( دَهَنَ ) * فِي حَدِيثِ صَفِيَّةَ وَدُحَيْبَةَ إِنَّمَا هَذِهِ الدَّهْنَاءُ مُقَيَّدُ الْجَمَلِ هُوَ مَوْضِعٌ مَعْرُوفٌ بِبِلَادِ تَمِيمٍ . وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ . * وَفِي حَدِيثِ سَمُرَةَ فَيَخْرُجُونَ مِنْهُ كَأَنَّمَا دُهِنُوا بِالدِّهَانِ هُوَ جَمْعُ الدُّهْنِ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ قَتَادَةَ بْنِ مِلْحَانَ وَكُنْتُ إِذَا رَأَيْتُهُ كَأَنَّ عَلَى وَجْهِهِ الدِّهَانَ . * وَفِي حَدِيثِ هِرَقْلَ وَإِلَى جَانِبِهِ صُورَةٌ تُشْبِهُهُ إِلَّا أَنَّهُ مُدْهَانُّ الرَّأْسِ أَيْ دَهِينُ الشَّعْرِ ، كَالْمُصْفَارِّ وَالْمُحْمَارِّ . * وَفِي حَدِيثِ طَهْفَةَ نَشِفَ الْمُدْهُنُ هُوَ نُقْرَةٌ فِي الْجَبَلِ يَجْتَمِعُ فِيهَا الْمَطَرُ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ كَأَنَّ وَجْهَهُ مُدْهُنَةٌ هِيَ تَأْنِيثُ الْمُدْهُنِ ، شَبَّهَ وَجْهَهُ لِإِشْرَاقِ السُّرُورِ عَلَيْهِ بِصَفَاءِ الْمَاءِ الْمُجْتَمِعِ فِي الْحَجَرِ . وَالْمُدْهُنُ أَيْضًا وَالْمُدْهُنَةُ : مَا يُجْعَلُ فِيهِ الدُّهْنُ ، فَيَكُونُ قَدْ شَبَّهَهُ بِصَفَاءِ الدُّهْنِ . وَقَدْ جَاءَ فِي بَعْضِ نُسَخِ مُسْلِمٍ كَأَنَّ وَجْهَهُ مُذْهَبَةٌ بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ وَالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَسَيُذْكَرُ فِي الذَّالِ .

[ دهن ] دهن : الدُّهْنُ : مَعْرُوفٌ . دَهَنَ رَأْسَهُ وَغَيْرَهُ يَدْهُنُهُ دَهْنًا : بَلَّهُ ، وَالِاسْمُ الدُّهْنُ ، وَالْجَمْعُ أَدْهَانٌ وَدِهَانٌ . وَفِي حَدِيثِ سَمُرَةَ : فَيَخْرُجُونَ مِنْهُ كَأَنَّمَا دُهِنُوا بِالدِّهَانِ ; وَمِنْهُ حَدِيثُ قَتَادَةَ بْنِ مَلْحَانَ : كُنْتُ إِذَا رَأَيْتُهُ كَأَنَّ عَلَى وَجْهِهِ الدِّهَانَ . وَالدُّهْنَةُ : الطَّائِفَةُ مِنَ الدُّهْنِ ; أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ : فَمَا رِيحُ رَيْحَانٍ بِمِسْكٍ بِعَنْبَرٍ بِرَنْدٍ بِكَافُورٍ بِدُهْنَةٍ بَانَ بِأَطْيَبَ مِنْ رَيَّا حَبِيبِي لَوْ انَّنِي وَجَدْتُ حَبِيبِي خَالِيًا بِمَكَانٍ وَقَدِ ادَّهَنَ بِالدُّهْنِ . وَيُقَالُ : دَهَنْتُهُ بِالدِّهَانِ أَدْهُنُهُ وَتَدَهَّنَ هُوَ وَادَّهَنَّ أَيْضًا ، عَلَى افْتَعَلَ ، إِذَا تَطَلَّى بِالدُّهْنِ . التَّهْذِيبُ : الدُّهْنُ الِاسْمُ ، وَالدَّهْنُ الْفِعْلُ الْمُجَاوِزُ ، وَالِادِّهَانُ الْفِعْلُ اللَّازِمُ ، وَالدَّهَّانُ : الَّذِي يَبِيعُ الدُّهْنَ . وَفِي حَدِيثِ هِرَقْلَ : وَإِلَى جَانِبِهِ صُورَةٌ تُشْبِهُهُ إِلَّا أَنَّهُ مُدْهَانُّ الرَّأْسِ أَيْ دَهِينُ الشَّعْرِ كَالْمُصْفَارِّ وَالْمُحْمَارِّ . وَالْمُدْهُنُ ، بِالضَّمِّ لَا غَيْرُ : آلَةُ الدُّهْنِ ، وَهُوَ أَحَدُ مَا شَذَّ مِنْ هَذَا الضَّرْبِ عَلَى مُفْعُلٍ مِمَّا يُسْتَعْمَلُ مِنَ الْأَدَوَاتِ ، وَالْجَمْعُ مَدَاهِنُ . اللَّيْثُ : الْمُدْهُنُ كَانَ فِي الْأَصْلِ مِدْهَنًا ، فَلَمَّا كَثُرَ فِي الْكَلَامِ ضَمُّوهُ . قَالَ الْفَرَّاءُ : مَا كَانَ عَلَى مِفْعَلٍ وَمِفْعَلَةٍ مِمَّا يُعْتَمَلُ بِهِ فَهُوَ مَكْسُورُ الْمِيمِ نَحْوَ مِخْرَزٍ وَمِقْطَعٍ وَمِسَلٍّ وَمِخَدَّةٍ ، إِلَّا أَحْرُفًا جَاءَتْ نَوَادِرَ بِضَمِّ الْمِيمِ وَالْعَيْنِ وَهِ

( دَهَنَ ) * فِي حَدِيثِ صَفِيَّةَ وَدُحَيْبَةَ إِنَّمَا هَذِهِ الدَّهْنَاءُ مُقَيَّدُ الْجَمَلِ هُوَ مَوْضِعٌ مَعْرُوفٌ بِبِلَادِ تَمِيمٍ . وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ . * وَفِي حَدِيثِ سَمُرَةَ فَيَخْرُجُونَ مِنْهُ كَأَنَّمَا دُهِنُوا بِالدِّهَانِ هُوَ جَمْعُ الدُّهْنِ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ قَتَادَةَ بْنِ مِلْحَانَ وَكُنْتُ إِذَا رَأَيْتُهُ كَأَنَّ عَلَى وَجْهِهِ الدِّهَانَ . * وَفِي حَدِيثِ هِرَقْلَ وَإِلَى جَانِبِهِ صُورَةٌ تُشْبِهُهُ إِلَّا أَنَّهُ مُدْهَانُّ الرَّأْسِ أَيْ دَهِينُ الشَّعْرِ ، كَالْمُصْفَارِّ وَالْمُحْمَارِّ . * وَفِي حَدِيثِ طَهْفَةَ نَشِفَ الْمُدْهُنُ هُوَ نُقْرَةٌ فِي الْجَبَلِ يَجْتَمِعُ فِيهَا الْمَطَرُ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ كَأَنَّ وَجْهَهُ مُدْهُنَةٌ هِيَ تَأْنِيثُ الْمُدْهُنِ ، شَبَّهَ وَجْهَهُ لِإِشْرَاقِ السُّرُورِ عَلَيْهِ بِصَفَاءِ الْمَاءِ الْمُجْتَمِعِ فِي الْحَجَرِ . وَالْمُدْهُنُ أَيْضًا وَالْمُدْهُنَةُ : مَا يُجْعَلُ فِيهِ الدُّهْنُ ، فَيَكُونُ قَدْ شَبَّهَهُ بِصَفَاءِ الدُّهْنِ . وَقَدْ جَاءَ فِي بَعْضِ نُسَخِ مُسْلِمٍ كَأَنَّ وَجْهَهُ مُذْهَبَةٌ بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ وَالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَسَيُذْكَرُ فِي الذَّالِ .

