وَمِن المُهِمِ مَعْرِفَةُ سَبَبِ الحَديثِ : وقَدْ صَنَّفَ فيهِ بَعْضُ شُيوخِ القَاضي أَبي يَعْلى بنِ الفَرَّاءِ الحنبليِّ ، وهو أبو حفصٍ العُكْبريُّ . وقد ذكَرَ الشيخُ تقيُّ الدِّينِ بنُ دَقيقِ العيدِ أَنَّ بعضَ أَهلِ عصرِه شرعَ في جَمْعِ ذلك ، وكأَنَّهُ ما رأى تصنيفَ العُكْبريِّ المذكور . وصنَّفوا في غالبِ هذهِ الأنْواعِ على ما أَشَرْنا إِليهِ غَالِبًا . وهِيَ - أي هذهِ الأنواعُ المَذكورةُ في هذهِ الخاتمةِ - نَقْلٌ مَحْضٌ ، ظاهِرَةُ التَّعْريفِ ، مُسْتَغْنِيَةٌ عنِ التَّمْثيلِ ، وحَصْرُها مُتَعَسِّرٌ ؛ فلْتُراجَعْ لَها مَبْسوطاتُها ، لِيَحْصُلَ الوُقوفُ على حقائقِها . واللهُ المُوَفِّقُ والهَادي ، لا إِلَهَ إِلَّا هُو ، عليهِ توكَّلْتُ وإِليهِ أُنيبُ .
المصدر: نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر
المصدر الرسمي: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-71/h/746732
© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة