[ أبي ] أبي : الْإِبَاءُ ، بِالْكَسْرِ : مَصْدَرُ قَوْلِكَ أَبَى فُلَانٌ يَأْبَى ، بِالْفَتْحِ فِيهِمَا مَعَ خُلُوِّهِ مِنْ حُرُوفِ الْحَلْقِ ، وَهُوَ شَاذٌّ ؛ أَيِ : امْتَنَعَ ؛ أَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ لِبِشْرِ بْنِ أَبِي خَازِمٍ :

فَهُوَ آبٍ وَأَبِيٌّ وَأَبَيَانٌ ، بِالتَّحْرِيكِ ؛ قَالَ أَبُو الْمُجَشَّرِ ، جَاهِلِيٌّ : ج١ / ص٤٢أَبَى الشَّيْءَ يَأْبَاهُ إِبَاءً وَإِبَاءَةً : كَرِهَهُ . قَالَ يَعْقُوبُ : أَبَى يَأْبَى نَادِرٌ ، وَقَالَ سِيبَوَيْهِ : شَبَّهُوا الْأَلِفَ بِالْهَمْزَةِ فِي قَرَأَ يَقْرَأُ . وَقَالَ مَرَّةً : أَبَى يَأْبَى ضَارَعُوا بِهِ حَسِبَ يَحْسِبُ ، فَتَحُوا كَمَا كَسَرُوا ، قَالَ : وَقَالُوا : يِئْبَى ، وَهُوَ شَاذٌّ مِنْ وَجْهَيْنِ : أَحَدُهُمَا أَنَّهُ فَعَلَ يَفْعَلُ ، وَمَا كَانَ عَلَى فَعَلَ لَمْ يُكْسَرْ أَوَّلُهُ فِي الْمُضَارِعِ ، فَكَسَرُوا هَذَا لِأَنَّ مُضَارِعَهُ مُشَاكِلٌ لِمُضَارِعِ فَعِلَ ، فَكَمَا كُسِرَ أَوَّلُ مُضَارِعِ فَعِلَ فِي جَمِيعِ اللُّغَاتِ إِلَّا فِي لُغَةِ أَهْلِ الْحِجَازِ كَذَلِكَ كَسَرُوا يَفْعَلُ هُنَا ، وَالْوَجْهُ الثَّانِي مِنَ الشُّذُوذِ أَنَّهُمْ تَجَوَّزُوا الْكَسْرَ فِي الْيَاءِ مِنْ يِئْبَى ، وَلَا يُكْسَرُ الْبَتَّةَ إِلَّا فِي نَحْوِ يَيْجَلُ ، وَاسْتَجَازُوا هَذَا الشُّذُوذَ فِي يَاءِ يِئْبَى ، لِأَنَّ الشُّذُوذَ قَدْ كَثُرَ فِي هَذِهِ الْكَلِمَةِ .

قَالَ ابْنُ جِنِّي : وَقَدْ قَالُوا أَبَى يَأْبِي ؛ أَنْشَدَ أَبُو زَيْدٍ :

جَاءَ بِهِ عَلَى وَجْهِ الْقِيَاسِ كَأَتَى يَأْتِي . قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : وَقَدْ كُسِرَ أَوَّلُ الْمُضَارِعِ فَقِيلَ تِيبَى ؛ وَأَنْشَدَ : قَالَ الْفَرَّاءُ : لَمْ يَجِئْ عَنِ الْعَرَبِ حَرْفٌ عَلَى فَعَلَ يَفْعَلُ ، مَفْتُوحُ الْعَيْنِ فِي الْمَاضِي وَالْغَابِرِ ، إِلَّا وَثَانِيهِ أَوْ ثَالِثُهُ أَحَدُ حُرُوفِ الْحَلْقِ غَيْرَ أَبَى يَأْبَى ، فَإِنَّهُ جَاءَ نَادِرًا ، قَالَ : وَزَادَ أَبُو عَمْرٍو رَكَنَ يَرْكُنُ ، وَخَالَفَهُ الْفَرَّاءُ فَقَالَ : إِنَّمَا يُقَالُ : رَكَنَ يَرْكُنُ وَرَكِنَ يَرْكَنُ . وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى : لَمْ يُسْمَعْ مِنَ الْعَرَبِ فَعَلَ يَفْعَلُ مِمَّا لَيْسَ عَيْنُهُ وَلَامُهُ مِنْ حُرُوفِ الْحَلْقِ إِلَّا أَبَى يَأْبَى ، وَقَلَاهُ يَقْلَاهُ ، وَغَشَى يَغْشَى ، وَشَجَا يَشْجَى ، وَزَادَ الْمُبَرِّدُ : جَبَى يَجْبَى ، قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ : وَهَذِهِ الْأَحْرُفُ أَكْثَرُ الْعَرَبِ فِيهَا ، إِذَا تَنَغَّمَ ، عَلَى قَلَا يَقْلِي ، وَغَشِيَ يَغْشَى ، وَشَجَاهُ يَشْجُوهُ ، وَشَجِيَ يَشْجَى ، وَجَبَا يَجْبِي .

وَرَجُلٌ أَبِيٌّ : ذُو إِبَاءٍ شَدِيدٍ إِذَا كَانَ مُمْتَنِعًا . وَرَجُلٌ أَبَيَانٌ : ذُو إِبَاءٍ شَدِيدٍ . وَيُقَالُ : تَأَبَّى عَلَيْهِ تَأَبِّيًا إِذَا امْتَنَعَ عَلَيْهِ ، وَرَجُلٌ أَبَّاءٌ إِذَا أَبَى أَنْ يُضَامَ .

وَيُقَالُ : أَخَذَهُ أُبَاءٌ إِذَا كَانَ يَأْبَى الطَّعَامَ فَلَا يَشْتَهِيهِ . وَفِي الْحَدِيثِ : " كُلُّكُمْ فِي الْجَنَّةِ إِلَّا مَنْ أَبَى وَشَرَدَ " أَيْ : إِلَّا مَنْ تَرَكَ طَاعَةَ اللَّهِ الَّتِي يَسْتَوْجِبُ بِهَا الْجَنَّةَ ؛ لِأَنَّ مَنْ تَرَكَ التَّسَبُّبَ إِلَى شَيْءٍ لَا يُوجَدُ بِغَيْرِهِ فَقَدْ أَبَاهُ . وَالْإِبَاءُ : أَشَدُّ الِامْتِنَاعِ .

وَفِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ : يَنْزِلُ الْمَهْدِيُّ فَيَبْقَى فِي الْأَرْضِ أَرْبَعِينَ ، فَقِيلَ : أَرْبَعِينَ سَنَةً ؟ فَقَالَ : أَبَيْتَ ، فَقِيلَ : شَهْرًا ؟ فَقَالَ : أَبَيْتَ ، فَقِيلَ : يَوْمًا : فَقَالَ : أَبَيْتَ ؛ أَيْ : أَبَيْتَ أَنْ تَعْرِفَهُ فَإِنَّهُ غَيْبٌ لَمْ يَرِدِ الْخَبَرُ بِبَيَانِهِ ، وَإِنْ رُوِيَ " أَبَيْتُ " بِالرَّفْعِ فَمَعْنَاهُ أَبَيْتُ أَنْ أَقُولَ فِي الْخَبَرِ مَا لَمْ أَسْمَعْهُ ، وَقَدْ جَاءَ عَنْهُ مِثْلُهُ فِي حَدِيثِ الْعَدْوَى وَالطِّيَرَةِ ؛ وَأَبَى فُلَانٌ الْمَاءَ وَآبَيْتُهُ الْمَاءَ . قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : قَالَ الْفَارِسِيُّ : أَبَى زَيْدٌ مِنْ شُرْبِ الْمَاءِ وَآبَيْتُهُ إِبَاءَةً ؛ قَالَ سَاعِدَةُ بْنُ جُؤَيَّةَ :

وَالْآبِيَةُ : الَّتِي تَعَافُ الْمَاءَ ، وَهِيَ أَيْضًا الَّتِي لَا تُرِيدُ الْعَشَاءَ . وَفِي الْمَثَلِ : الْعَاشِيَةُ تُهَيِّجُ الْآبِيَةَ أَيْ : إِذَا رَأَتِ الْآبِيَةُ الْإِبِلَ الْعَوَاشِي تَبِعَتْهَا فَرَعَتْ مَعَهَا .

