[ رأي ] رأي : الرُّؤْيَةُ بِالْعَيْنِ تَتَعَدَّى إِلَى مَفْعُولٍ وَاحِدٍ ، وَبِمَعْنَى الْعِلْمِ تَتَعَدَّى إِلَى مَفْعُولَيْنِ ، يُقَالُ : رَأَى زَيْدًا عَالِمًا وَرَأَى رَأْيًا وَرُؤْيَةً وِرَاءَةً مِثْلُ رَاعَة . وَقَالَ ابْنُ سِيدَهْ : الرُّؤْيَةُ النَّظَرُ بِالْعَيْنِ وَالْقَلْبِ . وَحَكَى ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : عَلَى رِيَّتِكَ ، أَيْ : رُؤْيَتِكَ ، وَفِيه ضَعَةٌ ، وَحَقِيقَتُهَا أَنَّهُ أَرَادَ رُؤْيَتَكَ فَأَبْدَلَ الْهَمْزَةَ وَاوًا إِبْدَالًا صَحِيحًا ، فَقَالَ : رُويَتِكَ ، ثُمَّ أَدْغَمَ ؛ لِأَنَّ هَذِهِ الْوَاوَ قَدْ صَارَتْ حَرْفَ عِلَّةٍ لِمَا سُلِّطَ عَلَيْهَا مِنَ الْبَدَلِ فَقَالَ رُيَّتِكَ ، ثُمَّ كَسَرَ الرَّاءَ لِمُجَاوِرَةِ الْيَاءِ فَقَالَ رِيَّتِكَ .

وَقَدْ رَأَيْتُهُ رَأْيَةً وَرُؤْيَةً ، وَلَيْسَتِ الْهَاءُ فِي رَأْيَةٍ هُنَا لِلْمَرَّةِ الْوَاحِدَةِ إِنَّمَا هُوَ مَصْدَرٌ كَرُؤْيَةٍ إِلَّا أَنْ تُرِيدَ الْمَرَّةَ الْوَاحِدَةَ فَيَكُونَ رَأَيْتُهُ رَأْيَةً كَقَوْلِكَ ضَرَبْتُهُ ضَرْبَةً ، فَأَمَّا إِذْ لَمْ تُرِدْ هَذَا فَرَأْيَةٌ كَرُؤْيَةٍ لَيْسَتِ الْهَاءُ فِيهَا لِلْوَحْدَةِ . وَرَأَيْتُهُ رِئْيَانًا : كَرُؤْيَةٍ ، هَذِهِ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ ، وَرَيْتُهُ عَلَى الْحَذْفِ ، أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ :

خَلْقُ أَرْبَعَةٍ : يَعْنِي ضُمُورَ أَخْلَافِهَا ، وَانْشَمَلَ : ارْتَفَعَ كَانْشَمَرَ ، يَقُولُ : مَنْ لَمْ يَرَهَا قَبْلُ ظَنَّهَا جَمَلًا لِعِظَمِهَا حَتَّى يَدُلَّ عَلَيْهَا ضُمُورُ أَخْلَافِهَا فَيَعْلَمَ حِينَئِذٍ أَنَّهَا نَاقَةٌ ؛ لِأَنَّ الْجَمَلَ لَيْسَ لَهُ خِلْفٌ ، وَأَنْشَدَ ابْنُ جِنِّي : أَرَادَ كُلَّ مَنْ رَآهُ إِذْ رَآهُ ، فَسَكَّنَ الْهَاءَ وَأَلْقَى حَرَكَةَ الْهَمْزَةِ ، وَقَوْلُهُ : أَصْلُ هَذَا مِنْ رَأَى فَخَفَّفَ الْهَمْزَةَ عَلَى حَدِّ : لَا هُنَاكَ الْمَرْتَعُ ، فَاجْتَمَعَتْ أَلِفَانِ فَحَذَفَ إِحْدَاهُمَا لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ ، وَقَالَ ابْنُ سِيدَهْ : أَصْلُهُ رَأَى فَأَبْدَلَ الْهَمْزَةَ يَاءً كَمَا يُقَالُ فِي سَأَلْتُ سَيَلْتُ ، وَفِي قَرَأْتُ قَرَيْتُ ، وَفِي أَخْطَأْتُ أَخْطَيْتُ ، فَلَمَّا أُبْدِلَتِ الْهَمْزَةُ الَّتِي هِيَ عَيْنٌ يَاءً أَبْدَلُوا الْيَاءَ أَلِفًا لِتَحَرُّكِهَا وَانْفِتَاحِ مَا قَبْلَهَا ، ثُمَّ حُذِفَتِ الْأَلِفُ الْمُنْقَلِبَةُ عَنِ الْيَاءِ الَّتِي هِيَ لَامُ الْفِعْلِ لِسُكُونِهَا وَسُكُونِ الْأَلِفِ الَّتِي هِيَ عَيْنُ الْفِعْلِ ، قَالَ : وَسَأَلْتُ أَبَا عَلِيٍّ فَقُلْتُ لَهُ : مَنْ قَالَ : فَكَيْفَ يَنْبَغِي أَنْ يَقُولَ فَعَلْتُ مِنْهُ ؟ فَقَالَ : رَيَيْتُ ، وَيَجْعَلُهُ مِنْ بَابِ حَيَيْتُ وَعَيَيْتُ ؟ قَالَ : لِأَنَّ الْهَمْزَةَ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ إِذَا أُبْدِلَتْ عَنِ الْيَاءِ تُقْلَبُ ، وَذَهَبَ أَبُو عَلِيٍّ فِي بَعْضِ مَسَائِلِهِ أَنَّهُ أَرَادَ رَأَى فَحَذَفَ الْهَمْزَةَ كَمَا حَذَفَهَا مِنْ أَرَيْتُ وَنَحْوِهِ ، وَكَيْفَ كَانَ الْأَمْرُ فَقَدْ حُذِفْتَ الْهَمْزَةُ وَقُلِبَتِ الْيَاءُ أَلِفًا ، وَهَذَانِ إِعْلَالَانِ تَوَالَيَا فِي الْعَيْنِ وَاللَّامِ ، وَمِثْلُهُ مَا حَكَاهُ سِيبَوَيْهِ مِنْ قَوْلِ بَعْضِهِمْ : جَا يَجِي فَهَذَا إِبْدَالُ الْعَيْنِ الَّتِي هِيَ يَاءٌ أَلِفًا ، وَحَذَفَ الْهَمْزَةَ تَخْفِيفًا ، فَأَعَلَّ اللَّامَ وَالْعَيْنَ جَمِيعًا . وَأَنَا أَرَأُهُ ، وَالْأَصْلُ أَرْآهُ ، حَذَفُوا الْهَمْزَةَ وَأَلْقَوْا حَرَكَتَهَا عَلَى مَا قَبْلَهَا .

قَالَ سِيبَوَيْهِ : كُلُّ شَيْءٍ كَانَتْ أَوَّلُهُ زَائِدَةً سِوَى أَلِفِ الْوَصْلِ مَنْ رَأَيْتُ فَقَدِ اجْتَمَعَتِ الْعَرَبُ عَلَى تَخْفِيفِ هَمْزِهِ ، وَذَلِكَ لِكَثْرَةِ اسْتِعْمَالِهِمْ إِيَّاهُ ، جَعَلُوا الْهَمْزَةَ تُعَاقِبُ ، يَعْنِي أَنَّ كُلَّ شَيْءٍ كَانَ أَوَّلُهُ زَائِدَةً مِنَ الزَّوَائِدِ الْأَرْبَعِ نَحْوَ أَرَى وَيَرَى وَنَرَى وَتَرَى فَإِنَّ الْعَرَبَ لَا تَقُولُ ذَلِكَ بِالْهَمْزِ ، أَيْ : أَنَّهَا لَا تَقُولُ أَرْأَى وَلَا يَرْأَى وَلَا نَرْأَى وَلَا تَرْأَى ، وَذَلِكَ لِأَنَّهُمْ جَعَلُوا هَمْزَةَ الْمُتَكَلِّمِ فِي أَرَى تُعَاقِبُ الْهَمْزَةَ الَّتِي هِيَ عَيْنُ الْفِعْلِ ، وَهِيَ هَمْزَةُ أَرْأَى حَيْثُ كَانَتَا هَمْزَتَيْنِ ، وَإِنْ كَانَتِ الْأُولَى زَائِدَةً وَالثَّانِيَةُ أَصْلِيَّةً ، وَكَأَنَّهُمْ إِنَّمَا فَرُّوا مِنِ الْتِقَاءِ هَمْزَتَيْنِ ، وَإِنْ كَانَ بَيْنَهُمَا حَرْفٌ سَاكِنٌ ، وَهِيَ الرَّاءُ ، ثُمَّ أَتْبَعُوهَا سَائِرَ حُرُوفِ الْمُضَارَعَةِ ، فَقَالُوا : يَرَى وَنَرَى وَتَرَى كَمَا قَالُوا أَرَى ، قَالَ سِيبَوَيْهِ : وَحَكَى أَبُو الْخَطَّابِ قَدْ أَرْآهُمْ ، يَجِيءُ بِهِ عَلَى الْأَصْلِ ، وَذَلِكَ قَلِيلٌ ، قَالَ :

ج٦ / ص٦٣وَقَالَ بَعْضُهُمْ : وَلَا أَرَى عَلَى احْتِمَالِ الزِّحَافِ ، قَالَ سُرَاقَةُ الْبَارِقِيُّ : وَقَدْ رَوَاهُ الْأَخْفَشُ : مَا لَمْ تَرَيَاهُ ، عَلَى التَّخْفِيفِ الشَّائِعِ عَنِ الْعَرَبِ فِي هَذَا الْحَرْفِ . التَّهْذِيبُ : وَتَقُولُ : الرَّجُلُ يَرَى ذَاكَ ، عَلَى التَّخْفِيفِ . قَالَ : وَعَامَّةُ كَلَامِ الْعَرَبِ فِي يَرَى وَنَرَى وَتَرَى وَأَرَى عَلَى التَّخْفِيفِ ، قَالَ : وَبَعْضُهُمْ يُحَقِّقُهُ فَيَقُولُ - وَهُوَ قَلِيلٌ - زَيْدٌ يَرْأَى رَأْيًا حَسَنًا كَقَوْلِكَ يَرْعَى رَعْيًا حَسَنًا ، وَأَنْشَدَ بَيْتَ سُرَاقَةَ الْبَارِقِيِّ .

