2122 - ( 18 ) حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ ( لَا تُقَامُ الْحُدُودُ فِي الْمَسَاجِدِ ) التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ عَنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَفِيهِ إسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ الْمَكِّيُّ ، وَهُوَ ضَعِيفٌ ، وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالْحَاكِمُ وَابْنُ السَّكَنِ ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَالدَّارَقُطْنِيّ وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ ، وَلَا بَأْسَ بِإِسْنَادِهِ ، وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ مِنْ حَدِيثِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ، وَفِيهِ الْوَاقِدِيُّ ، وَرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ بِلَفْظِ : ( نُهِيَ أَنْ يُجْلَدَ الْحَدُّ فِي الْمَسْجِدِ ) وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ .
تخريج كتب التخريج والعلل
الحديث المعنيّ2691 2600 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ ، أَنَّهُ سَمِعَ عَمْرَو بْنَ شُعَيْبٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ و……سنن ابن ماجه · رقم 2691
٣ مَدخلالتلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرص 146 البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث السَّادِس عشر لَا تُقَام الْحُدُود فِي الْمَسَاجِد · ص 721 الحَدِيث السَّادِس عشر عَن ابْن عَبَّاس - رضي الله عنهما - أَن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ : لَا تُقَام الْحُدُود فِي الْمَسَاجِد . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ ابْن مَاجَه وَالتِّرْمِذِي ، وَقَالَ : هَذَا حَدِيث لَا نعرفه بِهَذَا الْإِسْنَاد مَرْفُوعا إِلَّا من حَدِيث إِسْمَاعِيل بن مُسلم الْمَكِّي ، وَقد تكلم فِيهِ بعض أهل الْعلم من قبل حفظه . وَرَوَاهُ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه وَفِي إِسْنَاده : سعيد بن بشير ، وَأعله ابْن حزم بِهِ وبإسماعيل بن مُسلم ، وَقَالَ : هما ضعيفان . وَذكره ابْن السكن فِي سنَنه الصِّحَاح وَرَوَى من غير حَدِيث ابْن عَبَّاس ، وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالْحَاكِم ، وَالدَّارَقُطْنِي ، وَالْبَيْهَقِي ، وَابْن السكن من حَدِيث حَكِيم بن حزَام ، وَفِي إِسْنَاده زفر بن وثيمة ، وَمُحَمّد بن عبد الله الشعيثي ، وَقد جهل الأول ابْن الْقطَّان ، لَكِن ذكره ابْن حبَان فِي ثقاته ، ثمَّ ادَّعَى - أَعنِي ابْن الْقطَّان - أمرا آخر فَقَالَ : وَقد تفرد عَنهُ مُحَمَّد بن عبد الله الشعيثي . وَلَيْسَ كَمَا ذكر فقد رَوَى عَنهُ ابْن عجلَان أَيْضا حَدِيث إِذا خطب إِلَيْكُم من ترْضونَ دينه ... الحَدِيث . وَأما الثَّانِي فقد وَثَّقَهُ غير وَاحِد مِنْهُم : دُحَيْم ، وَأَبُو حَاتِم وَالْفَلَّاس . وَقَالَ النَّسَائِي : لَيْسَ بِهِ بَأْس . وَقَالَ أَبُو حَاتِم : ضَعِيف الحَدِيث لَيْسَ بِالْقَوِي يكْتب حَدِيثه وَلَا يحْتَج بِهِ . وَفِيه شَيْء آخر ، وَهُوَ الْخلف فِي سَمَاعه من حَكِيم فقد قيل : إِنَّه لم يلقه . حَكَاهُ صَاحب التذهيب مُخْتَصر التَّهْذِيب . وَرَوَاهُ أَحْمد فِي مُسْنده بإسقاطه فَقَالَ : ثَنَا وَكِيع ، ثَنَا مُحَمَّد بن عبد الله الشعيثي ، عَن الْعَبَّاس بن عبد الرَّحْمَن الْمدنِي ، عَن حَكِيم بن حزَام قَالَ : قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - : لَا تُقَام الْحُدُود فِي الْمَسَاجِد ، وَلَا يستقاد فِيهَا وَذكره ابْن حزم بِهِ وَمُحَمّد بن عبد الله الشعيثي ، وَقَالَ : هما مَجْهُولَانِ . وَقد علمت حَال الشعيثي ، فدعواه جهالته عَجِيب ، وَذكره