[ ثبت ] ثبت : ثَبَتَ الشَّيْءُ يَثْبُتُ ثَبَاتًا وَثُبُوتًا فَهُوَ ثَابِتٌ وَثَبِيتٌ وَثَبْتٌ ، وَأَثْبَتَهُ هُوَ ، وَثَبَّتَهُ بِمَعْنًى . وَشَيْءٌ ثَبْتٌ : ثَابِتٌ . وَيُقَالُ لِلْجَرَادِ إِذَا رَزَّ أَذْنَابَهُ لِيَبِيضَ : ثَبَتَ وَأَثْبَتَ وَثَبَّتَ .

وَيُقَالُ : ثَبَتَ فُلَانٌ فِي الْمَكَانِ يَثْبُتُ ثُبُوتًا فَهُوَ ثَابِتٌ إِذَا أَقَامَ بِهِ . وَأَثْبَتَهُ السُّقْمُ إِذَا لَمْ يُفَارِقْهُ . وَثَبَّتَهُ عَنِ الْأَمْرِ كَثَبَّطَهُ .

وَفَرَسٌ ثَبْتٌ : ثَقِفٌ فِي عَدْوِهِ . وَرَجُلٌ ثَبْتُ الْغَدَرِ إِذَا كَانَ ثَابِتًا فِي قِتَالٍ أَوْ كَلَامٍ ; وَفِي الصِّحَاحِ : إِذَا كَانَ لِسَانُهُ لَا يَزَالُ عِنْدَ الْخُصُومَاتِ ; وَقَدْ ثَبُتَ ثَبَاتَةً وَثُبُوتَةً . وَتَثَبَّتَ فِي الْأَمْرِ وَالرَّأْيِ ، وَاسْتَثْبَتَ : تَأَنَّى فِيهِ وَلَمْ يَعْجَلْ .

وَاسْتَثْبَتَ فِي أَمْرِهِ إِذَا شَاوَرَ وَفَحَصَ عَنْهُ . وَقَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ - : ﴿وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ ﴾قَالَ الزَّجَّاجُ : أَيْ يُنْفِقُونَهَا مُقِرِّينَ بِأَنَّهَا مِمَّا يُثِيبُ اللَّهُ عَلَيْهَا . وَقَالَ فِي قَوْلِهِ - عَزَّ وَجَلَّ - : ﴿وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ ﴾; قَالَ : مَعْنَى تَثْبِيتِ الْفُؤَادِ تَسْكِينُ الْقَلْبِ ، هَاهُنَا لَيْسَ لِلشَّكِّ ، وَلَكِنْ كُلَّمَا كَانَ الْبُرْهَانُ وَالدَّلَالَةُ أَكْثَرَ عَلَى الْقَلْبِ ، كَانَ الْقَلْبُ أَسْكَنَ وَأَثْبَتَ أَبَدًا ، كَمَا قَالَ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : ﴿وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ﴾ .

وَرَجُلٌ ثَبْتٌ أَيْ ثَابِتُ الْقَلْبِ ; قَالَ الْعَجَّاجِ يَمْدَحُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْمَرٍ :

مِنْهَا : وَرَجُلٌ ثَبْتُ الْمُقَامِ : لَا يَبْرَحُ . وَالثَّبْتُ وَالثَّبِيتُ : الْفَارِسُ الشُّجَاعُ . وَالثَّبِيتُ : الثَّابِتُ الْعَقْلِ ; قَالَ طَرَفَةُ : تَقُولُ مِنْهُ : ثَبُتَ بِالضَّمِّ أَيْ صَارَ ثَبِيتًا .

وَالْمُثْبَتُ : الَّذِي ثَقُلَ فَلَمْ يَبْرَحِ الْفِرَاشَ . وَالثِّبَاتُ : سَيْرٌ يُشَدُّ بِهِ الرَّحْلُ ، وَجَمْعُهُ أَثْبِتَةٌ . وَرَحْلٌ مُثْبَتٌ : مَشْدُودٌ بِالثِّبَاتِ ; قَالَ الْأَعْشَى :

وَفِي حَدِيثِ مَشُورَةِ قُرَيْشٍ فِي أَمْرِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، قَالَ بَعْضُهُمْ : إِذَا أَصْبَحَ فَأَثْبِتُوهُ بِالْوَثَاقِ .

وَفِي حَدِيثِ أَبِي قَتَادَةَ : فَطَعَنْتُهُ فَأَثْبَتُّهُ أَيْ : حَبَسْتُهُ وَجَعَلْتُهُ ثَابِتًا فِي مَكَانِهِ لَا يُفَارِقُهُ . وَأُثْبِتَ فُلَانٌ ، فَهُوَ مُثْبَتٌ إِذَا اشْتَدَّتْ بِهِ عِلَّتُهُ أَوْ أَثْبَتَتْهُ جِرَاحَةٌ فَلَمْ يَتَحَرَّكْ . وَقَوْلُهُ تَعَالَى : ﴿لِيُثْبِتُوكَ ﴾ أَيْ : يَجْرَحُوكَ جِرَاحَةً لَا تَقُومُ مَعَهَا .

وَرَجُلٌ لَهُ ثَبَتٌ عِنْدَ الْحَمْلَةِ ، بِالتَّحْرِيكِ ، أَيْ : ثَبَاتٌ ; وَتَقُولُ أَيْضًا : لَا أَحْكُمُ بِكَذَا ، إِلَّا بِثَبَتٍ أَيْ : بِحُجَّةٍ . وَفِي حَدِيثِ صَوْمِ يَوْمِ الشَّكِّ : ثُمَّ جَاءَ الثَّبَتُ أَنَّهُ مِنْ رَمَضَانَ ; الثَّبَتُ بِالتَّحْرِيكِ : الْحُجَّةُ وَالْبَيِّنَةُ . وَفِي حَدِيثِ قَتَادَةَ بْنِ النُّعْمَانَ : بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ وَلَا ثَبَتٍ .

وَثَابَتَهُ وَأَثْبَتَهُ : عَرَفَهُ حَقَّ الْمَعْرِفَةِ . وَطَعَنَهُ فَأَثْبَتَ فِيهِ الرُّمْحَ أَيْ : أَنْفَذَهُ . وَأَثْبَتَ حُجَّتَهُ : أَقَامَهَا وَأَوْضَحَهَا .

وَقَوْلٌ ثَابِتٌ صَحِيحٌ . وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ : ﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ ﴾وَكُلُّهُ مِنَ الثَّبَاتِ . وَثَابِتٌ وَثَبِيتٌ : اسْمَانِ ، وَيُصَغَّرُ ثَابِتٌ ، مِنَ الْأَسْمَاءِ ، ثُبَيْتًا ، فَأَمَّا الثَّابِتُ إِذَا أَرَدْتَ بِهِ نَعْتَ شَيْءٍ ، فَتَصْغِيرُهُ : ثُوَيْبِتٌ .

وَإِثْبِيتُ : اسْمُ أَرْضٍ ، أَوْ مَوْضِعٍ ، أَوْ جَبَلٍ ، قَالَ الرَّاعِي :