وَارْتَأَيْتُ وَاسْتَرْأَيْتُ : كَرَأَيْتُ أَعْنِي مِنْ رُؤْيَةِ الْعَيْنِ . قَالَ اللِّحْيَانِيُّ : قَالَ الْكِسَائِيُّ : اجْتَمَعَتِ الْعَرَبُ عَلَى هَمْزِ مَا كَانَ مِنْ رَأَيْتُ وَاسْتَرْأَيْتُ وَارْتَأَيْتُ فِي رُؤْيَةِ الْعَيْنِ ، وَبَعْضُهُمْ يَتْرُكُ الْهَمْزَ وَهُوَ قَلِيلٌ ، قَالَ : وَكُلُّ مَا جَاءَ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَهْمُوزٌ ، وَأَنْشَدَ فِيمَنْ خَفَّفَ :

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : وَرُبَّمَا جَاءَ مَاضِيهِ بِلَا هَمْزٍ ، وَأَنْشَدَ هَذَا الْبَيْتَ أَيْضًا : وَيُرْوَى : فِي الْعِلَابِ ، وَمِثْلُهُ لِلْأَحْوَصِ : وَكَذَلِكَ قَالُوا فِي أَرَأَيْتَ وَأَرَأَيْتَكَ : أَرَيْتَ وَأَرَيْتَكَ ، بِلَا هَمْزٍ . قَالَ أَبُو الْأَسْوَدِ : فَتَرَكَ الْهَمْزَةَ ، وَقَالَ رَكَّاضُ بْنُ أَبَّاقٍ الدُّبَيْرِيُّ : ، وَمِثْلُهُ قَوْلُ الْآخَرِ : قَالَ : وَأَنْشَدَ ابْنُ جِنِّي لِبَعْضِ الرُّجَّازِ : قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : وَفِي هَذَا الْبَيْتِ الْأَخِيرِ شُذُوذٌ ، وَهُوَ لِحَاقُ نُونِ التَّأْكِيدِ لِاسْمِ الْفَاعِلِ .

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : وَالْكَلَامُ الْعَالِي فِي ذَلِكَ الْهَمْزُ ، فَإِذَا جِئْتَ إِلَى الْأَفْعَالِ الْمُسْتَقْبَلَةِ الَّتِي فِي أَوَائِلِهَا الْيَاءُ وَالتَّاءُ وَالنُّونُ وَالْأَلِفُ اجْتَمَعَتِ الْعَرَبُ - الَّذِينَ يَهْمِزُونَ وَالَّذِينَ لَا يَهْمِزُونَ - عَلَى تَرْكِ الْهَمْزِ كَقَوْلِكَ يَرَى وَتَرَى وَنَرَى وَأَرَى ، قَالَ : وَبِهَا نَزَلَ الْقُرْآنُ نَحْوَ قَوْلِهِ - عَزَّ وَجَلَّ - : ﴿فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ ﴾وَقَوْلِهِ - عَزَّ وَجَلَّ - : ﴿فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى ﴾وَإِنِّي ﴿أَرَى فِي الْمَنَامِ ﴾وَيَرَى ﴿الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ﴾إِلَّا تَيْمَ الرِّبَابِ فَإِنَّهُمْ يَهْمِزُونَ مَعَ حُرُوفِ الْمُضَارَعَةِ فَتَقُولُ هُوَ يَرْأَى وَتَرْأَى وَنَرْأَى وَأَرْأَى - وَهُوَ الْأَصْلُ - فَإِذَا قَالُوا مَتَى نَرَاكَ قَالُوا مَتَى نَرْآكَ ، مِثْلَ نَرْعَاكَ ، وَبَعْضٌ يَقْلِبُ الْهَمْزَةَ فَيَقُولُ : مَتَى نَرَاؤُكَ ، مِثْلَ نَرَاعُكَ ، وَأَنْشَدَ :

وَأَنْشَدَ فِيمَنْ قَلَبَ : وَيُقَالُ : رَأَى فِي الْفِقْهِ رَأْيًا ، وَقَدْ تَرَكَتِ الْعَرَبُ الْهَمْزَ فِي مُسْتَقْبَلِهِ لِكَثْرَتِهِ فِي كَلَامِهِمْ ، وَرُبَّمَا احْتَاجَتْ إِلَيْهِ فَهَمَزَتْهُ ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : وَأَنْشَدَ شَاعِرُ تَيْمِ الرِّبَابِ ، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : هُوَ لِلْأَعْلَمِ بْنِ جَرَادَةَ السَّعْدِيِّ : قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : وَيُرْوَى وَيَسْمَعُ ، بِالرَّفْعِ عَلَى الِاسْتِئْنَافِ ؛ لِأَنَّ الْقَصِيدَةَ مَرْفُوعَةٌ ، وَبَعْدَهُ : يُقَالُ : أَفْرَعَ إِذَا أَخَذَ فِي بَطْنِ الْوَادِي ، قَالَ : وَشَاهِدُ تَرْكِ الْهَمْزَةِ مَا أَنْشَدَهُ أَبُو زَيْدٍ : قَالَ : وَهُوَ كَثِيرٌ فِي الْقُرْآنِ وَالشِّعْرِ ، فَإِذَا جِئْتَ إِلَى الْأَمْرِ فَإِنَّ أَهْلَ الْحِجَازِ يَتْرُكُونَ الْهَمْزَ فَيَقُولُونَ : رَ ذَلِكَ ، وَلِلِاثْنَيْنِ : رَيَا ذَلِكَ ، وَلِلْجَمَاعَةِ : رَوْا ذَلِكَ ، وَلِلْمَرْأَةِ رَيْ ذَلِكَ ، وَلِلِاثْنَيْنِ كَالرَّجُلَيْنِ ، وَلِلْجَمْعِ : رَيْنَ ذَاكُنَّ ، وَبَنُو تَمِيمٍ يَهْمِزُونَ جَمِيعَ ذَلِكَ فَيَقُولُونَ : ارْأَ ذَلِكَ وَارْأَيَا ، وَلِجَمَاعَةِ النِّسَاءِ ارْأَيْنَ ، قَالَ : فَإِذَا قَالُوا أَرَيْتَ فُلَانًا مَا كَانَ مِنْ أَمْرِهِ أَرَيْتَكُمْ فُلَانًا أَفَرَيْتَكُمْ فَلَانًا فَإِنَّ أَهْلَ الْحِجَازِ يَهْمِزُونَهَا ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ كَلَامِهِمُ الْهَمْزُ ، فَإِذَا عَدَوْتَ أَهْلَ الْحِجَازِ فَإِنَّ عَامَّةَ الْعَرَبِ عَلَى تَرْكِ الْهَمْزِ ، نَحْوَ : ﴿أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ ﴾أَرَيْتَكُمْ ، وَبِهِ قَرَأَ الْكِسَائِيُّ ، تَرَكَ الْهَمْزَ فِيهِ فِي جَمِيعِ الْقُرْآنِ ، وَقَالُوا : وَلَوْ تَرَ مَا أَهْلُ مَكَّةَ ، قَالَ أَبُو عَلِيٍّ : أَرَادُوا وَلَوْ تَرَى مَا ، فَحَذَفُوا لِكَثْرَةِ الِاسْتِعْمَالِ . اللِّحْيَانِيُّ : يُقَالُ إِنَّهُ لِخَبِيثٌ وَلَوْ تَرَ مَا فُلَانٌ وَلَوْ تَرَى مَا فُلَانٍ ، رَفْعًا وَجَزْمًا ، وَكَذَلِكَ وَلَا تَرَ مَا فُلَانٌ وَلَا تَرَى مَا فُلَانٌ ، فِيهِمَا جَمِيعًا وَجْهَانِ : الْجَزْمُ وَالرَّفْعُ ، فَإِذَا قَالُوا إِنَّهُ لَخَبِيثٌ وَلَمْ تَرَ مَا فُلَانٌ قَالُوهُ بِالْجَزْمِ ، وَفُلَانٌ فِي كُلِّهِ رُفِعَ وَتَأْوِيلُهَا وَلَا سِيَّمَا فُلَانٌ ، حُكِيَ ذَلِكَ عَنِ الْكِسَائِيِّ كُلُّهُ . وَإِذَا أَمَرْتَ مِنْهُ عَلَى الْأَصْلِ قُلْتَ : ارْءَ وَعَلَى الْحَذْفِ : رَا .

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : وَصَوَابُهُ عَلَى الْحَذْفِ رَهْ ؛ لِأَنَّ الْأَمْرَ مِنْهُ رَ زَيْدًا وَالْهَمْزَةُ سَاقِطَةٌ مِنْهُ فِي الِاسْتِعْمَالِ . الْفَرَّاءُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ ﴾قَالَ : الْعَرَبُ لَهَا فِي أَرَأَيْتَ لُغَتَانِ وَمَعْنَيَانِ : أَحَدُهُمَا أَنْ يَسْأَلَ الرَّجُلَ الرَّجُلَ : أَرَأَيْتَ زَيْدًا ج٦ / ص٦٤بِعَيْنِكَ ؟ فَهَذِهِ مَهْمُوزَةٌ ، فَإِذَا أَوْقَعْتَهَا عَلَى الرَّجُلِ مِنْهُ قُلْتَ أَرَأَيْتَكَ عَلَى غَيْرِ هَذِهِ الْحَالِ ، يُرِيدُ هَلْ رَأَيْتَ نَفْسَكَ عَلَى غَيْرِ هَذِهِ الْحَالَةِ ، ثُمَّ تُثَنِّي وَتَجْمَعُ فَتَقُولُ لِلرَّجُلَيْنِ : أَرَأَيْتُمَاكُمَا ، وَلِلْقَوْمِ أَرَأَيْتُمُوكُمْ ، وَلِلنِّسْوَةِ أَرَأَيْتُنَّ كُنَّ ، وَلِلْمَرْأَةِ أَرَأَيْتِكِ ، بِخَفْضِ التَّاءِ لَا يَجُوزُ إِلَّا ذَلِكَ ، وَالْمَعْنَى الْآخَرُ أَنْ تَقُولَ أَرَأَيْتَكَ وَأَنْتَ تَقُولُ أَخْبِرْنِي ، فَتَهْمِزُهَا وَتَنْصِبُ التَّاءَ مِنْهَا وَتَتْرُكُ الْهَمْزَ إِنْ شِئْتَ ، وَهُوَ أَكْثَرُ كَلَامِ الْعَرَبِ ، وَتَتْرُكُ التَّاءَ مُوَحَّدَةً مَفْتُوحَةً لِلْوَاحِدِ وَالْوَاحِدَةِ وَالْجَمْعِ فِي مُؤَنَّثِهِ وَمُذَكَّرِهِ ، فَتَقُولُ لِلْمَرْأَةِ : أَرَأَيْتَكِ زَيْدًا هَلْ خَرَجَ ، وَلِلنِّسْوَةِ : أَرَأَيْتُكُنَّ زَيْدًا مَا فَعَلَ ، وَإِنَّمَا تَرَكَتِ الْعَرَبُ التَّاءَ وَاحِدَةً ؛ لِأَنَّهُمْ لَمْ يُرِيدُوا أَنْ يَكُونَ الْفِعْلُ مِنْهَا وَاقِعًا عَلَى نَفْسِهَا فَاكْتَفَوْا بِذِكْرِهَا فِي الْكَافِ وَوَجَّهُوا التَّاءَ إِلَى الْمُذَكَّرِ وَالتَّوْحِيدِ إِذَا لَمْ يَكُنِ الْفِعْلُ وَاقِعًا ، قَالَ : وَنَحْوُ ذَلِكَ قَالَ الزَّجَّاجُ فِي جَمِيعِ مَا قَالَ ، ثُمَّ قَالَ : وَاخْتَلَفَ النَّحْوِيُّونَ فِي هَذِهِ الْكَافِ الَّتِي فِي أَرَأَيْتَكُمْ ، فَقَالَ الْفَرَّاءُ وَالْكِسَائِيُّ : لَفْظُهَا لَفْظُ نَصْبٍ وَتَأْوِيلُهَا تَأْوِيلُ رَفْعٍ ، قَالَ : وَمِثْلُهَا الْكَافُ الَّتِي فِي : دُونَكَ زَيْدًا لِأَنَّ الْمَعْنَى خُذْ زَيْدًا ، قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ : وَهَذَا الْقَوْلَ لَمْ يَقُلْهُ النَّحْوِيُّونَ الْقُدَمَاءُ ، وَهُوَ خَطَأٌ لِأَنَّ قَوْلَكَ أَرَأَيْتَكَ زَيْدًا مَا شَأْنُهُ ، يُصَيِّرُ أَرَأَيْتَ قَدْ تَعَدَّتْ إِلَى الْكَافِ وَإِلَى زَيْدٍ فَتَصِيرُ " أَرَأَيْتَ " اسْمَيْنِ فَيَصِيرُ الْمَعْنَى أَرَأَيْتَ نَفْسَكَ زَيْدًا مَا حَالُهُ ، قَالَ : وَهَذَا مُحَالٌ وَالَّذِي يَذْهَبُ إِلَيْهِ النَّحْوِيُّونَ الْمَوْثُوقُ بِعِلْمِهِمْ أَنَّ الْكَافَ لَا مَوْضِعَ لَهَا ، وَإِنَّمَا الْمَعْنَى أَرَأَيْتَ زَيْدًا مَا حَالُهُ وَإِنَّمَا الْكَافُ زِيَادَةٌ فِي بَيَانِ الْخِطَابِ وَهِيَ الْمُعْتَمَدُ عَلَيْهَا فِي الْخِطَابِ فَتَقُولُ لِلْوَاحِدِ الْمُذَكَّرِ : أَرَأَيْتَكَ زَيْدًا مَا حَالُهُ بِفَتْحِ التَّاءِ وَالْكَافِ ، وَتَقُولُ فِي الْمُؤَنَّثِ : أَرَأَيْتَكِ زَيْدًا مَا حَالُهُ يَا مَرْأَةُ فَتُفْتَحُ التَّاءُ عَلَى أَصْلِ خِطَابِ الْمُذَكَّرِ ، وَتُكْسَرُ الْكَافُ ؛ لِأَنَّهَا قَدْ صَارَتْ آخِرَ مَا فِي الْكَلِمَةِ ، وَالْمُنْبِئَةَ عَنِ الْخِطَابِ ، فَإِنَّ عَدَّيْتَ الْفَاعِلَ إِلَى الْمَفْعُولِ فِي هَذَا الْبَابِ صَارَتِ الْكَافُ مَفْعُولَةً ، تَقُولُ : رَأَيْتُنِي عَالِمًا بِفُلَانٍ ، فَإِذَا سَأَلَتْ عَنْ هَذَا الشَّرْطِ قُلْتَ لِلرَّجُلِ : أَرَأَيْتَكَ عَالِمًا بِفُلَانٍ ، وَلِلِاثْنَيْنِ أَرْأَيْتُمَاكُمَا عَالِمَيْنِ بِفُلَانٍ ، وَلِلْجَمْعِ أَرَأَيْتُمُوكُمْ ؛ لِأَنَّ هَذَا فِي تَأْوِيلِ أَرَأَيْتُمْ أَنْفُسَكُمْ ، وَتَقُولُ لِلْمَرْأَةِ : أَرَأَيْتِكِ عَالِمَةً بِفُلَانٍ - بِكَسْرِ التَّاءِ - وَعَلَى هَذَا قِيَاسُ هَذَيْنِ الْبَابَيْنِ . وَرَوَى الْمُنْذِرِيُّ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ قَالَ : أَرَأَيْتَكَ زَيْدًا قَائِمًا ، إِذَا اسْتَخْبَرَ عَنْ زَيْدٍ تَرَكَ الْهَمْزَ وَيَجُوزُ الْهَمْزُ ، وَإِذَا اسْتَخْبَرَ عَنْ حَالِ الْمُخَاطَبِ كَانَ الْهَمْزُ الِاخْتِيَارَ ، وَجَازَ تَرْكُهُ ، كَقَوْلِكَ : أَرَأَيْتَكَ نَفْسَكَ ، أَيْ : مَا حَالُكَ ، مَا أَمْرُكَ ، وَيَجُوزُ أَرَيْتَكَ نَفْسَكَ .

