( نَمَطَ ) ( هـ ) فِي حَدِيثِ عَلِيٍّ " خَيْرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ النَّمَطُ الْأَوْسَطُ " النَّمَطُ : الطَّرِيقَةُ مِنَ الطَّرَائِقِ ، وَالضَّرْبُ مِنَ الضُّرُوبِ . يُقَالُ : لَيْسَ هَذَا مِنْ ذَلِكَ النَّمَطِ : أَيْ مِنْ ذَلِكَ الضَّرْبِ . وَالنَّمَطُ : الْجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ أَمْرُهُمْ وَاحِدٌ . كَرِهَ عَلِيٌّ الْغُلُوَّ وَالتَّقْصِيرَ فِي الدِّينِ . وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ " أَنَّهُ كَانَ يُجَلِّلُ بُدْنَهُ الْأَنْمَاطَ " هِيَ ضَرْبٌ مِنَ الْبُسْطِ لَهُ خَمْلٌ رَقِيقٌ ، وَاحِدُهَا : نَمَطٌ . وَمِنْهُ حَدِيثُ جَابِرٍ وَأَنَّى لَنَا أَنْمَاطٌ ؟ .

[ نمط ] نمط : النَّمَطُ : ظِهَارَةُ فِرَاشٍ مَا ، وَفِي التَّهْذِيبِ : ظِهَارَةُ الْفِرَاشِ . وَالنَّمَطُ : جَمَاعَةٌ مِنَ النَّاسِ أَمْرُهُمْ وَاحِدٌ . وَفِي الْحَدِيثِ : خَيْرُ النَّاسِ هَذَا النَّمَطُ الْأَوْسَطُ . وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ - كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ - أَنَّهُ قَالَ : خَيْرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ النَّمَطُ الْأَوْسَطُ ، يَلْحَقُ بِهِمُ التَّالِي وَيَرْجِعُ إِلَيْهِمُ الْغَالِي . قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ : النَّمَطُ هُوَ الطَّرِيقَةُ . يُقَالُ : الْزَمْ هَذَا النَّمَطَ أَيْ هَذَا الطَّرِيقَ . والنَّمَطُ أَيْضًا : الضَّرْبُ مِنَ الضُّرُوبِ وَالنَّوْعُ مِنَ الْأَنْوَاعِ . يُقَالُ : لَيْسَ هَذَا مِنْ ذَلِكَ النَّمَطِ أَيْ مِنْ ذَلِكَ النَّوْعِ وَالضَّرْبِ ، يُقَالُ هَذَا فِي الْمَتَاعِ وَالْعِلْمِ وَغَيْرِ ذَلِكَ ، وَالْمَعْنَى الَّذِي أَرَادَ عَلِيٌّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَنَّهُ كَرِهَ الْغُلُوَّ وَالتَّقْصِيرَ فِي الدِّينِ كَمَا جَاءَ فِي الْأَحَادِيثِ الْأُخَرِ . أَبُو بَكْرٍ : الْزَمْ هَذَا النَّمَطَ أَيِ الْزَمْ هَذَا الْمَذْهَبَ وَالْفَنَّ وَالطَّرِيقَ . قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ : وَالنَّمَطُ عِنْدَ الْعَرَبِ وَالزَّوْجُ ضُرُوبُ الثِّيَابِ الْمُصَبَّغَةِ . وَلَا يَكَادُونَ يَقُولُونَ نَمَطٌ وَلَا زَوْجٌ إِلَّا لِمَا كَانَ ذَا لَوْنٍ مِنْ حُمْرَةٍ أَوْ خُضْرَةٍ أَوْ صُفْرَةٍ ، فَأَمَّا الْبَيَاضُ فَلَا يُقَالُ : نَمَطٌ ، وَيُجْمَعُ أَنْمَاطًا . وَالنَّمَطُ : ضَرْبٌ مِنَ الْبُسُطِ ، وَالْجَمْعُ أَنْمَاطٌ ، مِثْلُ سَبَبٍ وَأَسْبَابٍ ، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : يُقَالُ لَهُ نَمَطٌ وَأَنْمَاطٌ وَنِمَاطٌ ، قَالَ الْمُتَنَخِّلُ : عَلَامَاتٌ كَتَحْبِيرِ النِّمَاطِ وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّهُ كَانَ يُجَلِّلُ بُدْنَهُ الْأَنْمَاطَ ، قَالَ ابْنُ الْأ