وَمَاءٌ مَأْبَاةٌ : تَأْبَاهُ الْإِبِلُ . وَأَخَذَهُ أُبَاءٌ مِنَ الطَّعَامِ أَيْ : كَرَاهِيَةً لَهُ ، جَاؤُوا بِهِ عَلَى فُعَالٍ لِأَنَّهُ كَالدَّاءِ ، وَالْأَدْوَاءُ مِمَّا يَغْلِبُ عَلَيْهَا فُعَالٌ ، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : يُقَالُ أَخَذَهُ أُبَاءٌ ، عَلَى فُعَالٍ ، إِذَا جَعَلَ يَأْبَى الطَّعَامَ . وَرَجُلٌ آبٍ مِنْ قَوْمٍ آبِّينَ وَأُبَاةٍ وَأُبِيٍّ وَأُبَّاءٍ ، وَرَجُلٌ أَبِيٌّ مِنْ قَوْمٍ أَبِيِّينَ ؛ قَالَ ذُو الْإِصْبَعِ الْعَدْوَانِيُّ :

شَبَّهَ نُونَ الْجَمْعِ بِنُونِ الْأَصْلِ فَجَرَّهَا .

وَالْأَبِيَّةُ مِنَ الْإِبِلِ : الَّتِي ضُرِبَتْ فَلَمْ تَلْقَحْ كَأَنَّهَا أَبَتِ اللِّقَاحَ . وَأَبَيْتَ اللَّعْنَ : مِنْ تَحِيَّاتِ الْمُلُوكِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، كَانَتِ الْعَرَبُ يُحَيِّي أَحَدُهُمُ الْمَلِكَ يَقُولُ أَبَيْتَ اللَّعْنَ . وَفِي حَدِيثِ ابْنِ ذِي يَزَنٍ : قَالَ لَهُ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ لَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ أَبَيْتَ اللَّعْنَ ؛ هَذِهِ مِنْ تَحَايَا الْمُلُوكِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَالدُّعَاءِ لَهُمِ ، مَعْنَاهُ أَبَيْتَ أَنْ تَأْتِيَ مِنَ الْأُمُورِ مَا تُلْعَنُ عَلَيْهِ وَتُذَمُّ بِسَبَبِهِ .

وَأَبِيتُ مِنَ الطَّعَامِ وَاللَّبَنِ إِبًى : انْتَهَيْتُ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ شِبَعٍ . وَرَجُلٌ أَبَيَّانٌ : يَأْبَى الطَّعَامَ ، وَقِيلَ : هُوَ الَّذِي يَأْبَى الدَّنِيَّةَ ، وَالْجَمْعُ إِبْيَانٌ ؛ عَنْ كُرَاعٍ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ : آبَى الْمَاءُ أَيِ : امْتَنَعَ فَلَا تَسْتَطِيعُ أَنْ تَنْزِلَ فِيهِ إِلَّا بِتَغْرِيرٍ ، وَإِنْ نَزَلَ فِي الرَّكِيَّةِ مَاتِحٌ فَأَسِنَ فَقَدْ غَرَّرَ بِنَفْسِهِ ؛ أَيْ : خَاطَرَ بِهَا .

وَأُوبِيَ الْفَصِيلُ يُوبِى إِيبَاءً ، وَهُوَ فَصِيلٌ مُوبًى إِذَا سَنِقَ لِامْتِلَائِهِ . وَأُوبِيَ الْفَصِيلُ عَنْ لَبَنِ أُمِّهِ أَيِ : اتَّخَمَ عَنْهُ لَا يَرْضَعُهَا . وَأَبَيَ الْفَصِيلُ أَبًى وَأُبْيَ : سَنِقَ مِنَ اللَّبَنِ وَأَخَذَهُ أُبَاءٌ .

أَبُو عَمْرٍو : الْأَبِيُّ النِّفَاسُ مِنَ الْإِبِلِ ، وَالْأَبِيُّ الْمُمْتَنِعَةُ مِنَ الْعَلَفِ لِسَنَقِهَا ، وَالْمُمْتَنِعَةُ مِنَ الْفَحْلِ لِقِلَّةِ هَدَمِهَا . وَالْأُبَاءُ : دَاءٌ يَأْخُذَ الْعَنْزَ وَالضَّأْنَ فِي رُؤُوسِهَا مِنْ أَنْ تَشُمَّ أَبْوَالَ الْمَاعِزَةِ الْجَبَلِيَّةِ ، وَهِيَ الْأَرْوَى ، أَوْ تَشْرَبَهَا أَوْ تَطَأَهَا فَتَرِمَ رُؤُوسُهَا وَيَأْخُذَهَا مِنْ ذَلِكَ صُدَاعٌ وَلَا يَكَادُ يَبْرَأُ . قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : الْأُبَاءُ عَرَضٌ يَعْرِضُ لِلْعُشْبِ مِنْ أَبْوَالِ الْأَرْوَى ، فَإِذَا رَعَتْهُ الْمَعَزُ خَاصَّةً قَتَلَهَا ، وَكَذَلِكَ إِنْ بَالَتْ فِي الْمَاءِ فَشَرِبَتْ مِنْهُ الْمَعْزُ هَلَكَتْ .

قَالَ أَبُو زَيْدٍ : يُقَالُ أَبِيَ التَّيْسُ وَهُوَ يَأْبَى أَبًى ، مَنْقُوصٌ ، وَتَيْسٌ آبَى بَيِّنُ الْأَبَى إِذَا شَمَّ بَوْلَ الْأَرْوَى فَمَرِضَ مِنْهُ . وَعَنْزُ أَبْوَاءُ فِي تُيُوسٍ أُبْوٍ وَأَعْنُزٍ أُبْوٍ : وَذَلِكَ أَنْ يَشُمَّ التَّيْسُ مِنَ الْمِعْزَى الْأَهْلِيَّةِ بَوْلَ الْأُرْوِيَّةِ فِي مَوَاطِنِهَا فَيَأْخُذُهُ مِنْ ذَلِكَ دَاءٌ فِي رَأْسِهِ وَنُفَّاخٌ فَيَرِمُ رَأْسُهُ وَيَقْتُلُهُ الدَّاءُ ، فَلَا يَكَادُ يُقْدَرُ عَلَى أَكْلِ لَحْمِهِ مِنْ مَرَارَتِهِ ، وَرُبَّمَا إِيبَتِ الضَّأْنُ مِنْ ذَلِكَ ، غَيْرَ أَنَّهُ قَلَّمَا يَكُونُ ذَلِكَ فِي الضَّأْنِ ؛ وَقَالَ ابْنُ أَحْمَرَ لِرَاعِي غَنَمٍ لَهُ أَصَابَتْهَا الْأُبَاءُ :

لَا أَظُنُّ الضَّأْنَ مِنْهُ نَوَاجِيَا أَيْ : مِنْ شِدَّتِهِ ، وَذَلِكَ أَنَّ الضَّأْنَ لَا يَضُرُّهَا الْأُبَاءُ أَنَ يَقْتُلَهَا . تَيْسٌ أَبٍ وَآبَى وَعَنْزٌ أَبِيَّةٌ وَأَبْوَاءُ ، وَقَدْ أَبِيَ أَبًى .

