة . وقال عروة : كان على الزبير يوم بدر عمامة صفراء ، فنزل جبريل على سيما الزبير . وقال حماد بن سلمة ، عن عاصم ، عن زر ، عن عبد الله قال : كنا يوم بدر نتعاقب ثلاثة على بعير ، فكان علي وأبو لبابة زميلي رسول الله - صلى الله عليه وسلم فكان إذا حانت عقبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقولان له : اركب حتى نمشي . فيقول : إني لست بأغنى عن الأجر منكما ، ولا أنتما بأقوى على المشي مني . المشهور عند أهل المغازي : مرثد بن أبي مرثد الغنوي بدل أبي لبابة . فإن أبا لبابة رده النبي - صلى الله عليه وسلم - واستخلفه على المدينة . وقال معمر : سمعت الزهري يقول : لم يشهد بدرا إلا قرشي أو أنصاري أو حليف لهما . وعن الحسن ، قال : كان فيهم اثنا عشر من الموالي . وقال عمرو العنقزي ، حدثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن حارثة بن مضرب ، عن علي قال : أخذنا رجلين يوم بدر . أحدهما عربي والآخر مولى ، فأفلت العربي وأخذنا المولى؛ مولى لعقبة بن أبي معيط ؛ فقلنا : كم هم ؟ قال : كثير عددهم شديد بأسهم . فجعلنا نضربه . حتى انتهينا به إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم فأبى أن يخبره . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : كم ينحرون من الجزر ؟ فقال : في كل يوم عشرا . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : القوم ألف ، لكل جزور مائة . وقال يونس ، عن ابن إسحاق ، حدثنا عبد الله بن أبي بكر ، أن سعد ابن معاذ قال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ألا نبني لك عريشا ، فتكون فيه ، وننيخ لك ركائبك ونلقى عدونا ، فإن أظهرنا الله عليهم فذاك ، وإن تكن الأخرى فتجلس على ركائبك وتلحق بمن وراءنا من قومنا . فقد تخلف عنك أقوام ما نحن بأشد لك حبا منهم ، ولو علموا أنك تلقى حربا ما تخلفوا عنك ، ويوادونك وينصرونك . فأثنى عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خيرا ودعا له . فبني لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - عريش ، فكان فيه وأبو بكر ما معهما غيرهما . وقال البخاري : حدثنا أبو نعيم ، قال : حدثنا إسرائيل ، عن مخارق ، عن طارق بن شهاب ، سمع ابن مسعود يقول : شهدت من المقداد مشهدا لأن أكون صاحبه كان أحب إلي مما عدل به : أتى النبي - صلى الله عليه وسلم وهو يدعو على المشركين فقال : لا نقول لك كما قال قوم موسى لموسى : فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون ، ولكن نقاتل عن يمينك وعن شمالك ، ومن بين يديك ومن خلفك ، قال : فرأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أشرق لذلك ، وسره . وقال مسلم وأبو داود : حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ندب أصحابه فانطلق إلى بدر ، فإذا هم بروايا قريش ، فيها عبد أسود لبني الحجاج ، فأخذه أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - فجعلوا يسألونه : أين أبو سفيان ؟ فيقول : والله مالي بشيء من أمره علم ، ولكن هذه قريش قد جاءت ، فيهم أبو جهل ، وعتبة ، وشيبة ابنا ربيعة ، وأمية بن خلف . قال : فإذا قال لهم ذلك ضربوه . فيقول : دعوني دعوني أخبركم . فإذا تركوه قال كقوله سواء . والنبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي وهو يسمع ذلك . فلما انصرف قال : والذي نفسي بيده إنكم لتضربونه إذا صدقكم وتدعونه إذا كذبكم . هذه قريش قد أقبلت لتمنع أبا سفيان . قال أنس : وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : هذا مصرع فلان غدا ؛ ووضع يده على الأرض . وهذا مصرع فلان ؛ ووضع يده على الأرض ، وهذا مصرع فلان ، ووضع يده على الأرض . قال : والذي نفسي بيده ما جاوز أحد منهم عن موضع يده - صلى الله عليه وسلم قال : فأمر بهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخذ بأرجلهم ، فسحبوا فألقوا في قليب بدر . صحيح . وقال حماد أيضا ، عن ثابت ، عن أنس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شاور حين بلغه إقبال أبي سفيان . فتكلم أبو بكر فأعرض عنه ، ثم تكلم عمر فأعرض عنه . فقام سعد بن عبادة - كذا قال ، والمعروف ابن معاذ - فقال : إيانا تريد يا رسول الله ؟ والذي نفسي بيده لو أمرتنا أن نخيضها البحر لأخضناها . ولو أمرتنا أن نضرب أكبادها إلى برك الغماد لفعلنا . قال : فندب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الناس ، فانطلقوا حتى نزلوا بدرا . وساق الحديث المذكور قبل هذا . أخرجه مسلم . ورواه أيضا من حديث سليمان بن المغيرة أخصر منه عن ثابت ، عن أنس : حدثنا عمر قال : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليخبرنا عن مصارع القوم بالأمس : هذا مصرع فلان - إن شاء الله - غدا ، هذا مصرع فلان - إن شاء الله - غدا . فوالذي بعثه بالحق ، ما أخطأوا تلك الحدود ، وجعلوا يصرعون حولها . ثم ألقوا في القليب . وجاء النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : يا فلان بن فلان ، ويا فلان بن فلان ، هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا ؟ فإني وجدت ما وعدني ربي حقا . فقلت : يا رسول الله أتكلم أجسادا لا أرواح فيها ؟ فقال : والذي نفسي بيده ما أنتم بأسمع لما أقول منهم ، ولكنهم لا يستطيعون أن يردوا علي . وقال شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن حارثة ، عن علي قال : ما كان فينا فارس يوم بدر غير المقداد على فرس أبلق ، ولقد رأيتنا وما فينا إلا نائم إلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تحت سمرة يصلي ويبكي ، حتى أصبح . وقال أبو علي عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي : حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب ، قال : أخبرني إسماعيل بن عون بن عبيد الله بن أبي رافع ، عن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي قال : لما كان يوم بدر قاتلت شيئا من قتال ، ثم جئت لأنظر إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما فعل ، فجئت فإذا هو ساجد يقول : يا حي يا قيوم ، يا حي يا قيوم ، لا يزيد عليها . فرجعت إلى القتال ، ثم جئت وهو ساجد يقول أيضا . غريب . وقال الأعمش ، عن أبي إسحاق ، عن أبي عبيدة ، عن عبد الله قال : ما سمعت مناشدا ينشد حقا أشد من مناشدة محمد - صلى الله عليه وسلم - يوم بدر؛ جعل يقول : اللهم إني أنشدك عهدك ووعدك ، اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد ، ثم التفت وكأن شق وجهه القمر؛ فقال : كأنما أنظر إلى مصارع القوم عشية . وقال خالد ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال وهو في قبته يوم بدر : اللهم إني أنشدك عهدك ووعدك ، اللهم إن شئت لم تعبد بعد اليوم أبدا . فأخذ أبو بكر بيده فقال : حسبك حسبك يا رسول الله فقد ألححت على ربك ؛ وهو في الدرع . فخرج وهو يقول : سيهزم الجمع ويولون الدبر ، بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر أخرجه البخاري . وقال عكرمة بن عمار : حدثني أبو زميل سماك الحنفي ، قال : حدثني ابن عباس ، عن عمر قال : لما كان يوم بدر نظر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى المشركين وهم ألف ، وأصحابه ثلاثمائة وتسعة عشر رجلا . فاستقبل القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه ، مادا يديه مستقبل القبلة حتى سقط رداؤه ، فأتاه أبو بكر فأخذ رداءه فألقاه على منكبيه ، ثم التزمه من ورائه فقال : يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فإنه سينجز لك ما وعدك . فأنزل الله - عز وجل - إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين فأمده الله بالملائكة . فحدثني ابن عباس قال : بينما رجل من المسلمين يومئذ يشتد في أثر رجل من المشركين أمامه ، إذ سمع ضربة بالسوط فوقه وصوت الفارس : أقدم حيزوم . إذ نظر إلى المشرك أمامه فخر مستلقيا ، فنظر إليه فإذا هو قد خطم أنفه وشق وجهه كضربة السوط ، فاخضر ذلك أجمع . فجاء الأنصاري ، فحدث ذاك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : صدقت ، ذلك من مدد السماء الثالثةفقتلوا يومئذ سبعين ، وأسروا سبعين . أخرجه مسلم . وقال سلامة بن روح ، عن عقيل ، حدثني ابن شهاب قال : قال أبو حازم عن سهل بن سعد قال : قال أبو أسيد الساعدي بعدما ذهب بصره : يا ابن أخي ، والله لو كنت أنا وأنت ببدر ، ثم أطلق الله لي بصري لأريتك الشعب الذي خرجت علينا منه الملائكة ، غير شك ولا تمار . وقال الواقدي : حدثنا ابن أبي حبيبة عن داود بن الحصين ، عن عكرمة ، عن ابن عباس . و حدثنا موسى بن محمد بن إبراهيم ، عن أبيه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : يا أبا بكر أبشر هذا جبريل معتجر بعمامة صفراء آخذ بعنان فرسه بين السماء والأرض . فلما نزل إلى الأرض ، تغيب عني ساعة ثم طلع ، على ثناياه النقع يقول : أتاك نصر الله إذ دعوته . وقال عكرمة ، عن ابن عباس ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال يوم بدر : هذا جبريل آخذ برأس فرسه ، عليه أداة الحرب . أخرجه البخاري . وقال موسى بن يعقوب الزمعي : حدثني أبو الحويرث ، قال : حدثني محمد بن جبير بن مطعم أنه سمع عليا - رضي الله عنه خطب الناس فقال : بينما أنا أمتح من قليب بدر إذ جاءت ريح شديدة لم أر مثلها ثم ذهبت ، ثم جاءت ريح شديدة كالتي قبلها . فكانت الريح الأولى جبريل نزل في ألف من الملائكة ، وكانت الثانية ميكائيل نزل في ألف من الملائكة . وجاءت ريح ثالثة كان فيها إسرافيل في ألف . فلما هزم الله أعداءه حملني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على فرسه ، فجرت بي ، فوقعت على عقبي ، فدعوت الله فأمسكت . فلما استويت عليها طعنت بيدي هذه في القوم حتى اختضب هذا ، وأشار إلى إبطه .غريب . وموسى فيه ضعف . وقوله : حملني على فرسه لا يعرف إلا من هذا الوجه . وقال يحيى بن بكير . حدثني محمد بن يحيى بن زكريا الحميري ، قال : حدثنا العلاء بن كثير ، قال : حدثني أبو بكر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة ، قال : حدثني أبو أمامة بن سهل قال : قال أبي : يا بني لقد رأيتنا يوم بدر وإن أحدنا ليشير بسيفه إلى رأس المشرك فيقع رأسه عن جسده قبل أن يصل إليه السيف . وقال ابن إسحاق : حدثني من لا أتهم ، عن مقسم ، عن ابن عباس قال : كان سيما الملائكة يوم بدر عمائم بيضا قد أرسلوها في ظهورهم ويوم حنين عمائم حمرا . ولم تقاتل الملائكة في يوم سوى يوم بدر . وكانوا يكونون فيما سواه من الأيام عددا ومددا . وجاء في قوله تعالى : إذ يوحي ربك إلى الملائكة أني معكم فثبتوا الذين آمنوا ؛ ذكر الواقدي ، عن إبراهيم بن أبي حبيبة ؛ حدثه عن داود بن الحصين ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : كان الملك يتصور في صورة من يعرفون من الناس ، يثبتونهم ، فيقول : إني قد دنوت منهم فسمعتهم يقولون : لو حملوا علينا ما ثبتنا . إلى غير ذلك من القول . وقال إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن حارثة ، عن علي قال : لما قدمنا المدينة ، أصبنا من ثمارها فاجتويناها وأصابنا بها وعك . فكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يتخبر عن بدر . فلما بلغنا أن المشركين قد أقبلوا ، سار رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى بدر - وهي بئر - فسبقنا المشركين إليها . فوجدنا فيها رجلين : رجلا من قريش ومولى لعقبة بن أبي معيط . فأما القرشي فانفلت ، وأما مولى عقبة فأخذناه فجعلنا نقول له : كم القوم ؟ فيقول : هم والله كثير عددهم شديد بأسهم . فجعل المسلمون إذا قال ذلك ضربوه . حتى انتهوا به إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال له : كم القوم ؟ قال : هم والله كثير عددهم شديد بأسهم . فجهد أن يخبره كم هم فأبى . ثم سأله : كم ينحرون كل يوم من الجزور ؟ فقال : عشرة . فقال نبي الله - صلى الله عليه وسلم - : القوم ألف ، كل جزور بمائة وتبعها . ثم إنه أصابنا من الليل طش من مطر ، فانطلقنا تحت الشجر والحجف نستظل تحتها . وبات رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يدعو ربه ويقول : اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد في الأرض . فلما طلع الفجر نادى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : الصلاة جامعة . فجاء الناس من تحت الشجر والحجف والجرف فصلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وحض على القتال . ثم قال : إن جمع قريش عند هذه الضلع الحمراء من الجبل . فلما دنا القوم منا وضايقناهم إذا رجل منهم يسير في القوم على جمل أحمر ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : يا علي ناد لي حمزة - وكان أقربهم من المشركين - من صاحب الجمل الأحمر ؟ وماذا يقول لهم ؟ ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن يك في القوم أحد يأمر بخير فعسى أن يكون صاحب الجمل الأحمر ، فجاء حمزة فقال : هو عتبة بن ربيعة ، وهو ينهى عن القتال ويقول : يا قوم إني أرى أقواما مستميتين لا تصلون إليهم وفيكم خير . يا قوم اعصبوها اليوم برأسي وقولوا جبن عتبة ، وقد تعلمون أني لست بأجبنكم . فسمع بذلك أبو جهل فقال : أنت تقول هذا ؟ والله لو غيرك يقول هذا لأعضضته . قد ملئت جوفك رعبا ، فقال : إياي تعني يا مصفر استه ؟ ستعلم اليوم أينا أجبن ؟ فبرز عتبة وابنه الوليد وأخوه حمية . فقال : من يبارز ؟ فخرج من الأنصار شببة ، فقال عتبة : لا نريد هؤلاء ، ولكن يبارزنا من بني عمنا . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : قم يا علي ، قم يا حمزة ، قم يا عبيدة بن الحارث . فقتل الله عتبة ، وشيبة ابني ربيعة ، والوليد بن عتبة . وجرح عبيدة . فقتلنا منهم سبعين وأسرنا سبعين .فجاء رجل من الأنصار قصير برجل من بني هاشم أسيرا فقال الرجل : إن هذا والله ما أسرني ، ولقد أسرني رجل أجلح من أحسن الناس وجها ، على فرس أبلق ، ما أراه في القوم . فقال الأنصاري : أنا أسرته يا رسول الله . فقال : اسكت ، فقد أيدك الله بملك كريم .قال : فأسر من بني عبد المطلب : العباس ، وعقيل ، ونوفل بن الحارث . وقال إسحاق بن منصور السلولي : حدثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن أبي عبيدة ، عن عبد الله قال : لقد قلوا في أعيننا يوم بدر ، حتى قلت لرجل إلى جنبي : أتراهم سبعين ؟ قال : أراهم مائة . فأسرنا رجلا فقلت : كم كنتم ؟ قال : ألفا . وقال سلميان بن المغيرة ، عن ثابت ، عن أنس ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال يوم بدر : قوموا إلى جنة عرضها السموات والأرض . قال : يقول عمير بن الحمام الأنصاري : يا رسول الله عرضها السموات والأرض ؟ فقال : نعم . قال : بخ بخ ! قال : ما يحملك على قولك بخ بخ ؟ قال : لا والله يا رسول الله إلا رجاء أن أكون من أهلها . قال : فإنك من أهلها . فأخرج تميرات من قرنه فجعل يأكل منهن ، ثم قال : لئن أنا حييت حتى آكل تمراتي هذه إنها لحياة طويلة . فرمى بهن ، ثم قاتل حتى قتل . أخرجه مسلم . وقال عبد الرحمن بن الغسيل ، عن حمزة بن أبي أسيد ، عن أبيه؛ قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين اصطففنا يوم بدر : إذا أكثبوكم ؛ يعني إذا غشوكم ، فارموهم بالنبل ، واستبقوا نبلكم . أخرجه البخاري . وروى عمر بن عبد الله بن عروة ، عن عروة بن الزبير قال : جعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شعار المهاجرين يوم بدر : يا بني عبد الرحمن ، وشعار الخزرج : يا بني عبد الله ، وشعار الأوس : يا بني عبيد الله . وسمى خيله : خيل الله . أخبرنا أبو محمد عبد الخالق بن عبد السلام ، وابنة عمه ست الأهل بنت علوان - سنة ثلاث وتسعين - وآخرون قالوا : أخبرنا عبد الرحمن بن إبراهيم الفقيه ، قال : أخبرتنا شهدة بنت أحمد ، قالت : أخبرنا الحسين بن طلحة ، قال : أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن مهدي ، قال : حدثنا الحسين بن إٍسماعيل ، قال : حدثنا محمود بن خداش ، قال : حدثنا هشيم ، قال : أخبرنا أبو هاشم عن أبي مجلز ، عن قيس بن عباد قال : سمعت أبا ذر - رضي الله عنه - يقسم قسما : هذان خصمان اختصموا في ربهم ؛ أنها نزلت في الذين برزوا يوم بدر : حمزة ، وعلي ، وعبيدة بن الحارث - رضي الله عنهم - وعتبة ، وشيبة ابنا ربيعة ، والوليد بن عتبة . أخرجه البخاري عن يعقوب الدورقي وغيره . ومسلم عن عمرو بن زرارة ، عن هشيم ، عن أبي هاشم يحيى بن دينار الرماني الواسطي ، عن أبي مجلز لاحق بن حميد السدوسي البصري . وهو من الأبدال العوالي . وعبيدة بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف بن قصي المطلبي ، أمه ثقفية ، وكان أسن من النبي - صلى الله عليه وسلم - بعشر سنين ، أسلم هو وأبو سلمة بن عبد الأسد وعثمان بن مظعون في وقت . وهاجر هو وأخواه الطفيل والحصين . وكان عبيدة كبير المنزلة عند النبي - صلى الله عليه وسلم وكان مربوعا مليحا ، توفي بالصفراء .وهو الذي بارز عتبة بن ربيعة ، فاختلفا ضربتين ، كلاهما أثبت صاحبه ، كما تقدم . وقد جهزه النبي - صلى الله عليه وسلم - في ستين راكبا من المهاجرين أمره عليهم ؛ فكان أول لواء عقده النبي - صلى الله عليه وسلم - لواء عبيدة . فالتقى بقريش وعليهم أبو سفيان عند ثنية المرة ، فكان أول قتال في الإسلام . قاله محمد بن إسحاق . وقال ابن إسحاق وغيره عن الزهري ، عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير أن المستفتح يوم بدر أبو جهل . قال لما التقى الجمعان : اللهم أقطعنا للرحم وآتانا بما لا نعرف ، فأحنه الغداة . فقتل ، ففيه أنزلت : إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح . وقال معاذ بن معاذ : حدثنا شعبة ، عن عبد الحميد صاحب الزيادي ، سمع أنسا يقول : قال أبو جهل : اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم ، فنزلت : وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون . متفق عليه . وعن ابن عباس في قوله : وما لهم ألا يعذبهم الله ، قال : يوم بدربالسيف . قاله عبد الله بن صالح ، عن معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عنه . وبه عنه في قوله : وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين قال : أقبلت عير أهل مكة تريد الشام - كذا قال - فبلغ أهل المدينة ذلك ، فخرجوا ومعهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يريدون العير . فبلغ ذلك أهل مكة فأسرعوا السير ، فسبقت العير رسول الله - صلى الله عليه وسلم وكان الله وعدهم إحدى الطائفتين . وكانوا أن يلقوا العير أحب إليهم ، وأيسر شوكة وأحضر مغنما . فسار رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يريد القوم ، فكره المسلمون مسيرهم لشوكة القوم ، فنزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والمسلمون ، وبينهم وبين الماء رملة دعصة ، فأصاب المسلمين ضعف شديد ، وألقى الشيطان في قلوبهم القنط يوسوسهم : تزعمون أنكم أولياء الله وفيكم رسوله ، وقد غلبكم المشركون على الماء ، وأنتم كذا . فأنزل الله عليهم مطرا شديدا ، فشرب المسلمون وتطهروا . فأذهب الله عنهم رجز الشيطان . وصار الرمل - يعني ملبدا - وأمدهم الله بألف من الملائكة . وجاء إبليس في جند من الشياطين ، معه رايته في صورة رجال بني مدلج ، والشيطان في صورة سراقة بن مالك بن جعشم ، فقال للمشركين : لا غالب لكم اليوم من الناس ، وإني جار لكم فلما اصطف القوم قال أبو جهل : اللهم أولانا بالحق فانصره . ورفع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يده فقال : يا رب إنك إن تهلك هذه العصابة فلن تعبد في الأرض أبدا . فقال له جبريل : خذ قبضة من التراب . فأخذ قبضة من التراب فرمى بها في وجوههم . فما من المشركين من أحد إلا أصاب عينيه ومنخريه وفمه ، فولوا مدبرين . وأقبل جبريل إلى إبليس ، فلما رآه وكانت يده في يد رجل من المشركين نزع يده وولى مدبرا وشيعته . فقال الرجل : يا سراقة ، أما زعمت أنك لنا جار ؟ قال : إني أرى ما لا ترون ، إني أخاف الله . وقال يوسف بن الماجشون ، أخبرنا صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ، عن أبيه ، عن جده ، قال : إني لواقف يوم بدر في الصف ، فنظرت عن يميني وشمالي ، فإذا أنا بين غلامين من الأنصار حديثة أسنانهما . فتمنيت أن أكون بين أضلع منهما . فغمزني أحدهما فقال : يا عم أتعرف أبا جهل ؟ قلت : نعم ، وما حاجتك إليه ؟ قال : أخبرت أنه يسب رسول الله - صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده إن رأيته لا يفارق سوادي سواده حتى يموت الأعجل منا . فتعجبت لذلك . فغمزني الآخر فقال لي مثلها . فلم أنشب أن نظرت إلى أبي جهل وهو يجول في الناس ، فقلت : ألا تريان ؟ هذا صاحبكما الذي تسألان عنه . فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتى قتلاه . ثم انصرفا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبراه . فقال : أيكما قتله ؟ فقال كل واحد منهما : أنا قتلته . فقال : هل مسحتما سيفيكما ؟ قالا : لا . قال : فنظر في السيفين ، فقال ، كلاهما قتله . وقضى بسلبه لمعاذ بن عمرو ، والآخر معاذ بن عفراء . متفق عليه . وقال زهير بن معاوية : حدثنا سليمان التيمي ، حدثني أنس قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من ينظر ما صنع أبو جهل ؟ فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتى برد . قال : أنت أبو جهل ؟ فأخذ بلحيته . فقال : هل فوق رجل قتلتموه ، أو قتله قومه ؟ أخرجه البخاري ومسلم . وقال إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس ، عن عبد الله أنه أتى أبا جهل فقال : قد أخزاك الله . فقال : هل أعمد من رجل قتلتموه ؟ أخرجه البخاري . وقال عثام بن علي : حدثنا الأعمش ، عن أبي إسحاق ، عن أبي عبيدة ، عن عبد الله قال : انتهيت إلى أبي جهل وهو صريع ، وعليه بيضة ، ومعه سيف جيد ، ومعي سيف رث . فجعلت أنقف رأسه بسيفي ، وأذكر نقفا كان ينقف رأسي بمكة ، حتى ضعفت يده ، فأخذت سيفه . فرفع رأسه فقال : على من كانت الدبرة ، لنا أو علينا ؟ ألست رويعينا بمكة ؟ قال : فقتلته . ثم أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقلت : قتلت أبا جهل . فقال : آلله الذي لا إله إلا هو ؟ فاستحلفني ثلاث مرار . ثم قام معي إليهم ، فدعا عليهم . وروي نحوه عن سفيان الثوري ، عن أبي إسحاق . وفيه : فاستحلفني وقال : الله أكبر ، الحمد لله الذي صدق وعده ، ونصر عبده ، وهزم الأحزاب وحده ، انطلق فأرنيه . فانطلقت فأريته . فقال : هذا فرعون هذه الأمة . وروي عن أبي إسحاق أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما بلغه قتله خر ساجدا . وقال الواقدي : وقف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على مصرع ابني عفراء فقال : يرحم الله ابني عفراء ، فهما شركاء في قتل فرعون هذه الأمة ورأس أئمة الكفر . فقيل : يا رسول الله ، ومن قتله معهما ؟ قال : الملائكة ، وابن مسعود قد شرك في قتله . وقال أبو نعيم : حدثنا سلمة بن رجاء ، عن الشعثاء ؛ امرأة من بني أسد ، قالت : دخلت على عبد الله بن أبي أوفى ، فرأيته صلى الضحى ركعتين ، فقالت له امرأته : إنك صليت ركعتين . فقال : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى الضحى ركعتين حين بشر بالفتح ، وحين جيء برأس أبي جهل . وقال مجالد ، عن الشعبي أن رجلا قال للنبي - صلى الله عليه وسلم - : إني مررت ببدر ، فرأيت رجلا يخرج من الأرض ، فيضربه رجل بمقمعة حتى يغيب في الأرض ، ثم يخرج ، فيفعل به مثل ذلك مرارا . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ذاك أبو جهل بن هشام يعذب إلى يوم القيامة . وقال البخاري ومسلم من حديث ابن أبي عروبة ، عن قتادة قال : ذكر لنا أنس ، عن أبي طلحة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر يوم بدر بأربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش ، فقذفوا في طوي من أطواء بدر خبيث مخبث . وكان إذا ظهر على قوم أقام بالعرصة ثلاث ليال . فلما كان ببدر اليوم الثالث ، أمر براحلته فشد عليها ، ثم مشى واتبعه أصحابه ، فقالوا : ما نراه إلا ينطلق لبعض حاجته ، حتى قام على شفة الركي فجعل يناديهم بأسمائهم وأسماء آبائهم : يا فلان بن فلان ، ويا فلان بن فلان ، أيسركم أنكم أطعتم الله ورسوله ، فإنا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ، فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا ؟ فقال عمر : يا رسول الله ، ما تكلم من أجساد لا أرواح لها ؟ فقال : والذي نفسي بيده ما أنتم بأسمع لما أقول منهم . قال قتادة : أحياهم الله حتى أسمعهم قوله توبيخا وتصغيرا ونقمة وحسرة وندامة . صحيح . وقال هشام ، عن أبيه ، عن ابن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقف على قليب بدر فقال : إنهم ليسمعون ما أقول . قال عروة : فبلغ عائشة فقالت : ليس هكذا قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم إنما قال : إنهم ليعلمون أن ما كنت أقول لهم حق . إنهم قد تبوؤوا مقاعدهم من جهنم . إن الله يقول : إنك لا تسمع الموتى وما أنت بمسمع من في القبور . إن أنت إلا نذير أخرجه البخاري . ما روت عائشة لا ينافي ما روي ابن عمر وغيره ، فإن علمهم لا يمنع من سماعهم قوله - عليه السلام وأما إنك لا تسمع الموتى ، فحق لأن الله أحياهم ذلك الوقت كما يحيي الميت لسؤال منكر ونكير . وقال عمرو بن دينار ، عن عطاء ، عن ابن عباس في قوله : بدلوا نعمة الله كفرا ؛ قال : هم كفار قريش . وأحلوا قومهم دار البوار ؛ قال : النار يوم بدر . أخرجه البخاري . وقال إسرائيل ، عن سماك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : لما فرغ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من القتلى قيل له : عليك العير ليس دونها شيء . فناداه العباس وهو في الوثاق : إنه لا يصلح لك . قال : لم ؟ قال : لأن الله - عز وجل - وعدك إحدى الطائفتين ، وقد أنجز لك ما وعدك . هذا إسناد صحيح ، ورواه جعفر بن محمد بن شاكر ، عن أبي نعيم ، عنه . وقال يونس بن بكير ، عن ابن إسحاق ، حدثني خبيب بن عبد الرحمن قال : ضرب خبيب بن عدي يوم بدر فمال شقه ، فتفل عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم ولأمه ورده ، فانطبق . أحمد بن الأزهر : حدثنا عبد الرزاق ، عن جعفر بن سليمان ، عن أبي عمران الجوني ، عن أنس أو غيره قال : شهد عمير بن وهب الجمحي بدرا كافرا ، وكان في القتلى . فمر به رجل فوضع سيفه في بطنه ، فخرج من ظهره . فلما برد عليه الليل لحق بمكة فصح . فاجتمع هو وصفوان بن أمية فقال : لولا عيالي وديني لكنت الذي أقتل محمدا . فقال صفوان : وكيف تقتله ؟ قال : أنا رجل جريء الصدر جواد لا ألحق ، فأضربه وألحق بالجبل فلا أدرك . قال : عيالك في عيالي ودينك علي . فانطلق فشحذ سيفه وسمه . وأتى المدينة ، فرآه عمر فقال للصحابة : احفظوا أنفسكم فإني أخاف عميرا إنه رجل فاتك ، ولا أدري ما جاء به . فأطاف المسلمون برسول الله - صلى الله عليه وسلم وجاء عمير ، متقلدا سيفه ، إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : أنعم صباحا . قال : ما جاء بك يا عمير ؟ قال : حاجة . قال : فما بال السيف ؟ قال : قد حملناها يوم بدر فما أفلحت ولا أنجحت . قال : فما قولك لصفوان وأنت في الحجر ؟ وأخبره بالقصة . فقال عمير : قد كنت تحدثنا عن خبر السماء فنكذبك ، وأراك تعلم خبر الأرض . أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله . بأبي أنت وأمي ، أعطني منك علما يعلم أهل مكة أني أسلمت . فأعطاه . فقال عمر : لقد جاء عمير وإنه لأضل من خنزير ، ثم رجع وهو أحب إلي من ولدي . وقال يونس ، عن ابن إسحاق قال : حدثنا عكاشة الذي قاتل بسيفه يوم بدر حتى انقطع في يده ، فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأعطاه جذلا من حطب ، فقال : قاتل بهذا . فلما أخذه هزه فعاد سيفا في يده ، طويل القامة شديد المتن أبيض الحديدة . فقاتل بها ، حتى فتح الله على رسوله ، ثم لم يزل عنده يشهد به المشاهد مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم حتى قتل في قتال أهل الردة وهو عنده . وكان ذلك السيف يسمى القوي . هكذا ذكره ابن إسحاق بلا سند . وقد رواه الواقدي قال : حدثني عمر بن عثمان الجحشي ، عن أبيه ، عن عمته قالت : قال عكاشة بن محصن : انقطع سيفي يوم بدر ، فأعطاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عودا ، فإذا هو سيف أبيض طويل . فقاتلت به . وقال الواقدي : حدثني أسامة بن زيد الليثي ، عن داود بن الحصين ، عن جماعة قالوا : انكسر سيف سلمة بن أسلم يوم بدر ، فبقي أعزل لا سلاح معه ، فأعطاه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قضيبا كان في يده من عراجين ، فقال : اضرب به . فإذا هو سيف جيد . فلم يزل عنده حتى قتل يوم جسر أبي عبيد .

2397

واستشهد يوم بدر : مهجع ، وذو الشمالين عمير بن عبد عمرو الخزاعي ، وعاقل بن البكير ، وصفوان بن بيضاء ، وعمير بن أبي وقاص أخو سعد ، وعبيدة بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف المطلبي الذي قطع رجله عتبة ، مات بعد يومين بالصفراء . وهؤلاء من المهاجرين . وعمير بن الحمام ، وابنا عفراء ، وحارثة بن سراقة ، ويزيد بن الحارث فسحم ، ورافع بن المعلى الزرقي ، وسعد بن خيثمة الأوسي ، ومبشر بن عبد المنذر أخو أبي لبابة . فالجملة أربعة عشر رجلا . وقتل عتبة وشيبة ابنا ربيعة ، وهما ابنا أربعين ومائة سنة . وكان شيبة أكبر بثلاث سنين . قال ابن إسحاق : وكان أول من قدم مكة بمصاب قريش : الحيسمان بن عبد الله الخزاعي . فقالوا : ما وراءك ؟ قال : قتل عقبة ، وشيبة ، وأبو جهل ، وأمية ، وزمعة بن الأسود ، ونبيه ، ومنبه ، وأبو البختري بن هشام . فلما جعل يعدد أشراف قريش قال صفوان بن أمية وهو قاعد في الحجر : والله إن يعقل هذا فسلوه عني : فقالوا : ما فعل صفوان ؟ قال : ها هو ذاك جالسا ، قد والله رأيت أباه وأخاه حين قتلا . وعن أبي رافع مولى النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : كنت غلاما للعباس وكان الإسلام قد دخلنا أهل البيت ، فأسلم العباس وأسلمت . وكان العباس يهاب قومه ويكره الخلاف ويكتم إسلامه ، وكان ذا مال كثير متفرق في قومه . وكان أبو لهب قد تخلف عن بدر ، فلما جاءه الخبر بمصاب قريش كبته الله وأخزاه ، ووجدنا في أنفسنا قوة وعزة ، وكنت رجلا ضعيفا ، وكنت أنحت الأقداح في حجرة زمزم . فإني لجالس أنحت أقداحي ، وعندي أم الفضل ، وقد سرنا الخبر ، إذ أقبل أبو لهب يجر رجليه بشر ، حتى جلس على طنب الحجرة ، فكان ظهره إلى ظهري . فبينا هو جالس إذ قال الناس : هذا أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب قد قدم . فقال أبو لهب : إلي ، فعندك الخبر . قال : فجلس إليه ، والناس قيام عليه ، فقال : يا ابن أخي ، أخبرني كيف كان أمر الناس ؟ قال : والله ما هو إلا أن لقينا القوم فمنحناهم أكتافنا يقتلوننا كيف شاؤوا ويأسرونا ، وأيم الله ما لمت الناس ، لقينا رجال بيض على خيل بلق بين السماء والأرض ، والله ما تليق شيئا ولا يقوم لها شيء . قال أبو رافع : فرفعت طنب الحجرة بيدي ، ثم قلت : تلك والله الملائكة . فرفع أبو لهب يده فضرب وجهي ضربة شديدة . قال : وثاورته ، فحملني وضرب بي الأرض . ثم برك علي يضربني ، وكنت رجلا ضعيفا . فقامت أم الفضل إلى عمود من عمد الحجرة ، فأخذته فضربته به ضربة ، فلقت في رأسه شجة منكرة ، وقالت : استضعفته أن غاب عنه سيده ؟ فقام موليا ذليلا . فوالله ما عاش إلا سبع ليال ، حتى رماه الله بالعدسة فقتلته . وكانت قريش تتقي هذه العدسة كما يتقى الطاعون . حتى قال رجل من قريش لابنيه : ويحكما ؟ ألا تستحيان أن أباكما قد أنتن في بيته ألا تدفنانه ؟ فقالا : نخشى عدوى هذه القرحة . فقال : انطلقا فأنا أعينكما فوالله ما غسلوه إلا قذفا بالماء عليه من بعيد . ثم احتملوه إلى أعلى مكة ، فأسندوه إلى جدار ، ثم رضموا عليه الحجارة . رواه محمد بن إسحاق من طريق يونس بن بكير عنه بمعناه . قال : حدثني الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : حدثني أبو رافع مولى النبي - صلى الله عليه وسلم وروى عباد بن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه قال : ناحت قريش على قتلاها ثم قالوا : لا تفعلوا فيبلغ محمدا وأصحابه فيشمتوا بكم . وكان الأسود بن المطلب قد أصيب له ثلاثة من ولده : زمعة ، وعقيل ، والحارث . فكان يحب أن يبكي عليهم . قال ابن إسحاق : ثم بعثت قريش في فداء الأسارى . فقدم مكرز بن حفص في فداء سهيل بن عمرو . فقال عمر : دعني يا رسول الله أنزع ثنيتي سهيل يدلع لسانه فلا يقوم عليك خطيبا في موطن أبدا ، فقال : لا أمثل به فيمثل الله بي ، وعسى أن يقوم مقاما لا تذمه . فقام في أهل مكة بعد وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم - بنحو من خطبة أبي بكر الصديق ، وحسن إسلامه . وانسل المطلب بن أبي وداعة ، ففدى أباه بأربعة آلاف درهم ، وانطلق به . وبعثت زينب بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في فداء زوجها أبي العاص بن الربيع بن عبد شمس بمال . وبعثت فيه بقلادة لها كانت خديجة أدخلتها بها على أبي العاص . فلما رآها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رق لها ، وقال : إن رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها وتردوا عليها . قالوا : نعم ، يا رسول الله . وأطلقوه . فأخذ عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يخلي سبيل زينب ، وكانت من المستضعفين من النساء . واستكتمه النبي - صلى الله عليه وسلم - ذلك . وبعث زيد بن حارثة ورجلا من الأنصار ، فقال : كونا ببطن يأجج حتى تمر بكما زينب فتصحبانها حتى تأتياني بها . وذلك بعد بدر بشهر . فلما قدم أبو العاص مكة أمرها باللحوق بأبيها ، فتجهزت . فقدم أخو زوجها كنانة بن الربيع بعيرا ، فركبته وأخذ قوسه وكنانته ، ثم خرج بها نهارا يقودها . فتحدث بذلك رجال ، فخرجوا في طلبها . فبرك كنانة ونثر كنانته لما أدركوها لذي طوى ، فروعها هبار بن الأسود بالرمح . فقال كنانة : والله لا يدنو مني رجل إلا وضعت فيه سهما . فتكركر الناس عنه . وأتى أبو سفيان في جلة من قريش ، فقال : أيها الرجل كف عنا نبلك حتى نكلمك ، فكف ، فوقف عليه أبو سفيان فقال : إنك لم تصب . خرجت بالمرأة على رؤوس الناس علانية ، وقد عرفت مصيبتنا ونكبتنا وما دخل علينا من محمد ، فيظن الناس إذا خرجت بابنته إليه علانية أن ذلك على ذل أصابنا ، وأن ذلك منا وهن وضعف ، ولعمري ما بنا بحبسها عن أبيها من حاجة ، ولكن ارجع بالمرأة ، حتى إذا هدأت الأصوات ، وتحدث الناس أنا رددناها ، فسلها سرا وألحقها بأبيها . قال : ففعل . ثم خرج بها ليلا ، بعد ليال ، فسلمها إلى زيد وصاحبه . فقدم بها على النبي - صلى الله عليه وسلم - فأقامت عنده . فلما كان قبل الفتح ، خرج أبو العاص تاجرا إلى الشام بماله ، وبمال كثير لقريش . فلما رجع لقيته سرية فأصابوا ما معه ، وأعجزهم هاربا ، فقدموا بما أصابوا . وأقبل أبو العاص في الليل ، حتى دخل على زينب ، فاستجار بها فأجارته ، وجاء في طلب ماله . فلما خرج - صلى الله عليه وسلم - إلى الصبح وكبر وكبر الناس معه ، صرخت زينب من صفة النساء : أيها الناس إني قد أجرت أبا العاص بن الربيع . وبعث النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى السرية الذين أصابوا ماله فقال : إن هذا الرجل منا حيث قد علمتم ، وقد أصبتم له مالا ، فإن تحسنوا وتردوا عليه الذي له ، فإنا نحب ذلك . وإن أبيتم فهو فيء الله الذي أفاء عليكم ، فأنتم أحق به . قالوا : بل نرده . فردوه كله . ثم ذهب به إلى مكة ، فأدى إلى كل ذي مال ماله . ثم قال : يا معشر قريش ، هل بقي لأحد منكم عندي مال ؟ قالوا : لا ، فجزاك الله خيرا ، فقد وجدناك وفيا كريما . قال : فإني أشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا عبده ورسوله . والله ما منعني من الإسلام عنده إلا تخوف أن تظنوا أني إنما أردت أكل أموالكم . ثم قدم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم فعن ابن عباس قال : رد عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - زينب على النكاح الأول ، لم يحدث شيئا . ومن الأسارى : الوليد بن الوليد بن المغيرة المخزومي ، أسره عبد الله بن جحش ، وقيل : سليط المازني . وقدم في فدائه أخواه : خالد بن الوليد ، وهشام بن الوليد ، فافتكاه بأربعة آلاف درهم ، وذهبا به . فلما افتدي أسلم ، فقيل له في ذلك فقال : كرهت أن يظنوا بي أني جزعت من الأسر . فحبسوه بمكة . وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يدعو له في القنوت ، ثم هرب ولحق برسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد الحديبية . وتوفي قديما ؛ لعل في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم فبكته أم سلمة ، وهي بنت عمه : يا عين فابكي للوليـ ـد بن الوليد بن المغيره قد كان غيثا في السنيـ ـن ورحمة فينا وميره ضخم الدسيعة ماجدا يسمو إلى طلب الوتيره مثل الوليد بن الوليد أبي الوليد كفى العشيره . ومن الأسرى : أبو عزة عمرو بن عبد الله الجمحي . كان محتاجا ذات بنات . قال للنبي - صلى الله عليه وسلم - : قد عرفت أني لا مال لي ، وأني ذو حاجة وعيال ، فامنن علي . فمن عليه ، وشرط عليه أن لا يظاهر عليه أحدا . وقال عروة بن الزبير : جلس عمير بن وهب الجمحي مع صفوان بن أمية ، بعد مصاب أهل بدر بيسير ، في الحجر . وكان عمير من شياطين قريش ، وممن يؤذي المسلمين . وكان ابنه وهيب في الأسرى . فذكر أصحاب القليب ومصابهم . فقال صفوان : والله إن في العيش بعدهم لخير فقال عمير : صدقت ، والله لولا دين علي ليس عندي له قضاء ، وعيال أخشى عليهم ، لركبت إلى محمد حتى أقتله ، فإن لي فيهم علة ؛ ابني أسير في أيديهم . فاغتنمها صفوان فقال : علي دينك وعيالك . فال : فاكتم علي . ثم شحذ سيفه وسمه ، ومضى إلى المدينة . فبينا عمر في نفر من المسلمين يتحدثون عن يوم بدر ، إذ نظر عمر إلى عمير حين أناخ على باب المسجد متوشحا بالسيف . فقال : هذا الكلب عدو الله عمير ، قال : وهو الذي حزرنا يوم بدر . ثم دخل على النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : هذا عمير . قال : أدخله علي . فأقبل عمر حتى أخذ بحمالة سيفه في عنقه ، فلببه به ، وقال لرجال ممن كانوا معه من الأنصار : ادخلوا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاجلسوا عنده واحذروا عليه هذا الخبيث . ثم دخل به فقال - عليه السلام - : أرسله يا عمر ، ادن يا عمير . فدنا ، ثم قال : أنعموا صباحا ، قال : فما جاء بك ؟ قال : جئت لهذا الأسير الذي في أيديكم . قال : فما بال السيف في عنقك ؟ قال : قبحها الله من سيوف ، وهل أغنت شيئا ؟ قال : اصدقني ما الذي جئت له ؟ قال : ما جئت إلا لذلك . قال : بلى ، قعدت أنت وصفوان في الحجر . وقص له ما قالا . فقال : أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسوله . قد كنا يا رسول الله نكذبك بما تأتينا به من خبر السماء ، وهذا أمر لم يحضره إلا أنا وصفوان فوالله لأعلم ما أتاك به إلا الله ، فالحمد لله الذي هداني للإسلام . فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : فقهوا أخاكم في دينه ، وأقرئوه القرآن وأطلقوا له أسيره ففعلوا . ثم قال : يا رسول الله إني كنت جاهدا على إطفاء نور الله ، شديد الأذى لمن كان على دين الله ، وأنا أحب أن تأذن لي فأقدم مكة فأدعوهم إلى الله ورسوله ، لعل الله أن يهديهم . وإلا آذيتهم في دينهم . فأذن له ولحق بمكة . وكان صفوان يعد قريشا يقول : أبشروا بوقعة تأتيكم الآن تنسيكم وقعة بدر . وكان صفوان يسأل عنه الركبان ، حتى قدم راكبا فأخبره عن إسلامه ، فحلف لا يكلمه أبدا ولا ينفعه بشيء أبدا . ثم أقام يدعو إلى الإسلام ، ويؤذي المشركين . فأسلم على يديه ناس كثير .

2398

غزوة بدر الكبرى من السيرة لابن إسحاق ، رواية البكائي . قال ابن إسحاق : سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - أن أبا سفيان بن حرب قد أقبل من الشام في عير لقريش وتجارة عظيمة ، فيها ثلاثون أو أربعون رجلا من قريش ؛ منهم : مخرمة بن نوفل ، وعمرو بن العاص . فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : هذه عير قريش فيها أموالهم ، فاخرجوا إليها لعل الله ينفلكموها . فانتدب الناس ، فخف بعضهم ، وثقل بعض ، ظنا منهم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يلقى حربا . واستشعر أبو سفيان فجهز منذرا إلى قريش يستنفرهم إلى أموالهم . فأسرعوا الخروج ، ولم يتخلف من أشرافهم أحد ، إلا أن أبا لهب قد بعث مكانه العاص أخا أبي جهل . ولم يخرج أحد من بني عدي بن كعب . وكان أمية بن خلف شيخا جسيما فأجمع القعود . فأتاه عقبة بن أبي معيط - وهو في المسجد - بمجمرة وبخور فوضعها بين يديه ، وقال : أبا علي ، استجمر! فإنما أنت من النساء . قال : قبحك الله . ثم تجهز وخرج معهم . وخرج النبي - صلى الله عليه وسلم - في ثامن رمضان ، واستعمل على المدينة عمرو ابن أم مكتوم على الصلاة . ثم رد أبا لبابة من الروحاء واستعمله على المدينة . ودفع اللواء إلى مصعب بن عمير . وكان أمام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رايتان سوداوان ؛ إحداهما مع علي ، والأخرى مع رجل أنصاري . وكانت راية الأنصار مع سعد بن معاذ . فكان مع المسلمين سبعون بعيرا يعتقبونها ، وكانوا يوم بدر ثلاثمائة وتسعة عشر رجلا . وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم وعلي ، ومرثد بن أبي مرثد يعتقبون بعيرا . وكان أبو بكر ، وعمر ، وعبد الرحمن بن عوف يعتقبون بعيرا . فلما قرب النبي - صلى الله عليه وسلم - من الصفراء بعث اثنين يتجسسان أمر أبي سفيان . وأتاه الخبر بخروج نفير قريش ، فاستشار الناس ، فقالوا : خيرا . وقال المقداد بن عمرو : يا رسول الله ، امض لما أراك الله فنحن معك ، والله لا نقول كما قالت بنو إسرائيل لموسى : اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون ، ولكن اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكما مقاتلون ، فوالذي بعثك بالحق لو سرت بنا إلى برك الغماد لجالدنا معك من دونه حتى تبلغه . فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - له خيرا ودعا له . وقال سعد بن معاذ : يا رسول الله ، والله لو استعرضت بنا هذا البحر لخضناه معك . فسر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قوله ، وقال : سيروا وأبشروا ، فإن ربي قد وعدني إحدى الطائفتين : إما العير وإما النفير . وسار حتى نزل قريبا من بدر . فلما أمسى بعث عليا والزبير وسعدا في نفر إلى بدر يلتمسون الخبر . فأصابوا راوية لقريش فيها أسلم وأبو يسار من مواليهم ، فأتوا بهما النبي - صلى الله عليه وسلم - فسألوهما فقالا : نحن سقاة لقريش . فكره الصحابة هذا الخبر ، ورجوا أن يكونوا سقاة للعير . فجعلوا يضربونهما ، فإذا آلمهما الضرب قالا : نحن من عير أبي سفيان . وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي ، فلما سلم قال : إذا صدقا ضربتموهما ، وإذا كذبا تركتموهما . ثم قال : أخبراني أين قريش ؟ قالا : هم وراء هذا الكثيب . فسألهما : كم ينحرون كل يوم ؟ قالا : عشرا من الإبل أو تسعا : فقال : القوم ما بين التسعمائة إلى الألف . وأما اللذان بعثهما النبي - صلى الله عليه وسلم - يتجسسان ، فأناخا بقرب ماء بدر واستقيا في شنهما . ومجدي بن عمرو بقربهما لم يفطنا به . فسمعا جاريتين من جواري الحي تقول إحداهما للأخرى : إنما تأتي العير غدا أو بعد غد ، فأعمل لهم ثم أقضيك . فصرفهما مجدي ، وكان عينا لأبي سفيان . فرجعا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبراه . ولما قرب أبو سفيان من بدر تقدم وحده حتى أتى ماء بدر فقال لمجدي : هل أحسست أحدا ؟ فذكر له الراكبين . فأتى أبو سفيان مناخهما ، فأخذ من أبعار بعيريهما ففته ، فإذا فيه النوى ، فقال : هذه والله علائف يثرب . فرجع سريعا فصرف العير عن طريقها ، وأخذ طريق الساحل فنجى ، وأرسل يخبر قريشا أنه قد نجا فارجعوا . فأبى أبو جهل وقال : والله لا نرجع حتى نرد ماء بدر ، ونقيم عليه ثلاثا ، فتهابنا العرب أبدا . ورجع الأخنس بن شريق الثقفي حليف بني زهرة ببني زهرة كلهم ، وكان فيهم مطاعا . ثم نزلت قريش بالعدوة القصوى من الوادي . وسبق النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى ماء بدر . ومنع قريشا من السبق إلى الماء مطر عظيم لم يصب المسلمين منه إلا ما لبد لهم الأرض . فنزل النبي - صلى الله عليه وسلم - على أدنى ماء من مياه بدر إلى المدينة . فقال الحباب بن المنذر بن عمرو بن الجموح : يا رسول الله أرأيت هذا المنزل ، أمنزل أنزلكه الله فليس لنا أن نتقدمه أو نتأخر عنه ، أم هو الرأي والحرب والمكيدة ؟ فقال : بل الرأي والحرب والمكيدة . قال : يا رسول الله ، إن هذا ليس لك بمنزل ، فانهض بنا حتى نأتي أدنى ماء من القوم فننزله ونغور ما وراءه من القلب ، ثم نبني عليه حوضا فنملأه ماء ، فنشرب ولا يشربون . فاستحسن النبي - صلى الله عليه وسلم - ذلك من رأيه ، وفعل ما أشار به ، وأمر بالقلب فغورت ، وبنى حوضا وملأه ماء . وبني لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - عريش يكون فيه ، ومشى النبي - صلى الله عليه وسلم - على موضع الوقعة ، فأرى أصحابه مصارع قريش ، يقول : هذا مصرع فلان ، وهذا مصرع فلان . قال : فما عدا واحد منهم مصرعه ذلك . ثم بعثت قريش فحزروا المسلمين . وكان فيهم فارسان : المقداد والزبير . وأراد عتبة بن ربيعة ، وحكيم بن حزام قريشا على الرجوع فأبوا ، وكان الذي صمم على القتال أبو جهل ، فارتحلوا من الغد قاصدين نحو الماء . فلما رآهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مقبلين قال : اللهم هذه قريش قد أقبلت بخيلائها وفخرها تحادك وتكذب رسولك ، اللهم فنصرك الذي وعدتني ، اللهم أحتفهم الغداة . وقال - صلى الله عليه وسلم - وقد رأى عتبة بن ربيعة في القوم على جمل أحمر – إن يكن في أحد من القوم خير فعند صاحب الجمل الأحمر ، إن يطيعوه يرشدوا . وكان خفاف بن إيماء بن رحضة الغفاري بعث إلى قريش ، حين مروا به ، ابنا بجزائر هدية ، وقال : إن أحببتم أن نمدكم بسلاح ورجال فعلنا . فأرسلوا إليه : أن وصلتك رحم ، قد قضيت الذي ينبغي ، فلعمري لئن كنا إنما نقاتل الناس فما بنا ضعف ، وإن كنا إنما نقاتل الله ، كما يزعم محمد ، ما لأحد بالله من طاقة . فلما نزل الناس أقبل نفر من قريش حتى وردوا حوض رسول الله - صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : دعوهم . فما شرب رجل يومئذ إلا قتل ، إلا ما كان من حكيم بن حزام . ثم إنه أسلم بعد ذلك ، وكان إذا اجتهد في يمينه قال : لا والذي نجاني يوم بدر . ثم بعثت قريش عمير بن وهب الجمحي ليحزر المسلمين . فجال بفرسه حول العسكر ، ثم رجع فقال : هم ثلاثمائة يزيدون قليلا أو ينقصونه ، ولكن أمهلوني حتى أنظر للقوم كمين أو مدد ؟ وضرب في الوادي ، فلم ير شيئا فرجع إليهم فقال : ما رأيت شيئا ، ولكني قد رأيت - يا معشر قريش - البلايا تحمل المنايا ، نواضح يثرب تحمل الموت الناقع . قوم ليس لهم منعة ولا ملجأ إلا سيوفهم ، والله ما أرى أن يقتل رجل منهم حتى يقتل رجلا منكم ، فإذا أصابوا منكم أعدادهم ، فما خير العيش بعد ذلك ؟ فروا رأيكم . فلما سمع حكيم بن حزام ذلك مشى في الناس ، فأتى عتبة بن ربيعة فقال : يا أبا الوليد إنك كبير قريش وسيدها والمطاع فيها ، هل لك إلى أن لا تزال تذكر بخير إلى آخر الدهر ؟ قال : وما ذاك يا حكيم ؟ قال : ترجع بالناس ، وتحمل أمر حليفك عمرو بن الحضرمي . قال : قد فعلت . أنت علي بذلك ، إنما هو حليفي فعلي عقله وما أصيب من ماله . فائت ابن الحنظلية - والحنظلية أم أبي جهل - فإني لا أخشى أن يشجر أمر الناس غيره . ثم قام عتبة خطيبا فقال : يا معشر قريش ، إنكم والله ما تصنعون بأن تلقوا محمدا وأصحابه شيئا . والله لئن أصبتموه لا يزال الرجل ينظر في وجه الرجل يكره النظر إليه ، قتل ابن عمه وابن خاله أو رجلا من عشيرته . فارجعوا وخلوا بين محمد وبين سائر العرب ، فإن أصابوه فذاك ، وإن كان غير ذلك ألفاكم ولم تعرضوا منه ما تريدون . قال حكيم : فأتيت أبا جهل فوجدته قد شد درعا من جرابها فهو يهيؤها فقلت له : يا أبا الحكم ، إن عتبة قد أرسلني بكذا وكذا . فقال : انتفخ والله سحره حين رأى محمدا وأصحابه . كلا ، والله لا نرجع حتى يحكم الله بيننا وبين محمد . وما بعتبة ما قال ، ولكنه قد رأى محمدا وأصحابه أكلة جزور ، وفيهم ابنه قد تخوفكم عليه . ثم بعث إلى عامر بن الحضرمي فقال : هذا حليفك يريد أن يرجع بالناس ، وقد رأيت ثأرك بعينك ، فقم فانشد خفرتك ومقتل أخيك . فقام عامر فكشف رأسه وصرخ : واعمراه ، واعمراه . فحميت الحرب وحقب أمر الناس واستوسقوا على ما هم عليه من الشر . وأفسد على الناس رأي عتبة الذي دعاهم إليه . فلما بلغ عتبة قول أبي جهل : انتفخ والله سحره ، قال : سيعلم مصفر استه من انتفخ سحره . ثم التمس عتبة بيضة لرأسه ، فما وجد في الجيش بيضة تسعه من عظم هامته ، فاعتجر على رأسه ببرد له . وخرج الأسود بن عبد الأسد المخزومي - وكان شرسا سيئ الخلق - فقال : أعاهد الله لأشربن من حوضهم أو لأهدمنه أو لأموتن دونه . وأتاه فخرج إليه حمزة بن عبد المطلب - رضي الله عنه فالتقيا فضربه حمزة فقطع ساقه ، وهو دون الحوض ، فوقع على ظهره تشخب رجله دما . ثم جاء إلى الحوض حتى اقتحم فيه ليبر يمينه ، واتبعه حمزة فقتله في الحوض . ثم إن عتبة بن ربيعة خرج للمبارزة بين أخيه شيبة ، وابنه الوليد بن عتبة ، ودعوا للمبارزة ، فخرج إليه عوف ومعوذ ابنا عفراء وآخر من الأنصار . فقالوا : من أنتم ؟ قالوا : من الأنصار . قالوا : ما لنا بكم من حاجة ، ليخرج إلينا أكفاؤنا من قومنا . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : قم يا عبيدة بن الحارث ، ويا حمزة ، ويا علي . فلما دنوا منهم ، قالوا : من أنتم ؟ فتسموا لهم . فقال : أكفاء كرام . فبارز عبيدة - وكان أسن القوم - عتبة ، وبارز حمزة شيبة ، وبارز علي الوليد . فأما حمزة فلم يمهل شيبة أن قتله . وأما علي فلم يمهل الوليد أن قتله . واختلف عتبة وعبيدة بينهما ضربتين : كلاهما أثبت صاحبه . وكر علي وحمزة على عتبة فدففا عليه . واحتملا عبيدة إلى أصحابهما . والصحيح - كما سيأتي - إنما بارز حمزة عتبة ، وعلي شيبة ، والله أعلم . ثم تزاحف الجمعان . وقد أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - أصحابه أن لا يحملوا حتى يأمرهم وقال : انضحوهم عنكم بالنبل . وهو - صلى الله عليه وسلم - في العريش ، معه أبو بكر . وذلك يوم الجمعة صبيحة سبع عشرة رمضان . قال سفيان ، عن قتادة : إن وقعة بدر صبيحة يوم الجمعة سابع عشر رمضان . وقال قرة بن خالد : سألت عبد الرحمن بن القاسم عن ليلة القدر ، فقال : كان زيد بن ثابت يعظم سابع عشرة ويقول : هي وقعة بدر . وكذلك قال إسماعيل السدي وغيره في تاريخ يوم بدر ، وقاله عروة بن الزبير ، ورواه خالد بن عبد الله الواسطي ، عن عمرو بن يحيى ، عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن عامر بن ربيعة قال : كانت صبيحة بدر سبع عشرة من رمضان ؛ لكن روى قتيبة عن جرير عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن ابن مسعود في ليلة القدر قال : تحروها لإحدى عشرة بقين ، صبيحتها يوم بدر ، كذا قال ابن مسعود ، والمشهور ما قبله . ثم عدل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الصفوف بنفسه ، ورجع إلى العريش ومعه أبو بكر فقط . فجعل يناشد ربه ويقول : يا رب إن تهلك هذه العصابة اليوم لا تعبد في الأرض . وأبو بكر يقول : يا نبي الله ، بعض مناشدتك ربك . فإن الله منجز لك ما وعدك . ثم خفق - صلى الله عليه وسلم فانتبه وقال : أبشر يا أبا بكر ، أتاك النصر ، هذا جبريل آخذ بعنان فرسه يقوده ، على ثناياه النقع . فرمي مهجع - مولى عمر - بسهم ، فكان أول قتيل في سبيل الله . ثم رمي حارثة بن سراقة النجاري بسهم وهو يشرب من الحوض ، فقتل . ثم خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الناس يحرضهم على القتال . فقاتل عمير بن الحمام حتى قتل . ثم قاتل عوف ابن عفراء - وهي أمه - حتى قتل . ثم إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رمى المشركين بحفنة من الحصباء وقال : شاهت الوجوه . وقال لأصحابه : شدوا عليهم . فكانت الهزيمة ، وقتل الله من قتل من صناديد الكفر : فقتل سبعون وأسر مثلهم . ورجع النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى العريش . وقام سعد بن معاذ على الباب بالسيف في نفر من الأنصار ، يخافون على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كرة العدو . ثم قال النبي - صلى الله عليه وسلم - لأصحابه : إني قد عرفت أن رجالا من بني هاشم وغيرهم قد أخرجوا كرها لا حاجة لهم بقتالنا ، فمن لقي أحدا من بني هاشم فلا يقتله ، ومن لقي أبا البختري بن هشام بن الحارث فلا يقتله ، ومن لقي العباس فلا يقتله ؛ فإنه إنما خرج مستكرها . فقال أبو حذيفة : أنقتل آباءنا وأبناءنا وإخواننا ونترك العباس ؟ والله لئن لقيته لألجمنه بالسيف . فبلغت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال لعمر : يا أبا حفص ، أيضرب وجه عم رسول الله ؟ فقال عمر : دعني فلأضرب عنق هذا المنافق . فكان أبو حذيفة يقول : ما أنا آمن من تلك الكلمة التي قلت يومئذ ، ولا أزال منها خائفا ، إلا أن تكفرها عني الشهادة . فاستشهد يوم اليمامة . وكان أبو البختري أكف القوم عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم وقام في نقض الصحيفة . فلقيه المجذر بن زياد البلوي حليف الأنصار ، فقال : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد نهانا عن قتلك . فقال : وزميلي جنادة الليثي ؟ فقال المجذر : لا والله ما أمرنا إلا بك وحدك . فقال : لأموتن أنا وهو ، لا يتحدث عني نساء مكة أني تركت زميلي حرصا على الحياة . فاقتتلا ، فقتله المجذر . ثم أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : والذي بعثك بالحق لقد جهدت عليه أن يستأسر ، فآتيك به ، فأبى إلا أن يقاتلني . وعن عبد الرحمن بن عوف : كان أمية بن خلف صديقا لي بمكة . قال فمررت به ومعي أدراع قد استلبتها ، فقال لي : هل لك في ، فأنا خير لك من الأدراع ؟ قلت : نعم ، ها الله إذا . وطرحت الأدراع ، فأخذت بيده ويد ابنه ، وهو يقول : ما رأيت كاليوم قط ، أما لكم حاجة في اللبن ؟ يعني : من أسرني افتديت منه بإبل كثيرة اللبن . ثم جئت أمشي بهما ، فقال لي أمية : من الرجل المعلم بريشة نعامة في صدره ؟ قلت : حمزة . قال : ذاك الذي فعل بنا الأفاعيل . فوالله إني لأقودهما ، إذ رآه بلال ؛ وكان يعذب بلالا بمكة ، فلما رآه قال : رأس الكفر أمية بن خلف ؟ لا نجوت إن نجا . قلت : أي بلال ، أبأسيري ؟ قال : لا نجوت إن نجا . قال : أتسمع يا ابن السوداء ما تقول ؟ ثم صرخ بلال بأعلى صوته : يا أنصار الله ، رأس الكفر أمية بن خلف ، لا نجوت إن نجا . قال : فأحاطوا بنا ، وأنا أذب عنه . فأخلف رجل السيف ، فضرب رجل ابنه فوقع ، فصاح أمية صيحة عظيمة ، فقلت : انج بنفسك ، ولا نجاء ، فوالله ما أغني عنك شيئا . فهبروهما بأسيافهم . فكان يقول : رحم الله بلالا ، ذهبت أدراعي ، وفجعني بأسيري . وعن ابن عباس ، عن رجل من غفار قال : أقبلت أنا وابن عم لي حتى أصعدنا في جبل يشرف بنا على بدر ، ونحن مشركان ، ننتظر الدائرة على من تكون ، فننتهب مع من ينتهب ، فبينا نحن في الجبل ، إذ دنت منا سحابة ، فسمعت فيها حمحمة الخيل ، فسمعت قائلا يقول : أقدم حيزوم . فأما ابن عمي فانكشف قناع قلبه فمات مكانه ، وأما أنا فكدت أهلك ، ثم تماسكت . رواه عبد الله بن أبي بكر بن حزم ، عمن حدثه ، عن ابن عباس . وروى الذي بعده ابن حزم عمن حدثه من بني ساعدة عن أبي أسيد مالك بن ربيعة قال : لو كان معي بصري وكنت ببدر لأريتكم الشعب الذي خرجت منه الملائكة . قال ابن إسحاق : فحدثني أبي ، عن رجال ، عن أبي داود المازني قال : إني لأتبع رجلا من المشركين يوم بدر لأضربه بالسيف ، إذ وقع رأسه قبل أن يصل إليه سيفي ، فعرفت أنه قتله غيري . وعن ابن عباس قال : لم تقاتل الملائكة إلا يوم بدر . وأما أبو جهل بن هشام فاحتمى في مثل الحرجة - وهو الشجر الملتف - وبقي أصحابه يقولون : أبو الحكم لا يوصل إليه . قال معاذ بن عمرو بن الجموح : فلما سمعتها جعلته من شأني ، فصمدت نحوه ، فلما أمكنني حملت عليه فضربت ضربة أطنت قدمه بنصف ساقه . فوالله ما أشبهها حين طاحت إلا بالنواة تطيح من تحت مرضخة النوى حين يضرب بها . فضربني ابنه عكرمة على عاتقي فطرح يدي ، فتعلقت بجلدة من جنبي ، وأجهضني القتال عنه . فلقد قاتلت عامة يومي ، وإني لأسحبها خلفي . فلما آذتني وضعت عليها قدمي . ثم تمطيت بها عليها حتى طرحتها . قال : ثم عاش بعد ذلك إلى زمن عثمان . ثم مر بأبي جهل معوذ بن عفراء ، فضربه حتى أثبته ، وتركه وبه رمق . وقاتل معوذ حتى قتل . وقتل أخوه عوف قبله . واسم أبيهما : الحارث بن رفاعة بن الحارث الزرقي . ثم مر عبد الله بن مسعود بأبي جهل حين أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بالتماسه ، وقال فيما بلغنا : إن خفي عليكم في القتلى فانظروا إلى أثر جرح في ركبته ، فإني ازدحمت أنا وهو يوما على مأدبة لعبد الله بن جدعان ، ونحن غلامان ؛ وكنت أشف منه بيسير ، فدفعته ، فوقع على ركبته فجحش فيها . قال ابن مسعود : فوجدته بآخر رمق ، فوضعت رجلي على عنقه . وقد كان ضبث بي مرة بمكة ، فآذاني ولكزني . فقلت له : هل أخزاك الله يا عدو الله ؟ قال : وبماذا أخزاني ، وهل فوق رجل قتلتموه ؟ أخبرني لمن الدائرة اليوم ؟ قلت : لله ولرسوله . ثم قال : لقد ارتقيت ، يا رويعي الغنم مرتقى صعبا . قال : فاحتززت رأسه وجئت به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت : يا رسول الله ، هذا رأس عدو الله أبي جهل . قال : آلله الذي لا إله غيره ؟ قلت : نعم . وألقيت رأسه بين يدي النبي - صلى الله عليه وسلم ثم أمر بالقتلى أن يطرحوا في قليب هناك . فطرحوا فيه إلا ما كان من أمية بن خلف ، فإنه انتفخ في درعه فملأها ، فذهبوا ليخرجوه فتزايل ، فأقروه به ، وألقوا عليه التراب فغيبوه . فلما ألقوا في القليب ، وقف عليهم النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : يا أهل القليب هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا فإني وجدت ما وعدني ربي حقا . فقالوا : يا رسول الله أتنادي قوما قد جيفوا ؟ فقال : ما أنتم بأسمع لما أقول منهم ، ولكن لا يستطيعون أن يجيبوا . وفي رواية : فناداهم في جوف الليل : يا عتبة بن ربيعة ، ويا شيبة بن ربيعة ، ويا أمية بن خلف ، ويا أبا جهل بن هشام . فعدد من كان في القليب . زاد ابن إسحاق : وحدثني بعض أهل العلم أنه - صلى الله عليه وسلم - قال : يا أهل القليب ، بئس عشيرة النبي كنتم لنبيكم ؛ كذبتموني وصدقني الناس ، وأخرجتموني وآواني الناس ، وقاتلتموني ونصرني الناس . وعن أنس : لما سحب عتبة بن ربيعة إلى القليب نظر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في وجه أبي حذيفة ابنه ، فإذا هو كئيب متغير . فقال : لعلك قد دخلك من شأن أبيك شيء ؟ قال : لا والله ما شككت في أبي ولا في مصرعه ، ولكني كنت أعرف منه رأيا وحلما ، فكنت أرجو أن يسلم ، فلما رأيت ما أصابه وما مات عليه أحزنني ذلك . فدعا له النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال له خيرا . وكان الحارث بن ربيعة بن الأسود ، وأبو قيس بن الفاكه بن المغيرة ، وأبو قيس بن الوليد بن المغيرة ، وعلي بن أمية بن خلف ، والعاص بن منبه بن الحجاج قد أسلموا . فلما هاجر النبي - صلى الله عليه وسلم - حبسهم آباؤهم وعشائرهم ، وفتنوهم عن الدين فافتتنوا - نعوذ بالله من فتنة الدين - ثم ساروا مع قومهم يوم بدر ، فقتلوا جميعا . وفيهم نزلت إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم الآية . وعن عبادة بن الصامت قال : فينا أهل بدر نزلت الأنفال حين تنازعنا في الغنيمة وساءت فيها أخلاقنا . فنزعه الله من أيدينا وجعله إلى رسوله . فقسمه بين المسلمين على السواء . ثم بعث النبي - صلى الله عليه وسلم - عبد الله بن رواحة ، وزيد بن حارثة ، بشيرين إلى المدينة . قال أسامة : أتانا الخبر حين سوينا على رقية بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبرها . كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خلفني عليها مع عثمان . ثم قفل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومعه الأسارى ؛ فيهم : عقبة بن أبي معيط ، والنضر بن الحارث . فلما خرج من مضيق الصفراء قسم النفل . فلما أتى الروحاء لقيه المسلمون يهنئونه بالفتح . فقال لهم سلمة بن سلامة : ما الذي تهنئونا به ؟ فوالله إن لقينا إلا عجائز ضلعا كالبدن المعقلة فنحرناها . فتبسم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال : أي ابن أخي ، أولئك الملأ - يعني الأشراف والرؤساء ثم قتل النضر بن الحارث العبدري بالصفراء . وقتل بعرق الظبية عقبة بن أبي معيط . فقال عقبة حين أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بقتله : فمن للصبية يا محمد ؟ قال : النار . فقتله عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح ، وقيل : علي . وقال حماد بن سلمة ، عن عطاء بن السائب ، عن الشعبي قال : لما أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بقتل عقبة قال : أتقتلني يا محمد من بين قريش ؟ قال : نعم ، أتدرون ما صنع هذا بي ؟ جاء وأنا ساجد خلف المقام فوضع رجله على عنقي وغمزها ، فما رفع حتى ظننت أن عيني ستندران . وجاء مرة أخرى بسلى شاة فألقاه على رأسي وأنا ساجد ، فجاءت فاطمة فغسلته عن رأسي .

2399

سرية عمير بن عدي الخطمي ذكر الواقدي أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعثه لخمس بقين من رمضان ، إلى عصماء بنت مروان ؛ من بني أمية بن زيد ؛ وكانت تعيب الإسلام ، وتحرض على النبي - صلى الله عليه وسلم وتقول الشعر . فجاءها عمير بالليل فقتلها غيلة .

2400

بعث عبيدة وبعث في هذه المدة عبيدة بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف ، في ستين راكبا أو نحوهم من المهاجرين . فنهض حتى بلغ ماء بالحجاز بأسفل ثنية المرة . فلقي بها جمعا من قريش ، عليهم عكرمة بن أبي جهل ، وقيل : مكرز بن حفص . فلم يكن بينهم قتال . إلا أن سعد بن أبي وقاص كان في ذلك البعث ، فرمى بسهم ، فكان أول سهم رمي به في سبيل الله . وفر من الكفار يومئذ إلى المسلمين : المقداد بن عمرو البهراني حليف بني زهرة ، وعتبة بن غزوان المازني حليف بني عبد مناف . وكانا مسلمين ، ولكنهما خرجا ليتوصلا بالمشركين .

2401

قصة النجاشي من السيرة ثم إن قريشا قالوا : إن ثأرنا بأرض الحبشة . فانتدب إليها عمرو بن العاص ، وابن أبي ربيعة . قال الزهري : بلغني أن مخرجهما كان بعد وقعة بدر . فلما بلغ النبي - صلى الله عليه وسلم - مخرجهما ، بعث عمرو بن أمية الضمري بكتابه إلى النجاشي . وقال سعيد بن المسيب وغيره : فبعث الكفار مع عمرو بن العاص ، وعبد الله بن أبي ربيعة للنجاشي ، ولعظماء الحبشة هدايا . فلما قدما على النجاشي قبل الهدايا ، وأجلس عمرو بن العاص على سريره . فكلم النجاشي فقال : إن بأرضكم رجالا منا ليسوا على دينك ولا على ديننا ، فادفعهم إلينا . فقال عظماء الحبشة للنجاشي : صدق ، فادفعهم إليه . فقال : حتى أكلمهم . قال الزهري ، عن أبي بكر بن عبد الرحمن ، عن أم سلمة ، قالت : نزلنا الحبشة ، فجاورنا بها خير جار ، النجاشي . أمنا على ديننا وعبدنا الله عز وجل ، لا نؤذى ولا نسمع شيئا نكرهه . فلما بلغ ذلك قريشا ائتمروا بينهم أن يبعثوا إلى النجاشي مع رجلين بما يستطرف من مكة . وكان من أعجب ما يأتيه منها : الأدم . فجمعوا له أدما كثيرا . ولم يتركوا بطريقا عنده إلا أهدوا له . وبعثوا عبد الله بن أبي ربيعة ، وعمرو بن العاص وقالوا : ادفعا إلى كل بطريق هديته قبل أن تكلما النجاشي . فقدما ، وقالا لكل بطريق : إنه قد ضوى إلى بلد الملك منا غلمان سفهاء ، خالفوا دين قومهم ، ولم يدخلوا في دينكم . وقد بعثنا أشرافنا إلى الملك ليردهم ، فإذا كلمناه فأشيروا عليه أن يسلمهم إلينا . فقالوا : نعم . ثم قربا هداياهما إلى النجاشي فقبلها ، فكلماه . فقلت بطارقته : صدقا أيها الملك ، قومهم أعلى بهم عينا ، وأعلم بما عابوا عليهم . فغضب النجاشي ، ثم قال : لاها الله أبدا ، لا أرسلهم إليهم . قوم جاوروني ونزلوا بلادي ، واختاروني على سواي . حتى أدعوهم فأسألهم عما يقولون . ثم أرسل إلى أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم فلما جاء رسوله اجتمعوا ، وقال بعضهم لبعض : ما تقولون إذا جئتموه ؟ قالوا : نقول والله ما علمنا الله ، وأمرنا به نبينا ، كائن في ذلك ما كان . فلما جاؤوه وقد دعا النجاشي أساقفته ، ونشروا مصاحفهم حوله ؛ سألهم : ما هذا الدين الذي فارقتم فيه قومكم ، ولم تدخلوا به في ديني ولا في دين أحد من الملل . قالت : فكلمه جعفر بن أبي طالب ، فقال : أيها الملك : كنا قوما أهل جاهلية نعبد الأصنام ونأكل الميتة ونأتي الفواحش ونقطع الأرحام ونسيء إلى الجار ويأكل القوي منا الضعيف . كنا على ذلك حتى بعث الله إلينا رسولا منا ، نعرف نسبه وصدقه وأمانته وعفافه ، فدعا إلى الله لنعبده وحده ، ونخلع ما كنا نعبد نحن وآباؤنا من الحجارة والأوثان ، وأمرنا بصدق الحديث ، وأداء الأمانة ، وصلة الرحم وحسن الجوار ، والكف عن المحارم والدماء ، ونهانا عن الفواحش ، وقول الزور ، وأكل مال اليتيم ، وقذف المحصنات ، وأمرنا أن نعبد الله ولا نشرك به شيئا ، وأمرنا بالصلاة والزكاة والصيام . وعد أمور الإسلام . قال : فصدقناه واتبعناه . فلما قهرونا وظلمونا وحالوا بيننا وبين ديننا ، خرجنا إلى بلدك ، وآثرناك على من سواك فرغبنا في جوارك : ورجونا أن لا نظلم عندك . قال : فهل معك شيء مما جاء به عن الله ؟ قال جعفر : نعم فقرأ عليه : كهيعص . قالت : فبكى النجاشي وأساقفته حتى أخضلوا لحاهم ، حين سمعوا القرآن . فقال النجاشي : إن هذا والذي جاء به موسى ليخرج من مشكاة واحدة . انطلقا ، فوالله لا أسلمهم إليكما أبدا . قالت : فلما خرجنا من عنده ، قال عمرو بن العاص : والله لآتينه غدا بما أستأصل به خضراءهم . فقال له ابن أبي ربيعة ؛ وكان أتقى الرجلين فينا : لا تفعل ، فإن لهم أرحاما ، وإن كانوا قد خالفونا . قال : فوالله لأخبرنه أنهم يزعمون أن عيسى عبد ، قالت : ثم غدا عليه ، فقال : أيها الملك ، إنهم يقولون في عيسى قولا عظيما . فأرسل إلينا ليسألنا . قالت : ولم ينزل بنا مثلها . فقال : ما تقولون في عيسى ؟ فقال جعفر : نقول فيه الذي جاء به نبينا : عبد الله ورسوله وروحه وكلمته ألقاها إلى مريم العذراء البتول . فضرب النجاشي بيده إلى الأرض ، وأخذ منها عودا ، وقال : ما عدا عيسى ابن مريم ما قلت هذا المقدار . قال : فتناخرت بطارقته حين قال ما قال ، فقال : وإن نخرتم والله . ثم قال لجعفر وأصحابه : اذهبوا آمنين . ما أحب أن لي دبر ذهب ، وأني آذيت واحدا منكم - والدبر بلسان الحبشة : الجبل - ردوا عليهما هديتهما ، فلا حاجة لنا فيها . فوالله ما أخذ الله في الرشوة فآخذ الرشوة فيه ، وما أطاع الناس في فأطيعهم فيه . فخرجا من عنده مقبوحين مردودا عليهما ما جاءا به . قالت : فوالله إنا لعلى ذلك ، إذ نزل به رجل من الحبشة ينازعه في ملكه ، فوالله ما علمنا حزنا قط أشد من حزن حزناه عند ذلك ، تخوفا أن يظهر عليه من لا يعرف حقنا . فسار إليه النجاشي ، وبينهما عرض النيل . فقال أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من يخرج حتى يحضر الوقعة ويخبرنا ؟ فقال الزبير بن العوام : أنا أخرج . وكان من أحدث القوم سنا . فنفخوا له قربة فجعلها في صدره ، وسبح عليها إلى الناحية التي فيها الوقعة . ودعونا الله للنجاشي . فوالله إنا لعلى ذلك ، متوقعون لما هو كائن ، إذ طلع علينا الزبير يسعى ويلوح بثوبه . ألا أبشروا ، فقد ظهر النجاشي ، وأهلك الله عدوه . فوالله ما علمنا فرحة مثلها قط . ورجع النجاشي سالما ، واستوسق له أمر الحبشة . فكنا عنده في خير منزل ، حتى قدمنا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمكة . أخرجه أبو داود من حديث ابن إسحاق عن الزهري . وهؤلاء قدموا مكة ، ثم هاجروا إلى المدينة . وبقي جعفر وطائفة بالحبشة إلى عام خيبر . وقد قيل إن إرسال قريش إلى النجاشي كان مرتين . وأن المرة الثانية كان مع عمرو ، عمارة بن الوليد المخزومي أخو خالد . ذكر ذلك ابن إسحاق أيضا . وذكر ما دار لعمرو بن العاص مع عمارة بن الوليد من رميه إياه في البحر ، وسعي عمرو به إلى النجاشي في وصوله إلى بعض حرمه أو خدمه . وأنه ظهر ذلك في ظهور طيب الملك عليه ، وأن الملك دعا بسحرة فسحروه ونفخوا في إحليله . فتبرر ولزم البرية ، وهام ، حتى وصل إلى موضع رام أهله أخذه فيه ، فلما قربوا منه فاضت نفسه فمات . وقال ابن إسحاق ؛ قال الزهري : حدثت عروة بن الزبير حديث أبي بكر عن أم سلمة ، فقال : هل تدري ما قوله : ما أخذ الله مني الرشوة حين رد علي ملكي فآخذ الرشوة فيه ، وما أطاع الناس في فأطيعهم فيه ؟ قلت : لا . قال : فإن عائشة حدثتني أن أباه كان ملك قومه ، ولم يكن له ولد إلا النجاشي . وكان للنجاشي عم ، له من صلبه اثنا عشر رجلا ، وكانوا أهل بيت مملكة الحبشة . فقالت الحبشة : لو أنا قتلنا أبا النجاشي وملكنا أخاه لتوارث بنوه ملكه بعده ، ولبقيت الحبشة دهرا . قالت : فقتلوه وملكوا أخاه . فنشأ النجاشي مع عمه . وكان لبيبا حازما ، فغلب على أمر عمه . فلما رأت الحبشة ذلك قالت : إنا نتخوف أن يملكه بعده ، ولئن ملك ليقتلنا بأبيه . فمشوا إلى عمه فقالوا : إما أن تقتل هذا الفتى ، وإما أن تخرجه من بين أظهرنا . فقال : ويكلم ! قتلت أباه بالأمس ، وأقتله اليوم ؟ بل أخرجه . قال : فخرجوا به فباعوه من تاجر بستمائة درهم . فانطلق به في سفينة . فلما كان العشي ، هاجت سحابة من سحائب الخريف ، فخرج عمه يستمطر تحتها فأصابته صاعقة فقتلته . ففزعت الحبشة إلى ولده ، فإذا هو محمق ليس في ولده خير . فمرج على الحبشة أمرهم وضاق عليهم ما هم فيه . فقال بعضهم لبعض : تعلموا ، والله ، إن ملككم الذي لا يقيم أمركم غيره للذي بعتم . قال : فخرجوا في طلبه وطلب الذي باعوه منه ، حتى أدركوه فأخذوه منه . ثم جاؤوا به فعقدوا عليه التاج وأجلسوه على سرير الملك . فجاء التاجر فقال : إما أن تعطوني مالي وإما أن أكلمه في ذلك . فقالوا : لا نعطيك شيئا . قال : إذن والله أكلمه . قالوا : فدونك . فجاءه فجلس بين يديه ، فقال : أيها الملك ، ابتعت غلاما من قوم بالسوق بستمائة درهم ، حتى إذا سرت به أدركوني ، فأخذوه ومنعوني دراهمي . فقال النجاشي : لتعطنه غلامه أو دراهمه . قالوا : بل نعطيه دراهمه . قالت : فلذلك يقول : ما أخذ الله مني رشوة حين رد علي ملكي ، فآخذ الرشوة فيه . وكان ذلك أول ما خبر من صلابته في دينه وعدله . قال ابن إسحاق : وحدثني يزيد بن رومان ، عن عروة ، عن عائشة قالت : لما مات النجاشي كان يتحدث أنه لا يزال على قبره نور . قال : وحدثني جعفر بن محمد ، عن أبيه قال : اجتمعت الحبشة فقالوا للنجاشي : إنك فارقت ديننا . وخرجوا عليه . فأرسل إلى جعفر وأصحابه . فهيأ لهم سفنا ، وقال : اركبوا فيها ، وكونوا كما أنتم ، فإن هزمت فامضوا حتى تلحقوا بحيث شئتم ، وإن ظفرت فاثبتوا . ثم عمد إلى كتاب فكتب : هو يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ، ويشهد أن عيسى عبده ورسوله وروحه وكلمته . ثم جعله في قبائه وخرج إلى الحبشة . وصفوا له ، فقال : يا معشر الحبشة ، ألست أحق الناس بكم ؟ قالوا : بلى . قال : فكيف رأيتم سيرتي فيكم ؟ قالوا : خير سيرة . قال : فما بالكم ؟ قالوا : فارقت ديننا وزعمت أن عيسى عبد . قال : فما تقولون أنتم ؟ قالوا : هو ابن الله . فوضع يده على صدره ، على قبائه ، وقال : هو يشهد أن عيسى ابن مريم . لم يزد على هذا شيئا ، وإنما يعني على ما كتب . فرضوا وانصرفوا . فبلغ ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم فلما مات صلى عليه واستغفر له ، رضي الله عنه ، وإنما ذكرنا هذا بعد بدر استطرادا ، والله أعلم .

2402

سرية سعد بن أبي وقاص وبعث سعد بن أبي وقاص في ثمانية من المهاجرين ، فبلغ الخوار . ثم رجع إلى المدينة .

