299 - أَبُو سَهْلٍ الْقَطَّانُ الْإِمَامُ الْمُحَدِّثُ الثِّقَةُ ، مُسْنِدُ الْعِرَاقِ أَبُو سَهْلٍ ، أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادِ بْنِ عَبَّادٍ ، الْقَطَّانُ الْبَغْدَادِيُّ . سَمِعَ أَحْمَدَ بْنَ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْعُطَارِدِيَّ ، وَأَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُنَادِي ، وَمُحَمَّدَ بْنَ عِيسَى الْمَدَائِنِيَّ ، وَيَحْيَى بْنَ أَبِي طَالِبٍ ، وَمُحَمَّدَ بْنَ الْجَهْمِ ، وَمُحَمَّدَ بْنَ الْحُسَيْنِ الْحُنَيْنِيَّ ، وَإِسْمَاعِيلَ الْقَاضِيَ ، وَعِدَّةً ، وَرَوَى الْكَثِيرَ ، وَتَفَرَّدَ فِي زَمَانِهِ . حَدَّثَ عَنْهُ : الدَّارَقُطْنِيُّ ، وَابْنُ منده ، وَالْحَاكِمُ ، وَابْنُ رِزْقَوَيْهِ ، وَأَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ ، وَأَبُو الْحَسَنِ الْحَمَّامِيُّ ، وَأَبُو عَلِيِّ بْنُ شَاذَانَ ، وَقَوْمٌ آخِرُهُمْ أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ بِشْرَانَ . قَالَ الْخَطِيبُ : كَانَ صَدُوقًا أَدِيبًا شَاعِرًا ، رَاوِيَةً لِلْأَدَبِ عَنْ ثَعْلَبٍ وَالْمُبَرِّدِ ، وَكَانَ يَمِيلُ إِلَى التَّشَيُّعِ . قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ بِشْرٍ الْقَطَّانُ : مَا رَأَيْتُ أَحْسَنَ انْتِزَاعًا لِمَا أَرَادَ مِنْ آيِ الْقُرْآنِ مِنْ أَبِي سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، وَكَانَ جَارَنَا ، وَكَانَ يُدِيمُ صَلَاةَ اللَّيْلِ ، وَالتِّلَاوَةَ ، فَلِكَثْرَةِ دَرْسِهِ ، صَارَ الْقُرْآنُ كَأَنَّهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ . قَالَ الْخَطِيبُ : وَكَانَ فِي أَبِي سَهْلٍ مُزَاحٌ وَدُعَابَةٌ ، سُمِعْتُ الْبَرْقَانِيَّ يَقُولُ : كَرِهُوهُ لِمُزَاحٍ فِيهِ ، وَهُوَ صَدُوقٌ . وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصُّورِيُّ : سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ نَصْرٍ بِمِصْرَ يَقُولُ : كُنَّا يَوْمًا بَيْنَ يَدَيْ أَبِي سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، فَأَخَذَ شَخْصٌ سِكِّينًا كَانَتْ بَيْنَ يَدَيْهِ ، فَجَعَلَ يَنْظُرُ فِيهَا ، فَقَالَ : مَا لَكَ وَلَهَا ؟ أَتُرِيدُ أَنْ تَسْرِقَهَا كَمَا سَرَقْتُهَا أَنَا ؟ هَذِهِ سِكِّينُ الْبَغَوِيِّ سَرَقْتُهَا [ مِنْهُ ] . تُوُفِّيَ أَبُو سَهْلٍ فِي شَعْبَانَ سَنَةَ خَمْسِينَ وَثلاث مائة . وَكَانَ مَوْلِدُهُ فِي سَنَةِ تِسْعٍ وَخَمْسِينَ وَمِائَتَيْنِ . وَقَعَ لَنَا حَدِيثُهُ فِي مَوَاضِعَ .
المصدر: سير أعلام النبلاء
المصدر الرسمي: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-62/h/728154
© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة