[ جذا ] جذا : جَذَا الشَّيْءُ يَجْذُو جَذْوًا وَجُذُوًّا وَأَجْذَى ، لُغَتَانِ كِلَاهُمَا : ثَبَتَ قَائِمًا ، وَقِيلَ : الْجَاذِي كَالْجَاثِي . الْجَوْهَرِيُّ : الْجَاذِي الْمُقْعِي مُنْتَصِبَ الْقَدَمَيْنِ ، وَهُوَ عَلَى أَطْرَافِ أَصَابِعِهِ ؛ قَالَ النُّعْمَانُ بْنُ نَضْلَةَ الْعَدَوِيُّ ، وَكَانَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - اسْتَعْمَلَهُ عَلَى مَيْسَانَ :

فَلَمَّا سَمِعَ عُمَرُ ذَلِكَ قَالَ : إِي وَاللَّهُ يَسُوءُنِي وَأَعْزِلُكَ ! وَيُرْوَى : وَقَالَ ثَعْلَبٌ : الْجُذُوُّ عَلَى أَطْرَافِ الْأَصَابِعِ ، وَالْجُثُوُّ عَلَى الرُّكَبِ . قَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : الْجَاذِي عَلَى قَدَمَيْهِ ، وَالْجَاثِي عَلَى رُكْبَتَيْهِ ، وَأَمَّا الْفَرَّاءُ فَإِنَّهُ جَعَلَهُمَا وَاحِدًا .

الْأَصْمَعِيُّ : جَثَوْتُ وَجَذَوْتُ ، وَهُوَ الْقِيَامُ عَلَى أَطْرَافِ الْأَصَابِعِ ، وَقِيلَ : الْجَاذِي الْقَائِمُ عَلَى أَطْرَافِ الْأَصَابِعِ ؛ وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ يَصِفُ الْخَيْلَ :

وَالْجَمْعُ جِذَاءٌ مِثْلُ نَائِمٍ وَنِيَامٍ ؛ قَالَ الْمَرَّارُ : وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو : جَذَا وَجَثَا لُغَتَانِ ، وَأَجْذَى وَجَذَا بِمَعْنَى إِذَا ثَبَتَ قَائِمًا . وَكُلُّ مَنْ ثَبَتَ عَلَى شَيْءٍ فَقَدْ جَذَا عَلَيْهِ ؛ قَالَ عَمْرُو بْنُ جَمِيلٍ الْأَسَدِيُّ : وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ : فَجَذَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ أَيْ : جَثَا . قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : إِلَّا أَنَّهُ بِالذَّالِ أَدَلُّ عَلَى اللُّزُومِ وَالثُّبُوتِ مِنْهُ بِالثَّاءِ .

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : وَيُقَالُ جَذَا مِثْلُ جَثَا ، وَاجْذَوَى مَثَلُ ارْعَوَى ، فَهُوَ مُجْذَوٍ ؛ قَالَ يَزِيدُ بْنُ الْحَكَمِ :

قَالَ ابْنُ جِنِّيٍّ : لَيْسَتِ الثَّاءُ بَدَلًا مِنَ الذَّالِ بَلْ هُمَا لُغَتَانِ . وَفِي حَدِيثِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَالْخَامَةِ مِنَ الزَّرْعِ ، تُفَيِّئُهَا الرِّيحُ مَرَّةً هُنَاكَ وَمَرَّةً هُنَا ، وَمَثَلُ الْكَافِرِ كَالْأَرْزَةِ الْمُجْذِيَةِ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ حَتَّى يَكُونَ انْجِعَافُهَا بِمَرَّةٍ ، أَيِ : الثَّابِتَةُ الْمُنْتَصِبَةُ ؛ يُقَالُ : جَذَتْ تَجْذُو وَأَجْذَتْ تُجْذِي ، وَالْخَامَةُ مِنَ الزَّرْعِ : الطَّاقَةُ مِنْهُ ، وَتُفَيِّئُهَا : تَجِيءُ بِهَا وَتَذْهَبُ ، وَالْأَرْزَةُ : شَجَرَةُ الصَّنَوْبَرِ ، وَقِيلَ هُوَ الْعَرْعَرُ ، وَالِانْجِعَافُ : الِانْقِلَاعُ وَالسُّقُوطُ ، وَالْمُجْذِيَةُ : الثَّابِتَةُ عَلَى الْأَرْضِ . قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : الْإِجْذَاءُ فِي ج٣ / ص١٠٨هَذَا الْحَدِيثِ لَازِمٌ ، يُقَالُ : أَجْذَى الشَّيْءُ يُجْذِي وَجَذَا يَجْذُو جُذُوًّا ، إِذَا انْتَصَبَ وَاسْتَقَامَ ، وَاجْذَوْذَى اجْذِيذَاءً مِثْلُهُ .