2403

ذكر طائفة من أعيان البدريين أبو بكر ، وعمر ، وعلي ، واحتبس عنها عثمان يمرض زوجته رقية بنت النبي - صلى الله عليه وسلم فتوفيت في العشر الأخير من رمضان يوم قدوم المسلمين المدينة من بدر . وضرب له النبي - صلى الله عليه وسلم - بسهمه وأجره . ومن البدريين : سعد بن أبي وقاص . وأما سعيد بن زيد ، وطلحة بن عبيد الله ، فكانا بالشام ، فقدما بعد بدر وأسهم لهما النبي - صلى الله عليه وسلم الزبير بن العوام ، أبو عبيدة بن الجراح ، عبد الرحمن بن عوف ، حمزة بن عبد المطلب ، زيد بن حارثة ، عبيدة بن الحارث بن المطلب ، وأخواه : الطفيل ، والحصين ، وابن عمه : مسطح بن أثاثة بن عباد بن المطلب ؛ وأربعتهم لم يعقبوا ، مصعب بن عمير العبدري ، المقداد بن الأسود ، عبد الله بن مسعود ، صهيب بن سنان ، أبو سلمة بن عبد الأسد ، عمار بن ياسر ، زيد بن الخطاب أخو عمر . ومن أعيان الأنصار ؛ من الأوس : سعد بن معاذ . ومن بني عبد الأشهل : عباد بن بشر ، محمد بن مسلمة ، أبو الهيثم ابن التيهان . ومن بني ظفر : قتادة بن النعمان . ومن بني عمرو بن عوف : مبشر بن عبد المنذر ، وأخوه : رفاعة . ولم يحضرها أخوهما أبو لبابة ، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - رده فاستعمله على المدينة ، وضرب له بسهمه وأجره . ومن بني النجار : أبو أيوب خالد بن زيد ، عوف ، ومعوذ ، ومعاذ بنو الحارث بن رفاعة بن سواد بن مالك بن غنم بن عوف . وهم بنو عفراء ، أبي بن كعب ، أبو طلحة زيد بن سهل ، بلال مولى أبي بكر ، عبادة بن الصامت ، معاذ بن جبل الخزرجي ، عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح ، عتبان بن مالك الخزرجي ، عكاشة بن محصن ، كعب بن عمرو أبو اليسر السلمي ، معاذ بن عمرو بن الجموح ، حشرنا الله في زمرتهم . وقد ذكرنا من استشهد منهم . وقتل من المشركين : حنظلة بن أبي سفيان بن حرب ، وعبيد بن سعيد بن العاص ، وأخوه : العاص ، وعتبة ، وشيبة ، ابنا ربيعة ، وولد عتبة : الوليد ، وعقبة ابن أبي معيط ، قتل صبرا ، والحارث بن عامر النوفلي ، وابن عمه طعيمة بن عدي ، وزمعة بن الأسود ، وابنه : الحارث ، وأخوه : عقيل ، وأبو البختري بن هشام بن الحارث بن أسد - واسمه العاص - ونوفل بن خويلد أخو خديجة ، والنضر بن الحارث ، قتل صبرا بعد يومين ، وعمير بن عثمان التيمي عم طلحة بن عبيد الله ، وأبو جهل ، وأخوه : العاص بن هشام ، ومسعود بن أبي أمية المخزومي أخو أم سلمة ، وأبو قيس أخو خالد بن الوليد ، والسائب بن أبي السائب المخزومي ، وقيل لم يقتل ، بل أسلم بعد ذلك ، وقيس بن الفاكه بن المغيرة ، ومنبه ونبيه : ابنا الحجاج بن عامر السهمي ، وولدا منبه : الحارث ، والعاص . وأمية بن خلف الجمحي ، وابنه : علي . وذكر ابن إسحاق وغيره سائر المقتولين ، وكذا سمى الذين أسروا . تركتهم خوفا من التطويل . وفي رمضان : فرض الله صوم رمضان ، ونسخ فرضية يوم عاشوراء . وفي آخره : فرضت الفطرة . وفي شوال : دخل النبي - صلى الله عليه وسلم - بعائشة ، وهي بنت تسع سنين . وفي صفر : توفي أبو جبير المطعم بن عدي بن نوفل - ونوفل هو أخو هاشم بن عبد مناف بن قصي - توفي مشركا عن سن عالية ، وكان من عقلاء قريش وأشرافهم . وهو الذي قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لو كان المطعم بن عدي حيا وكلمني في هؤلاء النتنى لأجبته . وكانت له عند النبي - صلى الله عليه وسلم – يد ؛ لأنه قام في نقض الصحيفة . وفيها : توفي أبو السائب عثمان بن مظعون - رضي الله عنه - ابن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح الجمحي ، بعد بدر بيسير . وقد شهدها هو وأخواه : قدامة ، وعبد الله . وعثمان هذا أحد السابقين ، أسلم بعد ثلاثة عشر رجلا ، وهاجر إلى الحبشة الهجرة الأولى ، ولما قدم أجاره الوليد بن المغيرة أياما . ثم رد على الوليد جواره . وكان صواما قواما قانتا لله . وفيها : توفي أبو سلمة ت ق عبد الله بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم - رضي الله عنه مرجع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من بدر . وهو ابن عمة النبي - صلى الله عليه وسلم - وأخوه من الرضاعة . وأمه : برة بنت عبد المطلب . من السابقين الأولين ، شهد بدرا ، وتزوجت أم سلمة بعده بالنبي - صلى الله عليه وسلم وروت عنه القول عند المصيبة . وقيل : توفي سنة ثلاث بعد أحد أو قبلها . وفيها : ولد عبد الله بن الزبير ، بالمدينة . والمسور بن مخرمة . ومروان بن الحكم : بمكة .

2404

غزوة بواط وخرج النبي - صلى الله عليه وسلم - في ربيع الأول غازيا . فاستعمل على المدينة السائب أخا عثمان بن مظعون . حتى بلغ بواط من ناحية رضوى ثم رجع ولم يلق حربا .

2405

أسماء من شهد بدرا جمعها الحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد في جزء كبير . فذكر من أجمع عليه ومن اختلف فيه من البدريين ، ورتبه على حروف المعجم . فبلغ عددهم ثلاثمائة وبضعة وثلاثين رجلا ، وإنما وقعت هذه الزيادة في عددهم من جهة الاختلاف في بعضهم . وقد جاء في فضلهم حديث سعد بن عبيدة ، عن أبي عبد الرحمن السلمي ، عن علي ، قال : بعثني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبا مرثد الغنوي ، والزبير ، والمقداد ؛ وكلنا فارس ، فقال : انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ ، وهو موضع بين مكة والمدينة . فذكر الحديث ، ومكاتبة حاطب بن أبي بلتعة قريشا . فقال عمر : دعني أضرب عنقه فقد خان الله ورسوله . فقال : أليس هو من أهل بدر ؟ وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم ، فقد وجبت لكم الجنة . أو قد غفرت لكم . فدمعت عينا عمر وقال : الله ورسوله أعلم . متفق عليه . وقال الليث ، عن أبي الزبير ، عن جابر أن عبدا لحاطب ابن أبي بلتعة جاء يشكوه فقال : يا رسول الله ليدخلن حاطب النار . فقال : كذبت لا يدخلها فإنه شهد بدرا والحديبية . أخرجه مسلم . وقال يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن معاذ بن رفاعة بن رافع الزرقي - وكان أبوه بدريا - أنه كان يقول لابنه : ما أحب أني شهدت بدرا ولم أشهد العقبة . قال : سأل جبريل النبي - صلى الله عليه وسلم - : كيف أهل بدر فيكم ؟ قال : خيارنا . قال : وكذلك من شهد بدرا من الملائكة هم خيار الملائكة . أخرجه البخاري .

2406

بدر الأولى وخرج في جمادى الآخرة في طلب كرز بن جابر الفهري ، وكان قد أغار على سرح المدينة ، فبلغ - صلى الله عليه وسلم - وادي سفوان من ناحية بدر ، فلم يلق حربا . وسميت بدرا الأولى . ولم يدرك كرزا .

2407

فصل في غنائم بدر والأسرى قال خالد الطحان ، عن داود ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم بدر : من فعل كذا وكذا ، فله من النفل كذا وكذا . قال : فتقدم الفتيان ولزم المشيخة الرايات . فلما فتح الله عليهم قالت المشيخة : كنا ردءا لكم ، لو انهزمتم ، فئتم إلينا ، فلا تذهبوا بالمغنم ونبقى . فأبى الفتيان وقالوا : جعله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لنا .فأنزل الله تعالى يسألونك عن الأنفال إلى قوله : وإن فريقا من المؤمنين لكارهون . يقول : فكان ذلك خيرا لهم . فكذلك أيضا أطيعوني فإني أعلم بعاقبة هذا منكم . أخرجه أبو داود . ثم ساقه من وجه آخر عن داود بإسناده . وقال : فقسمها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالسواء . وقال عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن أبيه ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - تنفل سيفه ذا الفقار يوم بدر . وقال عمر بن يونس : حدثني عكرمة بن عمار ، حدثني أبو زميل ، قال : حدثني ابن عباس ، قال : حدثني عمر قال : لما كان يوم بدر ، فذكر القصة . قال ابن عباس : فلما أسروا الأسارى قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ما ترون في هؤلاء ؟ فقال أبو بكر : هم بنو العم والعشيرة ، أرى أن تأخذ منهم فدية فتكون لنا قوة على الكفار ، فعسى الله أن يهديهم إلى الإسلام . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ما ترى يا ابن الخطاب ؟ قلت : لا والله يا رسول الله لا أرى الذي رأى أبو بكر ، ولكن أرى أن تمكنا فنضرب أعناقهم ؛ فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه ، وتمكني من فلان - نسيب لعمر- فأضرب عنقه ، فإن هؤلاء أئمة الكفر وصناديدها .فهوى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما قال أبو بكر ، ولم يهو ما قلت . فلما كان من الغد جئت ، فإذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر تبكيان . قلت : يا رسول الله أخبرني من أي شيء تبكيان ، فإن وجدت بكاء بكيت ، وإلا تباكيت لبكائكما . فقال : أبكي للذي عرض على أصحابك من أخذهم الفداء . لقد عرض علي عذابهم أدنى من هذه الشجرة - شجرة قريبة من نبي الله - صلى الله عليه وسلم وأنزل الله تعالى : ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض إلى قوله فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا ، فأحل الله لهم الغنيمة . أخرجه مسلم . وقال جرير ، عن الأعمش ، عن عمرو بن مرة ، عن أبي عبيدة بن عبد الله ، عن أبيه قال : لما كان يوم بدر قال لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ما تقولون في هؤلاء الأسارى ؟ فقال عبد الله بن رواحة : أنت في واد كثير الحطب فأضرم نارا ثم ألقهم فيها . فقال العباس : قطع الله رحمك . فقال عمر : قادتهم ورؤوسهم قاتلوك وكذبوك ، فاضرب أعناقهم . فقال أبو بكر : عشيرتك وقومك . ثم دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لبعض حاجته . فقالت طائفة : القول ما قال عمر . فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : ما تقولون في هؤلاء ؟ إن مثل هؤلاء كمثل إخوة لهم كانوا من قبلهم ؛ قال نوح : رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا ، وقال موسى : ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم ، وقال إبراهيم : فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم ، وقال عيسى : إن تعذبهم فإنهم عبادك الآية . وأنتم قوم بكم عيلة ، فلا ينفلتن أحد منهم إلا بفداء أو بضربة عنق . فقلت : إلا سهيل بن بيضاء فإنه لا يقتل ، قد سمعته يتكلم بالإسلام . فسكت . فما كان يوم أخوف عندي أن يلقي الله علي حجارة من السماء من يومي ذلك ، حتى قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إلا سهيل بن بيضاء . وقال أبو إسحاق عن البراء أو غيره قال : جاء رجل من الأنصار بالعباس قد أسره إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم فقال العباس : ليس هذا أسرني . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لقد آزرك الله بملك كريم . وقال ابن إسحاق : حدثني من سمع عكرمة ، عن ابن عباس قال : كان الذي أسر العباس أبو اليسر كعب بن عمرو السلمي . فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : كيف أسرته ؟ قال : لقد أغلق عليه رجل ما رأيته قبل ولا بعد ، هيئته كذا وكذا . فقال : لقد أعانك عليه ملك كريم .وقال للعباس : افد نفسك وابن أخيك عقيل بن أبي طالب ، ونوفل بن الحارث . فأبى وقال : إني كنت مسلما وإنما استكرهوني .قال : الله أعلم بشأنك إن يك ما تدعي حقا فالله يجزيك بذلك . وأما ظاهر أمرك فقد كان علينا ، فافد نفسك . وكان قد أخذ معه عشرون أوقية ذهبا . فقال : يا رسول الله احسبها لي من فدائي . قال : لا ، ذاك شيء أعطانا الله منك . وقال عبد العزيز بن عمران الزهري ؛ وهو ضعيف : حدثني محمد بن موسى ، عن عمارة بن عمار بن أبي اليسر ، عن أبيه ، عن جده قال : نظرت إلى العباس يوم بدر ، وهو قائم كأنه صنم وعيناه تذرفان ، فقلت : جزاك الله من ذي رحم شرا ، تقاتل ابن أخيك مع عدوه ؟ قال : ما فعل ، أقتل ؟ قلت : الله أعز له وأنصر من ذلك . قال : ما تريد إلي ؟ قلت : إسار ، فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن قتلك . قال : ليست بأول صلته . فأسرته . وروى ابن إسحاق ، عن رجل ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : فبعثت قريش في فداء أسراهم . وقال العباس : إني كنت مسلما . فنزل فيه إن يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما أخذ منكم ويغفر لكم . قال العباس : فأعطاني الله مكان العشرين أوقية عشرين عبدا كلهم في يده مال يضرب به ، مع ما أرجو من المغفرة . وقال أزهر السمان ، عن ابن عون ، عن محمد ، عن عبيدة ، عن علي ؛ وبعضهم يرسله ؛ قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - في الأسارى يوم بدر . إن شئتم قتلتموهم ، وإن شئتم فاديتموهم واستمتعتم بالفداء ، واستشهد منكم بعدتهم . وكان آخر السبعين ثابت بن قيس ، قتل يوم اليمامة . هذا الحديث داخل في معجزاته - صلى الله عليه وسلم وإخباره عن حكم الله فيمن يستشهد ، فكان كما قال . وقال يونس بن بكير ، عن ابن إسحاق : حدثني نبيه بن وهب العبدري قال : لما أقبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالأسارى فرقهم على المسلمين ، وقال : استوصوا بهم خيرا . قال نبيه : فسمعت من يذكر عن أبي عزيز ، قال : كنت في الأسارى يوم بدر ، فسمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : استوصوا بالأسارى خيرا . فإن كان ليقدم إليهم الطعام فما تقع بيد أحدهم كسرة إلا رمى بها إلى أسيره ، ويأكلون التمر . فكنت أستحي فآخذ الكسرة فأرمي بها إلى الذي رمى بها إلي ، فيرمي بها إلي . أبو عزيز هو أخو مصعب بن عمير ، يقال : إنه أسلم . وقال ابن الكلبي وغيره : إنه قتل يوم أحد كافرا . وعن ابن عباس قال : جعل النبي - صلى الله عليه وسلم - فداء أهل الجاهلية يوم بدر أربعمائة . أخرجه أبو داود من حديث شعبة ، عن أبي العنبس ، عن أبي الشعثاء عنه . وقال أسباط ، عن إسماعيل السدي : كان فداء أهل بدر : العباس ، وعقيل ابن أخيه ، ونوفل ، كل رجل أربعمائة دينار . وقال يونس ، عن ابن إسحاق : حدثني العباس بن عبد الله بن معبد ، عن بعض أهله ، عن ابن عباس أن رسول الله قال يوم بدر : إني قد عرفت أن ناسا من بني هاشم وغيرهم قد أخرجوا كرها ، لا حاجة لهم بقتالنا ، فمن لقي منكم أحدا منهم فلا يقتله ، ومن لقي أبا البختري بن هشام فلا يقتله ، ومن لقي العباس فلا يقتله ، فإنه إنما أخرج مستكرها . فقال أبو حذيفة بن عتبة : أنقتل آباءنا وإخواننا ونترك العباس ؟ والله لئن لقيته لألحمنه بالسيف . فبلغت رسول الله - صلى الله عليه وسلم فقال لعمر بن الخطاب : يا أبا حفص ، أيضرب وجه عم رسول الله بالسيف ؟ فقال عمر : يا رسول الله ائذن لي فأضرب عنقه ، فوالله لقد نافق . فكان أبو حذيفة بعد يقول : والله ما آمن من تلك الكلمة التي قلت ، ولا أزال منها خائفا ، إلا أن يكفرها الله عني بشهادة . فاستشهد يوم اليمامة . قال ابن إسحاق : إنما نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن قتل أبي البختري لأنه كان أكف القوم عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو بمكة . وكان العباس أكثر الأسرى فداء لكونه موسرا ، فافتدى نفسه بمائة أوقية ذهب . وقال ابن شهاب : حدثني أنس أن رجالا من الأنصار استأذنوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالوا : ائذن لنا فلنترك لابن أختنا فداءه . فقال : لا والله لا تذرن درهما . أخرجه البخاري . وقال إسرائيل ، عن سماك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قالوا : يا رسول الله ؛ بعد ما فرغ من بدر؛ عليك بالعير ليس دونها شيء . فقال العباس وهو في وثاقه : لا يصلح . قال : ولم ؟ قال : لأن الله وعدك إحدى الطائفتين ، وقد أعطاك ما وعدك . وقد ذكر إرسال زينب بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقلادتها في فداء أبي العاص زوجها رضي الله عنهما . وقال سعيد بن أبي مريم : حدثنا يحيى بن أيوب ، قال : حدثنا ابن الهاد ، قال : حدثني عمر بن عبد الله بن عروة بن الزبير ، عن عروة ، عن عائشة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما قدم المدينة خرجت ابنته زينب من مكة مع كنانة - أو ابن كنانة - فخرجوا في أثرها . فأدركها هبار بن الأسود ، فلم يزل يطعن بعيرها برمحه حتى صرعها ، وألقت ما في بطنها وأهريقت دما . فتحملت . فاشتجر فيها بنو هاشم وبنو أمية . فقالت بنو أمية : نحن أحق بها . وكانت تحت أبي العاص ، فكانت عند هند بنت عتبة بن ربيعة . وكانت تقول لها هند : هذا من سبب أبيك .قالت : فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لزيد بن حارثة : ألا تنطلق فتأتي بزينب ! فقال : بلى يا رسول الله . قال : فخذ خاتمي فأعطها إياه . فانطلق زيد ، فلم يزل يتلطف حتى لقي راعيا فقال : لمن ترعى ؟ قال : لأبي العاص . قال : فلمن هذه الغنم ؟ قال : لزينب بنت محمد . فسار معه شيئا ثم قال له : هل لك أن أعطيك شيئا تعطيها إياه ، ولا تذكره لأحد ؟ قال : نعم . فأعطاه الخاتم . وانطلق الراعي حتى دخل فأدخل غنمه وأعطاها الخاتم فعرفته . فقالت : من أعطاك هذا ؟ قال : رجل . قالت : فأين تركته ؟ قال : بمكان كذا وكذا . فسكتت ، حتى إذا كان الليل خرجت إليه . فقال لها : اركبي بين يدي . على بعيره . فقالت : لا ، ولكن اركب أنت بين يدي . وركبت وراءه حتى أتت المدينة . فكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : هي أفضل بناتي ، أصيبت في . قال : فبلغ ذلك علي بن الحسين ، فانطلق إلى عروة فقال : ما حديث بلغني عنك أنك تحدثه تتنقص به فاطمة ؟ فقال عروة : والله ما أحب أن لي ما بين المشرق والمغرب وأني أتنقص فاطمة حقا هو لها ، وأما بعد فلك أن لا أحدثه أبدا .

2408

غزوة العشيرة وخرج غازيا في جمادى الأولى ، واستخلف على المدينة أبا سلمة بن عبد الأسد ، حتى بلغ العشيرة ، فأقام هناك أياما ، ووادع بني مدلج . ثم رجع فأقام بالمدينة أياما . والعشيرة من بطن ينبع . وقال يونس عن ابن إسحاق : حدثني يزيد بن محمد بن خثيم عن محمد بن كعب القرظي قال : حدثني أبوك محمد بن خثيم المحاربي ، عن عمار بن ياسر قال : كنت أنا وعلي بن أبي طالب رفيقين في غزوة العشيرة من بطن ينبع . فلما نزلها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أقام بها شهرا ، فصالح بها بني مدلج . فقال لي علي : هل لك يا أبا اليقظان أن نأتي هؤلاء ؛ نفرا من بني مدلج يعملون في عين لهم ؛ ننظر كيف يعملون ؟ فأتيناهم فنظرنا إليهم ساعة ، ثم غشينا النوم فنمنا . فوالله ما أهبنا إلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقدمه ، فجلسنا . فيومئذ قال لعلي : يا أبا تراب ، لما عليه من التراب .

2409

ذكر غزوة بدر من مغازي موسى بن عقبة فإنها من أصح المغازي قد قال إبراهيم بن المنذر الحزامي : حدثني مطرف ومعن وغيرهما أن مالكا كان إذا سئل عن المغازي قال : عليك بمغازي الرجل الصالح موسى بن عقبة ، فإنه أصح المغازي . قال محمد بن فليح ، عن موسى بن عقبة قال : قال ابن شهاب . ( ح ) .وقال إسماعيل بن أبي أويس : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة - وهذا لفظه - عن عمه موسى بن عقبة قال : مكث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد قتل ابن الحضرمي شهرين . ثم أقبل أبو سفيان في عير لقريش ، ومعه سبعون راكبا من بطون قريش ؛ منهم : مخرمة بن نوفل وعمرو بن العاص ، وكانوا تجارا بالشام ، ومعهم خزائن أهل مكة ، ويقال : كانت عيرهم ألف بعير . ولم يكن لقريش أوقية فما فوقها إلا بعثوا بها مع أبي سفيان ؛ إلا حويطب بن عبد العزى ، فلذلك تخلف عن بدر فلم يشهدها . فذكروا لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه ، وقد كانت الحرب بينهم قبل ذاك ، فبعث عدي بن أبي الزغباء الأنصاري ، وبسبس بن عمرو ، إلى العير ، عينا له ، فسارا ، حتى أتيا حيا من جهينة ، قريبا من ساحل البحر ، فسألوهم عن العير ، فأخبروهما بخبر القوم . فرجعا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبراه . فاستنفر المسلمين للعير . في رمضان . وقدم أبو سفيان على الجهنيين وهو متخوف من المسلمين ، فسألهم فأخبروه خبر الراكبين ، فقال أبو سفيان : خذوا من بعر بعيريهما . ففته فوجد النوى فقال : هذه علائف أهل يثرب . فأسرع وبعث رجلا من بني غفار يقال له : ضمضم بن عمرو إلى قريش أن انفروا فاحموا عيركم من محمد وأصحابه .وكانت عاتكة قد رأت قبل قدوم ضمضم ؛ فذكر رؤيا عاتكة ، إلى أن قال : فقدم ضمضم فصاح : يا آل غالب بن فهر انفروا فقد خرج محمد وأهل يثرب يعترضون لأبي سفيان . ففزعوا ، وأشفقوا من رؤيا عاتكة ، ونفروا على كل صعب وذلول .وقال أبو جهل : أيظن محمد أن يصيب مثل ما أصاب بنخلة ؟ سيعلم أنمنع عيرنا أم لا ؟ فخرجوا بخمسين وتسعمائة مقاتل ، وساقوا مائة فرس ، ولم يتركوا كارها للخروج . فأشخصوا العباس بن عبد المطلب ، ونوفل بن الحارث ، وطالب بن أبي طالب ، وأخاه عقيلا ، إلى أن نزلوا الجحفة . فوضع جهيم بن الصلت بن مخرمة المطلبي رأسه فأغفى ، ثم نزع فقال لأصحابه : هل رأيتم الفارس الذي وقف علي آنفا . قالوا : لا ، إنك مجنون . فقال : قد وقف علي فارس فقال : قتل أبو جهل ، وعتبة ، وشيبة ، وزمعة ، وأبو البختري ، وأمية بن خلف ، فعد جماعة . فقالوا : إنما لعب بك الشيطان . فرفع حديثه إلى أبي جهل فقال : قد جئتمونا بكذب بني المطلب مع كذب بني هاشم ، سترون غدا من يقتل . وخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في طلب العير ، فسلك على نقب بني دينار ، ورجع حين رجع من ثنية الوداع . فنفر في ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا . وأبطأ عنه كثير من أصحابه وتربصوا . وكانت أول وقعة أعز الله فيها الإسلام . فخرج في رمضان ومعه المسلمون على النواضح يعتقب النفر منهم على البعير الواحد . وكان زميل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - علي بن أبي طالب ، ومرثد بن أبي مرثد الغنوي حليف حمزة بن عبد المطلب ، ليس مع الثلاثة إلا بعير واحد .فساروا ، حتى إذا كانوا بعرق الظبية لقيهم راكب من قبل تهامة ، فسألوه عن أبي سفيان فقال : لا علم لي به . فقالوا : سلم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم قال : وفيكم رسول الله ؟ قالوا : نعم . وأشاروا إليه . فقال له : أنت رسول الله ؟ قال : نعم . قال : إن كنت رسول الله فحدثني بما في بطن ناقتي هذه . فغضب سلمة بن سلامة بن وقش الأنصاري فقال : وقعت على ناقتك فحملت منك . فكره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما قال سلمة فأعرض عنه . ثم سار لا يلقاه خبر ولا يعلم بنفرة قريش . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أشيروا علينا . فقال أبو بكر : أنا أعلم بمسافة الأرض .أخبرنا عدي بن أبي الزغباء أن العير كانت بوادي كذا . وقال عمر : يا رسول الله ، إنها قريش وعزها ، والله ما ذلت منذ عزت ولا آمنت منذ كفرت . والله لتقاتلنك ، فتأهب لذلك . فقال : أشيروا علي . قال المقداد بن عمرو : إنا لا نقول لك كما قال أصحاب موسى : فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون ، ولكن اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكم متبعون . فقال : أشيروا علي . فلما رأى سعد بن معاذ كثرة استشارته ظن سعد أنه يستنطق الأنصار شفقا أن لا يستحوذوا معه ، أو قال : أن لا يستجلبوا معه على ما يريد ، فقال : لعلك يا رسول الله تخشى أن لا تكون الأنصار يريدون مواساتك . ولا يرونها حقا عليهم ، إلا بأن يروا عدوا في بيوتهم وأولادهم ونسائهم . وإني أقول عن الأنصار وأجيب عنهم : فاظعن حيث شئت ، وصل حبل من شئت ، وخذ من أموالنا ما شئت ، وأعطنا ما شئت ، وما أخذته منا أحب إلينا مما تركته علينا . فوالله لو سرت حتى تبلغ البرك من غمد ذي يمن لسرنا معك . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : سيروا على اسم الله - عز وجل - فإني قد أريت مصارع القوم . فعمد لبدر . وخفض أبو سفيان فلصق بساحل البحر ، وأحرز ما معه ، فأرسل إلى قريش ، فأتاهم الخبر بالجحفة . فقال أبو جهل : والله لا نرجع حتى نقدم بدرا فنقيم بها . فكره ذلك الأخنس بن شريق وأشار بالرجعة ، فأبوا وعصوه . فرجع ببني زهرة فلم يحضر أحد منهم بدرا . وأرادت بنو هاشم الرجوع فمنعهم أبو جهل . ونزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على أدنى شيء من بدر . ثم بعث عليا والزبير وجماعة يكشفون الخبر . فوجدوا وارد قريش عند القليب ، فوجدوا غلامين فأخذوهما فسألوهما عن العير ، فطفقا يحدثانهم عن قريش ، فضربوهما . وذكر الحديث ، إلى أن قال :فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : أشيروا علي في المنزل . فقام الحباب بن المنذر السلمي : أنا يا رسول الله عالم بها وبقلبها ؛ إن رأيت أن تسير إلى قليب منها قد عرفتها كثيرة الماء عذبة ، فتنزل عليها وتسبق القوم إليها ونغور ما سواها . فقال : سيروا . فإن الله قد وعدكم إحدى الطائفتين . فوقع في قلوب ناس كثير الخوف .فتسارع المسلمون والمشركون إلى الماء ، فأنزل الله تلك الليلة مطرا واحدا ؛ فكان علي المشركين بلاء شديدا منعهم أن يسيروا ، وكان على المسلمين ديمة خفيفة لبد لهم الأرض ، فسبقوا إلى الماء فنزلوا عليه شطر الليل . فاقتحم القوم في القليب فماحوها حتى كثر ماؤها . وصنعوا حوضا عظيما ثم غوروا ما سواه من المياه . ويقال : كان مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فرسان ، على أحدهما : مصعب بن عمير ، وعلى الآخر سعد بن خثيمة . ومرة الزبير بن العوام ، والمقداد . ثم صف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على الحياض . فلما طلع المشركون قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم فيما زعموا - اللهم هذه قريش قد جاءت بخيلائها وفخرها تحادك وتكذب رسولك .واستنصر المسلمون الله واستغاثوه ، فاستجاب الله لهم . فنزل المشركون وتعبؤوا للقتال ، ومعهم إبليس في صورة سراقة المدلجي يحدثهم أن بني كنانة وراءه قد أقبلوا لنصرهم . قال : فسعى حكيم بن حزام إلى عتبة بن ربيعة فقال : هل لك أن تكون سيد قريش ما عشت ؟ قال : فأفعل ماذا ؟ قال : تجير بين الناس وتحمل دية ابن الحضرمي ، وبما أصاب محمد في تلك العير ، فإنهم لا يطلبون من محمد غيرها . قال عتبة : نعم قد فعلت ، ونعما قلت ، فاسع في عشيرتك فأنا أتحمل بها . فسعى حكيم في أشراف قريش بذلك . وركب عتبة جملا له ، فسار عليه في صفوف المشركين فقال : يا قوم أطيعوني ودعوا هذا الرجل ؛ فإن كان كاذبا ولي قتله غيركم من العرب فإن فيهم رجالا لكم فيهم قرابة قريبة ، وإنكم إن تقتلوهم لا يزال الرجل ينظر إلى قاتل أخيه أو ابنه أو ابن أخيه أو ابن عمه ، فيورث ذلك فيكم إحنا وضغائن . وإن كان هذا الرجل ملكا كنتم في ملك أخيكم . وإن كان نبيا لم تقتلوا النبي فتسبوا به . ولن تخلصوا إليهم حتى يصيبوا أعدادكم ، ولا آمن أن تكون لهم الدبرة عليكم . فحسده أبو جهل على مقالته . وأبى الله إلا أن ينفذ أمره . وعتبة يومئذ سيد المشركين . فعمد أبو جهل إلى ابن الحضرمي - وهو أخو المقتول - فقال : هذا عتبة يخذل بين الناس ، وقد تحمل بدية أخيك ، يزعم أنك قابلها . أفلا تستحيون من ذلك أن تقبلوا الدية ؟ وقال لقريش : إن عتبة قد علم أنكم ظاهرون على هذا الرجل ومن معه ، وفيهم ابنه وبنو عمه ، وهو يكره صلاحكم . وقال لعتبة : انتفخ سحرك . وأمر النساء أن يعولن عمرا ، فقمن يصحن : واعمراه وا عمراه ؛ تحريضا على القتال . وقام رجل فتكشفوا ؛ يعيرون بذلك قريشا . فأخذت قريش مصافها للقتال . فذكر الحديث إلى أن قال : فأسر نفر ممن أوصى بهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن لا يقتلوهم إلا أبا البختري ، فإنه أبى أن يستأسر ، فذكروا له أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد أمرهم أن لا يقتلوه إن استأسر ، فأبى . ويزعم ناس أن أبا اليسر قتل أبا البختري . ويأبى عظم الناس إلا أن المجذر هو الذي قتله . بل قتله أبو داود المازني . قال : ووجد ابن مسعود أبا جهل مصروعا ، بينه وبين المعركة غير كثير ، مقنعا في الحديد واضعا سيفه على فخذيه ليس به جرح ، ولا يستطيع أن يحرك منه عضوا ، وهو منكب ينظر إلى الأرض . فلما رآه ابن مسعود أطاف حوله ليقتله وهو خائف أن يثور إليه ، وأبو جهل مقنع بالحديد ، فلما أبصره لا يتحرك ظن أنه مثبت جراحا ، فأراد أن يضربه بسيفه ، فخشي أن لا يغني سيفه شيئا ، فأتاه من ورائه ، فتناول قائم سيفه فاستله وهو منكب ، فرفع عبد الله سابغة البيضة عن قفاه فضربه ، فوقع رأسه بين يديه ثم سلبه . فلما نظر إليه إذا هو ليس به جراح ، وأبصر في عنقه خدرا ، وفي يديه وفي كتفيه كهيئة آثار السياط ، فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبره ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ذلك ضرب الملائكة . قال : وأذل الله بوقعة بدر رقاب المشركين والمنافقين ، فلم يبق بالمدينة منافق ولا يهودي إلا وهو خاضع عنقه لوقعة بدر .وكان ذلك يوم الفرقان ؛ يوم فرق الله بين الشرك والإيمان . وقالت اليهود : تيقنا أنه النبي الذي نجد نعته في التوراة . والله لا يرفع راية بعد اليوم إلا ظهرت . وأقام أهل مكة على قتلاهم النوح بمكة شهرا . ثم رجع النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى المدينة ، فدخل من ثنية الوداع . ونزل القرآن فعرفهم الله نعمته فيما كرهوا من خروج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى بدر ، فقال : كما أخرجك ربك من بيتك بالحق وإن فريقا من المؤمنين لكارهون ، وثلاث آيات معها . ثم ذكر موسى بن عقبة الآيات التي نزلت في سورة الأنفال في هذه الغزوة وآخرها . وقال رجال ممن أسر : يا رسول الله ، إنا كنا مسلمين ، وإنما أخرجنا كرها ، فعلام يؤخذ منا الفداء ؟ فنزلت : قل لمن في أيديكم من الأسرى إن يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا ، مما أخذ منكم ويغفر لكم . حذفت من هذه القصة كثيرا مما سلف من الأحاديث الصحيحة استغناء بما تقدم . وقد ذكر هذه القصة - بنحو قول موسى بن عقبة - ابن لهيعة عن أبي الأسود ، عن عروة ، ولم يذكر أبا داود المازني في قتل أبي البختري . وزاد يسيرا . وقال هو وابن عقبة : إن عدد من قتل من المسلمين ستة من قريش ، وثمانية من الأنصار . وقتل من المشركين تسعة وأربعون رجلا ، وأسر تسعة وثلاثون رجلا . كذا قالا . وقال ابن إسحاق : استشهد أربعة من قريش وسبعة من الأنصار . وقتل من المشركين بضعة وأربعون ، وكانت الأسارى أربعة وأربعين أسيرا . وقال الزهري عن عروة : هزم المشركون وقتل منهم زيادة على سبعين ، وأسر مثل ذلك . ويشهد لهذا القول حديث البراء الذي في البخاري ؛ قال : أصاب النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه من المشركين يوم بدر أربعين ومائة ؛ سبعين أسيرا وسبعين قتيلا . وأصابوا منا يوم أحد سبعين . وقال حماد بن سلمة ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن أسامة بن زيد ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خلف عثمان وأسامة بن زيد على بنته رقية أيام بدر . فجاء زيد بن حارثة - على العضباء - ناقة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالبشارة . قال أسامة : فسمعت الهيعة ، فخرجت فإذا أبي قد جاء بالبشارة ، فوالله ما صدقت حتى رأينا الأسارى . فضرب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لعثمان بسهمه . وقال عبدان بن عثمان : حدثنا ابن المبارك ، قال : أخبرنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، عن عبد الرحمن - رجل من أهل صنعاء - قال : أرسل النجاشي إلى جعفر بن أبي طالب وأصحابه ، فدخلوا عليه وهو في بيت ، عليه خلقان جالس على التراب . قال جعفر : فأشفقنا منه حين رأيناه على تلك الحال . فقال : أبشركم بما يسركم ؛ إنه قد جاءني من نحو أرضكم عين لي فأخبرني أن الله قد نصر نبيه - صلى الله عليه وسلم - وأهلك عدوه ، وأسر فلان وفلان ، التقوا بواد يقال له بدر ، كثير الأراك ، كأني أنظر إليه ، كنت أرعى به لسيدي - رجل من بني ضمرة - إبله . فقال له جعفر : ما بالك جالس على التراب ، ليس تحتك بساط ، وعليك هذه الأخلاق ؟ قال : إنا نجد فيما أنزل الله على عيسى - عليه السلام - أن حقا على عباد الله أن يحدثوا تواضعا عندما ما أحدث لهم من نعمته . فلما أحدث الله لي نصر نبيه أحدثت له هذا التواضع . ذكر مثل هذه الحكاية الواقدي في مغازيه بلا سند .

2410

17 - عمر بن منصور بن أحمد بن محمد بن منصور ، الحافظ أبو حفص البخاري البزاز ، محدث ما وراء النهر في وقته . سمع أبا علي بن حاجب الكشاني ، وأبا نصر أحمد بن محمد الملاحمي ، وأبا الفضل أحمد بن علي السليماني ، وإبراهيم بن محمد الرازي ، وطبقتهم . روى عنه الحافظ عبد العزيز النخشبي ، ومحمد بن علي بن سعيد المطهري ، ومحمد بن عبد الله السرخكتي ، وآخرون . قال النخشبي : هو مكثر ، صحيح السماع ، فيه هزل . وقال أبو سعد ابن السمعاني : مات بعد الستين وأربعمائة ، وهو سبط محمد بن أحمد بن خنب .

2411

16 - عبد الوهاب بن محمد بن عبد الوهاب بن عبد القدوس ، أبو القاسم الأنصاري القرطبي . حج وسمع من أبي بكر محمد بن علي المطوعي بمكة . وقرأ القراءات بدمشق على أبي علي الأهوازي . وسمع من أبي الحسن السمسار ، وأخذ بحران عن الشريف الزيدي . وأخذ بمصر عن أبي العباس بن نفيس ، وبميافارقين عن محمد بن أحمد الفارسي . وكان من جلة المقرئين ، ومن الخطباء المجودين ؛ كانت الرحلة إليه في القراءات . توفي في ذي القعدة ، ومولده سنة ثلاث وأربعمائة . ولي خطابة قرطبة ، وصنف المفتاح في القراءات .

2412

18 - محمد بن مكي بن عثمان ، أبو الحسين الأزدي المصري . سمع أبا الحسن علي بن محمد الحلبي ، ومحمد بن أحمد الإخميمي ، والمؤمل بن أحمد ، والميمون بن حمزة الحسيني ، وأبا مسلم الكاتب ، وعبد الكريم بن أحمد بن أبي جدار الصواف ، وجده لأمه أحمد بن عبد الله بن رزيق البغدادي ، وأبا علي أحمد بن عمر بن خرشيذ قولة ، وغيرهم . حدث بمصر ، ودمشق ؛ حدث عنه أبو بكر الخطيب ، ونصر المقدسي ، وعبد الواحد وعبد الله ابنا أحمد السمرقندي ، وأبو القاسم النسيب ، وهبة الله ابن الأكفاني ، وأبو القاسم بن بطريق ، وعبد الكريم بن حمزة ، وطاهر بن سهل الإسفراييني ، وغيرهم . مولده سنة أربع وثمانين وثلاثمائة . ووثقه الكتاني ، وقال : توفي في نصف جمادى الأولى بمصر .

2413

15 - عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن محمد بن صالح ، أبو الفضل المعلم . سمع أبا عبد الله بن منده ، وخلقاً .

2414

19 - محمد بن وهب بن بكير ، أبو عبد الله الكتاني الأندلسي ، قاضي قلعة رباح . روى عن أبي محمد بن ذنين ، وأبي عبد الله ابن الفخار ، ومحمد بن يمن . وكان ينصر مذهب مالك مع الدين والخير . استوطن طليطلة ، وبها توفي .

2415

14 - عبد الواحد بن أبي جعفر محمد بن أحمد بن المرزبان ، أبو مسلم الأبهري الأصبهاني . روى جزء لوين عن والده . روى عنه عبد الصمد بن الحسين بن إبراهيم الجمال شيخ أبي علي الحداد . توفي في رجب ، وله ثلاث وتسعون سنة . والعجب من الحداد كونه لم يسمع منه وروى عن رجل ، عنه .

2416

20 - المسيب بن محمد بن المسيب ، أبو عمرو الأرغياني . وأرغيان : قرية من أعمال نيسابور . رحل وسمع ببغداد أبا عمر بن مهدي ، وبالبصرة أبا عمر الهاشمي . روى عنه زاهر الشحامي . وكان صالحاً ، ديناً ، سكن نيسابور .

2417

13 - عبد الغفار بن أحمد بن محمد بن يعقوب ، أبو منصور الأصبهاني المعدل . عن إبراهيم بن خرشيذ قولة . مات في ذي القعدة .

2418

21 - المظفر بن الحسن ، أبو سعد الهمذاني سبط أبي بكر بن لال . سكن بغداد ، وحدث عن جده ابن لال ، وأحمد بن فراس العبقسي ، وأبي أحمد محمد بن عبد الله بن جامع الدهان . قال الخطيب : كتبت عنه ، وكان ثقة ، عاش ثمانين سنة .

2419

12 - عبد الواحد بن علي بن عبد الواحد بن موحد بن البري ، بالفتح ، أبو الفضل السلمي . سمع أبا بكر محمد بن عبد الرحمن القطان ، وعبد الرحمن بن أبي نصر . روى عنه أبو بكر الخطيب ، وعمر الرواسي ، وابن أخيه علي بن الحسن بن البري . مات في المحرم .

2420

22 - نصر بن عبد العزيز بن أحمد بن نوح ، أبو الحسين الفارسي الشيرازي ، المقرئ المجود ، نزيل مصر . أقرأ بها القرآن زماناً ، وأملى مجالس . وكان قد قرأ بالروايات على أبي الحسن أحمد بن عبد الله السوسنجردي ، وبكر بن شاذان الواعظ ، وأبي أحمد الفرضي ، وأبي الحسن الحمامي ، ومنصور بن محمد بن منصور صاحب ابن مجاهد ، وجماعة .قرأ عليه أبو الحسين الخشاب ، وأبو القاسم ابن الفحام ، وغيرهما . وكان ينفرد بنكت عن أبي حيان التوحيدي . وروى الحديث عن أبي أحمد الفرضي ، وابن الصلت المجبر ، وابن بشران المعدل . روى عنه أبو عبد الله الرازي في مشيخته ، ورحل إلى مصر هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي ، وعمر بن عبد الكريم الدهستاني في رأس سنة ستين وأربعمائة فأدركاه وسمعا منه .وروى عنه أحمد بن يحيى بن الجارود ، وروزبة بن موسى الخزاعي . وكان من كبار أئمة القراء ، قرأ بما في الروضة على جميع شيوخ مصنفها .

