كِتَابُ الْوَكَالَةِ الْحَدِيثُ الْأَوَّلُ : صَحَّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَّلَ بِالشِّرَاءِ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ ; قُلْت : رَوَاهُ أَبُو دَاوُد فِي الْبُيُوعِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ، عَنْ سُفْيَانَ ، حَدَّثَنِي أَبُو حُصَيْنٍ عَنْ شَيْخٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ مَعَهُ بِدِينَارٍ يَشْتَرِي لَهُ أُضْحِيَّةً ، فَاشْتَرَاهَا بِدِينَارٍ ، وَبَاعَهَا بِدِينَارَيْنِ ، فَرَجَعَ وَاشْتَرَى أُضْحِيَّةً بِدِينَارٍ ، وَجَاءَ بِدِينَارٍ إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَتَصَدَّقَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَدَعَا لَهُ أَنْ يُبَارِكَ فِي تِجَارَتِهِ انْتَهَى . فِي إسْنَادِهِ رَجُلٌ مَجْهُولٌ ، وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٌ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ ، فَذَكَرَهُ ، وَقَالَ : لَا نَعْرِفُهُ إلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَحَبِيبٌ لَمْ يَسْمَعْ عِنْدِي مِنْ حَكِيمٍ ، انْتَهَى . وَمِنْ أَحَادِيثِ الْبَابِ : حَدِيثُ عُرْوَةَ الْبَارِقِيِّ ، أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد فِي سُنَنِهِ عَنْ شَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ ، حَدَّثَنِي الْحَيُّ عَنْ عُرْوَةَ الْبَارِقِيِّ ، قَالَ : أَعْطَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دِينَارًا يَشْتَرِي بِهِ أُضْحِيَّةً ، أَوْ شَاةً ، فَاشْتَرَى شَاتَيْنِ ، فَبَاعَ إحْدَاهُمَا بِدِينَارٍ ، فَأَتَاهُ بِشَاةٍ ، وَدِينَارٍ ، فَدَعَا لَهُ بِالْبَرَكَةِ فِي بَيْعِهِ ، فَكَانَ لَوْ اشْتَرَى تُرَابًا لَرَبِحَ فِيهِ انْتَهَى . وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد أَيْضًا ، وَالتِّرْمِذِيُّ ، وَابْنُ مَاجَهْ ، وَأَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ عَنْ أَبِي لَبِيدٍ ، وَاسْمُهُ : لُمَازَةُ بْنُ زَبَّارٍ ، عَنْ عُرْوَةَ فَذَكَرَهُ ، وَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ أَيْضًا عَنْ شَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ ، عَنْ عُرْوَةَ ، فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ ، وَذَكَرَ الْخَطَّابِيُّ أَنَّ الْخَبَرَيْنِ مَعًا غَيْرُ مُتَّصِلَيْنِ ; لِأَنَّ فِي أَحَدِهِمَا ، وَهُوَ خَبَرُ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ ، رَجُلًا مَجْهُولًا لَا يُدْرَى مَنْ هُوَ ، وَفِي خَبَرِ عُرْوَةَ أَنَّ الْحَيَّ حَدَّثُوهُ ، وَمَا كَانَ هَذَا سَبِيلَهُ مِنْ الرِّوَايَةِ ، لَمْ تَقُمْ بِهِ الْحُجَّةُ ، انْتَهَى . وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي مُخْتَصَرِهِ : وَأَمَّا تَخْرِيجُ الْبُخَارِيِّ لَهُ فِي صَحِيحِهِ فِي صَدْرِ حَدِيثِ الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ فَيَحْتَمِلُ أَنَّهُ سَمِعَهُ مِنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ عَلَى التَّمَامِ ، فَحَدَّثَ بِهِ كَمَا سَمِعَهُ ، وَذَكَرَ فِيهِ إنْكَارَ شَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ ، سَمَاعَهُ مِنْ عُرْوَةَ حَدِيثَ شِرَاءِ الشَّاةِ ، وَإِنَّمَا سَمِعَهُ مِنْ الْحَيِّ عَنْ عُرْوَةَ ، وَلَمْ يَسْمَعْ عَنْ عُرْوَةَ إلَّا قَوْلَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الْخَيْرُ مَعْقُودٌ بِنَوَاصِي الْخَيْلِ ، وَيُشْبِهُ أَنَّ الْحَدِيثَ فِي الشِّرَاءِ ، لَوْ كَانَ عَلَى شَرْطِهِ لَأَخْرَجَهُ فِي كِتَابِ الْبُيُوعِ وَكِتَابِ الْوَكَالَةِ كَمَا جَرَتْ عَادَتُهُ فِي الْحَدِيثِ الْمُشْتَمِلِ عَلَى أَحْكَامٍ أَنْ يَذْكُرَهُ فِي الْأَبْوَابِ الَّتِي تَصْلُحُ لَهُ ، وَلَمْ يُخْرِجْهُ إلَّا فِي هَذَا الْمَوْضِعِ ، وَذَكَرَ بَعْدَهُ حَدِيثَ الْخَيْلِ مِنْ رِوَايَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ ، فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ مُرَادَهُ حَدِيثُ الْخَيْلِ فَقَطْ ، إذْ هُوَ عَلَى شَرْطِهِ ، وَقَدْ أَخْرَجَ مُسْلِمٌ حَدِيثَ شَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ ، عَنْ عُرْوَةَ ، مُقْتَصِرًا عَلَى ذِكْرِ الْخَيْلِ ، وَلَمْ يَذْكُرْ حَدِيثَ الشَّاةِ ، وَحَدِيثُ الشَّاةِ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي لَبِيدٍ ، عَنْ عُرْوَةَ طَرِيقٌ حَسَنَةٌ ، انْتَهَى . قُلْت : لَفْظُ الْبُخَارِيِّ فِيهِ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، ثَنَا شَبِيبُ بْنُ غَرْقَدَةَ ، قَالَ : سَمِعْت الْحَيَّ يَتَحَدَّثُونَ عَنْ عُرْوَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطَاهُ دِينَارًا يَشْتَرِي لَهُ بِهِ شَاةً ، فَاشْتَرَى لَهُ بِهِ شَاتَيْنِ ، فَبَاعَ إحْدَاهُمَا بِدِينَارٍ ، وَأَتَاهُ بِدِينَارٍ وَشَاةٍ ، فَدَعَا لَهُ بِالْبَرَكَةِ فِي بَيْعِهِ ، وَكَانَ لَوْ اشْتَرَى التُّرَابَ رَبِحَ فِيهِ قَالَ سُفْيَانُ : لَوْ كَانَ الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ جَاءَنا بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْهُ ، قَالَ : سَمِعَهُ شَبِيبٌ مِنْ عُرْوَةَ ، فَأَتَيْتُهُ ، فَقَالَ شَبِيبٌ : إنِّي لَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ عُرْوَةَ ، سَمِعْتُ الْحَيَّ يُخْبِرُونَهُ عَنْهُ ، وَلَكِنِّي سَمِعْتُهُ يَقُولُ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : الْخَيْرُ مَعْقُودٌ بِنَوَاصِي الْخَيْلِ إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ انْتَهَى . ذَكَرَهُ فِي كِتَابِ بَدْءِ الْخَلْقِ فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَ بَابِ فَضَائِلِ الصَّحَابَةِ قَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ فِي كِتَابِهِ رَدًّا عَلَى عَبْدِ الْحَقِّ فِي قَوْلِهِ ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ ، فَقَالَ : وَاعْلَمْ أَنَّ نِسْبَةَ هَذَا الْحَدِيثِ إلَى الْبُخَارِيِّ كَمَا يُنْسَبُ إلَيْهِ مَا يُخَرِّجُهُ مِنْ صَحِيحِ الْحَدِيثِ خَطَأٌ ، إذْ لَيْسَ مِنْ مَذْهَبِهِ تَصْحِيحُ حَدِيثٍ فِي