( نَمَطَ ) ( هـ ) فِي حَدِيثِ عَلِيٍّ " خَيْرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ النَّمَطُ الْأَوْسَطُ " النَّمَطُ : الطَّرِيقَةُ مِنَ الطَّرَائِقِ ، وَالضَّرْبُ مِنَ الضُّرُوبِ . يُقَالُ : لَيْسَ هَذَا مِنْ ذَلِكَ النَّمَطِ : أَيْ مِنْ ذَلِكَ الضَّرْبِ . وَالنَّمَطُ : الْجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ أَمْرُهُمْ وَاحِدٌ . كَرِهَ عَلِيٌّ الْغُلُوَّ وَالتَّقْصِيرَ فِي الدِّينِ . وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ " أَنَّهُ كَانَ يُجَلِّلُ بُدْنَهُ الْأَنْمَاطَ " هِيَ ضَرْبٌ مِنَ الْبُسْطِ لَهُ خَمْلٌ رَقِيقٌ ، وَاحِدُهَا : نَمَطٌ . وَمِنْهُ حَدِيثُ جَابِرٍ وَأَنَّى لَنَا أَنْمَاطٌ ؟ .

[ نمط ] نمط : النَّمَطُ : ظِهَارَةُ فِرَاشٍ مَا ، وَفِي التَّهْذِيبِ : ظِهَارَةُ الْفِرَاشِ . وَالنَّمَطُ : جَمَاعَةٌ مِنَ النَّاسِ أَمْرُهُمْ وَاحِدٌ . وَفِي الْحَدِيثِ : خَيْرُ النَّاسِ هَذَا النَّمَطُ الْأَوْسَطُ . وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ - كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ - أَنَّهُ قَالَ : خَيْرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ النَّمَطُ الْأَوْسَطُ ، يَلْحَقُ بِهِمُ التَّالِي وَيَرْجِعُ إِلَيْهِمُ الْغَالِي . قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ : النَّمَطُ هُوَ الطَّرِيقَةُ . يُقَالُ : الْزَمْ هَذَا النَّمَطَ أَيْ هَذَا الطَّرِيقَ . والنَّمَطُ أَيْضًا : الضَّرْبُ مِنَ الضُّرُوبِ وَالنَّوْعُ مِنَ الْأَنْوَاعِ . يُقَالُ : لَيْسَ هَذَا مِنْ ذَلِكَ النَّمَطِ أَيْ مِنْ ذَلِكَ النَّوْعِ وَالضَّرْبِ ، يُقَالُ هَذَا فِي الْمَتَاعِ وَالْعِلْمِ وَغَيْرِ ذَلِكَ ، وَالْمَعْنَى الَّذِي أَرَادَ عَلِيٌّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَنَّهُ كَرِهَ الْغُلُوَّ وَالتَّقْصِيرَ فِي الدِّينِ كَمَا جَاءَ فِي الْأَحَادِيثِ الْأُخَرِ . أَبُو بَكْرٍ : الْزَمْ هَذَا النَّمَطَ أَيِ الْزَمْ هَذَا الْمَذْهَبَ وَالْفَنَّ وَالطَّرِيقَ . قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ : وَالنَّمَطُ عِنْدَ الْعَرَبِ وَالزَّوْجُ ضُرُوبُ الثِّيَابِ الْمُصَبَّغَةِ . وَلَا يَكَادُونَ يَقُولُونَ نَمَطٌ وَلَا زَوْجٌ إِلَّا لِمَا كَانَ ذَا لَوْنٍ مِنْ حُمْرَةٍ أَوْ خُضْرَةٍ أَوْ صُفْرَةٍ ، فَأَمَّا الْبَيَاضُ فَلَا يُقَالُ : نَمَطٌ ، وَيُجْمَعُ أَنْمَاطًا . وَالنَّمَطُ : ضَرْبٌ مِنَ الْبُسُطِ ، وَالْجَمْعُ أَنْمَاطٌ ، مِثْلُ سَبَبٍ وَأَسْبَابٍ ، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : يُقَالُ لَهُ نَمَطٌ وَأَنْمَاطٌ وَنِمَاطٌ ، قَالَ الْمُتَنَخِّلُ : عَلَامَاتٌ كَتَحْبِيرِ النِّمَاطِ وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّهُ كَانَ يُجَلِّلُ بُدْنَهُ الْأَنْمَاطَ ، قَالَ ابْنُ الْأ