حَدِيثُ الْمُسِيءِ صَلَاتَهُ : أَنَّهُ قَالَ لَهُ : ( ثُمَّ اُسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ) وَفِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ ( ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا : ) تَقَدَّمَ فِي أَوَائِلِ الْبَابِ ، وَفِيهِ الْأَمْرَانِ ، وَنَقَلَ الرَّافِعِيُّ عَنْ إمَامِ الْحَرَمَيْنِ فِي النِّهَايَةِ : أَنَّهُ قَالَ : ( فِي قَلْبِي مِنْ الطُّمَأْنِينَةِ فِي الِاعْتِدَالِ شَيْءٌ ) ، فَإِنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَهَا فِي حَدِيثِ الْمُسِيءِ صَلَاتَهُ فِي الرُّكُوعِ ، وَالسُّجُودِ ، وَلَمْ يَذْكُرْهَا فِي الِاعْتِدَالِ وَالرَّفْعِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ . فَقَالَ : ( ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا ، ثُمَّ ارْفَعْ رَأْسَكَ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا ، ثُمَّ اُسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ، ثُمَّ ارْفَعْ رَأْسَك حَتَّى تَعْتَدِلَ جَالِسًا ) وَلَمْ يَتَعَقَّبْهُ الرَّافِعِيُّ ، وَهُوَ مِنْ الْمَوَاضِعِ الْعَجِيبَةِ الَّتِي تَقْضِي عَلَى هَذَا الْإِمَامِ بِأَنَّهُ كَانَ قَلِيلَ الْمُرَاجَعَةِ لِكُتُبِ الْحَدِيثِ الْمَشْهُورَةِ ، فَضْلًا عَنْ غَيْرِهَا ; فَإِنَّ ذِكْرَ الطُّمَأْنِينَةِ فِي الْجُلُوسِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ ثَابِتٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ فَفِي الِاسْتِئْذَانِ مِنْ الْبُخَارِيِّ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدِ الْقَطَّانِ ( ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا )وَهُوَ أَيْضًا فِي بَعْضِ كُتُبِ السُّنَنِ ، وَأَمَّا الطُّمَأْنِينَةُ فِي الِاعْتِدَالِ فَثَابِتٌ فِي صَحِيحِ ابْنِ حِبَّانَ وَمُسْنَدِ أَحْمَدَ مِنْ حَدِيثِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ وَلَفْظُهُ ( : فَإِذَا رَفَعْتَ رَأْسَكَ فَأَقِمْ صُلْبَكَ حَتَّى تَرْجِعَ الْعِظَامُ إلَى مَفَاصِلِهَا )وَرَوَاهُ أَبُو عَلِيِّ بْنِ السَّكَنِ فِي صَحِيحِهِ ، وَأَبُو بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ فِي مُصَنَّفِهِ مِنْ حَدِيثِ رِفَاعَةَ بِلَفْظِ : ( ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ قَائِمًا ) قُلْتُ : ثُمَّ أَفَادَنِي شَيْخُ الْإِسْلَامِ جَلَالُ الدِّينِ - أَدَامَ اللَّهُ بَقَاءَهُ - أَنَّ هَذَا اللَّفْظَ فِي حَدِيثِ أبي هُرَيْرَةَ فِي سُنَنِ ابْنِ مَاجَهْ ، وَهُوَ كَمَا أَفَادَ ، زَادَهُ اللَّهُ عِزًّا ، قُلْتُ : وَإِسْنَادُ ابْنِ مَاجَهْ قَدْ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ وَلَمْ يَسُقْ لَفْظَهُ فَإِنَّ ابْنَ مَاجَهْ رَوَاهُ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَهَذَا الْإِسْنَادُ قَدْ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ ، وَأَحَالَ بِهِ عَلَى حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، وَلَفْظُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ : ( حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا ) وَثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَغَيْرِهِمَا : ( أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَوَّلَ الِاعْتِدَالَ ، وَالْجُلُوسَ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ ) فِي عِدَّةِ أَحَادِيثَ . وَأَعْجَبُ مِنْ ذَلِكَ أَنَّ ذِكْرَ الطُّمَأْنِينَةِ فِي الِاعْتِدَالِ مُخَرَّجٌ فِي الْأَرْبَعِينَ الَّتِي خَرَّجُوهَا لِإِمَامِ الْحَرَمَيْنِ وَحَدَّثَ بِهَا ، قُلْتُ : وَلَيْسَ فِي الْأَرْبَعِينَ إلَّا قَوْلُهُ : ( حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا ) كَمَا فِي الصَّحِيحَيْنِ فَاعْلَمْ ذَلِكَ .