2421

11 - عبد الرحيم بن أحمد بن نصر بن إسحاق بن عمرو ، الحافظ أبو زكريا التميمي البخاري المحدث ، صاحب الرحلة الواسعة . سمع بالشام ، والعراق ، ومصر ، واليمن ، والثغور ، والحجاز ، وبخارى ، والقيروان ، وحدث عن أبي نصر أحمد بن علي الكاتب ، وأبي عبد الله محمد بن أحمد الغنجار ، وأبي عبد الله الحسين بن الحسن الحليمي الفقيه ، وأبي يعلى حمزة بن عبد العزيز المهلبي ، وأبي عمر بن مهدي الفارسي ، وهلال الحفار ، وأبي محمد عبد الله بن عبيد الله ابن البيع ، وتمام بن محمد الرازي ، وعبد الغني بن سعيد الأزدي ، وابن النحاس ، وابن الحاج الإشبيلي ، وخلق كثير . روى عنه أبو نصر بن الجبان ، وهو من شيوخه ، وعلي بن محمد الحنائي ، والفقيه نصر المقدسي ، ومشرف بن علي التمار ، وجميل بن يوسف المادرائي ، وأحمد بن إبراهيم بن يونس المقدسي ، وأبو عبد الله محمد بن أحمد الرازي ، وآخرون . وكان مولده في سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة ، وأكبر شيخ له إبراهيم بن محمد بن يزداد الرازي ، حدثه عن عبد الرحمن بن أبي حاتم ، وذلك في مشيخة الرازي . وفي الرواة عن أبي زكريا سابق ولاحق ، بينهما في الموت مائة سنة ، وهما عبد الوهاب بن الجبان ، والرازي . أخبرنا المسلم بن محمد بن علان كتابة ، عن القاسم بن علي بن الحسن : قال : أخبرنا أبي ، قال : أخبرنا أبو الحسن بن المسلم الفرضي ، قال : حدثنا عبد العزيز الكتاني ، قال : أخبرنا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله المري ، قال : حدثني عبد الرحيم بن أحمد بن نصر البخاري ، قدم علينا طالب علم ، قال : أخبرنا أحمد بن علي بن نصر الكاتب ببخارى ، قال : حدثنا أبو نصر بن سهل ، قال : حدثنا قيس بن أنيف ، قال : حدثنا محمد بن صالح ، قال : حدثنا محمد بن سليمان المكي ، قال : حدثنا عبد الله بن ميمون القداح ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : اغسلوا ثيابكم ، وخذوا من شعوركم ، واستاكوا ، وتزينوا ، فإن بني إسرائيل لم يكونوا يفعلون ذلك ، فزنت نساؤهم . قال أبو عبد الله الرازي : دخل أبو زكريا عبد الرحيم بلاد الأندلس وبلاد المغرب ، وكتب بها ، وكتب عمن هو دونه ، وفي شيوخه كثرة ، وكان من الحفاظ الأثبات ؛ قال السلفي هذا على لسان الرازي في مشيخته ، وورخ وفاته ابن الأكفاني في سنتنا هذه . وقال ابن طاهر المقدسي في كتاب تكملة الكامل في الضعفاء إن شيخه سعد بن علي الزنجاني حدثه أنه لم يرو كتاب مشتبه النسبة عن مؤلفه عبد الغني إلا ابن بنته علي بن بقاء ، وأن عبد الرحيم حدث به . وفي قول الزنجاني نظر ، فإن رشأ بن نظيف قد روى هذا الكتاب ، عن عبد الغني أيضاً . وهو وعبد الرحيم بن أحمد ثقتان . وبمثل هذا لا يحل تضعيف الرجل العالم .

2422

23 - يعقوب بن موسى بن طاهر بن أبي الحسام ، أبو أيوب المرسي . روى عن أبي الوليد بن ميقل ، وحاتم بن محمد ، وجماعة . قال ابن مدير : كان فقيهاً حافظاً متفنناً . توفي في صفر .

2423

10 - عبد الرحمن بن محمد بن فوران ، أبو القاسم المروزي الفقيه ، صاحب أبي بكر القفال . له المصنفات الكثيرة في المذهب والأصول والجدل ، والملل والنحل . وطبق الأرض بالتلامذة ، وله وجوه جيدة في المذهب . عاش ثلاثاً وسبعين سنة ، وتوفي في رمضان . وكان مقدم أصحاب الحديث الشافعية بمرو . سمع علي بن عبد الله الطيسفوني ، وأبا بكر القفال . روى عنه عبد المنعم بن أبي القاسم القشيري ، وزاهر ، وعبد الرحمن بن عمر المروزي . وصنف كتاب الإبانة ، وغيرها . وهو شيخ أبي سعد المتولي صاحب التتمة . و التتمة هي تتمة لكتاب الإبانة المذكور وشرح لها . وقد أثنى أبو سعد على الفوراني هذا في خطبة التتمة . وقد سمع منه أيضاً : محيي السنة البغوي . وكان أبو المعالي إمام الحرمين يحط على الفوراني ، حتى قال في باب الأذان : والرجل غير موثوق بنقله .ونقم العلماء ذلك على أبي المعالي ولم يصوبوا كلامه فيه .

2424

24 - يونس بن عمر الأصبهاني ، نزيل القدس . روى عن عبد الرحمن بن أبي نصر التميمي . روى عنه نصر المقدسي ، وأبو الفتيان الرواسي .

2425

9 - عبد الله بن محمد بن سعيد ، أبو محمد الأندلسي البشكلاري . نزيل قرطبة ، وبشكلار : قرية من قرى جيان . روى عن أبي محمد الأصيلي ، وأبي حفص بن نابل ، وأحمد بن فتح الرسان ، ومحمد بن أحمد بن حيوة ، وخلف بن يحيى الطليطلي . وكان ثقة فيما رواه ثبتا ، شافعي المذهب . روى عنه أبو علي الغساني ، وأبو القاسم بن صواب وأجاز له بخطه . توفي في رمضان ، وولد سنة سبع وسبعين وثلاثمائة .

2426

8 - حيدرة بن إبراهيم بن العباس بن الحسن ، النقيب أبو طاهر الحسيني ، ابن أبي الجن الدمشقي . ولي نقابة العلويين . قال ابن عساكر : بلغني أنه قتل بعكا ، وسلخ في سنة إحدى .

2427

7 - إسماعيل بن أبي نصر الصفار . كان إماماً ، قوالاً بالحق ، قتله الخاقان نصر بن إبراهيم ببخارى صبراً لأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر .

2428

بسم الله الرحمن الرحيم ( الوفيات ) المتوفون في سنة إحدى وستين وأربعمائة من المشاهير 1 - أحمد بن الحسن بن علي بن الفضل ، أبو الحسن البغدادي الكاتب . أخو الشاعر أبي منصور علي صردر . سمع أبا الحسين بن بشران ، وأبا الحسن الحمامي ، وأحمد بن علي البادا . وعنه شجاع الذهلي ، وأبو علي البرداني ، وأبو الغنائم النرسي ، وعلي بن أحمد الموحد . وكان صالحاً خيراً كثير الذكر ، توفي في ربيع الآخر ، وله خمس وثمانون سنة .

2429

5 - أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن الحسن بن مسعود ، أبو عمر الجذامي البزلياني ، القاضي ببجانة . صحب أبا بكر بن زرب ، وأبا عبد الله بن مفرج ، والزبيدي ، وابن أبي زمنين . وكان من العلماء ؛ حدث عنه ابن خزرج ، وقال : ولد سنة ستين وثلاثمائة ، وتوفي في جمادى الأولى . قلت : فيكون مبلغ عمره مائة سنة وسنة .

2430

2 - أحمد بن عبد الواحد بن محمد ، أبو معمر الهروي البالكي المزكي . سمع عبد الرحمن بن أبي شريح ، وغيره ، وتوفي في شوال .وقد حدث بالجعديات كلها عن ابن أبي شريح . روى عنه أهل هراة ، وكان من الفقهاء .

2431

4 - أحمد بن عمر بن الحسن بن يوسف ، أبو القاسم الأصبهاني المؤدب . في المحرم . رحل ، وروى عن أبي عمر الهاشمي ، وأبي عمر بن مهدي ، وهلال الحفار .

2432

3 - أحمد بن علي بن يحيى ، أبو منصور الأسداباذي المقرئ . حدث ببغداد عن أبي القاسم عبيد الله بن أحمد الصيدلاني . قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان يذكر أنه سمع من الدارقطني ، ويذكر أشياء تدل على تخليطه ، وعاش خمساً وتسعين سنة .

2433

6 - إبراهيم بن يحيى بن محمد بن حسين بن أسد ، أبو بكر التميمي الحماني المقرئ ، القرطبي ، المعروف بابن الطبني . أخذ مع ابن عمه أبي مروان عن بعض شيوخه . وكان عالماً بالطب . من بيت حشمة . وكان صديقاً لأبي محمد بن حزم . مولده سنة ست وتسعين وثلاثمائة .

2434

239 - انتصار بن يحيى ، زين الدولة المصمودي المغربي . غلب في هذا العام على دمشق عند هروب معلى بن حيدرة عنها ، فاجتمعت المصامدة إلى انتصار وقووا نفسه ، ورضي به أكثر الناس لجودة سيرته ، فبقي متوليها تسعة أشهر حتى قدم آتسز ، فعوضه عن دمشق بانياس ويافا ، فذهب إليهما .

2435

245 - ظفر بن عبد الرحيم بن محمد بن سليمان ، أبو الفتح الأصبهاني . سمع إبراهيم بن خرشيد قُولة وغيره ، توفي في جمادى الأولى .

2436

238 - إسماعيل بن محمد بن أحمد بن الطيب ، القاضي أبو علي بن كماري ، الواسطي الفقيه . سمع من أحمد بن عبيد بن بيري ، وجماعة . مات في جمادى الأولى عن أربع وثمانين سنة ، وولي قضاء واسط مدة . وسمع أيضا من عبيد الله بن محمد بن أسد ، وابن خزفة ، وابن دينار ، وأبي عبد الله بن مهدي . أخذ عنه أهل بلده ، وقد وثق .

2437

246 - عبد الجبار بن عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن برزة ، أبو الفتح الرازي الأردستاني الجوهري الواعظ . أحد التجار المعروفين ، كان يسافر كثيرا إلى خراسان والعراق والشام ، ثم سكن في الآخر أصبهان وبها مات في المحرم ، وقد سكن دمشق مدة . وحدث عن علي بن محمد القصار ، وأبي طاهر بن محمش ، والسلمي ، وعبد الله بن يوسف بن بامويه ، والحسن بن شهاب العكبري ، وجماعة . روى عنه أبو بكر الخطيب ، وسهل بن بشر ، وهبة الله ابن الأكفاني ، وأبو سعد أحمد بن محمد البغدادي ، وجماعة آخرهم موتا إسماعيل بن علي الحمامي . وكان سماعه من القصار قديما في سنة خمس وثمانين وثلاثمائة وله سبع سنين ، وهو آخر من حدث عنه . قال ابن ماكولا : كان عبد الجبار يبيع الجوهر ، سمعت منه بدمشق وبغداد .

2438

237 - أحمد بن محمد بن عمر ، أبو طاهر الأصبهاني البقال النقاش . حدث في هذه السنة عن أبي عبد الله بن منده الحافظ . روى عنه أبو عبد الله الخلال ، وأبو سعد البغدادي .

2439

247 - عبد الرحمن بن علي بن محمد بن أحمد بن الحسين بن موسى ، أبو نصر النيسابوري المزكي التاجر . سمع أبا الحسين الخفاف ، ويحيى بن إسماعيل الحربي ، وأبا القاسم علي بن أحمد الخزاعي ، وأبا أحمد بن أبي مسلم الفرضي ، وأبا عمر بن مهدي ، وطائفة سواهم بنيسابور وبغداد . قال عبد الغافر الفارسي : رحل إلى العراق في صباه ، وسمع من أصحاب ابن صاعد والمحاملي ، وحدث ، حتى حدث بالكثير . وقال السمعاني : حدثنا عنه زاهر ووجيه ابنا الشحامي ، وهبة الرحمن القشيري ، وغيرهم . وكان ثقة صالحا مكثرا .

2440

236 - أحمد بن منصور بن محمد الغساني الغنمي ، الفقيه أبو العباس الداراني الدمشقي ، الفقيه المالكي ، المعروف بابن قبيس . سمع عبد الرحمن بن أبي نصر ، وعبد الوهاب الميداني ، وأبا نصر عبد الوهاب المري ، وابن ياسر الجوبري . وأول سماعه سنة اثنتين وأربعمائة بداريا . روى عنه ابنه علي ، وعمر الرواسي ، وهبة الله ابن الأكفاني ، وعلي بن المسلم . ومات في شعبان وقت نزول الأتراك على دمشق . قال هبة الله : كان ثقة حافظا متحرزا ، مشتغلا بالعلم . قلت : وأخذ من الفقه عن القاضي عبد الوهاب المالكي لما مر بدمشق .

2441

244 - سفيان بن الحسين بن محمد بن حسين بن عبد الله بن فنجويه الثقفي ، الدينوري ثم الهمذاني ، أبو القاسم . روى عن أبيه أبي عبد الله ، وأبي عمر محمد بن الحسين البسطامي ، ويحيى بن إبراهيم المزكي ، وأبي حازم العبدويي . قال شيرويه: سمعت منه ، ثقة زاهد ، كف بصره في آخر عمره ، وقال لي : ولدت سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة ، وأخي أبو بكر سنة أربع وتسعين . مات بهمذان .

2442

243 - حمزة بن أبي الحسن بن أبي حمزة الغورجي الهروي ، أبو المظفر . مات في رجب .

2443

249 - عبد الغفار بن الحسين بن أحمد بن حبشان ، أبو الفرج الهمذاني البزاز . روى عن ابن عبدان الشيرازي ، والقاضي أبي عمر القاسم بن جعفر الهاشمي ، وأبي علي بن فضالة ، وجماعة . قال شيرويه: سمعت منه ، وكان مائلا إلى المبتدعة ، توفي في رابع عشر صفر .

2444

234 - أحمد بن علي ابن القاضي أبي عبد الله محمد بن الحسين الحسيني ، النصيبي ثم الدمشقي ، جلال الدولة أبو الحسن . سمع أبا عبد الله بن أبي كامل فيما زعم ، وهو جده لأمه ، وولي قضاء دمشق في دولة المستنصر العبيدي ، وهو آخر قضاة العبيديين بدمشق ، ولي بعد الشريف أبي الفضل ، وكان يرمى بالكذب . أخذ عنه هبة الله ابن الأكفاني ، وحكى الشريف النسيب عن أبي الفتيان بن حيوس أنه كان يوما مع الشريف أحمد ، فقال الشريف : وددت أني كنت في الشجاعة مثل علي ، وفي السخاء مثل حاتم . فقال له ابن حيوس : وفي الصدق مثل أبي ذر ؛ يعرض بأنه كذاب . قال ابن الأكفاني : توفي قاضيا بدمشق وأعمالها .

2445

250 - عبد الغني الحاجي الهوسمي ، أبو محمد النيسابوري ، أحد الزهاد المنقطعين إلى الله تعالى . تفقه وسمع من أبي عبد الرحمن السلمي وغيره ، ثم ترهب وتوحد في جبل نيسابور نحوا من ثلاثين سنة ، ويحضر الجمعة ، ثم شاخ وعجز . وكان يزار ، وعنده قمح من بذر إبراهيم عليه السلام ، فكان يزرعه ويخبز منه ، ويطعم من يزوره ؛ قاله أبو سعد السمعاني . قال : ومات في رمضان سنة ثمان أو تسع وستين وأربعمائة ، وشيعه الخلق . روى عنه محمد بن منصور الحرضي وغيره .

2446

233 - أحمد بن الحسين بن أحمد ، أبو بكر المقدسي القطان المقرئ . قرأ القراءات على جماعة ، منهم : أبو القاسم علي بن محمد الزيدي بحران ، وأبو علي الأهوازي بدمشق ، ومحمد بن الحسين الكارزيني بمكة ، وعتبة بن عبد الملك العثماني ، وجماعة ببغداد ، وسمع الكثير . روى عنه أبو بكر المزرفي .

2447

251 - عبد الكريم بن أحمد بن طاهر ، أبو سعد التيمي الطبري ، المعروف بالوزان . روى بهمذان وولي قضاءها في هذه السنة ، ولا أعرف كم عاش بعدها . روى عن منصور السمرقندي الكاغدي ، وأبي بكر عبد الله بن محمد القفال المروزي ، وأبي بكر الحيري ، وعلي بن محمد الطرازي ، وعبد الرحمن السراج . قال شيرويه: كان صدوقا ، سمعت منه ، وكان واسع العلم ، قد استمليت عليه . قلت : توفي سنة ثمان أو تسع وستين . روى عنه زاهر الشحامي ، وأبو علي أحمد بن سعد العجلي . وقال السمعاني : نزل الري وسكنها ، وكان من كبار عصره فضلا وحشمة وجاها ، له القدم الراسخ في المناظرة وإفحام الخصوم ، تفقه على القفال وبرع في الفقه . وولد سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة ، ومات سنة ثمان وستين ، وقيل : سنة تسع وستين .

2448

سنة ثمان وستين وأربعمائة 232 - أحمد بن إبراهيم بن عمر البرمكي ، أبو الحسين ابن الشيخ أبي إسحاق . دين خير منعزل ، سمع أبا الفتح بن أبي الفوارس . روى عنه قاضي المرستان أبو بكر ، وأصلهم من قرية اسمها البرمكية ، توفي في ذي القعدة .

2449

252 - علي بن أحمد بن محمد بن علي ، أبو الحسن الواحدي النيسابوري . من أولاد التجار ، أصله من ساوة ، وله أخ اسمه عبد الرحمن قد تفقه وحدث أيضا . كان الأستاذ أبو الحسن واحد عصره في التفسير ، لازم أبا إسحاق الثعلبي المفسر وأخذ عنه ، وأخذ العربية عن أبي الحسن القهندزي الضرير ، ودأب على العلوم . وسمع ابن محمش ، وأبا بكر أحمد بن الحسن الحيري ، وأبا إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم الواعظ ، ومحمد ابن المزكي إبراهيم بن محمد بن يحيى ، وعبد الرحمن بن حمدان النصرويي ، وأحمد بن إبراهيم النجار ، وجماعة . روى عنه أحمد بن عمر الأرغياني ، وعبد الجبار بن محمد الخواري ، وطائفة من العلماء . صنف التفاسير الثلاثة : البسيط ، و الوسيط ، و الوجيز ، وبهذه الأسماء سمى الغزالي كتبه الثلاثة في الفقه . وصنف أسباب النزول في مجلد ، و التحبير في شرح أسماء الله الحسنى ، و شرح ديوان المتنبي . وكان من أئمة العربية واللغة ، وله أيضا كتاب الدعوات ، وكتاب المغازي ، وكتاب الإغراب في الإعراب ، وكتاب تفسير النبي صلى الله عليه وسلم ، وكتاب نفي التحريف عن القرآن الشريف . وتصدر للإفادة والتدريس مدة ، وكان معظما محترما ، لكنه كان يزري على العلماء فيما قيل ، ويبسط لسانه فيهم بما لا يليق ، وله شعر مليح . توفي بنيسابور في جمادى الآخرة ، وعاش بعده أخوه تسع عشرة سنة . وقد قال الواحدي في مقدمة البسيط : وأظنني لم آل جهدا في إحكام أصول هذا العلم على حسب ما يليق بزماننا . إلى أن قال : فأما اللغة فقد درستها على أبي الفضل أحمد بن محمد بن يوسف العروضي ، وكان قد خنق التسعين في خدمة الأدب ، وروى عن أبي منصور الأزهري كتاب التهذيب ، وأدرك العامري وجماعة ، وسمع أبا العباس الأصم ، وله مصنفات كبار ، وقد لازمته سنين . وأخذت التفسير عن الثعلبي ، والنحو عن أبي الحسن علي بن محمد بن إبراهيم الضرير ، وكان من أبرع أهل زمانه في لطائف النحو وغوامضه ، علقت عنه قريبا من مائة جزء في المسائل المشكلة ، وسمعت منه أكثر مصنفاته . وقرأت القراءات على جماعة ، سماهم وأثنى عليهم . وقد قال الواحدي كلمة تدل على حسن نقيبته فيما نقله أبو سعد السمعاني في كتاب التذكرة له في ذكر الواحدي . قال : وكان حقيقا بكل احترام وإعظام ، لكن كان فيه بسط اللسان في الأئمة المتقدمين ، حتى سمعت أبا بكر أحمد بن محمد بن بشار بنيسابور مذاكرة يقول : كان علي بن أحمد الواحدي يقول : صنف أبو عبد الرحمن السلمي كتاب حقائق التفسير ، ولو قال إن ذاك تفسير للقرآن لكفر به . قلت : صدق والله .

2450

248 – عبد العزيز بن طاهر ، أبو طاهر البابصري . سمع ابن رزقويه ، وعنه أبو السعود بن المجلي . وكان مختل العقل ؛ قاله الحميدي . مات في جمادى الأولى .

2451

253 - علي بن أحمد بن علي بن حني البيع ، أبو الحسن . بغدادي ، روى عن أبي الحسن بن رزقويه . روى عنه هبة الله السقطي حديثا ، وشجاع الذهلي .

2452

240 - الحسن بن علي بن عبد الله بن مجالد بن بشر ، أبو علي البجلي الكوفي . ذكره أُبي النرسي فقال : كان أوحد عصره في علم الشروط . حدثنا عن جده ، عن أبي العباس بن عقدة . قلت : جده مات سنة أربعمائة .

2453

254 - علي بن الحسين بن أحمد بن إبراهيم بن جدا ، أبو الحسن العكبري ، الفقيه الحنبلي . كان شيخا صالحا متعبدا ، حسن التلاوة ، فصيحا ، لسنا مناظرا مباحثا ، له مصنف في السنة ، ومصنف في الجدل والمناظرة . سمع أبا علي بن شاذان ، والبرقاني ، وأبا علي بن شهاب العكبري ، وأبا القاسم بن بشران ، وغيرهم . روى عنه محمد بن عبد الباقي الأنصاري ، وعبد الرحمن بن محمد القزاز . قال ابن خيرون : كان مستورا صينا ، ثقة . وقال أبو الحسين ابن الفراء : توفي فجاءة في الصلاة في شهر رمضان .

2454

235 - أحمد بن علي بن أحمد ، أبو سعيد ابن الأزرق ، السوسي ثم البغدادي . ولد سنة تسعين وثلاثمائة ، وسمع من أبي أحمد الفرضي وأبي عمر بن مهدي ، وكانت أصوله جيدة ، سمع منه مكي الرميلي وغيره . وتوفي ليلة عيد الفطر ، روى عنه إسماعيل ابن السمرقندي .

2455

255 - علي بن عبد الرحمن بن الحسن بن عليك ، أبو القاسم النيسابوري . فاضل عالم من أولاد المحدثين ، تنقل في البلاد ، وسكن أصبهان مدة ، وحدث بها وببغداد وأذربيجان . قال الخطيب في تاريخه : حدث عن محمد بن الحسين العلوي ، وأبي نعيم عبد الملك الإسفراييني ، والحافظ ابن البيع ، وحمزة المهلبي . وكتبت عنه ، وكان صدوقا . وقال ابن نقطة : حدث عن أبي الحسين الخفاف ، وعبد الرحمن بن إبراهيم المزكي . سمع منه أبو نصر بن ماكولا ، والمؤتمن الساجي . قلت : وروى عنه سعيد بن أبي الرجاء ، وأبو بكر محمد بن عبد الباقي القاضي ، وأبو سعد أحمد بن محمد البغدادي ، وإسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ ، وأحمد بن عمر الناتاني المقرئ شيخ السلفي ، وقال : قدم علينا تفليس وتوفي بها ، قال : حدثنا الخفاف . قلت : وهو من أكبر شيوخ إسماعيل المذكور . قال ابن السمعاني : سألت إسماعيل عنه فقال : كتبت عنه وله سماع ، ولأبيه حفظ ، وكان سيئ الرأي فيه . وسمعت محمد بن أبي نصر اللفتواني يقول : كان أبو القاسم بن عليك على أوقاف الجامع بأصبهان ، فحوسب فانكسر عليه مال ، وكان للوقف دكان حلواني أخذ من صاحبها حلاوة كثيرة ، فكان الناس يضحكون منه ويقولون : ترى الجامع أكل الحلاوة ؟! سألت أبا سعد البغدادي عن ابن عليك فقال : كان فاضلا ، ما سمعت فيه إلا خيرا ، وكان والده محدثا كتب الكثير ، وما سمعت قدحا في سماعاته ، وكتب عنه الجم الغفير مسند أبي عوانة ، إلا أنه كان أشعريا . وقرأت بخط أبي علي البرداني : حدثني محمد ابن الحناطي قال : مات ابن عليك في رابع رجب بتفليس . قلت : وللحافظ ابن ناصر من أبي القاسم بن عليك إجازة .

2456

241 - الحسن بن القاسم بن علي الواسطي المقرئ ، أبو علي ، إمام الحرمين ، المشهور بغلام الهراس . أحد من عني بالقراءات ، وسافر فيها إلى النواحي . قرأ في حدود الأربعمائة على شيوخ العراق . قال خميس الحوزي : قرأ على عبد الله بن أبي عبد الله العلوي - وهذا العلوي قرأ على النقاش - قال : ورحل إلى بغداد فقرأ على عبد الملك بن بكران النهرواني ، والسوسنجردي ، والحمامي . وقرأ بمكة على الكارزيني ، وبمصر على ابن نفيس ، وبحران على العلوي ، وبدمشق على الرهاوي والأهوازي ، وسمع منه مصنفاته وكان يقرئ معه بجامع دمشق . ثم عاد إلى واسط وقد كف بصره ، وكان قديما أعور ، ورحل الناس إليه من الآفاق وقرؤوا عليه . رأيته وقبلت يده ، وجلست بين يديه كثيرا . وتوفي في أواخر سنة سبع وستين ، وكان يلقب إمام الحرمين . قال : والبغداديون لهم فيه كلام ، روى الحديث عن ابن خزفة . وسمعت من أصحابنا من يقول : سمعت أبا الفضل بن خيرون وقيل له : أبو علي غلام الهراس ، عن أبي علي الأهوازي ؟ فقال : مطرز معلم كذاب عن كذاب . قلت : قرأ عليه أبو العز القلانسي بروايات كثيرة ، وجميع كتابيه الكفاية و الإرشاد مدارهما على أبي علي ، وفيهما أنه قرأ على الحسن بن محمد بن يحيى بن داود ابن الفحام ، والقاضي أحمد بن عبد الله بن عبد الكريم ، وأبي أحمد عبيد الله بن أبي مسلم الفرضي ، وأبي العلاء محمد بن علي بن يعقوب الواسطي ، وأبي القاسم بكر بن شاذان الواعظ ، والقاضي أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن الحسين الجعفي الهرواني ، وأبي الحسين محمد بن جعفر بن محمد بن هارون التميمي النحوي شيخ كوفي ، والحسن بن علي بن بشار السابوري البصري ، وعلي بن موسى الصابوني البغدادي ، والحسن بن ملاعب الحلبي ، وجماعة مذكورين في الكتابين أكبرهم أبو القاسم عبيد الله بن إبراهيم مقرئ أبي قرة ؛ قرأ عليه لأبي عمرو في سنة تسع وثمانين وثلاثمائة ، وأخبره أنه قرأ على ابن مجاهد . ونبه على هذا الشيخ أيضا أبو سعد السمعاني ، ثم قال : قال هبة الله بن المبارك السقطي : كنت أحد من رحل إلى أبي علي غلام الهراس ، فألفيت شيخا عالما فهما ، صالحا ، صدوقا ، متيقظا ، مسندا ، نبيلا ، وقورا . قال : ووجدت بخط أحمد بن خيرون الأمين : غلام الهراس كان مقرئا ، غير أنه خلط في شيء من القراءات ، وادعى إسنادا في شيء لا حقيقة له ، وروى عجائب . ولد سنة أربع وسبعين وثلاثمائة . قال : وتوفي يوم الجمعة سابع جمادى الأولى سنة ثمان وستين بواسط . قلت : هذا أصح مما ورخ خميس . قال الحافظ ابن عساكر : روى عنه مكي الرميلي وجماعة ، وأجاز لجماعة من شيوخنا . وقال ابن السمعاني : قرأ بالأمصار ، وسافر في طلب إسناد القراءات ، وأتعب نفسه في التجويد والتحقيق حتى سار طبقة العصر ، ورحل إليه الناس من الأقطار . قلت : وممن قرأ عليه علي بن علي بن شيران ، وأبو المجد محمد بن محمد بن محمد بن جهور قاضي واسط ، والمبارك بن الحسين الغسال ، وأحمد بن عبد السلام بن صيوخا .

2457

256 - علي بن محمد بن علي بن محمد بن عبد الحميد ، أبو الفرج البجلي الجريري الهمذاني . روى عن أبيه ، وأبي بكر بن لال ، وابن تركان ، وعبد الرحمن بن عمر بن أبي الليث ، وأبي بكر أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي ، وعلي بن أحمد بن عبدان ، وطائفة بهمذان ، وأبي القاسم الحرفي ، وأحمد بن علي الجعفري الكوفي ، ومحمد بن الحسين بن يوسف الأصبهاني نزيل صنعاء . قال شيرويه : سمعت منه عامة ما مر له ، وكان ثقة عدلا ، من بيت الإمارة والعلم ، من أولاد جرير بن عبد الله رضي الله عنه ، وكان أحد تناء بلدنا ، وتوفي في ثامن عشري رمضان ، وسمعته يقول : ولدت سنة سبع وثمانين وثلاثمائة . قال ابن نقطة : حدث عن ابن لال بالسنن لأبي داود . حدث عنه هبة الله ابن أخت الطويل ، وأحمد بن سعد العجلي .

2458

242 - حمد بن أحمد بن عمر بن ولكيز ، أبو سهل الصيرفي الأصبهاني . سمع أبا عبد الله بن منده . وعنه أبو عبد الله الخلال ، وأبو سعد البغدادي ، وعبد المغيث بن أبي عدنان . توفي في ذي الحجة .

2459

257 - علي بن محمد بن نصر الدينوري ، أبو الحسن اللبان ، نزيل غزنة . كان أحد الجوالين في الحديث ، المعنيين بجمعه . سمع الكثير ، وعمر حتى رحل الناس إلى لقيه ، وروى الكثير بغزنة . سمع أبا عمر بن مهدي ببغداد ، وأبا عمر الهاشمي بالبصرة ، وأبا عبد الرحمن السلمي ، وأبا بكر الحيري ، وأبا بكر أحمد ابن منجويه الحافظ بنيسابور ، ومحمد بن علي النقاش بأصبهان ، وهذه الطبقة . روى عنه مسافر وأحمد ابنا محمد بن علي البسطامي ، وأجاز لحنبل بن علي . قال أبو سعد السمعاني : سمعت الموفق بن عبد الكريم الهروي يقول : كان شيخنا أبو الحسن ابن اللبان الدينوري بغزنة وعنده الحلية عن أبي نعيم ، فأتاه صوفي ليسمع الكتاب ، فقال له : إن هذا كتاب فيه ذكر الممتحنين ، فإن أردت أن تقرأه فوطن نفسك على المحنة . فقال الصوفي : نعم . فابتدأ في قراءته ، فقرأ أياما إلى أن انتهى إلى ذكر أبي حنيفة وذمه ، وكان في المجلس حنفي ، فسعى بالشيخ إلى القاضي ، ورفع الأمر إلى السلطان ، فأمر الشيخ بلزوم بيته ، وأغلق مسجده ومنع من التحديث ، وكان ذلك في آخر عمره ، وضرب الصوفي ونفي ، وصحت فراسة الشيخ . توفي بعد سنة سبع وستين ، أول سنة ثمان .

2460

275 - يوسف بن محمد بن يوسف بن حسن ، أبو القاسم الهمذاني الخطيب المحدث . رحل وصنف وجمع الجموع ، وانتشرت روايته ، سمع بهمذان أبا سهل عبيد الله بن زيرك ، وأبا بكر بن لال ، وأحمد بن إبراهيم التميمي ، وأبا طاهر بن سلمة . وببغداد أبا أحمد الفرضي ، وأبا الحسن بن الصلت ، وابن مهدي الفارسي ، وأبا الفتح بن أبي الفوارس . روى عنه حفيده أبو منصور سعد بن سعيد الخطيب ، وأبو علي أحمد بن سعد العجلي ، وهبة الله بن الفرج ، والرئيس أبو تمام إبراهيم بن أحمد الهمذاني البروجردي . قال أبو سعد السمعاني : سمعت هبة الله بن الفرج يقول : كان يوسف بن محمد الخطيب شيخا كبيرا صاحب كرامات . وذكره إلكياشيرويه الديلمي فأثنى عليه ، ووصفه بالصدق والديانة ، وقال : مولده في سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة . قال : وتوفي في خامس ذي القعدة .

2461

258 - علي بن أبي بكر محمد بن عبد الله بن علي بن الحسن بن زكريا ، الحافظ أبو الحسن الزبحي الجرجاني ، مصنف تاريخ جرجان ، وخال الحافظ عبد الله بن يوسف الجرجاني . سمع أبا بكر الحيري ، وأبا سعيد الصيرفي ، وحمزة بن يوسف السهمي ، وعبد الله بن عبد الرحمن البناني الحرضي ، وعبد الواحد بن محمد المنيري الجرجاني ، وعلي بن محمد الحناطي المؤدب . قال السمعاني : هو منسوب إلى الزبح ، وظني أنها من قرى جرجان . سكن هراة ، وتوفي بها في صفر وله ست وسبعون سنة . روى عنه إسماعيل بن أبي صالح المؤذن ، وأبو العلاء صاعد بن سيار . والزبحي : ضبطه أبو نعيم ابن الحداد ومحمد بن إبراهيم الجرباذقاني بالحركة ، وكنت أحسب الزبحي بالسكون ، فقيده ابن نقطة بالفتح .

2462

274 - يوسف بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد ، أبو القاسم المهرواني الهمذاني . كان يسكن رباط الزوزني ، وكان صالحا زاهدا ورعا ثقة معمرا . سمع أبا أحمد بن أبي مسلم الفرضي ، وأبا عمر بن مهدي ، وأبا الحسن بن الصلت ، وأبا محمد ابن البيع ، وأبا الحسين بن بشران . وخرج له أبو بكر الخطيب خمسة أجزاء ، وابن خيرون ثلاثة أجزاء . روى عنه يوسف بن أيوب الهمذاني ، وأبو بكر الأنصاري ، وإسماعيل ابن السمرقندي ، وأبو منصور القزاز ، ويحيى ابن الطراح ، والأرموي . توفي في رابع عشر ذي الحجة ، ودفن على باب رباط الزوزني .

2463

259 - محمد بن أحمد بن أسيد بن عبد الله بن محمد بن الحسن بن أسيد بن عاصم الثقفي ، الشيخ الصالح أبو بكر المديني . مات في شعبان بأصبهان ، روى عن أبي عبد الله بن منده . وعنه أبو نصر البار ، ويحيى بن منده ، والحسين بن عبد الملك . وكان عالما ، من أكابر أهل أصبهان .

2464

273 - يعلى بن هبة الله بن الفضيل ، أبو صاعد الفضيلي الهروي القاضي . من بقايا الشيوخ بهراة ، روى عن عبد الرحمن بن أبي شريح وغيره . وعنه أبو الوقت وهو آخر من حدث عنه . عاش أربعا وثمانين سنة ، ومن الرواة عنه أبو الفخر جعفر بن أبي طالب الهروي .

2465

260 - محمد بن أحمد ، الشيخ أبو الفضل التميمي المروزي ، أحد أئمة مرو ورؤسائها . سمع الحسين بن علي المنصوري ، روى عنه زاهر ووجيه ابنا الشحامي .

2466

272 - يحيى بن سعيد بن أحمد بن يحيى ، أبو بكر ابن الحديدي الطليطلي . سمع من أبي محمد بن عباس ، وحماد بن عمار . وناظر على أبي بكر بن مغيث . وكان نبيلا متفننا ، فصيحا مقدما في الشورى ، وكان ذا مكانة عند المأمون يحيى بن ذي النون ، دخل معه قرطبة إذ ملكها ، وكان غالبا عليه ، فلما توفي المأمون استثقله حفيده القادر بالله حتى قتل بقصره في محرم سنة ثمان .

2467

261 - محمد بن عبد الواحد بن عبد العزيز ، أبو نعيم الواسطي المعدل . سمع علي بن عبد الرحيم بن غيلان صاحب المحاملي ، وتوفي في شعبان .

2468

271 - نصر بن محمود بن نصر بن صالح بن مرداس . تملك حلب بعد أبيه سنة ، ووثب عليه الأتراك فقتلوه بظاهر حلب . وكان جوادا ممدحا جيد السيرة ، ولابن حيوس فيه مدائح ، وقد أجازه مرة بألف دينار . وتملك بعده أخوه سابق آخر ملوك بني مرداس .

2469

262 - محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن محمد بن عيسى ، أبو تمام الهاشمي العباسي ، من ولد معبد بن العباس . سمع أباه ، والحسين بن الحسن الغضائري . وعنه ابنه عبد الرحيم ، وأبو بكر قاضي المرستان . وكان صالحا رئيسا .

2470

270 - ناصر بن محمد بن علي بن عمر ، أبو منصور البغدادي ، التركي الأصل ، صهر أبي حكيم الخبري ، ووالد الحافظ أبي الفضل محمد بن ناصر . أفنى عمره في القراءات وطلب أسانيدها ، وكان حاذقا مجودا لغويا ، سمع الكثير من كتب اللغة ، وسمع الناس بقراءته الكثير ، وكان أبو بكر الخطيب يرى له ويقدمه على من حضر ، ويأمره بالقراءة . وهو الذي قرأ عليه التاريخ للناس . وكان ظريفا فصيحا صبيحا مليحا حييا ، مات في الشبيبة ، وقد روى القليل . سمع الخطيب ، وأبا جعفر ابن المسلمة ، والصريفيني ، وهذه الطبقة . قال ابن ناصر : ولد أبي في جمادى الأولى سنة سبع وثلاثين وأربعمائة ، وأخبرتني والدتي رابعة بنت الخبري أن والدي توفي في رابع عشر ذي القعدة سنة ثمان وستين ، رحمه الله تعالى . قلت : توفي وابنه طفل يرضع بعد ، وكان قد قرأ بواسط على غلام الهراس ، وببغداد على أبي بكر محمد بن علي الخياط ، وأبي علي ابن البناء ، وجماعة . وكتب بخطه المليح كثيرا ، وصنف في القراءات كتابا ، وقد رثاه البارع بقصيدة .

2471

263 - محمد بن عمويه ، واسم عمويه عبد الله بن سعد ، السهروردي ، جد الشيخ أبي النجيب ووالد جد الشيخ شهاب الدين السهروردي . قال السلفي : سمعت أبا حفص عمر بن محمد بن عمويه يقول : مات أبي سنة ثمان وستين وأربعمائة ، وقد بلغ من العمر مائة وعشرين سنة .

2472

269 - ناصر بن أحمد بن محمد بن أحمد بن العباس ، أبو نصر الطوسي ، الفقيه الشافعي . من كبار الأئمة ، تفقه على أبي محمد الجويني ، وكانت له كتب مفتخرة كثيرة . روى عن ابن محمش الزيادي ، وأبي بكر الحيري ، وأكثر عن المتأخرين .

2473

264 - محمد بن القاسم بن حبيب بن عبدوس ، أبو بكر النيسابوري الصفار ، الفقيه المفتي الشافعي . سمع أبا نعيم عبد الملك الإسفراييني ، وأبا الحسن العلوي ، وأبا عبد الله الحاكم ، وعبد الله بن يوسف . روى عنه زاهر ووجيه الشحاميان . توفي في ربيع الأول . وذكره ابن السمعاني فقال : تفقه على أبي محمد الجويني وخلفه في حلقته لما حج . وسمعت أبا عاصم العبادي يقول : ما رأيت أحسن فتيا منه وأصوب . قال : توفي في ربيع الآخر .

2474

268 - مكي بن جابار ، أبو بكر الدينوري ، الحافظ الفقيه . رحل ، وسمع بمصر والشام ، ولقي خلف بن محمد الواسطي ، وعبد الغني بن سعيد الأزدي ، وصدقة بن الدلم الدمشقي ، وجماعة . وكتب الكثير ، وكان سفياني المذهب . روى عنه عبد العزيز الكتاني ، وغيث الأرمنازي ، وأبو طاهر الحنائي . قال هبة الله الأكفاني : كانت له عناية جيدة بمعرفة الرجال . حدث بشيء يسير ، وولي القضاء بدميرة ، وامتنع بأخرة من إسماع الحديث ، وكان الخطيب قد طلب أن يسمع منه فأبى عليه ، توفي في رجب .

2475

265 - محمد بن محمد بن عبد الله بن أحمد ، القاضي أبو الحسن البيضاوي البغدادي الفقيه ، قاضي الكرخ . ختن القاضي أبي الطيب الطبري ، وعليه تفقه حتى صار من كبار الأئمة ، وكان خيرا صالحا سليم المعتقد . سمع من أبي الحسن ابن الجندي ، وإسماعيل بن الحسن الصرصري . روى عنه أبو محمد ابن الطراح ، وأبو عبد الله السلال ، وقاضي المرستان . وقال الخطيب : كتبت عنه ، وكان صدوقا . ولد أبو الحسن سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة ، وتوفي في شعبان .

2476

267 - مسعود بن المحسن بن عبد العزيز ، أبو جعفر البياضي العباسي الشريف ، أحد شعراء بغداد المجودين . قال أبو سعد السمعاني : ما أظن أنه سمع شيئا من الحديث ، روى لنا من شعره أبو القاسم ابن السمرقندي ، وأبو سعد الزوزني ، وغيرهما . توفي في ثامن عشر ذي القعدة . وله ديوان شعر معروف ، فمنه : يقولون لي : إن كان سمعك عاشقا فما بال دمع العين في الخد جاريا فقلت لهم : قد لمت طرفي فقال لي : أتمنعني من أن أساعد جاريا ؟ وله : يا من لبست بهجره ثوب الضنا حتى خفيت به عن العواد وأنست بالسهر الطويل فأنسيت أجفان عيني كيف كان رقادي إن كان يوسف بالجمال مقطع الـ أيدي ، فأنت مقطع الأكباد

2477

266 - محمد بن محمد بن مخلد ، أبو الحسن الأزدي الواسطي البزاز . توفي في رمضان . سمع أحمد بن عبيد بن بيري ، وأبي عبد الله العلوي ، وأبي علي بن معاذ ، وابن خزفة ، والناس . قال السلفي : سألت الحوزي عنه ، فقال : سمع بإفادة أبيه ، وكان جيد الأصول ، ثقة ، جيد الخط . توفي سنة ثمان وستين . قلت : وقال الحوزي : إن العلوي المذكور - واسمه الحسين بن محمد - ثقة ، روى عن علي بن عبد الله بن مبشر مسند أحمد بن سنان ، وأن آخر من حدث عنه أبو الحسن ابن مخلد والد أبي المفضل . وذكر الحوزي أن العلوي أيضا آخر من حدث عن الخليل بن أبي رافع الطحان صاحب تميم بن المنتصر .

