حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
النهاية في غريب الحديث والأثر

وَضَحَ

( وَضَحَ ) * فِيهِ " أَنَّهُ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي السُّجُودِ حَتَّى يَبِينَ وَضَحُ إِبِطَيْهِ " أَيِ الْبَيَاضُ الَّذِي تَحْتَهُمَا . وَذَلِكَ لِلْمُبَالَغَةِ فِي رَفْعِهِمَا وَتَجَافِيهِمَا عَنِ الْجَنْبَيْنِ . وَالْوَضَحُ : الْبَيَاضُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ .

( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ : صُومُوا مِنَ الْوَضَحِ إِلَى الْوَضَحِ أَيْ مِنَ الضَّوْءِ إِلَى الضَّوْءِ . وَقِيلَ : مِنَ الْهِلَالِ إِلَى الْهِلَالِ ، وَهُوَ الْوَجْهُ ; لِأَنَّ سِيَاقَ الْحَدِيثِ يَدُلُّ عَلَيْهِ . وَتَمَامُهُ : فَإِنْ خَفِيَ عَلَيْكُمْ فَأَتِمُّوا الْعِدَّةَ ثَلَاثِينَ يَوْمًا .

ج٥ / ص١٩٦( ه س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " أَمَرَ بِصِيَامِ الْأَوَاضِحِ " يُرِيدُ أَيَّامَ اللَّيَالِي الْأَوَاضِحِ : أَيِ الْبَيْضِ . جَمْعُ وَاضِحَةٍ ، وَهِيَ ثَالِثَ عَشَرَ ، وَرَابِعَ عَشَرَ ، وَخَامِسَ عَشَرَ . وَالْأَصْلُ : وَوَاضِحُ ، فَقُلِبَتِ الْوَاوُ الْأُولَى هَمْزَةً .

( ه س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ غَيِّرُوا الْوَضَحَ أَيِ الشَّيْبِ ، يَعْنِي اخْضِبُوهُ . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " جَاءَ رَجُلٌ بِكَفِّهِ وَضَحٌ " ، أَيْ بَرَصٌ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ الشِّجَاجِ ذِكْرُ الْمُوضِحَةِ فِي أَحَادِيثَ كَثِيرَةٍ .

وَهِيَ الَّتِي تُبْدِي وَضَحَ الْعَظْمِ : أَيْ بَيَاضَهُ . وَالْجَمْعُ : الْمَوَاضِحُ . وَالَّتِي فُرِضَ فِيهَا خَمْسٌ مِنَ الْإِبِلِ هِيَ مَا كَانَ مِنْهَا فِي الرَّأْسِ وَالْوَجْهِ .

فَأَمَّا الْمُوضِحَةُ فِي غَيْرِهِمَا فَفِيهَا الْحُكُومَةُ . ( هـ ) وَفِيهِ " أَنَّ يَهُودِيًّا قَتَلَ جَارِيَةً عَلَى أَوْضَاحٍ لَهَا " هِيَ نَوْعٌ مِنَ الْحُلِيِّ يُعْمَلُ مِنَ الْفِضَّةِ ، سُمِّيَتْ بِهَا ; لِبَيَاضِهَا ، وَاحِدُهَا : وَضَحٌ . ( هـ ) وَفِيهِ " أَنَّهُ كَانَ يَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ بِعَظْمٍ وَضَّاحٍ " هِيَ لُعْبَةٌ لِصِبْيَانِ الْأَعْرَابِ .

وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي حَرْفِ الْعَيْنِ . وَوَضَّاحٌ : فَعَّالٌ ، مِنَ الْوُضُوحِ : الظُّهُورُ . ( س ) وَفِيهِ " حَتَّى مَا أَوْضَحُوا بِضَاحِكَةٍ " أَيْ مَا طَلَعُوا بِضَاحِكَةٍ وَلَا أَبْدَوْهَا ، وَهِيَ إِحْدَى ضَوَاحِكَ الْأَسْنَانِ الَّتِي تَبْدُو عِنْدَ الضَّحِكِ .

يُقَالُ : مِنْ أَيْنَ أَوْضَحْتَ ؟ أَيْ طَلَعْتَ .