أَبُو زِيَادٍ الْكِلَابِيُّ وَالْأَحْمَرُ : قَدْ أَخَذَ الْغَنَمَ الْأُبَى ، مَقْصُورٌ ، وَهُوَ أَنْ تَشْرَبَ أَبْوَالَ الْأَرْوَى فَيُصِيبُهَا مِنْهُ دَاءٌ ؛ قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ : قَوْلُهُ تَشْرَبُ أَبْوَالَ الْأَرْوَى خَطَأٌ ، إِنَّمَا هُوَ تَشُمُّ كَمَا قُلْنَا ، قَالَ : وَكَذَلِكَ سَمِعْتُ ج١ / ص٤٣الْعَرَبَ . أَبُو الْهَيْثَمِ : إِذَا شَمَّتِ الْمَاعِزَةُ السُّهْلِيَّةُ بَوْلَ الْمَاعِزَةِ الْجَبَلِيَّةِ ، وَهِيَ الْأُرْوِيَّةُ ، أَخَذَهَا الصُّدَاعُ فَلَا تَكَادُ تَبْرَأُ ، فَيُقَالُ : قَدْ أَبِيَتْ تَأْبَى أَبًى . وَفَصِيلٌ مُوبًى : وَهُوَ الَّذِي يَسْنَقُ حَتَّى لَا يَرْضَعَ ، وَالدَّقَى الْبَشَمُ مِنْ كَثْرَةِ الرَّضْعِ أُخِذَ الْبَعِيرُ أَخَذًا وَهُوَ كَهَيْئَةِ الْجُنُونِ ، وَكَذَلِكَ الشَّاةُ تَأْخَذُ أَخَذًا .

وَالْأَبَى : مِنْ قَوْلِكَ أَخَذَهُ أُبًى إِذَا أَبِيَ أَنْ يَأْكُلَ الطَّعَامَ ، كَذَلِكَ لَا يَشْتَهِي الْعَلَفَ وَلَا يَتَنَاوَلُهُ . وَالْأَبَاءَةُ : الْبَرْدِيَّةُ ، وَقِيلَ : الْأَجَمَةُ ، وَقِيلَ : هِيَ مِنَ الْحَلْفَاءِ خَاصَّةً . قَالَ ابْنُ جِنِّي : كَانَ أَبُو بَكْرٍ يَشْتَقُّ الْأَبَاءَةَ مِنْ أَبَيْتَ ، وَذَلِكَ أَنَّ الْأَجَمَةَ تَمْتَنِعُ وَتَأْبَى عَلَى سَالِكِهَا ، فَأَصْلُهَا عِنْدَهُ أَبَايَةٌ ، ثُمَّ عَمِلَ فِيهَا مَا عُمِلَ فِي عَبَايَةٍ وَصَلَايَةٍ وَعَظَايَةٍ حَتَّى صِرْنَ عَبَاءَةً وَصَلَاءَةً ، فِي قَوْلِ مَنْ هَمَزَ ، وَمَنْ لَمْ يَهْمِزْ أَخْرَجَهُنَّ عَلَى أُصُولِهِنَّ ، وَهُوَ الْقِيَاسُ الْقَوِيُّ .

قَالَ أَبُو الْحَسَنِ : وَكَمَا قِيلَ لَهَا أَجَمَةٌ مِنْ قَوْلِهِمْ أَجِمَ الطَّعَامَ كَرِهَهُ . وَالْأَبَاءُ ، بِالْفَتْحِ وَالْمَدِّ : الْقَصَبُ ، وَيُقَالُ : هُوَ أَجَمَةُ الْحَلْفَاءِ وَالْقَصَبِ خَاصَّةً ؛ قَالَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيُّ يَوْمَ حَفْرِ الْخَنْدَقِ :

وَاحِدَتُهُ أَبَاءَةٌ . وَالْأَبَاءَةُ : الْقِطْعَةُ مِنَ الْقَصَبِ .

وَقَلِيبٌ لَا يُؤْبَى ؛ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ ؛ أَيْ : لَا يُنْزَحُ ، وَلَا يُقَالُ يُوبَى . ابْنُ السِّكِّيتِ : يُقَالُ فُلَانٌ بَحْرٌ لَا يُؤْبَى ، وَكَذَلِكَ كَلَأٌ لَا يُؤْبَى ؛ أَيْ : لَا يَنْقَطِعُ مِنْ كَثْرَتِهِ ؛ وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ : مَاءٌ مُؤْبٍ قَلِيلٌ ، وَحُكِيَ : عِنْدَنَا مَاءٌ مَا يُؤْبَى ؛ أَيْ : مَا يَقِلُّ . وَقَالَ مُرَّةُ : مَاءٌ مُؤْبٍ ، وَلَمْ يُفَسِّرْهُ ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : فَلَا أَدْرِي أَعَنَى بِهِ الْقَلِيلَ أَمْ هُوَ مُفْعَلٌ مِنْ قَوْلِكَ : أَبَيْتُ الْمَاءَ .

التَّهْذِيبُ : ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ يُقَالُ لِلْمَاءِ إِذَا انْقَطَعَ : مَاءٌ مُؤْبًى ، وَيُقَالُ : عِنْدَهُ دَرَاهِمُ لَا تُؤْبَى ؛ أَيْ : لَا تَنْقَطِعُ . أَبُو عَمْرٍو : آبَى أَيْ : نَقَصَ ؛ رَوَاهُ عَنِ الْمُفَضَّلِ ؛ وَأَنْشَدَ :

قَالَ : نَقَصَ ، وَرَوَاهُ أَبُو نَصْرٍ عَنِ الْأَصْمَعِيِّ : فَأَبَّى قَتَالُهَا . وَالْأَبُ : أَصْلُهُ أَبَوٌ - بِالتَّحْرِيكِ - لِأَنَّ جَمْعَهُ آبَاءٌ مِثْلَ قَفًا وَأَقْفَاءٍ ، وَرَحًى وَأَرْحَاءٍ ، فَالذَّاهِبُ مِنْهُ وَاوٌ لِأَنَّكَ تَقُولُ فِي التَّثْنِيَةِ أَبَوَانِ ، وَبَعْضُ الْعَرَبِ يَقُولُ أَبَانٍ عَلَى النَّقْصِ ، وَفِي الْإِضَافَةِ أَبَيْكَ ، وَإِذَا جُمِعَتْ بِالْوَاوِ وَالنُّونِ قُلْتَ : أَبُونَ ، وَكَذَلِكَ أَخُونَ وَحَمُونَ وَهَنُونَ ؛ قَالَ الشَّاعِرُ : قَالَ : وَعَلَى هَذَا قَرَأَ بَعْضُهُمْ : ( إِلَهَ أَبِيكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ ) ؛ يُرِيدُ جَمْعَ أَبٍ ؛ أَيْ : أَبِينَكَ ، فَحَذَفَ النُّونَ لِلْإِضَافَةِ ؛ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : شَاهِدُ قَوْلِهِمْ أَبَانٍ فِي تَثْنِيَةِ أَبٍ قَوْلُ تُكْتَمَ بِنْتِ الْغَوْثِ : وَقَالَ آخَرُ : وَقَالَتِ الشَّنْبَاءُ بِنْتُ زَيْدِ بْنِ عُمَارَةَ : وَقَالَ الْفَرَزْدَقُ : قَالَ : وَشَاهِدُ قَوْلِهِمْ أَبُونَ فِي الْجَمْعِ قَوْلُ نَاهِضٍ الْكِلَابِيِّ : وَمِثْلُهُ قَوْلُ الْآخَرِ : وَقَالَ غَيْلَانُ بْنُ سَلَمَةَ الثَّقَفِيُّ : وَقَالَ آخَرُ : وَالْأَبَوَانِ : الْأَبُ وَالْأُمُّ .

ابْنُ سِيدَهْ : الْأَبُ الْوَالِدُ ، وَالْجَمْعُ أَبُونَ وَآبَاءٌ وَأُبُوٌّ وَأُبُوَّةٌ ؛ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ ؛ وَأَنْشَدَ لِلْقَنَانِيِّ يَمْدَحُ الْكِسَائِيَّ :

وَالْأَبَا : لُغَةٌ فِي الْأَبِ ، وُفِّرَتْ حُرُوفُهُ وَلَمْ تُحْذَفْ لَامُهُ كَمَا حُذِفَتْ فِي الْأَبِ . يُقَالُ : هَذَا أَبًا وَرَأَيْتُ أَبًا وَمَرَرْتُ بِأَبًا ، كَمَا تَقُولُ : هَذَا قَفًا وَرَأَيْتُ قَفًا وَمَرَرْتُ بِقَفًا ، وَرُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى قَالَ : يُقَالُ : هَذَا أَبُوكَ وَهَذَا أَبَاكَ وَهَذَا أَبُكَ ؛ قَالَ الشَّاعِرُ : فَمَنْ قَالَ هَذَا أَبُوكَ أَوْ أَبَاكَ فَتَثْنِيَتُهُ أَبَوَانِ ، وَمَنْ قَالَ هَذَا أَبُكَ فَتَثْنِيَتُهُ أَبَانِ عَلَى اللَّفْظِ ، وَأَبَوَانِ عَلَى الْأَصْلِ . وَيُقَالُ : هُمَا أَبَوَاهُ لِأَبِيهِ وَأَمِّهِ ، وَجَائِزٌ فِي الشِّعْرِ : هُمَا أَبَاهُ ، وَكَذَلِكَ رَأَيْتُ أَبَيْهِ ، وَاللُّغَةُ الْعَالِيَةُ رَأَيْتُ أَبَوَيْهِ .

قَالَ : وَيَجُوزُ أَنْ يُجْمَعَ الْأَبُ بِالنُّونِ فَيُقَالُ : هَؤُلَاءِ أَبُونَكُمْ ؛ أَيْ : ج١ / ص٤٤آبَاؤُكُمِ ، وَهُمُ الْأَبُونَ . قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ : وَالْكَلَامُ الْجَيِّدُ فِي جَمْعِ الْأَبِ هَؤُلَاءِ الْآبَاءُ ، بِالْمَدِّ . وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَقُولُ : أُبُوَّتُنَا أَكْرَمُ الْآبَاءِ ، يَجْمَعُونَ الْأَبَ عَلَى فُعُولَةٍ كَمَا يَقُولُونَ هَؤُلَاءِ عُمُومَتُنَا وَخُؤُولَتُنَا ؛ قَالَ الشَّاعِرُ فِيمَنْ جَمَعَ الْأَبَ أَبِينَ :

وَفِي حَدِيثِ الْأَعْرَابِيِّ الَّذِي جَاءَ يَسْأَلُ عَنْ شَرَائِعِ الْإِسْلَامِ : فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَفْلَحَ وَأَبِيهِ إِنْ صَدَقَ " قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : هَذِهِ كَلِمَةٌ جَارِيَةٌ عَلَى أَلْسُنِ الْعَرَبِ تَسْتَعْمِلُهَا كَثِيرًا فِي خِطَابِهَا وَتُرِيدُ بِهَا التَّأْكِيدَ ، وَقَدْ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَحْلِفَ الرَّجُلُ بِأَبِيهِ فَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ هَذَا الْقَوْلُ قَبْلَ النَّهْيِ ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ جَرَى مِنْهُ عَلَى عَادَةِ الْكَلَامِ الْجَارِي عَلَى الْأَلْسُنِ ، وَلَا يَقْصِدُ بِهِ الْقَسَمَ كَالْيَمِينِ الْمَعْفُوِّ عَنْهَا مِنْ قَبِيلِ اللَّغْوِ ، أَوْ أَرَادَ بِهِ تَوْكِيدَ الْكَلَامِ لَا الْيَمِينَ ، فَإِنَّ هَذِهِ اللَّفْظَةَ تَجْرِي فِي كَلَامِ الْعَرَبِ عَلَى ضَرْبَيْنِ ؛ التَّعْظِيمِ : وَهُوَ الْمُرَادُ بِالْقَسَمِ الْمَنْهِيِّ عَنْهُ .

وَالتَّوْكِيدِ : كَقَوْلِ الشَّاعِرِ :

فَهَذَا تَوْكِيدٌ لَا قَسَمٌ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَقْصِدُ أَنْ يَحْلِفَ بِأَبِي الْوَاشِينَ ، وَهُوَ فِي كَلَامِهِمْ كَثِيرٌ ؛ وَقَوْلُهُ أَنْشَدَهُ أَبُو عَلِيٍّ ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ : قَالَ ابْنُ جِنِّي : فَهَذَا تَأْنِيثُ الْآبَاءِ ، وَسَمَّى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْعَمَّ أَبًا فِي قَوْلِهِ : ﴿قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ . ﴾وَأَبَوْتَ وَأَبَيْتَ : صِرْتَ أَبَا . وَأَبَوْتُهُ إِبَاوَةً : صِرْتُ لَهُ أَبًا ؛ قَالَ بَخْدَجُ : التَّهْذِيبُ : ابْنُ السِّكِّيتِ : أَبَوْتُ الرَّجُلَ أَأْبُوهُ إِذَا كُنْتَ لَهُ أَبًا .

وَيُقَالُ : مَا لَهُ أَبٌ يَأْبُوهُ ؛ أَيْ : يَغْذُوهُ وَيُرَبِّيهِ ، وَالنِّسْبَةُ إِلَيْهِ أَبَوِيٌّ . أَبُو عُبَيْدٍ : تَأَبَّيْتُ أَبًا ؛ أَيِ : اتَّخَذْتُ أَبًا ، وَتَأَمَّيْتُ أُمَّةً وَتَعَمَّمْتُ عَمًّا . ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : فُلَانٌ يَأْبُوكَ ؛ أَيْ : يَكُونُ لَكَ أَبًا ؛ وَأَنْشَدَ لِشَرِيكِ بْنِ حَيَّانَ الْعَنْبَرِيِّ يَهْجُو أَبَا نُخَيْلَةَ :

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : وَعَلَى هَذَا يَنْبَغِي أَنْ يُحْمَلَ بَيْتُ الشَّرِيفِ الرَّضِيِّ : أَيْ : مَنْ كَانَ أَبَاهَا .