2478

210 - عبد الله بن محمد بن الهيصم الكرامي ، أبو بكر النيسابوري ، من وجوه أصحاب أبي عبد الله بن كرام . توفي أبوه الإمام محمد ، ولهذا إحدى عشرة سنة . وكان قد قرأ عليه شيئاً يسيراً ، ثم قرأ على أخيه عبد السلام ، وحصل سرائر المذهب ودقائقه عن أخيه . واختلف إلى الأديب أبي بكر الخطابي ، وأحكم عليه الأدب ، وسمع من أبي عمرو بن يحيى ، والقاضي أبي الهيثم ، وعبد الله بن يوسف ، وابن محمش ، والحاكم أبي عبد الله . وتوفي يوم عيد الفطر . وكان أبوه رأساً في بدعته .

2479

203 - الحسن بن عبد الودود بن عبد المتكبر ، أبو علي ابن المهتدي بالله ، خطيب جامع المنصور . سمع أبا القاسم عبد الله بن أحمد الصيدلاني . روى عنه أبو بكر الخطيب ، وأبو بكر الأنصاري ، وأبو محمد ابن الطراح . وكان نبيلاً متواضعاً ، طريفاً ، له أبّهة .

2480

211 - عبد الله بن أبي معاذ الصيرفي ، الهروي . وقد حج ، وسمع أبا الحسين بن بشران ، وأبا أسامة المقرئ بمكة .

2481

202 - الحسن بن أحمد بن موسى ، الشيخ أبو محمد الغندجاني ، شيخ واسط ومسندها في زمانه ، وغندجان من كور الأهواز . رحل وسمع مع ابن عمه أبي أحمد عبد الوهاب الغندجاني من أبي حفص الكتاني ، والمخلص ، وغيرهما ، وعنه محمد بن علي الجلّابيّ ، وأهل واسط . قال السمعاني : ولد ببغداد ، وأقام بالأهواز مدة ، وكان ثقة صدوقاً . وقال خميس : هو جليل ، نبيل ، صدوق . فارق بغداد بعد الثلاثين وأربعمائة وأقام بواسط متديراً لها . وقال السمعاني : ولد في شوال سنة ثلاث وثمانين ، ومات بواسط سنة سبع هذه .

2482

209 - عبد الله أمير المؤمنين القائم بأمر الله ، أبو جعفر ابن القادر بالله أبي العباس أحمد ابن ولي العهد إسحاق ابن المقتدر بالله أبي الفضل جعفر ابن المعتضد ، الهاشمي العباسي . ولد في نصف ذي القعدة سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة ، وبويع بالخلافة بقبة الإسلام مدينة السلام بغداد يوم الثلاثاء ثالث عشر ذي الحجة سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة . وأمه أم ولد اسمها بدر الدجى الأرمنية ، وقيل: اسمها قطر الندى ، كذا سماها الخطيب . أدركت خلافته ، وعاشت بعدها ثلاثين سنة . بويع عند موت والده القادر ، وكان ولي عهده في حياته ، وهو الذي لقبه بالقائم بأمر الله . قال ابن الأثير : كان جميلاً ، مليح الوجه ، أبيض . مشرباً حمرة ، حسن الجسم ، ورعاً ، دينا ، زاهداً ، عالماً ، قوي اليقين بالله ، كثير الصدقة والصبر ، له عناية بالأدب ، ومعرفة حسنة بالكتابة . ولم يكن يرضى أكثر ما يكتب من الديوان ، وكان يصلح فيه أشياء ، وكان مؤثراً للعدل والإحسان وقضاء الحوائج ، وكان لا يرى المنع من شيء يطلب منه . قال : وكان سبب موته أنه أشرى فافتصد ونام ، فانفجر فصاده وخرج منه دم كثير ، فاستيقظ وقد ضعف وسقطت قوته ، فأيقن بالموت ، وطلب ولي العهد ووصاه ، ثم توفي رحمه الله . وحكى الحسن بن محمد القيلوي في تاريخه قال : ولما رجع الخليفة إلى داره ، يعني نوبة البساسيري ، لم يتجرد من ثيابه للنوم إلى أن مات ، ولا نام على فراش غير مصلاه . وكان يصوم ، فيما حكي عنه ، أكثر الزمان ، ويقوم الليل ، وعفا عن كل من عرفه بفساد وأحسن إليه ، ومنع من أذية من آذاه . قال السلفي : حدثني عبد السلام بن علي القيسراني المعدل بمصر ، قال : حدثني شيوخ بغداد أن القائم لم يسترد شيئاً مما نهب من قصره إلا بالثمن ، ويقول : هذه أشياء احتسبناها عند الله . وأنه منذ خرج من مقر عزه ما وضع رأسه على مخدة . وحين نهبوا قصره لم يجدوا فيه شيئاً من آلات الملاهي . قال الخطيب في تاريخه : ولم يزل أمره مستقيماً إلى أن قبض عليه في سنة خمسين . وكان السبب في ذلك أن أرسلان التركي البساسيري كان قد عظم أمره واستفحل شأنه ، لعدم نظرائه ، وانتشر ذكره ، وتهيبته أمراء العرب والعجم ، ودعي له على المنابر ، وجبى الأموال ، وخرب القرى . ولم يكن القائم يقطع أمراً دونه . ثم صح عنده سوء عقيدته ، وشهد عنده جماعة أن البساسيري عرفهم وهو بواسط عزمه على نهب دار الخلافة ، والقبض على أمير المؤمنين ، فكاتب الخليفة أبا طالب محمد بن ميكال سلطان الغز المعروف بطغرلبك ، وهو بالري ، يستنهضه في القدوم . ثم أحرقت دار البساسيري ، وقدم طغرلبك في سنة سبع وأربعين ، فذهب البساسيري إلى الرحبة ، وتلاحق به خلق من الأتراك ، وكاتب صاحب مصر ، فأمده بالأموال ، ثم خرج طغرلبك بعد سنتين إلى نصيبين ، ومعه أخوه ينال في سنة خمسين ، فخالف عليه أخوه ، وسار بجيش عظيم وطلب الري ، وكان البساسيري قد كاتبه وطمعه بمنصب أخيه طغرلبك ، فسار طغرلبك في أثر أخيه ، فتفرقت عساكره ، وتواقع هو وأخوه بهمذان ، فظهر عليه ينال وحصره بهمذان . فعزم الوزير الكندري والخاتون زوجة طغرلبك وابنها على نجدة طغرلبك ، فاضطرب أمر بغداد ، وأرجفوا بمجيء البساسيري ، فبطل عزم الوزير ، فهمت خاتون بالقبض عليه وعلى ابنها ، ففرا إلى الجانب الغربي ، وقطعا الجسر ، فنهبت دورهما ، ومضت هي بجمهور الجيش نحو همذان ، وخرج ابنها والوزير نحو الأهواز . فلما كان في ذي القعدة وصل البساسيري إلى الأنبار ، ولم يحضر الخطيب يوم الجمعة ، ونزلوا من المئذنة ، فأخبروا أنهم رأوا عسكر البساسيري . وصلى الناس ظهراً . ثم ورد من الغد من عسكره مائتا فارس ، فلما كان يوم الأحد دخل البساسيري بغداد ومعه الرايات المصرية ، فضرب مخيمه على دجلة ، وأجمع أهل الكرخ والعوام من الجانب الغربي على مضافرة البساسيري . وكان قد جمع العيارين وأهل الرساتيق ، وأطمعهم في نهب دار الخليفة ، والناس إذ ذاك في قحط ، وبقي القتال كل يوم بين الفريقين في السفن ، فلما كان يوم الجمعة المقبلة دعي لصاحب مصر بجامع المنصور ، وزيد في الأذان حي على خير العمل ، وأصلحوا الجسر ، وعبر الجيش ، فنزلوا بالزاهر ، وكفوا عن المحاربة أياماً . وخندق الخليفة حول داره ، وأصلح سورها . ثم حشد البساسيري أهل الكرخ وغيرهم ، ونهض بهم إلى حرب الخليفة ، فتحاربوا يومين ، وقتل قتلى كثيرة . وفي اليوم الثالث أتى البساسيري وجموعه نحو دار الخليفة ، وأحرق الأسواق بنهر معلى ، ووقع النهب ، وأحاطوا بدار الخلافة ، وأخذ منها ما لا يحصى . ووجه الخليفة إلى قريش العقيلي البدوي ، وكان قد جاء ناصراً للبساسيري ، فأذم للخليفة في نفسه ، ولقيه فقبل بين يديه الأرض ، وخرج الخليفة معه من الدار راكباً وبين يديه راية سوداء ، والأتراك بين يديه . ثم نزل بمخيم ضرب له بأمر قريش . وقبض البساسيري على الوزير وعلى القاضي الدامغاني ، وجماعة ، وقيد الوزير والقاضي . فلما كان يوم الجمعة من ذي الحجة ، خطب لصاحب مصر في كل الجوامع إلا جامع الخليفة . ولما كان يوم عرفة بعث الخليفة إلى عانة على الفرات ، وحبس هناك . وشهِّر الوزير في أواخر الشهر على جمل وطيف به . ثم صلب حياً ، وهو أبو القاسم ابن المسلمة . ثم جعلوا في فكيه كلوبين من حديد ، فمات ليومه . وأطلق قاضي القضاة . وأما طغرلبك فظفر بأخيه وقتله . وكاتب متولي عانة في رد الخليفة إلى داره مكرماً . وذكر لنا أن البساسيري عزم على ذلك لما بلغه أن طغرلبك متوجه إلى العراق . وحصل الخليفة في مقر عزه في الخامس والعشرين من ذي القعدة من سنة إحدى وخمسين . ثم جهز طغرلبك جيشاً ، فحاربوا البساسيري بسقي الفرات ، وظفروا به فقتل وحمل رأسه إلى بغداد . وقال أبو الحسن علي بن هبة الله بن عبد السلام الكاتب : سمعت الأستاذ أبا الفضل محمد بن علي بن عامر قال : دخلنا في يومنا هذا إلى المخزن ، فلم يبق أحد لقيني إلا وأعطاني قصة ، فامتلأ كمي بالرقاع ، فلما رأيت كثرتها قلت : لو كان القائم بأمر الله أخي لأقل المراعاة لي ولضجر مني . وألقيتها في بركة . وكان القائم ينظر وأنا لا أعلم ، فلما وقفت بين يديه أمر بأخذ الرقاع من البركة وبسطت في الشمس ، ثم حملت إليه ، ووقع على الجميع . ثم قال : يا عامي ، ما حملك على ما فعلت؟ وهل كان عليك درك في إيصالها إلينا ؟ فقلت : خفت أن تمل . فقال : ويحك ، ما أطلقنا شيئاً من أموالنا ، بل نحن خزانهم فيها . واحذر أن تعود إلى ما فعلت . قال أبو يعلى حمزة ابن القلانسي في تاريخه : روي أن القائم لما اعتُقل نوبة البساسيري كتب قصة ونفذها إلى بيت الله مستعدياً إلى الله على من ظلمه ، فعلقت على الكعبة ، وهي : إلى الله العظيم من المسكين عبده . اللهم إنك العالم بالسرائر ، والمطلع على الضمائر ، اللهم إنك غني بعلمك واطلاعك على خلقك ، عن إعلامي ، هذا عبد قد كفر نعمك وما شكرها ، وألقى العواقب وما ذكرها ، أطغاه حلمك حتى تعدى علينا بغياً ، وأساء إلينا عتواً وعدوانا . اللهم قلَّ الناصر ، واعتز الظالم ، وأنت المطلع العالم ، المنصف الحاكم . بك نعتز عليه ، وإليك نهرب من يديه ، فقد تعزز علينا بالمخلوقين ، ونحن نعتز بك . وقد حاكمناه إليك ، وتوكلنا في إنصافنا منه عليك ، ورفعنا ظلامتنا هذه إلى حرمك ، ووثقنا في كشفها بكرمك ، فاحكم بيننا بالحق وأنت خير الحاكمين . توفي القائم بأمر الله ليلة الخميس الثالث عشر من شعبان ، ودفن في داره بالقصر الحسني . وكانت دولته خمساً وأربعين سنة ، وغسله الشريف أبو جعفر بن أبي موسى الهاشمي شيخ الحنابلة ، وبويع بعده المقتدي .

2483

208 - أبو زيد أحمد بن علي . يروي عن أبي عمر السلمي ، وطبقته . روى عنه غانم بن خالد .

2484

213 - عبد الرحمن بن محمد بن المظفر بن محمد بن داود بن أحمد بن معاذ بن سهل بن الحكم بن شيرزاد ، أبو الحسن بن أبي طلحة الداودي البوشنجي ، شيخ خراسان جمال الإسلام رضي الله عنه . ذكره أبو سعد السمعاني فقال : وجه مشايخ خراسان فضلاً عن ناحيته ، والمعروف في أصله وفضله وسيرته وطريقته . له قدم في التقوى راسخ ، يستحق أن يطوى للتبرك بلقائه فراسخ . وفضله في الفنون مشهور ، وذكره في الكتب مسطور . وأيامه غرر ، وكلماته درر ، قرأ الأدب على أبي علي الفنجكردي ، والفقه على أبي بكر القفال المروزي ، وأبي الطيب سهل الصعلوكي ، وأبي طاهر بن محمش ، والأستاذ أبي حامد الإسفراييني ، وأبي الحسن الطبسي ، وأبي سعيد يحيى بن منصور الفقيه البوشنجي . وسمعت أن ما كان يأكله في حالة التفقه والمقام ببغداد وغيرها يحمل إليه من فوشنج احتياطاً في المأكول ، وصحب أبا علي الدقاق ، وأبا عبد الرحمن السلمي بنيسابور ، والإمام فاخر السجزي ببست في رحلته إلى غزنة . ولقي يحيى بن عمار . ودخل بغداد سنة تسع وتسعين وثلاثمائة ، ورجع إلى وطنه سنة خمس وأربعمائة ، وأخذ في مجلس التذكير والتدريس والفتوى والتصنيف ، وكان له حظ وافر من النظم والنثر . سمع ببوشنج : عبد الله بن أحمد بن حمويه السرخسي ، وهو آخر من حدَّث عنه . وبهراة : أبا محمد بن أبي شريح . وبنيسابور : أبا عبد الله الحاكم ، وأبا عبد الله بن بامويه ، وابن محمش . وببغداد : أبا الحسن بن الصلت المجبر ، وأبا عمر بن مهدي ، وعلي بن عمر التمار . حدثنا عنه مسافر بن محمد ، وأخوه أحمد ، وأبو المحاسن أسعد بن زياد الماليني ، وأبو الوقت عبد الأول . وعائشة بنت عبد الله البوشنجية . قال السمعاني أبو سعد : سمعت يوسف بن محمد بن فاروا الأندلسي يقول : سمعت علي بن سليمان المرادي يقول : كان أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل يقول : سمعت الصحيح من أبي سهل الحفصي ، وأجازه لي أبو الحسن الداودي ، وإجازة الداودي أحب إلي من السماع من الحفصي ، وسمعت أسعد يقول : كان شيخنا الداودي بقي أربعين سنة لا يأكل اللحم وقت تشويش التركمان واختلاط النهب ، فأضر به ، فكان يأكل السمك ويصطاد له من نهر كبير ، فحكي له أن بعض الأمراء أكل على حافة ذلك النهر ، ونفضت سفرته ، وما فضل في النهر ، فما أكل السمك بعد ذلك . قال أبو سعد : وسمعت محمود بن زياد الحنفي يقول : سمعت المختار بن عبد الحميد البوشنجي يقول : صلى الإمام أبو الحسن الداودي أربعين سنة ، وكان يده خارجة من كمه استعمالاً للسنة ، واحتياطاً لأحد القولين في وضع اليدين وهما مكشوفتان حالة السجود . قال أبو القاسم عبد الله بن علي أخو نظام الملك : كان أبو الحسن الداودي لا تسكن شفته من ذكر الله ، فحكي أن مزيناً أراد أن يقص شاربه فقال : سكن شفتك . فقال : قل للزمان حتى يسكن . ودخل أخي النظام عليه ، فقعد بين يديه ، وتواضع له ، فقال له : أيها الرجل ، إنك سلطان الله على عباده ، فانظر كيف تجيبه إذا سألك عنهم . ومن شعر الداودي : رب تقبل عملي ولا تخيِّب أملي أصلح أموري كلها قبل حلول الأجل وله : يا شارب الخمر اغتنم توبةً قبل التفاف الساق بالساق الموت سلطان له سطوةٌ يأتي على المَسقيّ والساقي قال عبد الغافر الفارسي : ولد الداودي في ربيع الآخر سنة أربع وسبعين وثلاثمائة . وقال الحسين بن محمد الكتبي : توفي بفوشنج في شوال . فوشنج ، ويقال بالباء ، مدينة صغيرة بشين معجمة على سبعة فراسخ من هراة .

2485

201 - إبراهيم بن شكر بن محمد بن علي ، أبو إسحاق العثماني المصري المالكي الواعظ ، نزيل دمشق . قدمها شاباً فسمع من عبد الرحمن بن محمد بن ياسر ، وعبد الرحمن بن الطبيز ، ومحمد بن عوف ، وصالح بن أحمد الميانجي ، وجماعة ، ثم سافر إلى العراق سنة بضع وعشرين وأربعمائة فذكر أنه سمع من أبي القاسم بن بشران . وكان ضعيفاً متهماً . قيل : إنه ادعى السماع من هبة الله بن سلامة المفسر . روى عنه غيث الأرمنازي ، وأبو الحسن علي بن أحمد بن قبيس ، وغيرهما . توفي بدمشق في ذي الحجة .

2486

214 - عبد الرحمن بن محمد بن عبد الكبير الطليطلي ، الطبيب ابن وافد ، الوزير أبو المطرف اللخمي الأندلسي . من كبار العالمين بالطب ، لا سيما بالأدوية المفردة ، فإنه لم يدرك شأوه فيها أحد . وألف كتاباً حافلاً جمع فيه بين قول ديسقوريدس ، وقول جالينوس . وله يد طولى في المعالجة ، وسكن طليطلة . وكان له في دولة ابن ذي النون ذكر . وكان حياً في سنة ستين وأربعمائة . وذكر أنه ولد سنة سبع وثمانين وثلاثمائة . وهو مشهور بابن وافد - بالفاء - وله أيضاً كتاب الرشاد في الطب ، وكتاب تدقيق النظر في علل حاسة البصر ، وكتاب مجربات الطب . توفي في رمضان سنة سبع وستين . ورخه الأبار وقال : له كتاب الفلاحة . أخذ الطب عن خلف بن عباس الزهراوي .

2487

206 - شاذي بن عبد الله الأرمني . سمع أبا عبد الله الجرجاني . توفي بيزد في جمادى الآخرة .

2488

215 - عبد السلام بن أحمد بن محمد بن عمر ، أبو الغنائم الأنصاري البغدادي البابصري . نقيب الأنصار ، من ولد زيد بن وديعة الأنصاري رضي الله عنه . كان من أماثل الشيوخ وأعيانهم ، ذا سمت ووقار ، ودين وتواضع . وكان ثقة ، صحيح السماع . سمع من هلال الحفار ، وأبي الفتح بن أبي الفوارس ، وأبي الحسين بن بشران ، سمع منه مكي الرميلي ، وأبو الفضل محمد بن عبد الله ابن المهتدي بالله ، وأبو عبد الله الحسين سبط الخياط ، وأبو المعالي بن البدن . ولد سنة تسع وثمانين وثلاثمائة . وقيل : سنة ست وثمانين ، وتوفي في يوم الجمعة السابع والعشرين من رمضان ، وهو والد أبي الفضل محمد شيخ شهدة .

2489

207 - شجاع بن علي بن شجاع ، أبو منصور المصقلي الأصبهاني الصوفي . طلب وسمع الكثير من أبي عبد الله بن منده ، وأبي جعفر الأبهري . وأحمد بن يوسف الخشاب . قال يحيى بن منده : هو كثير السماع ، معروف بالطلب . مات في المحرم . قلت : روى عنه أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك ، وأبو طاهر محمد بن أبي نصر بن أبي القاسم المعروف بهاجر ، ومحمود بن محمد بن ماشاذة ، وآخرون . وأخوه :

2490

216 - عبد الواحد بن أحمد بن سعيد البقال الأصبهاني . مات في شعبان . شيخ مستور عفيف صالح . روى عن أبي عمر بن عبد الوهاب ، وأبي العباس المخلدي .

2491

200 - إبراهيم بن أحمد بن محمد بن أسود ، أبو إسحاق الغساني الأندلسي البجاني . سمع أبا القاسم عبد الرحمن الوهراني ، والمهلب بن أبي صفرة ، وأبا الوليد بن ميقل ، وكان مشهوراً بالعلم والفهم والصلاح . ذكره ابن مدير ، حكاه ابن بشكوال عنه .

2492

217 - علي بن الحسن بن علي بن أبي الطيب ، الرئيس الأديب ، أبو الحسن الباخرزي الشاعر ، مصنف دمية القصر . كان واحداً في فنه . تفقه في مذهب الشافعي ، ولازم أبا محمد الجويني والد إمام الحرمين ، ثم شرع في الأدب ، وأقبل على الكتابة والإنشاء ، واختلف إلى ديوان الرسائل وتنقلت به الأحوال ، ورأى عجائب في أسفاره ، وسمع الحديث ، وألف كتاب دمية القصر ، وهو ذيل ليتيمة الدهر للثعالبي في الشعراء ، ذكر فيه خلقاً كثيراً . وقد وضع على كتابه أبو الحسن علي بن زيد البيهقي كتاباً سماه وشاح الدمية ، كذا سماه أبو سعد السمعاني في الذيل . وسماه العماد في كتاب الخريدة شرف الدين علي بن الحسن البيهقي . وللباخرزي ديوان شعر كبير ، منه : يا فالق الصبح من لألاءٍ غرته وجاعل الليل من أصداغه سكنا بصورة الوثن استعبدتني ، وبها فتنتني ، وقديما هجت لي شجنا لا غرو أن أحرقت نار الهوى كبدي ، فالنار حق على من يعبد الوثنا قتل بباخرز ، وهي ناحية من نواحي نيسابور ، وذهب دمه هدراً في شهر ذي القعدة .

2493

205 - زيد بن علي ، أبو القاسم الفارسي النحوي اللغوي . توفي بأطرابلس الشام .

2494

218 - علي بن الحسين بن أحمد بن محمد بن الحسين . أبو الحسن التغلبي ابن صصرى . أصلهم من مدينة بلد ، حدث عن تمام الرازي ، وأبي عبد الله بن أبي كامل ، وعبد الرحمن بن أبي نصر التميمي ، وعبد الرحمن بن عمر بن نصر ، وجماعة . روى عنه أبو بكر الخطيب ، وعمر الرواسي ، وأبو القاسم النسيب ، وأبو محمد ابن الأكفاني وقال : توفي في الثالث والعشرين من المحرم بدمشق ، وكان ثقة كتب له تمام الجزء الأول من فوائد الحسين بن يحيى الشعراني ، وكتب عليه علامة السماع له من أبي بكر بن أبي الحديد ، فدفعه إلي وقال : لم أسمع من أبي بكر شيئاً ، كتب لي تمام هذا الجزء ، ولم يتفق لي سماعه من أبي بكر .

2495

199 - أحمد بن محمد بن الحسن بن أحمد بن مكرم ، أبو حامد العطار . توفي بخراسان في رمضان ، وله أربع وثمانون سنة . سمع أبا الحسين العلوي ، وأبا بكر بن عبدوس . وحدّث .

2496

219 - محمد بن بديع أبو الوفاء الأصبهاني . سمع إبراهيم بن خرشيد قولة . روى عنه الحسين الخلال وأبو سعد البغدادي . توفي في رجب .

2497

204 - الحسين بن علي ، أبو عبد الله السجستاني ، الخازن . شيخ صالح ، سمع بدمشق من ابن سلوان ، وأبي علي الأهوازي . روى عنه وجيه الشحامي . توفي بهراة .

2498

220 – محمد بن الحسن الأسدآباذي ، أبو الفتح . سمع عبد الرحمن بن أبي نصر . روى عنه الخطيب مع تقدمه ، وغيث الأرمنازي . مات بالرملة قاصداً القدس .

2499

212 - عبد الرحمن بن محمد بن محمود ، أبو سعيد الهروي المعلم . سمع من الأمير خلف السجزي ، وأبي علي منصور الخالدي . وحدَّث .

2500

221 - محمد ابن المحدِّث أبي محمد الجوهري . أبو الحسن . سمع أبا علي بن شاذان . وعنه أبو علي البرداني ، وشجاع الذهلي ، وطائفة .

2501

198 - أحمد بن محمد بن يحيى بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن يعقوب بن داود ، أبو عمر ابن الحذاء ، مولى بني أمية . قرطبي ، مشهور ، مكثر عن والده الحافظ أبي عبد الله ، ندبه أبوه صغيراً إلى طلب العلم والسماع . فأخذ عن عبد الله بن محمد بن أسد ، وعن سعيد بن نصر ، وعبد الوارث بن سفيان ، وأبي القاسم عبد الرحمن الوهراني . وهؤلاء من كبار شيوخ ابن عبد البر . أدرك أبو عمر بهم درجة أبيه ، وأول سماعه في حدود سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة ، ونزح عن قرطبة في الفتنة ، فسكن سرقسطة ، والمرية ، وولي القضاء بطليطلة ، ثم بدانية . ثم رد في الآخر إلى قرطبة ، وإشبيلية . روى عنه أبو علي الغساني ، وخلق كثير . وكان حسن الأخلاق ، موطأ الأكناف ، كيساً عالماً ، سريع الكتابة . ولد سنة ثمانين وثلاثمائة . وتوفي في ربيع الآخر ، ومشى في جنازته المعتمد على الله راجلاً ، وكان أسند من بقي بأقطار الأندلس في زمانه .

2502

222 - محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن علي ، أبو الحسين الأزدي الدمشقي المعروف بابن أبي العجائز ، الخطيب ، نزيل بيروت ، وبها توفي . روى عن عبد الرحمن بن أبي نصر ، وأبي نصر بن هارون . وعنه عمر الرواسي ، وابن الأكفاني ، وغيرهما .

2503

سنة سبع وستين وأربعمائة . 197 - أحمد بن أبي نصر عبد الرحمن بن أحمد بن محمد ، الشيخ أبو بكر الكوفاني الهروي الصوفي ، ويعرف بكاكو . رحل ، وسمع بمصر من أبي محمد ابن النحاس جزءاً ، رواه عنه أبو الوقت السجزي . توفي في ربيع الأول .

2504

223 - محمد بن عبد الله بن الحسن ، أبو بكر القصار المديني ، يعرف بالغزال . مات في جمادى .

2505

231 - يوسف بن محمد بن يوسف بن حسن بن عثمان ، أبو القاسم الرازي ، الخطيب .

2506

224 - محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن العباس بن الحصين ، أبو عبد الله الشيباني ، والد هبة الله بن الحصين . مات فيها ، ومات ابنه عبد الواحد بعده بأيام .

2507

230 - يوسف بن أحمد بن صالح ، أبو القاسم الغوري . لقّن خلقاً ببغداد ، وكان من أعيان أصحاب الحمامي . مات في رجب ، سمع منه : مكي الرميلي ، وأبو محمد ابن السمرقندي .

2508

225 - محمد بن عقيل بن محمد بن عبد المنعم بن هاشم ، أبو عبد الله القرشي الدمشقي البزاز . صدوق . سمع من عبد الرحمن بن أبي نصر . روى عنه غيث الأرمنازي ، وابن الأكفاني .

2509

229 - المسلم بن الحسن بن هلال الأزدي ، البزاز المقرئ . توفي بصور في ربيع الأول . قرأ بعدة روايات ، وتلا على : علي بن الحسن بن أبي زروال الربعي . وسمع من عبد الرحمن بن الطبيز ، والعقيقي . قال ابن الأكفاني : لم يحدِّث بشيء .

2510

226 - محمد بن علي بن محمد بن موسى ، أبو بكر الخياط المقرئ البغدادي . قرأ القراءات على : أبي أحمد بن أبي مسلم الفرضي ، وأبي الحسن السوسنجردي ، وبكر بن شاذان ، والحمامي ، وتفرد بالعلو ، في رواية أبي نشيط ، عن قالون . وفي اختيار خلف ، وفي رواية سجادة ، عن اليزيدي . وكان عالماً ، ثقة ، متقناً ، ورعاً ، زاهدا ، صالحاً ، خشن الطريقة ، حنبلي المذهب . سمع الحديث من ابن الصلت المجبر ، والفرضي ، وأبي عمر بن مهدي ، وإسماعيل بن الحسن الصرصري ، وجماعة . وتصدر للإقراء ، وكان بقية شيوخ العراق ، فقيراً قانعاً بكاءً عند الذكر . روى عنه الخطيب في تاريخه ، ومكي الرميلي ، وأبو منصور القزاز ، وعبد الخالق بن البدن ، ويحيى ابن الطراح ، وأحمد بن ظفر المغازلي . وقرأ عليه القرآن جماعة ، منهم : أبو الحسين ابن الفراء الحنبلي ، وهبة الله بن الطبر الحريري ، وأبو بكر محمد بن الحسين المزرفي ، وأبو عبد الله البارع . وكان مولده في سنة ست وسبعين وثلاثمائة . توفي في جمادى الأولى .

2511

228 - محمود بن نصر بن صالح بن مرداس الكلابي ، الأمير عز الدولة صاحب حلب . كانت مدة مملكته حلب بعد أن تسلمها من عمه عطية عشر سنين . وكان شجاعاً كريماً عادلاً ، عاقلا ، يداري المصريين والعراقيين . مدحه ابن حيوس بقصائد . توفي سنة سبع هذه . وتملك بعده ابنه الأمير نصر ، وأمه هي بنت الملك العزيز أبي منصور جلال الدولة بن بويه . فبقي سنة قتله بعض الأتراك بظاهر حلب .

2512

227 - محمد بن علي بن محمد ، أبو يعلى ابن الحربي البزاز . روى عن هلال الحفار . وعنه أبو علي البرداني ، وقال : توفي في المحرم .

2513

169 - الحسين بن أحمد بن مظفر بن أحمد بن أبي حريصة الهمذاني الدمشقي ، الفقيه المالكي الشاهد . سمع أبا محمد بن أبي نصر ، وأبا نصر عبد الوهاب ابن الجبان ، وجماعة . روى عنه عبد القادر بن عبد الكريم ، وهبة الله ابن الأكفاني وقال : كان يذهب مذهب الأشعري .

2514

175 - عبد الله بن محمود ، أبو علي البرزي الفقيه الشافعي . من علماء دمشق . كان يحفظ المزني . سمع عبد الرحمن بن أبي نصر . روى عنه ابن الأكفاني .

2515

174 - عبد الله بن محمد بن سعيد بن سنان ، أبو محمد الحلبي الخفاجي ، الشاعر المشهور ، صاحب الديوان . أخذ الأدب عن أبي العلاء بن سليمان ، وأبي نصر المنازي ، وتوفي بقلعة عزاز .

2516

176 - عبد الله بن مفوز بن أحمد بن مفوز ، الإمام أبو محمد المعافري ، زاهد الأندلس . أخو طاهر بن مفوز الحافظ ، وحيدرة بن مفوز المعبر . كان عجباً في الزهد والتقلل والخير ، مع البراعة في الفقه وجودة العربية . توفي في شاطبة . وكانت جنازته مشهودة . وأما جدهم : مفوز بن عبد الله بن مفوز بن عقول ، فهو أبو عبد الله الزاهد . ويسمى أيضاً محمداً . سمع من وهب بن مسرة بقرطبة . وكتب بالقيروان عن أبي العباس بن أبي العرب التميمي . قال طاهر بن مفوز الحافظ : كان منقطع القرين في الزهد والعبادة ، متقللاً من الدنيا ، وعرف بإجابة الدعوة . سمع الناس منه كثيراً . توفي سنة عشر وأربعمائة ، أو أول سنة إحدى عشرة ، وقد قارب المائة . وكانت جنازته مشهودة .

2517

168 - الحسن بن عمر بن الحسن بن يونس ، أبو علي الأصبهاني الحافظ . ثقة مكثر ، رحال ، سمع عثمان بن أحمد البرجي ، وابن مردويه ، وأبا عمر الهاشمي ، وأبا الحسن أحمد بن محمد بن الصلت ، وأبا عمر بن مهدي ، والحفار . روى عنه محمد بن عبد الواحد الدقاق ، ومحمود بن أحمد بن ماشاذة ، وأبو سعد أحمد بن محمد بن ثابت الخجندي . توفي في ذي القعدة . وآخر من روى عنه إسماعيل بن علي الحمامي .

2518

177 - عبد الحق بن محمد بن هارون ، أبو محمد السهمي الصقلي ، الفقيه المالكي . أحد علماء المغرب . تفقه على أبي بكر بن عبد الرحمن ، وأبي عمران الفاسي ، وعبد الله الأجدابي ، وحج فلقي القاضي عبد الوهاب صاحب التلقين ، وأبا ذر الهروي ، وجالس بمكة بعد ذلك إمام الحرمين أبا المعالي ، فباحثه وسأله عن أشياء ألفها ، وهي مصنف معروف . وكان مليح التصنيف . له كتاب النكت والفروق لمسائل المدونة ، وصنف أيضاً كتاباً كبيراً سماه تهذيب الطالب ، وله استدراك على مختصر البراذعي . وصنف عقيدة . توفي بالإسكندرية .

2519

195 - نوح بن منصور الشاشي ، الفقيه . يروى عن أبي بكر الحيري ، وغيره .

2520

178 - عبد العزيز بن أحمد بن محمد بن علي بن سليمان . المحدث أبو محمد التميمي الكتاني الصوفي . مفيد الدماشقة . سمع الكثير ، ونسخ ما لا ينحصر . وله رحلة ومعرفة جيدة . سمع صدقة بن محمد بن الدلم ، وتمام بن محمد الرازي ، وأبا نصر بن هارون ، وعبد الوهاب المري ، وابن أبي نصر ، وخلقاً كثيراً بدمشق حتى سمع من أقرانه ، ورحل فسمع ببلد من أحمد بن خليفة بن الصباح ، وأخيه محمد جزءاً من حديث علي بن حرب ، وسمع ببغداد من أبي الحسن الحمامي ، وعلي بن داود الرزاز ، والحرفي ، ومحمد بن الروزبهان ، وسمع بالموصل ، ونصيبين ومنبج ، وأماكن . روى عنه أبو بكر الخطيب ، والحميدي ، وعمر الرواسي ، وأبو القاسم النسيب ، وأبو محمد ابن الأكفاني ، وعبد الكريم بن حمزة ، وإسماعيل بن أحمد السمرقندي ، وأحمد بن عقيل الفارسي ، وأبو الفضل يحيى بن علي القرشي ، وطائفة سواهم . ولد سنة تسع وثمانين وثلاثمائة . وبدأ بالسماع في سنة سبع وأربعمائة . قال ابن ماكولا : كتب عني وكتبت عنه ، وهو مكثر متقن . وقال الخطيب : هو ثقة أمين . وقال ابن الأكفاني : هو صدوق مستقيم ، سليم المذهب مداوم الدرس للقرآن . وذكر لي أن شيخه أبا القاسم عبيد الله بن أحمد الأزهري سمع منه ببغداد ، وكان قد رحل إليها في سنة سبع عشرة وأربعمائة . وتوفي في العشرين من جمادى الآخرة . وقال القاضي أبو بكر ابن العربي : قال لنا أبو محمد ابن الأكفاني : دخلنا على الشيخ أبي محمد عبد العزيز الكتاني في مرض موته ، فقال : أنا أشهدكم أني قد أجزت لكل من هو مولود الآن في الإسلام يشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمداً رسول الله . قلت : روى عنه بهذه الإجازة غير واحد ، منهم : محفوظ بن صصرى التغلبي .

2521

167 - الحسن بن علي بن أبي خلاد المقرئ ، أبو الغنائم البغدادي البزاز . قرأ القرآن على أبي الحسن الحمامي ، وروى عن أبي علي بن شاذان . أرخه ابن النجار في رجبها .

2522

179 - عبد الغافر بن الحسين بن علي بن خلف بن جبريل ، أبو الفتوح الألمعي الكاشغري . سمع أحمد بن أبي بكر الخطابي ، وعمه عثمان الكاشغري ، وأبا بكر الطريثيثي ، ومحمد بن عبد الملك الدندانقاني ، وأبا جعفر ابن المسلمة ، وجماعة كثيرة من أمثالهم بالعراق ، وخراسان . روى عنه هبة الله بن الفرج الهمذاني ، ومحمد بن أبي القاسم الغولقاني المروزي . وكان فهماً ذكياً ، عارفاً بالحديث واللغة ، حافظاً . مات في أيام طلبه ، وعاش أبوه بعده مدة .

2523

196 - يعقوب بن أحمد بن محمد ، أبو بكر النيسابوري الصيرفي . شيخ محتشم ، ثقة ، مسند ، سمع أبا محمد المخلدي ، وأبا الحسين الخفاف ، وأبا نعيم أحمد بن محمد بن إبراهيم الأزهري ، وأبا عبد الله الحاكم ، وغيرهم . روى عنه أبو عبد الله الفراوي ، وزاهر ووجيه ابنا الشحامي ، وإسماعيل بن أبي صالح المؤذن ، وهبة الرحمن ابن القشيري . ترجمه ابن نقطة ، وغيره . توفي في سابع ربيع الأول . وثقه ابن السمعاني ، وغيره .

2524

180 - عبد الكريم بن عثمان بن محمد بن يوسف بن دوست العلاف ، أبو محمد ابن الشيخ أبي عمرو العجلي البغدادي المالكي ، ويعرف أيضاً بابن الشوكي . من ساكني باب الشام . كان زاهداً عابداً منقطعاً معمراً . ذا سمت وهيبة . سمع أبا الحسن بن الصلت الأهوازي ، وأحمد بن عبد الله السوسنجردي . سمع منه مكي الرميلي ، وغيره .

2525

173 - عائشة بنت الحسن بن إبراهيم ، أم الفتح الوركانية ، الأصبهانية الواعظة ووركان محلة بأصبهان . سمعت محمد بن أحمد بن جشنس صاحب ابن صاعد ، وعبد الواحد بن محمد بن شاه ، ومحمد بن إسحاق بن منده الحافظ ، وجماعة . روى عنها أبو عبد الله الخلال ، وسعيد بن أبي الرجاء ، وإسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ . إن لم تكن توفيت في هذه السنة ، وإلا توفيت بعدها بيسير . قال أبو سعد السمعاني : سألت عنها إسماعيل الحافظ فقال : امرأة صالحة عالمة تعظ النساء ، وكتبت بخطها أمالي ابن منده عنه . وهي أول من سمعت منها الحديث . نفذني أبي للسماع منها . قال : وكانت زاهدة . قلت : آخر من روى عنها إسماعيل الحمامي ، ومن الرواة عنها : محمد بن حمد الكبريتي .

2526

181 - علي بن الحسين بن عبد الله ، قاضي القضاة أبو الحسن الحفصويي المروزي الفقيه . توفي ببلاد الروم في رجب .

2527

194 - المسلم بن أحمد بن الحسين ، أبو الفضل . ويقال أبو الغنائم الأنصاري الكعكي الحلاوي الدمشقي . سمع أبا محمد بن أبي نصر . روى عنه أبو بكر الخطيب وهو أكبر منه ، وعمر الدهستاني ، وجمال الإسلام أبو الحسن السلمي . توفي في رمضان .

2528

182 - علي بن علي بن عمر بن بكرون ، الفقيه أبو طالب النهرواني ، قاضي النهروان . حكى عن المعافى الجريري ، وبقي إلى جمادى الأولى من هذه السنة . روى عنه الحميدي ، وأبو البركات ابن السقطي . عاش سبعاً وثمانين سنة .

2529

165 - جماهر بن عبد الرحمن بن جماهر ، أبو بكر الحجري الطليطلي المالكي الفقيه . روى عن أبي محمد عبد الله بن دنين ، وأبي محمد بن عباس الخطيب ، ومحمد ابن الفخار ، وخلف بن أحمد ، والقاضي أبي عبد الله ابن الحذاء ، وحج سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة ، فأخذ عن كريمة ، وسمع من القضاعي شهابه ، ومن أبي زكريا البخاري ، ولقي بالإسكندرية أبا علي حسن بن معافى . وكان حافظاً للفقه ، ذكياً ، سريع الجواب ، متواضعاً . له مجلس للنظر والوعظ . وكانت العامة تحبه وتعظمه . وكان سنياً فاضلاً ، قصير القامة جداً . عاش ثمانين سنة . وازدحم الخلق على نعشه ، ونادى مناد بين يديه : لا ينال الشفاعة إلا من أحب السنة والجماعة .

2530

183 - علي بن موسى بن محمد ، أبو سعد السكري النيسابوري الحافظ الفقيه . سمع كثيراً من أصحاب الأصم ، وجمع وصنف ، وأدركته المنية كهلاً ، وقد خرج خمسة أجزاء للكنجروذي سمعناها . روى عنه عبد الغافر .

2531

170 - الحسين بن علي بن محمد بن عمير ، أبو علي ، أخو أبي عبد الله محمد العميري الهروي . سمع عبد الرحمن بن أبي شريح ، ورافع بن عصم ، وأبا علي الخالدي ، وغيرهم .

2532

184 - زعيم الملك ، الوزير الكبير أبو الحسن علي بن الحسين بن علي بن عبد الرحيم العراقي . وزر للملك أبي نصر خسرو بن أبي كاليجار ابن سلطان الدولة البويهي بعد هلاك أخيه كمال الملك هبة الله سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة ، ثم لما غلب البساسيري على بغداد دخل زعيم الملك على يمينه ، وكان يحترمه ويخاطبه بمولانا . ثم إنه فر إلى البطيحة ، وبقي إلى أن مات سنة ست وستين وأربعمائة ، وله سبعون سنة .

2533

164 - إبراهيم بن محمد بن محمد ، أبو إسحاق العلوي الكوفي . شريف فاضل ، نحوي عارف باللغة . شرح اللمع لابن جني ، ومات وله ثلاث وستون ، وقد سكن مصر مدة ، ونفق على أهلها . وله شعر جزل ، روى عنه ابنه أبو البركات عمر بن إبراهيم العلوي ، وتوفي في شوال ، ودفن بالكوفة بمسجد السهلة .

2534

185 - عمر بن عبد الله بن جعفر ، أبو القاسم البغوي . قال شيرويه الهمذاني : قدم علينا في رمضان سنة ست وستين ، فروى عن محمد بن عبد العزيز النيلي ، وعلي بن محمد الطرازي ، وأحمد بن محمد بن الحارث الأصبهاني ، وأبي حسان محمد بن أحمد بن جعفر ، وجماعة ، وسمعت ثلاثة مجالس من أماليه ، وحضر مجلسه مشايخ همذان . وكان من عمال الظلمة .

2535

193 - محمد بن قاسم بن مسعود الطليطلي ، أبو عبد الله . روى عن أبي عبد الله ابن الفخار وابن العشاري . وكان فقيهاً مشاوراً . توفي في رمضان .

2536

186 - عمر بن علي بن أحمد بن الليث ، أبو مسلم الليثي البخاري الجيراخشتي ، وهي قرية ببخارى . كان أحد الحفاظ الرحالة . نزل أصبهان في الآخر . وحدث عن عبد الغافر الفارسي ، وأبي عثمان الصابوني ، وجماعة . روى عنه أبو عبد الله الدقاق فأكثر ، والحسين بن عبد الملك الخلال ، ومحمد بن أبي الرجاء الصائغ . قال السلفي : سألت الحوزي عن أبي مسلم الليثي فقال : قدم علينا في سنة تسع وخمسين وقال : كتبت وكتب لي عشر رواحل . وقد سألت عنه ابن الخاضبة فأثنى عليه وقال : كان له أنس بالصحيح . وأبو طاهر بركة بن حسان يقول : ناظرت أبا الحسن المغازلي في التفضيل بين مالك والشافعي ، ففضلت الشافعي ، وفضل مالكاً ، وكان مالكياً ، وأنا شافعي فاحتكمنا إلى أبي مسلم الليثي ، ففضل الشافعي ، فغضب المغازلي وقال : لعلك على مذهبه؟ فقال : نحن أصحاب الحديث ، الناس على مذاهبنا ، ولسنا على مذهب أحد . ولو كنا ننتسب إلى مذهب أحد لقيل : أنتم تضعون له الحديث . وكان أبو مسلم من بقايا الحفاظ . ذكر لإسماعيل بن الفضل فقال : له معرفة بالحديث . سافر الكثير وسمع ، وأدرك الشيوخ . وذكره أبو زكريا يحيى بن منده فقال : أحد من يدعي الحفظ والإتقان والمعرفة ، إلا أنه كان يدلس . وكان متعصباً لأهل البدع ، أحول ، شرها ، وقاحا ، كلما هاجت ريح قام معها . صنف مسند الصحيحين ، وخرج إلى خوزستان فمات بها . قال السمعاني : أبو مسلم خرج على عبد الرحمن بن أبي عبد الله بن منده عم يحيى ، وكان يرد عليه . وقال الدقاق : ورد أبو مسلم أصبهان ، فنزل في جوار الشيخ عبد الرحمن ، وتزوج ثَم ، وأحسن إليه الشيخ . ثم فارقه وخرج على الشيخ وأفرط ، وبالغ في سفاهته ، وطاف في المساجد والقرى ، وشنع عليه ، وسماه عدو الرحمن ، ليأخذ منهم الشيء الحقير التافه ، وكان ممن يعرف علم الحديث والصحيح ، وجمع بين الصحيحين في دفاتر كثيرة اشتريتها من تركته لا من بركته . ورخه ابن منده ، أعني يحيى ، في هذه السنة .

2537

163 - إبراهيم بن أحمد بن تفاحة الأزجي . سمع إسماعيل بن الحسن الصرصري ، والحفار ، وعنه عبد الله ابن السمرقندي . كان عشاراً صاحب كبائر لا يحضر جمعة ، مات في شوال . أرخه شجاع .

2538

187 - قاسم بن سعيد ، أبو الفضل الهروي القطان . سمع أبا علي الزهري .

2539

171 - زكريا بن غالب ، أبو يحيى الفهري الأندلسي القاضي . روى عن أبي محمد بن دنين ، وخلف بن عبد الغفور ، وأبي عبد الله ابن الفخار ، ورحل فسمع من أبي ذر الهروي . قال ابن بشكوال : أخبرنا عنه عبد الرحمن بن عبد الله المعدل ، وأثنى عليه .

2540

188 - محمد بن أحمد بن عبيد الله ، أبو سهل الحفصي المروزي . روى صحيح البخاري عن أبي الهيثم الكشميهني ، وحدث به بمرو ، وبنيسابور ، وكان رجلاً مباركاً من العوام . أكرمه نظام الملك ووصله ، روى عنه إسماعيل بن أبي صالح المؤذن ، وأبو حامد الغزالي ، وهبة الرحمن القشيري ، وعبد الوهاب بن شاه الشاذياخي ، ووجيه الشحامي ، وآخرون حدثوا عنه بالصحيح . توفي بمرو . وقال أبو سعد السمعاني : لم يحدّث بالصحيح بمرو ، وحمله النظام إلى نيسابور ، فحدّث بالصحيح في النظامية . وسمع منه عالم لا يحصون ، وانصرف في سنة خمس وستين ، وفيها مات . وهو محمد بن أحمد بن عبيد الله بن عمر بن سعيد بن حفص .

2541

166 - الحسن بن سعيد بن محمد العطار ، أبو علي الدمشقي الشاهد . مقدم الشهود بدمشق . وكان مذموماً . سمع الحسين بن أبي كامل الأطرابلسي ، وغيره . روى عنه الفقيه نصر المقدسي ، وابن الأكفاني . ولي شيئاً من الأمور فظلم وعسف .

2542

189 - محمد بن إبراهيم بن أسد ، أبو زيد الهروي الفقيه الحنفي ، قاضي هراة وعالمها ومفتيها . روى عن أبي الحسن الديناري ، والقاضي أبي منصور الأزدي .

2543

162 - أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن محمود بن أعين ، أبو الحسين بن أبي جعفر السمناني . ولي أبوه قضاء حلب في سنة سبع وأربعمائة . وكان مع أبيه ، فتفقه على أبيه في مذهب أبي حنيفة . وتنقلت به الأحوال إلى أن تزوج قاضي القضاة أبو عبد الله محمد بن علي الدامغاني بابنته ، واستنابه في القضاء . وكان حسن الخلق والخُلق ، متواضعاً من ذوي الهيئات والأقدار . ولد بسمنان في سنة أربع وثمانين وثلاثمائة . وكان ثقة صدوقاً . سمع ابن أبي مسلم الفرضي ، وإسماعيل الصرصري ، وأحمد بن محمد بن الصلت المجبر ، وجماعة . روى عنه أبو منصور القزاز ، ويحيى ابن الطراح ، وأبو البدر الكرخي . قال الخطيب : كتبت عنه ، وكان صدوقاً . قلت : توفي في جمادى الأولى ببغداد ، وشيعه أرباب الدولة . ودفن في داره ، ثم نقل منها إلى تربة بشارع المنصور ، ثم نقل منها إلى تربة بالخيزرانية . وكان يدري الكلام .

2544

190 - محمد بن إبراهيم بن علي ، أبو بكر الأصبهاني العطار الحافظ مستملي الحافظ أبي نعيم . قال أبو سعد السمعاني : هو حافظ عظيم الشأن عند أهل بلده ، أملى عدة مجالس . سمع أبا بكر بن مردويه ، وأبا سعيد النقاش ، وهذه الطبقة بأصبهان ، وأبا عمر الهاشمي ، وعلي بن القاسم النجاد ، بالبصرة ، والحرفي ، وأبا علي بن شاذان ، وجماعة ببغداد . حدّث عنه سعيد بن أبي الرجاء ، والحسين بن عبد الملك الأديب ، وإسماعيل بن علي الحمامي ، وفاطمة بنت محمد البغدادي . وقال الدقاق : كان من الحفاظ يملي من حفظه . توفي في صفر .

2545

192 - محمد بن عبيد الله بن أحمد بن أبي الرعد ، القاضي أبو نصر الحنفي قاضي عكبرا . ذكره ابن السمعاني فقال : أحد أجلاء الزمان وعظمائهم وألبّائهم . سمع هلال بن عمر الصريفيني ، وابن دوست العلاف . سمع منه جماعة من الحفاظ ، وتوفي بعكبرا في ربيع الأول . وقال غيره : توفي في ربيع الآخر ، وسمع أبا أحمد الفرضي . روى عنه ابنه أبو الحسن ، ومكي الرميلي .

2546

191 - محمد بن سلطان بن محمد بن حيوس ، الفقيه أبو المكارم الغنوي الدمشقي الفرضي ، أخو الأمير الشاعر أبي الفتيان محمد . سمع من خاله أبي نصر ابن الجندي ، وأبي محمد بن أبي نصر التميمي . روى عنه الخطيب ، وأبو نصر بن ماكولا ، وأبو الفتيان الرواسي ، وأبو القاسم النسيب ، وأبو محمد ابن الأكفاني ، وقال : كان مستخلفاً من قبل الحكام على الفروض والتزويجات . قال : وكان ديناً حسن الطريقة ، أوحد زمانه في الفرائض . مات في سلخ ربيع الآخر .

2547

سنة ست وستين وأربعمائة . 161 - أحمد بن إبراهيم بن محمد بن حميل - بحاء مهملة مفتوحة - أبو عبد الله العجلي الكرخي الماسح . روى عن إسماعيل بن الحسن الصرصري ، وعن علي بن محمد التهامي من شعره . وعنه الحميدي ، وأبو علي ابن البرداني . قال ابن النجار : يقال : إنه ألحق بخطه اسمه في أجزاء لم يسمعها ، وكان مذموم السيرة ، يسكن بدرب القيار . ولد سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة ، ومات في آخر جمادى الآخرة غريقاً فيمن غرق .

2548

172 - شجاع بن علي المصقلي . مات فيها . وقيل : سنة سبع .

2549

سنة ثلاث وستين وأربعمائة . فيها خطب محمود ابن شبل الدولة ابن صالح الكلابي صاحب حلب بها للخليفة القائم وللسلطان ألب أرسلان عندما رأى من قوة دولتهما وإدبار دولة المستنصر ، فقال للحلبيين : هذه دولة عظيمة نحن تحت الخوف منها ، وهم يستحلون دماءكم لأجل مذهبكم ، يعني التشيع . فأجابوا ولبس المؤذنون السواد . فأخذت العامة حصر الجامع ، وقالوا : هذه حصر الإمام علي ، فليأت أبو بكر بحصر يصلي عليها الناس . فبعث الخليفة القائم له الخلع مع طراد الزينبي نقيب النقباء . ثم سار ألب أرسلان إلى حلب من جهة ماردين ، فخرج إلى تلقيه من ماردين صاحبها نصر بن مروان ، وقدم له تحفاً . ووصل إلى آمد فرآها ثغراً منيعاً فتبرك به ، وجعل يمر يده على السور ويمسح بها صدره . ثم حاصر الرها فلم يظفر بها ، فترحل إلى حلب وبها طراد بالرسالة ، فطلب منه محمود الخروج منه إلى السلطان ، وأن يعفيه من الخروج إليه . فخرج وعرف السلطان بأنه قد لبس خلع القائم وخطب له . فقال : أيش تسوى خطبتهم ويؤذنون بحي على خير العمل ؟ ولا بد أن يدوس بساطي . فامتنع محمود فحاصره مدة ، فخرج محمود ليلة بأمه ، فدخلت وخدمت وقالت : هذا ولدي فافعل به ما تحب . فعفا عنه وخلع عليه ، وقدم هو تقادم جليلة ، فترحل عنه . وفيها الوقعة العظيمة بين الإسلام والروم ؛ قال عز الدين في كامله : فيها خرج أرمانوس طاغية الروم في مائتي ألف من الفرنج والروم والبجاك والكرج ، وهم في تجمل عظيم ، فقصد بلاد الإسلام ، ووصل إلى منازكرد بليدة من أعمال خلاط . وكان السلطان ألب أرسلان بخوي من أعمال أذربيجان قد عاد من حلب ، فبلغه كثرة جموعهم وليس معه من عساكره إلا خمسة عشر ألف فارس ، فقصدهم وقال : أنا ألتقيهم صابراً محتسباً ، فإن سلمت فبنعمة الله ، وإن كانت الشهادة فابني ملكشاه ولي عهدي . فوقعت مقدمته على مقدمة أرمانوس فانهزموا وأسر المسلمون مقدمهم ، فأحضر إلى السلطان فجدع أنفه ، فلما تقارب الجمعان أرسل السلطان يطلب المهادنة ، فقال أرمانوس : لا هدنة إلا بالري . فانزعج السلطان فقال له إمامه أبو نصر محمد بن عبد الملك البخاري الحنفي : إنك تقاتل عن دين وعد الله بنصره وإظهاره على سائر الأديان . وأرجو أن يكون الله قد كتب باسمك هذا الفتح . فالقهم يوم الجمعة في الساعة التي يكون الخطباء على المنابر ، فإنهم يدعون للمجاهدين . فلما كان تلك الساعة صلى بهم ، وبكى السلطان ، فبكى الناس لبكائه ، ودعا فأمنوا ، فقال لهم : من أراد الانصراف فلينصرف ، فما هاهنا سلطان يأمر ولا ينهى . وألقى القوس والنشاب ، وأخذ السيف ، وعقد ذنب فرسه بيده ، وفعل عسكره مثله ، ولبس البياض وتحنط ، وقال : إن قتلت فهذا كفني ، وزحف إلى الروم ، وزحفوا إليه ، فلما قاربهم ترجل وعفر وجهه على التراب ، وبكى ، وأكثر الدعاء ، ثم ركب وحمل الجيش معه ، فحصل المسلمون في وسطهم ، فقتلوا في الروم كيف شاؤوا ، وأنزل الله نصره ، وانهزمت الروم ، وقتل منهم ما لا يحصى ، حتى امتلأت الأرض بالقتلى ، وأسر ملك الروم ، أسره غلام لكوهرايين فأراد قتله ولم يعرفه ، فقال له خدم مع الملك : لا تقتله فإنه الملك . وكان هذا الغلام قد عرضه كوهرايين على نظام الملك ، فرده استحقاراً له ، فأثنى عليه أستاذه عند نظام الملك ، فقال نظام الملك : عسى يأتينا بملك الروم أسيراً . فكان كذلك . ولما أحضره إلى بين يدي السلطان ألب أرسلان ضربه ثلاث مقارع بيده وقال : ألم أرسل إليك في الهدنة فأبيت ؟ فقال : دعني من التوبيخ وافعل ما تريد . قال : ما كان عزمك أن تفعل بي لو أسرتني ؟ قال : أفعل القبيح .قال : فما تظن أنني أفعل بك ؟ قال : إما أن تقتلني ، وإما أن تشهرني في بلادك ، والأخرى بعيدة ، وهي العفو ، وبذل الأموال ، واصطناعي . قال له : ما عزمت على غير هذه .ففدى نفسه بألف ألف دينار وخمسمائة ألف دينار ، وأن ينفذ إليه عسكره كلما طلبه ، وأن يطلق كل أسير في مملكته . وأنزله في خيمة ، وأرسل إليه عشرة آلاف دينار ليتجهز بها ، وخلع عليه وأطلق له جماعة من البطارقة ، فقال أرمانوس : أين جهة الخليفة ؟ فأشاروا له ، فكشف رأسه وأومأ إلى الجهة بالخدمة ، وهادنه السلطان خمسين سنة ، وشيعه مسيرة فرسخ . وأما الروم - لعنهم الله - فلما بلغهم أنه أسر ملكهم ملكوا عليهم ميخائيل ، فلما وصل أرمانوس إلى طرف بلاده بلغه الخبر ، فلبس الصوف وأظهر الزهد ، وجمع ما عنده من المال ، فكان مائتي ألف دينار وجوهر بتسعين ألف دينار ، فبعث به ، وحلف أنه لا بقي يقدر على غير ذلك . ثم إن أرمانوس استولى على بلاد الأرمن . وكانت هذه الملحمة من أعظم فتح في الإسلام ، ولله الحمد . قال : وفيها سار آتسز بن أبق الخوارزمي من أحد أمراء ألب أرسلان في طائفة من الأتراك ، فدخل الشام ، فافتتح الرملة ، ثم حاصر بيت المقدس وبه عسكر المصريين فافتتحه ، وحاصر دمشق ، وتابع النهب لأعمالها حتى خربها ، وثبت أهل البلد فرحل عنه . قلت : ولكن خرب الأعمال ورعى الزرع عدة سنين حتى عدمت الأقوات بدمشق ، وعظم الخطب والبلاء ، فلا حول ولا قوة إلا بالله .

2550

الطبقة السابعة والأربعون 461 – 470 هـ بسم الله الرحمن الرحيم . (الحوادث) سنة إحدى وستين وأربعمائة في نصف شعبان كان حريق جامع دمشق ، قال ابن الأثير : كان سبب احتراقه حرب وقع بين المغاربة والمشارقة ، يعني الدولة ، فضربوا داراً مجاورة للجامع بالنار فاحترقت ، واتصل الحريق إلى الجامع . وكانت العامة تعين المغاربة ، فتركوا القتال واشتغلوا بإطفاء النار ، فعظم الأمر ، واشتد الخطب ، وأتى الحريق على الجامع ، فدثرت محاسنه ، وزال ما كان فيه من الأعمال النفيسة ، وتشوه منظره ، واحترقت سقوفه المذهبة . وفيها وصل حصن الدولة معلى بن حيدرة الكتامي إلى دمشق ، وغلب عليها قهراً من غير تقليد ، بل بحيل نمقها واختلقها . وذكر أن التقليد بعد ذلك وافاه ، فصادر أهلها وبالغ ، وعاث ، وزاد في الجور إلى أن خربت أعمال دمشق ، وجلا أهلها عنها ، وتركوا أملاكهم وأوطانهم ، إلى أن أوقع الله بين العسكرية الشحناء والبغضاء ، فخاف على نفسه ، فهرب منهم إلى جهة بانياس سنة سبع وستين ، فأقام بها وعمر الحمام وغيره بها . وأقام إلى سنة اثنتين وسبعين بها ، فنزح منها إلى صور خوفاً من عسكر المصريين . ثم سار من صور إلى طرابلس ، فأقام عند زوج أخته جلال الملك ابن عمار مدة . ثم أخذ منها إلى مصر ، ثم أهلك سنة إحدى وثمانين وأربعمائة . وفيها أقبلت الروم من القسطنطينية ووصلت إلى الثغور .

2551

سنة سبعين وأربعمائة . فيها اصطلح تميم بن المعز بن باديس صاحب إفريقية مع الناصر بن علناس صاحب قلعة حماد بعد حروب وفصول تطول . وزوجه تميم بابنته ، فبعث الصداق ثلاثين ألف دينار ، فأخذ منها تميم ديناراً واحداً ورد الباقي ، وبعث معها جهازاً عظيماً . وفيها كانت ببغداد فتنة هائلة بسبب الاعتقاد ، ونهب بعضهم بعضاً ، فركب الجند وقتلوا جماعة ، فسكنوا على حنق ، وتشفت بهم الرافضة . وفيها نزل المصريون مع ناصر الدولة الجيوشي على دمشق ، فأقام عليها مديدة ، ثم ترحل عنها . وفيها نزل تاج الدولة تتش على حلب محاصراً لها ، ثم ترحل عنها . ثم جاء جيش مصر ، فنازلوا دمشق ثانياً .

2552

سنة خمس وستين وأربعمائة . فيها قتل السلطان ألب أرسلان ، وقام في الملك ولده ملكشاه . فسار أخو السلطان قاروت بك صاحب كرمان بجيوشه يريد الاستيلاء على السلطنة ، فسبقه إلى الري السلطان ملكشاه ونظام الملك ، فالتقوا بناحية همذان في رابع شعبان ، فانتصر ملكشاه ، وأسر عمه قاروت ، فأمر بخنقه بوتر فخنق ، وأقر مملكته على أولاده . ورد الأمور في ممالكه إلى نظام الملك ، وأقطعه أقطاعاً عظيمة ، من جملتها مدينة طوس ، ولقبه الأتابك ، ومعناه الأمير الوالد . وظهرت شجاعته وكفايته ، وحسن سيرته . وفيها ، وفي حدودها وقعت فتنة عظيمة بين جيش المستنصر العبيدي ، فصاروا فئتين : فئة الأتراك والمغاربة ، وقائد هؤلاء ناصر الدولة ، أبو عبد الله الحسين بن حمدان ، من أحفاد صاحب الموصل ناصر الدولة ابن حمدان ، وفئة العبيد وعربان الصعيد . فالتقوا بكوم الريش ، فانكسر العبيد ، وقتل منهم وغرق نحو أربعين ألفاً ، وكانت وقعة مشهودة . وقويت نفوس الأتراك ، وعرفوا حسن نية المستنصر لهم ، وتجمعوا وكثروا ، فتضاعفت عدتهم ، وزادت كلف أرزاقهم ، فخلت الخزائن من الأموال ، واضطربت الأمور ، فتجمع كثير من العسكر ، وساروا إلى الصعيد ، وتجمعوا مع العبيد ، وجاؤوا إلى الجيزة ، فالتقوا هم والأتراك عدة أيام ، ثم عبر الأتراك إليهم النيل مع ناصر الدولة ابن حمدان ، فهزموا العبيد . ثم إنهم كاتبوا أم المستنصر واستمالوها ، فأمرت من عندها من العبيد بالفتك بالمقدمين ، ففعلوا ذلك ، فهرب ناصر الدولة ، والتفت عليه الأتراك ، فالتقوا ودامت الحرب ثلاثة أيام بظاهر مصر ، وحلف ابن حمدان لا ينزل عن فرسه ولا يذوق طعاماً حتى ينفصل الحال . فظفر بالعبيد ، وأكثر القتل فيهم ، وزالت دولتهم بالقاهرة ، وأخذت منهم الإسكندرية ، وخلت الدولة للأتراك ، فطمعوا في المستنصر ، وقلت هيبته عندهم ، وخلت خزائنه البتة .فطلب ابن حمدان العروض ، فأخرجت إليهم ، وقومت بأبخس ثمن ، وصرفت إلى الجند . فقيل : إن نقد الأتراك كان في الشهر أربعمائة ألف دينار . وأما العبيد فغلبوا على الصعيد ، وقطعوا السبل ، فسار إليهم ابن حمدان ، ففروا منه إلى الصعيد الأعلى ، فقصدهم وحاربهم ، فهزموه . وجاء الفل إلى القاهرة . ثم نصر عليهم وعظم شأنه ، واشتدت وطأته ، وصار هو الكل ، فحسده أمراء الترك لكثرة استيلائه على الأموال ، وشكوه إلى الوزير ، فقوى نفوسهم عليه وقال : إنما ارتفع بكم . فعزموا على مناجزته ، فتحول إلى الجيزة ، فنهبت دوره ودور أصحابه ، وذل وانحل نظامه . فدخل في الليل إلى القائد تاج الملوك شاذي واستجار به ، وحالفه على قتل الأمير إلدكز ، والوزير الخطير . فركب إلدكز فقتل الوزير . ونجا إلدكز ، وجاء إلى المستنصر فقال : إن لم تركب وإلا هلكت أنت ونحن . فركب في السلاح ، وتسارع إليه الجند والعوام ، وعبى الجيش ، فحملوا على ابن حمدان فانكسر واستحر القتل بأصحابه ، وهرب فأتى بني سنبس ، وتبعه فل أصحابه ، فصاهر بني سنبس وتقوى بهم ، فسار الجيش لحربه ، فأراد أحد المقدمين أن يفوز بالظفر ، فناجزه بعسكره ، والتقوا فأسره ابن حمدان ، وقتل طائفة من جنده . ثم عدى إليه فرقة ثانية لم يشعروا بما تم ، فحمل عليهم ، ورفع رؤوس أولئك على الرماح ، فرعبوا وانهزموا ، وقتلت منهم مقتلة . وساق وكبس بقية العساكر ، فهزمهم ، ونهب الريف ، وقطع الميرة عن مصر في البر والبحر ، فغلت الأسعار ، وكثر الوباء إلى الغاية ، ونهبت الجند دور العامة ، وعظم الغلاء ، واشتد البلاء . قال ابن الأثير : حتى إن أهل البيت الواحد كانوا يموتون كلهم في ليلة واحدة . واشتد الغلاء حتى حكي أن امرأة أكلت رغيفاً بألف دينار ، فاستبعد ذلك ، فقيل إنها باعت عروضها ، وقيمته ألف دينار ، بثلاثمائة دينار ، واشترت بها قمحاً ، وحمله الحمال على ظهره ، فنهبت الحملة في الطريق ، فنهبت هي مع الناس ، فكان الذي حصل لها رغيفاً واحداً . وجاء الخلق ما يشغلهم عن القتال ، ومات خلق من جند المستنصر ، وراسل الأتراك الذين حوله ناصر الدولة في الصلح ، فاصطلحوا على أن يكون تاج الملك شاذي نائباً لناصر الدولة ابن حمدان بالقاهرة يحمل إليه المال . فلما تقرر شاذي استبد بالأمور ، ولم يرسل إلى ابن حمدان شيئاً ، فسار ابن حمدان إلى أن نزل بالجيزة . وطلب الأمراء إليه فخرجوا ، فقبض على أكثرهم ، ونهب ظواهر القاهرة ، وأحرق كثيراً منها ، فجهز إليه المستنصر عسكراً ، فبيتوه ، فانهزم . ثم إنه جمع جمعاً وعاد إليهم ، فعمل معهم مصافاً ، فهزمهم ، وقطع خطبة المستنصر بالإسكندرية ودمياط ، وغلب على البلدين وعلى سائر الريف . وأرسل إلى العراق يطلب تقليداً وخلعاً . واضمحل أمر المستنصر وخمل ذكره . وبعث إليه ابن حمدان يطلب الأموال ، فرآه الرسول جالساً على حصير ، وليس حوله سوى ثلاثة خدم . فلما أدى الرسالة ، قال : أما يكفي ناصر الدولة أن أجلس في مثل هذه الحال ؟ فبكى الرسول وعاد إلى ناصر الدولة فأخبره بما قال ، فرق له وأجرى له في كل يوم مائة دينار . وقدم القاهرة وحكم فيها ، وكان يظهر التسنن ويعيب المستنصر . وكاتب عسكر المغاربة فأعانوه . ثم قبض على أم المستنصر وصادرها ، فحملت خمسين ألف دينار . وكانت قد قل ما عندها إلى الغاية . وتفرق عن المستنصر أولاده وكثير من أهله من القحط ، وضربوا في البلاد . ومات كثير منهم جوعا ، وجرت عليهم أمور لا توصف في هذه السنوات بالديار المصرية من الفناء والغلاء والقتل . وانحط السعر في سنة خمس وستين . قال ابن الأثير : وبالغ ناصر الدولة ابن حمدان في إهانة المستنصر ، وفرق عنه عامة أصحابه ، وكان يقول لأحدهم : إنني أريد أن أوليك عمل كذا . فيسير إليه ، فلا يمكنه من العمل ، ويمنعه من العود . وكان غرضه من ذلك ليخطب للقائم بأمر الله أمير المؤمنين ، ولا يمكنه ذلك مع وجودهم ، ففطن له الأمير إلدكز ، وهو من أكبر أمراء وقته ، وعلم أنه متى تم له ما أراد ، تمكن منه ومن أصحابه . فأطلع على ذلك غيره من أمراء الترك ، فاتفقوا على قتل ابن حمدان ، وكان قد أمن لقوته وعدم عدوه . فتواعدوا ليلة ، وجاؤوا سحراً إلى داره ، وهي المعروفة بمنازل العز بمصر ، فدخلوا صحن الدار من غير استئذان ، فخرج إليهم في غلالة ، لأنه كان آمناً منهم ، فضربوه بالسيوف ، فسبهم وهرب ، فلحقوه وقتلوه ، وقتلوا أخويه فخر العرب ، وتاج المعالي ، وانقطع ذكر الحمدانية بمصر . فلما كان في سنة سبع وستين ولي الأمر بمصر بدر الجمالي أمير الجيوش ، وقتل إلدكز ، والوزير ابن كدينة ، وجماعة ، وتمكن من الدولة إلى أن مات .وقام بعده ابنه الأفضل .

2553

سنة سبع وستين وأربعمائة . قال ابن الأثير : قد ذكرنا في سنة خمس ما كان من تغلب الأتراك وبني حمدان على مصر ، وعجز صاحبها المستنصر عن منعهم ، وما وصل إليه من الشدة العظيمة ، والفقر المدقع ، وقتل ابن حمدان . فلما رأى المستنصر أن الأمور لا تنصلح ولا تزداد إلا فساداً ، أرسل إلى بدر الجمالي ، وكان بساحل الشام ، فطلبه ليوليه الأمور بحضرته ، فأعاد الجواب : إن الجند قد فسدوا ، ولا يمكن إصلاحهم ، فإن أذنت لي أن أستصحب معي جنداً حضرت وأصلحت الأمور . فأذن له أن يفعل ما أراد . فاستخدم عسكراً يثق بهم وبنجدتهم ، وسار في هذا العام من عكا في البحر زمن الشتاء ، وخاطر لأنه أراد أن يهجم مصر بغتة .وكان هذا الأمر بينه وبين المستنصر سراً ، فركب البحر في كانون الأول ، وفتح الله له بالسلامة ، ودخل مصر ، فولاه المستنصر جميع الأمر ، ولقبه أمير الجيوش فلما كان الليل بعث من أصحابه عدة طوائف إلى أمراء مصر ، فبعث إلى كل أمير طائفة ليقتلوه ويأتوه برأسه ، ففعلوا . فلم يصبحوا إلا وقد فرغ من أمراء مصر ، ونقل جميع حواصلهم وأموالهم إلى قصر المستنصر ، فعاد إليه جميع ما كان أخذ منه إلا ما تفرق في البلاد ، وأعاد دولة المستنصر ، وسار إلى دمياط ، وكان قد تغلب عليها طائفة ، فظفر بهم وقتلهم ، وشيد أمرها . وسار إلى الإسكندرية فحاصرها ودخلها عنوة ، وقتل طائفة ممن استولى عليها .وسار إلى الصعيد فهذبه . وقتل به في ثلاثة أيام اثني عشر ألف رجل ، وأخذ عشرين ألف امرأة ، وخمسة عشر ألف فرس ، وبيعت المرأة بدينار ، والفرس بدينار ونصف . فتجمعوا بالصعيد لحربه ، وكانوا عشرين ألف فارس ، وأربعين ألف راجل ، فساق إليهم فكبسهم وهم على غرة في نصف الليل ، فأمر النفاطين فأضرموا النيران وضربت الطبول والبوقات ، فارتاعوا وقاموا لا يعقلون . وألقيت النار في وحلة هناك ، وامتلأت الدنيا ناراً ، وبلغت السماء فولوا منهزمين ، وقتل منهم خلق وغرق خلق ، وسلم البعض . وغنمت أموالهم ودوابهم .ثم عمل بالصعيد مصافاً آخر ، ونصر عليهم . وأحسن إلى الرعية ، وأقام المزارعين فزرعوا البلاد ، وأطلق لهم الخراج ثلاث سنين ، فعمرت البلاد به وعادت ، وذلك بعد الخراب ، إلى أحسن ما كانت عليه . وفي شعبان توفي أمير المؤمنين القائم بأمر الله العباسي ، واستخلف بعده حفيده عبد الله بن محمد ، ولقب بالمقتدي بأمر الله . وحضر قاضي القضاة أبو عبد الله الدامغاني ، والشيخ أبو إسحاق الشيرازي ، والشيخ أبو نصر ابن الصباغ ، ومؤيد الملك ولد نظام الملك ، وفخر الدولة ابن جهير الوزير ، ونقيب النقباء طراد العباسي ، والمعمر بن محمد نقيب العلويين ، وأبو جعفر بن أبي موسى الهاشمي الفقيه . فكان أول من بايعه الشريف أبو جعفر ، فإنه لما فرغ من غسل القائم بايعه وتمثل : إذا سيد منا مضى قام سيد ثم أرتج عليه ، فقال المقتدي : قؤول لما قال الكرام فعول فلما فرغوا من بيعته صلى بهم العصر . وكان أبوه الذخيرة أبو العباس محمد ابن القائم قد توفي أيام القائم ، ولم يكن له ولد غيره ، فأيقن الناس بانقراض نسل القائم ، وانتقال الخلافة من البيت القادري . وكان للذخيرة جارية تسمى أرجوان ، فلما مات ، ورأت أباه قد جزع ذكرت له أنها حامل ، فتعلقت الآمال بذلك الحمل . فولدت هذا بعد موت أبيه بستة أشهر ، فاشتد سرور القائم به ، وبالغ في الإشفاق عليه والمحبة له . وكان ابن أربع سنين في فتنة البساسيري ، فأخفاه أهله ، وحمله أبو الغنائم ابن المحلبان إلى حران ، ولما عاد القائم إلى بغداد أعيد المقتدي ، فلما بلغ الحلم جعله ولي عهده .فلما استخلف أقر فخر الدولة ابن جهير على وزارته بوصية من جده . وسير عميد الدولة ابن فخر الدولة إلى السلطان ملكشاه لأخذ البيعة ، وبعث معه تحفاً وهدايا . وفيها بعث المستنصر بالله العبيدي إلى ابن أبي هاشم صاحب مكة هدية جليلة ، وطلب منه أن يعيد له الخطبة . فقطع خطبة المقتدي بالله ، وخطب للعبيدي بعد أن خطب لبني العباس بمكة أربع سنين .ثم أعيدت خطبتهم في السنة الآتية . وفيها اختلفت العرب بإفريقية وتحاربوا ، وقويت بنو رياح على قبائل زغبة ، وأخرجوهم عن البلاد . وفيها وقع ببغداد حريق عظيم بمرة ، هلك فيه ما لا يعلمه إلا الله . قال : صاحب مرآة الزمان : أكلت النار البلد في ساعة واحدة ، فصارت بغداد تلولاً . وفيها جمع نظام الملك المنجمين ، وجعلوا النيروز أول نقطة من الحمل ، وقد كان النيروز قبل ذلك عند حلول الشمس نصف الحوت . وصار ما فعله النظام مبدأ التقاويم . وفيها عمل الرصد للسلطان ملكشاه ، وأنفق عليه أموالاً عظيمة ، وبقي دائراً إلى آخر دولته . وفيها مات صاحب حلب عز الدولة محمود بن نصر ، وتملك ابنه نصر بعده .

2554

سنة اثنتين وستين وأربعمائة . فيها أقبل صاحب القسطنطينية - لعنه الله - في عسكر كبير إلى أن نزل على منبج ، فاستباحها قتلاً وأسراً ، وهرب من بين يديه عسكر قنسرين والعرب ، ورجع الملعون لشدة الغلاء على جيشه ، حتى أبيع فيهم رطل الخبز بدينار . وفيها سار بدر أمير الجيوش فحاصر صور ، وكان قد تغلب عليها القاضي عين الدولة ابن أبي عقيل ، فسار لنجدته من دمشق الأمير قرلوا في ستة آلاف ، فحصر صيدا ، وهي لأمير الجيوش ، فترحل بدر ، فرد العسكر النجدة ، ثم عاد بدر فحاصر صور براً وبحراً سنة ، فلم يقدر عليها ، فرحل عنها . وفيها ورد رسول أمير مكة محمد بن أبي هاشم وولد أمير مكة على السلطان ألب أرسلان بأنه أقام الخطبة العباسية ، وقطع خطبة المستنصر المصري ، وترك الأذان بحي على خير العمل ، فأعطاه السلطان ثلاثين ألف دينار وخلعاً ، وقال : إذا فعل مهنا أمير المدينة كذلك أعطيناه عشرين ألف دينار . وسبب ذلك ذلة المصريين بالقحط المفرط ، واشتغالهم بأنفسهم حتى أكل بعضهم بعضاً ، وتشتتوا في البلاد ، وكاد الخراب يستولي على سائر الإقليم ، حتى أبيع الكلب بخمسة دنانير ، والهر بثلاثة دنانير . وبلغ الإردب مائة دينار . وورد التجار ومعهم ثياب صاحب مصر وآلاته نهبت وأبيعت من الجوع . وقد كان فيها أشياء نهبت من دار الخلافة ببغداد وقت القبض على الطائع لله ووقت فتنة البساسيري . وخرج من خزائنهم ثمانون ألف قطعة بلور ، وخمسة وسبعون ألف قطعة من الديباج القديم ، وأحد عشر ألف كزاغند ، وعشرون ألف سيف محلى ، هكذا نقله ابن الأثير . قال صاحب مرآة الزمان - والعهدة عليه : خرجت امرأة من القاهرة وبيدها مد جوهر ، فقالت : من يأخذه بمد بر ؟ فلم يلتفت إليها أحد ، فألقته في الطريق ، وقالت : هذا ما نفعني وقت الحاجة ، ما أريده ، فلم يلتفت أحد إليه . وقال ابن الفضل يهنئ القائم بأمر الله بقصيدة : وقد علم المصري أن جنوده سنو يوسف فيها وطاعون عمواس أقامت به حتى استراب بنفسه وأوجس منها خيفة أي إيجاس

2555

سنة تسع وستين وأربعمائة . فيها سار آتسز بجيوشه الشامية ، وقصد مصر وحاصرها ، ولم يبق إلا أن يملكها ، فاجتمع أهلها عند ابن الجوهري الواعظ ، ودعوا وتضرعوا ، فترحل عنهم شبه المنهزم من غير سبب . وعصى عليه أهل القدس فقاتلهم ، ودخل البلد عنوة ، فقتل وعمل كل نحس ، وقتل فيها ثلاثة آلاف نفس ، وذبح القاضي والشهود صبراً بين يديه . وقيل : إنه إنما جاء من مصر منهزماً في أنحس حال بعد مصاف كان بينه وبين بدر الجمالي ، وهذا أشبه . وفيها قدم بغداد أبو نصر ابن الأستاذ أبي القاسم القشيري ، فوعظ بالنظامية ، وبرباط شيخ الشيوخ . وجرى له فتنة كبيرة مع الحنابلة ، لأنه تكلم على مذهب الأشعري ، وحط عليهم . وكثر أتباعه والمتعصبون له ، فهاجت أحداث السنة ، وقصدوا نحو النظامية ، وقتلوا جماعة نعوذ بالله من الفتن . وفيها قال هبة الله ابن الأكفاني : كان كسرة آتسز بن أوق بمصر ، ثم رجع وجمع ، وطلع إلى القدس ففتحها ، وقتل بها ذلك الخلق العظيم ، فمنهم حمزة بن علي العين زربي الشاعر . وقال أبو يعلى القلانسي : سار آتسز ، فكسره أمير الجيوش ، فأفلت في نفر يسير وجاء إلى الرملة وقد قتل أخوه ، وقطعت يد أخيه الآخر . فسرت نفوس الناس بمصابه ، وتحكم السيف في أصحابه .

2556

سنة أربع وستين وأربعمائة فيها سار نظام الملك الوزير إلى بلاد فارس ، فافتتح حصن فضلون ، وكان يضرب المثل بحصانته ، وأسر فضلون صاحبه ، فأطلقه السلطان . وفيها كان الوباء في الغنم ، حتى قيل : إن راعياً بطرف خراسان كان معه خمسمائة رأس ماتوا في يوم . ومات قاضي طرابلس أبو طالب بن عمار الذي كان قد استولى عليها ، توفي في رجب . وتملك بعده جلال الملك أبو الحسن بن عمار ، وهو ابن أخي القاضي ، فامتدت أيامه إلى بعد الخمسمائة ، وأخذت منه الفرنج طرابلس ، فلا قوة إلا بالله .

2557

سنة ثمان وستين وأربعمائة . فيها أخذ صاحب حلب نصر بن محمود مدينة منبج من الروم . وفيها حاصر آتسز مدينة دمشق ، وأميرها المعلى بن حيدرة من جهة المستنصر ، فلم يقدر عليها فترحل .وفي ذي الحجة هرب المعلى بن حيدرة منها ، وكان ظلوماً غشوماً للجند والرعية ، فثاروا عليه ، فهرب إلى بانياس ، فأخذ إلى مصر ، وحبس إلى أن مات .فلما هرب اجتمعت المصامدة ، وهم أكثر جند البلد يومئذ ، فولوا على البلد زين الدولة انتصار بن يحيى المصمودي والمصامدة قبيلة من المغاربة . وكان أهل الشام في غلاء مفرط وقحط ، فوقع الخلف بين المصامدة وأحداث البلد ، فعرف آتسز ، فجاء من فلسطين ونزل على البلد فحاصره ، وعدمت الأقوات ، فسلموا إليه البلد . وعوض انتصارا ببانياس ويافا ، ودخلها في ذي القعدة ، وخطب بها لأمير المؤمنين المقتدي ، وقطع خطبة المصريين ، وأبطل الأذان بحي على خير العمل ، وفرح به الناس ، وغلب على أكثر الشام وعظم شأنه ، وخافه المصريون ، لكن حل بأهل الشام منه قوارع البلاء ، حتى أهلك الناس وأفقرهم ، وتركهم على برد الديار .