غريب الحديث5 كلمات
وَضَحُ(المادة: وضح)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( وَضَحَ ) * فِيهِ " أَنَّهُ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي السُّجُودِ حَتَّى يَبِينَ وَضَحُ إِبِطَيْهِ " أَيِ الْبَيَاضُ الَّذِي تَحْتَهُمَا . وَذَلِكَ لِلْمُبَالَغَةِ فِي رَفْعِهِمَا وَتَجَافِيهِمَا عَنِ الْجَنْبَيْنِ . وَالْوَضَحُ : الْبَيَاضُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ : صُومُوا مِنَ الْوَضَحِ إِلَى الْوَضَحِ أَيْ مِنَ الضَّوْءِ إِلَى الضَّوْءِ . وَقِيلَ : مِنَ الْهِلَالِ إِلَى الْهِلَالِ ، وَهُوَ الْوَجْهُ ; لِأَنَّ سِيَاقَ الْحَدِيثِ يَدُلُّ عَلَيْهِ . وَتَمَامُهُ : فَإِنْ خَفِيَ عَلَيْكُمْ فَأَتِمُّوا الْعِدَّةَ ثَلَاثِينَ يَوْمًا . ( ه س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " أَمَرَ بِصِيَامِ الْأَوَاضِحِ " يُرِيدُ أَيَّامَ اللَّيَالِي الْأَوَاضِحِ : أَيِ الْبَيْضِ . جَمْعُ وَاضِحَةٍ ، وَهِيَ ثَالِثَ عَشَرَ ، وَرَابِعَ عَشَرَ ، وَخَامِسَ عَشَرَ . وَالْأَصْلُ : وَوَاضِحُ ، فَقُلِبَتِ الْوَاوُ الْأُولَى هَمْزَةً . ( ه س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ غَيِّرُوا الْوَضَحَ أَيِ الشَّيْبِ ، يَعْنِي اخْضِبُوهُ . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " جَاءَ رَجُلٌ بِكَفِّهِ وَضَحٌ " ، أَيْ بَرَصٌ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ الشِّجَاجِ ذِكْرُ الْمُوضِحَةِ فِي أَحَادِيثَ كَثِيرَةٍ . وَهِيَ الَّتِي تُبْدِي وَضَحَ الْعَظْمِ : أَيْ بَيَاضَهُ . وَالْجَمْعُ : الْمَوَاضِحُ . وَالَّتِي فُرِضَ فِيهَا خَمْسٌ مِنَ الْإِبِلِ هِيَ مَا كَانَ مِنْهَا فِي الرَّأْسِ وَالْوَجْهِ . فَأَمَّا الْمُوضِحَةُ فِي غَيْرِهِمَا فَفِيهَا الْحُكُومَةُ . ( هـ ) وَفِيهِ

لسان العرب

[ وضح ] وضح : الْوَضَحُ : بَيَاضُ الصُّبْحِ وَالْقَمَرُ وَالْبَرَصُ وَالْغُرَّةُ وَالتَّحْجِيلُ فِي الْقَوَائِمِ وَغَيْرُ ذَلِكَ مِنَ الْأَلْوَانِ . التَّهْذِيبُ : الْوَضَحُ بَيَاضُ الصُّبْحِ ، قَالَ الْأَعْشَى : إِذْ أَتَتْكُمْ شَيْبَانُ فِي وَضَحٍ الصُّـ ـبْحِ بِكَبْشٍ تَرَى لَهُ قُدَّامَا وَالْعَرَبُ تُسَمِّي النَّهَارَ الْوَضَّاحَ وَاللَّيْلَ الدُّهْمَانَ ، وَبِكْرُ الْوَضَّاحِ : صَلَاةُ الْغَدَاةِ ، وَثِنْيٌ دُهْمَانَ : الْعِشَاءُ الْآخِرَةُ ، قَالَ الرَّاجِزُ : لَوْ قِسْتَ مَا بَيْنَ مَنَاحِي سَبَّاحْ لِثِنْيِ دُهْمَانَ وَبِكْرِ الْوَضَّاحْ لَقِسْتَ مَرْتًا مُسْبَطِرَّ الْأَبْدَاحْ سَبَّاحْ : بَعِيرُهُ . وَالْأَبْدَاحُ : جَوَانِبُهُ . وَالْوَضَحُ : بَيَاضٌ غَالِبٌ فِي أَلْوَانِ الشَّاءِ قَدْ فَشَا فِي جَمِيعِ جَسَدِهَا ، وَالْجَمْعُ أَوَضَاحٌ ، وَفِي التَّهْذِيبِ : فِي الصَّدْرِ وَالظَّهْرِ وَالْوَجْهِ ، يُقَالُ لَهُ تَوْضِيحٌ شَدِيدٌ ، وَقَدْ تَوَضَّحَ . وَيُقَالُ بِالْفَرَسِ وَضَحٌ إِذَا كَانَتْ بِهِ شِيَةٌ ، وَقَدْ يُكَنَّى بِهِ عَنِ الْبَرَصِ ، وَمِنْهُ قِيلَ لِجَذِيمَةَ الْأَبْرَشِ الْوَضَّاحُ ، وَفِي الْحَدِيثِ : جَاءَهُ رَجُلٌ بِكَفِّهِ وَضَحٌ ؛ أَيْ بَرَصٌ . وَقَدْ وَضَحَ الشَّيْءُ يَضِحُ وُضُوحًا وَضَحَةً وضحة وَاتَّضَحَ : أَيْ بَانَ ، وَهُوَ وَاضِحٌ وَوَضَّاحٌ ، وَأَوْضَحَ وَتَوَضَّحَ ظَهَرَ ، قَالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ : وَأَغْبَرَ لَا يَجْتَازُهُ مُتَوَضِّحُ الرِّ جَالِ كَفَرْقِ الْعَامِرِيِّ يَلُوحُ أَرَادَ بِالْمُتَوَضِّحِ مِنَ الرِّجَالِ الَّذِي يُظْهِرُ نَفْسَهُ فِي الطَّرِيقِ وَلَا يَدْخُلُ فِي الْخَمَرِ . <نه/

الْوَضَحِ(المادة: الوضح)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( وَضَحَ ) * فِيهِ " أَنَّهُ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي السُّجُودِ حَتَّى يَبِينَ وَضَحُ إِبِطَيْهِ " أَيِ الْبَيَاضُ الَّذِي تَحْتَهُمَا . وَذَلِكَ لِلْمُبَالَغَةِ فِي رَفْعِهِمَا وَتَجَافِيهِمَا عَنِ الْجَنْبَيْنِ . وَالْوَضَحُ : الْبَيَاضُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ : صُومُوا مِنَ الْوَضَحِ إِلَى الْوَضَحِ أَيْ مِنَ الضَّوْءِ إِلَى الضَّوْءِ . وَقِيلَ : مِنَ الْهِلَالِ إِلَى الْهِلَالِ ، وَهُوَ الْوَجْهُ ; لِأَنَّ سِيَاقَ الْحَدِيثِ يَدُلُّ عَلَيْهِ . وَتَمَامُهُ : فَإِنْ خَفِيَ عَلَيْكُمْ فَأَتِمُّوا الْعِدَّةَ ثَلَاثِينَ يَوْمًا . ( ه س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " أَمَرَ بِصِيَامِ الْأَوَاضِحِ " يُرِيدُ أَيَّامَ اللَّيَالِي الْأَوَاضِحِ : أَيِ الْبَيْضِ . جَمْعُ وَاضِحَةٍ ، وَهِيَ ثَالِثَ عَشَرَ ، وَرَابِعَ عَشَرَ ، وَخَامِسَ عَشَرَ . وَالْأَصْلُ : وَوَاضِحُ ، فَقُلِبَتِ الْوَاوُ الْأُولَى هَمْزَةً . ( ه س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ غَيِّرُوا الْوَضَحَ أَيِ الشَّيْبِ ، يَعْنِي اخْضِبُوهُ . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " جَاءَ رَجُلٌ بِكَفِّهِ وَضَحٌ " ، أَيْ بَرَصٌ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ الشِّجَاجِ ذِكْرُ الْمُوضِحَةِ فِي أَحَادِيثَ كَثِيرَةٍ . وَهِيَ الَّتِي تُبْدِي وَضَحَ الْعَظْمِ : أَيْ بَيَاضَهُ . وَالْجَمْعُ : الْمَوَاضِحُ . وَالَّتِي فُرِضَ فِيهَا خَمْسٌ مِنَ الْإِبِلِ هِيَ مَا كَانَ مِنْهَا فِي الرَّأْسِ وَالْوَجْهِ . فَأَمَّا الْمُوضِحَةُ فِي غَيْرِهِمَا فَفِيهَا الْحُكُومَةُ . ( هـ ) وَفِيهِ