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : وَإِذَا جَاءَتْ أَرَأَيْتَكُمَا وَأَرَأَيْتَكُمْ بِمَعْنَى أَخْبِرْنِي كَانَتِ التَّاءُ مُوَحَّدَةً ، فَإِنْ كَانَتْ بِمَعْنَى الْعِلْمِ ثَنَّيْتَ وَجَمَعْتَ ، قُلْتَ : أَرَأَيْتُمَاكُمَا خَارِجَيْنِ ، وَأَرَأَيْتُمُوكُمْ خَارِجِينَ ، وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ أَرَأَيْتَكَ وَأَرَأَيْتَكُمْ وَأَرَأَيْتَكُمَا ، وَهِيَ كَلِمَةٌ تَقُولُهَا الْعَرَبُ عِنْدَ الِاسْتِخْبَارِ بِمَعْنَى أَخْبِرْنِي وَأَخْبِرَانِي وَأَخْبِرُونِي ، وَتَاؤُهَا مَفْتُوحَةٌ أَبَدًا : وَرَجُلٌ رَءَّاءٌ : كَثِيرُ الرُّؤْيَةِ ، قَالَ غِيلَانُ الرَّبَعِيُّ :

وَيُقَالُ : رَأَيْتُهُ بِعَيْنِي رُؤْيَةً وَرَأَيْتُهُ رَأْيَ الْعَيْنِ ، أَيْ : حَيْثُ يَقَعُ الْبَصَرُ عَلَيْهِ . وَيُقَالُ : مِنْ رَأْيِ الْقَلْبِ ارْتَأَيْتُ ، وَأَنْشَدَ : وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ : إِذَا أَمَرْتَ مَنْ رَأَيْتَ قُلْتَ ارْأَ زَيْدًا كَأَنَّكَ قُلْتَ ارْعَ زَيْدًا ، فَإِذَا أَرَدْتَ التَّخْفِيفَ قُلْتَ رَ زَيْدًا فَتُسْقِطُ أَلِفَ الْوَصْلِ لِتَحْرِيكِ مَا بَعْدَهَا . قَالَ : وَمِنْ تَحْقِيقِ الْهَمْزِ - قَوْلُكَ : رَأَيْتُ الرَّجُلَ ، فَإِذَا أَرَدْتَ التَّخْفِيفَ قُلْتَ : رَأَيْتَ الرَّجُلَ ، فَحَرَّكْتَ الْأَلِفَ بِغَيْرِ إِشْبَاعِ الْهَمْزِ وَلَمْ تُسْقِطِ الْهَمْزَةَ ؛ لِأَنَّ مَا قَبْلَهَا مُتَحَرِّكٌ .

وَفِي الْحَدِيثِ : أَنَّ أَبَا الْبَخْتَرِيِّ قَالَ : تَرَاءَيْنَا الْهِلَالَ بِذَاتِ عِرْقٍ فَسَأَلْنَا ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَدَّهُ إِلَى رُؤْيَتِهِ فَإِنْ أُغْمِيَ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا الْعِدَّةَ . قَالَ شَمِرٌ : قَوْلُهُ تَرَاءَيْنَا الْهِلَالَ ، أَيْ : تَكَلَّفْنَا النَّظَرَ إِلَيْهِ هَلْ نَرَاهُ أَم لَا ، قَالَ : وَقَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ : انْطَلِقْ بِنَا حَتَّى نُهِلَّ الْهِلَالَ ، أَيْ : نَنْظُرَ ، أَيْ : نَرَاهُ . وَقَدْ تَرَاءَيْنَا الْهِلَالَ ، أَيْ : نَظَرْنَاهُ .

وَقَالَ الْفَرَّاءُ : الْعَرَبُ تَقُولُ رَاءَيْتُ وَرَأَيْتُ ، وَقَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ : " يُرَاوُونَ النَّاسَ " . وَقَدْ رَأَيْتُ تَرْئِيَةً ، مِثْلَ : رَعَّيْتُ تَرْعِيَةً . وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : أَرَيْتُهُ الشَّيْءَ إِرَاءَةً وَإِرَايَةً وَإِرْءَاءَةً .

الْجَوْهَرِيُّ : أَرَيْتُهُ الشَّيْءَ فَرَآهُ ، وَأَصْلُهُ أَرْأَيْتُهُ . وَالرِّئْيُ وَالرُّوَاءُ وَالْمَرْآةُ : الْمَنْظَرُ ، وَقِيلَ : الرِّئْيُ وَالرُّوَاءُ - بِالضَّمِّ - حُسْنُ الْمَنْظَرِ فِي الْبَهَاءِ وَالْجَمَالِ . وَقَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ : حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُ رِئْيُهُمَا ، وَهُوَ بِكَسْرِ الرَّاءِ وَسُكُونِ الْهَمْزَةِ ، أَيْ : مَنْظَرُهُمَا ، وَمَا يُرَى مِنْهُمَا .

وَفُلَانٌ مِنِّي بِمَرْأًى وَمَسْمَعٍ ، أَيْ : بِحَيْثُ أَرَاهُ وَأَسْمَعُ قَوْلَهُ . وَالْمَرْآةُ عَامَّةً : الْمَنْظَرُ حَسَنًا كَانَ أَوْ قَبِيحًا . وَمَا لَهُ رُوَاءٌ وَلَا شَاهِدٌ ، عَنِ اللِّحْيَانِيِّ لَمْ يَزِدْ عَلَى ذَلِكَ شَيْئًا .

وَيُقَالُ : امْرَأَةٌ لَهَا رُوَاءٌ إِذَا كَانَتْ حَسَنَةَ الْمِرْآةِ وَالْمَرْأَى ، كَقَوْلِكَ الْمَنْظَرَةُ وَالْمَنْظَرُ . الْجَوْهَرِيُّ : الْمَرْآةُ بِالْفَتْحِ عَلَى مَفْعَلَةٍ : الْمَنْظَرُ الْحَسَنُ ، يُقَالُ : امْرَأَةٌ حَسَنَةُ الْمَرْآةِ وَالْمَرْأَى ، وَفُلَانٌ حَسَنٌ فِي مَرْآةِ الْعَيْنِ ، أَيْ : فِي النَّظَرِ . وَفِي الْمَثَلِ : تُخْبِرُ عَنْ مَجْهُولِهِ مَرْآتُهُ ، أَيْ : ظَاهِرُهُ يَدُلُّ عَلَى بَاطِنِهِ .

وَفِي حَدِيثِ الرُّؤْيَا : فَإِذَا رَجُلٌ كَرِيهُ الْمَرْآةِ ، أَيْ : قَبِيحُ الْمَنْظَرِ . يُقَالُ : رَجُلٌ حَسَنُ الْمَرْأَى وَالْمَرْآةِ حَسُنَ فِي مَرْآةِ الْعَيْنِ ، وَهِيَ مَفْعَلَةٌ مِنَ الرُّؤْيَةِ . وَالتَّرْئِيَةُ : حُسْنُ الْبَهَاءِ وَحُسْنُ الْمَنْظَرِ ، اسْمٌ لَا مَصْدَرٌ ، قَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ :

وَقَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ - : ﴿هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثًا وَرِئْيًا ﴾قُرِئَتْ : " رِئْيًا " ، بِوَزْنِ رِعْيًا ، وَقُرِئَتْ : " رِيًّا " ، قَالَ الْفَرَّاءُ : الرِّئْيُ الْمَنْظَرُ .

وَقَالَ الْأَخْفَشُ : الرِّيُّ مَا ظَهَرَ عَلَيْهِ مِمَّا رَأَيْتَ . وَقَالَ الْفَرَّاءُ : أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَقْرَءُونَهَا " رِيًّا " بِغَيْرِ هَمْزٍ ، قَالَ : وَهُوَ وَجْهٌ جَيِّدٌ مِنْ رَأَيْتَ ؛ لِأَنَّهُ مَعَ آيَاتٍ لَسْنَ مَهْمُوزَاتِ الْأَوَاخِرِ . وَذَكَرَ بَعْضُهُمْ : أَنَّهُ ذَهَبَ بِالرِّيِّ إِلَى رَوِيتَ إِذَا لَمْ يُهْمَزْ وَنَحْوُ ذَلِكَ .

