الشروح

213 - حدثنا إسماعيل بن أبي كريمة الحراني، ثنا محمد بن سلمة، عن محمد بن عبد الله بن علاثة عن هشام بن حسان، عن الحسن عن عثمان بن أبي العاص قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إني لأسمع بكاء الصبي فأتجوز في الصلاة . هذا حديث في سنده انقطاع فيما بين الحسن وعثمان، نص على ذلك أبو عبد الله الحاكم في مستدركه، وذلك أنه لما ذكر حديثه عنه: تمكث النساء أربعين يوما قال: فليعلم طالب الحديث أن الحسن لم يسمع من عثمان بن أبي العاص شيئا ، وضعف بسبب ابن علاثة ، وإن كان يحيى وثقه، وكذلك ابن سعد . وقال ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به وهو حسن الحديث ، وقال أبو زرعة : صالح ، فقد قال البخاري : في حديثه نظر ، قال أبو الفتح الأزدي : لسنا نقنع من البخاري بهذا، ابن علاثة حديثه يدل على كذبه وكان أحد العضل في التزيد عن الأوزاعي، قال الخطيب : قد أفرط أبو الفتح في الميل على ابن علاثة، وأحسبه وقعت إليه روايات لعمرو بن حصين عنه، فنسبه إلى الكذب لأجلها، والعلة في تلك من جهة عمرو، فإنه كان كذابا، وأمّا محمد فقد وثقه يحيى، ولا أحفظ لأحد من الأئمة فيه خلاف ما وصفه به يحيى، انتهى كلامه. وفيه نظر؛ لما ذكره أبو بكر بن بشران ، عن الدارقطني : ابن علاثة ضعيف، متروك ، وقال النقاش : وقبله أبو عبد الله الحاكم ، روى عن الأوزاعي، وخصيف والنَّضْر بن عربي أحاديث موضوعة، زاد الحاكم: ومدار حديثه على عمرو بن الحصين ، وقال أبو حاتم الرازي : يكتب حديثه ولا يحتج به ، وقال أبو حاتم بن حبان : يروي الموضوعات عن الثقات، لا يحل ذكره إلّا على جهة القدح فيه .

990 حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي كَرِيمَةَ الْحَرَّانِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ، هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ الْحَسَنِ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنِّي لَأَسْمَعُ بُكَاءَ الصَّبِيِّ فَأَتَجَوَّزُ فِي الصَّلَاةِ . قَوْلُهُ : ( عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ ) فِي الزَّوَائِدِ : فِي إِسْنَادِهِ مَقَالٌ ، قَالَ الْمِزِّيُّ فِي التَّهْذِيبِ : قِيلَ : لَمْ يَسْمَعِ الْحَسَنُ مِنْ عُثْمَانَ ا هـ . وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُلَاثَةَ وَإِنْ وَثَّقَهُ ابْنُ مُعِينٍ ، وَابْنُ سَعْدٍ فَقَدْ ضَعَّفَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ ، وَالْأَزْدِيُّ كَذَّبَهُ ، وَابْنُ حِبَّانَ قَالَ : يَرْوِي الْمَوْضُوعَاتِ عَنِ الثِّقَاتِ ، لَا يُحْتَمَلُ ذِكْرَهُ إِلَّا عَلَى وَجْهِ الْقَدْحِ فِيهِ ، وَبَاقِي رِجَالُهُ ثِقَاتٌ .