وَالْمُجْذَوْذِي : الَّذِي يُلَازِمُ الرَّحْلَ وَالْمَنْزِلَ لَا يُفَارِقُهُ ؛ وَأَنْشَدَ لِأَبِي الْغَرِيبِ النَّصْرِيِّ :

وَفِي حَدِيثِ فَضَالَةَ : دَخَلْتُ عَلَى عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ وَقَدْ جَذَا مِنْخَرَاهُ ، وَشَخَصَتْ عَيْنَاهُ ، فَعَرَفْنَا مِنْهُ الْمَوْتَ أَيِ : انْتَصَبَ وَامْتَدَّ . وَتَجَذَّيْتُ يَوْمِي أَجْمَعَ أَيْ : دَأَبْتُ . وَأَجْذَى الْحَجَرَ : أَشَالَهُ ، وَالْحَجَرُ مُجْذًى .

وَالتَّجَاذِي فِي إِشَالَةِ الْحَجَرِ : مِثْلُ التَّجَاثِي . وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : مَرَّ بِقَوْمٍ يُجْذُونَ حَجَرًا أَيْ : يُشِيلُونَهُ وَيَرْفَعُونَهُ ، وَيُرْوَى : وَهُمْ يَتَجَاذَوْنَ مِهْرَاسًا ، الْمِهْرَاسُ : الْحَجَرُ الْعَظِيمُ الَّذِي يُمْتَحَنُ بِرَفْعِهِ قُوَّةُ الرَّجُلِ . وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ : مَرَّ بِقَوْمٍ يَتَجَاذَبُونَ حَجَرًا ، وَيُرْوَى يُجْذُونَ ؛ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : الْإِجْذَاءُ إِشَالَةُ الْحَجَرِ لِتُعْرَفَ بِهِ شِدَّةُ الرَّجُلِ ؛ يُقَالُ : هُمْ يُجْذُونَ حَجَرًا وَيَتَجَاذَوْنَهُ .

أَبُو عُبَيْدٍ : الْإِجْذَاءُ فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَاقِعٌ ؛ وَأَمَّا قَوْلُ الرَّاعِي يَصِفُ نَاقَةً صُلْبَةً :

فَإِنَّهُ أَرَادَ لَمْ يَتَبَاعَدْ مِنْ جَنْبِهِ مُنْتَصِبًا مِنْ زَوَرٍ وَلَكِنْ خِلْقَةً . وَأَجْذَى طَرْفَهُ : نَصَبَهُ وَرَمَى بِهِ أَمَامَهُ ؛ قَالَ أَبُو كَبِيرٍ الْهُذَلِيُّ : وَتَجَاذَوْهُ : تَرَابَعُوهُ لِيَرْفَعُوهُ . وَجَذَا الْقُرَادُ فِي جَنْبِ الْبَعِيرِ جُذُوًّا : لَصِقَ بِهِ وَلَزِمَهُ .

وَرَجُلٌ مُجْذَوْذٍ : مُتَذَلِّلٌ ؛ عَنِ الْهَجَرِيِّ . قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : وَإِذَا صَحَّتِ اللَّفْظَةُ عَنِ الْعَرَبِيِّ فَهُوَ عِنْدِي مِنْ هَذَا كَأَنَّهُ لَصِقَ بِالْأَرْضِ لِذُلِّهِ . وَمِجْذَاءُ الطَّائِرِ : مِنْقَارُهُ ؛ وَقَوْلُ أَبِي النَّجْمِ يَصِفُ ظَلِيمًا :

قَالَ : الْمِجْذَاءُ مِنْقَارُهُ ، وَأَرَادَ أَنَّهُ يَنْزِعُ أُصُولَ الْحَشِيشِ بِمِنْقَارِهِ ؛ قَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ : الْمِجْذَاءُ عُودٌ يُضْرَبُ بِهِ ؛ قَالَ الرَّاجِزُ : وَمَهْمَهٍ لِلرَّكْبِ ذِي انْجِياذِ قَالَ : لَا أَدْرِي انْجِيَاذٌ أَمِ انْجِبَاذٌ .

