( كَبَلَ ) ( س ) فِيهِ : ضَحِكْتُ مِنْ قَوْمٍ يُؤْتَى بِهِمْ إِلَى الْجَنَّةِ فِي كَبْلِ الْحَدِيدِ ، الْكَبْلُ : قَيْدٌ ضَخْمٌ ، وَقَدْ كَبَلْتُ الْأَسِيرَ وَكَبَّلْتُهُ ، مُخَفَّفًا وَمُثَقَّلًا ، فَهُوَ مَكْبُولٌ وَمُكَبَّلٌ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي مَرْثَدٍ : " فَفُكَّتْ عَنْهُ أَكْبُلُهُ " هِيَ جَمْعُ قِلَّةٍ لِلْكَبْلِ : الْقَيْدُ ، وَمِنْهُ قَصِيدُ كَعْبِ بْنِ زُهَيْرٍ : مُتَيَّمٌ إِثْرَهَا لَمْ يُفْدَ مَكْبُولُ * أَيْ : مُقَيَّدٌ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ عُثْمَانَ : " إِذَا وَقَعَتِ السُّهْمَانُ فَلَا مُكَابَلَةَ " أَيْ : إِذَا حُدَّتِ الْحُدُودُ فَلَا يُحْبَسُ أَحَدٌ عَنْ حَقِّهِ ، مِنَ الْكَبْلِ : وَهُوَ الْقَيْدُ . وَهَذَا عَلَى مَذْهَبِ مَنْ لَا يَرَى الشُّفْعَةَ إِلَّا لِلْخَلِيطِ . وَقِيلَ : الْمُكَابَلَةُ : أَنْ تُبَاعَ الدَّارُ إِلَى جَنْبِ دَارِكَ وَأَنْتَ تُرِيدُهَا ، فَتُؤَخِّرُهَا حَتَّى يَسْتَوْجِبَهَا الْمُشْتَرِي ، ثُمَّ تَأْخُذُهَا بِالشُّفْعَةِ ، وَهِيَ مَكْرُوهَةٌ . وَهَذَا عِنْدَ مَنْ يَرَى شُفْعَةَ الْجِوَارِ . * وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ : " لَا مُكَابَلَةَ إِذَا حُدَّتِ الْحُدُودُ ، وَلَا شُفْعَةَ " . ( س ) وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ : " أَنَّهُ كَانَ يَلْبَسُ الْفَرْوَ وَالْكَبَلَ " الْكَبَلُ : فَرْوٌ كَبِيرٌ .

[ كبل ] كبل : الْكَبْلُ : قَيْدٌ ضَخْمٌ . ابْنُ سِيدَهْ : الْكَبْلُ وَالْكِبْلُ الْقَيْدُ مِنْ أَيِّ شَيْءٍ كَانَ ، وَقِيلَ : هُوَ أَعْظَمُ مَا يَكُونُ مِنَ الْأَقْيَادِ ، وَجَمْعُهُمَا كُبُولٌ . يُقَالُ : كَبَلْتُ الْأَسِيرَ وَكَبَّلْتُهُ إِذَا قَيَّدْتُهُ ، فَهُوَ مَكْبُولٌ وَمُكَبَّلٌ . وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو : هُوَ الْقَيْدُ وَالْكَبْلُ وَالنِّكْلُ وَالْوَلْمُ وَالْقُرْزُلُ . وَالْمَكْبُولُ : الْمَحْبُوسُ . وَفِي الْحَدِيثِ : ضَحِكْتُ مِنْ قَوْمٍ يُؤْتَى بِهِمْ إِلَى الْجَنَّةِ فِي كَبْلِ الْحَدِيدِ . وَفِي حَدِيثِ أَبِي مَرْثَدٍ : فَفُكَّتْ عَنْهُ أَكْبُلُهُ ; هِيَ جَمْعُ قِلَّةٍ لِلْكَبْلِ الْقَيْدِ ; وَفِي قَصِيدِ كَعْبِ بْنِ زُهَيْرٍ : مُتَيَّمٌ إِثْرَهَا لَمْ يُفْدَ مَكْبُولُ أَيْ مُقَيَّدٌ . وَكَبَلَهُ يَكْبِلُهُ كَبْلًا وَكَبَّلَهُ وَكَبَلَهُ كَبْلًا : حَبَسَهُ فِي سِجْنٍ أَوْ غَيْرِهِ ، وَأَصْلُهُ مِنَ الْكَبْلِ ; قَالَ : إِذَا كُنْتَ فِي دَارٍ يُهِينُكَ أَهْلُهَا وَلَمْ تَكُ مَكْبُولًا بِهَا فَتَحَوَّلِ وَفِي حَدِيثِ عُثْمَانَ : إِذَا وَقَعَتِ السُّهْمَانُ فَلَا مُكَابَلَةَ ; قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : تَكُونُ الْمُكَابَلَةُ بِمَعْنَيَيْنِ : تَكُونُ مِنَ الْحَبْسِ ، يَقُولُ إِذَا حُدَّتِ الْحُدُودُ فَلَا يُحْبَسُ أَحَدٌ عَنْ حَقِّهِ ، وَأَصْلُهُ مِنَ الْكَبْلِ الْقَيْدِ ، قَالَ الْأَصْمَعِيُّ : وَالْوَجْهُ الْآخَرُ أَنْ تَكُونَ الْمُكَابَلَةُ مَقْلُوبَةً مِنَ الْمُبَاكَلَةِ أَوِ الْمُلَابَكَةِ وَهِيَ الِاخْتِلَاطُ ; وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ : هُوَ مِنَ الْكَبْلِ ، وَمَعْنَاهُ الْحَبْسُ عَنْ حَقِّهِ ، وَلَمْ يَذْكُرِ الْوَجْهَ الْآخَرَ ; قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : وَهَذَا عِنْدِي هُوَ

( كَبَلَ ) ( س ) فِيهِ : ضَحِكْتُ مِنْ قَوْمٍ يُؤْتَى بِهِمْ إِلَى الْجَنَّةِ فِي كَبْلِ الْحَدِيدِ ، الْكَبْلُ : قَيْدٌ ضَخْمٌ ، وَقَدْ كَبَلْتُ الْأَسِيرَ وَكَبَّلْتُهُ ، مُخَفَّفًا وَمُثَقَّلًا ، فَهُوَ مَكْبُولٌ وَمُكَبَّلٌ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي مَرْثَدٍ : " فَفُكَّتْ عَنْهُ أَكْبُلُهُ " هِيَ جَمْعُ قِلَّةٍ لِلْكَبْلِ : الْقَيْدُ ، وَمِنْهُ قَصِيدُ كَعْبِ بْنِ زُهَيْرٍ : مُتَيَّمٌ إِثْرَهَا لَمْ يُفْدَ مَكْبُولُ * أَيْ : مُقَيَّدٌ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ عُثْمَانَ : " إِذَا وَقَعَتِ السُّهْمَانُ فَلَا مُكَابَلَةَ " أَيْ : إِذَا حُدَّتِ الْحُدُودُ فَلَا يُحْبَسُ أَحَدٌ عَنْ حَقِّهِ ، مِنَ الْكَبْلِ : وَهُوَ الْقَيْدُ . وَهَذَا عَلَى مَذْهَبِ مَنْ لَا يَرَى الشُّفْعَةَ إِلَّا لِلْخَلِيطِ . وَقِيلَ : الْمُكَابَلَةُ : أَنْ تُبَاعَ الدَّارُ إِلَى جَنْبِ دَارِكَ وَأَنْتَ تُرِيدُهَا ، فَتُؤَخِّرُهَا حَتَّى يَسْتَوْجِبَهَا الْمُشْتَرِي ، ثُمَّ تَأْخُذُهَا بِالشُّفْعَةِ ، وَهِيَ مَكْرُوهَةٌ . وَهَذَا عِنْدَ مَنْ يَرَى شُفْعَةَ الْجِوَارِ . * وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ : " لَا مُكَابَلَةَ إِذَا حُدَّتِ الْحُدُودُ ، وَلَا شُفْعَةَ " . ( س ) وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ : " أَنَّهُ كَانَ يَلْبَسُ الْفَرْوَ وَالْكَبَلَ " الْكَبَلُ : فَرْوٌ كَبِيرٌ .

