[ تعس ] تعس : التَّعْسُ : الْعَثْرُ . وَالتَّعْسُ : أَنْ لَا يَنْتَعِشَ الْعَاثِرُ مِنْ عَثْرَتِهِ وَأَنْ يُنَكَّسَ فِي سِفَالٍ ، وَقِيلَ : التَّعْسُ الِانْحِطَاطُ وَالْعُثُورُ . قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿فَتَعْسًا لَهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ ﴾; يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ نَصْبًا عَلَى مَعْنَى أَتْعَسَهُمُ اللَّهُ .

قَالَ : وَالتَّعْسُ فِي اللُّغَةِ الِانْحِطَاطُ وَالْعُثُورُ ، قَالَ الْأَعْشَى :

وَيَدْعُو الرَّجُلُ عَلَى بَعِيرِهِ الْجَوَادِ إِذَا عَثُرَ فَيَقُولُ : تَعْسًا ! فَإِذَا كَانَ غَيْرَ جَوَادٍ وَلَا نَجِيبٍ فَعَثُرَ قَالَ لَهُ : لَعًا ! وَمِنْهُ قَوْلُ الْأَعْشَى : قَالَ أَبُو الْهَيْثَمِ : يُقَالُ تَعِسَ فُلَانٌ يَتْعَسُ إِذَا أَتْعَسَهُ اللَّهُ ، وَمَعْنَاهُ انْكَبَّ فَعَثِرَ فَسَقَطَ عَلَى يَدَيْهِ وَفَمِهِ ، وَمَعْنَاهُ أَنَّهُ يُنْكَرُ مِنْ مِثْلِهَا فِي سِمَنِهَا وَقَوَّتْهَا الْعِثَارَ فَإِذَا عَثِرَتْ قِيلَ لَهَا : تَعْسًا ، وَلَمْ يُقَلْ لَهَا : تَعِسَكِ اللَّهُ ، وَلَكِنْ يَدْعُو عَلَيْهَا بِأَنْ يُكِبَّهَا اللَّهُ لِمَنْخَرَيْهَا . وَالتَّعْسُ أَيْضًا : الْهَلَاكُ ، تَعِسَ تَعْسًا وَتَعَسَ يَتْعَسُ تَعْسًا : هَلَكَ ، قَالَ الشَّاعِرُ : وَأَرْمَاحُهُمْ يَنْهَزْنَهُمْ نَهْزَ جُمَّةٍ يَقُلْنَ لِمَنْ أَدْرَكْنَ : تَعْسًا وَلَا لَعَا .

وَمَعْنَى التَّعْسِ فِي كَلَامِهِمُ الشَّرُّ ، وَقِيلَ : التَعْسُ الْبُعْدُ ، وَقَالَ الرُّسْتُمِيُّ : التَّعْسُ أَنْ يَخِرَّ عَلَى وَجْهِهِ ، وَالنَّكْسُ أَنْ يَخِرَّ عَلَى رَأْسِهِ ، وَقَالَ أَبُو عَمْرِو بْنُ الْعَلَاءِ : تَقُولُ الْعَرَبُ :

وَقَالَ : الْوَقْسُ الْجَرَبُ ، وَالتَّعْسُ الْهَلَاكُ . وَتُعَدَّ أَيْ : تَجَنَّبْ وَتَنَكَّبْ كُلُّهُ سَوَاءٌ ، وَإِذَا خَاطَبَ بِالدُّعَاءِ قَالَ : تَعَسْتَ بِفَتْحِ الْعَيْنِ ، وَإِنْ دَعَا عَلَى غَائِبٍ كَسَرَهَا فَقَالَ : تَعِسَ ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : وَهَذَا مِنَ الْغَرَابَةِ بِحَيْثُ تَرَاهُ .

وَقَالَ شَمِرٌ : سَمِعْتُهُ فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - فِي الْإِفْكِ حِينَ عَثَرَتْ صَاحِبَتُهَا فَقَالَتْ : تَعِسَ مِسْطَحٌ . قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : يُقَالُ : تَعِسَ يَتْعَسُ إِذَا عَثَرَ وَانْكَبَّ لِوَجْهِهِ ، وَقَدْ تُفْتَحُ الْعَيْنُ ، قَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ : تَعَسْتَ ، كَأَنَّهُ يَدْعُو عَلَيْهِ بِالْهَلَاكِ ، وَهُوَ تَعِسٌ وَتَاعِسٌ ، وَجَدٌّ تَعِسٌ مِنْهُ . وَفِي الدُّعَاءِ : تَعْسًا لَهُ ، أَيْ : أَلْزَمَهُ اللَّهُ هَلَاكًا .

وَتَعِسَهُ اللَّهُ وَأَتْعَسَهُ ، فَعَلْتُ وَأَفْعَلْتُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ ، قَالَ مُجَمِّعُ بْنُ هِلَالٍ :

قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : قَالَ شَمِرٌ : لَا أَعْرِفُ تَعِسَهُ اللَّهُ وَلَكِنْ يُقَالُ : تَعِسٌ بِنَفْسِهِ وَأَتْعَسَهُ اللَّهُ . وَالتَّعْسُ : السُّقُوطُ عَلَى أَيِّ وَجْهٍ كَانَ .

وَقَالَ بَعْضُ الْكِلَابِيِّينَ : تَعِسَ يَتْعَسُ تَعْسًا وَهُوَ أَنْ يُخْطِئَ حَجَّتَهُ إِنْ خَاصَمَ ، وَبُغْيَتَهُ إِنْ طَلَبَ . يُقَالُ : تَعِسَ فَمَا انْتَعَشَ وَشِيكَ فَلَا انْتَقَشَ . وَفِي الْحَدِيثِ : " تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ وَعَبْدُ الدِّرْهَمِ " وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ .