( يَأْسٌ ) ( هـ ) فِي حَدِيثِ أُمِّ مَعْبَدٍ " لَا يَأْسَ مِنْ طُولٍ " أَيْ أَنَّهُ لَا يُؤْيَسُ مِنْ طُولِهِ ، لِأَنَّهُ كَانَ إِلَى الطُّولِ أَقْرَبُ مِنْهُ إِلَى الْقِصَرِ . وَالْيَأْسُ : ضِدُّ الرَّجَاءِ ، وَهُوَ فِي الْحَدِيثِ اسْمٌ نَكِرَةٌ مَفْتُوحٌ بِلَا النَّافِيَةِ . وَرَوَاهُ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ فِي كِتَابِهِ " لَا يَائِسَ مِنْ طُولٍ " وَقَالَ : مَعْنَاهُ : لَا مَيْؤُوسَ مِنْ أَجْلِ طُولِهِ : أَيْ لَا يَيْأَسُ مُطَاوِلُهُ مِنْهُ لِإِفْرَاطِ طُولِهِ ، فَيَائِسٌ بِمَعْنَى مَيْؤُوسٍ ، كَمَاءٍ دَافِقٍ ، بِمَعْنَى مَدْفُوقٍ .

[ يأس ] يَأَسَ : الْيَأْسُ : الْقُنُوطُ ، وَقِيلَ : الْيَأْسُ نَقِيضُ الرَّجَاءِ ، يَئِسَ مِنَ الشَّيْءِ يَيْأَسُ وَيَيْئِسُ - نَادِرٌ عَنْ سِيبَوَيْهِ ، وَيَئِسَ وَيَؤُسُ عَنْهُ أَيْضًا ، وَهُوَ شَاذٌّ ، قَالَ : وَإِنَّمَا حَذَفُوا كَرَاهِيَةَ الْكَسْرَةِ مَعَ الْيَاءِ وَهُوَ قَلِيلٌ ، وَالْمَصْدَرُ الْيَأْسُ وَالْيَآسَةُ وَالْيَأَسُ ، وَقَدِ اسْتَيْأَسَ وَأَيْأَسْتُهُ وَإِنَّهُ لَيَائِسٌ وَيَئِسَ وَيَؤوسُ وَيَؤُسُ ، وَالْجَمْعُ يُؤوُسٌ . قَالَ ابْنُ سِيدَهْ فِي خُطْبَةِ كِتَابِهِ : وَأَمَّا يَئِسَ وَأَيِسَ فَالْأَخِيرَةُ مَقْلُوبَةٌ عَنِ الْأَوْسِ لِأَنَّهُ لَا مَصْدَرَ لِأَيِسَ ، وَلَا يَحْتَجُّ بِإِيَاسٍ اسْمِ رَجُلٍ فَإِنَّهُ فِعَالٌ مِنَ الْأَوْسِ وَهُوَ الْعَطَاءُ ، كَمَا يُسَمَّى الرَّجُلُ عَطِيَّةَ اللَّهِ وَهِبَةَ اللَّهِ وَالْفَضْلَ . قَالَ أَبُو زَيْدٍ : عَلْيَاءُ مُضَرَ تَقُولُ يَحْسِبُ وَيَنْعِمُ وَيَيْئِسُ ، وَسَفَّلَاهَا بِالْفَتْحِ . قَالَ سِيبَوَيْهِ : وَهَذَا عِنْدَ أَصْحَابِنَا إِنَّمَا يَجِيءُ عَلَى لُغَتَيْنِ ؛ يَعْنِي يَئِسَ يَيْأَسُ وَيَأَسَ يَيْئِسُ لُغَتَانِ ، ثُمَّ يُرَكَبُ مِنْهُمَا لُغَةٌ ، وَأَمَا وَمِقَ يَمِقُ وَوَفِقَ يَفِقُ وَوَرِمَ يَرِمُ وَوَلِيَ يَلِي وَوَثِقَ يَثِقُ وَوَرِثَ يَرِثُ فَلَا يَجُوزُ فِيهِنَّ إِلَّا الْكَسْرُ لُغَةٌ وَاحِدَةٌ . وَآيِسَهُ فُلَانٌ مِنْ كَذَا فَاسْتَيْأَسَ مِنْهُ بِمَعْنَى أَيِسَ وَاتَّأَسَ أَيْضًا ، وَهُوَ افْتَعَلَ فَأُدْغِمَ مِثْلَ اتَّعَدَ . وَفِي حَدِيثِ أُمِّ مَعْبَدٍ : لَا يَأْسَ مِنْ طُولٍ ؛ أَيْ أَنَّهُ لَا يُؤْيَسُ مِنْ طُولِهِ لِأَنَّهُ كَانَ إِلَى الطُّولِ أَقْرَبُ مِنْهُ إِلَى الْقِصَرِ . وَالْيَأْسُ : ضِدُّ الرَّجَاءِ ، وَهُوَ فِي الْحَدِيثِ اسْمٌ نَكِرَةٌ مَفْتُوحٌ بِلَا النَّافِيَةِ ، وَرَوَاهُ ابْنُ الْأَنْبَارِيُّ فِي كِتَابِهِ : لَا يَائِسَ مِنْ طُولٍ ، قَالَ : مَعْنَاهُ لَ