قَالَ : وَيَجُوزُ أَنْ يُرِيدَ أَبَوَيْهَا فَبَنَاهُ عَلَى لُغَةِ مَنْ يَقُولُ أَبَانِ وَأَبُونَ . اللَّيْثُ : يُقَالُ فُلَانٌ يَأْبُو هَذَا الْيَتِيمَ إِبَاوَةً ؛ أَيْ : يَغْذُوهُ كَمَا يَغْذُو الْوَالِدُ وَلَدَهُ . وَبَيْنِي وَبَيْنَ فُلَانٍ أُبُوَّةً ، وَالْأُبُوَّةُ أَيْضًا : الْآبَاءُ مِثْلُ الْعُمُومَةِ وَالْخُؤُولَةِ ؛ وَكَانَ الْأَصْمَعِيُّ يَرْوِي قِيلَ أَبِي ذُؤَيْبٍ :

وَغَيْرُهُ يَرْوِيهِ : قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : وَمِثْلُهُ قَوْلُ لَبِيدٍ : قَالَ ، وَقَالَ الْكُمَيْتُ : وَتَأَبَّاهُ : اتَّخَذَهُ أَبًا ، وَالِاسْمُ الْأُبُوَّةُ ؛ وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ لِشَاعِرٍ : وَمَا كُنْتَ أَبًا وَلَقَدْ أَبَوْتَ أُبُوَّةً ، وَقِيلَ : مَا كُنْتَ أَبًا وَلَقَدْ أَبَيْتَ ، وَمَا كُنْتِ أُمًّا وَلَقَدْ أُمِمْتِ أُمُومَةً ، وَمَا كُنْتَ أَخًا وَلَقَدْ أَخَيْتَ وَلَقَدْ أَخَوْتَ ، وَمَا كُنْتِ أُمَّةً وَلَقَدْ أَمَوْتِ .

وَيُقَالُ : اسْتَئِبَّ أَبًّا وَاسْتَأْبِبْ أَبًّا وَتَأَبَّ أَبًّا وَاسْتَئِمَّ أُمًّا وَاسْتَأْمِمْ أُمًّا وَتَأَمَّمْ أُمًّا . قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ : وَإِنَّمَا شُدِّدَ الْأَبُ وَالْفِعْلُ مِنْهُ ، وَهُوَ فِي الْأَصْلِ غَيْرُ مُشَدَّدٍ ؛ لِأَنَّ الْأَبَ أَصْلُهُ أَبَوٌ ، فَزَادُوا بَدَلَ الْوَاوِ بَاءً كَمَا قَالُوا قِنٌّ لِلْعَبْدِ ، وَأَصْلُهُ قِنْيٌ ، وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ قَالَ لِلْيَدِ يَدٍّ ، فَشَدَّدَ الدَّالَ لِأَنَّ أَصْلَهُ يَدْيٌ . وَفِي حَدِيثِ أُمِّ عَطِيَّةَ : كَانَتْ إِذَا ذَكَرَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ : بِأَبَاهُ ؛ قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : أَصْلُهُ بِأَبِي هُوَ .

يُقَالُ : بَأْبَأْتُ الصَّبِيَّ إِذَا قُلْتَ لَهُ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي ، فَلَمَّا سُكِّنَتِ الْيَاءُ قُلِبَتْ أَلِفًا كَمَا قِيلَ فِي " يَا وَيْلَتِي " : يَا وَيْلَتَا ، وَفِيهَا ثَلَاثُ لُغَاتٍ : بِهَمْزَةٍ مَفْتُوحَةٍ بَيْنَ الْبَاءَيْنِ . وَبِقَلْبِ الْهَمْزَةِ يَاءً مَفْتُوحَةً . وَبِإِبْدَالِ الْيَاءِ الْأَخِيرَةِ أَلِفًا ، وَهِيَ هَذِهِ وَالْبَاءُ الْأُولَى فِي بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي مُتَعَلِّقَةٌ بِمَحْذُوفٍ ، قِيلَ : هُوَ اسْمٌ فَيَكُونُ مَا بَعْدَهُ مَرْفُوعًا تَقْدِيرُهُ أَنْتَ مَفْدِيٌّ بِأَبِي وَأُمِّي ، وَقِيلَ : هُوَ فِعْلٌ وَمَا بَعْدَهُ مَنْصُوبٌ ؛ أَيْ : فَدَيْتُكَ بِأَبِي وَأُمِّي ، وَحُذِفَ هَذَا الْمُقَدَّرُ تَخْفِيفًا لِكَثْرَةِ الِاسْتِعْمَالِ وَعِلْمِ الْمُخَاطَبِ بِهِ .

الْجَوْهَرِيُّ : وَقَوْلُهُمْ يَا أَبَةِ افْعَلْ ، يَجْعَلُونَ عَلَامَةَ التَّأْنِيثِ عِوَضًا مِنْ يَاءِ الْإِضَافَةِ ، كَقَوْلِهِمْ فِي الْأُمِّ يَا أُمَّةِ ، وَتَقِفُ عَلَيْهَا بِالْهَاءِ إِلَّا فِي الْقُرْآنِ الْعَزِيزِ فَإِنَّكَ تَقِفُ عَلَيْهَا بِالتَّاءِ اتِّبَاعًا لِلْكِتَابِ ، وَقَدْ يَقِفُ بَعْضُ الْعَرَبِ عَلَى هَاءِ التَّأْنِيثِ بِالتَّاءِ فَيَقُولُونَ : يَا طَلْحَتْ ، وَإِنَّمَا لَمْ تَسْقُطِ التَّاءُ فِي الْوَصْلِ مِنَ الْأَبِ ، يَعْنِي فِي قَوْلِهِ : ( يَا أَبَةِ افْعَلْ ) وَسَقَطَتْ ج١ / ص٤٥مِنَ الْأُمِّ إِذَا قُلْتَ يَا أُمَّ أَقْبِلِي ، لِأَنَّ الْأَبَ لَمَّا كَانَ عَلَى حَرْفَيْنِ كَانَ كَأَنَّهُ قَدْ أُخِلَّ بِهِ ، فَصَارَتِ الْهَاءُ لَازِمَةً وَصَارَتِ الْيَاءُ كَأَنَّهَا بَعْدَهَا . قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : أُمٌّ مُنَادَى مُرَخَّمٌ ، حُذِفَتْ مِنْهُ التَّاءُ ، قَالَ : وَلَيْسَ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ مُضَافٌ رُخِّمَ فِي النِّدَاءِ غَيْرَ أُمٍّ ، كَمَا أَنَّهُ لَمْ يُرَخَّمْ نَكِرَةً غَيْرَ صَاحِبٍ فِي قَوْلِهِمْ : " يَا صَاحِ " ، وَقَالُوا فِي النِّدَاءِ يَا أَبَّةِ ، وَلَزِمُوا الْحَذْفَ وَالْعِوَضِ ، قَالَ سِيبَوَيْهِ : وَسَأَلْتُ الْخَلِيلَ رَحِمَهُ اللَّهُ ؛ عَنْ قَوْلِهِمْ يَا أَبَةَ وَيَا أَبَةِ لَا تَفْعَلْ ، وَيَا أَبَتَاهُ وَيَا أُمَّتَاهَ ، فَزَعَمَ أَنَّ هَذِهِ الْهَاءَ مِثْلُ الْهَاءِ فِي عَمَّةٍ وَخَالَةٍ ، قَالَ : وَيَدُلُّكَ عَلَى أَنَّ الْهَاءَ بِمَنْزِلَةِ الْهَاءِ فِي عَمَّةٍ وَخَالَةٍ أَنَّكَ تَقُولُ فِي الْوَقْفِ : يَا أَبَهْ ، كَمَا تَقُولُ : يَا خَالَهْ ، وَتَقُولُ : يَا أَبَتَاهْ كَمَا تَقُولُ : يَا خَالَتَاهْ ، قَالَ : وَإِنَّمَا يُلْزِمُونَ هَذِهِ الْهَاءَ فِي النِّدَاءِ إِذَا أَضَفْتَ إِلَى نَفْسِكَ خَاصَّةً ، كَأَنَّهُمْ جَعَلُوهَا عِوَضًا مِنْ حَذْفِ الْيَاءِ ، قَالَ : وَأَرَادُوا أَنْ لَا يُخَلُّوا بِالِاسْمِ حِينَ اجْتَمَعَ فِيهِ حَذْفُ النِّدَاءِ ، وَأَنَّهُمْ لَا يَكَادُونَ يَقُولُونَ : يَا أَبَاهُ ، وَصَارَ هَذَا مُحْتَمَلًا عِنْدَهُمْ لِمَا دَخَلَ النِّدَاءَ مِنَ الْحَذْفِ وَالتَّغْيِيرِ ، فَأَرَادُوا أَنْ يُعَوِّضُوا هَذَيْنِ الْحَرْفَيْنِ كَمَا يَقُولُونَ أَيْنُقِ ، لَمَّا حَذَفُوا الْعَيْنَ جَعَلُوا الْيَاءَ عِوَضًا ، فَلَمَّا أَلْحَقُوا الْهَاءَ صَيَّرُوهَا بِمَنْزِلَةِ الْهَاءِ الَّتِي تَلْزَمُ الِاسْمَ فِي كُلِّ مَوْضِعٍ ، وَاخْتُصَّ النِّدَاءُ بِذَلِكَ لِكَثْرَتِهِ فِي كَلَامِهِمْ كَمَا اخْتُصَّ بِ " يَا أَيُّهَا الرَّجُلُ " . وَذَهَبَ أَبُو عُثْمَانَ الْمَازِنِيُّ فِي قِرَاءَةِ مَنْ قَرَأَ : ( يَا أَبَةَ ) - بِفَتْحِ التَّاءِ - إِلَى أَنَّهُ أَرَادَ يَا أَبَتَاهُ فَحَذَفَ الْأَلِفَ ؛ وَقَوْلُهُ أَنْشَدَهُ يَعْقُوبُ :

