[ دهر ] دهر : الدَّهْرُ : الْأَمَدُ الْمَمْدُودُ ، وَقِيلَ : الدَّهْرُ أَلْفُ سَنَةٍ . قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : وَقَدْ حُكِيَ فِيهِ الدَّهَرَ ، بِفَتْحِ الْهَاءِ : فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ الدَّهْرُ وَالدَّهَرُ لُغَتَيْنِ كَمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الْبَصْرِيُّونَ فِي هَذَا النَّحْوِ ، فيقتصر عَلَى مَا سَمِعَ مِنْهُ ، وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ لِمَكَانِ حُرُوفِ الْحَلْقِ فَيَطَّرِدُ فِي كُلِّ شَيْءٍ كَمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الْكُوفِيُّونَ ; قَالَ أَبُو النَّجْمِ :

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : وَجَمْعُ الدَّهْرِ أَدْهُرٌ وَدُهُورٌ ، وَكَذَلِكَ جَمْعُ الدَّهَرِ لِأَنَّا لَمْ نَسْمَعْ أَدْهَارًا وَلَا سَمِعْنَا فِيهِ جَمْعًا إِلَّا مَا قَدَّمْنَا مِنْ جَمْعِ دَهْرٍ ; فَأَمَّا قَوْلُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَا تَسُبُّوا الدَّهْرَ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الدَّهْرُ ) ; فَمَعْنَاهُ أَنَّ مَا أَصَابَكَ مِنَ الدَّهْرِ فَاللَّهُ فَاعِلُهُ لَيْسَ الدَّهْرُ ، فَإِذَا شَتَمْتَ بِهِ الدَّهْرَ فَكَأَنَّكَ أَرَدْتَ بِهِ اللَّهَ ; الْجَوْهَرِيُّ : لِأَنَّهُمْ كَانُوا يُضِيفُونَ النَّوَازِلَ إِلَى الدَّهْرِ ، فَقِيلَ لَهُمْ : لَا تَسُبُّوا فَاعِلَ ذَلِكَ بِكُمْ ؛ فَإِنَّ ذَلِكَ هُوَ اللَّهُ تَعَالَى ; وَفِي رِوَايَةٍ : فَإِنَّ الدَّهْرَ هُوَ اللَّهُ تَعَالَى ; قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : قَوْلُهُ : فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الدَّهْرُ مِمَّا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ أَنْ يَجْهَلَ وَجْهَهُ ، وَذَلِكَ أَنَّ ج٥ / ص٣١٤الْمُعَطِّلَةَ يَحْتَجُّونَ بِهِ عَلَى الْمُسْلِمِينَ ، قَالَ : وَرَأَيْتُ بَعْضَ مَنْ يُتَّهَمُ بِالزَّنْدَقَةِ وَالدَّهْرِيَّةِ يَحْتَجُّ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَيَقُولُ : أَلَا تَرَاهُ يَقُولُ : فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الدَّهْرُ ؟ قَالَ : فَقُلْتُ : وَهَلْ كَانَ أَحَدٌ يَسُبُّ اللَّهَ فِي آبَادِ الدَّهْرِ ؟ وَقَدْ قَالَ الْأَعْشَى فِي الْجَاهِلِيَّةِ : قَالَ : وَتَأْوِيلُهُ عِنْدِي أَنَّ الْعَرَبَ كَانَ شَأْنُهَا أَنْ تَذُمَّ الدَّهْرَ وَتَسُبَّهُ عِنْدَ الْحَوَادِثِ وَالنَّوَازِلِ تَنْزِلُ بِهِمْ مِنْ مَوْتٍ أَوْ هَرَمٍ ، فَيَقُولُونَ : أَصَابَتْهُمْ قَوَارِعُ الدَّهْرِ وَحَوَادِثُهُ وَأَبَادَهُمُ الدَّهْرُ ، فَيَجْعَلُونَ الدَّهْرَ الَّذِي يَفْعَلُ ذَلِكَ فَيَذُمُّونَهُ ، وَقَدْ ذَكَرُوا ذَلِكَ فِي أَشْعَارِهِمْ وَأَخْبَرَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ بِذَلِكَ فِي كِتَابِهِ الْعَزِيزِ ثُمَّ كَذَّبَهُمْ فَقَالَ : ﴿وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ ﴾; قَالَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ : ﴿وَمَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ ﴾ . وَالدَّهْرُ : الزَّمَانُ الطَّوِيلُ وَمُدَّةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَا تَسُبُّوا الدَّهْرَ ) ، عَلَى تَأْوِيلِ : لَا تَسُبُّوا الَّذِي يَفْعَلُ بِكُمْ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ ؛ فَإِنَّكُمْ إِذَا سَبَبْتُمْ فَاعِلَهَا فَإِنَّمَا يَقَعُ السَّبُّ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى ؛ لِأَنَّهُ الْفَاعِلُ لَهَا لَا الدَّهْرُ ، فَهَذَا وَجْهُ الْحَدِيثِ ; قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : وَقَدْ فَسَّرَ الشَّافِعِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ بِنَحْوِ مَا فَسَّرَهُ أَبُو عُبَيْدٍ ، فَظَنَنْتُ أَنَّ أَبَا عُبَيْدٍ حَكَى كَلَامَهُ ، وَقِيلَ : مَعْنَى نَهْيِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ ذَمِّ الدَّهْرِ وَسَبِّهِ أَيْ لَا تَسُبُّوا فَاعِلَ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ ؛ فَإِنَّكُمْ إِذَا سَبَبْتُمُوهُ وَقَعَ السَّبُّ عَلَى اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ ؛ لِأَنَّهُ الْفَعَّالُ لِمَا يُرِيدُ ، فَيَكُونُ تَقْدِيرُ الرِّوَايَةِ الْأُولَى : فَإِنَّ جَالِبَ الْحَوَادِثِ وَمُنْزِلُهَا هُوَ اللَّهُ لَا غَيْرُ فَوَضَعَ الدَّهْرَ مَوْضِعَ جَالِبِ الْحَوَادِثِ لِاشْتِهَارِ الدَّهْرِ عِنْدَهُمْ بِذَلِكَ ، وَتَقْدِيرُ الرِّوَايَةِ الثَّانِيَةِ : فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْجَالِبُ لِلْحَوَادِثِ لَا غَيْرُ رَدًّا لِاعْتِقَادِهِمْ أَنَّ جَالِبَهَا الدَّهْرُ .