2558

سنة ست وستين وأربعمائة فيها كان الغرق العظيم ببغداد ، فغرق الجانب الشرقي ، وبعض الغربي ، وهلك خلق كثير تحت الهدم . وقام الخليفة يتضرع إلى الله ، ويصلي .واشتد الأمر وأقيمت الجمعة في الطيار على ظهر الماء مرتين ، ودخل الماء في هذه النوبة من شبابيك المارستان العضدي . وارتفعت دجلة أكثر من عشرين ذراعاً ، وبعض المحال غرقت بالكلية ، وبقيت كأن لم تكن . وهلكت الأموال والأنفس والدواب . وكان الماء كأمثال الجبال . وغرقت الأعراب والتركمان وأهل القرى . وكان من له فرس يركبه ويسوق إلى التلال العالية . وقيل : إن الماء ارتفع ثلاثين ذراعاً . ولم يبلغ مثل هذه المرة قط ، وركب الناس في السفن ، وقد ذهبت أموالهم ، وغرقت أقاربهم ، واستولى الهلاك على أكثر الجانب الشرقي . قال سبط ابن الجوزي : انهدمت مائة ألف دار وأكثر ، وبقيت بغداد خلقة واحدة ، وانهدم سورها ، فكان الرجل يقف في الصحراء فيرى التاج ، ونهب للناس ما لا يحصيه إلا الله ، وجرى على بغداد نحو ما جرى على مصر من قريب . قال ابن الصابئ في تاريخه : تشققت الأرض ، ونبع منها الماء الأسود ، وكان ماء سخط وعقوبة . ونهبت خزائن الخليفة . فلما هبط الماء أخرج الناس من تحت الهدم وعلا الناس الذل . ثم فسد الهواء بالموتى ، ووقع الوباء ، وصارت بغداد عبرة ومثلاً . وفيها كان صاحب سمرقند خاقان ألتكين قد أخذ ترمذ بعد قتل السلطان ألب أرسلان ، فلما تمكن ابنه ملكشاه سار إلى ترمذ وحصرها ، وطم خندقها ، ورماها بالمنجنيق ، فسلموها بالأمان . فأقام فيها نائباً ، وحصنها وأصلحها وسار يريد سمرقند ، ففارقها ملكها وتركها ، وأرسل يطلب الصلح ، ويضرع إلى نظام الملك ويعتذر ، فصالحوه . وسار ملكشاه بعد أن أقطع أخاه شهاب الدين تكش بلخ وطخارستان . ثم قدم الري ، فمات ولده إياس ، وكان فيه شر وشهامة ، بحيث إن أباه كان يخافه ، فاستراح منه . وفيها بنيت قلعة صرخد ، بناها حسان بن مسمار الكلبي .

2559

288 – عبد الله بن محمد بن إبراهيم ، العلامة أبو محمد الأصبهاني الشافعي الكروني ، مفتي البلد ، وإمام الجامع العتيق . سمع ببغداد من الحمامي ، وابن بشران . أرخه يحيى بن منده .

2560

306 - يحيى بن علي بن محمد ، أبو القاسم الحمدويي الكشميهني المروزي ، الفقيه الشافعي . قال السمعاني : كان فقيها مدرسا ، ورعا متقنا ، قيل : إنه تفقه على أبي محمد والد إمام الحرمين ، وسمع الحديث وأملى عدة مجالس ، وحج سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة . سمع أباه ، وأبا الهيثم محمد بن مكي الكشميهني - كذا قال ابن السمعاني - وأبا سعد الماليني ، وأبا بكر البرقاني ، وأبا علي بن شاذان .

2561

289 - عبد الباقي بن أحمد بن عمر ، أبو نصر الواعظ . من أهل الأدب واللغة والشعر . سمع أبا الحسين بن بشران ، وأبا علي بن شاذان . روى عنه يحيى ابن الطراح . ومات في شعبان .

2562

279 - أسبهدوست بن محمد بن الحسن ، أبو منصور الديلمي الشاعر . أخذ عن عبد السلام بن الحسين البصري اللغوي ، والحسين بن أحمد بن حجاج المحتسب ، وأبي نصر عبد العزيز بن نباتة وروى عنه ديوانه . وكان شيعيا غاليا ، ثم ترك ذلك . وفي شعره سخف ومجون ، ومعان بديعة ؛ روى عنه أحمد بن خيرون ، وعبيد الله بن عبد العزيز الرسولي ، وأبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري ، وأبو سعد أحمد بن محمد الزوزني ، وأبو منصور القزاز ، وآخرون . وله في أبي الفتوح الواعظ ، ولم يكن في زمانه أحسن منه صورة : وواعظ تيمنا وعظه فعرفه شيب بإنكار ينهى عن الذنب وألحاظه تأمر في الذنب بإصرار وما رأينا قبله واعظا مكسب آثام وأوزار لسانه يدعو إلى جنة ووجهه يدعو إلى نار توفي في ربيع الأول وله سبع وثمانون سنة .

2563

290 - عبد الحميد بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد ، أبو محمد البحيري النيسابوري . فقيه خير ، روى مسند أبي عوانة عن أبي نعيم الإسفراييني . روى عنه وجيه الشحامي ، وهبة الرحمن القشيري . قرأ عليه أبو المظفر السمعاني جميع مسند أبي عوانة .

2564

304 - مغيث بن محمد بن يونس بن عبد الله بن محمد بن مغيث ، أبو الحسن القرطبي . لزم جده يونس وأكثر عنه ، روى عنه حفيده يونس بن محمد بن مغيث . وتوفي في ربيع الأول محبوسا بإشبيلية للمحنة التي نزلت به - قدس الله روحه - عن ست وسبعين سنة .

2565

291 - عبد الرحمن بن محمد بن طاهر ، أبو زيد المرسي . روى عن أبي الوليد بن ميقل ، وأبي القاسم ابن الإفليلي . وحج فسمع من أبي ذر ، وجماعة . وكان فقيها مفتيا ، عاش اثنتين وستين سنة .

2566

278 - أحمد بن محمد بن أحمد بن القاسم بن سهلويه ، أبو العباس الطهراني الأصبهاني ، وطهران : قرية على باب أصبهان . سمع أبا عبد الله بن منده ، روى عنه أبو سعد أحمد البغدادي ، ومات في رمضان . وروى عنه يحيى بن منده ، وأبو علي الحداد ، وهو ابن أخت الجواز .

2567

280 - حاتم بن محمد بن عبد الرحمن بن حاتم ، أبو القاسم التميمي القرطبي ، المعروف بابن الطرابلسي ، أصله من طرابلس الشام . شيخ معمر محدث مسند ، مولده بخط جده في نصف شعبان سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة . سمع من عمر بن حسين بن نابل الأموي صاحب قاسم بن أصبغ ، ومن أبي المطرف بن فطيس الحاكم ، ومحمد بن عمر ابن الفخار ، وحماد الزاهد ، والفقيه أبي محمد ابن الشقاق ، والطلمنكي . ورحل سنة اثنتين وأربعمائة فلازم أبا الحسن القابسي وأكثر عنه ، إلى أن توفي الشيخ في جمادى الأولى سنة ثلاث . فحج في بقية السنة ، وأدرك أحمد بن إبراهيم بن فراس العبقسي وسمع منه ، وحمل صحيح مسلم عن أبي سعيد السجزي عمر بن محمد صاحب الجلودي ، ولم يكتب بمصر شيئا . وأخذ عن أبي عبد الله محمد بن سفيان كتابه الهادي في القراءات . وتفقه بالقيروان ، ودخل بلد الأندلس بعلم جم ، وسكن طليطلة ، وأخذ بها عن أبي محمد بن عباس الخطيب ، وخلف بن أحمد ، وعلي بن إبراهيم التبريزي . وسمع ببجانة من أبي القاسم عبد الرحمن الوهراني . قال الغساني : كان شيخنا ممن عني بتقييد العلم وضبطه ، ثقة فيما يروي ، كتب أكثر كتبه بخطه ، وكان مليح الكتابة . وقال أبو الحسن بن مغيث : كانت كتبه في نهاية الإتقان ، ولم يزل مثابرا على حمل العلم وبثه والقعود لإسماعه ، والصبر على ذلك مع كبر السن ، أخذ عنه الكبار والصغار لطول سنه . قال : وقد دعي إلى القضاء بقرطبة فأبى ، وكان في عداد المشاورين بها . وممن روى عن حاتم أبو محمد بن عتاب ، وكان أسند من بالأندلس في زمانه . توفي في عاشر ذي القعدة .

2568

305 - نجا بن أحمد بن عمرو بن حرب ، أبو الحسين الدمشقي العطار المحدث . سمع أبا الحسن ابن السمسار ، وأبا علي وأبا الحسين ابنا عبد الرحمن بن أبي نصر ، ومحمد بن الحسين الطفال المصري ، وخلقا سواهم . وكتب الكثير ، وخرج لنفسه معجما . روى عنه الحافظ عبد العزيز الكتاني وهو من شيوخه ، وعمر الرواسي ، وأبو محمد ابن الأكفاني ، وأبو الحسن بن المسلم الفقيه . وقد سمع ببيروت من عبد الوهاب بن برهان ، وبمكة ومصر . قال غيث الأرمنازي : كان سماعه صحيحا ، إلا أنه لم يكن له فهم بالحديث ؛ ففي معجمه من الخطأ والتصحيف ما الله به عليم . ولد سنة أربعمائة ، وتوفي في عاشر صفر ، وأول سماعه بعد الثلاثين .

2569

281 - حيان بن خلف بن حسين بن حيان ، أبو مروان القرطبي ، مولى بني أمية ، شيخ الأدب ومؤرخ الأندلس . لزم الشيخ أبا عمر بن أبي الحباب النحوي صاحب القالي ، وأبا العلاء صاعد بن الحسن . وسمع الحديث من أبي حفص عمر بن حسين بن نابل وغيره . روى عنه أبو محمد عبد الرحمن بن عتاب ، وأبو الوليد مالك بن عبد الله السهلي ، وأبو علي الغساني ووصفه بالصدق وقال : ولد سنة سبع وسبعين وثلاثمائة . وقال أبو عبد الله بن عون : كان أبو مروان بن حيان فصيحا بليغا ، وكان لا يتعمد كذبا فيما يحكيه في تاريخه من القصص والأخبار . قلت : له كتاب المقتبس في تاريخ الأندلس في عشر مجلدات ، وكتاب المتين في تاريخ الأندلس أيضا ستين مجلدا . ذكرهما ابن خلكان القاضي . ورآه بعضهم في النوم فسأله عن التاريخ الذي عمله ، فقال : لقد ندمت عليه ، إلا أن الله أقالني وغفر لي بلطفه . توفي في أواخر ربيع الأول .

2570

277 - أحمد بن عبد الواحد بن أبي بكر محمد بن أحمد بن عثمان بن الحكم السلمي الدمشقي ، أبو الحسن بن أبي الحديد . سمع جده ، وأباه ، وجده لأمه أبا نصر بن هارون ، وأبا الحسن بن علي بن عبد الله بن جهضم ؛ لقيه بمكة ، وابن أبي كامل ، وابن أبي نصر . روى عنه أبو بكر الخطيب ، وعمر الرواسي ، وأبو القاسم النسيب ، وأبو محمد ابن الأكفاني ، وعبد الكريم بن حمزة ، وعلي بن المسلم الفقيه ، وطاهر بن سهل الإسفراييني ، وإسماعيل ابن السمرقندي ، وآخرون . وكان ثقة جليلا ، متفقدا لأحوال الطلبة الغرباء . ولد سنة ست وثمانين وثلاثمائة . وقال ابن الأكفاني : كان ثقة عدلا رضى ، توفي في ربيع الأول .

2571

294 - عبيد الله ، أبو القاسم ، ولد القاضي أبي يعلى ابن الفراء الفقيه ، أخو أبي الحسين وأبي خازم . قرأ القراءات على أبي بكر محمد بن علي الخياط ، وأبي علي ابن البناء ، وتفقه على والده ، ثم على أبي جعفر بن أبي موسى ، وسمع من الخطيب . وأكثر من الحديث ، وتوسع من العلم . وتوفي شابا بطريق مكة وهو ابن سبع وعشرين سنة . حدث عنه أخوه أبو الحسين ، وعمر الرواسي ، والمبارك بن عبد الجبار . * - علي بن محمد بن نصر بن اللبان ، المحدث . ذكر في العام الماضي .

2572

303 - معاوية بن محمد بن أحمد بن معارك ، أبو عبد الرحمن العقيقي القرطبي . شيخ محدث ، ومقرئ مجود . روى عن عمر بن حسين بن نابل ، وأبي بكر بن وافد القاضي ، وأبي القاسم الوهراني ، وأبي المطرف القنازعي ، وأبي محمد بن بنوش ، ويونس بن مغيث . وعني بالعلم وسماعه وتقييده ، وكان مجودا للقرآن ، وكان ينوب في إمامة جامع قرطبة ، دفن يوم عيد الفطر .

2573

295 - عمر بن أحمد بن محمد بن موسى ، الحافظ أبو منصور الجوري الحنفي الصوفي . كان متعبدا منعزلا على طريقة السلف ، ومن خواص أصحاب أبي عبد الرحمن السلمي ، أكثر عنه ، وكتب عنه مصنفاته . وسمع قبله من أبي الحسين الخفاف ، وأبي نعيم عبد الملك بن الحسن ، ومحمد بن الحسين العلوي ، وجماعة . روى عنه زاهر ووجيه ابنا الشحامي . وتوفي في جمادى الآخرة . وروى عنه أيضا عبد الغافر بن إسماعيل ، وإسماعيل ابن المؤذن ، وأبو عبد الله الفراوي ، وهو من جور نيسابور .

2574

سنة تسع وستين وأربعمائة 276 - أحمد بن عبد الرحيم بن أحمد ، أبو الحسن الإسماعيلي النيسابوري ، الحاكم المعدل . حدث عن أبي الحسين الخفاف ، ويحيى بن إسماعيل الحربي ، وأبي العباس السليطي ، وأبي علي الروذباري . وعمر دهرا ؛ روى عنه إسماعيل بن أبي صالح المؤذن ، وزاهر ووجيه ابنا الشحامي ، وعبد الغافر الفارسي ووثقه . وكذا وثقه ابن السمعاني ، وكان يعظ . إلى أن قال السمعاني : وروى السنن لأبي داود عن أبي علي الحسن بن داود بن رضوان السمرقندي صاحب ابن داسة . وقيل : إنه سمعه أيضا من الروذباري . توفي في رابع عشر جمادى الآخرة .

2575

296 - الفضل بن الفرج ، أبو القاسم الأصبهاني الأحدب ، من سادة الصوفية . كان عابدا قانتا مجتهدا ، ترك فراشه ثلاثين سنة ، وكان يقوم أكثر الليل ، وقد جاور مدة . قال يحيى بن منده : كان والله للقرآن تاليا ، وعن الفحشاء ساهيا ، وعن المنكر ناهيا ، ومن دنياه خاليا ، وفي الأحوال لله شاكرا . مات فجاءة في الحمام في شوال .

2576

292 – عبد الكريم بن أحمد بن طاهر بن إبراهيم ، القاضي أبو سعد الوزان الرازي . إمام مناظر ، بارع ، محتشم ، نبيل كبير القدر ، سمع أبا بكر عبد الله بن أحمد القفال المروزي ، وأبا بكر الحيري ، والأستاذ أبا إسحاق الإسفراييني ، والطرازي ، وطائفة . روى عنه زاهر بن طاهر .

2577

297 - محمد بن أحمد بن محمد بن الحسن بن هارون ، أبو الحسن البرداني الحنبلي الفرضي . ولد بالبردان في سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة ، وسكن بغداد من صغره . وسمع أبا الحسن بن رزقويه ، وأبا الحسين بن بشران ، وأبا الفتح بن أبي الفوارس ، وأبا الفضل التميمي ، وأبا الحسن بن البادا ، والحفار . روى عنه ابنه أبو علي الحافظ ، وأبو بكر الأنصاري . وكان دينا ثقة ، عارفا بالفرائض ، كتب الكثير . توفي في ذي القعدة .

2578

287 - عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عمر بن أحمد بن مجيب بن المجمع بن بحر بن معبد بن هزارمرد ، أبو محمد الصريفيني ، خطيب صريفين . اختلفوا في نسبه في تقديم مجيب على مجمع . ولد في صفر سنة أربع وثمانين ، وسمع أبا القاسم بن حبابة ، وابن أخي ميمي الدقاق ، وأبا حفص الكتاني ، وأبا طاهر المخلص ، وأمة السلام بنت القاضي أحمد بن كامل ، وجماعة . ذكره الخطيب فقال : المعروف والده بهزارمرد ، قدم بغداد دفعات ، وحدث بها ، وكان صدوقا . وقال أبو سعد السمعاني : هو شيخ صالح خير ، صارت إليه الرحلة من الأقطار ، ولد ببغداد وسكن صريفين . قال : وكان أحمد الناس طريقة ، وأجملهم خليقة ، وأخلصهم نية ، وأصفاهم طوية ، سمع منه الكبار مثل قاضي القضاة أبي عبد الله الدامغاني ، وأبي بكر الخطيب ، والحميدي ، وجدي أبي المظفر السمعاني ، وهبة الله الشيرازي ، ومحمد بن طاهر المقدسي . وحدثنا عنه أبو بكر الأنصاري ، وأبو القاسم ابن السمرقندي ، وعبد الوهاب الأنماطي ، وعلي بن علي بن سكينة . وحكى ابن طاهر أن هبة الله بن عبد الوارث كان مصعدا إلى الشام منصرفا من بغداد ، فدخل صريفين ، فرأى شيخا ذا هيئة قاعدا على باب داره ، فسأله : هل سمعت شيئا ؟ فقال : سمعت ابن حبابة ، والمخلص ، وأبا حفص الكتاني ، وطبقتهم . فتعجب من ذلك ، وطالبه بالأصول ، فأخرج له أصولا عتقا بخط ابن البقال وغيره ، وفيها سماعه ، فقرأ هبة الله ما كان عنده ونسخه . ونم الخبر إلى عكبرا وبغداد . قال : فرحل الناس إليه وسمعوا منه . وقال أبو الفضل بن خيرون : أبو محمد بن هزارمرد ثقة ، وله أصول جياد . قرأت بخط والده : ولد ابني ليلة الجمعة لخمس خلون من صفر ، وسمع من المخلص كتاب النسب ، وكتاب الفتوح ، وكتاب المزني ، و أخبار الأصمعي ، وكتاب البر والصلة ، وكتاب الزهد لابن المبارك ، وكتاب مزاح النبي صلى الله عليه وسلم ، ومن الفوائد جملة . توفي ابن هزارمرد في ثالث جمادى الآخرة .

2579

298 - محمد بن أحمد بن سعيد ، أبو عبد الله ابن الفراء الجياني المقرئ . كان فاضلا زاهدا ، أخذ القراءات عن مكي بن أبي طالب ، وأقرأ الناس ، وحج في آخر عمره ، ومات بمكة . قرأ عليه بالروايات علي بن يوسف السالمي .

2580

284 - سليمان بن عبد الرحيم بن محمد ، أبو العلاء الحسناباذي الأصبهاني . روى عن أبي عبد الله بن منده ، وإبراهيم بن خرشيذ قولة . روى عنه أبو عبد الله الخلال وغيره . مات في ذي الحجة .

2581

299 - محمد بن أحمد بن عيسى بن محمد بن منظور بن عبد الله بن منظور القيسي ، أبو عبد الله الإشبيلي . حج وجاور سنة ، وسمع الصحيح من أبي ذر . وكان من أفاضل الناس ، حسن الضبط ، جيد التقييد ، صدوقا نبيلا . توفي في شوال . روى عنه نسيبه أحمد بن محمد بن منظور ، وأبو علي الغساني ، ويونس بن محمد بن مغيث ، وشريح بن محمد ، وآخرون . وكان موصوفا بالصلاح والفضل ، من كبار الأئمة ، لقي أيضا أبا النجيب الأرموي ، وأبا عمرو السفاقسي ، وعاش سبعين سنة .

2582

286 - عبد الله بن علي بن عبد الله ، أبو القاسم الطوسي الزاهد ، المعروف بكركان ، من أهل الطابران . شيخ الصوفية في عصره ، ذو المجاهدة والأحوال ، خدم الكبار ، ولازم الفقراء . وله الدويرة والأصحاب الذين اهتدوا بهديه ، وكان زكي النفس مبارك الصحبة ، بقيت آثاره على المنتمين في الطريقة إليه . سمع عبد الله بن يوسف ، وحمزة بن عبد العزيز المهلبي ، وأحمد بن الحسن الحيري ، وأصحاب الأصم . قدم بغداد في صباه ، وسمع بمكة من محمد بن أبي سعيد الإسفراييني وغيره . قال السمعاني : حدثنا عنه ابن بنته عبد الواحد ابن القدوة أبي علي الفضل الفارمذي ، وعبد الجبار الخواري . مات في ربيع الأول .

2583

300 - محمد بن الحسين بن الحسن بن محمد بن وهب ، أبو الحسين الهمذاني البيع . روى عن ابن تركان ، وأبي عمر بن مهدي الفارسي . قال شيرويه : سمعت منه ، وكان صدوقا ، قال لي : ولدت سنة أربع وثمانين ، وتوفي في ثالث عشر جمادى الأولى .

2584

293 - عبد الكريم بن الحسن بن علي بن رزمة ، أبو طاهر الخباز الكرخي . صالح صدوق ، صاحب أصول جياد . سمع أبا عمر بن مهدي ، وأبا الحسن بن رزقويه . روى عنه يوسف بن أيوب الهمذاني ، وإسماعيل ابن السمرقندي ، وعلي بن عبد السلام ، وغيرهم . ووثقه أبو الفضل بن خيرون وقال : توفي في ثاني عشري ربيع الآخر .

2585

301 - محمد بن علي بن الحسين بن سكينة ، أبو عبد الله البغدادي الأنماطي . صالح ورع ثقة ، ولد سنة تسعين وثلاثمائة ، سمع الكثير ، ولكن ذهبت أكثر أصوله في النهب ؛ نهب البساسيري . سمع عبيد الله بن أحمد الصيدلاني ، ومحمد بن فارس الغوري . روى عنه أبو بكر الأنصاري ، وأبو القاسم ابن السمرقندي ، وعبد الله بن أحمد بن يوسف ، وعبد المنعم بن أبي القاسم القشيري . ومات في ذي القعدة . قال الخطيب : كتبت عنه ، وكان لا بأس به .

2586

285 - طاهر بن أحمد بن بابشاذ ، أبو الحسن المصري الجوهري النحوي ، صاحب التصانيف . ورد العراق تاجرا في اللؤلؤ ، وأخذ عن علمائها . ثم رجع وخدم بمصر في ديوان الرسائل لإصلاح المكاتبات وإعرابها ، وقرروا له في الشهر خمسين دينارا ، ثم استعفى من ذلك في آخر عمره ، وتزهد في منارة جامع عمرو بن العاص . وكان شيخ الديار المصرية في الأدب ، ألف شرحا للجمل في غاية الحسن ، وصنف كتاب الحسبة في النحو ثم شرحها . أخذ عنه أبو القاسم ابن الفحام المقرئ ، ومحمد بن بركات السعيدي شيخ ابن بري . وصنف كتابا سماه تعليق الغرفة في النحو ؛ ألفه أيام انقطاعه . وبلغنا أن سبب تزهده أنه كان إذا جلس للغداء جاءه سنور فوقف بين يديه ، فإذا ألقى له شيئا لا يأكله ، بل يحمله ويمضي ، فتبعه يوما لينظر أين يذهب ، فإذا هو يحمله إلى موضع مظلم في الدار فيه سنور أخرى عمياء ، فيلقيه لها فتأكله . فبهت من ذلك ، وقال : إن الذي سخر هذا السنور لهذه المسكينة ولم يهمله قادر أن يغنيني عن هذا العالم . فلزم منارة الجامع كما ذكرنا ، ثم خرج ليلة لشيء عرض له ، والليلة مقمرة ، وفي عينيه بقية من النوم ، فسقط من المنارة إلى سطح الجامع فمات . وأبوه من مشيخة أبي عبد الله الرازي . قد مر .

2587

302 - محمد بن علي بن أحمد بن صالح ، الأستاذ أبو طاهر الجبلي ، ويعرف بصاحب الجبلي ، وبابن العلاف ، وبالمؤدب الشاعر . روى عن أبي علي بن شاذان . روى عنه المبارك ابن الطيوري ، وأبو غالب القزاز ، وهبة الله بن عبد الله الواسطي ، وجماعة . قال السلفي : أنشدنا محمد بن عبد الملك الأسدي قال : أنشدنا أبو طاهر صاحب الجبلي لنفسه : قد سترت وجهها عن البشر بساعد حل عقد مصطبري كأنه والعيون ترمقه عمود نور في دارة القمر ومما سار له قوله : أتأذن لي في أن أبثك ما ألقى ؟ فلست وإن دام التجلد لي أبقى حظرت على طرفي الهجوع فلم أنم وأطلقت عيني بالدموع فما ترقا جرى في مجاري الروح حبك وانثنى فلم يبق لي عظما ولم يبق لي عرقا أيا متلفي شوقا ، ويا محرقي جوى ويا ملبسي سقما ، ويا قاتلي عشقا أرى كل مملوك يسر بعتقه سواي ، فإني عاشق أكره العتقا توفي في المارستان عن ست وثمانين سنة .

2588

282 - حيدرة بن علي بن محمد ، أبو المنجى القحطاني الأنطاكي المالكي المعبر . حدث بدمشق عن عبد الرحمن بن أبي نصر ، والقاضي عبد الوهاب بن علي المالكي ، والحسن بن علي الكفرطابي . روى عنه أبو محمد ابن الأكفاني ، وأبو الحسن بن المسلم الفقيه ، وعلي بن أحمد بن قبيس ، وأبو المفضل يحيى بن علي القرشي . قال ابن الأكفاني : كان من أهل الدين . قال : وكان يذكر أنه يحفظ في علم تعبير الرؤيا عشرة آلاف ورقة ، وثلاثمائة ونيفا وسبعين . كان يقول : زدت على أستاذي عبد العزيز بن علي الشهرزوري المالكي بحفظ ثلاثمائة وسبعين ورقة . قلت : هكذا كانت أيها اللعاب همم العلماء وأذهانهم ، وأين هذا من محفوظات علمائنا اليوم ؟

2589

283 - رزق الله بن محمد بن محمد بن الأخضر الأنباري ، أخو أبي الحسن الأقطع . كان ثقة ، روى عن أبي عمر بن مهدي ، وتوفي ليلة عيد الفطر ، روى عنه قاضي المرستان .

2590

364 - محمد بن خلصة ، أبو عبد الله النحوي الشذوني ، نزيل دانية . كان كفيفا ذكيا ظريفا ، من كبار النحاة المذكورين والشعراء المشهورين ، أخذ عن أبي الحسن بن سيده ، وبرع في اللغة والنحو ، وأشغل مدة . أخذ عنه أبو عمر بن مشرف ، وأبو عبد الله بن مطرف ، وغيرهما . وشعره مدون ، فمنه : أمدنف نفس بالهوى أم جليدها غداة غدت في حلبة البين غيدها تخد بألحاظ لها وجناتها وترهب أن تنقد لينا قدودها فيا لدماء الأسد تسفكها الدما وللصيد من عفر الظباء تصيدها قال الأبار : بقي إلى بعد سنة ثمان وستين وأربعمائة .

2591

319 - عبد الخالق بن عيسى بن أحمد بن محمد بن عيسى بن أحمد بن موسى بن محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم ، الشريف أبو جعفر بن أبي موسى الهاشمي الفقيه ، إمام الطائفة الحنبلية في زمانه بلا مدافعة . سمع أبا القاسم بن بشران ، وأبا الحسين ابن الحراني ، وأبا محمد الخلال ، وأبا إسحاق البرمكي ، وأبا طالب العشاري . روى عنه أبو بكر محمد بن عبد الباقي وغيره ، وهو أجل أصحاب القاضي أبي يعلى . قال السمعاني : كان حسن الكلام في المناظرة ، ورعا زاهدا متقنا ، عالما بأحكام القرآن والفرائض ، مرضي الطريقة . وقال أبو الحسين ابن الفراء : لزمته خمس سنين . قال : وكان إذا بلغه منكر قد ظهر عظم ذلك عليه جدا ، وكان شديدا على المبتدعة ، لم تزل كلمته عالية عليهم ، وأصحابه يقمعونهم ، ولا يرد يده عنهم أحد . وكان عفيفا نزها ، وكان يدرس بمسجده ، ثم انتقل إلى الجانب الشرقي يدرس في مسجد ، ثم انتقل في سنة ست وستين لأجل ما لحق نهر المعلى من الغرق إلى باب الطاق ، ودرس بجامع المهدي . ولما احتضر القاضي أبو يعلى أوصى أن يغسله الشريف أبو جعفر ، فلما احتضر القائم بأمر الله أوصى أيضا أن يغسله ، ففعل . وكان قد وصى له القائم بأمر الله بأشياء كثيرة فلم يأخذها ، فقيل له : خذ قميص أمير المؤمنين للبركة . فأخذ فوطته فنشف بها القائم وقال : قد لحق الفوطة بركة أمير المؤمنين . ثم استدعاه المقتدي فبايعه منفردا . ولما توفي كان يوم جنازته يوما مشهودا ، وحفر له إلى جانب قبر الإمام أحمد ، ولزم الناس قبره ليلا ونهارا ، حتى قيل : ختم على قبره أكثر من عشرة آلاف ختمة . ورؤي في النوم فقيل له : ما فعل الله بك ؟ قال : لقيني أحمد بن حنبل فقال : يا أبا جعفر ، لقد جاهدت في الله حق جهاده ، وقد أعطاك الله الرضا . وطول ترجمته ابن الفراء إلى أن قال فيها : وأخذ الشريف أبو جعفر بن أبي موسى في فتنة أبي نصر ابن القشيري ، وحبس أياما ، فسرد الصوم وقال : ما آكل لأحد شيئا . ودخلت عليه في تلك الأيام ، فرأيته يقرأ في المصحف ، فقال لي : قال الله تعالى : وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ الصبر : الصوم . ولم يفطر إلى أن بلغ منه المرض ، فلما ثقل وضج الناس من حبسه أخرج إلى الحريم الطاهري فمات هناك ، ومولده في سنة إحدى عشرة وأربعمائة . وقال شجاع : توفي في نصف صفر سنة سبعين .

2592

351 - عبد الله بن عبيد الله بن محمد ، أبو محمد المصري المحاملي . سمع محمد بن الحسن بن عمر الصيرفي وغيره . روى عنه صالح بن حميد اللبان ، وعلي بن الحسين الفراء ، وغيرهما . أخبرنا أبو بكر بن عمر النحوي قال : أخبرنا الحسن بن أحمد الإوقي قال : أخبرنا السلفي قال : أخبرنا صالح بن حميد قال : أخبرنا عبد الله بن عبيد الله المحاملي قال : أخبرنا محمد بن الحسن قال : أخبرنا محمد بن موسى النقاش قال : حدثنا محمد بن صالح الخولاني قال : حدثنا محمد بن إبراهيم الخولاني قال : حدثنا سعيد بن نصر قال : حدثنا حسين الجعفي قال : كان أبو يونس القوي يطوف في كل يوم سبعين أسبوعا .

2593

320 - عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده ، واسمه إبراهيم بن الوليد ، أبو القاسم ابن الحافظ أبي عبد الله العبدي الأصبهاني . كان كبير الشأن جليل المقدار ، حسن الخط واسع الرواية ، أمارا بالمعروف نهاء عن المنكر ، ذا وقار وسكون وسمت ، له أصحاب وأتباع يقتفون بآثاره . ولد سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة ، وهو أكبر الإخوة . أجاز له زاهر بن أحمد السرخسي ، وسمع الكثير من أبيه ، وإبراهيم بن خرشيد قوله ، وإبراهيم بن محمد الجلاب ، وأبي بكر بن مردويه ، وأبي جعفر بن المرزبان الأبهري ، وأبي ذر ابن الطبراني ، وأبي عمر الطلحي . وسافر إلى بغداد سنة ست وأربعمائة ، فأدرك نفرا من أصحاب المحاملي ، وسمع بواسط من ابن خزفة الواسطي ، وبمكة من أبي الحسن بن جهضم وابن نظيف الفراء . وسمع بشيراز ، والدينور ، وهمذان . ودخل نيسابور ، وسمع من أبي بكر الحيري ، ولم يرو عنه لأشعريته كما فعل شيخ الإسلام عبد الله بن محمد الأنصاري ؛ فإنه قال : تركت الحيري لله . وقال أبو عبد الله الدقاق : ولد الشيخ السديد أبو القاسم عبد الرحمن في سنة إحدى وثمانين ، في السنة التي مات فيها أبو بكر ابن المقرئ . قال : وفضائله ومناقبه أكثر من أن تعد ، وأقول أنا : ومن أنا لنشر فضيلته ؟ سمع من أبيه . ثم سمى أشياخه ، إلى أن قال : وكان صاحب خلق وفتوة ، وسخاء وبهاء ، والإجازة كانت عنده قوية . وكان يقول : ما حدثت بحديث إلا على سبيل الإجازة ؛ كي لا أوبق فأدخل في كتاب أهل البدعة . وله تصانيف كثيرة ، وردود جمة على المبتدعين والمنحرفين في صفات الله وغيرها . وقال أبو سعد السمعاني : له إجازة من زاهر ، وعبد الرحمن بن أبي شريح ، وأبي عبد الله الحاكم ، وحمد بن عبد الله الأصبهاني ثم الرازي ، ومحمد بن عبد الله بن زكريا الجوزقي . روى لنا عنه أبو نصر الغازي ، وأبو سعد البغدادي ، وأبو عبد الله الخلال ، وأبو بكر الباغبان ، وأبو عبد الله الدقاق ، وجماعة كثيرة . قال ابن طاهر المقدسي : سمعت أبا علي الدقاق بأصبهان يقول : سمعت أبا القاسم بن منده يقول : قرأت على أبي أحمد الفرضي ببغداد جزءا فأردت أخذ خطه بذلك ، فقال : يا بني ، لو قال لك قائل بأصبهان : ليس هذا خط فلان ، بم كنت تجيبه ؟ ومن كان يشهد لك ؟ قال : فبعد ذلك لم أطلب من شيخ خطا . قال السمعاني : سمعت الحسين بن عبد الملك الخلال يقول : سمعت أبا القاسم عبد الرحمن بن أبي عبد الله الحافظ يقول : قد تعجبت من حالي في سفري وحضري مع الأقربين مني والأبعدين ، والعارفين بي والمنكرين ، فإني وجدت بمكة وبخراسان وغيرهما من الآفاق التي قصدتها - من صباي وإلى هذا الوقت - أكثر من لقيته بها موافقا كان أو مخالفا دعاني إلى مساعدته على ما يقوله وتصديق قوله ، والشهادة له في فعله على قبول ورضى . فإن كنت صدقته فيما كان يقوله وأجزت له ذلك كما يفعل أهل هذا الزمان ، سماني موافقا . وإن وقفت في حرف من قوله وفي شيء من فعله ، سماني مخالفا . وإن ذكرت في واحد منهما أن الكتاب والسنة بخلاف ذلك ، سماني خارجيا . وإن قرئ علي حديث في التوحيد ، سماني مشبها . وإن كان في الرؤية سماني سالميا . إلى أن قال : وأنا متمسك بالكتاب والسنة ، متبرئ إلى الله من الشبه والمثل ، والضد والند ، والجسم والأعضاء والآلات ، ومن كل ما ينسبه الناسبون إلي ويدعيه المدعون علي ، من أن أقول في الله شيئا من ذلك ، أو قلته ، أو أراه ، أو أتوهمه ، أو أتجرأه ، أو أنتحله ، أو أصفه به ، وإن كان على وجه الحكاية ، سبحانه وتعالى عما يقول الظالمون علوا كبيرا . وقال أبو زكريا يحيى بن منده : كان عمي سيفا على أهل البدع ، وأكبر من أن يثني عليه مثلي ، كان والله آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر ، وفي الغدو والآصال ذاكرا ، ولنفسه في المصالح قاهرا ، فأعقب الله من ذكره بالشر الندامة إلى يوم القيامة ، وكان عظيم الحلم كثير العلم ، ولد سنة ثلاث وثمانين . قرأت عليه حكاية شعبة : من كتبت عنه حديثا فأنا له عبد . فقال عمي : من كتب عني حديثا فأنا له عبد . وسمعت أبي أبا عمرو يقول : اتفق أن كنا ليلة مجتمعين للإفطار في رمضان ، وكان الحر شديدا ، وكنا نأكل ونشرب ، وكان عبد الرحمن يأكل ولا يشرب ، فقلت أنا على سبيل اللعب : من عادة أخي أن يأكل ليلة ولا يشرب ، ويشرب ليلة أخرى ولا يأكل . قال : فما شرب تلك الليلة . وفي الليلة الآتية كان يشرب ولا يأكل البتة ، فلما كانت الليلة الثالثة قال : أيها الأخ ، لا تلعب بعد هذا بمثله ، فإني ما اشتهيت أن أكذبك . قلت : وقال الدقاق في رسالته : أول شيخ سمعت منه الشيخ الإمام السيد السديد الأوحد أبو القاسم بن منده ، فرزقني الله جل جلاله ببركته وحسن نيته وجميل سيرته وعزيز طريقته ، فهم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم . وكان جذعا في أعين المخالفين أهل البدع والتبدع المتنطعين ، وكان ممن لا يخاف في الله لومة لائم ، ووصفه أكثر من أن يحصى . ذكر أبو بكر أحمد بن هبة الله بن أحمد اللوردجاني أنه سمع من لفظ أبي القاسم سعد الزنجاني بمكة يقول : حفظ الله الإسلام برجلين ، أحدهما بأصبهان والآخر بهراة : عبد الرحمن بن منده ، وعبد الله بن محمد الأنصاري . وقال السمعاني : سمعت الحسن بن محمد بن الرضا العلوي يقول : سمعت خالي أبا طالب بن طباطبا يقول : كنت أشتم أبدا عبد الرحمن بن أبي عبد الله بن منده إذا سمعت ذكره أو جرى ذكره في محفل ، فسافرت إلى جرباذقان ، فرأيت أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه في المنام ويده في يد رجل عليه جبة زرقاء ، وفي عينه نكتة ، فسلمت عليه فلم يرد علي ، وقال : لم تشتم هذا إذا سمعت اسمه ؟ فقيل لي في المنام : هذا أمير المؤمنين عمر ، وهذا عبد الرحمن بن منده . فانتبهت ، ثم رجعت إلى أصبهان وقصدت الشيخ عبد الرحمن ، فلما دخلت عليه ورأيته صادفته على النعت الذي رأيته في المنام ، وعليه جبة زرقاء ، فلما سلمت عليه قال : وعليك السلام يا أبا طالب . وقبل ذلك ما رآني ولا رأيته ، فقال لي قبل أن أكلمه : شيء حرمه الله ورسوله ، يجوز لنا أن نحله ؟ فقلت له : اجعلني في حل . ونشدته الله ، وقبلت عينيه ، فقال : جعلتك في حل فيما يرجع إلي . قال السمعاني : سألت أبا القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله ، فسكت ساعة وتوقف ، فراجعته فقال : سمع الكثير ، وخالف أباه في مسائل ، وأعرض عنه مشايخ الوقت ، وما تركني أبي أسمع منه . ثم قال : كان أخوه خيرا منه . وقال المؤيد ابن الإخوة : سمعت عبد اللطيف بن أبي سعد البغدادي قال : سمعت أبي قال : سمعت صاعد بن سيار الهروي يقول : سمعت الإمام عبد الله بن محمد الأنصاري يقول في عبد الرحمن بن منده : كانت مضرته في الإسلام أكثر من منفعته . ذكر يحيى أن عمه توفي في سادس عشر شوال ، وغسله أحمد بن محمد البقال ، وصلى عليه أخوه عبد الوهاب ، وحضر جنازته من لا يعلم عددهم إلا الله عز وجل . وأول ما قرئ عليه الحديث سنة سبع وأربعمائة ؛ سمع عليه علي بن عبد العزيز بن مقرن .

2594

365 - محمد بن أحمد ، الفقيه أبو المظفر التميمي المروروذي الشافعي الواعظ . روى عن عبد الرحمن بن أبي نصر التميمي الدمشقي ، وجماعة . روى عنه عبد العزيز الكتاني ، وعلي بن الخضر ، ومحيي السنة أبو محمد البغوي .

2595

321 - عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن ، أبو القاسم النيسابوري ، المعروف بالحافظ . قدم همذان في هذا العام ، وحدث عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الإسفراييني ، وأبي العلاء صاعد بن محمد ، ويحيى بن إبراهيم المزكي .

2596

318 - عبد الله ابن الحافظ أبي محمد الحسن بن محمد بن الحسن بن علي الخلال ، أبو القاسم البغدادي . قال السمعاني : كان شيخا صالحا صدوقا ، صحيح السماع ، من أولاد المحدثين . بكر به أبوه لسماع الحديث ، وسمعه من عمر بن إبراهيم الكتاني ، وأبي الحسن ابن الجندي ، وأبي طاهر المخلص ، وأبي القاسم الصيدلاني ، وغيرهم . وعمر حتى نقل عنه الكثير ؛ روى لنا عنه أبو القاسم ابن السمرقندي ، وأبو الفضل ابن المهتدي بالله ، وأبو الحسن بن صرما ، وجماعة سواهم . ووثقه أبو الفضل بن خيرون . وقال الخطيب : كتبت عنه ، وكان صدوقا ، وقال لي : ولدت في سنة خمس وثمانين وثلاثمائة . وقال شجاع الذهلي : توفي في ثامن عشر صفر .

2597

322 - عبد الرزاق بن سلهب الأصبهاني . صالح خير ، روى عن أبي عبد الله بن منده . وقع من سلم فمات في ذي القعدة ، وكان خياطا .

2598

366 - محمد بن عبد الرحمن بن أحمد ، القاضي أبو عمرو النسوي ، الملقب بأقضى القضاة . من أكابر أهل خراسان فضلا وحشمة وإفضالا وجاها ، وكان رسول الملوك إلى الخلافة المشرفة . سمع أبا بكر الحيري ، وأبا إسحاق الإسفراييني ، ومحمد بن زهير النسائي . وبمكة أبا ذر الهروي ، وابن نظيف . وبدمشق أبا الحسن ابن السمسار . أملى سنين وتكلم على الأحاديث ؛ روى عنه أبو عبد الله الفراوي ، وأبو المظفر ابن القشيري ، وإسماعيل بن أبي صالح المؤذن ، وعبد الغافر الفارسي في تاريخه وأطنب في وصفه ، وقال : وقف بعض بساتينه بنسا على مدرسة الصوفية المنسوبة إلى أبي علي الدقاق بنسا . وله بخوارزم مدرسة اتخذها لما ولي قضاءها وأعمالها ، وعاش ثمانين سنة ، وصنف كتبا في التفسير والفقه .

2599

323 - عبد الكريم بن أبي حاتم السجستاني ، أبو بشر الحافظ . توفي في هذه السنة بسجستان .

2600

324 - عبد الملك بن عبد الرحمن ، أبو سعد السرخسي الحنفي . من علماء بغداد ، ولي قضاء البصرة ، وبها مات في شوال . سمع من هلال الحفار ببغداد ، ومن علي بن محمد الطرازي بنيسابور ، ومن علي بن محمد بن نصر الدينوري . كتب عنه أبو طاهر بن سوار وغيره ، وروى عنه عبد المغيث بن محمد العبدي .

