الشروح

المحافظة على الوضوء 12 - ثنا علي بن محمد ، ثنا وكيع ، عن سفيان ، عن منصور ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن ثوبان ، قال رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم - : استقيموا ولا تحصوا ، واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة ، ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن . هذا حديث قال فيه أبو عبد اللّه النيسابوري لما خرّجه من حديث منصور ، عن سالم ، ومن حديث الأعمش ، عن سالم بلفظ : واعلموا أن خير دينكم الصلاة : صحيح على شرط الشيخين . ولم أعرف علة من العلل يُعَلَّل مثلها هذا الحديث ، إلَّا وهم من وهم أبي بلال الأشعري ؛ فإنه وهم منه على أبي معاوية فيما حدثناه أبو بكر بن إسحاق الفقيه ، ثنا الحسين بن يسار الحناط ، نا أبو بلال الأشعري ، نا ابن خازم ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : استقيموا ولن تحصوا ، واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة ، ولن يواظب على الوضوء إلا مؤمن . انتهى كلامه ، وليس كما قال ، فإن هذا حديث منقطع ، والمنقطع ليس صحيحا ، وممن صرح بذلك الإِمام أحمد ، فإنه قال : سالم بن أبي الجعد لم يسمع من ثوبان ، بينهما معدان بن أبي طلحة . وقال أبو حاتم الرازي : لم يدركه ، وبنحوه قاله ابن حبان . وأما تحسين الترمذي حديثه عن ثوبان يرفعه : والذين يكنزون الذهب والفضة ، فالكلام معه كالكلام مع الحاكم ، وقد وقع له أيضا حديث ثوبان متصل بسند صحيح ، ذكره أبو حاتم بن حبّان في كتابه الصحيح ، فقال : نا أبو يعلى ، نا سريج بن يونس وأبو خيثمة ، قالا : ثنا الوليد بن مسلم ، نا ابن ثوبان ، نا حسان بن عطية ، أن أبا كبشة السلولي حدّثه أنّه سمع ثوبان ، قال رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم - : سددوا وقاربوا ، واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة ، ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن ، قال أبو حاتم : خبر سالم عن ثوبان منقطع ، فلذلك تنكبناه ، وفي مسند الطيالسي إشارة إلى حديث ابن حبان هذا ، وإنه لما ذكر خبر سالم ، قال : ويروى هذا الحديث عن الوليد بن مسلم ، عن عبد الرحمن بن ثابت ، عن حسان ، عن أبي كبشة ، عن ثوبان ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ورواه الدارمي ، عن يحيى بن بشر ، نا الوليد ، فذكره .

بَاب الْمُحَافَظَةِ عَلَى الْوُضُوءِ 277 حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ، عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اسْتَقِيمُوا وَلَنْ تُحْصُوا ، وَاعْلَمُوا أَنَّ خَيْرَ أَعْمَالِكُمْ الصَّلَاةَ ، وَلَا يُحَافِظُ عَلَى الْوُضُوءِ إِلَّا مُؤْمِنٌ بَاب الْمُحَافَظَةِ عَلَى الْوُضُوءِ قَوْلُهُ : ( اسْتَقِيمُوا إِلَخْ ) قَالَ : الِاسْتِقَامَةُ اتِّبَاعُ الْحَقِّ وَالْقِيَامُ بِالْعَدْلِ وَمُلَازَمَةُ الْمَنْهَجِ الْمُسْتَقِيمِ مِنَ الْإِتْيَانِ بِجَمِيعِ الْمَأْمُورَاتِ وَالِانْتِهَاءِ عَنْ جَمِيعِ الْمَنَاهِي ، وَذَلِكَ خَطْبٌ عَظِيمٌ لَا يُطِيقُهُ إِلَّا مَنِ اسْتَضَاءَ قَلْبُهُ بِالْأَنْوَارِ الْقُدْسِيَّةِ وَتَخَلَّصَ عَنِ الظُّلُمَاتِ الْإِنْسِيَّةِ وَأَيَّدَهُ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ عِنْدِهِ ، وَقَلِيلٌ مَا هُمْ ، فَأَخْبَرَ بَعْدَ الْأَمْرِ بِذَلِكَ أَنَّكُمْ لَا تَقْدِرُونَ عَلَى إِيفَاءِ حَقِّهِ وَالْبُلُوغُ إِلَى غَايَتِهِ بِقَوْلِهِ ( وَلَنْ تُحْصُوا ) أَيْ وَلَنْ تُطِيقُوا وَأَصْلُ الْإِحْصَاءِ الْعَدْلُ وَالْإِحَاطَةُ بِهِ ؛ لِئَلَّا يَغْفُلُوا عَنْهُ فَلَا يَتَّكِلُوا عَلَى مَا يُوفُونَ بِهِ وَلَا يَيْأَسُوا مِنْ رَحْمَتِهِ فِيمَا يَذَرُونَ عَجْزًا وَقُصُورًا لَا تَقْصِيرًا ، وَقِيلَ : مَعْنَاهُ لَنْ تُحْصُوا ثَوَابَهُ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ ، قَوْلُهُ : ( وَاعْلَمُوا إِلَخْ ) أَيْ إِنْ لَمْ تُطِيقُوا بِمَا أُمِرْتُمْ بِهِ مِنَ الِاسْتِقَامَةِ فَحَقٌّ عَلَيْكُمْ أَنْ تَلْزَمُوا فَرْضَهَا وَهِيَ الصَّلَاةُ الْجَامِعَةُ لِأَنْوَاعِ الْعِبَادَاتِ الْقِرَاءَةِ وَالتَّسْبِيحِ وَالتَّهْلِيلِ وَالْإِمْسَاكِ عَنْ كَلَامِ الْغَيْرِ ، وَالْأَحَادِيثُ فِي خَيْرِ الْأَعْمَالِ جَاءَتْ مُتَعَارِضَةً صُورَةً ؛ فَيَنْبَغِي التَّوْفِيقُ بِحَمْلِ خَيْرِ أَعْمَالِكُمْ عَلَى مَعْنَى مِنْ خَيْرِ أَعْمَالِكُمْ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ ، قَوْلُهُ : ( وَلَا يُحَافِظُ عَلَى الْوُضُوءِ ) أَيْ فِي أَوْقَاتِهَ ؛ لِقَوْلِهِ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِنَّمَا أُمِرْتُ بِالْوُضُوءِ إِذَا قُمْتُ إِلَى الصَّلَاةِ حِينَ قَالُوا لَهُ : أَلَا نَأْتِيكَ بِوُضُوءٍ ؟ وَقَدْ خَرَجَ مِنَ الْخَلَاءِ وَقُرِّبَ إِلَيْهِ الطَّعَامُ ، رَوَاهُ أَصْحَابُ السُّنَنِ وَغَيْرُهُمْ أَوْ عَلَى الدَّوَامِ وَتَرْكُهُ لِبَيَانِ الْجَوَازِ لِئَلَّا يَلْتَبِسَ الْفَضْلُ بِالْفَرْضِ ، وَالْبَيَانُ عَلَيْهِ وَاجِبٌ فَالتَّرْكُ فِي حَقِّهِ خَيْرٌ مِنَ الْوُضُوءِ فَإِنَّ غَايَتَهُ أَنْ يَكُونَ مَنْدُوبًا ، قَوْلُهُ : ( إِلَّا مُؤْمِنٌ ) فَإِنَّ الظَّاهِرَ عِنْوَانُ الْبَاطِنِ فَطَهَارَةُ الظَّاهِرِ دَلِيلٌ عَلَى طَهَارَةِ الْبَاطِنِ سِيَّمَا الْوُضُوءُ عَلَى الْمَكَارِهِ كَمَا فِي أَيَّامِ الْبَرْدِ ، وَفِي الزَّوَائِدِ : رِجَالٌ إِسْنَادُهُ ثِقَاتٌ أَثَبَاتٌ إِلَّا أَنَّ فِيهِ انْقِطَاعًا بَيْنَ سَالِمٍ ، وَثَوْبَانَ ؛ فَإِنَّهُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ بِلَا خِلَافٍ وَلَكِنْ أَخْرَجَهُ الدَّارِمِيُّ ، وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ مِنْ طَرِيقِ ثَوْبَانَ مُتَّصِلًا .