لسان العرب

[ وضح ] وضح : الْوَضَحُ : بَيَاضُ الصُّبْحِ وَالْقَمَرُ وَالْبَرَصُ وَالْغُرَّةُ وَالتَّحْجِيلُ فِي الْقَوَائِمِ وَغَيْرُ ذَلِكَ مِنَ الْأَلْوَانِ . التَّهْذِيبُ : الْوَضَحُ بَيَاضُ الصُّبْحِ ، قَالَ الْأَعْشَى : إِذْ أَتَتْكُمْ شَيْبَانُ فِي وَضَحٍ الصُّـ ـبْحِ بِكَبْشٍ تَرَى لَهُ قُدَّامَا وَالْعَرَبُ تُسَمِّي النَّهَارَ الْوَضَّاحَ وَاللَّيْلَ الدُّهْمَانَ ، وَبِكْرُ الْوَضَّاحِ : صَلَاةُ الْغَدَاةِ ، وَثِنْيٌ دُهْمَانَ : الْعِشَاءُ الْآخِرَةُ ، قَالَ الرَّاجِزُ : لَوْ قِسْتَ مَا بَيْنَ مَنَاحِي سَبَّاحْ لِثِنْيِ دُهْمَانَ وَبِكْرِ الْوَضَّاحْ لَقِسْتَ مَرْتًا مُسْبَطِرَّ الْأَبْدَاحْ سَبَّاحْ : بَعِيرُهُ . وَالْأَبْدَاحُ : جَوَانِبُهُ . وَالْوَضَحُ : بَيَاضٌ غَالِبٌ فِي أَلْوَانِ الشَّاءِ قَدْ فَشَا فِي جَمِيعِ جَسَدِهَا ، وَالْجَمْعُ أَوَضَاحٌ ، وَفِي التَّهْذِيبِ : فِي الصَّدْرِ وَالظَّهْرِ وَالْوَجْهِ ، يُقَالُ لَهُ تَوْضِيحٌ شَدِيدٌ ، وَقَدْ تَوَضَّحَ . وَيُقَالُ بِالْفَرَسِ وَضَحٌ إِذَا كَانَتْ بِهِ شِيَةٌ ، وَقَدْ يُكَنَّى بِهِ عَنِ الْبَرَصِ ، وَمِنْهُ قِيلَ لِجَذِيمَةَ الْأَبْرَشِ الْوَضَّاحُ ، وَفِي الْحَدِيثِ : جَاءَهُ رَجُلٌ بِكَفِّهِ وَضَحٌ ؛ أَيْ بَرَصٌ . وَقَدْ وَضَحَ الشَّيْءُ يَضِحُ وُضُوحًا وَضَحَةً وضحة وَاتَّضَحَ : أَيْ بَانَ ، وَهُوَ وَاضِحٌ وَوَضَّاحٌ ، وَأَوْضَحَ وَتَوَضَّحَ ظَهَرَ ، قَالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ : وَأَغْبَرَ لَا يَجْتَازُهُ مُتَوَضِّحُ الرِّ جَالِ كَفَرْقِ الْعَامِرِيِّ يَلُوحُ أَرَادَ بِالْمُتَوَضِّحِ مِنَ الرِّجَالِ الَّذِي يُظْهِرُ نَفْسَهُ فِي الطَّرِيقِ وَلَا يَدْخُلُ فِي الْخَمَرِ . <نه/