وَفِي النَّوَادِرِ : أَكَلْنَا طَعَامًا فَجَاذَى بَيْنَنَا ، وَوَالَى وَتَابَعَ أَيْ : قَتَلَ بَعْضَنَا عَلَى إِثْرِ بَعْضٍ . وَيُقَالُ : جَذَيْتُهُ عَنْهُ وَأَجْذَيْتُ عَنْهُ أَيْ : مَنَعْتُهُ ؛ وَقَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ يَصِفُ جِمَالًا :

قِيلَ فِي تَفْسِيرِهِ : الْجَوَاذِي السِّرَاعُ اللَّوَاتِي لَا يَنْبَسِطْنَ مِنْ سُرْعَتِهِنَّ . وَقَالَ أَبُو لَيْلَى : الْجَوَاذِي الَّتِي تَجْذُو فِي سَيْرِهَا كَأَنَّهَا تَقْلَعُ السَّيْرَ ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : وَلَا أَعْرِفُ جَذَا أَسْرَعَ وَلَا جَذَا أَقْلَعَ .

وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ : الْجَوَاذِي الْإِبِلُ السِّرَاعُ اللَّاتِي لَا يَنْبَسِطْنَ فِي سَيْرِهِنَّ ، وَلَكِنْ يَجْذُونَ وَيَنْتَصِبْنَ . وَالْجِذْوَةُ وَالْجَذْوَةُ وَالْجُذْوَةُ : الْقَبَسَةُ مِنَ النَّارِ ، وَقِيلَ : هِيَ الْجَمْرَةُ ، وَالْجَمْعُ جِذًا وَجُذًا ، وَحَكَى الْفَارِسِيُّ جِذَاءٌ - مَمْدُودَةً - وَهُوَ عِنْدَهُ جَمْعُ جَذْوَةٍ ؛ فَيُطَابِقُ الْجَمْعَ الْغَالِبَ عَلَى هَذَا النَّوْعِ مِنَ الْآحَادِ . أَبُو عُبَيْدٍ فِي قَوْلِهِ - عَزَّ وَجَلَّ - : ﴿أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ ﴾؛ الْجِذْوَةُ مِثْلُ الْجِذْمَةِ ، وَهِيَ الْقِطْعَةُ الْغَلِيظَةُ مِنَ الْخَشَبِ لَيْسَ فِيهَا لَهَبٌ .

وَفِي الصِّحَاحِ : كَأَنَّ فِيهَا نَارًا وَلَمْ يَكُنْ . وَقَالَ مُجَاهِدٌ : ﴿أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ ﴾؛ أَيْ : قِطْعَةٌ مِنَ الْجَمْرِ ، قَالَ : وَهِيَ بِلُغَةِ جَمِيعِ الْعَرَبِ . وَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ : الْجَذْوَةُ عُودٌ غَلِيظٌ يَكُونُ أَحَدُ رَأْسَيْهِ جَمْرَةً ، وَالشِّهَابُ دُونَهَا فِي الدِّقَّةِ .

قَالَ : وَالشُّعْلَةُ مَا كَانَ فِي سِرَاجٍ أَوْ فِي فَتِيلَةٍ . ابْنُ السِّكِّيتِ : جِذْوَةٌ مِنَ النَّارِ وَجِذًى ، وَهُوَ الْعُودُ الْغَلِيظُ يُؤْخَذُ فِيهِ نَارٌ . وَيُقَالُ لِأَصْلِ الشَّجَرَةِ : جِذْيَةٌ وَجَذَاةٌ .

الْأَصْمَعِيُّ : جِذْمُ كُلِّ شَيْءٍ وَجِذْيُهُ أَصْلُهُ . وَالْجِذَاءُ : أُصُولُ الشَّجَرِ الْعِظَامُ الْعَادِيَّةُ الَّتِي بَلِيَ أَعْلَاهَا وَبَقِيَ أَسْفَلُهَا ؛ قَالَ تَمِيمُ بْنُ مُقْبِلٍ :

وَاحِدَتُهُ جَذَاةٌ ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : لَيْسَ هَذَا بِمَعْرُوفٍ ، وَقَدْ وَهِمَ أَبُو حَنِيفَةَ ؛ لِأَنَّ ابْنَ مُقْبِلٍ قَدْ أَثْبَتَهُ وَهُوَ مَنْ هُوَ . وَقَالَ مَرَّةً : الْجَذَاةُ مِنَ النَّبْتِ لَمْ أَسْمَعْ لَهَا بِتَحْلِيَةٍ ، قَالَ : وَجَمْعُهَا جِذَاءٌ ؛ وَأَنْشَدَ لِابْنِ أَحْمَرَ : وَيُرْوَى : لِكَيْمَا يَجْتَذِينَ .

ابْنُ السِّكِّيتِ : وَنَبْتٌ يُقَالُ لَهُ الْجَذَاةُ يُقَالُ : هَذِهِ جَذَاةٌ كَمَا تَرَى قَالَ : فَإِنْ أَلْقَيْتَ مِنْهَا الْهَاءَ فَهُوَ - مَقْصُورٌ - يُكْتَبُ بِالْيَاءِ ؛ لِأَنَّ أَوَّلَهُ مَكْسُورٌ . وَالْحِجَى : الْعَقْلُ يُكْتَبُ بِالْيَاءِ ؛ لِأَنَّ أَوَّلَهُ مَكْسُورٌ . وَاللِّثَى : جَمْعُ لِثَةٍ يُكْتَبُ - بِالْيَاءِ - .

قَالَ : وَالْقِضَةُ تُجْمَعُ الْقِضِينَ وَالْقِضُونَ ، وَإِذَا جَمَعْتَهُ عَلَى مِثَالِ الْبُرَى قُلْتَ الْقُضَى . قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : وَالْجِذَاءُ - بِالْكَسْرِ - جَمْعُ جَذَاةٍ اسْمُ بِنْتٍ ؛ قَالَ الشَّاعِرُ :

رَأَيْتُ فِي بَعْضِ حَوَاشِي نُسْخَةٍ مِنْ نُسَخِ أَمَالِي ابْنِ بَرِّيٍّ بِخَطِّ بَعْضِ الْفُضَلَاءِ قَالَ : هَذَا الشَّاعِرُ عَامِرُ بْنُ مُؤَالِهٍ ، وَاسْمُهُ مَعْقِلٌ ، وَحَسْحَاسٌ هُوَ حَسْحَاسُ بْنُ وَهْبِ بْنِ أَعْيَا بْنِ طَرِيفٍ الْأَسَدِيِّ . وَالْجَاذِيَةُ : النَّاقَةُ الَّتِي لَا تَلْبَثُ إِذَا نُتِجَتْ أَنْ تَغْرِزَ أَيْ : يَقِلَّ لَبَنُهَا .

اللَّيْثُ : رَجُلٌ جَاذٍ وَامْرَأَةٌ جَاذِيَةٌ بَيِّنُ الْجُذُوِّ ، وَهُوَ قَصِيرُ الْبَاعِ ؛ وَأَنْشَدَ لِسَهْمِ بْنِ حَنْظَلَةَ أَحَدِ بَنِي ضُبَيْعَةَ بْنِ غَنِيِّ بْنِ أَعْصُرَ :

يُرِيدُ : قَصِيرُهُمَا ؛ وَفِي الصِّحَاحِ : مُبَخَّلٌ . الْكِسَائِيُّ : إِذَا حَمَلَ وَلَدُ النَّاقَةِ فِي سَنَامِهِ شَحْمًا قِيلَ أَجْذَى ، فَهُوَ مُجْذٍ ؛ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : شَاهِدُهُ قَوْلُ الْخَنْسَاءِ : يُجْذِينَ الْأَوَّلُ مِنَ السِّمَنِ ، وَيُجْذِينَ الثَّانِي مِنَ التَّعَلُّقِ . يُقَالُ : جَذَى ج٣ / ص١٠٩الْقُرَادُ بِالْجَمَلِ تَعَلَّقَ .

وَالْجَذَاةُ : مَوْضِعٌ .