( غَثَرَ ) ( س ) فِي حَدِيثِ الْقِيَامَةِ : يُؤْتَى بِالْمَوْتِ كَأَنَّهُ كَبْشٌ أَغْثَرُ ، هُوَ الْكَدِرُ اللَّوْنِ ، كَالْأَغْبَرِ وَالْأَرْبَدِ . وَفِي حَدِيثِ عُثْمَانَ " قَالَ حِينَ تَنَكَّرَ لَهُ النَّاسُ : إِنَّ هَؤُلَاءِ النَّفَرَ رَعَاعٌ غَثَرَةٌ " أَيْ : جُهَّالٌ ، وَهُوَ مِنَ الْأَغْثَرِ : الْأَغْبَرُ . وَقِيلَ لِلْأَحْمَقِ الْجَاهِلِ : أَغْثَرُ ، اسْتِعَارَةً وَتَشْبِيهًا بِالضَّبُعِ الْغَثْرَاءِ لِلَوْنِهَا ، وَالْوَاحِدُ : غَاثِرٌ . قَالَ الْقُتَيْبِيُّ : لَمْ أَسْمَعْ غَاثِرًا ، وَإِنَّمَا يُقَالُ : رَجُلٌ أَغْثَرُ إِذَا كَانَ جَاهِلًا . [ هـ ] وَفِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ : " أُحِبُّ الْإِسْلَامَ وَأَهْلَهُ وَأُحِبُّ الْغَثْرَاءَ " أَيْ : عَامَّةَ النَّاسِ وَجَمَاعَتَهُمْ . وَأَرَادَ بِالْمَحَبَّةِ الْمُنَاصَحَةَ لَهُمْ وَالشَّفَقَةَ عَلَيْهِمْ . * وَفِي حَدِيثِ أُوَيْسٍ " أَكُونُ فِي غَثْرَاءِ النَّاسِ " هَكَذَا جَاءَ فِي رِوَايَةٍ : أَيْ فِي الْعَامَّةِ الْمَجْهُولِينَ . وَقِيلَ : هُمُ الْجَمَاعَةُ الْمُخْتَلِطَةُ مِنْ قَبَائِلَ شَتَّى .

[ غثر ] غثر : الْغَثَرَةُ وَالْغَثْرَاءُ : الْجَمَاعَةُ الْمُخْتَلِطَةُ ، وَكَذَلِكَ الْغَيْثَرَةُ . أَبُو زَيْدٍ : الْغَيْثَرَةُ الْجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ الْمُخْتَلِطُونَ مِنَ النَّاسِ الْغَوَغَاءُ . وَالْغَثْرَاءُ وَالْغُثْرُ : سَفِلَةُ النَّاسِ ، الْوَاحِدُ أَغْثَرُ مِثْلَ أَحْمَرَ وَحُمْرٍ وَأَسْوَدَ وَسُودٍ . وَفِي الْحَدِيثِ : رَعَاعُ غَثَرَةٌ ؛ هَكَذَا يُرْوَى ، قِيلَ وَأَصْلُهُ غَيْثَرَةٌ حُذِفَتْ مِنْهُ الْيَاءُ ، وَقِيلَ فِي حَدِيثِ عُثْمَانَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، ، حِينَ دَخَلَ عَلَيْهِ الْقَوْمُ لِيَقْتُلُوهُ ، فَقَالَ : إِنَّ هَؤُلَاءِ رَعَاعٌ غَثَرَةٌ أَيْ جُهَّالٌ قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : وَهُوَ مِنَ الْأَغْثَرِ الْأَغْبَرِ ، وَقِيلَ لِلْأَحْمَقِ الْجَاهِلِ : أَغْثَرُ اسْتِعَارَةً وَتَشْبِيهًا بِالضَّبُعِ الْغَثْرَاءِ لِلَوْنِهَا ، قَالَ : وَالْوَاحِدُ غَاثِرٌ ، وَقَالَ الْقُتَيْبِيُّ : لَمْ أَسْمَعْ غَاثِرًا ، وَإِنَّمَا يُقَالُ رَجُلٌ أَغْثَرُ إِذَا كَانَ جَاهِلًا ، قَالَ : وَالْأَجْوَدُ فِي غَثَرَةٍ أَنْ يُقَالَ هُوَ جَمْعُ غَاثِرٍ مِثْلَ كَافِرٍ وَكَفَرَةٍ ، وَقِيلَ : هُوَ جَمْعُ أَغْثَرَ فَجُمِعَ جَمْعَ فَاعِلٍ كَمَا قَالُوا أَعْزَلُ وَعُزَّلٌ ، فَجَاءَ مِثْلَ شَاهِدٍ وَشُهَّدٍ ، وَقِيَاسُهُ أَنْ يُقَالَ فِيهِ أَعْزَلُ وَعُزَّلٌ وَأَغْثَرُ وَغُثَّرٌ ، فَلَوْلَا حَمْلُهُمَا عَلَى مَعْنَى فَاعِلٍ لَمْ يُجْمَعَا عَلَى غَثَرَةٍ وَعُزَّلٍ ؛ قَالَ : وَشَاهِدُ عُزَّلٍ قَوْلُ الْأَعْشَى : غَيْرِ مِيلٍ ، وَلَا عَوَاوِيرَ فِي الْهَيْـ ـجَا ، وَلَا عُزَّلٍ ، وَلَا أَكْفَالِ وَفِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ : أُحِبُّ الْإِسْلَامَ وَأَهْلَهُ وَأُحِبُّ الْغَثْرَاءَ أَيْ عَامَّةَ النَّاسِ وَجَمَاعَتَهُمْ ، وَأَرَادَ بِالْمَحَبَّةِ الْمُنَاصَحَةَ لَهُمْ وَالشَّفَق