وَضَحٌ(المادة: وضح)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( وَضَحَ ) * فِيهِ " أَنَّهُ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي السُّجُودِ حَتَّى يَبِينَ وَضَحُ إِبِطَيْهِ " أَيِ الْبَيَاضُ الَّذِي تَحْتَهُمَا . وَذَلِكَ لِلْمُبَالَغَةِ فِي رَفْعِهِمَا وَتَجَافِيهِمَا عَنِ الْجَنْبَيْنِ . وَالْوَضَحُ : الْبَيَاضُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ : صُومُوا مِنَ الْوَضَحِ إِلَى الْوَضَحِ أَيْ مِنَ الضَّوْءِ إِلَى الضَّوْءِ . وَقِيلَ : مِنَ الْهِلَالِ إِلَى الْهِلَالِ ، وَهُوَ الْوَجْهُ ; لِأَنَّ سِيَاقَ الْحَدِيثِ يَدُلُّ عَلَيْهِ . وَتَمَامُهُ : فَإِنْ خَفِيَ عَلَيْكُمْ فَأَتِمُّوا الْعِدَّةَ ثَلَاثِينَ يَوْمًا . ( ه س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " أَمَرَ بِصِيَامِ الْأَوَاضِحِ " يُرِيدُ أَيَّامَ اللَّيَالِي الْأَوَاضِحِ : أَيِ الْبَيْضِ . جَمْعُ وَاضِحَةٍ ، وَهِيَ ثَالِثَ عَشَرَ ، وَرَابِعَ عَشَرَ ، وَخَامِسَ عَشَرَ . وَالْأَصْلُ : وَوَاضِحُ ، فَقُلِبَتِ الْوَاوُ الْأُولَى هَمْزَةً . ( ه س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ غَيِّرُوا الْوَضَحَ أَيِ الشَّيْبِ ، يَعْنِي اخْضِبُوهُ . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " جَاءَ رَجُلٌ بِكَفِّهِ وَضَحٌ " ، أَيْ بَرَصٌ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ الشِّجَاجِ ذِكْرُ الْمُوضِحَةِ فِي أَحَادِيثَ كَثِيرَةٍ . وَهِيَ الَّتِي تُبْدِي وَضَحَ الْعَظْمِ : أَيْ بَيَاضَهُ . وَالْجَمْعُ : الْمَوَاضِحُ . وَالَّتِي فُرِضَ فِيهَا خَمْسٌ مِنَ الْإِبِلِ هِيَ مَا كَانَ مِنْهَا فِي الرَّأْسِ وَالْوَجْهِ . فَأَمَّا الْمُوضِحَةُ فِي غَيْرِهِمَا فَفِيهَا الْحُكُومَةُ . ( هـ ) وَفِيهِ

لسان العرب

[ وضح ] وضح : الْوَضَحُ : بَيَاضُ الصُّبْحِ وَالْقَمَرُ وَالْبَرَصُ وَالْغُرَّةُ وَالتَّحْجِيلُ فِي الْقَوَائِمِ وَغَيْرُ ذَلِكَ مِنَ الْأَلْوَانِ . التَّهْذِيبُ : الْوَضَحُ بَيَاضُ الصُّبْحِ ، قَالَ الْأَعْشَى : إِذْ أَتَتْكُمْ شَيْبَانُ فِي وَضَحٍ الصُّـ ـبْحِ بِكَبْشٍ تَرَى لَهُ قُدَّامَا وَالْعَرَبُ تُسَمِّي النَّهَارَ الْوَضَّاحَ وَاللَّيْلَ الدُّهْمَانَ ، وَبِكْرُ الْوَضَّاحِ : صَلَاةُ الْغَدَاةِ ، وَثِنْيٌ دُهْمَانَ : الْعِشَاءُ الْآخِرَةُ ، قَالَ الرَّاجِزُ : لَوْ قِسْتَ مَا بَيْنَ مَنَاحِي سَبَّاحْ لِثِنْيِ دُهْمَانَ وَبِكْرِ الْوَضَّاحْ لَقِسْتَ مَرْتًا مُسْبَطِرَّ الْأَبْدَاحْ سَبَّاحْ : بَعِيرُهُ . وَالْأَبْدَاحُ : جَوَانِبُهُ . وَالْوَضَحُ : بَيَاضٌ غَالِبٌ فِي أَلْوَانِ الشَّاءِ قَدْ فَشَا فِي جَمِيعِ جَسَدِهَا ، وَالْجَمْعُ أَوَضَاحٌ ، وَفِي التَّهْذِيبِ : فِي الصَّدْرِ وَالظَّهْرِ وَالْوَجْهِ ، يُقَالُ لَهُ تَوْضِيحٌ شَدِيدٌ ، وَقَدْ تَوَضَّحَ . وَيُقَالُ بِالْفَرَسِ وَضَحٌ إِذَا كَانَتْ بِهِ شِيَةٌ ، وَقَدْ يُكَنَّى بِهِ عَنِ الْبَرَصِ ، وَمِنْهُ قِيلَ لِجَذِيمَةَ الْأَبْرَشِ الْوَضَّاحُ ، وَفِي الْحَدِيثِ : جَاءَهُ رَجُلٌ بِكَفِّهِ وَضَحٌ ؛ أَيْ بَرَصٌ . وَقَدْ وَضَحَ الشَّيْءُ يَضِحُ وُضُوحًا وَضَحَةً وضحة وَاتَّضَحَ : أَيْ بَانَ ، وَهُوَ وَاضِحٌ وَوَضَّاحٌ ، وَأَوْضَحَ وَتَوَضَّحَ ظَهَرَ ، قَالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ : وَأَغْبَرَ لَا يَجْتَازُهُ مُتَوَضِّحُ الرِّ جَالِ كَفَرْقِ الْعَامِرِيِّ يَلُوحُ أَرَادَ بِالْمُتَوَضِّحِ مِنَ الرِّجَالِ الَّذِي يُظْهِرُ نَفْسَهُ فِي الطَّرِيقِ وَلَا يَدْخُلُ فِي الْخَمَرِ . <نه/