إسْنَادِهِ مَنْ لَمْ يُسَمَّ ، كَهَذَا الْحَدِيثِ ، فَإِنَّ الْحَيَّ الَّذِينَ حَدَّثُوا بِهِ شَبِيبًا لَا يُعْرَفُونَ ، فَإِنَّ هَذَا الْحَدِيثَ هَكَذَا مُنْقَطِعٌ ، وَإِنَّمَا سَاقَهُ الْبُخَارِيُّ جَارًا لِمَا هُوَ مَقْصُودُهُ فِي آخِرِهِ ، مِنْ ذِكْرِ الْخَيْلِ ، وَلِذَلِكَ أَتْبَعَهُ الْأَحَادِيثَ بِذَلِكَ مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ عُمَرَ ، وَأَنَسٍ ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ ، كُلُّهَا فِي الْخَيْلِ ، فَقَدْ تَبَيَّنَ مِنْ هَذَا أَنَّ مَقْصِدَ الْبُخَارِيِّ فِي الْبَابِ الْمَذْكُورِ إنَّمَا هُوَ سَوْقُ أَخْبَارٍ تَتَضَمَّنُ أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَخْبَرَ بِمُغَيَّبَاتٍ تَكُونُ بَعْدَهُ ، فَكَانَ مِنْ جُمْلَةِ ذَلِكَ حَدِيثُ : الْخَيْلُ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ ، وَكَذَلِكَ الْقَوْلُ فِيمَا يُورِدُهُ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ مِنْ الْأَحَادِيثِ الْمُعَلَّقَةِ ، وَالْمُرْسَلَةِ ، وَالْمُنْقَطِعَةِ ، لَا يَنْبَغِي أَنْ يُعْتَقَدَ أَنَّ مَذْهَبَهُ صِحَّتُهَا ، بَلْ لَيْسَ هَذَا مَذْهَبَهُ إلَّا فِيمَا يُورِدُهُ بِإِسْنَادٍ مَوْصُولٍ ، عَلَى مَا عُرِفَ مِنْ شَرْطِهِ ، وَإِنَّمَا اعْتَمَدَ الْبُخَارِيُّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ إسْنَادَ سُفْيَانَ ، عَنْ شَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ عُرْوَةَ يَقُولُ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : الْخَيْرُ مَعْقُودٌ بِنَوَاصِي الْخَيْلِ إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، وَجَرَى فِي سِيَاقِ الْحَدِيثِ مِنْ قِصَّةِ الدِّينَارِ وَالشَّاةِ ، مَا لَيْسَ مِنْ مَقْصُودِهِ ، وَلَا عَلَى شَرْطِهِ عَنْ شَبِيبٍ عَنْ الْحَيِّ عَنْ عُرْوَةَ ، انْتَهَى كَلَامُهُ . قُلْت : وَفَاتَ ابْنَ الْقَطَّانِ شَيْءٌ آخَرُ ، وَهُوَ أَنَّ عَبْدَ الْحَقِّ فِي كِتَابِ الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّحِيحَيْنِ فَرَّقَ الْحَدِيثَيْنِ شَطْرَيْنِ ، فَذَكَرَ فَصْلَ الْخَيْلِ فِي الْجِهَادِ وَعَزَاهُ لِلصَّحِيحَيْنِ ، وَذَكَرَ فَصْلَ الشَّاةِ فِي كِتَابِ الْمَنَاقِبِ ، وَجَعَلَهُ مِنْ مُفْرَدَاتِ الْبُخَارِيِّ ، وَهَذَا أَيْضًا خَطَأٌ مِنْهُ ; لِأَنَّهُ يُوهِمُ أَنَّ فَصْلَ الشَّاةِ عَلَى شَرْطِهِ ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ ، بَلْ كَانَ مِنْ الْوَاجِبِ أَنْ لَا يَذْكُرَهُ بِالْكُلِّيَّةِ ، أَوْ يَذْكُرَهُ فِي كِتَابِ التَّعَالِيقِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .
تخريج كتب التخريج والعلل
نصب الراية لأحاديث الهدايةأحاديث تدل على جواز التوكيل بالبيع والشراء · ص 90 التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيربَابُ مَا يَصِحُّ بِهِ الْبَيْعُ · ص 10 1128 - ( 6 ) - حَدِيثُ : ( أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَفَعَ دِينَارًا إلَى عُرْوَةَ الْبَارِقِيِّ لِيَشْتَرِيَ بِهِ شَاةً ، فَاشْتَرَى بِهِ شَاتَيْنِ ، وَبَاعَ أَحَدَهُمَا بِدِينَارٍ ، وَجَاءَ بِشَاةٍ وَدِينَارٍ ، فَقَالَ : بَارَكَ اللَّهُ لَك فِي صَفْقَةِ يَمِينِك ). أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَالدَّارَقُطْنِيّ مِنْ حَدِيثِ عُرْوَةَ الْبَارِقِيِّ ، وَفِي إسْنَادِهِ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ أَخُو حَمَّادٍ مُخْتَلَفٌ فِيهِ ، عَنْ أَبِي لَبِيَدٍ لِمَازَةَ بْنِ زَبَّارٍ وَقَدْ قِيلَ : إنَّهُ مَجْهُولٌ ، لَكِنْ وَثَّقَهُ ابْنُ سَعْدٍ ، وَقَالَ حَرْبٌ : سَمِعْت أَحْمَدَ أَثْنَى عَلَيْهِ : وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ ، وَالنَّوَوِيُّ : إسْنَادُهُ حَسَنٌ صَحِيحٌ لِمَجِيئِهِ مِنْ وَجْهَيْنِ . وَقَدْ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ شَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ سَمِعْت الْحَيَّ يُحَدِّثُونَ عَنْ عُرْوَةَ بِهِ ، وَرَوَاهُ الشَّافِعِيُّ عَنْ ابْنِ عُيَيْنَةَ وَقَالَ : إنْ صَحَّ قُلْت بِهِ . وَقَالَ فِي الْبُوَيْطِيِّ : إنَّ صَحَّ حَدِيثُ عُرْوَةَ فَكُلُّ مَنْ بَاعَ أَوْ أَعْتَقَ ثُمَّ رَضِيَ فَالْبَيْعُ وَالْعِتْقُ جَائِزٌ . وَنَقَلَ الْمُزَنِيّ عَنْهُ : أَنَّهُ لَيْسَ بِثَابِتٍ عِنْدَهُ . قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : إنَّمَا ضَعَّفَهُ ؛ لِأَنَّ الْحَيَّ غَيْرُ مَعْرُوفِينَ ، وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ : هُوَ مُرْسَلٌ لِأَنَّ شَبِيبَ بْنَ غَرْقَدَةَ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ عُرْوَةَ ، إنَّمَا سَمِعَهُ مِنْ الْحَيِّ . وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : هُوَ غَيْرُ مُتَّصِلٍ لِأَنَّ الْحَيَّ حَدَّثُوهُ عَنْ عُرْوَةَ . وَقَالَ الرَّافِعِيُّ فِي التَّذْنِيبِ : هُوَ مُرْسَلٌ . قُلْت : وَالصَّوَابُ أَنَّهُ مُتَّصِلٌ فِي إسْنَادِهِ مُبْهَمٌ . وَرَوَى أَبُو دَاوُد مِنْ طَرِيقِ شَيْخٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ نَحْوَهُ ، قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : ضَعِيفٌ مِنْ أَجْلِ هَذَا الشَّيْخِ . وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : هُوَ غَيْرُ مُتَّصِلٍ لِأَنَّ فِيهِ مَجْهُولًا لَا يُدْرَى مَنْ هُوَ ؟
