باب بيان صفة من يحتمل الرواية . في الأحكام [والسنن] عنه . حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم ، نا يونس بن حبيب ، نا أبو داود ، نا شعبة ، عن سماك ، عن عكرمة ، سمع ابن عباس يقول : إذا حدثنا ثقة عن علي فتيا لم نعده .

حدثنا عبد الرحمن ، نا أبي ، نا نعيم بن حماد ، نا عيسى بن يونس ، عن الأوزاعي ، عن سليمان بن موسى قال : لقيت طاوسا ، فقلت : إن رجلا حدثني بكيت وكيت قال : إن كان مليا فخذ منه - أي ثقة في دينه . حدثنا عبد الرحمن ، نا أبو زرعة ، والعباس بن أبي طالب قالا : حدثنا إبراهيم بن المنذر ، نا أيوب بن واصل - وكان ينزل عمان - أن ابن عون كان يقول : لا يؤخذ هذا العلم إلا ممن شهد له بالطلب . حدثنا عبد الرحمن ، نا أبي ، نا سليمان بن أحمد الدمشقي ، نا الوليد بن مسلم قال : سمعت عبد الرحمن بن يزيد بن جابر يقول : لا يؤخذ العلم إلا عمن شهد له بالطلب .

حدثنا عبد الرحمن ، نا أبو زرعة ، نا محمد بن الصباح البزار ، نا إسماعيل بن زكريا ، عن عاصم الأحول ، عن ابن سيرين قال : كانوا لا يسألون عن الإسناد ، فلما وقعت الفتنة سألوا عنه ، فكانوا ينظرون إلى أهل السنة فيؤخذ حديثهم ، وإلى أهل البدع فلا يؤخذ حديثهم . حدثنا عبد الرحمن ، نا أبي ، نا المؤمل بن إهاب ، سمعت يزيد بن هارون يقول : لا يكتب عن الرافضة فإنهم يكذبون . حدثنا عبد الرحمن ، نا أبي ، أخبرني سليمان بن أحمد الدمشقي قال : قلت لعبد الرحمن بن مهدي : أكتب عمن يغلط في عشرة ؟ قال : نعم ، قيل له يغلط في عشرين ؟ قال : (اااك) نعم ، قلت : فثلاثين ؟ قال : نعم ، قلت : فخمسين ؟ قال : نعم .

[نا أبي ، نا نوح بن قيس المقري ، نا أشعث بن عطاف ، نا صالح بن حسان ، عن محمد بن كعب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تحدثوا إلا عمن تقبلوا شهادته . نا أبي ، نا محمد بن مصفى ، سمعت بقية بن الوليد قال : سمعت شعبة يقول : خذوا العلم من المشهورين . ذكره أبي ، نا عمرو بن عثمان بن كثير بن دينار ، نا أبي ، عن ابن لهيعة ، عن خالد بن يزيد ، عن عبادة بن سعيد التجيبي أن عقبة بن نافع الفهري أوصى ولده ، فقال : يا بني ، لا تقبلوا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من ثقة .

نا أحمد بن سنان الواسطي ، نا عبد الرحمن - يعني ابن مهدي - ، عن هشيم ، نا مغيرة ، عن إبراهيم قال : كانوا إذا أرادوا أن يأخذوا عن الرجل نظروا إلى صلاته وإلى هيئته وإلى سنته . نا يحيى بن محمد بن يحيى النيسابوري ، وعلي بن الحسن الهسنجاني قالا : نا منجاب بن الحارث ، أنا علي بن مسهر ، عن زكريا بن أبي زائدة ، عن سعد بن إبراهيم قال : كان يقال : خذوا الحديث من الثقات . نا أبي ، نا الحميدي ، نا سفيان ، عن مسعر : سمعت سعد بن إبراهيم يقول : لا يحمل الحديث إلا عن ثقة .

نا أبي ، نا أحمد بن أبي العباس الرملي ، نا ضمرة قال : قال الأوزاعي : خذ دينك عمن تثق به وترضى به . نا صالح بن بشير بن سلمة الطبراني ، نا محمد بن أبي داود - يعني : الأزدي - نا عبد الرزاق : سمعت الثوري يقول : إذا حدثك ثقة عن غير ثقة فلا تأخذ ، وإذا حدثك غير ثقة عن ثقة فلا تأخذ ، وإذا حدثك ثقة عن ثقة فخذه] . حدثنا عبد الرحمن ، نا أبي ، أنا عبدة بن سليمان قال : قلت لابن المبارك : يكتب عن رجل يشك فيه ثقة (هو) أم لا ؟ قال : إن كان ثقة ليس يثبت عليه اسم السوء وإن كان كذابا ليس يثبت عليه اسم الصدق .

حدثنا عبد الرحمن ، [نا] الربيع بن سليمان في كتاب الرسالة قال : قال الشافعي : لا تقوم الحجة بخبر الخاصة حتى يجمع أمورا منها أن يكون من حدث به ثقة في دينه معروفا بالصدق في حديثه ، عاقلا لما يحدث به ، عالما بما يحيل معاني الحديث من اللفظ ، أو أن يكون ممن يؤدي الحديث بحروفه كما سمعه لا يحدث به على المعنى ؛ لأنه إذا حدث به على المعنى وهو غير عالم بما يحيل معناه لم يدر لعله يحيل الحلال إلى الحرام ، فإذا أداه بحروفه فلم يبق وجه يخاف فيه إحالته الحديث حافظا إن حدث من حفظه ، حافظا لكتابه إن حدث من كتابه ، إذا شرك أهل الحفظ في الحديث وافق حديثهم بريئا [من] أن يكون مدلسا يحدث عمن لقي ما لم يسمع منه ، فيحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم بما يحدث [عنه] الثقات خلافه ، ويكون هكذا من فوقه ممن حدثه [حتى] ينتهي بالحديث موصولا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، أو إلى من انتهى إليه دونه ؛ لأن كل واحد منهم مثبت لمن حدثه ، ومثبت على من حدث عنه ، فلا يستغنى في كل واحد منهم عما وصفت .