أَوْضَاحٍ(المادة: أوضاح)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( وَضَحَ ) * فِيهِ " أَنَّهُ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي السُّجُودِ حَتَّى يَبِينَ وَضَحُ إِبِطَيْهِ " أَيِ الْبَيَاضُ الَّذِي تَحْتَهُمَا . وَذَلِكَ لِلْمُبَالَغَةِ فِي رَفْعِهِمَا وَتَجَافِيهِمَا عَنِ الْجَنْبَيْنِ . وَالْوَضَحُ : الْبَيَاضُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ : صُومُوا مِنَ الْوَضَحِ إِلَى الْوَضَحِ أَيْ مِنَ الضَّوْءِ إِلَى الضَّوْءِ . وَقِيلَ : مِنَ الْهِلَالِ إِلَى الْهِلَالِ ، وَهُوَ الْوَجْهُ ; لِأَنَّ سِيَاقَ الْحَدِيثِ يَدُلُّ عَلَيْهِ . وَتَمَامُهُ : فَإِنْ خَفِيَ عَلَيْكُمْ فَأَتِمُّوا الْعِدَّةَ ثَلَاثِينَ يَوْمًا . ( ه س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " أَمَرَ بِصِيَامِ الْأَوَاضِحِ " يُرِيدُ أَيَّامَ اللَّيَالِي الْأَوَاضِحِ : أَيِ الْبَيْضِ . جَمْعُ وَاضِحَةٍ ، وَهِيَ ثَالِثَ عَشَرَ ، وَرَابِعَ عَشَرَ ، وَخَامِسَ عَشَرَ . وَالْأَصْلُ : وَوَاضِحُ ، فَقُلِبَتِ الْوَاوُ الْأُولَى هَمْزَةً . ( ه س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ غَيِّرُوا الْوَضَحَ أَيِ الشَّيْبِ ، يَعْنِي اخْضِبُوهُ . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " جَاءَ رَجُلٌ بِكَفِّهِ وَضَحٌ " ، أَيْ بَرَصٌ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ الشِّجَاجِ ذِكْرُ الْمُوضِحَةِ فِي أَحَادِيثَ كَثِيرَةٍ . وَهِيَ الَّتِي تُبْدِي وَضَحَ الْعَظْمِ : أَيْ بَيَاضَهُ . وَالْجَمْعُ : الْمَوَاضِحُ . وَالَّتِي فُرِضَ فِيهَا خَمْسٌ مِنَ الْإِبِلِ هِيَ مَا كَانَ مِنْهَا فِي الرَّأْسِ وَالْوَجْهِ . فَأَمَّا الْمُوضِحَةُ فِي غَيْرِهِمَا فَفِيهَا الْحُكُومَةُ . ( هـ ) وَفِيهِ

