( شَزَرَ ) ( س ) فِي حَدِيثِ عَلِيٍّ الْحَظُوا الشَّزْرَ وَاطْعُنُوا الْيَسْرَ الشَّزْرُ : النَّظَرُ عَنِ الْيَمِينِ وَالشِّمَالِ ، وَلَيْسَ بِمُسْتَقِيمِ الطَّرِيقَةِ . وَقِيلَ هُوَ النَّظَرُ بِمُؤَخَّرِ الْعَيْنِ ، وَأَكْثَرُ مَا يَكُونُ النَّظَرُ الشَّزْرُ فِي حَالِ الْغَضَبِ وَإِلَى الْأَعْدَاءِ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ سُلَيْمَانَ بْنِ صُرَدَ قَالَ : بَلَغَنِي عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ذَرْوٌ تَشَزَّرَ لِي بِهِ أَيْ تَغَضَّبَ عَلَيَّ فِيهِ . هَكَذَا جَاءَ فِي رِوَايَةٍ .

[ شزر ] شزر : نَظَرٌ شَزْرٌ : فِيهِ إِعْرَاضٌ كَنَظَرِ الْمُعَادِي الْمُبْغِضِ ، وَقِيلَ : هُوَ نَظَرٌ عَلَى غَيْرِ اسْتِوَاءٍ بِمُؤْخِرِ الْعَيْنِ ، وَقِيلَ : هُوَ النَّظَرُ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ . وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ : الْحَظُوا الشَّزْرَ وَاطْعُنُوا الْيَسْرَ ; الشَّزْرُ : النَّظَرُ عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمَالِ وَلَيْسَ بِمُسْتَقِيمِ الطَّرِيقَةِ ، وَقِيلَ : هُوَ النَّظَرُ بِمُؤَخَّرِ الْعَيْنِ ، وَأَكْثَرُ مَا يَكُونُ النَّظَرُ الشَّزْرُ فِي حَالِ الْغَضَبِ ، وَقَدْ شَزَرَهُ يَشْزُرُهُ شَزْرًا . وَشَزَّرَ إِلَيْهِ : نَظَرَ مِنْهُ فِي أَحَدِ شِقَّيْهِ وَلَمْ يَسْتَقْبِلْهُ بِوَجْهِهِ . ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ : إِذَا نَظَرَ بِجَانِبِ الْعَيْنِ فَقَدَ شَزَرَ يَشْزِرُ وذلك مِنَ الْبَغْضَةِ وَالْهَيْبَةِ ; وَنَظَرَ إِلَيْهِ شَزْرًا وَهُوَ نَظَرُ الْغَضْبَانِ بُمُؤَخَّرِ الْعَيْنِ ، وَفِي لَحْظِهِ شَزَرٌ بِالتَّحْرِيكِ . وَتَشَازَرَ الْقَوْمُ أَيْ نَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ شَزْرًا . الْفَرَّاءُ : يُقَالُ شَزَرْتُهُ أَشْزِرْهُ شَزْرًا ، وَنَزَرْتُهُ أَنْزِرُهُ نَزْرًا أَيْ أَصَبْتُهُ بِالْعَيْنِ ، وَإِنَّهُ لَحَمِيءُ الْعَيْنِ ، وَلَا فِعْلَ لَهُ ، وَإِنَّهُ لَأَشْوَهُ الْعَيْنِ إِذَا كَانَ خَبِيثَ الْعَيْنِ ، وَإِنَّهُ لَشَقِذُ الْعَيْنِ إِذَا كَانَ لَا يَقْهَرُهُ النُّعَاسُ وَقَدْ شَقِذَ يَشْقَذُ شَقَذًا . أَبُو عَمْرٍو : وَالشَّزْرُ مِنَ الْمُشَازَرَةِ ، وَهِيَ الْمُعَادَاةُ ; قَالَ رُؤْبَةُ : يَلْقَى مُعَادِيهِمْ عَذَابَ الشَّزْرِ ، وَيُقَالُ : أَتَاهُ الدَّهْرُ بِشَزْرَةٍ لَا يَنْحَلُّ مِنْهَا أَيْ أَهْلَكَهُ . وَقَدْ أَشْزَرَهُ اللَّهُ أَيْ أَلْقَاهُ فِي مَكْرُوهٍ لَا يَخْرُجُ مِنْهُ . وَالطَّعْنُ : الشَّزْرُ : مَا طَعَنْتَ بِيَمِينِكَ وَشَمَالِكَ . وَفِي الْمُحْكَمِ : الطَّعْنُ الشَّزْرُ مَا كَانَ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ . وَشَزَرَهُ