2601

352 - عبد الله بن محمد بن إبراهيم ، أبو محمد الكروني الأصبهاني ، أحد أئمة الشافعية . تفقه على أبي الطيب الطبري ببغداد . وسمع من أبي الحسين بن بشران ، وهبة الله اللالكائي ، وجماعة كثيرة . روى عنه محمد بن عبد الوهاب الدقاق ، وغانم بن خالد ، ومحمود بن أحمد الخاني . قال السمعاني : توفي سنة نيف وستين .

2602

349 - شبيب بن أحمد بن محمد بن خشنام ، أبو سعد البستيغي الخباز النيسابوري الكرامي . حدث عن أبي نعيم عبد الملك الإسفراييني ، وأبي الحسن العلوي ، وغيرهما . وعنه أبو عبد الله الفراوي ، وزاهر ووجيه ابنا الشحامي ، وهبة الرحمن ابن القشيري ، وإسماعيل بن أبي صالح المؤذن ، وعبد الغافر بن إسماعيل الفارسي وقال : هو شيخ صالح صحيح السماع ، مشتغل بكسبه . قال : وتوفي سنة نيف وستين وأربعمائة . وقال ابن ناصر : ذكر لي زاهر الشحامي أنه سمع منه ، فسألته عنه فقال : لم يكن يعرف الحديث ، وكان كراميا مغاليا في معتقده . وقال ابن السمعاني : كان شيخا صالحا عفيفا ، سديد السيرة . ولد قبل التسعين وثلاثمائة ، روى عنه جدي أبو المظفر في أماليه ، وتوفي في حدود السبعين وأربعمائة . وروى لأبي عنه سعيد بن الحسين الجوهري ، وأبو الأسعد بن القشيري .

2603

325 - عبد الملك بن عبد الغفار بن محمد ، أبو القاسم الهمذاني الفقيه ، الملقب بنجير . روى عن أبيه ، وأبي طاهر بن سلمة ، وأبي سعيد بن شبابة ، وابن عبدان ، وأبي القاسم بن بشران ، والحسن بن دوما النعالي ، وأبي نعيم الحافظ ، والحسين الفلاكي . قال شيرويه : سمعت منه ، وكان فقيها حافظا ، أحد أولياء الله ، ما رأيت مثله . توفي في المحرم ، كان يكتب لنا ويقرأ لنا . قلت : روى عنه أحمد بن سعد العجلي ، وأبو بكر محمد بن بطال ؛ لقيه بهمذان .

2604

317 - العاص بن خلف ، أبو الحكم الإشبيلي المقرئ . مصنف التذكرة في القراءات السبع ، وكتاب التهذيب . ذكره ابن بشكوال مختصرا .

2605

326 - عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن محمد بن سليمان ، أبو عمرو بن أبي عقيل السلمي النيسابوري المائقي ، ابن خال الأستاذ أبي القاسم القشيري . شيخ كبير نبيل ثقة ، من كبار شيوخ الصوفية العارفين بلغة القوم ورموزهم في الحقائق . توفي في حدود هذه السنة . سمع أبا طاهر بن محمش ، وعبد الله بن يوسف ، وببغداد أبا الحسين بن بشران . روى عنه حفيده عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الوهاب ، وأبو الأسعد هبة الرحمن القشيري . وعادل القشيري في المحمل إلى الحجاز .

2606

350 - عبد الله بن عبد الرحمن ، أبو الحسن البحيري المزكي النيسابوري . سمع أبا نعيم عبد الملك بن الحسن العلوي ، وأبا عبد الله الحاكم ، وعبد الله بن يوسف ، ومحمد بن أحمد بن عبدوس المزكي ، وطبقتهم . وحدث وأملى ؛ روى عنه أبو القاسم الشحامي . وابنه عبد الرحمن هو المذكور في سنة أربعين وخمسمائة .

2607

316 - طلحة بن أحمد ، أبو القاسم الأصبهاني القصار الغسال ، المالكي . سمع أبا عبد الله بن منده . روى عنه أبو نصر البئار ، وأبو عبد الله الخلال . مات في ربيع الآخر .

2608

سنة سبعين وأربعمائة 307 - أحمد بن أحمد بن سليمان ، أبو عبد الله الواسطي التاجر . سمع أبا أحمد بن أبي مسلم الفرضي ، وأبا عمر بن مهدي ، وعلي بن محمد بن عبد الله بن بشران . وروى اليسير ، وتوفي بخوزستان . روى عنه أبو الحسن بن عبد السلام ، وإسماعيل ابن السمرقندي . توفي في ربيع الأول ، وقد خانق السبعين .

2609

328 - علي بن الحسن بن علي ابن العطار ، أخو فاطمة بنت الأقرع . سمع من ابن مخلد جزء ابن عرفة ، وعنه القاضي أبو بكر .

2610

353 - عبد الجليل بن أبي بكر الربعي القروي ، أبو القاسم الديباجي ، المعروف بالصابوني ، المتكلم . أخذ عن أبي عمران الفاسي ، وأبي عبد الله الأزدي صاحب ابن الباقلاني . وصنف كتاب المستوعب في أصول الفقه ، وكتاب نكت الانتصار ، وألف معتقدا . درس بقلعة حماد وبفاس ، أخذ عنه الأصول أبو عبد الله بن شبرين . وروى عنه أبو عبد الله بن الخير ، وأبو عبد الله بن خليفة ، ومحمد بن داود القلعي ، وأبو الحجاج يوسف بن الملجوم .

2611

329 - علي بن الحسن بن القاسم بن عنان ، القاضي أبو الحسن الأسدآباذي ، نزيل قشان . روى عن القاضي أبي محمد عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن التيمي . قال شيرويه : سمعت منه ، وكان صدوقا متعبدا فاضلا ، ومولده سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة .

2612

363 - الفضل بن عطاء ، أبو إبراهيم المهراني النيسابوري . شيخ بهي فاضل ، من بيت الزهد والورع ، سمع الكثير من أبي عبد الله الحاكم وغيره ، وكان مبالغا في الزهد والورع . روى عنه عبد الرحمن بن عبد الله البحيري ، وتوفي سنة نيف وستين وله سبعون سنة .

2613

330 - علي بن الخضر بن عبدان بن أحمد بن عبدان ، أبو الحسن الدمشقي العدل . حدث عن عبد الرحمن بن أبي نصر ، ومنصور بن رامش . روى عنه طاهر الخشوعي ، وهبة الله ابن الأكفاني ، وأبو الحسن بن المسلم . توفي في جمادى الأولى .

2614

362 - علي بن غنائم ، أبو الحسن الأوسي المصري ، المالكي . سمع ابن نظيف ، وصلة بن المؤمل ، وأبا حازم ابن الفراء ، وجماعة . وعنه علي بن طاهر ، وجمال الإسلام علي بن المسلم ، وإسماعيل ابن السمرقندي . وثقه ابن الأكفاني .

2615

331 - علي بن محمد بن علي ، أبو القاسم التيمي ، الكوفي ثم النيسابوري . سمع أبا زكريا يحيى ابن المزكي ، وأبا بكر الحيري . روى عنه إسماعيل ابن السمرقندي ، وعبد المنعم ابن القشيري . وكان صوفيا ، حج مرات ، وحدث بهمذان ، وتوفي بطريق مكة ، وكان صدوقا .

2616

314 - الحسين بن محمد بن أحمد بن الحسين بن أحمد بن طلاب ، أبو نصر القرشي الدمشقي الخطيب ، مولى عيسى بن طلحة بن عبيد الله التيمي . روى عن أبي الحسين بن جميع معجمه ، وعن أبي بكر محمد بن أحمد بن أبي الحديد ، وعبد الرحمن بن أبي نصر ، وعطية الله الصيداوي ، وجماعة . روى عنه أبو عبد الله بن أبي الحديد ، وعمر الرواسي ، وأبو القاسم النسيب ، وأبو الحسن بن قبيس ، وجمال الإسلام ، وإسماعيل ابن السمرقندي . وقال النسيب : هو ثقة أمين . وقال ابن قبيس : كان ابن طلاب قد كسب في الوكالة كسبا عظيما ، فحدثني قال : لما استوفيت سبعين سنة قلت : أكثر ما أعيش عشر سنين أخرى ، فجعلت لكل سنة مائة دينار . قال : فعاش أكثر من ذلك ، وكان له مِلْك بالشاغور . وقال النسيب : سألته عن مولده فقال : في آخر سنة تسع وسبعين وثلاثمائة بصيدا . وقال ابن الأكفاني : توفي يوم السبت الثالث من صفر سنة سبعين ودفن في باب الصغير . قال : وكان فاضلا كثير الدرس للقرآن ، ثقة مأمونا . وقال : كان يخطب للمصريين ، ثم تخلى عن ذلك . وذكر النسيب أنه مات بصيدا في المحرم ، والأول أصح .

2617

332 - علي بن ناعم بن علي بن سهل ، أبو الحسن البغدادي البزاز الحنبلي . صالح ورع مقرئ . سمع أبا الفتح بن أبي الفوارس ، وأبا الحسين بن بشران . وعنه قاضي المرستان ، وابن السمرقندي ، وأبو الحسن بن عبد السلام . توفي في رجب .

2618

367 - واصل بن حمزة بن علي ، أبو القاسم الخنبوني - وخنبون : قرية من قرى بخارى - الصوفي الحافظ . ثقة صالح خير ، رحال ؛ سمع عبد الكريم بن عبد الرحمن الكلاباذي ، وأحمد بن ماما الأصبهاني الحافظ ، وإبراهيم بن سلم الشكاني ببخارى ، وأبا العباس المستغفري بنسف ، وأبا الحسين بن فاذشاه ، وأصحاب الطبراني بأصبهان . قال الخطيب : كتبت عنه ، ولم يكن به بأس . وروى عنه أبو بكر قاضي المارستان . قال أبو زكريا بن منده : كان يرجع إلى الحفظ والديانة ، وجمع الأبواب والطرق ، ثم ترك ذلك كله واشتغل بشيء لا يرضاه الله . وقال السمعاني : حدث في سنة سبع وستين . ( آخر الطبقة والحمد لله)

2619

333 - محمد بن أحمد بن مخلد بن عبد الرحمن بن أحمد بن بقي بن مخلد بن يزيد القرطبي ، أبو عبد الله ، قاضي قرطبة . روى عن أبيه وعمه عبد الرحمن ، وولي القضاء مرتين ، ولم تحفظ له قضية جور . روى عنه أبو علي الغساني ، وابناه أبو الحسن وأبو القاسم ابنا أبي عبد الله . وعزل ثاني مرة ، وامتحن بسبب القضاء محنة عظيمة ، ومات بعد إطلاقه من السجن في صفر بإشبيلية وله ثلاث وسبعون سنة .

2620

354 - عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد ، أبو حنيفة الزوزني ، الفقيه الشافعي ، نزيل نيسابور . شيخ بهي رئيس ، كثير التلاوة ، بارع الخط ، كان يداوم على كتابة المصاحف ويتأنق فيها ، ونفق سوقه وازدحموا على مصاحفه . سمع أبا بكر الحيري ، ومنصور بن رامش . توفي سنة نيف وستين .

2621

334 - محمد بن أحمد بن مأمون ، أبو عبد الله الكرثي . توفي في هذه السنة ببلده .

2622

313 - إبراهيم بن سعيد بن عثمان بن وردون ، أبو إسحاق النميري الأندلسي ، من أهل المرية . روى عن أبي القاسم عبد الرحمن بن عبد الله الوهراني ، وأبي عبد الله بن حمود ، وعمر بن يوسف . وكان معنيا بالعلم والرواية ، أخذ الناس عنه الكثير . قال ابن بشكوال : أخبرنا عنه غير واحد من شيوخنا ، واستقضي بالمرية في سنة تسع وخمسين وأربعمائة ، وعزل بعد سنتين ، وعاش إحدى وثمانين سنة .

2623

335 - محمد بن هبة الله ، أبو الحسن ابن الوراق ، النحوي ، شيخ العربية ببغداد . قال السمعاني : تفرد بعلم النحو ، وانتهى إليه علم العربية في زمانه . وكان له في القراءات وعلوم القرآن يد ممتدة وباع طويل ، وكان صدوقا مأمونا متحريا صالحا وقورا ، سمع أبا القاسم بن بشران ، وكان ضريرا ، روى عنه علي بن عبد السلام ، وتوفي في رمضان . وقد استدعاه القائم أمير المؤمنين ليعلم أولاده ، فلما خرج قال : هذا البحر . قال ابن النجار : هو سبط أبي سعيد السيرافي ، ولد سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة ، وسمع من أبي علي بن شاذان . وقال أبو البركات ابن السقطي في معجمه : انتهى إليه علم العربية ، قرأت عليه كتاب الإقناع لجده لأمه أبي سعيد النيسابوري .

2624

361 - علي بن محمد بن عبد الرحمن ، أبو الحسن البغدادي الحنبلي . أحد الأئمة الكبار ، خرج في فتنة البساسيري فسكن ثغر آمد ، كان أحد الأذكياء المعدودين ، تفقه على القاضي أبي يعلى ، وسمع من أبي القاسم بن بشران ، وأبي الحسين ابن الحراني ، وأبي علي بن المذهب . ورحل إليه أبو القاسم ابن الفراء للتفقه عليه . توفي بآمد سنة سبع أو ثمان وستين وأربعمائة .

2625

336 - محمد بن علي بن الحسن بن محمد بن أبي عثمان ، أبو تمام الدقاق ، أخو أبي سعد المذكور سنة خمس وستين . روى عن أبي عمر بن مهدي ، وابن رزقويه . سمع منه ولده أحمد ، وأبو عبد الله الحميدي . قال شجاع الذهلي : توفي سنة سبعين .

2626

312 - أحمد بن محمد بن يحيى ، أبو طاهر الحربي الدلال . سمع ابن رزقويه ، وأبا الحسين بن بشران . وعنه عبد الله ابن السمرقندي وغيره . توفي في ربيع الآخر .

2627

337 - محمد بن عيسى بن أحمد ، أبو الفضل الهاشمي ، أخو الشريف أبي جعفر عبد الخالق . سمع أبا القاسم بن بشران وغيره ، وكان من كبار علماء الحنابلة ، كتب عنه شجاع الذهلي وغيره .

2628

355 - عبد الكريم بن أحمد بن طاهر بن أحمد ، أبو سعد التيمي الوزان ، من أهل طبرستان . سكن الري ، وكان من كبار عصره فضلا وحشمة وجاها ، له قدم في المناظرة وإفحام الخصوم ، تفقه بمرو على الإمام أبي بكر القفال .

2629

338 – منصور ، أبو القاسم ، قاضي قضاة نيسابور ابن قاضي القضاة أبي الحسن إسماعيل ابن القاضي أبي العلاء صاعد بن محمد النيسابوري الحنفي . سمع جده ، وأبا عبد الرحمن السلمي ، وغيرهما . ومات في ربيع الأول . وكان سنيا سليما من الاعتزال ، وكان عارفا بالعربية عالما بالحديث ، وكانت إليه الفتوى على مذهب أبي حنيفة ، سافر إلى ما وراء النهر وإلى بغداد . روى عنه عثمان بن إسماعيل الخفاف شيخ السمعاني ، وقد سمع أيضا من أبي القاسم السراج وجماعة .

2630

311 - أحمد بن محمد ، أبو صالح السواحي الفقيه . شيخ رئيس ، بهي ظريف لطيف ، سمع من عبد الغافر بن محمد الفارسي ، ولم يحدث . وقد صاهر بيت القشيري .

2631

339 - موسى بن علي بن محمد بن علي ، أبو عمران الصقلي النحوي . قدم الشام ، وسمع أبا ذر الهروي بمكة ، ومحمد بن جعفر الميماسي ، والحسن بن جميع ، وجماعة . روى عنه من شيوخه عبد العزيز الكتاني ، وغيث الأرمنازي . وكان مؤدب الشريف النسيب . توفي بصور .

2632

360 - علي بن محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن ، أبو الحسن بن أبي عيسى الحسناباذي الأصبهاني . مشهور ، صدوق ، عارف بالرواية . سمع أبا بكر بن مردويه ، وببغداد أبا الحسن بن الصلت وابن رزقويه . قال السمعاني : روى لنا عنه ابن عمه أبو الخير عبد السلام بن محمود ، ومحمد بن الفضل الخاني ، ومحمد بن عبد الواحد الدقاق .

2633

340 - هبة الله بن أحمد بن محمد ، أبو الحسن البرويي النيسابوري . روى عن الحاكم ، وغالب بن علي الحافظ ، وجماعة . توفي في حدود السبعين ، روى عنه عثمان الخفاف .

2634

310 - أحمد بن محمد بن أحمد بن يعقوب بن حمدوه ، ويقال : حمدويه ، أبو بكر البغدادي المقرئ الرزاز ، من أهل النصرية . عمر ، وكان آخر من حدث عن أبي الحسين بن سمعون . سمع ابن سمعون ، وأبا الفتح بن أبي الفوارس ، وأبا الحسين بن بشران ، وأبا نصر بن حسنون النرسي . وقرأ لعاصم على الحمامي . وولد في صفر سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة . روى عنه إسماعيل ابن السمرقندي ، وعبد الوهاب الأنماطي ، والمبارك السمذي ، وأبو بكر القاضي . قال أبو سعد السمعاني : كان زاهدا منقطعا ، حسن الطريقة خشنها ، أجهد نفسه في الطاعة والعبادة ، درس عليه خَلْقٌ القرآنَ . قال الخطيب : كتبت عنه ، وكان صدوقا . وقال غيره : توفي في ذي الحجة .

2635

341 - هبة الله بن علي بن محمد بن محمد بن محمد بن الطيب ، أبو الفتح القرشي المخزومي الكوفي ، نزيل بغداد . حدث عن محمد بن عبد الله بن الحسين الجعفي ، ومحمد بن جعفر النجار . وعنه أبو القاسم ابن السمرقندي . قال الخطيب : كتبت عنه ، وكان سماعه صحيحا . وقال هبة الله السقطي : كان زيديا . وقال ابن خيرون : توفي هبة الله بن علي ابن الخباز في ربيع الأول . المتوفون تقريبا

2636

356 - عبد الملك بن محمد بن مروان بن زهر ، أبو مروان الإيادي الإشبيلي . تفقه وتفنن في العلم ، ثم حج ، وتعلم الطب فتقدم فيه ، وسكن دانية . وفي ذريته أطباء ، وهو والد الطبيب أبي العلاء بن زهر . مات في حدود السبعين وأربعمائة .

2637

342 - أحمد بن علي بن عبيد الله ، أبو نصر الدينوري السلمي الصوفي المقرئ . سمع أبا الحسن بن جهضم ، وأبا محمد ابن النحاس ، وأبا سعد الماليني ، وأبا محمد بن أبي نصر . روى عنه نصر المقدسي ، ومكي الرميلي ، وأبو بكر ابن الخاضبة ، وغيرهم . توفي بعد الستين وأربعمائة ، أو قبلها .

2638

309 - أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن النقور ، أبو الحسين البغدادي البزاز ، مسند العراق في وقته . رحل الناس إليه من الأقطار ، وتفرد في الدنيا بنسخ رواها البغوي عن أشياخه ؛ نسخة هدبة بن خالد ، ونسخة كامل بن طلحة ، ونسخة عمر بن زرارة ، ونسخة مصعب الزبيري . وكان متحريا فيما يرويه ، سمع علي بن عمر الحربي ، وعلي بن عبد العزيز بن مردك ، وعبيد الله بن حبابة ، وعمر بن إبراهيم الكتاني ، ومحمد بن عبد الرحمن المخلص ، ومحمد ابن أخي ميمي الدقاق . روى عنه الخطيب ، وأبو بكر ابن الخاضبة ، وابن طاهر المقدسي ، والمؤتمن الساجي ، والحسين بن علي سبط الخياط ، وإسماعيل بن أحمد السمرقندي ، وأبو البركات عمر بن إبراهيم الحسيني الكوفي ، وأبو الحسن محمد بن أحمد بن صرما ، وأبو الفضل محمد بن عبد الله ابن المهتدي بالله ، وأبو نصر أحمد بن علي الغازي الأصبهاني ، وأبو سعد أحمد بن محمد الزوزني ، وأبو نصر إبراهيم بن الفضل البئار ، وأبو البدر إبراهيم بن محمد الكرخي ، والقاضي محمد بن عمر الأرموي ، وخلق كثير . قال الخطيب : كان صدوقا . وقال ابن خيرون : هو ثقة . وقال الحسين سبط الخياط : كنا نكون في مجلس ابن النقور ، فإذا تكلم أحد من الحلقة قال لكاتب الأسماء : لا تكتب اسمه . وقال أبو الحسن بن عبد السلام : كان أبو محمد التميمي يحضر مجلسه ويسمع منه ، ويقول : حديث ابن النقور سبيكة الذهب ، وكان يأخذ على نسخة طالوت بن عباد دينارا . قال ابن ناصر : وإنما أخذ ذلك لأن الشيخ أبا إسحاق الشيرازي أفتاه بذلك ، لأن أصحاب الحديث كانوا يمنعونه من الكسب لعياله ، وكان أيضا يمنع من ينسخ في سماع الحديث . وقال أبو علي الحسن بن مسعود الدمشقي ابن الوزير : كان ابن النقور يأخذ على جزء طالوت دينارا ، فجاء غريب فقير فأراد أن يسمعه ، فقرأه عليه عن شيخه قال : حدثنا البغوي قال : حدثنا أبو عثمان الصيرفي . فما عرف ابن النقور أنه طالوت ، وحصل للغريب الجزء كذلك . ولد سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة في جمادى الأولى ، ومات في سادس عشر رجب . وآخر من روى حديثه عاليا الأبرقوهي .

2639

343 - إبراهيم بن محمد بن أحمد ، أبو القاسم البصري المناديلي المقرئ المعدل . سمع من أحمد بن يعقوب المعدل سنة سبع وتسعين وثلاثمائة ، ومن القاضي أبي عمر الهاشمي ، وعلي بن أحمد بن غسان الحافظ ، وطائفة . وعنه الغطريف بن عبد الله ، ومحمد بن أبي نصر الأشناني شيخ السلفي ، وغير واحد . حدث سنة ست وستين بالبصرة ، وقع لنا من حديثه جزءان .

2640

359 - علي بن محمد بن جعفر ، أبو الحسن اللحساني الطريثيثي ، وطريثيث من نواحي نيسابور . قال السمعاني : كان شيخا صالحا عفيفا صوفيا ظريفا ، حج مرات ، وكان يحدث بنيسابور ويرجع إلى ناحيته . سمع بهراة شاه بن عبد الرحمن ومحمد بن محمد بن جعفر الماليني ، وبنيسابور أبا الحسين أحمد بن محمد الخفاف . روى عنه أبو عبد الله الفراوي ، وأبو القاسم الشحامي . وتوفي بعد سنة ستين ، وقد جاوز الثمانين . * - علي بن محمد بن نصر الدينوري ، نزيل غزنة . ذكر في سنة ثمان وستين ظنا .

2641

344 - إسماعيل بن علي ، الأديب أبو محمد الدمشقي ، الكاتب المعروف بابن العين زربي . شاعر مفلق ، توفي سنة سبع وستين وأربعمائة ، وهو القائل : ترك الظاعنون جسمي بلا قلـ ـب وعيني عينا من الهملان وإذا لم تفض دما سحب أجفا ني على بعدكم فما أجفاني حل في مقلتي فلو فتشوها كان ذاك الإنسان في إنساني

2642

308 - أحمد بن عبد الملك بن علي بن أحمد بن عبد الصمد بن بكر ، أبو صالح النيسابوري المؤذن الحافظ الصوفي ، محدث نيسابور . سمع أبا نعيم عبد الملك الإسفراييني ، وأبا الحسن العلوي ، وأبا طاهر الزيادي ، وأبا يعلى المهلبي ، وعبد الله بن يوسف بن بامويه ، وأبا عبد الله الحاكم ، وأبا عبد الرحمن السلمي ، وخلقا من أصحاب الأصم . ورحل فسمع بجرجان من حمزة بن يوسف الحافظ ، وبأصبهان من أبي نعيم ، وببغداد من أبي القاسم بن بشران ، وبدمشق من المسدد الأملوكي وعبد الرحمن بن الطبيز وأمثالهم ، وبمكة من أبي ذر الهروي ، وبمنبج من الحسن بن الأشعث المنبجي . وصحب في الطريقة أبا علي الدقاق ، وأحمد بن نصر الطالقاني . وعمل مسودة تاريخ مرو . قال زاهر الشحامي : خرج أبو صالح ألف حديث عن ألف شيخ له . وقال الخطيب : قدم أبو صالح علينا في حياة ابن بشران ، وكتب عني وكتبت عنه ، وقال لي : أول سماعي سنة تسع وتسعين وثلاثمائة ، وكنت إذ ذاك قد حفظت القرآن . وكان ثقة . قلت : ولد سنة ثمان وثمانين ، وأول سماعه كان من أبي نعيم الإسفراييني لما قدم نيسابور ، وحدث بمسند الحافظ أبي عوانة . وذكره أبو سعد السمعاني فقال : صوفي ، حافظ متقن ، نسيج وحده في الجمع والإفادة ، وكان الاعتماد عليه في الودائع من كتب الحديث التي في الخزائن الموروثة عن المشايخ والموقوفة على أصحاب الحديث ، فيتعهد حفظها ، ويتولى أوقاف المحدثين من الحبر والكاغد وغير ذلك ، ويؤذن في المدرسة البيهقية مدة سنين احتسابا ، ووعظ المسلمين وذكرهم الأذكار في الليالي على المئذنة ، وكان يأخذ صدقات الرؤساء والتجار ويوصلها إلى المستحقين والمستورين . قلت : روى عنه ابنه إسماعيل ، وزاهر ووجيه ابنا الشحامي ، وعبد الكريم بن الحسين البسطامي ، ومحمد بن الفضل الفراوي ، وعبد المنعم ابن القشيري ، وأبو الأسعد القشيري ، وآخرون . وقال الحافظ عبد الغافر بن إسماعيل : أبو صالح المؤذن ، الأمين المتقن المحدث ، الصوفي ، نسيج وحده في طريقته وجمعه وإفادته ، ما رأينا مثله في حفظ القرآن وجمع الأحاديث ، سمع الكثير ، وجمع الأبواب والشيوخ ، وأذن سنين حسبة ، وتوفي في سابع رمضان ، وكان يحثني على معرفة الحديث ، ولم أتمكن من جمع هذا الكتاب إلا من مسوداته ومجموعاته ، فهي المرجوع إليها فيما أحتاج إلى معرفته وتخريجه . إلى أن قال : ولو ذهبت أشرح ما رأيت منه لسودت أوراقا جمة ، وما انتهيت إلى استيفاء ذلك . سمعت منه كتاب الحلية لأبي نعيم بتمامه ، و معجم الطبراني ، و مسند الطيالسي ، و الأحاديث الألف . وما تفرغ لعقد الإملاء من كثرة ما هو بصدده من الإشغال والقراءة عليه . أخبرنا أحمد بن هبة الله ، عن عبد المعز الهروي قال : أخبرنا زاهر قال : أخبرنا أبو صالح المؤذن قال : أخبرنا محمد بن محمد الزيادي قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن يحيى البزاز قال : حدثنا عبد الرحمن بن بشر قال : حدثنا بشر بن السري قال : حدثنا حنظلة بن أبي سفيان ، عن سالم بن عبد الله ، عن أبيه : أنه طلق امرأته وهي حائض ، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يراجعها . وقال أبو جعفر محمد بن أبي علي الهمذاني : سمعت أبا بكر محمد بن أبي زكريا المزكي يقول : ما يقدر أحد أن يكذب في الحديث في هذه البلدة وأبو صالح حي . وسمعت أبا المظفر منصور ابن السمعاني يقول : إذا دخلتم على أبي صالح فادخلوا بالحرمة ، فإنه نجم الزمان ، وشيخ وقته في هذا الأوان . قال أبو سعد السمعاني : رآه بعض الصالحين ليلة وفاته ، وكأن النبي صلى الله عليه وسلم قد أخذ بيده وقال له : جزاك الله عني خيرا ، فنعم ما أقمت بحقي ، ونعم ما أديت من قولي ونشرت من سنتي .

2643

345 - تبع بن القاسم بن نصر ، أبو الحسن التبعي الهمذاني ، نزيل بغداد . وكان له بها آثار جميلة من فتوات ، ومنابر ، وكان فقيرا معانا كثير التلاوة . سمع أبا بكر أحمد بن علي بن لال ، روى عنه أبو القاسم ابن السمرقندي .

2644

357 - عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن محمد بن سليمان بن أحمد ، أبو عمرو السلمي الزاهد . من نبلاء مشيخة نيسابور ، ومن أعيان الصوفية . سمع عبد الله بن يوسف ، وابن محمش ، وأبا الحسين بن بشران ، وعدة . وعاش تسعين سنة ، روى عنه أبو الأسعد هبة الرحمن .

2645

346 - ثابت بن محمد بن محمد الفزاري ، أبو القاسم ابن الطبقي . سمع ابن الصلت المجبر ، روى عنه أبو عبد الله البارع وغيره .

2646

327 - عبيد الله بن عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن عثمان ، أبو محمد بن أبي الحديد ، السلمي الدمشقي المعدل . سمع جده ، وأباه ، وعبد الرحمن بن أبي نصر . روى عنه غيث بن علي ، وعمر الرواسي ، وأبو القاسم النسيب . روى عن جده شيئا يسيرا .

2647

347 - الحسن بن مكي بن الحسن ، أبو محمد الشيزري المقرئ . سمع أبا عبد الله بن أبي كامل صاحب خيثمة ، وأبا الفوارس أحمد بن محمد الشيزري . وعنه المؤتمن الساجي ، ومحمد بن طاهر المقدسي ، وعمر الدهستاني . توفي بحلب .

2648

315 - سعد بن علي ، أبو الوفاء النسوي . حدث بأطرابلس بالبخاري في هذه السنة ، وادعى أنه سمعه من محمد بن أحمد بن عليجة عن الفربري . وكذا افترى أنه سمع من إبراهيم الشرابي وحدثه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، فكذب .

2649

348 - الحسين بن عبد الله بن الحسين ابن الشويخ ، الفقيه أبو عبد الله الأرموي الشافعي . سمع أبا محمد عبد الله بن عبيد الله ابن البيع ، وعبد الواحد بن محمد بن سبنك ببغداد ، ومحمد بن محمد بن محمد بن بكر الهزاني بالبصرة . روى عنه عمر الرواسي ، وتوفي بمصر بعد الستين وأربعمائة ؛ قاله السمعاني . وروى عنه الرازي في مشيخته .

2650

358 - عقيل بن محمد بن علي ، أبو الفضل ، الفارسي ثم البعلبكي ، الفقيه الشافعي . روى عن أبي بكر محمد بن عبد الرحمن القطان ، وعبد الرحمن بن أبي نصر . روى عنه عمر الرواسي ، وهبة الله ابن الأكفاني ، وابنه أحمد بن عقيل . وكان يحفظ مختصر المزني .

2651

106 - عبد الرحمن بن علي بن محمد بن رجاء ، أبو القاسم بن أبي العيش الأطرابلسي . حدث عن أبي عبد الله بن أبي كامل الأطرابلسي ، وأبي سعد الماليني ، وخلف الواسطي الحافظ؛ ولعله آخر من حدث عن خلف . روى عنه عمر الرواسي ، ومكي الرميلي ، وهبة الله الشيرازي؛ سمعوا منه بأطرابلس . توفي في جمادى الأولى .

2652

107 - عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن إبراهيم ، أبو نصر الهمذاني ، المعروف بابن شاذي ، شيخ الصوفية . روى عن أبيه ، وابن لال ، وشعيب بن علي ، وأبي سهل محمود بن عمر العكبري . قال شيرويه : لم يقض لي السماع منه ، وكان يسلك سبيل الملامتية ، صحب طاهراً الجصاص . وبلغني أنه وقف ثمانياً وعشرين وقفة ، وتوفي في ذي الحجة .

2653

97 - أحمد بن محمد بن مسلم ، أبو العباس الأصبهاني الأعرج المؤدب . سمع أبا عبد الله بن منده . وعنه يحيى بن منده . مات في صفر .

2654

108 - عبد العزيز بن موسى ، أبو عمر المروزي القصاب المعلم . قال السمعاني فيما خرج لولده عبد الرحيم : شيخ صالح سديد السيرة ، من المعمرين . أدرك أبا الحسين عبد الرحمن بن محمد الدهان المقرئ ، وسمع منه السنن لأبي مسلم الكجي؛ قرأ عليه جدي هذا الكتاب في سنة أربع وستين هذه . وروى عنه بأخرة محمد بن علي بن محمد الكواز الملحمي .

2655

98 - أحمد بن محمد الكناني الفلسطيني . توفي في المحرم؛ يروي عن علي بن محمد الحنائي .

2656

109 - عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده ، أبو الحسن ابن الحافظ أبي عبد الله ، العبدي الأصبهاني التاجر . روى عن أبيه ، وإبراهيم بن خرشيد قولة ، وأبي جعفر بن المرزبان الأبهري ، وأبي محمد بن يوة ، وعمر بن إبراهيم بن الفاخر ، والحسين بن منجويه ، وجماعة . قال شيرويه : قدم همذان ، وكان صدوقاً ، من بيت العلم ، وحدث عنه أصحابنا . وقال أخوه أبو القاسم عبد الرحمن : توفي أخي أبو الحسن بجيرفت في عاشر ربيع الآخر . وأما يحيى بن عبد الوهاب فورَّخه كذلك ، لكن قال : في سنة أربع وستين ، وأنه وُلد سنة أربع وثمانين وثلاثمائة . فعلى هذا تكون مدَّة عمره ثمانين سنة . قال : وله أعقاب . قلت : روى عنه هو ، والحسين بن عبد الملك الخلال ، وعدة . وكان يشبه أباه .

2657

105 - عبد الرحمن بن سوار بن أحمد بن سوار ، أبو المطرف القرطبي الفقيه ، قاضي الجماعة . روى عن أبي القاسم بن دينال ، وحاتم بن محمد . استقضاه المعتمد على الله بقرطبة بعد ابن منظور في جمادى الآخرة من هذه السنة ، وتوفي بعد أشهر في ذي القعدة ، وله اثنان وخمسون عاماً . وكان من أهل النباهة والذكاء . لم يأخذ على القضاء أجراً .

2658

110 - عتيق بن علي بن داود ، الزاهد أبو بكر الصقلي الصوفي السمنطاري . أكثر التطواف ، وسمع من أبي القاسم الزيدي بحران ، ومن أبي نعيم الحافظ ، وبشرى الفاتني . وصنف كتاباً حافلاً في الزهد في اثنتي عشرة مجلدة سماه دليل القاصدين . وله معجم في جزءين ، وشيوخه نيف وسبعون شيخاً . وكان رجلاً زاهداً صالحاً .

2659

104 - عبد الله بن محمد بن علي بن أحمد بن جعفر ، القاضي أبو محمد بن أبي الرجاء الأصبهاني الكوسج ، مفتي البلد . وكان من الأشعرية الغلاة . سمع أبا عبد الله بن منده ، وعم أبيه الحسين ، وعدة . مات في ربيع الأول؛ قاله يحيى بن منده .

2660

111 - علي بن الحسين بن سهل ، أبو الحسن المروزي الدهقان الفقيه . تفقه بمرو على : أبي عاصم النافلة ، وأبي نصر المحسن بن أحمد الخالدي ، وسمع جده محمد بن الفضل . وقدم بغداد فسمع هبة الله بن الحسن اللالكائي . روى عنه أبو المظفر ابن القشيري . توفي في جمادى الآخرة .

2661

95 - أحمد بن علي بن شجاع بن محمد ، أبو زيد المصقلي الأصبهاني أخو شجاع . ثقة ، سمع من أبي عبد الله بن منده ، وغيره . روى عنه محمد بن عبد الواحد الدقاق . وتوفي في شوال . وروى أيضاً عن أبي جعفر بن المرزبان جزء لوين ؛ رواه عنه محمد بن أبي نصر هاجر ، ومحمود بن محمد بن ماشاذة .

2662

112 - المبارك بن الحسين ، أبو طاهر الأنصاري البغدادي الصفار . كان صالحاً خيراً من أهل نهر القلائين . سمع عبيد الله بن أبي مسلم الفرضي ، وأبا الحسين بن بشران . وعنه أبو بكر الأنصاري ، وأبو محمد ابن الطراح ، وأبو المعالي بن البدن . مات في شعبان .

2663

103 - عباد بن محمد بن إسماعيل بن عباد ، المعتضد بالله أبو عمرو أمير إشبيلية ابن قاضيها أبي القاسم . قد تقدم أن أهل إشبيلية ملكوا عليهم القاضي أبا القاسم ، وأنه توفي سنة ثلاث وثلاثين ، فقام بالأمر بعده المعتضد بالله . وكان شهماً صارماً ، جرى على سنن والده مدة ، ثم سمت همته وتلقب بالمعتضد بالله ، وخوطب بأمير المؤمنين . وكان شجاعاً داهية . قتل من أعوان أبيه جماعة صبراً ، وصادر بعضهم ، وتمكن من الملك ، ودانت له الملوك . وكان قد اتخذ خشباً في قصره ، وجللها برؤوس ملوك وأعيان ومقدمين . وكان يشبه بأبي جعفر المنصور . وكان ابنه ولي العهد إسماعيل قد هم بقتل أبيه ، وأراد اغتياله ، فلم يتم له الأمر ، فقبض عليه المعتضد ، وضرب عنقه ، وعهد إلى ابنه أبي القاسم محمد ، ولقبه المعتمد على الله . ويقال : إنه أخذ مال أعمى ، فنزح وجاور بمكة يدعو عليه ، فبلغ المعتضد ، فندب رجلاً ، وأعطاه حقاً فيه جملة دنانير ، وطلاها بسم . فسافر إلى مكة ، وأعطى الأعمى الدنانير ، فأنكر ذلك وقال : يظلمني بإشبيلية ، ويتصدق علي هنا . ثم أخذ ديناراً منها ، فوضعه في فمه فمات بعد يوم . وكذلك فر منه رجل مؤذن إلى طليطلة ، فأخذ يدعو عليه في الأسحار ، فبعث إليه من جاءه برأسه . وطالت أيامه إلى أن توفي في رجب فقيل : إن ملك الفرنج سمه في ثياب بعث بها إليه . وقيل : مات حتف أنفه ، وقام بعده ابنه المعتمد . ومما تم له في سنة سبع وأربعين أنه سكر ليلة ، وخرج في الليل مع غلام ، وسار نحو قرمونة ، وهي بعض يوم من إشبيلية . وكان صاحب قرمونة إسحاق بن سليمان البرزالي قد جرى له معه حروب ، فلم يزل يسري حتى أتى قرمونة ، وكان إسحاق يشرب في جماعة ، فأعلم بالمعتضد بأنه يستأذن ، فزاد تعجبهم ، وأذن له ، فسلم على إسحاق ، وشرع في الأكل ، فزال عنه السكر ، وسقط في يده ، لما بينه وبين بني برزال من الحرب ، لكنه تجلد وأظهر السرور ، وقال : أريد أن أنام . فنومه في فراش ، فتناوم ، وظنوا أنه قد نام ، فقال بعضهم : هذا كبش سمين ، والله لو أنفقتم ملك الأندلس عليه ما قدرتم ، فإذا قتل لم تبق شوكة تشوككم . فقام منهم معاذ بن أبي قرة ، وكان رئيساً ، وقال : والله لا كان ، هذا رجل قصدنا ونزل بنا ، ولو علم أنا نؤذيه ما أتانا مستأمناً . كيف تتحدث عنا القبائل أنا قتلنا ضيفنا وخفرنا ذمتنا؟ ثم انتبه ، فقاموا وقبلوا رأسه ، وجددوا السلام عليه ، فقال لحاجبه : أين نحن؟ قال : بين أهلك وإخوانك . فقال : إيتوني بدواة . فأتوه بها ، فكتب لكل منهم بخلعة وذهب وأفراس وخدم ، وأمر كل واحد أن يبعث رسوله ليقبض ذلك . ثم ركب من فوره ، وقاموا في خدمته . ثم طلبهم بعد ستة أشهر لوليمة ، فأتاه ستون رجلاً منهم ، فأنزلهم ، وأنزل معاذاً عنده . ثم أدخلهم حماما ، وطين بابه فماتوا كلهم . فعز على معاذ ذلك ، فقال المعتضد : لا ترع فإنهم قد حضرت آجالهم ، وقد أرادوا قتلي ، ولولاك لقتلوني ، فإن أردت أن أقاسمك جميع ما أملك فعلت . فقال : أقيم عندك ، وإلا بأي وجه أرجع إلى قرمونة وقد قتلت سادات بني برزال . فأنزله في قصر وأقطعه ، وكان من كبار أمرائه . ثم كان المعتمد يجله ويعظمه . فحدث بعض الإشبيليين أنه رأى معاذاً يوم دخل يوسف بن تاشفين ، وعليه ثوب ديباج مذهب ، وبين يديه نحو ثلاثين غلاماً ، وأنه رآه في آخر النهار وهو مكتّف في تلّيس . ذكر هذه الحكاية بطولها عزيز في تاريخه ، فإن صحت فهي تدل على لؤم المعتضد وعسفه وكفر نفسه . وقد لقّاه الله في عاقبته . وحكى عبد الواحد بن علي في تاريخه أن المعتضد كان شهماً شجاعاً داهية . فقيل : إنه ادعى أنه وقع إليه هشام المؤيد بالله ابن المستنصر الأموي ، فخطب له مدة بالخلافة ، وكان الحامل له على تدبير هذه الحيلة ما رآه من اضطراب أهل إشبيلية عليه ، لأنهم أنفوا من بقائهم بلا خليفة ، وبلغه أنهم يطلبون أموياً ليقيموه في الخلافة ، فأخبرهم بأن المؤيد بالله عنده بالقصر ، وشهد له جماعة من حشمه بذلك ، وأنه كالحاجب له . وأمر بذكره على المنابر ، فاستمر ذلك سنين إلى أن نعاه إلى الناس في سنة خمس وخمسين وأربعمائة . وزعم أنه عهد إليه بالخلافة على الأندلس . وهذا محال . وهشام هلك من سنة ثلاث وأربعمائة ، ولو كان بقي إلى الساعة لكان يكون ابن مائة سنة وسنة .