علل أخبار رويت في النكاح والطلاق والأيمان والنذور والحدود
وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ لَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي أُوَيْسٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلالٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ ؟ قَالَ أَبِي : رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ الصَّائِغُ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي ذَلِكَ . قَالَ أَبِي : هَذَا أَشْبَهُ ، وَهَذَا أَيْضًا مُنْكَرٌ ، وَهُوَ أَشْبَهُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ ، لأَنَّ النَّاسَ أَقْبَلُوا قَبْلَ نَافِعٍ فِيمَا حَكَى عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، فِي قَوْلِهِ نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فِي الرُّخْصَةِ ، فَلَوْ كَانَ عِنْدَ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، لَكَانُوا لا يُولَعُونَ بِنَافِعٍ ، وَأَوَّلُ مَا رَأَيْتُ حَدِيثَ ابْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ اسْتَغْرَبْنَاهُ ، ثُمَّ تَبَيَّنَ لِي عِلَّتُهُ .