وَعَامَلَهُ مُدَاهَرَةً وَدِهَارًا : مِنَ الدَّهْرِ ; الْأَخِيرَةُ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ ، وَكَذَلِكَ اسْتَأْجَرَهُ مُدَاهَرَةً وَدِهَارًا ; عَنْهُ . الْأَزْهَرِيُّ : قَالَ الشَّافِعِيُّ : الْحِينُ يَقَعُ عَلَى مُدَّةِ الدُّنْيَا ، وَيَوْمٌ ; قَالَ : وَنَحْنُ لَا نَعْلَمُ لِلْحِينِ غَايَةً ، وَكَذَلِكَ زَمَانٌ وَدَهْرٌ وَأَحْقَابٌ ، ذُكِرَ هَذَا فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ ; حَكَاهُ الْمُزَنِيُّ فِي مُخْتَصَرِهِ عَنْهُ . وَقَالَ شِمْرٌ : الزَّمَانُ وَالدَّهْرُ وَاحِدٌ ; وَأَنْشَدَ :

فَعَارَضَ شِمْرًا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ وَخَطَّأَهُ فِي قَوْلِهِ الزَّمَانُ وَالدَّهْرُ وَاحِدٌ وَقَالَ : الزَّمَانُ زَمَانُ الرُّطَبِ وَالْفَاكِهَةِ وَزَمَانُ الْحَرِّ وَزَمَانُ الْبَرْدِ ، وَيَكُونُ الزَّمَانُ شَهْرَيْنِ إِلَى سِتَّةِ أَشْهُرٍ وَالدَّهْرُ لَا يَنْقَطِعُ .

قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : الدَّهْرُ عِنْدَ الْعَرَبِ يَقَعُ عَلَى بَعْضِ الدَّهْرِ الْأَطْوَلِ ، وَيَقَعُ عَلَى مُدَّةِ الدُّنْيَا كُلِّهَا . قَالَ : وَقَدْ سَمِعْتُ غَيْرَ وَاحِدٍ مِنَ الْعَرَبِ يَقُولُ : أَقَمْنَا عَلَى مَاءِ كَذَا وَكَذَا دَهْرًا ، وَدَارُنَا الَّتِي حَلَلْنَا بِهَا تَحْمِلُنَا دَهْرًا ، وَإِذَا كَانَ هَذَا هَكَذَا جَازَ أَنْ يُقَالَ : الزَّمَانُ وَالدَّهْرُ وَاحِدٌ فِي مَعْنًى دُونَ مَعْنًى . قَالَ : وَالسَّنَةُ عِنْدَ الْعَرَبِ أَرْبَعَةُ أَزْمِنَةٍ : رَبِيعٌ وَقَيْظٌ وَخَرِيفٌ وَشِتَاءٌ ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ : الدَّهْرُ أَرْبَعَةُ أَزْمِنَةٍ ، فَهُمَا يَفْتَرِقَانِ .

وَرَوَى الْأَزْهَرِيُّ بِسَنَدِهِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ : ( أَلَا إِنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ، السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا ، أَرْبَعَةٌ مِنْهَا حُرُمٌ : ثَلَاثَةٌ مِنْهَا مُتَوَالِيَاتٌ : ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ ، وَرَجَبٌ مُفْرَدٌ ) ; قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : أَرَادَ بِالزَّمَانِ الدَّهْرَ . الْجَوْهَرِيُّ : الدَّهْرُ الزَّمَانُ . وَقَوْلُهُمْ : دَهْرٌ دَاهِرٌ كَقَوْلِهِمْ أَبَدٌ أَبِيدٌ ، وَيُقَالُ : لَا آتِيكَ دَهْرَ الدَّاهِرِينَ أَيْ أَبَدًا .

وَرَجُلٌ دَهْرِيٌّ : قَدِيمٌ مُسِنٌّ نُسِبَ إِلَى الدَّهْرِ ، وَهُوَ نَادِرٌ . قَالَ سِيبَوَيْهِ : فَإِنْ سُمِّيَتْ بِدَهْرٍ لَمْ تَقُلْ إِلَّا دَهْرِيٌّ عَلَى الْقِيَاسِ . وَرَجُلٌ دَهْرِيٌّ : مُلْحِدٌ لَا يُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ ، يَقُولُ بِبَقَاءِ الدَّهْرِ ، وَهُوَ مُوَلَّدٌ .

قَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ : يُقَالُ فِي النِّسْبَةِ إِلَى الرَّجُلِ الْقَدِيمِ دَهْرِيٌّ . قَالَ : وَإِنْ كَانَ مَنْ بَنِي دَهْرٍ مِنْ بَنِي عَامِرٍ قُلْتُ : دُهْرِيٌّ لَا غَيْرُ ، بِضَمِّ الدَّالِ ، قَالَ ثَعْلَبٌ : وَهُمَا جَمِيعًا مَنْسُوبَانِ إِلَى الدَّهْرِ ، وَهُمْ رُبَّمَا غَيَّرُوا فِي النَّسَبِ ، كَمَا قَالُوا : سُهْلِيٌّ لِلْمَنْسُوبِ إِلَى الْأَرْضِ السَّهْلَةِ . وَالدَّهَارِيرُ : أَوَّلُ الدَّهْرِ فِي الزَّمَانِ الْمَاضِي ، وَلَا وَاحِدَ لَهُ ; وَأَنْشَدَ أَبُو عَمْرِو بْنُ الْعَلَاءِ لِرَجُلٍ مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ ، وَقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : هُوَ لِعُثْيَرِ بْنِ لَبِيدٍ الْعُذْرِيِّ ، قَالَ : وَقِيلَ هُوَ لِحُرَيْثِ بْنِ جَبَلَةَ الْعُذْرِيِّ :

قَوْلُهُ : اسْتَقْدِرِ اللَّهَ خَيْرًا أَيِ اطْلُبْ مِنْهُ أَنْ يُقَدِّرَ لَكَ خَيْرًا .