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث السَّادِس بَارك الله لَك فِي صَفْقَة يَمِينك · ص 452 الحَدِيث السَّادِس أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - دفع دِينَارا إِلَى عُرْوَة الْبَارِقي رَضي اللهُ عَنهُ (ليَشْتَرِي) بِهِ شَاة ، فَاشْتَرَى بِهِ شَاتين ، وَبَاعَ إِحْدَاهمَا بِدِينَار ، وَجَاء بِشَاة ودينار ، فَقَالَ صلى الله عليه وسلم : بَارك الله لَك فِي صَفْقَة يَمِينك . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَه فِي سُنَنهمْ من حَدِيث عُرْوَة الْبَارِقي أَنه عَلَيْهِ السَّلَام أعطَاهُ دِينَارا يَشْتَرِي بِهِ أضْحِية - أَو شَاة - فَاشْتَرَى (شَاتين) فَبَاعَ إِحْدَاهمَا بِدِينَار ، فَأَتَاهُ بِشَاة ودينار ، فَدَعَا لَهُ بِالْبركَةِ فِي بَيْعه ، فَكَانَ لَو اشْتَرَى (التُّرَاب) لربح فِيهِ هَذَا لفظ أبي دَاوُد ، وَلَفظ التِّرْمِذِيّ عَن عُرْوَة قَالَ : دفع إليَّ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - دِينَارا لأشتري لَهُ شَاة (فاشتريت) لَهُ شَاتين (فَبِعْت) إِحْدَاهمَا بِدِينَار وَجئْت بِالشَّاة وَالدِّينَار إِلَى رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فَذكر لَهُ مَا كَانَ من أمره ، فَقَالَ : بَارك الله فِي صَفْقَة يَمِينك ، (فَكَانَ يخرج بعد ذَلِكَ إِلَى كناسَة الْكُوفَة فيربح الرِّبْح الْعَظِيم) ، فَكَانَ من أَكثر أهل (الْمَدِينَة) مَالا . وَلَفظ ابْن مَاجَه عَن عُرْوَة أَنه عَلَيْهِ السَّلَام أعطَاهُ دِينَارا يَشْتَرِي لَهُ شَاة ، فَاشْتَرَى لَهُ شَاتين ، فَبَاعَ إِحْدَاهمَا بِدِينَار وَأَتَى النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - بِشَاة ودينار ، فَدَعَا لَهُ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - بِالْبركَةِ ، فَكَانَ لَو اشْتَرَى التُّرَاب لربح فِيهِ . أسانيدهم جَيِّدَة ، وَإسْنَاد التِّرْمِذِيّ عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ إِلَى أبي لبيد لمازة بن زبَّار الرَّاوِي عَن عقبَة ، وَهُوَ ثِقَة كَمَا سَيَأْتِي . وَقَالَ الْحَافِظ زكي الدَّين الْمُنْذِرِيّ : إِسْنَاد التِّرْمِذِيّ حسن . (وَقَالَ) النَّوَوِيّ (فِي شرح الْمُهَذّب) إِسْنَاد التِّرْمِذِيّ (حسن) ، وَإسْنَاد الآخرين حسن فَهُوَ حَدِيث صَحِيح . وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي سنَنه من طَرِيقين إِلَيْهِ بِزِيَادَة بعد دُعَائِهِ عَلَيْهِ السَّلَام لَهُ أَن يُبَارك لَهُ فِي صَفْقَة يَمِينه ، قَالَ : فَإِنِّي كنت لأَقوم بالكناسة فَمَا أَبْرَح حَتَّى أربح أَرْبَعِينَ ألفا ، وَفِي رِوَايَته الْأُخْرَى : فَلَقَد رَأَيْتنِي أَقف فِي كناسَة الْكُوفَة فأربح أَرْبَعِينَ ألفا قبل أَن أصل إِلَى أَهلِي . وَفِي إسنادهما سعيد ابن زيد ، وَهُوَ من رجال مُسلم ، وَاسْتشْهدَ بِهِ خ ، وَثَّقَهُ جمَاعَة وَضَعفه يَحْيَى الْقطَّان وَأخرجه أَحْمد فِي مُسْنده من هَذَا الْوَجْه بِلَفْظ : فَلَقَد رَأَيْتنِي أَقف بكناسة الْكُوفَة فأربح أَرْبَعِينَ ألفا قبل أَن أصل إِلَى أَهلِي قَالَ : وَكَانَ يَشْتَرِي الْجَوَارِي وَيبِيع . والكناسة (بِضَم الْكَاف ، سوق مَعْرُوف بِالْكُوفَةِ - كَمَا سلف ، وَقَالَ الْبكْرِيّ إِنَّه (بِالْبَصْرَةِ) وَهُوَ سبق قلم قَالَ : وَكَانَ بَنو أَسد وَبَنُو تَمِيم يطرحون فِيهَا كناستهم وَمَا بِالْكُوفَةِ مثلهَا . وَرَوَى أَبُو دَاوُد عَن شيخ من أهل الْمَدِينَة عَن حَكِيم بن حزَام نَحوا من حَدِيث عُرْوَة ، وَأخرجه التِّرْمِذِيّ أَيْضا وَهَذَا شيخ مَجْهُول ، قَالَ الْبَيْهَقِيّ : ضُعِّفَ هَذَا الحَدِيث ؛ لِأَن فِيهِ شيخ (غير) مُسَمَّى وَلَا نعرفه . وَقَالَ الْخطابِيّ : هُوَ غير مُتَّصِل ؛ لِأَن فِيهِ مَجْهُولا لَا يُدْرَى من هُوَ . وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : حبيب بن أبي ثَابت لم يسمع عِنْدِي من حَكِيم بن حزَام . وَأخرج الشَّافِعِي حَدِيث عُرْوَة الْبَارِقي مُرْسلا ، فَقَالَ فِي الْأُم فِي الْجُزْء الرَّابِع عشر قبل كِرَاء الْإِبِل وَالدَّوَاب بأوراق : أبنا سُفْيَان بن عُيَيْنَة ، عَن شبيب بن غرقدة أَنه سمع الْحَيّ يتحدثون عَن عُرْوَة بن [ أبي ] الْجَعْد أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - أعطَاهُ دِينَارا ... الحَدِيث ، فَذكره بِلَفْظ أبي دَاوُد ، وَكَذَا أخرجه البُخَارِيّ فِي صَحِيحه من حَدِيث سُفْيَان ، عَن شبيب بن غرقدة ، قَالَ : سَمِعت الْحَيّ يتحدثون عَن عُرْوَة أَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - أعطَاهُ دِينَارا ... الحَدِيث ليَشْتَرِي لَهُ بِهِ شَاة ، فَاشْتَرَى لَهُ بِهِ شَاتين ، فَبَاعَ إِحْدَاهمَا بِدِينَار وجاءه بِدِينَار وشَاة فَدَعَا لَهُ بِالْبركَةِ فِي بَيْعه ، فَكَانَ لَو اشْتَرَى التُّرَاب لربح فِيهِ . قَالَ سُفْيَان : كَانَ الْحسن بن عمَارَة جَاءَنَا بِهَذَا الحَدِيث عَنهُ ، قَالَ : سَمعه شبيب من عُرْوَة فَأَتَيْته ، فَقَالَ : شبيب إِنِّي لم أسمعهُ من عُرْوَة ، سَمِعت الْحَيّ يخبرونه عَنهُ ، وَلَكِن سمعته يَقُول : سَمِعت النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - (يَقُول) : الْخَيْر مَعْقُود بنواصي الْخَيل إِلَى يَوْم الْقِيَامَة . قَالَ : وَقد رَأَيْت فِي دَاره سبعين فرسا . قَالَ سُفْيَان : يَشْتَرِي لَهُ شَاة كَأَنَّهَا أضْحِية ذكر البُخَارِيّ هَذَا فِي عَلَامَات النُّبُوَّة وَذكر حَدِيث الْخَيل مُقْتَصرا عَلَيْهِ فِي الْجِهَاد ، وَهنا أَيْضا ، ونلخص من حَدِيث عُرْوَة هَذَا فِي الشَّاة أَنه مُرْسل لجَهَالَة الْحَيّ ، وَلِهَذَا لم يحْتَج بِهِ الشَّافِعِي فِي بيع الْفُضُولِيّ بل قَالَ : إِن صَحَّ قلت بِهِ كَمَا حَكَاهُ الْبَيْهَقِيّ ، وَقَالَ فِي الْبُوَيْطِيّ : إِن صَحَّ حَدِيث عُرْوَة فَكل من بَاعَ (أَو عتق) ثمَّ رَضِي (فَالْبيع) وَالْعِتْق جَائِز . وَحَكَى الْمُزنِيّ عَن الشَّافِعِي أَنه حَدِيث لَيْسَ بِثَابِت عِنْده ، قَالَ الْبَيْهَقِيّ : وَإِنَّمَا ضعف حَدِيث عُرْوَة هَذَا ؛ لِأَن شبيب بن غرقدة رَوَاهُ عَن الْحَيّ وهم غير معروفين ، وَقَالَ فِي مَوضِع آخر : إِنَّمَا قَالَ الشَّافِعِي هَذَا لما فِي إِسْنَاده من الْإِرْسَال وَهُوَ أَن شبيب ابن غرقدة لم يسمعهُ من عُرْوَة الْبَارِقي ، إِنَّمَا سَمعه من الْحَيّ يخبرونه عَنهُ . وَقَالَ فِي مَوضِع آخر : الْحَيّ الَّذِي أخبر شبيب بن غرقدة عَن عُرْوَة الْبَارِقي لَا نعرفهم ، وَلَيْسَ هَذَا من شَرط أَصْحَاب الحَدِيث فِي قبُول الْأَخْبَار . وَقَالَ الْخطابِيّ : هَذَا الْخَبَر غير مُتَّصِل لِأَن الْحَيّ حدثوه عَن عُرْوَة ، وَمَا كَانَ سَبيله من الرِّوَايَة (هَكَذَا) لم تقم بِهِ الْحجَّة . وَقَالَ الرَّافِعِيّ فِي تذنيبه : خبر عُرْوَة هَذَا رَوَاهُ الشَّافِعِي عَن سُفْيَان كَمَا أخرجه البُخَارِيّ وَهُوَ مُرْسل . قلت : لَكِن قَالَ الشَّافِعِي فِي الْأُم أَيْضا : قد رَوَى هَذَا الحَدِيث (غير) سُفْيَان بن عُيَيْنَة عَن شبيب فوصله ، وَيَرْوِيه عَن عُرْوَة بن أبي الْجَعْد بِمثل هَذِه الْقِصَّة (ثمَّ) مَعْنَاهَا ، وَلَعَلَّه يُشِير إِلَى رِوَايَة