[ ذقن ] ذقن : الْجَوْهَرِيُّ : ذَقَنُ الْإِنْسَانِ مُجْتَمَعُ لَحْيَيْهِ . ابْنُ سِيدَهْ : الذَّقَنُ وَالذِّقْنُ مُجْتَمَعُ اللَّحْيَيْنِ مِنْ أَسْفَلِهِمَا ؛ قَالَ اللِّحْيَانِيُّ : هُوَ مُذَكَّرٌ لَا غَيْرَ ، قَالَ : وَفِي الْمَثَلِ : مُثْقَلٌ اسْتَعَانَ بِذَقَنِهِ وَذِقْنِهِ ، يُقَالُ هَذَا لِمَنْ يَسْتَعِينُ بِمَنْ لَا دَفْعَ عِنْدَهُ وَبِمَنْ هُوَ أَذَلُّ مِنْهُ ، وَقِيلَ : يُقَالُ لِلرَّجُلِ الذَّلِيلِ يَسْتَعِينُ بِرَجُلٍ آخَرَ مِثْلِهِ ، وَأَصْلُهُ أَنَّ الْبَعِيرَ يُحْمَلُ عَلَيْهِ الْحِمْلُ الثَّقِيلُ ، فَلَا يَقْدِرُ عَلَى النُّهُوضِ ، فَيَعْتَمِدُ بِذَقَنِهِ عَلَى الْأَرْضِ ، وَصَحَّفَهُ الْأَثْرَمُ عَلِيُّ بْنُ الْمُغِيرَةِ بِحَضْرَةِ يَعْقُوبَ فَقَالَ : مُثْقَلٌ اسْتَعَانَ بِدَفَّيْهِ ، فَقَالَ لَهُ يَعْقُوبُ : هَذَا تَصْحِيفٌ ، إِنَّمَا هُوَ اسْتَعَانَ بِذَقَنِهِ ، فَقَالَ لَهُ الْأَثْرَمُ : إِنَّهُ يُرِيدُ الرِّيَاسَةَ بِسُرْعَةٍ ! ثُمَّ دَخَلَ بَيْتَهُ ، وَالْجَمْعُ أَذْقَانٌ ، وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ : ﴿يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا ﴾؛ وَاسْتَعَارَهُ امْرُؤُ الْقَيْسِ لِلشَّجَرِ وَوَصَفَ سَحَابًا فَقَالَ :

وَالذَّاقِنَةُ : مَا تَحْتَ الذَّقَنِ ، وَقِيلَ : الذَّاقِنَةُ رَأْسُ الْحُلْقُومِ . وَفِي الْحَدِيثِ عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - : تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَيْنَ سَحْرِي وَنَحْرِي وَحَاقِنَتِي وَذَاقِنَتِي ، قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : الذَّاقِنَةُ طَرَفُ الْحُلْقُومِ ، وَقِيلَ : الذَّاقِنَةُ الذَّقَنُ ، وَقِيلَ : مَا يَنَالُهُ الذَّقَنُ مِنَ الصَّدْرِ .

ابْنُ سِيدَهْ : الْحَاقِنَةُ التَّرْقُوَةُ ، وَقِيلَ : أَسْفَلَ الْبَطْنِ مِمَّا يَلِي السُّرَّةَ ، قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : قَالَ أَبُو زَيْدٍ : وَفِي الْمَثَلِ : لَأُلْحِقَنَّ حَوَاقِنَكَ بِذَوَاقِنَكَ ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلْأَصْمَعِيِّ فَقَالَ : هِيَ الْحَاقِنَةُ وَالذَّاقِنَةُ ، قَالَ : وَلَمْ أَرَهُ وَقَفَ مِنْهُمَا عَلَى حَدٍّ مَعْلُومٍ ، فَأَمَّا أَبُو عَمْرٍو فَإِنَّهُ قَالَ : الذَّاقِنَةُ طَرَفُ الْحُلْقُومِ النَّاتِئِ ، وَقَالَ ابْنُ جَبَلَةَ : قَالَ غَيْرُهُ : الذَّاقِنَةُ الذَّقَنُ . وَذَقَنَ الرَّجُلُ : وَضَعَ يَدَهُ تَحْتَ ذَقْنِهِ . وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : أَنَّ عِمْرَانَ بْنَ سَوَادَةَ قَالَ لَهُ : أَرْبَعُ خِصَالٍ عَاتَبَتْكَ عَلَيْهَا رَعِيَّتُكَ ، فَوَضَعَ عُودَ الدِّرَّةِ ثُمَّ ذَقَنَ عَلَيْهَا وَقَالَ : هَاتِ .

وَفِي رِوَايَةٍ : فَذَقَنَ بِسَوْطِهِ يَسْتَمِعُ . يُقَالُ : ذَقَنَ عَلَى يَدِهِ وَعَلَى عَصَاهُ - بِالتَّشْدِيدِ وَالتَّخْفِيفِ - إِذَا وَضَعَهُ تَحْتَ ذَقَنِهِ وَاتَّكَأَ عَلَيْهِ . وَذَقَنَهُ يَذْقُنَهُ ذَقْنًا : أَصَابَ ذَقَنَهُ ، فَهُوَ مَذْقُونٌ .

وَذَقَنْتُهُ بِالْعَصَا ذَقْنًا : ضَرَبْتُهُ بِهَا . وَذَقَنَهُ ذَقْنًا : قَفَدَهُ . وَالذُّقُونُ مِنَ الْإِبِلِ : الَّتِي تُمِيلُ ذَقَنَهَا إِلَى الْأَرْضِ تَسْتَعِينُ بِذَلِكَ عَلَى السَّيْرِ ، وَقِيلَ : هِيَ السَّرِيعَةُ ، وَالْجَمْعُ ذُقُنٌ ؛ قَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ :

أَيِ ابْتُذِلَتِ الْمَهْرِيَّةُ الذُّقُنُ بِوَقْعِ الْمَحَاجِنِ فِيهَا نَضْرِبُهَا بِهَا ، فَقَلَبَ وَأَنَّثَ الْوَقْعَ حَيْثُ كَانَ مِنْ سَبَبِ الْمَحَاجِنِ .

وَالذَّاقِنَةُ : كَالذَّقُونِ ؛ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ ؛ وَأَنْشَدَ :

وَذَقَنَتِ الدَّلْوُ - بِالْكَسْرِ - ذَقَنًا ، فَهِيَ ذَقِنَةٌ : مَالَتْ شَفَتُهَا . وَدَلْوٌ ذَقَنَى : ج٦ / ص٣٦مَائِلَةُ الشَّفَةِ وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ : وَدَلْوٌ ذَقُونٌ مِنْ ذَلِكَ . الْأَصْمَعِيُّ : إِذَا خَرَزْتَ الدَّلْوَ فَجَاءَتْ شَفَتُهَا مَائِلَةً قِيلَ ذَقَنَتْ تَذْقَنُ ذَقَنًا .

وَنَاقَةٌ ذَقُونٌ : تُرْخِي ذَقَنَهَا فِي السَّيْرِ ، وَفِي التَّهْذِيبِ : تُحَرِّكُ رَأْسَهَا إِذَا سَارَتْ . وَامْرَأَةٌ ذَقْنَاءُ : مُلْتَوِيَةُ الْجِهَازِ . وَفِي نَوَادِرِ الْعَرَبِ : ذَاقَنَنِي فُلَانٌ وَلَاقَنَنِي وَلَاغَدَنِي ، أَيْ لَازَّنِي وَضَايَقَنِي .

وَالذِّقْنُ : الشَّيْخُ . وَذِقَانُ : جَبَلٌ .