وَقَوْلُهُ : فَبَيْنَمَا الْعُسْرُ ، الْعُسْرُ مُبْتَدَأٌ وَخَبَرُهُ مَحْذُوفٌ ، تَقْدِيرُهُ : فَبَيْنَمَا الْعُسْرُ كَائِنٌ أَوْ حَاضِرٌ . إِذْ دَارَتْ مَيَاسِيرُ أَيْ حَدَثَتْ وَحَلَّتْ ، وَالْمَيَاسِيرُ : جَمْعُ مَيْسُورٍ . وَقَوْلُهُ : كَأَنْ لَمْ يَكُنْ إِلَّا تَذَكُّرُهُ ، يَكُنْ تَامَّةٌ وَإِلَّا تَذَكُّرُهُ فَاعِلٌ بِهَا ، وَاسْمُ كَأَنَّ مُضْمَرٌ تَقْدِيرُهُ كَأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ إِلَّا تَذَكُّرُهُ ، وَالْهَاءُ فِي تَذَكُّرُهُ عَائِدَةٌ عَلَى الْهَاءِ الْمُقَدَّرَةِ ; وَالدَّهْرُ مُبْتَدَأٌ وَدَهَارِيرُ خَبَرُهُ ، وَأَيَّتَمَا حَالُ ظَرْفٍ مِنَ الزَّمَانِ ، وَالْعَامِلُ فِيهِ مَا فِي دَهَارِيرَ مِنْ مَعْنَى الشِّدَّةِ .

وَقَوْلُهُمْ : دَهْرٌ دَهَارِيرُ ، أَيْ شَدِيدٌ ، كَقَوْلِهِمْ : لَيْلَةٌ لَيْلَاءُ وَنَهَارٌ أَنْهَرُ وَيَوْمٌ أَيْوَمُ وَسَاعَةٌ سَوْعَاءُ . وَوَاحِدُ الدَّهَارِيرِ دَهْرٌ ، عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ ، كَمَا قَالُوا : ذَكَرٌ وَمَذَاكِيرُ وَشِبْهٌ وَمَشَابِهُ ، فَكَأَنَّهَا جَمْعُ مِذْكَارٍ وَمُشْبِهٍ ، وَكَأَنَّ دَهَارِيرَ جَمْعُ دُهْرُورٍ أَوْ دَهْرَارٍ . وَالرَّمْسُ : الْقَبْرُ .

وَالْأَعَاصِيرُ : جَمْعُ إِعْصَارٍ ، وَهِيَ الرِّيحُ تَهُبُّ بِشِدَّةٍ . وَدُهُورٌ دَهَارِيرُ : مُخْتَلِفَةٌ عَلَى الْمُبَالَغَةِ ; الْأَزْهَرِيُّ : يُقَالُ ذَلِكَ فِي دَهْرِ الدَّهَارِيرِ . قَالَ : وَلَا يُفْرَدُ مِنْهُ دِهْرِيرٌ ; وَفِي حَدِيثِ سَطِيحٍ :

قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : الدَّهَارِيرُ جَمْعُ الدُّهُورِ ، أَرَادَ أَنَّ الدَّهْرَ ذُو حَالَيْنِ مِنْ بُؤْسٍ وَنُعْمٍ .

وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : الدَّهَارِيرُ تَصَارِيفُ الدَّهْرِ وَنَوَائِبُهُ ، مُشْتَقٌّ مِنْ لَفْظِ الدَّهْرِ ، لَيْسَ لَهُ وَاحِدٌ مِنْ لَفْظِهِ كَعَبَادِيدِ . وَالدَّهْرُ : النَّازِلَةُ . وَفِي حَدِيثِ مَوْتِ أَبِي طَالِبٍ : لَوْلَا أَنَّ قُرَيْشًا تَقُولُ دَهَرَهُ الْجَزَعُ لَفَعَلْتُ .

يُقَالُ : دَهَرَ فُلَانًا أَمْرٌ إِذَا أَصَابَهُ مَكْرُوهٌ ، وَدَهَرَهُمْ أَمْرٌ نَزَلَ بِهِمْ ج٥ / ص٣١٥مَكْرُوهٌ ، وَدَهَرَ بِهِمْ أَمْرٌ نَزَلَ بِهِمْ . وَمَا دَهْرِي بِكَذَا وَمَا دَهْرِي كَذَا أَيْ مَا هَمِّي وَغَايَتِي . وَفِي حَدِيثِ أُمِّ سُلَيْمٍ : مَا ذَاكَ دَهْرُكِ .