أَرَادَ : يَا أَبَتَاهُ ، فَقَدَّمَ الْأَلِفَ وَأَخَّرَ التَّاءَ ، وَهُوَ تَأْنِيثُ الْأَبَا ، ذَكَرَهُ ابْنُ سِيدَهْ وَالْجَوْهَرِيُّ ؛ وَقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : الصَّحِيحُ أَنَّهُ رَدَّ لَامَ الْكَلِمَةِ إِلَيْهَا لِضَرُورَةِ الشِّعْرِ كَمَا رَدَّ الْآخَرُ لَامَ دَمٍ فِي قَوْلِهِ : وَكَمَا رَدَّ الْآخَرُ إِلَى يَدٍ لَامَهَا فِي نَحْوِ قَوْلِهِ : وَقَوْلُهُ أَنْشَدَهُ ثَعْلَبٌ : فَسَّرَهُ فَقَالَ : إِنَّمَا قَالَ أَبُو ضَيْفٍ لِأَنَّهُ يَقْرِي الضِّيفَانَ ؛ وَقَالَ الْعُجَيْرُ السَّلُولِيُّ : وَقَدْ يَقْلِبُونَ الْيَاءَ أَلِفًا ؛ قَالَتْ دُرْنَى بِنْتُ سَيَّارِ بْنِ ضَبْرَةَ تَرْثِي أَخَوَيْهَا ، وَيُقَالُ : هُوَ لِعَمْرَةَ الْخَثَعْمِيَّةِ : تُرِيدُ : وَابِأَبِي هُمَا .

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : وَيُرْوَى وَابِيبَاهُمَا ، عَلَى إِبْدَالِ الْهَمْزَةِ يَاءً لِانْكِسَارِ مَا قَبْلَهَا ، وَمَوْضِعُ الْجَارِّ وَالْمَجْرُورِ رَفْعٌ عَلَى خَبَرِهِمَا ؛ قَالَ : وَيَدُلُّكَ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُ الْآخَرِ :

قَالَ أَبُو عَلِيٍّ : الْيَاءُ فِي بِيَبٍ مُبْدَلَةٌ مِنْ هَمْزَةٍ بَدَلًا لَازِمًا ، قَالَ : وَحَكَى أَبُو زَيْدٍ بَيَّبْتَ الرَّجُلَ إِذَا قُلْتَ لَهُ بِأَبِي ، فَهَذَا مِنَ الْبِيَبِ ، قَالَ : وَأَنْشَدَهُ ابْنُ السِّكِّيتِ يَا بِيَبَا ؛ قَالَ : وَهُوَ الصَّحِيحُ لِيُوَافِقَ لَفْظُهُ لَفْظَ الْبِيَبِ ؛ لِأَنَّهُ مُشْتَقٌّ مِنْهُ ، قَالَ : وَرَوَاهُ أَبُو الْعَلَاءِ فِيمَا حَكَاهُ عَنْهُ التِّبْرِيزِيُّ : وَيَا فَوْقَ الْبِئَبْ - بِالْهَمْزِ - قَالَ : وَهُوَ مُرَكَّبٌ مِنْ قَوْلِهِمْ بِأَبِي ، فَأَبْقَى الْهَمْزَةَ لِذَلِكَ ؛ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : فَيَنْبَغِي عَلَى قَوْلِ مَنْ قَالَ الْبِيَبُ أَنْ يَقُولَ : يَا بِيَبَا ، بِالْيَاءِ غَيْرَ مَهْمُوزٍ ، وَهَذَا الْبَيْتُ أَنْشَدَهُ الْجَاحِظُ مَعَ أَبْيَاتٍ فِي كِتَابِ الْبَيَانِ وَالتَّبْيِينِ لِآدَمَ مَوْلَى بَلْعَنْبَرَ يَقُولُهُ لِابْنٍ لَهُ ؛ وَهِيَ : الْأَرِبُ : الْعَاقِلُ . لِأَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا تَخَاصَمُوا جَثُوا عَلَى الرُّكَبِ . وَقَالَ الْفَرَّاءُ فِي قَوْلِهِ : قَالَ : جَعَلُوا الْكَلِمَتَيْنِ كَالْوَاحِدَةِ لِكَثْرَتِهَا فِي الْكَلَامِ ، وَقَالَ : يَا أَبَّةِ وَيَا أَبَّةَ لُغَتَانِ ، فَمَنْ نَصَبَ أَرَادَ النُّدْبَةَ فَحَذَفَ .

وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ عَنِ الْكِسَائِيِّ : مَا يُدْرَى لَهُ مَنْ أَبٌ وَمَا أَبٌ ؛ أَيْ : لَا يُدْرَى مَنْ أَبُوهُ وَمَا أَبُوهُ . وَقَالُوا : لَابَ لَكَ يُرِيدُونَ لَا أَبَ لَكَ ، فَحَذَفُوا الْهَمْزَةَ الْبَتَّةَ ، وَنَظِيرُهُ قَوْلُهُمْ : وَيْلُمِّهَ ، يُرِيدُونَ وَيْلَ أُمِّهِ . وَقَالُوا : لَا أَبَا لَكَ ؛ قَالَ أَبُو عَلِيٍّ : فِيهِ تَقْدِيرَانِ مُخْتَلِفَانِ لِمَعْنَيَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ ، وَذَلِكَ أَنَّ ثَبَاتَ الْأَلِفِ فِي أَبَا مِنْ لَا أَبَا لَكَ دَلِيلُ الْإِضَافَةِ - فَهَذَا وَجْهٌ - وَوَجْهٌ آخَرُ أَنَّ ثَبَاتَ اللَّامِ وَعَمَلَ " لَا " فِي هَذَا الِاسْمِ يُوجِبُ التَّنْكِيرَ وَالْفَصْلَ ، فَثَبَاتُ الْأَلِفِ دَلِيلُ الْإِضَافَةِ وَالتَّعْرِيفِ ، وَوُجُودُ اللَّامِ دَلِيلُ الْفَصْلِ وَالتَّنْكِيرِ ، وَهَذَانِ كَمَا تَرَاهُمَا مُتَدَافِعَانِ ، وَالْفَرْقُ بَيْنَهُمَا أَنَّ قَوْلَهُمْ لَا أَبَا لَكَ كَلَامٌ جَرَى مَجْرَى الْمَثَلِ ، وَذَلِكَ أَنَّكَ إِذَا قُلْتَ هَذَا فَإِنَّكَ لَا تَنْفِي فِي الْحَقِيقَةِ أَبَاهُ ، ج١ / ص٤٦وَإِنَّمَا تُخْرِجُهُ مُخْرَجَ الدُّعَاءِ عَلَيْهِ ؛ أَيْ : أَنْتَ عِنْدِي مِمَّنْ يَسْتَحِقُّ أَنْ يُدْعَى عَلَيْهِ بِفَقْدِ أَبِيهِ ؛ وَأَنْشَدَ تَوْكِيدًا لَمَّا أَرَادَ مِنْ هَذَا الْمَعْنَى قَوْلَهُ :

وَلَمْ يَقُلْ لَا أُخْتَ لَهَا ، وَلَكِنْ لَمَّا جَرَى هَذَا الْكَلَامُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ لَا أَبَا لَكَ وَلَا أَخَا لَكَ قِيلَ : مَعَ الْمُؤَنَّثِ عَلَى حَدِّ مَا يَكُونُ عَلَيْهِ مَعَ الْمُذَكَّرِ ، فَجَرَى هَذَا نَحْوًا مِنْ قَوْلِهِمْ لِكُلِّ أَحَدٍ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى أَوِ اثْنَيْنِ أَوْ جَمَاعَةٍ : الصَّيْفَ ضَيَّعْتِ اللَّبَنَ ، عَلَى التَّأْنِيثِ ؛ لِأَنَّهُ كَذَا جَرَى أَوَّلَهُ ، وَإِذَا كَانَ الْأَمْرُ كَذَلِكَ عُلِمَ أَنَّ قَوْلَهُمْ لَا أَبَا لَكَ إِنَّمَا فِيهِ تَفَادِي ظَاهِرِهِ مِنِ اجْتِمَاعِ صُورَتَيِ الْفَصْلِ وَالْوَصْلِ وَالتَّعْرِيفِ وَالتَّنْكِيرِ لَفْظًا لَا مَعْنًى ، وَيُؤَكَّدُ عِنْدَكَ خُرُوجُ هَذَا الْكَلَامِ مَخْرَجِ الْمَثَلِ كَثْرَتُهُ فِي الشِّعْرِ ، وَأَنَّهُ يُقَالُ لِمَنْ لَهُ أَبٌ وَلِمَنْ لَا أَبَ لَهُ ؛ لِأَنَّهُ إِذَا كَانَ لَا أَبَ لَهُ لَمْ يَجُزْ أَنْ يُدْعَى عَلَيْهِ بِمَا هُوَ فِيهِ لَا مَحَالَةَ ، أَلَا تَرَى أَنَّكَ لَا تَقُولُ لِلْفَقِيرِ أَفْقَرَهُ اللَّهُ ؟ فَكَمَا لَا تَقُولُ لِمَنْ لَا أَبَ لَهُ أَفْقَدَكَ اللَّهُ أَبَاكَ كَذَلِكَ تَعْلَمُ أَنَّ قَوْلَهُمْ لِمَنْ لَا أَبَ لَهُ لَا أَبَا لَكَ لَا حَقِيقَةَ لِمَعْنَاهُ مُطَابِقَةٌ لِلَفْظِهِ ، وَإِنَّمَا هِيَ خَارِجَةٌ مَخْرَجَ الْمَثَلِ عَلَى مَا فَسَّرَهُ أَبُو عَلِيٍّ ؛ قَالَ عَنْتَرَةُ : وَقَالَ الْمُتَلَمِّسُ : وَيَدُلُّكَ عَلَى أَنَّ هَذَا لَيْسَ بِحَقِيقَةِ قَوْلِ جَرِيرٍ : فَهَذَا أَقْوَى دَلِيلٍ عَلَى أَنَّ هَذَا الْقَوْلَ مَثَلٌ لَا حَقِيقَةَ لَهُ ، أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ لِلتَّيْمِ كُلِّهَا أَبٌ وَاحِدٌ ، وَلَكِنَّكُمْ كُلَّكُمْ أَهْلٌ لِلدُّعَاءِ عَلَيْهِ وَالْإِغْلَاظِ لَهُ ؟ وَيُقَالُ : لَا أَبَ لَكَ وَلَا أَبَا لَكِ ، وَهُوَ مَدْحٌ ، وَرُبَّمَا قَالُوا لَا أَبَاكَ ؛ لِأَنَّ اللَّامَ كَالْمُقْحَمَةِ ؛ قَالَ أَبُو حَيَّةَ النُّمَيْرِيُّ : أَرَادَ : تُخَوِّفِينَنِي ، فَحَذَفَ النُّونَ الْأَخِيرَةَ ؛ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : وَمِثْلُهُ مَا أَنْشَدَهُ أَبُو الْعَبَّاسِ الْمُبَرِّدُ فِي الْكَامِلِ : قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : وَشَاهِدُ " لَا أَبَا لَكِ " قَوْلُ الْأَجْدَعِ : قَالَ : وَقَالَ الْأَبْرَشُ بَحْزَجُ بْنُ حَسَّانَ يَهْجُو أَبَا نُخَيْلَةَ : وَقَالَ الْأَعْوَرُ بْنُ بَرَاءٍ : وَقَالَ زُفَرُ بْنُ الْحَرْثِ يَعْتَذِرُ مِنْ هَزِيمَةٍ انْهَزَمَهَا : وَقَالَ جَرِيرٌ لِجَدِّهِ الْخَطَفَى : وَكَانَ الْخَطَفَى شَاعِرًا مُجِيدًا ؛ وَمِنْ أَحْسَنِ مَا قِيلَ فِي الصَّمْتِ قَوْلُهُ : وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ لَا أَبَا لَكَ ، وَهُوَ أَكْثَرُ مَا يُذْكَرُ فِي الْمَدْحِ ؛ أَيْ : لَا كَافِيَ لَكَ غَيْرُ نَفْسِكَ ، وَقَدْ يُذْكَرُ فِي مَعْرِضِ الذَّمِّ كَمَا يُقَالُ لَا أُمَّ لَكَ ؛ قَالَ : وَقَدْ يُذْكَرُ فِي مَعْرِضِ التَّعَجُّبِ وَدَفْعًا لِلْعَيْنِ كَقَوْلِهِمْ : لِلَّهِ دَرُّكَ ، وَقَدْ يُذْكَرُ بِمَعْنَى جِدَّ فِي أَمْرِكِ وَشَمِّرْ ؛ لِأَنَّ مَنْ لَهُ أَبٌ اتَّكَلَ عَلَيْهِ فِي بَعْضِ شَأْنِهِ ، وَقَدْ تُحْذَفُ اللَّامُ فَيُقَالُ لَا أَبَاكَ بِمَعْنَاهُ ؛ وَسَمِعَ سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ رَجُلًا مِنَ الْأَعْرَابِ فِي سَنَةٍ مُجْدِبَةٍ يَقُولُ : فَحَمَلَهُ سُلَيْمَانُ أَحْسَنَ مَحْمَلٍ وَقَالَ : أَشْهَدُ أَنْ لَا أَبَا لَهُ وَلَا صَاحِبَةَ وَلَا وَلَدَ .