قَالَ الزَّجَّاجُ : مَنْ قَرَأَ رِيًّا - بِغَيْرِ هَمْزٍ - فَلَهُ تَفْسِيرَانِ : أَحَدُهُمَا : أَنَّ مَنْظَرَهُمْ مُرْتَوٍ مِنَ النِّعْمَةِ كَأَنَّ النَّعِيمُ بَيِّنٌ فِيهِمْ وَيَكُونُ عَلَى تَرْكِ الْهَمْزِ مِنْ رَأَيْتَ ، وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ : مَنْ هَمَزَهُ جَعَلَهُ مِنَ الْمَنْظَرِ مِنْ رَأَيْتَ ، وَهُوَ مَا رَأَتْهُ الْعَيْنُ مِنْ حَالٍ حَسَنَةٍ وَكُسْوَةٍ ظَاهِرَةٍ ، وَأَنْشَدَ أَبُو عُبَيْدَةَ لِمُحَمَّدِ بْنِ نُمَيْرٍ الثَّقَفِيِّ :

وَمَنْ لَمْ يَهْمِزْهُ إِمَّا أَنْ يَكُونَ عَلَى تَخْفِيفِ الْهَمْزِ أَوْ يَكُونَ مِنْ رَوِيَتْ ج٦ / ص٦٥أَلْوَانُهُمْ وَجُلُودُهُمْ رِيًّا أَيِ : امْتَلَأَتْ وَحَسُنَتْ . وَتَقُولُ لِلْمَرْأَةِ : أَنْتِ تَرَيْنَ ، وَلِلْجَمَاعَةِ : أَنْتُنَّ تَرَيْنَ ; لِأَنَّ الْفِعْلَ لِلْوَاحِدَةِ وَالْجَمَاعَةِ سَوَاءٌ فِي الْمُوَاجَهَةِ فِي خَبَرِ الْمَرْأَةِ مِنْ بَنَاتِ الْيَاءِ ، إِلَّا أَنَّ النُّونَ الَّتِي فِي الْوَاحِدَةِ عَلَامَةُ الرَّفْعِ وَالَّتِي فِي الْجَمْعِ إِنَّمَا هِيَ نُونُ الْجَمَاعَةِ ، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : وَفَرْقٌ ثَانٍ أَنَّ الْيَاءَ فِي تَرَيْنَ لِلْجَمَاعَةِ حَرْفٌ ، وَهِيَ لَامُ الْكَلِمَةِ ، وَالْيَاءُ فِي فِعْلِ الْوَاحِدَةِ اسْمٌ ، وَهِيَ ضَمِيرُ الْفَاعِلَةِ الْمُؤَنَّثَةِ . وَتَقُولُ : أَنْتِ تَرَيْنَنِي ، وَإِنْ شِئْتَ أَدْغَمْتَ وَقُلْتَ تَرَيِنِّي - بِتَشْدِيدِ النُّونِ - كَمَا تَقُولُ تَضْرِبِنِّي .

وَاسْتَرْأَى الشَّيْءَ : اسْتَدْعَى رُؤْيَتَهُ وَأَرَيْتُهُ إِيَّاهُ إِرَاءَةً وَإِرَاءً ، الْمَصْدَرُ عَنْ سِيبَوَيْهِ ، قَالَ : الْهَاءُ لِلتَّعْوِيضِ ، وَتَرَكَهَا عَلَى أَنْ لَا تُعَوَّضَ وَهُمْ مِمَّا يُعَوِّضُونَ بَعْدَ الْحَذْفِ وَلَا يُعَوِّضُونَ . وَرَاءَيْتُ الرَّجُلَ مُرَاآةً وَرِيَاءً : أَرَيْتُهُ أَنِّي عَلَى خِلَافِ مَا أَنَا عَلَيْهِ . وَفِي التَّنْزِيلِ : ﴿بَطَرًا وَرِئَاءَ النَّاسِ ﴾وَفِيهِ : ﴿الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ ﴾يَعْنِي الْمُنَافِقِينَ أَيْ : إِذَا صَلَّى الْمُؤْمِنُونَ صَلَّوْا مَعَهُمْ يُرَاؤُونَهُمْ أَنَّهُمْ عَلَى مَا هُمْ عَلَيْهِ .

وَفُلَانٌ مُرَاءٍ وَقَوْمٌ مُرَاؤُونَ ، وَالِاسْمُ الرِّيَاءُ . يُقَالُ : فَعَلَ ذَلِكَ رِيَاءً وَسُمْعَةً . وَتَقُولُ مِنَ الرِّيَاءِ يُسْتَرْأَى فُلَانٌ ، كَمَا تَقُولُ يُسْتَحْمَقُ وَيُسْتَعْقَلُ ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو .

وَيُقَالُ : رَاءَى فُلَانٌ النَّاسَ يُرَائِيهِمْ مُرَاآةً ، وَرَايَاهُمْ مُرَايَاةً ، عَلَى الْقَلْبِ - بِمَعْنًى - وَرَاءَيْتُهُ مُرَاآةً وَرِيَاءً قَابَلْتُهُ فَرَأَيْتُهُ ، وَكَذَلِكَ تَرَاءَيْتُهُ قَالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ :

يَقُولُ : أَقَادَ اللَّهُ مِنْكَ عَلَانِيَةً وَلَمْ يُقِدْ غِيلَةً . وَتَقُولُ : فُلَانٌ يَتَرَاءَى أَيْ : يَنْظُرُ إِلَى وَجْهِهِ فِي الْمِرْآةِ أَوْ فِي السَّيْفِ . وَالْمِرْآةُ : مَا تَرَاءَيْتَ فِيهِ ، وَقَدْ أَرَيْتُهُ إِيَّاهَا .

وَرَأَيْتُهُ تَرْئِيَةً : عَرَضْتُهَا عَلَيْهِ أَوْ حَبَسْتُهَا لَهُ يَنْظُرُ نَفْسَهُ وَتَرَاءَيْتُ فِيهَا وَتَرَأَّيْتُ . وَجَاءَ فِي الْحَدِيثِ : لَا يَتَمَرْأَى أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ : لَا يَنْظُرُ وَجْهَهُ فِيهِ ، وَزْنُهُ يَتَمَفْعَلُ مِنَ الرُّؤْيَةِ كَمَا حَكَاهُ سِيبَوَيْهِ مِنْ قَوْلِ الْعَرَبِ : تَمَسْكَنَ مِنَ الْمَسْكَنَةِ ، وَتَمَدْرَعَ مِنَ الْمَدْرَعَةِ ، وَكَمَا حَكَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ مِنْ قَوْلِهِمْ : تَمَنْدَلْتُ بِالْمِنْدِيلِ . وَفِي الْحَدِيثِ : لَا يَتَمَرْأَى أَحَدُكُمْ فِي الدُّنْيَا أَيْ : لَا يَنْظُرُ فِيهَا ، قَالَ : وَفِي رِوَايَةٍ لَا يَتَمَرْأَى أَحَدُكُمْ بِالدُّنْيَا مِنَ الشَّيْءِ الْمَرْئِيِّ .

وَالْمِرْآةُ بِكَسْرِ الْمِيمِ : الَّتِي يُنْظَرُ فِيهَا ، وَجَمْعُهَا الْمَرَائِي وَالْكَثِيرُ الْمَرَايَا ، وَقِيلَ : مَنْ حَوَّلَ الْهَمْزَةَ قَالَ الْمَرَايَا قَالَ أَبُو زَيْدٍ : تَرَاءَيْتُ فِي الْمِرْآةِ تَرَائِيًا وَرَأَيْتُ الرَّجُلَ تَرْئِيَةً إِذَا أَمْسَكْتَ لَهُ الْمِرْآةَ لِيَنْظُرَ فِيهَا . وَأَرْأَى الرَّجُلُ إِذَا تَرَاءَى فِي الْمِرْآةِ ، وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ لِشَاعِرٍ :

وَالرُّؤْيَا : مَا رَأَيْتَهُ فِي مَنَامِكَ ، وَحَكَى الْفَارِسِيُّ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ رُيَّا ، قَالَ : وَهَذَا عَلَى الْإِدْغَامِ بَعْدَ التَّخْفِيفِ الْبَدَلِيِّ ، شَبَّهُوا وَاوَ رُويَا الَّتِي هِيَ فِي الْأَصْلِ هَمْزَةٌ مُخَفَّفَةٌ بِالْوَاوِ الْأَصْلِيَّةِ غَيْرِ الْمُقَدَّرِ فِيهَا الْهَمْزُ ، نَحْوُ لَوَيْتُ لَيًّا وَشَوَيْتُ شَيًّا ، وَكَذَلِكَ حَكَى أَيْضًا رِيَّا ، أَتْبَعَ الْيَاءَ الْكَسْرَةَ كَمَا يَفْعَلُ ذَلِكَ فِي الْيَاءِ الْوَضْعِيَّةِ . وَقَالَ ابْنُ جِنِّي : قَالَ بَعْضُهُمْ فِي تَخْفِيفِ رُؤْيَا رِيَّا - بِكَسْرِ الرَّاءِ - وَذَلِكَ أَنَّهُ لَمَّا كَانَ التَّخْفِيفُ يُصَيِّرُهَا إِلَى رُويَا ثُمَّ شُبِّهَتِ الْهَمْزَةُ الْمُخَفَّفَةُ بِالْوَاوِ الْمُخَلَّصَةِ نَحْوُ قَوْلِهِمْ قَرْنٌ أَلْوَى وَقُرُونٌ لُيٌّ وَأَصْلُهَا لُويٌ ، فَقُلِبَتِ الْوَاوُ إِلَى الْيَاءِ بَعْدَهَا وَلَمْ يَكُنْ أَقْيَسُ الْقَوْلَيْنِ قَلْبَهَا ، كَذَلِكَ أَيْضًا كُسِرَتِ الرَّاءُ فَقِيلَ رِيَّا كَمَا قِيلَ قُرُونٌ لِيٌّ ، فَنَظِيرُ قَلْبِ وَاوِ رُؤْيَا إِلْحَاقُ التَّنْوِينِ مَا فِيهِ اللَّامُ ، وَنَظِيرُ كَسْرِ الرَّاءِ إِبْدَالُ الْأَلِفِ فِي الْوَقْفِ عَلَى الْمُنَوَّنِ الْمَنْصُوبِ مِمَّا فِيهِ اللَّامُ نَحْوُ الْعِتَابَا ، وَهِيَ الرُّؤَى .