يُقَالُ : مَا ذَاكَ دَهْرِي وَمَا دَهْرِي بِكَذَا أَيْ هَمِّي وَإِرَادَتِي ; قَالَ مُتَمِّمُ بْنُ نُوَيْرَةَ :

وَمَا ذَاكَ بِدَهْرِي أَيْ عَادَتِي . وَالدَّهْوَرَةُ : جَمْعُكَ الشَّيْءَ وَقَذْفُكَ بِهِ فِي مَهْوَاةٍ ; وَدَهْوَرْتُ الشَّيْءَ : كَذَلِكَ . وَفِي حَدِيثِ النَّجَاشِيِّ : فَلَا دَهْوَرَةَ الْيَوْمَ عَلَى حِزْبِ إِبْرَاهِيمَ ، كَأَنَّهُ أَرَادَ لَا ضَيْعَةَ عَلَيْهِمْ وَلَا يَتْرُكُ حِفْظَهُمْ وَتَعَهُّدَهُمْ ، وَالْوَاوُ زَائِدَةٌ ، وَهُوَ مِنَ الدَّهْوَرَةِ جَمْعُكَ الشَّيْءَ وَقَذْفُكَ إِيَّاهُ فِي مَهْوَاةٍ ; وَدَهْوَرَ اللُّقَمَ مِنْهُ ، وَقِيلَ : دَهْوَرَ اللُّقَمَ كَبَّرَهَا .

الْأَزْهَرِيُّ : دَهْوَرَ الرَّجُلُ لُقَمَهُ إِذَا أَدَارَهَا ثُمَّ الْتَهَمَهَا . وَقَالَ مُجَاهِدٌ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ ﴾، قَالَ : دُهْوِرَتْ ، وَقَالَ الرَّبِيعُ بْنُ خُثَيْمٍ : رُمِيَ بِهَا . وَيُقَالُ : طَعَنَهُ فَكَوَّرَهُ إِذَا أَلْقَاهُ .

وَقَالَ الزَّجَّاجُ فِي قَوْلِهِ : ﴿فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ ﴾; أَيْ فِي الْجَحِيمِ . قَالَ : وَمَعْنَى كُبْكِبُوا طُرِحَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ ، وَقَالَ غَيْرُهُ مِنْ أَهْلِ اللُّغَةِ : مَعْنَاهُ دُهْوِرُوا . وَدَهْوَرَ : سَلَحَ .

وَدَهْوَرَ كَلَامَهُ : قَحَّمَ بَعْضَهُ فِي إِثْرِ بَعْضٍ . وَدَهْوَرَ الْحَائِطَ : دَفَعَهُ فَسَقَطَ . وَتَدَهْوَرَ اللَّيْلُ : أَدْبَرَ .

وَالدَّهْوَرِيُّ مِنَ الرِّجَالِ : الصُّلْبُ الضَّرْبِ . اللَّيْثُ : رَجُلٌ دَهْوَرِيُّ الصَّوْتِ وَهُوَ الصُّلْبُ الصَّوْتِ ; قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : أَظُنُّ هَذَا خَطَأً ، وَالصَّوَابُ جَهْوَرِيُّ الصَّوْتِ أَيْ رَفِيعُ الصَّوْتِ . وَدَاهِرٌ : مَلِكُ الدَّيْبُلِ ، قَتَلَهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الثَّقَفِيُّ ابْنِ عُمَرَ الْحَجَّاجِ فَذَكَرَهُ جَرِيرٌ وَقَالَ :

وَقَالَ الْفَرَزْدَقُ : فَأَجَابَهُ جَرِيرٌ : قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : جَعَلَ الدَّهْرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ لِأَنَّ الْمَوْتَ يَفْنَى بَعْدَ انْقِضَاءِ الدُّنْيَا ، قَالَ : هَكَذَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ .

وَفِي نَوَادِرِ الْأَعْرَابِ : مَا عِنْدِي فِي هَذَا الْأَمْرِ دَهْوَرِيَّةٌ وَلَا رَخْوَدِيَّةٌ أَيْ لَيْسَ عِنْدِي فِيهِ رِفْقٌ وَلَا مُهَاوَدَةٌ وَلَا رُوَيْدِيَةٌ وَلَا هُوَيْدِيَةٌ وَلَا هَوْدَاءُ وَلَا هَيْدَاءُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ . وَدَهْرٌ وَدُهَيْرٌ وَدَاهِرٌ : أَسْمَاءٌ . وَدَهْرٌ : اسْمُ مَوْضِعٍ ; قَالَ لَبِيدُ بْنُ رَبِيعَةَ :

وَالدَّوَاهِرُ : رَكَايَا مَعْرُوفَةٌ ; قَالَ الْفَرَزْدَقُ :