سعيد بن زيد (السالفة) وَقَالَ الْحَافِظ زكي الدَّين الْمُنْذِرِيّ فِي اختصاره للسنن تَخْرِيج البُخَارِيّ لهَذَا الحَدِيث فِي صدر حَدِيث الْخَيْر مَعْقُود بنواصي الْخَيل يحْتَمل أَن يكون سَمعه من عَلّي بن الْمَدِينِيّ عَلَى التَّمام ، فَحدث بِهِ كَمَا سَمعه ، وَذكر فِيهِ إِنْكَار شبيب سَمَاعه من عُرْوَة حَدِيث [ شِرَاء ] الشَّاة ، وَإِنَّمَا سَمعه من الْحَيّ عَن عُرْوَة ، وَإِنَّمَا سمع من عُرْوَة قَوْله عَلَيْهِ السَّلَام : الْخَيْر مَعْقُود بنواصي الْخَيل قَالَ : وَيُشبه أَن الحَدِيث فِي الشِّرَاء لَو كَانَ عَلَى شَرطه لأخرجه فِي كتاب الْبيُوع وَكتاب الْوكَالَة ، كَمَا جرت عَادَته فِي الحَدِيث الَّذِي يشْتَمل عَلَى أَحْكَام أَن يذكرهُ فِي الْأَبْوَاب الَّتِي تصلح لَهُ ، وَلم يُخرجهُ إِلَّا فِي هَذَا الْموضع الَّذِي أَشَرنَا إِلَيْهِ ، وَذكر بعده حَدِيث الْخَيل من (رِوَايَة) ابْن عمر وَأنس وَأبي هُرَيْرَة ، فَدلَّ ذَلِكَ عَلَى أَن مُرَاده حَدِيث الْخَيل فَقَط إِذْ هُوَ عَلَى شَرطه ، وَقد أخرج مُسلم حَدِيث شبيب بن غرقدة عَن عُرْوَة ، مُقْتَصرا عَلَى ذكر الْخَيل ، وَلم يذكر حَدِيث الشَّاة . وَذكر ابْن حزم فِي محلاه من حَدِيث ابْن أبي شيبَة ، ثَنَا سُفْيَان بن عُيَيْنَة ، عَن شبيب عَن عُرْوَة كَمَا سلف ، وَمن طَرِيق أبي دَاوُد ، ثمَّ قَالَ : فِي أحد طريقيه سعيد بن زيد أَخُو حَمَّاد وَهُوَ ضَعِيف . وَقد أسلفنا من وثق هَذَا وَفِيه أَيْضا أَبُو لبيد لمازة - بِضَم اللَّام - ابْن زبار بِفَتْح الزَّاي وَتَشْديد الْبَاء الْمُوَحدَة وَلَيْسَ بِمَعْرُوف الْعَدَالَة ، قلت : بلَى قد ذكره ابْن سعد فِي الطَّبَقَة الثَّانِيَة ، وَقَالَ : سمع من عَلّي وَكَانَ ثِقَة . وَقَالَ أَحْمد : صَالح الحَدِيث وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثَنَاء حسنا . فَائِدَة : عُرْوَة هُوَ ابْن عِيَاض بن أبي الْجَعْد ، وَقيل لَهُ : الْبَارِقي ؛ لِأَنَّهُ نزل عِنْد جبل بِالْيمن يُقَال لَهُ : بارق ، فنسب إِلَيْهِ ، وَقيل غير ذَلِكَ ، وَمن قَالَ فِيهِ : عُرْوَة بن الْجَعْد ، كَمَا قَالَ غنْدر فقد وهم ، اسْتَعْملهُ عمر بن الْخطاب عَلَى قَضَاء الْكُوفَة قبل شُرَيْح .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث السَّادِس بَارك الله لَك فِي صَفْقَة يَمِينك · ص 452 الحَدِيث السَّادِس أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - دفع دِينَارا إِلَى عُرْوَة الْبَارِقي رَضي اللهُ عَنهُ (ليَشْتَرِي) بِهِ شَاة ، فَاشْتَرَى بِهِ شَاتين ، وَبَاعَ إِحْدَاهمَا بِدِينَار ، وَجَاء بِشَاة ودينار ، فَقَالَ صلى الله عليه وسلم : بَارك الله لَك فِي صَفْقَة يَمِينك . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَه فِي سُنَنهمْ من حَدِيث عُرْوَة الْبَارِقي أَنه عَلَيْهِ السَّلَام أعطَاهُ دِينَارا يَشْتَرِي بِهِ أضْحِية - أَو شَاة - فَاشْتَرَى (شَاتين) فَبَاعَ إِحْدَاهمَا بِدِينَار ، فَأَتَاهُ بِشَاة ودينار ، فَدَعَا لَهُ بِالْبركَةِ فِي بَيْعه ، فَكَانَ لَو اشْتَرَى (التُّرَاب) لربح فِيهِ هَذَا لفظ أبي دَاوُد ، وَلَفظ التِّرْمِذِيّ عَن عُرْوَة قَالَ : دفع إليَّ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - دِينَارا لأشتري لَهُ شَاة (فاشتريت) لَهُ شَاتين (فَبِعْت) إِحْدَاهمَا بِدِينَار وَجئْت بِالشَّاة وَالدِّينَار إِلَى رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فَذكر لَهُ مَا كَانَ من أمره ، فَقَالَ : بَارك الله فِي صَفْقَة يَمِينك ، (فَكَانَ يخرج بعد ذَلِكَ إِلَى كناسَة الْكُوفَة فيربح الرِّبْح الْعَظِيم) ، فَكَانَ من أَكثر أهل (الْمَدِينَة) مَالا . وَلَفظ ابْن مَاجَه عَن عُرْوَة أَنه عَلَيْهِ السَّلَام أعطَاهُ دِينَارا يَشْتَرِي لَهُ شَاة ، فَاشْتَرَى لَهُ شَاتين ، فَبَاعَ إِحْدَاهمَا بِدِينَار وَأَتَى النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - بِشَاة ودينار ، فَدَعَا لَهُ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - بِالْبركَةِ ، فَكَانَ لَو اشْتَرَى التُّرَاب لربح فِيهِ . أسانيدهم جَيِّدَة ، وَإسْنَاد التِّرْمِذِيّ عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ إِلَى أبي لبيد لمازة بن زبَّار الرَّاوِي عَن عقبَة ، وَهُوَ ثِقَة كَمَا سَيَأْتِي . وَقَالَ الْحَافِظ زكي الدَّين الْمُنْذِرِيّ : إِسْنَاد التِّرْمِذِيّ حسن . (وَقَالَ) النَّوَوِيّ (فِي شرح الْمُهَذّب) إِسْنَاد التِّرْمِذِيّ (حسن) ، وَإسْنَاد الآخرين حسن فَهُوَ حَدِيث صَحِيح . وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي سنَنه من طَرِيقين إِلَيْهِ بِزِيَادَة بعد دُعَائِهِ عَلَيْهِ السَّلَام لَهُ أَن يُبَارك لَهُ فِي صَفْقَة يَمِينه ، قَالَ : فَإِنِّي كنت لأَقوم بالكناسة فَمَا أَبْرَح حَتَّى أربح أَرْبَعِينَ ألفا ، وَفِي رِوَايَته الْأُخْرَى : فَلَقَد رَأَيْتنِي أَقف فِي كناسَة الْكُوفَة فأربح أَرْبَعِينَ ألفا قبل أَن أصل إِلَى أَهلِي . وَفِي إسنادهما سعيد ابن زيد ، وَهُوَ من رجال مُسلم ، وَاسْتشْهدَ بِهِ خ ، وَثَّقَهُ جمَاعَة وَضَعفه يَحْيَى الْقطَّان وَأخرجه أَحْمد فِي مُسْنده من هَذَا الْوَجْه بِلَفْظ : فَلَقَد رَأَيْتنِي أَقف بكناسة الْكُوفَة فأربح أَرْبَعِينَ ألفا قبل أَن أصل إِلَى أَهلِي قَالَ : وَكَانَ يَشْتَرِي الْجَوَارِي وَيبِيع . والكناسة (بِضَم الْكَاف ، سوق مَعْرُوف بِالْكُوفَةِ - كَمَا سلف ، وَقَالَ الْبكْرِيّ إِنَّه (بِالْبَصْرَةِ) وَهُوَ سبق قلم قَالَ : وَكَانَ بَنو أَسد وَبَنُو تَمِيم يطرحون فِيهَا كناستهم وَمَا بِالْكُوفَةِ مثلهَا . وَرَوَى أَبُو دَاوُد عَن شيخ من أهل الْمَدِينَة عَن حَكِيم بن حزَام نَحوا من حَدِيث عُرْوَة ، وَأخرجه التِّرْمِذِيّ أَيْضا وَهَذَا شيخ مَجْهُول ، قَالَ الْبَيْهَقِيّ : ضُعِّفَ هَذَا الحَدِيث ؛ لِأَن فِيهِ شيخ (غير) مُسَمَّى وَلَا نعرفه . وَقَالَ الْخطابِيّ : هُوَ غير مُتَّصِل ؛ لِأَن فِيهِ مَجْهُولا لَا يُدْرَى من هُوَ . وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : حبيب بن أبي ثَابت لم يسمع عِنْدِي من حَكِيم بن حزَام . وَأخرج الشَّافِعِي حَدِيث عُرْوَة الْبَارِقي مُرْسلا ، فَقَالَ فِي الْأُم فِي الْجُزْء الرَّابِع عشر قبل كِرَاء الْإِبِل وَالدَّوَاب بأوراق : أبنا