وَرَأَيْتُ عَنْكَ رُؤًى حَسَنَةً : حَلَمْتُهَا وَأَرْأَى الرَّجُلُ إِذَا كَثُرَتْ رُؤَاهُ بِوَزْنِ رُعَاهُ ، وَهِيَ أَحْلَامُهُ جَمْعُ الرُّؤْيَا . وَرَأَى فِي مَنَامِهِ رُؤْيَا ، عَلَى فُعْلَى بِلَا تَنْوِينٍ ، وَجَمْعُ الرُّؤْيَا رُؤًى - بِالتَّنْوِينِ - مِثْلُ رُعًى ، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : وَقَدْ جَاءَ الرُّؤْيَا فِي الْيَقَظَةِ ، قَالَ الرَّاعِي :

وَعَلَيْهِ فُسِّرَ قَوْلُهُ تَعَالَى : ﴿وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ ﴾قَالَ وَعَلَيْهِ قَوْلُ أَبِي الطَّيِّبِ : التَّهْذِيبُ : الْفَرَّاءُ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ ﴾إِذَا تَرَكَتِ الْعَرَبُ الْهَمْزَ مِنَ الرُّؤْيَا قَالُوا الرُّويَا طَلَبًا لِلْخِفَّةِ ، فَإِذَا كَانَ مِنْ شَأْنِهِمْ تَحْوِيلُ الْوَاوِ إِلَى الْيَاءِ قَالُوا : لَا تَقْصُصْ رُيَّاكَ - فِي الْكَلَامِ - وَأَمَّا فِي الْقُرْآنِ فَلَا يَجُوزُ ، وَأَنْشَدَ أَبُو الْجَرَّاحِ : أَرَادَ رُؤْيَةً ، فَلَمَّا تَرَكَ الْهَمْزَ وَجَاءَتْ وَاوٌ سَاكِنَةٌ بَعْدَهَا يَاءٌ تَحَوَّلَتَا يَاءً مُشَدَّدَةً ، كَمَا يُقَالُ لَوَيْتُهُ لَيًّا وَكَوَيْتُهُ كَيًّا ، وَالْأَصْلُ لَوْيًا وَكَوْيًا ، قَالَ : وَإِنْ أَشَرْتَ فِيهَا إِلَى الضَّمَّةِ فَقُلْتَ رُيَّا فَرَفَعْتَ الرَّاءَ فَجَائِزٌ ، وَتَكُونُ هَذِهِ الضَّمَّةُ مِثْلَ قَوْلِهِ وَحُيِلَ وَسُيِقَ بِالْإِشَارَةِ . وَزَعَمَ الْكِسَائِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ أَعْرَابِيًّا يَقْرَأُ : إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّيَّا تَعْبُرُونَ .

وَقَالَ اللَّيْثُ : رَأَيْتُ رُيَّا حَسَنَةً ، قَالَ : وَلَا تُجْمَعُ الرُّؤْيَا ، وَقَالَ غَيْرُهُ : تُجْمَعُ الرُّؤْيَا رُؤًى كَمَا يُقَالُ عُلْيًا وَعُلًى . وَالرَّئِيُّ وَالرِّئِيُّ : الْجِنِّيُّ يَرَاهُ الْإِنْسَانُ . وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ : لَهُ رَئِيٌّ مِنَ الْجِنِّ وَرِئِيٌّ إِذَا كَانَ يُحِبُّهُ وَيُؤَالِفُهُ ، وَتَمِيمٌ تَقُولُ رِئِيٌّ - بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَالرَّاءِ - مِثْلُ سِعِيدٍ وَبِعِيرٍ .

اللَّيْثُ : الرَّئِيُّ جِنِّيٌّ يَتَعَرَّضُ لِلرَّجُلِ يُرِيهِ كَهَانَةً وَطِبًّا ، يُقَالُ : مَعَ فُلَانٍ رَئِيٌّ . قَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ : بِهِ رَئِيٌّ مِنَ الْجِنِّ بِوَزْنِ رَعِيٍّ وَهُوَ الَّذِي يَعْتَادُ الْإِنْسَانَ مِنَ الْجِنِّ . ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : أَرْأَى الرَّجُلُ إِذَا صَارَ لَهُ رَئِيٌّ مِنَ الْجِنِّ .

وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : قَالَ لِسَوَادِ بْنِ قَارِبٍ : أَنْتَ الَّذِي أَتَاكَ رَئِيُّكَ بِظُهُورِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ؟ قَالَ : نَعَمْ . يُقَالُ لِلتَّابِعِ مِنَ الْجِنِّ : رَئِيٌّ بِوَزْنِ كَمِيٍّ ، وَهُوَ فَعِيلٌ أَوْ فَعَوْلٌ سُمِّيَ بِهِ ; لِأَنَّهُ يَتَرَاءَى لِمَتْبُوعِهِ أَوْ هُوَ مِنَ الرَّأْيِ ، مِنْ قَوْلِهِمْ فُلَانٌ رَئِيُّ قَوْمِهِ إِذَا كَانَ صَاحِبَ رَأْيِهِمْ ، قَالَ : وَقَدْ تُكْسَرُ رَاؤُهُ لِاتِّبَاعِهَا مَا بَعْدَهَا ، وَمِنْهُ حَدِيثُ الْخُدْرِيِّ : فَإِذَا رَئِيٌّ مِثْلُ نَحْيٍ ، يَعْنِي حَيَّةً عَظِيمَةً كَالزِّقِّ ، سَمَّاهَا بِالرَّئِيِّ الْجِنِّ ; لِأَنَّهُمْ يَزْعُمُونَ أَنَّ الْحَيَّاتِ مِنْ مَسْخِ الْجِنِّ ، وَلِهَذَا سَمَّوْهُ شَيْطَانًا وَحُبَابًا وَجَانًّا . وَيُقَالُ : بِهِ رَئِيٌّ مِنَ الْجِنِّ ج٦ / ص٦٦أَيْ : مَسٌّ .

وَتَرَاءَى لَهُ شَيْءٌ مِنَ الْجِنِّ ، وَلِلِاثْنَيْنِ تَرَاءَيَا ، وَلِلْجَمْعِ تَرَاءَوْا . وَأَرْأَى الرَّجُلُ إِذَا تَبَيَّنَتِ الرَّأْوَةُ فِي وَجْهِهِ ، وَهِيَ الْحَمَاقَةُ . اللِّحْيَانِيُّ : يُقَالُ عَلَى وَجْهِهِ رَأْوَةُ الْحُمْقِ إِذَا عَرَفْتَ الْحُمْقَ فِيهِ قَبْلَ أَنْ تُخْبَرَهُ .

وَيُقَالُ : إِنَّ فِي وَجْهِهِ لَرَأْوَةً أَيْ : نَظْرَةً وَدَمَامَةً ، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : صَوَابُهُ رَأْوَةَ الْحُمْقِ . قَالَ أَبُو عَلِيٍّ : حَكَى يَعْقُوبُ عَلَى وَجْهِهِ رَأْوَةٌ ، قَالَ : وَلَا أَعْرِفُ مِثْلَ هَذِهِ الْكَلِمَةِ فِي تَصْرِيفِ رَأَى . وَرَأْوَةُ الشَّيْءِ : دَلَالَتُهُ .

وَعَلَى فُلَانٍ رَأْوَةُ الْحُمْقِ أَيْ : دَلَالَتُهُ . وَالرَّئِيُّ وَالرِّئِيُّ : الثَّوْبُ يُنْشَرُ لِلْبَيْعِ ، عَنْ أَبِي عَلِيٍّ . التَّهْذِيبُ : الرِّئْيُ بِوَزْنِ الرِّعْيِ بِهَمْزَةٍ مُسَكَّنَةٍ الثَّوْبُ الْفَاخِرُ الَّذِي يُنْشَرُ لِيُرَى حُسْنُهُ ، وَأَنْشَدَ :

وَقَالُوا : رَأْيَ عَيْنِي زِيدٌ فَعَلَ ذَلِكَ ، وَهُوَ مِنْ نَادِرِ الْمَصَادِرِ عِنْدَ سِيبَوَيْهِ ، وَنَظِيرُهُ سَمْعَ أُذُنِي ، وَلَا نَظِيرَ لَهُمَا فِي الْمُتَعَدِّيَاتِ .

الْجَوْهَرِيُّ : قَالَ أَبُو زَيْدٍ : بِعَيْنٍ مَا أَرَيَنَّكَ أَيِ : اعْجَلْ وَكُنْ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْكَ . وَفِي حَدِيثِ حَنْظَلَةَ : تُذَكِّرُنَا بِالْجَنَّةِ وَالنَّارِ كَأَنَّا رَأْيَ عَيْنٍ . تَقُولُ : جَعَلْتُ الشَّيْءَ رَأْيَ عَيْنِكَ وَبِمَرْأًى مِنْكَ أَيْ : حِذَاءَكَ وَمُقَابِلَكَ بِحَيْثُ تَرَاهُ وَهُوَ مَنْصُوبٌ عَلَى الْمَصْدَرِ أَيْ : كَأَنَّا نَرَاهُمَا رَأْيَ الْعَيْنِ .