[ دهن ] دهن : الدُّهْنُ : مَعْرُوفٌ . دَهَنَ رَأْسَهُ وَغَيْرَهُ يَدْهُنُهُ دَهْنًا : بَلَّهُ ، وَالِاسْمُ الدُّهْنُ ، وَالْجَمْعُ أَدْهَانٌ وَدِهَانٌ . وَفِي حَدِيثِ سَمُرَةَ : فَيَخْرُجُونَ مِنْهُ كَأَنَّمَا دُهِنُوا بِالدِّهَانِ ; وَمِنْهُ حَدِيثُ قَتَادَةَ بْنِ مَلْحَانَ : كُنْتُ إِذَا رَأَيْتُهُ كَأَنَّ عَلَى وَجْهِهِ الدِّهَانَ . وَالدُّهْنَةُ : الطَّائِفَةُ مِنَ الدُّهْنِ ; أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ : فَمَا رِيحُ رَيْحَانٍ بِمِسْكٍ بِعَنْبَرٍ بِرَنْدٍ بِكَافُورٍ بِدُهْنَةٍ بَانَ بِأَطْيَبَ مِنْ رَيَّا حَبِيبِي لَوْ انَّنِي وَجَدْتُ حَبِيبِي خَالِيًا بِمَكَانٍ وَقَدِ ادَّهَنَ بِالدُّهْنِ . وَيُقَالُ : دَهَنْتُهُ بِالدِّهَانِ أَدْهُنُهُ وَتَدَهَّنَ هُوَ وَادَّهَنَّ أَيْضًا ، عَلَى افْتَعَلَ ، إِذَا تَطَلَّى بِالدُّهْنِ . التَّهْذِيبُ : الدُّهْنُ الِاسْمُ ، وَالدَّهْنُ الْفِعْلُ الْمُجَاوِزُ ، وَالِادِّهَانُ الْفِعْلُ اللَّازِمُ ، وَالدَّهَّانُ : الَّذِي يَبِيعُ الدُّهْنَ . وَفِي حَدِيثِ هِرَقْلَ : وَإِلَى جَانِبِهِ صُورَةٌ تُشْبِهُهُ إِلَّا أَنَّهُ مُدْهَانُّ الرَّأْسِ أَيْ دَهِينُ الشَّعْرِ كَالْمُصْفَارِّ وَالْمُحْمَارِّ . وَالْمُدْهُنُ ، بِالضَّمِّ لَا غَيْرُ : آلَةُ الدُّهْنِ ، وَهُوَ أَحَدُ مَا شَذَّ مِنْ هَذَا الضَّرْبِ عَلَى مُفْعُلٍ مِمَّا يُسْتَعْمَلُ مِنَ الْأَدَوَاتِ ، وَالْجَمْعُ مَدَاهِنُ . اللَّيْثُ : الْمُدْهُنُ كَانَ فِي الْأَصْلِ مِدْهَنًا ، فَلَمَّا كَثُرَ فِي الْكَلَامِ ضَمُّوهُ . قَالَ الْفَرَّاءُ : مَا كَانَ عَلَى مِفْعَلٍ وَمِفْعَلَةٍ مِمَّا يُعْتَمَلُ بِهِ فَهُوَ مَكْسُورُ الْمِيمِ نَحْوَ مِخْرَزٍ وَمِقْطَعٍ وَمِسَلٍّ وَمِخَدَّةٍ ، إِلَّا أَحْرُفًا جَاءَتْ نَوَادِرَ بِضَمِّ الْمِيمِ وَالْعَيْنِ وَهِ

( دَهَنَ ) * فِي حَدِيثِ صَفِيَّةَ وَدُحَيْبَةَ إِنَّمَا هَذِهِ الدَّهْنَاءُ مُقَيَّدُ الْجَمَلِ هُوَ مَوْضِعٌ مَعْرُوفٌ بِبِلَادِ تَمِيمٍ . وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ . * وَفِي حَدِيثِ سَمُرَةَ فَيَخْرُجُونَ مِنْهُ كَأَنَّمَا دُهِنُوا بِالدِّهَانِ هُوَ جَمْعُ الدُّهْنِ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ قَتَادَةَ بْنِ مِلْحَانَ وَكُنْتُ إِذَا رَأَيْتُهُ كَأَنَّ عَلَى وَجْهِهِ الدِّهَانَ . * وَفِي حَدِيثِ هِرَقْلَ وَإِلَى جَانِبِهِ صُورَةٌ تُشْبِهُهُ إِلَّا أَنَّهُ مُدْهَانُّ الرَّأْسِ أَيْ دَهِينُ الشَّعْرِ ، كَالْمُصْفَارِّ وَالْمُحْمَارِّ . * وَفِي حَدِيثِ طَهْفَةَ نَشِفَ الْمُدْهُنُ هُوَ نُقْرَةٌ فِي الْجَبَلِ يَجْتَمِعُ فِيهَا الْمَطَرُ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ كَأَنَّ وَجْهَهُ مُدْهُنَةٌ هِيَ تَأْنِيثُ الْمُدْهُنِ ، شَبَّهَ وَجْهَهُ لِإِشْرَاقِ السُّرُورِ عَلَيْهِ بِصَفَاءِ الْمَاءِ الْمُجْتَمِعِ فِي الْحَجَرِ . وَالْمُدْهُنُ أَيْضًا وَالْمُدْهُنَةُ : مَا يُجْعَلُ فِيهِ الدُّهْنُ ، فَيَكُونُ قَدْ شَبَّهَهُ بِصَفَاءِ الدُّهْنِ . وَقَدْ جَاءَ فِي بَعْضِ نُسَخِ مُسْلِمٍ كَأَنَّ وَجْهَهُ مُذْهَبَةٌ بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ وَالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَسَيُذْكَرُ فِي الذَّالِ .

[ دهن ] دهن : الدُّهْنُ : مَعْرُوفٌ . دَهَنَ رَأْسَهُ وَغَيْرَهُ يَدْهُنُهُ دَهْنًا : بَلَّهُ ، وَالِاسْمُ الدُّهْنُ ، وَالْجَمْعُ أَدْهَانٌ وَدِهَانٌ . وَفِي حَدِيثِ سَمُرَةَ : فَيَخْرُجُونَ مِنْهُ كَأَنَّمَا دُهِنُوا بِالدِّهَانِ ; وَمِنْهُ حَدِيثُ قَتَادَةَ بْنِ مَلْحَانَ : كُنْتُ إِذَا رَأَيْتُهُ كَأَنَّ عَلَى وَجْهِهِ الدِّهَانَ . وَالدُّهْنَةُ : الطَّائِفَةُ مِنَ الدُّهْنِ ; أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ : فَمَا رِيحُ رَيْحَانٍ بِمِسْكٍ بِعَنْبَرٍ بِرَنْدٍ بِكَافُورٍ بِدُهْنَةٍ بَانَ بِأَطْيَبَ مِنْ رَيَّا حَبِيبِي لَوْ انَّنِي وَجَدْتُ حَبِيبِي خَالِيًا بِمَكَانٍ وَقَدِ ادَّهَنَ بِالدُّهْنِ . وَيُقَالُ : دَهَنْتُهُ بِالدِّهَانِ أَدْهُنُهُ وَتَدَهَّنَ هُوَ وَادَّهَنَّ أَيْضًا ، عَلَى افْتَعَلَ ، إِذَا تَطَلَّى بِالدُّهْنِ . التَّهْذِيبُ : الدُّهْنُ الِاسْمُ ، وَالدَّهْنُ الْفِعْلُ الْمُجَاوِزُ ، وَالِادِّهَانُ الْفِعْلُ اللَّازِمُ ، وَالدَّهَّانُ : الَّذِي يَبِيعُ الدُّهْنَ . وَفِي حَدِيثِ هِرَقْلَ : وَإِلَى جَانِبِهِ صُورَةٌ تُشْبِهُهُ إِلَّا أَنَّهُ مُدْهَانُّ الرَّأْسِ أَيْ دَهِينُ الشَّعْرِ كَالْمُصْفَارِّ وَالْمُحْمَارِّ . وَالْمُدْهُنُ ، بِالضَّمِّ لَا غَيْرُ : آلَةُ الدُّهْنِ ، وَهُوَ أَحَدُ مَا شَذَّ مِنْ هَذَا الضَّرْبِ عَلَى مُفْعُلٍ مِمَّا يُسْتَعْمَلُ مِنَ الْأَدَوَاتِ ، وَالْجَمْعُ مَدَاهِنُ . اللَّيْثُ : الْمُدْهُنُ كَانَ فِي الْأَصْلِ مِدْهَنًا ، فَلَمَّا كَثُرَ فِي الْكَلَامِ ضَمُّوهُ . قَالَ الْفَرَّاءُ : مَا كَانَ عَلَى مِفْعَلٍ وَمِفْعَلَةٍ مِمَّا يُعْتَمَلُ بِهِ فَهُوَ مَكْسُورُ الْمِيمِ نَحْوَ مِخْرَزٍ وَمِقْطَعٍ وَمِسَلٍّ وَمِخَدَّةٍ ، إِلَّا أَحْرُفًا جَاءَتْ نَوَادِرَ بِضَمِّ الْمِيمِ وَالْعَيْنِ وَهِ

( دَهَنَ ) * فِي حَدِيثِ صَفِيَّةَ وَدُحَيْبَةَ إِنَّمَا هَذِهِ الدَّهْنَاءُ مُقَيَّدُ الْجَمَلِ هُوَ مَوْضِعٌ مَعْرُوفٌ بِبِلَادِ تَمِيمٍ . وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ . * وَفِي حَدِيثِ سَمُرَةَ فَيَخْرُجُونَ مِنْهُ كَأَنَّمَا دُهِنُوا بِالدِّهَانِ هُوَ جَمْعُ الدُّهْنِ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ قَتَادَةَ بْنِ مِلْحَانَ وَكُنْتُ إِذَا رَأَيْتُهُ كَأَنَّ عَلَى وَجْهِهِ الدِّهَانَ . * وَفِي حَدِيثِ هِرَقْلَ وَإِلَى جَانِبِهِ صُورَةٌ تُشْبِهُهُ إِلَّا أَنَّهُ مُدْهَانُّ الرَّأْسِ أَيْ دَهِينُ الشَّعْرِ ، كَالْمُصْفَارِّ وَالْمُحْمَارِّ . * وَفِي حَدِيثِ طَهْفَةَ نَشِفَ الْمُدْهُنُ هُوَ نُقْرَةٌ فِي الْجَبَلِ يَجْتَمِعُ فِيهَا الْمَطَرُ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ كَأَنَّ وَجْهَهُ مُدْهُنَةٌ هِيَ تَأْنِيثُ الْمُدْهُنِ ، شَبَّهَ وَجْهَهُ لِإِشْرَاقِ السُّرُورِ عَلَيْهِ بِصَفَاءِ الْمَاءِ الْمُجْتَمِعِ فِي الْحَجَرِ . وَالْمُدْهُنُ أَيْضًا وَالْمُدْهُنَةُ : مَا يُجْعَلُ فِيهِ الدُّهْنُ ، فَيَكُونُ قَدْ شَبَّهَهُ بِصَفَاءِ الدُّهْنِ . وَقَدْ جَاءَ فِي بَعْضِ نُسَخِ مُسْلِمٍ كَأَنَّ وَجْهَهُ مُذْهَبَةٌ بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ وَالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَسَيُذْكَرُ فِي الذَّالِ .