لسان العرب

[ وضح ] وضح : الْوَضَحُ : بَيَاضُ الصُّبْحِ وَالْقَمَرُ وَالْبَرَصُ وَالْغُرَّةُ وَالتَّحْجِيلُ فِي الْقَوَائِمِ وَغَيْرُ ذَلِكَ مِنَ الْأَلْوَانِ . التَّهْذِيبُ : الْوَضَحُ بَيَاضُ الصُّبْحِ ، قَالَ الْأَعْشَى : إِذْ أَتَتْكُمْ شَيْبَانُ فِي وَضَحٍ الصُّـ ـبْحِ بِكَبْشٍ تَرَى لَهُ قُدَّامَا وَالْعَرَبُ تُسَمِّي النَّهَارَ الْوَضَّاحَ وَاللَّيْلَ الدُّهْمَانَ ، وَبِكْرُ الْوَضَّاحِ : صَلَاةُ الْغَدَاةِ ، وَثِنْيٌ دُهْمَانَ : الْعِشَاءُ الْآخِرَةُ ، قَالَ الرَّاجِزُ : لَوْ قِسْتَ مَا بَيْنَ مَنَاحِي سَبَّاحْ لِثِنْيِ دُهْمَانَ وَبِكْرِ الْوَضَّاحْ لَقِسْتَ مَرْتًا مُسْبَطِرَّ الْأَبْدَاحْ سَبَّاحْ : بَعِيرُهُ . وَالْأَبْدَاحُ : جَوَانِبُهُ . وَالْوَضَحُ : بَيَاضٌ غَالِبٌ فِي أَلْوَانِ الشَّاءِ قَدْ فَشَا فِي جَمِيعِ جَسَدِهَا ، وَالْجَمْعُ أَوَضَاحٌ ، وَفِي التَّهْذِيبِ : فِي الصَّدْرِ وَالظَّهْرِ وَالْوَجْهِ ، يُقَالُ لَهُ تَوْضِيحٌ شَدِيدٌ ، وَقَدْ تَوَضَّحَ . وَيُقَالُ بِالْفَرَسِ وَضَحٌ إِذَا كَانَتْ بِهِ شِيَةٌ ، وَقَدْ يُكَنَّى بِهِ عَنِ الْبَرَصِ ، وَمِنْهُ قِيلَ لِجَذِيمَةَ الْأَبْرَشِ الْوَضَّاحُ ، وَفِي الْحَدِيثِ : جَاءَهُ رَجُلٌ بِكَفِّهِ وَضَحٌ ؛ أَيْ بَرَصٌ . وَقَدْ وَضَحَ الشَّيْءُ يَضِحُ وُضُوحًا وَضَحَةً وضحة وَاتَّضَحَ : أَيْ بَانَ ، وَهُوَ وَاضِحٌ وَوَضَّاحٌ ، وَأَوْضَحَ وَتَوَضَّحَ ظَهَرَ ، قَالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ : وَأَغْبَرَ لَا يَجْتَازُهُ مُتَوَضِّحُ الرِّ جَالِ كَفَرْقِ الْعَامِرِيِّ يَلُوحُ أَرَادَ بِالْمُتَوَضِّحِ مِنَ الرِّجَالِ الَّذِي يُظْهِرُ نَفْسَهُ فِي الطَّرِيقِ وَلَا يَدْخُلُ فِي الْخَمَرِ . <نه/

أَوْضَحُوا(المادة: أوضحوا)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( وَضَحَ ) * فِيهِ " أَنَّهُ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي السُّجُودِ حَتَّى يَبِينَ وَضَحُ إِبِطَيْهِ " أَيِ الْبَيَاضُ الَّذِي تَحْتَهُمَا . وَذَلِكَ لِلْمُبَالَغَةِ فِي رَفْعِهِمَا وَتَجَافِيهِمَا عَنِ الْجَنْبَيْنِ . وَالْوَضَحُ : الْبَيَاضُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ : صُومُوا مِنَ الْوَضَحِ إِلَى الْوَضَحِ أَيْ مِنَ الضَّوْءِ إِلَى الضَّوْءِ . وَقِيلَ : مِنَ الْهِلَالِ إِلَى الْهِلَالِ ، وَهُوَ الْوَجْهُ ; لِأَنَّ سِيَاقَ الْحَدِيثِ يَدُلُّ عَلَيْهِ . وَتَمَامُهُ : فَإِنْ خَفِيَ عَلَيْكُمْ فَأَتِمُّوا الْعِدَّةَ ثَلَاثِينَ يَوْمًا . ( ه س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " أَمَرَ بِصِيَامِ الْأَوَاضِحِ " يُرِيدُ أَيَّامَ اللَّيَالِي الْأَوَاضِحِ : أَيِ الْبَيْضِ . جَمْعُ وَاضِحَةٍ ، وَهِيَ ثَالِثَ عَشَرَ ، وَرَابِعَ عَشَرَ ، وَخَامِسَ عَشَرَ . وَالْأَصْلُ : وَوَاضِحُ ، فَقُلِبَتِ الْوَاوُ الْأُولَى هَمْزَةً . ( ه س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ غَيِّرُوا الْوَضَحَ أَيِ الشَّيْبِ ، يَعْنِي اخْضِبُوهُ . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " جَاءَ رَجُلٌ بِكَفِّهِ وَضَحٌ " ، أَيْ بَرَصٌ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ الشِّجَاجِ ذِكْرُ الْمُوضِحَةِ فِي أَحَادِيثَ كَثِيرَةٍ . وَهِيَ الَّتِي تُبْدِي وَضَحَ الْعَظْمِ : أَيْ بَيَاضَهُ . وَالْجَمْعُ : الْمَوَاضِحُ . وَالَّتِي فُرِضَ فِيهَا خَمْسٌ مِنَ الْإِبِلِ هِيَ مَا كَانَ مِنْهَا فِي الرَّأْسِ وَالْوَجْهِ . فَأَمَّا الْمُوضِحَةُ فِي غَيْرِهِمَا فَفِيهَا الْحُكُومَةُ . ( هـ ) وَفِيهِ