وَالتَّرْئِيَةُ ، بِوَزْنِ التَّرْعِيَةِ : الرَّجُلُ الْمُخْتَالُ ، وَكَذَلِكَ التَّرَائِيَةُ بِوَزْنِ التَّرَاعِيَةِ . وَالتَّرِيَّةُ وَالتَّرِّيَّةُ وَالتَّرْيَةُ ، الْأَخِيرَةُ نَادِرَةٌ : مَا تَرَاهُ الْمَرْأَةُ مِنْ صُفْرَةٍ أَوْ بَيَاضٍ أَوْ دَمٍ قَلِيلٍ عِنْدَ الْحَيْضِ ، وَقَدْ رَأَتْ ، وَقِيلَ : التَّرِيَّةُ الْخِرْقَةُ الَّتِي تَعْرِفُ بِهَا الْمَرْأَةُ حَيْضَهَا مِنْ طُهْرِهَا ، وَهُوَ مِنَ الرُّؤْيَةِ . وَيُقَالُ لِلْمَرْأَةِ : ذَاتُ التَّرِيَّةِ ، وَهِيَ الدَّمُ الْقَلِيلُ ، وَقَدْ رَأَتْ تَرِيَّةً أَيْ : دَمًا قَلِيلًا .

اللَّيْثُ : التَّرِّيَّةُ مُشَدَّدَةُ الرَّاءِ وَالتَّرِيَّةُ خَفِيفَةُ الرَّاءِ ، وَالتَّرْيَةُ بِجَزْمِ الرَّاءِ كُلُّهَا لُغَاتٌ ، وَهُوَ مَا تَرَاهُ الْمَرْأَةُ مِنْ بَقِيَّةِ مَحِيضِهَا مِنْ صُفْرَةٍ أَوْ بَيَاضٍ ، قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ : كَأَنَّ الْأَصْلَ فِيهِ تَرْئِيَةٌ ، وَهِيَ تَفْعِلَةٌ مِنْ رَأَيْتُ ، ثُمَّ خُفِّفَتِ الْهَمْزَةُ ، فَقِيلَ تَرْيِيَةٌ ثُمَّ أُدْغِمَتِ الْيَاءُ فِي الْيَاءِ ، فَقِيلَ : تَرِيَّةٌ . أَبُو عُبَيْدٍ : التِّرِيَّةُ فِي بَقِيَّةِ حَيْضِ الْمَرْأَةِ أَقَلُّ مِنَ الصُّفْرَةِ وَالْكُدْرَةِ وَأَخْفَى ، تَرَاهَا الْمَرْأَةُ عِنْدَ طُهْرِهَا لِتَعْلَمَ أَنَّهَا قَدْ طَهُرَتْ مِنْ حَيْضِهَا ، قَالَ شَمِرٌ : وَلَا تَكُونُ التَّرِيَّةُ إِلَّا بَعْدَ الِاغْتِسَالِ ، فَأَمَّا مَا كَانَ فِي أَيَّامِ الْحَيْضِ فَلَيْسَ بِتَرِيَّةٍ ، وَهُوَ حَيْضٌ وَذَكَرَ الْأَزْهَرِيُّ هَذَا فِي تَرْجَمَةِ التَّاءِ وَالرَّاءِ مِنَ الْمُعْتَلِّ . قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : التَّرِيَّةُ الشَّيْءُ الْخَفِيُّ الْيَسِيرُ مِنَ الصُّفْرَةِ وَالْكُدْرَةِ تَرَاهَا الْمَرْأَةُ بَعْدَ الِاغْتِسَالِ مِنَ الْحَيْضِ .

وَقَدْ رَأَتِ الْمَرْأَةُ تَرِيئَةً إِذَا رَأَتِ الدَّمَ الْقَلِيلَ عِنْدَ الْحَيْضِ ، وَقِيلَ : التَّرِيَّةُ الْمَاءُ الْأَصْفَرُ الَّذِي يَكُونُ عِنْدَ انْقِطَاعِ الْحَيْضِ . قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : الْأَصْلُ فِي تَرِيَّةٍ تَرْئِيَةٌ ، فَنُقِلَتْ حَرَكَةُ الْهَمْزَةِ عَلَى الرَّاءِ فَبَقِيَ تَرِئْيَةٌ ثُمَّ قُلِبَتِ الْهَمْزَةُ يَاءً لِانْكِسَارِ مَا قَبْلَهَا كَمَا فَعَلُوا مِثْلَ ذَلِكَ فِي الْمَرَاةِ وَالْكَمَاةِ ، وَالْأَصْلُ الْمَرْأَةُ فَنُقِلَتْ حَرَكَةُ الْهَمْزَةِ إِلَى الرَّاءِ ثُمَّ أُبْدِلَتِ الْهَمْزَةُ أَلِفًا لِانْفِتَاحِ مَا قَبْلَهَا . وَفِي حَدِيثِ أُمِّ عَطِيَّةَ : كُنَّا لَا نَعُدُّ الْكُدْرَةَ وَالصُّفْرَةَ وَالتَّرِيَّةَ شَيْئًا ، وَقَدْ جَمَعَ ابْنُ الْأَثِيرِ تَفْسِيرَهُ فَقَالَ : التَّرِيَّةُ - بِالتَّشْدِيدِ - مَا تَرَاهُ الْمَرْأَةُ بَعْدَ الْحَيْضِ وَالِاغْتِسَالِ مِنْهُ مِنْ كُدْرَةٍ أَوْ صُفْرَةٍ ، وَقِيلَ : هِيَ الْبَيَاضُ الَّذِي تَرَاهُ عِنْدَ الطُّهْرِ ، وَقِيلَ : هِيَ الْخِرْقَةُ الَّتِي تَعْرِفُ بِهَا الْمَرْأَةُ حَيْضَهَا مِنْ طُهْرِهَا ، وَالتَّاءُ فِيهَا زَائِدَةٌ لِأَنَّهُ مِنَ الرُّؤْيَةِ ، وَالْأَصْلُ فِيهَا الْهَمْزُ ، وَلَكِنَّهُمْ تَرَكُوهُ وَشَدَّدُوا الْيَاءَ فَصَارَتِ اللَّفْظَةُ كَأَنَّهَا فَعِيلَةٌ ، قَالَ : وَبَعْضُهُمْ يُشَدِّدُ الرَّاءَ وَالْيَاءَ ، وَمَعْنَى الْحَدِيثِ أَنَّ الْحَائِضَ إِذَا طَهُرَتْ وَاغْتَسَلَتْ ثُمَّ عَادَتْ رَأَتْ صُفْرَةً أَوْ كُدْرَةً لَمْ يُعْتَدَّ بِهَا وَلَمْ يُؤَثِّرْ فِي طُهْرِهَا .

وَتَرَاءَى الْقَوْمُ : رَأَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا . وَتَرَاءَى لِي وَتَرَأَّى ، عَنْ ثَعْلَبٍ : تَصَدَّى لِأَرَاهُ . وَرَأَى الْمَكَانُ الْمَكَانَ : قَابَلَهُ حَتَّى كَأَنَّهُ يَرَاهُ ، قَالَ سَاعِدَةُ :

وَقَرَأَ أَبُو عَمْرٍو : وَأَرْنَا مَنَاسِكَنَا ، وَهُوَ نَادِرٌ لِمَا يَلْحَقُ الْفِعْلَ مِنَ الْإِجْحَافِ وَأَرْأَتِ النَّاقَةُ وَالشَّاةُ مِنَ الْمَعَزِ وَالضَّأْنِ ، بِتَقْدِيرِ أَرْعَتْ وَهِيَ مُرْءٍ وَمُرْئِيَةٌ : رُؤِيَ فِي ضَرْعِهَا الْحَمْلُ وَاسْتُبِينَ وَعَظُمَ ضَرْعُهَا ، وَكَذَلِكَ الْمَرْأَةُ وَجَمِيعُ الْحَوَامِلِ إِلَّا فِي الْحَافِرِ وَالسَّبُعِ .

وَأَرْأَتِ الْعَنْزُ : وَرِمَ حَيَاؤُهَا ، عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ ، وَتَبَيَّنَ ذَلِكَ فِيهَا . التَّهْذِيبُ : أَرْأَتِ الْعَنْزُ خَاصَّةً ، وَلَا يُقَالُ لِلنَّعْجَةِ أَرْأَتْ ، وَلَكِنْ يُقَالُ أَثْقَلَتْ لِأَنَّ حَيَاءَهَا لَا يَظْهَرُ . وَأَرْأَى الرَّجُلُ إِذَا اسْوَدَّ ضَرْعُ شَاتِهِ .