[ دهن ] دهن : الدُّهْنُ : مَعْرُوفٌ . دَهَنَ رَأْسَهُ وَغَيْرَهُ يَدْهُنُهُ دَهْنًا : بَلَّهُ ، وَالِاسْمُ الدُّهْنُ ، وَالْجَمْعُ أَدْهَانٌ وَدِهَانٌ . وَفِي حَدِيثِ سَمُرَةَ : فَيَخْرُجُونَ مِنْهُ كَأَنَّمَا دُهِنُوا بِالدِّهَانِ ; وَمِنْهُ حَدِيثُ قَتَادَةَ بْنِ مَلْحَانَ : كُنْتُ إِذَا رَأَيْتُهُ كَأَنَّ عَلَى وَجْهِهِ الدِّهَانَ . وَالدُّهْنَةُ : الطَّائِفَةُ مِنَ الدُّهْنِ ; أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ : فَمَا رِيحُ رَيْحَانٍ بِمِسْكٍ بِعَنْبَرٍ بِرَنْدٍ بِكَافُورٍ بِدُهْنَةٍ بَانَ بِأَطْيَبَ مِنْ رَيَّا حَبِيبِي لَوْ انَّنِي وَجَدْتُ حَبِيبِي خَالِيًا بِمَكَانٍ وَقَدِ ادَّهَنَ بِالدُّهْنِ . وَيُقَالُ : دَهَنْتُهُ بِالدِّهَانِ أَدْهُنُهُ وَتَدَهَّنَ هُوَ وَادَّهَنَّ أَيْضًا ، عَلَى افْتَعَلَ ، إِذَا تَطَلَّى بِالدُّهْنِ . التَّهْذِيبُ : الدُّهْنُ الِاسْمُ ، وَالدَّهْنُ الْفِعْلُ الْمُجَاوِزُ ، وَالِادِّهَانُ الْفِعْلُ اللَّازِمُ ، وَالدَّهَّانُ : الَّذِي يَبِيعُ الدُّهْنَ . وَفِي حَدِيثِ هِرَقْلَ : وَإِلَى جَانِبِهِ صُورَةٌ تُشْبِهُهُ إِلَّا أَنَّهُ مُدْهَانُّ الرَّأْسِ أَيْ دَهِينُ الشَّعْرِ كَالْمُصْفَارِّ وَالْمُحْمَارِّ . وَالْمُدْهُنُ ، بِالضَّمِّ لَا غَيْرُ : آلَةُ الدُّهْنِ ، وَهُوَ أَحَدُ مَا شَذَّ مِنْ هَذَا الضَّرْبِ عَلَى مُفْعُلٍ مِمَّا يُسْتَعْمَلُ مِنَ الْأَدَوَاتِ ، وَالْجَمْعُ مَدَاهِنُ . اللَّيْثُ : الْمُدْهُنُ كَانَ فِي الْأَصْلِ مِدْهَنًا ، فَلَمَّا كَثُرَ فِي الْكَلَامِ ضَمُّوهُ . قَالَ الْفَرَّاءُ : مَا كَانَ عَلَى مِفْعَلٍ وَمِفْعَلَةٍ مِمَّا يُعْتَمَلُ بِهِ فَهُوَ مَكْسُورُ الْمِيمِ نَحْوَ مِخْرَزٍ وَمِقْطَعٍ وَمِسَلٍّ وَمِخَدَّةٍ ، إِلَّا أَحْرُفًا جَاءَتْ نَوَادِرَ بِضَمِّ الْمِيمِ وَالْعَيْنِ وَهِ