[ كبل ] كبل : الْكَبْلُ : قَيْدٌ ضَخْمٌ . ابْنُ سِيدَهْ : الْكَبْلُ وَالْكِبْلُ الْقَيْدُ مِنْ أَيِّ شَيْءٍ كَانَ ، وَقِيلَ : هُوَ أَعْظَمُ مَا يَكُونُ مِنَ الْأَقْيَادِ ، وَجَمْعُهُمَا كُبُولٌ . يُقَالُ : كَبَلْتُ الْأَسِيرَ وَكَبَّلْتُهُ إِذَا قَيَّدْتُهُ ، فَهُوَ مَكْبُولٌ وَمُكَبَّلٌ . وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو : هُوَ الْقَيْدُ وَالْكَبْلُ وَالنِّكْلُ وَالْوَلْمُ وَالْقُرْزُلُ . وَالْمَكْبُولُ : الْمَحْبُوسُ . وَفِي الْحَدِيثِ : ضَحِكْتُ مِنْ قَوْمٍ يُؤْتَى بِهِمْ إِلَى الْجَنَّةِ فِي كَبْلِ الْحَدِيدِ . وَفِي حَدِيثِ أَبِي مَرْثَدٍ : فَفُكَّتْ عَنْهُ أَكْبُلُهُ ; هِيَ جَمْعُ قِلَّةٍ لِلْكَبْلِ الْقَيْدِ ; وَفِي قَصِيدِ كَعْبِ بْنِ زُهَيْرٍ : مُتَيَّمٌ إِثْرَهَا لَمْ يُفْدَ مَكْبُولُ أَيْ مُقَيَّدٌ . وَكَبَلَهُ يَكْبِلُهُ كَبْلًا وَكَبَّلَهُ وَكَبَلَهُ كَبْلًا : حَبَسَهُ فِي سِجْنٍ أَوْ غَيْرِهِ ، وَأَصْلُهُ مِنَ الْكَبْلِ ; قَالَ : إِذَا كُنْتَ فِي دَارٍ يُهِينُكَ أَهْلُهَا وَلَمْ تَكُ مَكْبُولًا بِهَا فَتَحَوَّلِ وَفِي حَدِيثِ عُثْمَانَ : إِذَا وَقَعَتِ السُّهْمَانُ فَلَا مُكَابَلَةَ ; قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : تَكُونُ الْمُكَابَلَةُ بِمَعْنَيَيْنِ : تَكُونُ مِنَ الْحَبْسِ ، يَقُولُ إِذَا حُدَّتِ الْحُدُودُ فَلَا يُحْبَسُ أَحَدٌ عَنْ حَقِّهِ ، وَأَصْلُهُ مِنَ الْكَبْلِ الْقَيْدِ ، قَالَ الْأَصْمَعِيُّ : وَالْوَجْهُ الْآخَرُ أَنْ تَكُونَ الْمُكَابَلَةُ مَقْلُوبَةً مِنَ الْمُبَاكَلَةِ أَوِ الْمُلَابَكَةِ وَهِيَ الِاخْتِلَاطُ ; وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ : هُوَ مِنَ الْكَبْلِ ، وَمَعْنَاهُ الْحَبْسُ عَنْ حَقِّهِ ، وَلَمْ يَذْكُرِ الْوَجْهَ الْآخَرَ ; قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : وَهَذَا عِنْدِي هُوَ