وَفِي الْحَدِيثِ : لِلَّهِ أَبُوكَ ! قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : إِذَا أُضِيفَ الشَّيْءُ إِلَى عَظِيمٍ شَرِيفٍ اكْتَسَى عِظَمًا وَشَرَفًا كَمَا قِيلَ بَيْتُ اللَّهِ وَنَاقَةُ اللَّهِ ، فَإِذَا وُجِدَ مِنَ الْوَلَدِ مَا يَحْسُنُ مَوْقِعُهُ وَيُحْمَدُ قِيلَ : لِلَّهِ أَبُوكَ ، فِي مَعْرِضِ الْمَدْحِ وَالتَّعَجُّبِ ؛ أَيْ : أَبُوكَ لِلَّهِ خَالِصًا حَيْثُ أَنْجَبَ بِكَ وَأَتَى بِمِثْلِكَ . قَالَ أَبُو الْهَيْثَمِ : إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ لَا أُمَّ لَهُ فَمَعْنَاهُ لَيْسَ لَهُ أُمٌّ حُرَّةٌ ، وَهُوَ شَتْمٌ ، وَذَلِكَ أَنَّ بَنِي الْإِمَاءِ لَيْسُوا بِمَرْضِيِّينَ وَلَا لَاحِقِينَ بِبَنِي الْأَحْرَارِ وَالْأَشْرَافِ ، وَقِيلَ : مَعْنَى قَوْلِهِمْ : لَا أُمَّ لَكَ ؛ يَقُولُ أَنْتَ لَقِيطٌ لَا تُعْرَفُ لَكَ أُمٌّ ، قَالَ : وَلَا يَقُولُ الرَّجُلُ لِصَاحِبِهِ لَا أُمَّ لَكَ إِلَّا فِي غَضَبِهِ عَلَيْهِ وَتَقْصِيرِهِ بِهِ شَاتِمًا ، وَأَمَّا إِذَا قَالَ لَا أَبَا لَكَ فَلَمْ يَتْرُكْ لَهُ مِنَ الشَّتِيمَةِ شَيْئًا ، وَإِذَا أَرَادَ كَرَامَةً قَالَ : لَا أَبَا لِشَانِيكَ ، وَلَا أَبَ لِشَانِيكَ ، وَقَالَ ج١ / ص٤٧الْمُبَرِّدُ : يُقَالُ : لَا أَبَ لَكَ وَلَا أَبَكَ - بِغَيْرِ لَامٍ - ، وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ شُمَيْلٍ : أَنَّهُ سَأَلَ الْخَلِيلَ عَنْ قَوْلِ الْعَرَبِ لَا أَبَا لَكَ فَقَالَ : مَعْنَاهُ لَا كَافِيَ لَكَ . وَقَالَ غَيْرُهُ : مَعْنَاهُ أَنَّكَ تَجُرُّنِي أَمْرَكَ حَمْدٌ .

وَقَالَ الْفَرَّاءُ : قَوْلُهُمْ : لَا أَبَا لَكَ كَلِمَةٌ تَفْصِلُ بِهَا الْعَرَبُ كَلَامَهَا . وَأَبُو الْمَرْأَةِ : زَوْجُهَا ؛ عَنِ ابْنِ حَبِيبٍ . وَمِنَ الْمُكَنَّى بِالْأَبِ قَوْلُهُمْ : أَبُو الْحَرِثِ كُنْيَةُ الْأَسَدِ ، أَبُو جَعْدَةَ كُنْيَةُ الذِّئْبِ ، أَبُو حُصَيْنٍ كُنْيَةُ الثَّعْلَبِ ، أَبُو ضَوْطَرَى الْأَحْمَقُ ، أَبُو حَاجِبٍ النَّارُ لَا يُنْتَفَعُ بِهَا ، أَبُو جُخَادِبٍ الْجَرَادُ ، وَأَبُو بَرَاقِشٍ لِطَائِرٍ مُبَرْقَشٍ ، وَأَبُو قَلَمُونَ لِثَوْبٍ يَتَلَوَّنُ أَلْوَانًا ، وَأَبُو قُبَيْسٍ جَبَلٌ بِمَكَّةَ ، وَأَبُو دَارِسٍ كُنْيَةُ الْفَرْجِ مِنَ الدَّرْسِ وَهُوَ الْحَيْضُ ، وَأَبُو عَمْرَةَ كُنْيَةُ الْجُوعِ ؛ وَقَالَ :

وَأَبُو مَالِكٍ : كُنْيَةُ الْهَرَمِ ؛ قَالَ : وَفِي حَدِيثِ رُقَيْقَةَ : هَنِيئًا لَكَ أَبَا الْبَطْحَاءِ ! إِنَّمَا سَمَّوْهُ أَبَا الْبَطْحَاءِ ؛ لِأَنَّهُمْ شَرَفُوا بِهِ وَعَظُمُوا بِدُعَائِهِ وَهِدَايَتِهِ كَمَا يُقَالُ لِلْمِطْعَامِ أَبُو الْأَضْيَافِ .

وَفِي حَدِيثِ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ : مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ إِلَى الْمُهَاجِرِ ابْنِ أَبُو أُمَيَّةَ ؛ قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : حَقُّهُ أَنْ يَقُولَ ابْنِ أَبِي أُمَيَّةَ ، وَلَكِنَّهُ لِاشْتِهَارِهِ بِالْكُنْيَةِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ اسْمٌ مَعْرُوفٌ غَيْرُهُ ، لَمْ يُجَرَّ كَمَا قِيلَ عَلِيُّ بْنُ أَبُو طَالِبٍ . وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ : قَالَتْ عَنْ حَفْصَةَ وَكَانَتْ بِنْتَ أَبِيهَا ؛ أَيْ : أَنَّهَا شَبِيهَةٌ بِهِ فِي قُوَّةِ النَّفْسِ وَحِدَّةِ الْخُلُقِ وَالْمُبَادَرَةِ إِلَى الْأَشْيَاءِ . وَالْأَبْوَاءُ - بِالْمَدِّ - مَوْضِعٌ ، وَقَدْ ذُكِرَ فِي الْحَدِيثِ الْأَبْوَاءُ ، وَهُوَ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَسُكُونِ الْبَاءِ وَالْمَدِّ ، جَبَلٌ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ ، وَعِنْدَهُ بَلَدٌ يُنْسَبُ إِلَيْهِ .

وَكَفْرُآبِيا : مَوْضِعٌ . وَفِي الْحَدِيثِ : ذِكْرُ أَبَّى ، هِيَ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَتَشْدِيدِ الْبَاءِ : بِئْرٌ مِنْ آبَارِ بَنِي قُرَيْظَةَ وَأَمْوَالِهِمْ يُقَالُ لَهَا بِئْرُ أَبَّى ، نَزَلَهَا سَيِّدُنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا أَتَى بَنِي قُرَيْظَةَ .