لسان العرب

[ وضح ] وضح : الْوَضَحُ : بَيَاضُ الصُّبْحِ وَالْقَمَرُ وَالْبَرَصُ وَالْغُرَّةُ وَالتَّحْجِيلُ فِي الْقَوَائِمِ وَغَيْرُ ذَلِكَ مِنَ الْأَلْوَانِ . التَّهْذِيبُ : الْوَضَحُ بَيَاضُ الصُّبْحِ ، قَالَ الْأَعْشَى : إِذْ أَتَتْكُمْ شَيْبَانُ فِي وَضَحٍ الصُّـ ـبْحِ بِكَبْشٍ تَرَى لَهُ قُدَّامَا وَالْعَرَبُ تُسَمِّي النَّهَارَ الْوَضَّاحَ وَاللَّيْلَ الدُّهْمَانَ ، وَبِكْرُ الْوَضَّاحِ : صَلَاةُ الْغَدَاةِ ، وَثِنْيٌ دُهْمَانَ : الْعِشَاءُ الْآخِرَةُ ، قَالَ الرَّاجِزُ : لَوْ قِسْتَ مَا بَيْنَ مَنَاحِي سَبَّاحْ لِثِنْيِ دُهْمَانَ وَبِكْرِ الْوَضَّاحْ لَقِسْتَ مَرْتًا مُسْبَطِرَّ الْأَبْدَاحْ سَبَّاحْ : بَعِيرُهُ . وَالْأَبْدَاحُ : جَوَانِبُهُ . وَالْوَضَحُ : بَيَاضٌ غَالِبٌ فِي أَلْوَانِ الشَّاءِ قَدْ فَشَا فِي جَمِيعِ جَسَدِهَا ، وَالْجَمْعُ أَوَضَاحٌ ، وَفِي التَّهْذِيبِ : فِي الصَّدْرِ وَالظَّهْرِ وَالْوَجْهِ ، يُقَالُ لَهُ تَوْضِيحٌ شَدِيدٌ ، وَقَدْ تَوَضَّحَ . وَيُقَالُ بِالْفَرَسِ وَضَحٌ إِذَا كَانَتْ بِهِ شِيَةٌ ، وَقَدْ يُكَنَّى بِهِ عَنِ الْبَرَصِ ، وَمِنْهُ قِيلَ لِجَذِيمَةَ الْأَبْرَشِ الْوَضَّاحُ ، وَفِي الْحَدِيثِ : جَاءَهُ رَجُلٌ بِكَفِّهِ وَضَحٌ ؛ أَيْ بَرَصٌ . وَقَدْ وَضَحَ الشَّيْءُ يَضِحُ وُضُوحًا وَضَحَةً وضحة وَاتَّضَحَ : أَيْ بَانَ ، وَهُوَ وَاضِحٌ وَوَضَّاحٌ ، وَأَوْضَحَ وَتَوَضَّحَ ظَهَرَ ، قَالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ : وَأَغْبَرَ لَا يَجْتَازُهُ مُتَوَضِّحُ الرِّ جَالِ كَفَرْقِ الْعَامِرِيِّ يَلُوحُ أَرَادَ بِالْمُتَوَضِّحِ مِنَ الرِّجَالِ الَّذِي يُظْهِرُ نَفْسَهُ فِي الطَّرِيقِ وَلَا يَدْخُلُ فِي الْخَمَرِ . <نه/

موقع حَـدِيث