( الْحَدِيثُ السَّادِسُ ) : قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : إنَّ مِنْ السُّنَّةِ وَضْعَ الْيَمِينِ عَلَى الشِّمَالِ تَحْتَ السُّرَّةِ قُلْت : رَوَاهُ أَبُو دَاوُد فِي " سُنَنِهِ " مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ الْوَاسِطِيِّ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ زَيْدٍ السُّوَائِيِّ ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ ، عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ قَالَ : السُّنَّةُ وَضْعُ الْكَفِّ عَلَى الْكَفِّ تَحْتَ السُّرَّةِ ، انْتَهَى . واعْلَمُ أنَّ هَذَا الْحَدِيثَ لَا يُوجَدُ فِي غَالِبِ نُسَخِ أَبِي دَاوُد ، وإنَّمَا وَجَدْنَاهُ فِي النُّسْخَةِ الَّتِي هِيَ مِنْ ج١ / ص٣١٤رِوَايَةِ ابْنِ دَاسَةَ ، وَلِذَلِكَ لَمْ يَعْزُهُ ابْنُ عَسَاكِرَ فِي " الْأَطْرَافِ " إلَيْهِ ، وَلَا ذَكَرَهُ الْمُنْذِرِيُّ فِي " مُخْتَصَرِهِ " ، وَلَمْ يَعْزُهُ ابْنُ تَيْمِيَّةَ فِي " الْمُنْتَقَى " إلَّا لِمُسْنَدِ أَحْمَدَ فَقَطْ ، وَالنَّوَوِيُّ فِي " شَرْحِ مُسْلِمٍ " لَمْ يَعْزُهُ إلَّا لِلدَّارَقُطْنِيِّ ، وَالْبَيْهَقِيُّ فِي " سُنَنِهِ " لَمْ يَرْوِهِ إلَّا مِنْ جِهَةِ الدَّارَقُطْنِيِّ ، وَلَمْ أَرَ مَنْ عَزَاهُ لِأَبِي دَاوُد إلَّا عَبْدَ الْحَقِّ فِي " أَحْكَامِهِ " ، وَلَمْ يَتَعَقَّبْهُ ابْنُ الْقَطَّانِ فِي " كِتَابِهِ " مِنْ جِهَةِ الْعَزْوِ عَلَى عَادَتِهِ فِي ذَلِكَ ،

وَإِنَّمَا تَعَقَّبَهُ مِنْ جِهَةِ التَّضْعِيفِ

، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ هُوَ ابْنُ الْحَارِثِ أَبُو شَيْبَةَ الْوَاسِطِيُّ ، قَالَ فِيهِ ابْنُ حَنْبَلٍ ، وَأَبُو حَاتِمٍ : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ ، وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ : لَيْسَ بِشَيْءٍ ، وَقَالَ الْبُخَارِيُّ : فِيهِ نَظَرٌ ، وَزِيَادُ بْنُ زَيْدٍ هَذَا لَا يُعْرَفُ ، وَلَيْسَ بِالْأَعْسَمِ انْتَهَى . وَرَوَاهُ أَحْمَدُ فِي " مُسْنَدِهِ " وَالدَّارَقُطْنِيّ ، ثُمَّ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ جِهَتِهِ فِي " سُنَنِهِمَا " ،

قَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي " الْمَعْرِفَةِ " : لَا يَثْبُتُ إسْنَادُهُ

، تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ الْوَاسِطِيُّ ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ ، انْتَهَى .

وَقَالَ النَّوَوِيُّ فِي " الْخُلَاصَةِ وَفِي شَرْحِ مُسْلِمٍ " :

هُوَ حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَى تَضْعِيفِهِ ، فَإِنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ إِسْحَاقَ ضَعِيفٌ بِالِاتِّفَاقِ

، انْتَهَى .