باب ما ذكر من علم عبد الرحمن بن مهدي بعلل الحديث حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد بن حنبل ، نا علي - يعني : ابن المديني - قال : قال لي عبد الرحمن - يعني : ابن مهدي - : يهم ابن عيينة في حديث منصور أن سعدا استأذن على رسول الله صلى الله عليه وسلم قبالة الباب فقال : لا تستئذن مستقبل الباب . قال أبو محمد ، يعني أن ابن عيينة روى عن منصور عن هلال بن يساف أن سعدا استأذن . قال علي ابن المديني : فقلت لعبد الرحمن بن مهدي : ومن خالفه ؟ قال : حدثناه عمر الأبار عن منصور عن طلحة بن مصرف عن هزيل بن شرحبيل أن سعدا استأذن .

قال أبو محمد : فقد بان أن عبد الرحمن بن مهدي حكم لعمر الأبار في روايته هذا الحديث بما ذكر من الإسناد وأوقع الغلط على ابن عيينة ، مع أن ابن المقرئ حدثنا عن سفيان عن منصور عن بعض أصحابه أن سعدا استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم . وأنا يونس بن عبد الأعلى فيما قرئ عليه عن سفيان عن منصور ، قال : أراه عن هلال بن يساف أن سعدا استأذن على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وحدثنا أبو بكر بن أبي عاصم النبيل ، نا محمد بن فضيل البزاز من ساكني مكة ، نا وكيع عن سفيان عن منصور عن طلحة عن هزيل عن سعد أنه اطلع أو أدخل رأسه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إنما جعل الاستئذان من أجل البصر . قال أبو محمد : فقد بان صحة قول عبد الرحمن بن مهدي في علة هذا الحديث .

حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد بن حنبل ، نا علي - يعني : ابن المديني - قال : سمعت عبد الرحمن - يعني : ابن مهدي - يقول : خالفني ابن المبارك في حياة سفيان في حديث حبيب عن إبراهيم في عدة أم الولد قال : ليس هو حبيب بن أبي ثابت . قال عبد الرحمن : فسألت سفيان عنه ، فقال : هو حبيب بن أبي ثابت . حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد بن حنبل ، نا علي - يعني : ابن المديني - قال : سمعت عبد الرحمن - يعني : ابن مهدي - وذكرت له حديث جرير بن عبد الحميد عن مغيرة عن الشعبي عن عمر في الخطأ أخماسا - يعني : دية الخطأ - فأنكره عبد الرحمن وقال : هذا حديث عبيدة ، قال عبد الرحمن : حدثني به هشيم عن عبيدة .

نا صالح ، نا علي قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي قال : كان السمان - يعني : أزهر - يحدثني عن سفيان عن عيسى بن عيسى الحناط عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله في القطع ، قال عبد الرحمن : فسألت سفيان عنه ، فقال : عيسى بن أبي عزة عن الشعبي عن عبد الله ، قال أبو محمد : يعني أن الصحيح هو عن عيسى بن أبي عزة عن الشعبي عن عبد الله ، مرسل ، وأن الذي رواه أزهر السمان غلط . حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح ، نا علي قال : قلت لعبد الرحمن : إنهم رووا عن أبي عوانة عن قتادة عن أنس أن أبا بكر رضي الله عنه أوصى بالخمس فأنكره عبد الرحمن وقال : باطل ، ثم قال : إنما حدثنا أبو عوانة عن قتادة مرسلا ، ثم قال عبد الرحمن : قد حدثتم أيضا عن قتادة عن أنس : ليس على النساء جمعة . ليس له أصل .

عبد الرحمن يقول : ليس له أصل . حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح ، نا علي - يعني : ابن المديني - قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول في حديث رواه الثوري عن عكرمة بن عمار عن الحضرمي بن لاحق عن ابن عمر وابن عباس أنهما كانا يقردان بعيرهما وهما محرمان ، فقال عبد الرحمن : أنا أفدت سفيان عن عكرمة بن عمار عن الحضرمي بن لاحق أن ابن عمر كان يقرد بعيره فحدثه به فغلط فيه ، فقال : سمعت الحضرمي يحدث أن ابن عمر وابن عباس كانا يقردان البعير . قال أبو محمد : يعني : وليس في الحديث ابن عباس فغلط ، فزاد فيه ابن عباس .

حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن إبراهيم بن شعيب ، نا عمرو بن علي قال : ذكرت لعبد الرحمن حديثا سمعت يحيى بن سعيد يروي عن محمد بن مهران عن جده أن ابن عمر كان يقرأ في الوتر في الثانية : ﴿قل أعوذ برب الفلق ﴾، و﴿قل أعوذ برب الناس ﴾، فأنكر ولم يرض الشيخ . حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح ، نا علي قال : قلت لعبد الرحمن - يعني : ابن مهدي - : إن الزهري روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الضحك في الصلاة ؟ قال عبد الرحمن : حدثني رجل أنه رأى هذا الحديث عند ابن أخي ابن شهاب في كتب الزهري عن سليمان بن أرقم عن الحسن ، قلت لعبد الرحمن : إن الزهري كانت له مرسلات رديئة وأفسدت على مرسلاته حين ذكر أنه روى هذا الحديث عن سليمان بن أرقم عن الحسن . حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح ، نا علي - يعني : ابن المديني - قال : قال عبد الرحمن : نا حماد بن زيد عن حفص بن سليمان عن أبي العالية أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر من ضحك في الصلاة أن يعيد الوضوء والصلاة .