سُفْيَان بن عُيَيْنَة ، عَن شبيب بن غرقدة أَنه سمع الْحَيّ يتحدثون عَن عُرْوَة بن [ أبي ] الْجَعْد أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - أعطَاهُ دِينَارا ... الحَدِيث ، فَذكره بِلَفْظ أبي دَاوُد ، وَكَذَا أخرجه البُخَارِيّ فِي صَحِيحه من حَدِيث سُفْيَان ، عَن شبيب بن غرقدة ، قَالَ : سَمِعت الْحَيّ يتحدثون عَن عُرْوَة أَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - أعطَاهُ دِينَارا ... الحَدِيث ليَشْتَرِي لَهُ بِهِ شَاة ، فَاشْتَرَى لَهُ بِهِ شَاتين ، فَبَاعَ إِحْدَاهمَا بِدِينَار وجاءه بِدِينَار وشَاة فَدَعَا لَهُ بِالْبركَةِ فِي بَيْعه ، فَكَانَ لَو اشْتَرَى التُّرَاب لربح فِيهِ . قَالَ سُفْيَان : كَانَ الْحسن بن عمَارَة جَاءَنَا بِهَذَا الحَدِيث عَنهُ ، قَالَ : سَمعه شبيب من عُرْوَة فَأَتَيْته ، فَقَالَ : شبيب إِنِّي لم أسمعهُ من عُرْوَة ، سَمِعت الْحَيّ يخبرونه عَنهُ ، وَلَكِن سمعته يَقُول : سَمِعت النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - (يَقُول) : الْخَيْر مَعْقُود بنواصي الْخَيل إِلَى يَوْم الْقِيَامَة . قَالَ : وَقد رَأَيْت فِي دَاره سبعين فرسا . قَالَ سُفْيَان : يَشْتَرِي لَهُ شَاة كَأَنَّهَا أضْحِية ذكر البُخَارِيّ هَذَا فِي عَلَامَات النُّبُوَّة وَذكر حَدِيث الْخَيل مُقْتَصرا عَلَيْهِ فِي الْجِهَاد ، وَهنا أَيْضا ، ونلخص من حَدِيث عُرْوَة هَذَا فِي الشَّاة أَنه مُرْسل لجَهَالَة الْحَيّ ، وَلِهَذَا لم يحْتَج بِهِ الشَّافِعِي فِي بيع الْفُضُولِيّ بل قَالَ : إِن صَحَّ قلت بِهِ كَمَا حَكَاهُ الْبَيْهَقِيّ ، وَقَالَ فِي الْبُوَيْطِيّ : إِن صَحَّ حَدِيث عُرْوَة فَكل من بَاعَ (أَو عتق) ثمَّ رَضِي (فَالْبيع) وَالْعِتْق جَائِز . وَحَكَى الْمُزنِيّ عَن الشَّافِعِي أَنه حَدِيث لَيْسَ بِثَابِت عِنْده ، قَالَ الْبَيْهَقِيّ : وَإِنَّمَا ضعف حَدِيث عُرْوَة هَذَا ؛ لِأَن شبيب بن غرقدة رَوَاهُ عَن الْحَيّ وهم غير معروفين ، وَقَالَ فِي مَوضِع آخر : إِنَّمَا قَالَ الشَّافِعِي هَذَا لما فِي إِسْنَاده من الْإِرْسَال وَهُوَ أَن شبيب ابن غرقدة لم يسمعهُ من عُرْوَة الْبَارِقي ، إِنَّمَا سَمعه من الْحَيّ يخبرونه عَنهُ . وَقَالَ فِي مَوضِع آخر : الْحَيّ الَّذِي أخبر شبيب بن غرقدة عَن عُرْوَة الْبَارِقي لَا نعرفهم ، وَلَيْسَ هَذَا من شَرط أَصْحَاب الحَدِيث فِي قبُول الْأَخْبَار . وَقَالَ الْخطابِيّ : هَذَا الْخَبَر غير مُتَّصِل لِأَن الْحَيّ حدثوه عَن عُرْوَة ، وَمَا كَانَ سَبيله من الرِّوَايَة (هَكَذَا) لم تقم بِهِ الْحجَّة . وَقَالَ الرَّافِعِيّ فِي تذنيبه : خبر عُرْوَة هَذَا رَوَاهُ الشَّافِعِي عَن سُفْيَان كَمَا أخرجه البُخَارِيّ وَهُوَ مُرْسل . قلت : لَكِن قَالَ الشَّافِعِي فِي الْأُم أَيْضا : قد رَوَى هَذَا الحَدِيث (غير) سُفْيَان بن عُيَيْنَة عَن شبيب فوصله ، وَيَرْوِيه عَن عُرْوَة بن أبي الْجَعْد بِمثل هَذِه الْقِصَّة (ثمَّ) مَعْنَاهَا ، وَلَعَلَّه يُشِير إِلَى رِوَايَة سعيد بن زيد (السالفة) وَقَالَ الْحَافِظ زكي الدَّين الْمُنْذِرِيّ فِي اختصاره للسنن تَخْرِيج البُخَارِيّ لهَذَا الحَدِيث فِي صدر حَدِيث الْخَيْر مَعْقُود بنواصي الْخَيل يحْتَمل أَن يكون سَمعه من عَلّي بن الْمَدِينِيّ عَلَى التَّمام ، فَحدث بِهِ كَمَا سَمعه ، وَذكر فِيهِ إِنْكَار شبيب سَمَاعه من عُرْوَة حَدِيث [ شِرَاء ] الشَّاة ، وَإِنَّمَا سَمعه من الْحَيّ عَن عُرْوَة ، وَإِنَّمَا سمع من عُرْوَة قَوْله عَلَيْهِ السَّلَام : الْخَيْر مَعْقُود بنواصي الْخَيل قَالَ : وَيُشبه أَن الحَدِيث فِي الشِّرَاء لَو كَانَ عَلَى شَرطه لأخرجه فِي كتاب الْبيُوع وَكتاب الْوكَالَة ، كَمَا جرت عَادَته فِي الحَدِيث الَّذِي يشْتَمل عَلَى أَحْكَام أَن يذكرهُ فِي الْأَبْوَاب الَّتِي تصلح لَهُ ، وَلم يُخرجهُ إِلَّا فِي هَذَا الْموضع الَّذِي أَشَرنَا إِلَيْهِ ، وَذكر بعده حَدِيث الْخَيل من (رِوَايَة) ابْن عمر وَأنس وَأبي هُرَيْرَة ، فَدلَّ ذَلِكَ عَلَى أَن مُرَاده حَدِيث الْخَيل فَقَط إِذْ هُوَ عَلَى شَرطه ، وَقد أخرج مُسلم حَدِيث شبيب بن غرقدة عَن عُرْوَة ، مُقْتَصرا عَلَى ذكر الْخَيل ، وَلم يذكر حَدِيث الشَّاة . وَذكر ابْن حزم فِي محلاه من حَدِيث ابْن أبي شيبَة ، ثَنَا سُفْيَان بن عُيَيْنَة ، عَن شبيب عَن عُرْوَة كَمَا سلف ، وَمن طَرِيق أبي دَاوُد ، ثمَّ قَالَ : فِي أحد طريقيه سعيد بن زيد أَخُو حَمَّاد وَهُوَ ضَعِيف . وَقد أسلفنا من وثق هَذَا وَفِيه أَيْضا أَبُو لبيد لمازة - بِضَم اللَّام - ابْن زبار بِفَتْح الزَّاي وَتَشْديد الْبَاء الْمُوَحدَة وَلَيْسَ بِمَعْرُوف الْعَدَالَة ، قلت : بلَى قد ذكره ابْن سعد فِي الطَّبَقَة الثَّانِيَة ، وَقَالَ : سمع من عَلّي وَكَانَ ثِقَة . وَقَالَ أَحْمد : صَالح الحَدِيث وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثَنَاء حسنا . فَائِدَة : عُرْوَة هُوَ ابْن عِيَاض بن أبي الْجَعْد ، وَقيل لَهُ : الْبَارِقي ؛ لِأَنَّهُ نزل عِنْد جبل بِالْيمن يُقَال لَهُ : بارق ، فنسب إِلَيْهِ ، وَقيل غير ذَلِكَ ، وَمن قَالَ فِيهِ : عُرْوَة بن الْجَعْد ، كَمَا قَالَ غنْدر فقد وهم ، اسْتَعْملهُ عمر بن الْخطاب عَلَى قَضَاء الْكُوفَة قبل شُرَيْح .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث السَّادِس بَارك الله لَك فِي صَفْقَة يَمِينك · ص 452 الحَدِيث السَّادِس أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - دفع دِينَارا إِلَى عُرْوَة الْبَارِقي رَضي اللهُ عَنهُ (ليَشْتَرِي) بِهِ شَاة ، فَاشْتَرَى بِهِ شَاتين ، وَبَاعَ إِحْدَاهمَا بِدِينَار ، وَجَاء بِشَاة ودينار ، فَقَالَ صلى الله عليه وسلم : بَارك الله لَك فِي صَفْقَة يَمِينك . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَه فِي سُنَنهمْ من حَدِيث عُرْوَة الْبَارِقي أَنه عَلَيْهِ السَّلَام أعطَاهُ دِينَارا يَشْتَرِي بِهِ أضْحِية - أَو شَاة - فَاشْتَرَى (شَاتين) فَبَاعَ إِحْدَاهمَا بِدِينَار ، فَأَتَاهُ بِشَاة ودينار ، فَدَعَا لَهُ بِالْبركَةِ فِي بَيْعه ، فَكَانَ لَو اشْتَرَى (التُّرَاب) لربح فِيهِ هَذَا لفظ أبي دَاوُد ، وَلَفظ التِّرْمِذِيّ عَن عُرْوَة قَالَ : دفع إليَّ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - دِينَارا لأشتري لَهُ شَاة (فاشتريت) لَهُ شَاتين (فَبِعْت) إِحْدَاهمَا بِدِينَار وَجئْت بِالشَّاة وَالدِّينَار إِلَى رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فَذكر لَهُ مَا كَانَ من أمره ، فَقَالَ : بَارك الله فِي صَفْقَة يَمِينك ، (فَكَانَ يخرج بعد ذَلِكَ إِلَى كناسَة الْكُوفَة فيربح الرِّبْح الْعَظِيم) ، فَكَانَ من أَكثر أهل (الْمَدِينَة) مَالا . وَلَفظ ابْن مَاجَه عَن عُرْوَة أَنه عَلَيْهِ السَّلَام أعطَاهُ دِينَارا يَشْتَرِي لَهُ شَاة ، فَاشْتَرَى لَهُ شَاتين ، فَبَاعَ إِحْدَاهمَا بِدِينَار وَأَتَى النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - بِشَاة ودينار ، فَدَعَا لَهُ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - بِالْبركَةِ ، فَكَانَ لَو اشْتَرَى التُّرَاب لربح فِيهِ . أسانيدهم جَيِّدَة ، وَإسْنَاد التِّرْمِذِيّ عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ إِلَى أبي لبيد لمازة بن زبَّار الرَّاوِي عَن عقبَة ، وَهُوَ ثِقَة كَمَا سَيَأْتِي . وَقَالَ الْحَافِظ زكي الدَّين الْمُنْذِرِيّ : إِسْنَاد التِّرْمِذِيّ حسن . (وَقَالَ) النَّوَوِيّ (فِي شرح الْمُهَذّب) إِسْنَاد التِّرْمِذِيّ (حسن) ، وَإسْنَاد الآخرين حسن فَهُوَ حَدِيث صَحِيح . وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي سنَنه من طَرِيقين إِلَيْهِ بِزِيَادَة بعد دُعَائِهِ عَلَيْهِ السَّلَام لَهُ أَن يُبَارك لَهُ فِي صَفْقَة يَمِينه ، قَالَ : فَإِنِّي كنت لأَقوم بالكناسة فَمَا أَبْرَح حَتَّى أربح أَرْبَعِينَ ألفا ، وَفِي رِوَايَته الْأُخْرَى : فَلَقَد رَأَيْتنِي أَقف فِي كناسَة الْكُوفَة فأربح أَرْبَعِينَ ألفا قبل أَن أصل إِلَى أَهلِي . وَفِي إسنادهما سعيد ابن زيد ، وَهُوَ من رجال مُسلم ، وَاسْتشْهدَ بِهِ خ ، وَثَّقَهُ جمَاعَة وَضَعفه يَحْيَى الْقطَّان وَأخرجه أَحْمد فِي مُسْنده من هَذَا الْوَجْه بِلَفْظ : فَلَقَد رَأَيْتنِي أَقف بكناسة الْكُوفَة فأربح أَرْبَعِينَ ألفا قبل أَن أصل إِلَى أَهلِي قَالَ : وَكَانَ يَشْتَرِي الْجَوَارِي وَيبِيع . والكناسة (بِضَم الْكَاف ، سوق مَعْرُوف بِالْكُوفَةِ - كَمَا سلف ، وَقَالَ الْبكْرِيّ إِنَّه (بِالْبَصْرَةِ) وَهُوَ سبق قلم قَالَ : وَكَانَ بَنو أَسد وَبَنُو تَمِيم يطرحون فِيهَا كناستهم وَمَا بِالْكُوفَةِ مثلهَا . وَرَوَى أَبُو دَاوُد عَن شيخ من أهل الْمَدِينَة عَن حَكِيم بن حزَام نَحوا من حَدِيث عُرْوَة ، وَأخرجه التِّرْمِذِيّ أَيْضا وَهَذَا شيخ مَجْهُول ، قَالَ الْبَيْهَقِيّ : ضُعِّفَ هَذَا الحَدِيث ؛ لِأَن فِيهِ شيخ (غير) مُسَمَّى وَلَا نعرفه . وَقَالَ الْخطابِيّ : هُوَ غير مُتَّصِل ؛ لِأَن فِيهِ مَجْهُولا لَا يُدْرَى من هُوَ . وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : حبيب بن أبي ثَابت لم يسمع عِنْدِي من حَكِيم بن حزَام . وَأخرج الشَّافِعِي حَدِيث عُرْوَة الْبَارِقي مُرْسلا ، فَقَالَ فِي الْأُم فِي الْجُزْء الرَّابِع عشر قبل كِرَاء الْإِبِل وَالدَّوَاب بأوراق : أبنا سُفْيَان بن عُيَيْنَة ، عَن شبيب بن غرقدة أَنه سمع الْحَيّ يتحدثون عَن عُرْوَة بن [ أبي ] الْجَعْد أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - أعطَاهُ دِينَارا ... الحَدِيث ، فَذكره بِلَفْظ أبي دَاوُد ، وَكَذَا أخرجه البُخَارِيّ فِي صَحِيحه من حَدِيث سُفْيَان ، عَن شبيب بن غرقدة ، قَالَ : سَمِعت الْحَيّ يتحدثون عَن عُرْوَة أَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - أعطَاهُ دِينَارا ... الحَدِيث ليَشْتَرِي لَهُ بِهِ شَاة ، فَاشْتَرَى لَهُ بِهِ شَاتين ، فَبَاعَ إِحْدَاهمَا بِدِينَار وجاءه بِدِينَار وشَاة فَدَعَا لَهُ بِالْبركَةِ فِي بَيْعه ، فَكَانَ لَو اشْتَرَى التُّرَاب لربح فِيهِ . قَالَ سُفْيَان : كَانَ الْحسن بن عمَارَة جَاءَنَا بِهَذَا الحَدِيث عَنهُ ، قَالَ : سَمعه شبيب من عُرْوَة فَأَتَيْته ، فَقَالَ : شبيب إِنِّي لم أسمعهُ من عُرْوَة ، سَمِعت الْحَيّ يخبرونه عَنهُ ، وَلَكِن سمعته يَقُول : سَمِعت النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - (يَقُول) : الْخَيْر مَعْقُود بنواصي الْخَيل إِلَى يَوْم الْقِيَامَة . قَالَ : وَقد رَأَيْت فِي دَاره سبعين فرسا . قَالَ سُفْيَان : يَشْتَرِي لَهُ شَاة كَأَنَّهَا أضْحِية ذكر البُخَارِيّ هَذَا فِي عَلَامَات النُّبُوَّة وَذكر حَدِيث الْخَيل مُقْتَصرا عَلَيْهِ فِي الْجِهَاد ، وَهنا أَيْضا ، ونلخص من حَدِيث عُرْوَة هَذَا فِي الشَّاة أَنه مُرْسل لجَهَالَة الْحَيّ ، وَلِهَذَا لم يحْتَج بِهِ الشَّافِعِي فِي بيع الْفُضُولِيّ بل قَالَ : إِن صَحَّ قلت بِهِ كَمَا حَكَاهُ الْبَيْهَقِيّ ، وَقَالَ فِي الْبُوَيْطِيّ : إِن صَحَّ حَدِيث عُرْوَة فَكل من بَاعَ (أَو عتق) ثمَّ رَضِي (فَالْبيع) وَالْعِتْق جَائِز . وَحَكَى الْمُزنِيّ عَن الشَّافِعِي أَنه حَدِيث لَيْسَ بِثَابِت عِنْده ، قَالَ الْبَيْهَقِيّ : وَإِنَّمَا ضعف حَدِيث عُرْوَة هَذَا ؛ لِأَن شبيب بن غرقدة رَوَاهُ عَن الْحَيّ وهم غير معروفين ، وَقَالَ فِي مَوضِع آخر : إِنَّمَا قَالَ الشَّافِعِي هَذَا لما فِي إِسْنَاده من الْإِرْسَال وَهُوَ أَن شبيب ابن غرقدة لم يسمعهُ من عُرْوَة الْبَارِقي ، إِنَّمَا سَمعه من الْحَيّ يخبرونه عَنهُ . وَقَالَ فِي مَوضِع آخر : الْحَيّ الَّذِي أخبر شبيب بن غرقدة عَن عُرْوَة الْبَارِقي لَا نعرفهم ، وَلَيْسَ هَذَا من شَرط أَصْحَاب الحَدِيث فِي قبُول الْأَخْبَار . وَقَالَ الْخطابِيّ : هَذَا الْخَبَر غير مُتَّصِل لِأَن الْحَيّ حدثوه عَن عُرْوَة ، وَمَا كَانَ سَبيله من الرِّوَايَة (هَكَذَا) لم تقم بِهِ الْحجَّة . وَقَالَ الرَّافِعِيّ فِي تذنيبه : خبر عُرْوَة هَذَا رَوَاهُ الشَّافِعِي عَن سُفْيَان كَمَا أخرجه البُخَارِيّ وَهُوَ مُرْسل . قلت : لَكِن قَالَ الشَّافِعِي فِي الْأُم أَيْضا : قد رَوَى هَذَا الحَدِيث (غير) سُفْيَان بن عُيَيْنَة عَن شبيب فوصله ، وَيَرْوِيه عَن عُرْوَة بن أبي الْجَعْد بِمثل هَذِه الْقِصَّة (ثمَّ) مَعْنَاهَا ، وَلَعَلَّه يُشِير إِلَى رِوَايَة سعيد بن زيد (السالفة) وَقَالَ الْحَافِظ زكي الدَّين الْمُنْذِرِيّ فِي اختصاره للسنن تَخْرِيج البُخَارِيّ لهَذَا الحَدِيث فِي صدر حَدِيث الْخَيْر مَعْقُود بنواصي الْخَيل يحْتَمل أَن يكون سَمعه من عَلّي بن الْمَدِينِيّ عَلَى التَّمام ، فَحدث بِهِ كَمَا سَمعه ، وَذكر فِيهِ إِنْكَار شبيب سَمَاعه من عُرْوَة حَدِيث [ شِرَاء ] الشَّاة ، وَإِنَّمَا سَمعه من الْحَيّ عَن عُرْوَة ، وَإِنَّمَا سمع من عُرْوَة قَوْله عَلَيْهِ السَّلَام : الْخَيْر مَعْقُود بنواصي الْخَيل قَالَ : وَيُشبه أَن الحَدِيث فِي الشِّرَاء لَو كَانَ عَلَى شَرطه لأخرجه فِي كتاب الْبيُوع وَكتاب الْوكَالَة ، كَمَا جرت عَادَته فِي الحَدِيث الَّذِي يشْتَمل عَلَى أَحْكَام أَن يذكرهُ فِي الْأَبْوَاب الَّتِي تصلح لَهُ ، وَلم يُخرجهُ إِلَّا فِي هَذَا الْموضع الَّذِي أَشَرنَا إِلَيْهِ ، وَذكر بعده حَدِيث الْخَيل من (رِوَايَة) ابْن عمر وَأنس وَأبي هُرَيْرَة ، فَدلَّ ذَلِكَ عَلَى أَن مُرَاده حَدِيث الْخَيل فَقَط إِذْ هُوَ عَلَى شَرطه ، وَقد أخرج مُسلم حَدِيث شبيب بن غرقدة عَن عُرْوَة ، مُقْتَصرا عَلَى ذكر الْخَيل ، وَلم يذكر حَدِيث الشَّاة . وَذكر ابْن حزم فِي محلاه من حَدِيث ابْن أبي شيبَة ، ثَنَا سُفْيَان بن عُيَيْنَة ، عَن شبيب عَن عُرْوَة كَمَا سلف ، وَمن طَرِيق أبي دَاوُد ، ثمَّ قَالَ : فِي أحد طريقيه سعيد بن زيد أَخُو حَمَّاد وَهُوَ ضَعِيف . وَقد أسلفنا من وثق هَذَا وَفِيه أَيْضا أَبُو لبيد لمازة - بِضَم اللَّام - ابْن زبار بِفَتْح الزَّاي وَتَشْديد الْبَاء الْمُوَحدَة وَلَيْسَ بِمَعْرُوف الْعَدَالَة ، قلت : بلَى قد ذكره ابْن سعد فِي الطَّبَقَة الثَّانِيَة ، وَقَالَ : سمع من عَلّي وَكَانَ ثِقَة . وَقَالَ أَحْمد : صَالح الحَدِيث وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثَنَاء حسنا . فَائِدَة : عُرْوَة هُوَ ابْن عِيَاض بن أبي الْجَعْد ، وَقيل لَهُ : الْبَارِقي ؛ لِأَنَّهُ نزل عِنْد جبل بِالْيمن يُقَال لَهُ : بارق ، فنسب إِلَيْهِ ، وَقيل غير ذَلِكَ ، وَمن قَالَ فِيهِ : عُرْوَة بن الْجَعْد ، كَمَا قَالَ غنْدر فقد وهم ، اسْتَعْملهُ عمر بن الْخطاب عَلَى قَضَاء الْكُوفَة قبل شُرَيْح .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث السَّادِس بَارك الله لَك فِي صَفْقَة يَمِينك · ص 452 الحَدِيث السَّادِس أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - دفع دِينَارا إِلَى عُرْوَة الْبَارِقي رَضي اللهُ عَنهُ (ليَشْتَرِي) بِهِ شَاة ، فَاشْتَرَى بِهِ شَاتين ، وَبَاعَ إِحْدَاهمَا بِدِينَار ، وَجَاء بِشَاة ودينار ، فَقَالَ صلى الله عليه وسلم : بَارك الله لَك فِي صَفْقَة يَمِينك . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَه فِي سُنَنهمْ من حَدِيث عُرْوَة الْبَارِقي أَنه عَلَيْهِ السَّلَام أعطَاهُ دِينَارا يَشْتَرِي بِهِ أضْحِية - أَو شَاة - فَاشْتَرَى (شَاتين) فَبَاعَ إِحْدَاهمَا بِدِينَار ، فَأَتَاهُ بِشَاة ودينار ، فَدَعَا لَهُ بِالْبركَةِ فِي بَيْعه ، فَكَانَ لَو اشْتَرَى (التُّرَاب) لربح فِيهِ هَذَا لفظ أبي دَاوُد ، وَلَفظ التِّرْمِذِيّ عَن عُرْوَة قَالَ : دفع إليَّ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - دِينَارا لأشتري لَهُ شَاة (فاشتريت) لَهُ شَاتين (فَبِعْت) إِحْدَاهمَا بِدِينَار وَجئْت بِالشَّاة وَالدِّينَار إِلَى رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فَذكر لَهُ مَا كَانَ من أمره ، فَقَالَ : بَارك الله فِي صَفْقَة يَمِينك ، (فَكَانَ يخرج بعد ذَلِكَ إِلَى كناسَة الْكُوفَة فيربح الرِّبْح الْعَظِيم) ، فَكَانَ من أَكثر أهل (الْمَدِينَة) مَالا . وَلَفظ ابْن مَاجَه عَن عُرْوَة أَنه عَلَيْهِ السَّلَام أعطَاهُ دِينَارا يَشْتَرِي لَهُ شَاة ، فَاشْتَرَى لَهُ شَاتين ، فَبَاعَ إِحْدَاهمَا بِدِينَار وَأَتَى النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - بِشَاة ودينار ، فَدَعَا لَهُ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - بِالْبركَةِ ، فَكَانَ لَو اشْتَرَى التُّرَاب لربح فِيهِ . أسانيدهم جَيِّدَة ، وَإسْنَاد التِّرْمِذِيّ عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ إِلَى أبي لبيد لمازة بن زبَّار الرَّاوِي عَن عقبَة ، وَهُوَ ثِقَة كَمَا سَيَأْتِي . وَقَالَ الْحَافِظ زكي الدَّين الْمُنْذِرِيّ : إِسْنَاد التِّرْمِذِيّ حسن . (وَقَالَ) النَّوَوِيّ (فِي شرح الْمُهَذّب) إِسْنَاد التِّرْمِذِيّ (حسن) ، وَإسْنَاد الآخرين حسن فَهُوَ حَدِيث صَحِيح . وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي سنَنه من طَرِيقين إِلَيْهِ بِزِيَادَة بعد دُعَائِهِ عَلَيْهِ السَّلَام لَهُ أَن يُبَارك لَهُ فِي صَفْقَة يَمِينه ، قَالَ : فَإِنِّي كنت لأَقوم بالكناسة فَمَا أَبْرَح حَتَّى أربح أَرْبَعِينَ ألفا ، وَفِي رِوَايَته الْأُخْرَى : فَلَقَد رَأَيْتنِي أَقف فِي كناسَة الْكُوفَة فأربح أَرْبَعِينَ ألفا قبل أَن أصل إِلَى أَهلِي . وَفِي إسنادهما سعيد ابن زيد ، وَهُوَ من رجال مُسلم ، وَاسْتشْهدَ بِهِ خ ، وَثَّقَهُ جمَاعَة وَضَعفه يَحْيَى الْقطَّان وَأخرجه أَحْمد فِي مُسْنده من هَذَا الْوَجْه بِلَفْظ : فَلَقَد رَأَيْتنِي أَقف بكناسة الْكُوفَة فأربح أَرْبَعِينَ ألفا قبل أَن أصل إِلَى أَهلِي قَالَ : وَكَانَ يَشْتَرِي الْجَوَارِي وَيبِيع . والكناسة (بِضَم الْكَاف ، سوق مَعْرُوف بِالْكُوفَةِ - كَمَا سلف ، وَقَالَ الْبكْرِيّ إِنَّه (بِالْبَصْرَةِ) وَهُوَ سبق قلم قَالَ : وَكَانَ بَنو أَسد وَبَنُو تَمِيم يطرحون فِيهَا كناستهم وَمَا بِالْكُوفَةِ مثلهَا . وَرَوَى أَبُو دَاوُد عَن شيخ من أهل الْمَدِينَة عَن حَكِيم بن حزَام نَحوا من حَدِيث عُرْوَة ، وَأخرجه التِّرْمِذِيّ أَيْضا وَهَذَا شيخ مَجْهُول ، قَالَ الْبَيْهَقِيّ : ضُعِّفَ هَذَا الحَدِيث ؛ لِأَن فِيهِ شيخ (غير) مُسَمَّى وَلَا نعرفه . وَقَالَ الْخطابِيّ : هُوَ غير مُتَّصِل ؛ لِأَن فِيهِ مَجْهُولا لَا يُدْرَى من هُوَ . وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : حبيب بن أبي ثَابت لم يسمع عِنْدِي من حَكِيم بن حزَام . وَأخرج الشَّافِعِي حَدِيث عُرْوَة الْبَارِقي مُرْسلا ، فَقَالَ فِي الْأُم فِي الْجُزْء الرَّابِع عشر قبل كِرَاء الْإِبِل وَالدَّوَاب بأوراق : أبنا سُفْيَان بن عُيَيْنَة ، عَن شبيب بن غرقدة أَنه سمع الْحَيّ يتحدثون عَن عُرْوَة بن [ أبي ] الْجَعْد أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - أعطَاهُ دِينَارا ... الحَدِيث ، فَذكره بِلَفْظ أبي دَاوُد ، وَكَذَا أخرجه البُخَارِيّ فِي صَحِيحه من حَدِيث سُفْيَان ، عَن شبيب بن غرقدة ، قَالَ : سَمِعت الْحَيّ يتحدثون عَن عُرْوَة أَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - أعطَاهُ دِينَارا ... الحَدِيث ليَشْتَرِي لَهُ بِهِ شَاة ، فَاشْتَرَى لَهُ بِهِ شَاتين ، فَبَاعَ إِحْدَاهمَا بِدِينَار وجاءه بِدِينَار وشَاة فَدَعَا لَهُ بِالْبركَةِ فِي بَيْعه ، فَكَانَ لَو اشْتَرَى التُّرَاب لربح فِيهِ . قَالَ سُفْيَان : كَانَ الْحسن بن عمَارَة جَاءَنَا بِهَذَا الحَدِيث عَنهُ ، قَالَ : سَمعه شبيب من عُرْوَة فَأَتَيْته ، فَقَالَ : شبيب إِنِّي لم أسمعهُ من عُرْوَة ، سَمِعت الْحَيّ يخبرونه عَنهُ ، وَلَكِن سمعته يَقُول : سَمِعت النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - (يَقُول) : الْخَيْر مَعْقُود بنواصي الْخَيل إِلَى يَوْم الْقِيَامَة . قَالَ : وَقد رَأَيْت فِي دَاره سبعين فرسا . قَالَ سُفْيَان : يَشْتَرِي لَهُ شَاة كَأَنَّهَا أضْحِية ذكر البُخَارِيّ هَذَا فِي عَلَامَات النُّبُوَّة وَذكر حَدِيث الْخَيل مُقْتَصرا عَلَيْهِ فِي الْجِهَاد ، وَهنا أَيْضا ، ونلخص من حَدِيث عُرْوَة هَذَا فِي الشَّاة أَنه مُرْسل لجَهَالَة الْحَيّ ، وَلِهَذَا لم يحْتَج بِهِ الشَّافِعِي فِي بيع الْفُضُولِيّ بل قَالَ : إِن صَحَّ قلت بِهِ كَمَا حَكَاهُ الْبَيْهَقِيّ ، وَقَالَ فِي الْبُوَيْطِيّ : إِن صَحَّ حَدِيث عُرْوَة فَكل من بَاعَ (أَو عتق) ثمَّ رَضِي (فَالْبيع) وَالْعِتْق جَائِز . وَحَكَى الْمُزنِيّ عَن الشَّافِعِي أَنه حَدِيث لَيْسَ بِثَابِت عِنْده ، قَالَ الْبَيْهَقِيّ : وَإِنَّمَا ضعف حَدِيث عُرْوَة هَذَا ؛ لِأَن شبيب بن غرقدة رَوَاهُ عَن الْحَيّ وهم غير معروفين ، وَقَالَ فِي مَوضِع آخر : إِنَّمَا قَالَ الشَّافِعِي هَذَا لما فِي إِسْنَاده من الْإِرْسَال وَهُوَ أَن شبيب ابن غرقدة لم يسمعهُ من عُرْوَة الْبَارِقي ، إِنَّمَا سَمعه من الْحَيّ يخبرونه عَنهُ . وَقَالَ فِي مَوضِع آخر : الْحَيّ الَّذِي أخبر شبيب بن غرقدة عَن عُرْوَة الْبَارِقي لَا نعرفهم ، وَلَيْسَ هَذَا من شَرط أَصْحَاب الحَدِيث فِي قبُول الْأَخْبَار . وَقَالَ الْخطابِيّ : هَذَا الْخَبَر غير مُتَّصِل لِأَن الْحَيّ حدثوه عَن عُرْوَة ، وَمَا كَانَ سَبيله من الرِّوَايَة (هَكَذَا) لم تقم بِهِ الْحجَّة . وَقَالَ الرَّافِعِيّ فِي تذنيبه : خبر عُرْوَة هَذَا رَوَاهُ الشَّافِعِي عَن سُفْيَان كَمَا أخرجه البُخَارِيّ وَهُوَ مُرْسل . قلت : لَكِن قَالَ الشَّافِعِي فِي الْأُم أَيْضا : قد رَوَى هَذَا الحَدِيث (غير) سُفْيَان بن عُيَيْنَة عَن شبيب فوصله ، وَيَرْوِيه عَن عُرْوَة بن أبي الْجَعْد بِمثل هَذِه الْقِصَّة (ثمَّ) مَعْنَاهَا ، وَلَعَلَّه يُشِير إِلَى رِوَايَة سعيد بن زيد (السالفة) وَقَالَ الْحَافِظ زكي الدَّين الْمُنْذِرِيّ فِي اختصاره للسنن تَخْرِيج البُخَارِيّ لهَذَا الحَدِيث فِي صدر حَدِيث الْخَيْر مَعْقُود بنواصي الْخَيل يحْتَمل أَن يكون سَمعه من عَلّي بن الْمَدِينِيّ عَلَى التَّمام ، فَحدث بِهِ كَمَا سَمعه ، وَذكر فِيهِ إِنْكَار شبيب سَمَاعه من عُرْوَة حَدِيث [ شِرَاء ] الشَّاة ، وَإِنَّمَا سَمعه من الْحَيّ عَن عُرْوَة ، وَإِنَّمَا سمع من عُرْوَة قَوْله عَلَيْهِ السَّلَام : الْخَيْر مَعْقُود بنواصي الْخَيل قَالَ : وَيُشبه أَن الحَدِيث فِي الشِّرَاء لَو كَانَ عَلَى شَرطه لأخرجه فِي كتاب الْبيُوع وَكتاب الْوكَالَة ، كَمَا جرت عَادَته فِي الحَدِيث الَّذِي يشْتَمل عَلَى أَحْكَام أَن يذكرهُ فِي الْأَبْوَاب الَّتِي تصلح لَهُ ، وَلم يُخرجهُ إِلَّا فِي هَذَا الْموضع الَّذِي أَشَرنَا إِلَيْهِ ، وَذكر بعده حَدِيث الْخَيل من (رِوَايَة) ابْن عمر وَأنس وَأبي هُرَيْرَة ، فَدلَّ ذَلِكَ عَلَى أَن مُرَاده حَدِيث الْخَيل فَقَط إِذْ هُوَ عَلَى شَرطه ، وَقد أخرج مُسلم حَدِيث شبيب بن غرقدة عَن عُرْوَة ، مُقْتَصرا عَلَى ذكر الْخَيل ، وَلم يذكر حَدِيث الشَّاة . وَذكر ابْن حزم فِي محلاه من حَدِيث ابْن أبي شيبَة ، ثَنَا سُفْيَان بن عُيَيْنَة ، عَن شبيب عَن عُرْوَة كَمَا سلف ، وَمن طَرِيق أبي دَاوُد ، ثمَّ قَالَ : فِي أحد طريقيه سعيد بن زيد أَخُو حَمَّاد وَهُوَ ضَعِيف . وَقد أسلفنا من وثق هَذَا وَفِيه أَيْضا أَبُو لبيد لمازة - بِضَم اللَّام - ابْن زبار بِفَتْح الزَّاي وَتَشْديد الْبَاء الْمُوَحدَة وَلَيْسَ بِمَعْرُوف الْعَدَالَة ، قلت : بلَى قد ذكره ابْن سعد فِي الطَّبَقَة الثَّانِيَة ، وَقَالَ : سمع من عَلّي وَكَانَ ثِقَة . وَقَالَ أَحْمد : صَالح الحَدِيث وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثَنَاء حسنا . فَائِدَة : عُرْوَة هُوَ ابْن عِيَاض بن أبي الْجَعْد ، وَقيل لَهُ : الْبَارِقي ؛ لِأَنَّهُ نزل عِنْد جبل بِالْيمن يُقَال لَهُ : بارق ، فنسب إِلَيْهِ ، وَقيل غير ذَلِكَ ، وَمن قَالَ فِيهِ : عُرْوَة بن الْجَعْد ، كَمَا قَالَ غنْدر فقد وهم ، اسْتَعْملهُ عمر بن الْخطاب عَلَى قَضَاء الْكُوفَة قبل شُرَيْح .
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةص 159 تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافومن مسند عروة بن الجعد ويقال ابن أبي الجعد البارقي الأزدي · ص 294 9898 - [ خ د ت ق ] حديث : أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه دينارا يشتري له به شاة ، فاشترى به شاتين فباع إحداهما بدينار، فجاء بدينار وشاة فدعا له بالبركة في بيعه ...... الحديث . خ في علامات النبوة (المناقب 28: 4) عن علي بن عبد الله، عن سفيان، عن شبيب بن غرقدة قال: سمعت الحي يتحدثون، عن عروة به - وفيه قصة الحسن بن عمارة. د في البيوع (28: 1) عن مسدد، عن سفيان به - دون القصة. و (28: 2) عن الحسن بن الصباح، عن أبي المنذر إسماعيل بن عمر، عن سعيد بن زيد - أخي حماد بن زيد -، عن الزبير بن الخريت، عن أبي لبيد قال: حدثني عروة البارقي به - ولفظه مختلف. ت في ه (البيوع 34: 2) عن أحمد بن سعيد الدارمي، عن حبان بن هلال، عن سعيد بن زيد به. و (34: 2) عن أحمد بن سعيد، عن حبان بن هلال، عن هارون بن موسى، عن الزبير بن الخريت بمعناه. ق في الأحكام (47: 2) عن أحمد بن سعيد، عن حبان، عن سعيد بن زيد به. و (47: 1) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن سفيان، عن شبيب، عن عروة البارقي به - ولم يذكر بينهما أحدا.