146 - ( 25 ) - حَدِيثُ : ( فَلْيَسْتَنْجِ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ ، لَيْسَ فِيهَا رَجِيعٌ وَلَا عَظْمٌ ) مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ سَلْمَانَ نَحْوَهُ ، وَأَبُو دَاوُد مِنْ حَدِيثِ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ ، وَلَمْ يَقُلْ : وَلَا عَظْمٌ .
تخريج كتب التخريج والعلل
الحديث المعنيّ337 315 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ . ( ح ) وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، جَمِيعًا عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِي خُزَيْمَةَ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ خُز……سنن ابن ماجه · رقم 337
٤ مَدخلالتلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيربَابُ الِاسْتِنْجَاءِ · ص 196 علل الحديثص 607 ومن الطهارة أيضا 139 - وَسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنِ اخْتِلافِ الرُّوَاةِ فِي خَبَرِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ فِي الاسْتِنْجَاءِ . وَرَوَاهُ وَكِيعٌ ، وَعَبْدَةُ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ خُزَيْمَةَ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ ، عَنْ أَبِيهِ خُزَيْمَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : ثَلاثَةُ أَحْجَارٍ لَيْسَ فِيهَا رَجِيعٌ . وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ : عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ؟ . فَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ : الْحَدِيثُ حَدِيثُ وَكِيعٍ ، وَعَبْدَةُ .
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةص 430 تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافومن مسند خزيمة بن ثابت بن الفاكة أبي عمارة الأنصاري · ص 124 3529 - [ د ق ] حديث : سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الاستطابة فقال: بثلاثة أحجار ليس فيها رجيع . د في الطهارة (21: 2) عن عبد الله بن محمد النفيلي ، عن أبي معاوية ، عن هشام بن عروة ، عن عمرو بن خزيمة ، عن عمارة بن خزيمة بن ثابت به. وقال (عقبه) : هكذا رواه أبو أسامة وابن نمير ، عن هشام. ق في ه (الطهارة 16: 3) عن محمد بن الصباح ، عن سفيان بن عيينة - و (16: 3) عن علي بن محمد ، عن وكيع - كلاهما عن هشام به. ز رواه جماعة غير هؤلاء ، عن هشام بن عروة هكذا - منهم: علي بن مسهر وعبد الرحيم بن سليمان وعبدة بن سليمان. واختلف فيه على وكيع وسفيان بن عيينة وأبي معاوية ، فروى عنهم كما تقدم. وروى عن وكيع ، عن هشام ، عن أبي خزيمة ، عن عمارة بن خزيمة ، عن خزيمة بن ثابت (كذا عند أحمد في مسنده 5: 213) . ومن الجائز أن يكون عمرو بن خزيمة يكنى أبا خزيمة فلا يكون بين الروايتين خلاف. وروى عن سفيان بن عيينة ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه مرسلا: ذكرت الاستطابة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ...... - قال: قال هشام: وأخبرني أبو وجزة ، عن عمارة بن خزيمة ، عن خزيمة بن ثابت. قيل لسفيان إنهم يقولون: أبو خزيمة قال: لا إنما هو أبو وجزة الشاعر. وروى عن أبي معاوية ، عن هشام بن عروة ، عن عبد الرحمن بن سعد ، عن عمرو بن خزيمة ، عن عمارة بن خزيمة ، عن أبيه خزيمة بن ثابت بزيادة عبد الرحمن بن سعد في إسناده. ومن الجائز أن يكون هشام سمعه أولا من عبد الرحمن بن سعد ، عن عمرو بن خزيمة ، ثم لقي عمرو بن خزيمة ، فسمعه منه ، فرواه مرة هكذا ومرة هكذا. ويدل على ذلك رواية علي بن مسهر ، فإنه قال في روايته ، عن هشام: أخبرني عمرو بن خزيمة - فبين سماعه منه. وروى عن إسماعيل عن عياش ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عمارة بن خزيمة ، عن أبيه - والله أعلم.