ابْن الْجَوْزِي فِي علله من طَرِيق آخر عَن حَكِيم بن حزَام ثمَّ قَالَ : هَذَا حَدِيث لَا يَصح فِيهِ مُحَمَّد بن سهل ، قَالَ الدَّارَقُطْنِي : مَتْرُوك . وَقَالَ مرّة : كَانَ يضع الحَدِيث ، وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه من حَدِيث عَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده أَن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - نهَى أَن يجلد الْحَد فِي الْمَسْجِد وَفِي إِسْنَاده ابْن لَهِيعَة ، وحالته علمت غير مرّة . هَذَا آخر الْكَلَام عَلَى أَحَادِيث الْبَاب بِحَمْد الله وَمِنْه . وَأما آثاره فإحدى عشر أثرا : الأول وَالثَّانِي وَالثَّالِث : عَن عمر وَعلي وَابْن مَسْعُود - رضي الله عنهم - قَالُوا للجلاد : لَا ترفع يَديك حَتَّى يرَى بَيَاض إبطك . أما الأول فَأخْرجهُ الْبَيْهَقِي من حَدِيث عَاصِم الْأَحول ، عَن أبي عُثْمَان قَالَ : أُتِي بِرَجُل عمر بن الْخطاب فِي حد ، فَأتي بِسَوْط فِيهِ شدَّة فَقَالَ : أُرِيد أَلين من هَذَا . ثمَّ أُتِي بِسَوْط فِيهِ لين فَقَالَ : أُرِيد أَشد من هَذَا . فَأتي بِسَوْط بَين السوطين فَقَالَ : اضْرِب وَلَا يرَى إبطك ، وَأعْطِ كل عُضْو حَقه . وَأما الثَّانِي فَغَرِيب لَا يحضرني من خرجه بعد الْبَحْث عَنهُ ، وَأما الْأَثر الثَّالِث : فَأخْرجهُ الْبَيْهَقِي من حَدِيث أبي ماجد قَالَ : جَاءَ رجل من الْمُسلمين بِابْن أَخ لَهُ وَهُوَ سَكرَان فَقَالَ لَهُ : يَا أَبَا عبد الرَّحْمَن ، إِن ابْن أخي سَكرَان . فَقَالَ : ترتروه ومزمزوه واستنكهوه . فَفَعَلُوا ، فرفعه إِلَى السجْن ، وَجَاء بِهِ من الْغَد ودعا بِسَوْط ، ثمَّ أَمر بثمرته فدقت بَين حجرين حَتَّى صَارَت درة ، ثمَّ قَالَ للجلاد : اجلد وارجع يدك ، وَأعْطِ كل عُضْو حَقه . قلت : مَا أرجع ؟ قَالَ : لَا يرَى بَيَاض إبطه . فَضَربهُ ضربا غير مبرح قَالَ : لَيْسَ بالشديد وَلَا بالهين . وضربه فِي قَمِيص وَإِزَار أَو قَمِيص أَو سَرَاوِيل . الْأَثر الرَّابِع : عَن عَلّي - رضي الله عنه - أَنه قَالَ : سَوط الْحَد بَين سوطين ، وَضرب بَين ضربتين . وَهَذَا الْأَثر لَا يحضرني من خرجه عَنهُ ، وَابْن الصّباغ ذكره مَرْفُوعا . الْأَثر الْخَامِس : عَن عَلّي - رضي الله عنه - أَنه قَالَ للجلاد : أعْط كل عُضْو حَقه ، وَاتَّقِ الْوَجْه والمذاكير . هَذَا الْأَثر رَوَاهُ الْبَيْهَقِي فِي سنَنه . الْأَثر السَّادِس : عَن عمر أَنه قَالَ : سَوط الْحَد بَين سوطين . وَهَذَا الْأَثر رَوَاهُ الْبَيْهَقِي فِي سنَنه أَيْضا . الْأَثر السَّابِع : عَن أبي بكر - رضي الله عنه - أنَّه قَالَ للجلاد : اضْرِب الرَّأْس فَإِن الشَّيْطَان فِيهِ . وَهَذَا الْأَثر لَا يحضرني من خرجه من أهل هَذَا الْفَنّ ، وَذكره أَيْضا أَبُو بكر الرَّازِي فِي أَحْكَام الْقُرْآن فَقَالَ : أُتِي أَبُو بكر بِرَجُل انْتَفَى من أَبِيه ، فَقَالَ أَبُو بكر : اضْرِب الرَّأْس فَإِن الشَّيْطَان فِي الرَّأْس . الْأَثر الثَّامِن وَالتَّاسِع : عَن عمر ، وَعلي - رضي الله عنهما - لَا يجلد إِلَّا بِالسَّوْطِ وَاسْتقر الْأَمر عَلَيْهِ . الْأَثر الْعَاشِر : عَن عَلّي - رضي الله عنه - أَنه رَجَعَ عَن رَأْيه فِي الْجلد ثَمَانِينَ ، وَكَانَ يجلد فِي خِلَافَته أَرْبَعِينَ . وَهَذَا الْأَثر لَا يحضرني من خرجه بعد الْبَحْث عَنهُ . الْأَثر الْحَادِي عشر : أثر عمر الْمُتَقَدّم فِي أثْنَاء الحَدِيث الْعَاشِر .
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافمحمد بن عجلان المدني عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو · ص 337 8802 - [ ق ] حديث : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن جلد الحد في المسجد . (ق) في الحدود (31: 2) عن محمد بن رمح، عن عبد الله بن لهيعة، عنه به.