وَتَرَاءَى النَّخْلُ : ظَهَرَتْ أَلْوَانُ بُسْرِهِ ، عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ ، وَكُلُّهُ مِنْ رُؤْيَةِ الْعَيْنِ . وَدُورُ الْقَوْمِ مِنَّا رِئَاءٌ أَيْ : مُنْتَهَى الْبَصَرِ حَيْثُ نَرَاهُمْ . وَهُمْ مِنِّي مَرْأًى وَمَسْمَعٌ ، وَإِنْ شِئْتَ نَصَبْتَ ، وَهُوَ مِنَ الظُّرُوفِ الْمَخْصُوصَةِ الَّتِي أُجْرِيَتْ مُجْرَى غَيْرِ الْمَخْصُوصَةِ عِنْدَ سِيبَوَيْهِ ، قَالَ : وَهُوَ مِثْلُ مَنَاطَ الثُّرَيَّا وَمَدْرَجَ السُّيُولِ ، وَمَعْنَاهُ : هُوَ مِنِّي بِحَيْثُ أَرَاهُ وَأَسْمَعُهُ .

وَهُمْ رِئَاءُ أَلْفٍ أَيْ : زُهَاءُ أَلْفٍ فِيمَا تَرَى الْعَيْنُ . وَرَأَيْتُ زَيْدًا حَلِيمًا : عَلِمْتُهُ وَهُوَ عَلَى الْمَثَلِ بِرُؤْيَةِ الْعَيْنِ . وَقَوْلُهُ ( عَزَّ وَجَلَّ ) : ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ ﴾قِيلَ : مَعْنَاهُ أَلَمْ تَعْلَمْ أَيْ : أَلَمْ يَنْتَهِ عِلْمُكَ إِلَى هَؤُلَاءِ ، وَمَعْنَاهُ اعْرِفْهُمْ يَعْنِي عُلَمَاءَ أَهْلِ الْكِتَابِ ، أَعْطَاهُمُ اللَّهُ عَلِمَ نُبُوَّةِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِأَنَّهُ مَكْتُوبٌ عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : أَلَمْ تَرَ أَلَمْ تُخْبِرْ ، وَتَأْوِيلُهُ سُؤَالٌ فِيهِ إِعْلَامٌ ، وَتَأْوِيلُهُ أَعْلِنْ قِصَّتَهُمْ ، وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ : أَلَمْ تَرَ إِلَى فُلَانٍ ، وَأَلَمْ تَرَ إِلَى كَذَا ، وَهِيَ كَلِمَةٌ تَقُولُهَا الْعَرَبُ عِنْدَ التَّعَجُّبِ مِنَ الشَّيْءِ ، وَعِنْدَ تَنْبِيهِ الْمُخَاطَبِ ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ ﴾، ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ ﴾أَيْ : أَلَمْ تَعْجَبْ لِفِعْلِهِمْ ، وَأَلَمْ يَنْتَهِ شَأْنُهُمْ إِلَيْكَ .

وَأَتَاهُمْ حِينَ جَنَّ رُؤْيٌ رُؤْيًا وَرَأْيٌ رَأْيًا أَيْ : حِينَ اخْتَلَطَ الظَّلَامُ فَلَمْ يَتَرَاءَوْا . وَارْتَأَيْنَا فِي الْأَمْرِ وَتَرَاءَيْنَا : نَظَرْنَاهُ . وَقَوْلُهُ فِي حَدِيثِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَذَكَرَ الْمُتْعَةَ : ارْتَأَى امْرُؤٌ بَعْدَ ذَلِكَ مَا شَاءَ أَنْ يَرْتَئِيَ أَيْ : فَكَّرَ وَتَأَنَّى ، قَالَ : وَهُوَ افْتَعَلَ مِنْ رُؤْيَةِ الْقَلْبِ أَوْ مِنَ الرَّأْيِ .

وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ : أَنَا بَرِيءٌ مِنْ كُلِّ مُسْلِمٍ مَعَ مُشْرِكٍ ، قِيلَ : لِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : لَا تَرَاءَى نَارَاهُمَا قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : أَيْ : يَلْزَمُ الْمُسْلِمَ وَيَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يُبَاعِدَ مَنْزِلَهُ عَنْ مَنْزِلِ الْمُشْرِكِ وَلَا يَنْزِلَ بِالْمَوْضِعِ الَّذِي إِذَا أُوقِدَتْ فِيهِ نَارُهُ تَلُوحُ وَتَظْهَرُ لِنَارِ الْمُشْرِكِ إِذَا أَوْقَدَهَا فِي مَنْزِلِهِ ، وَلَكِنَّهُ يَنْزِلُ مَعَ الْمُسْلِمِينَ فِي دَارِهِمْ ، وَإِنَّمَا كَرِهَ مُجَاوِرَةَ الْمُشْرِكِينَ ; لِأَنَّهُمْ لَا عَهْدَ لَهُمْ وَلَا أَمَانَ وَحَثَّ الْمُسْلِمِينَ عَلَى الْهِجْرَةِ ، وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : مَعْنَى الْحَدِيثِ أَنَّ الْمُسْلِمَ لَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَسْكُنَ بِلَادَ الْمُشْرِكِينَ فَيَكُونَ مَعَهُمْ بِقَدْرِ مَا يَرَى ج٦ / ص٦٧كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ نَارَ صَاحِبِهِ . وَالتَّرَائِي : تَفَاعُلٌ مِنَ الرُّؤْيَةِ . يُقَالُ : تَرَاءَى الْقَوْمُ إِذَا رَأَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا .

وَتَرَاءَى لِي الشَّيْءُ أَيْ : ظَهَرَ حَتَّى رَأَيْتُهُ ، وَإِسْنَادُ التَّرَائِي إِلَى النَّارَيْنِ مَجَازٌ مِنْ قَوْلِهِمْ دَارِي تَنْظُرُ إِلَى دَارِ فُلَانٍ أَيْ : تُقَابِلُهَا يَقُولُ نَارَاهُمَا مُخْتَلِفَتَانِ ، هَذِهِ تَدْعُو إِلَى اللَّهِ وَهَذِهِ تَدْعُو إِلَى الشَّيْطَانِ ، فَكَيْفَ تَتَّفِقَانِ ؟ وَالْأَصْلُ فِي تَرَاءَى تَتَرَاءَى فَحُذِفَ إِحْدَى التَّاءَيْنِ تَخْفِيفًا . وَيُقَالُ : تَرَاءَيْنَا فُلَانًا أَيْ : تَلَاقَيْنَا فَرَأَيْتُهُ وَرَآنِي . وَقَالَ أَبُو الْهَيْثَمِ فِي قَوْلِهِ لَا تَرَاءَى نَارَاهُمَا : أَيْ : لَا يَتَّسِمُ الْمُسْلِمُ بِسِمَةِ الْمُشْرِكِ وَلَا يَتَشَبَّهُ بِهِ فِي هَدْيِهِ وَشَكْلِهِ وَلَا يَتَخَلَّقُ بِأَخْلَاقِهِ ، مِنْ قَوْلِكَ مَا نَارُ بَعِيرِكَ أَيْ : مَا سِمَةُ بَعِيرِكَ ، وَقَوْلُهُمْ : دَارِي تَرَى دَارَ فُلَانٍ أَيْ : تُقَابِلُهَا ، وَقَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ :

أَرَادَ : إِلَى مَا قَابَلَهُ .

وَيُقَالُ : مَنَازِلُهُمْ رِئَاءٌ عَلَى تَقْدِيرِ رِعَاءٍ إِذَا كَانَتْ مُتَحَاذِيَةً ، وَأَنْشَدَ :

وَيُقَالُ : قَوْمٌ رِئَاءٌ يُقَابِلُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا ، وَكَذَلِكَ بُيُوتُهُمْ رِئَاءٌ . وَتَرَاءَى الْجَمْعَانِ : رَأَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا . وَفِي حَدِيثِ رَمَلِ الطَّوَافِ : إِنَّمَا كُنَّا رَاءَيْنَا بِهِ الْمُشْرِكِينَ هُوَ فَاعَلْنَا مِنَ الرُّؤْيَةِ أَيْ : أَرَيْنَاهُمْ بِذَلِكَ أَنَّا أَقْوِيَاءُ .

وَفِي حَدِيثِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ لَيَتَرَاءَوْنَ أَهْلَ عِلِّيِّينَ كَمَا تَرَوْنَ الْكَوْكَبَ الدُّرِّيَّ فِي كَبِدِ السَّمَاءِ ، قَالَ شَمِرٌ : يَتَرَاءَوْنَ أَيْ : يَتَفَاعَلُونَ أَيْ : يَرَوْنَ ، يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُ كَمَا تَرَوْنَ . وَالرَّأْيُ : مَعْرُوفٌ ، وَجَمْعُهُ أَرْآءٌ ، وَآرَاءٌ أَيْضًا مَقْلُوبٌ ، وَرَئِيٌّ عَلَى فَعِيلٍ مِثْلُ ضَأْنٍ وَضَئِينٍ . وَفِي حَدِيثِ الْأَزْرَقِ بْنِ قَيْسٍ : وَفِينَا رَجُلٌ لَهُ رَأْيٌ .

يُقَالُ : فُلَانٌ مِنْ أَهْلِ الرَّأْيِ أَيْ : أَنَّهُ يَرَى رَأْيَ الْخَوَارِجِ وَيَقُولُ بِمَذْهَبِهِمْ ، وَهُوَ الْمُرَادُ هَاهُنَا ، وَالْمُحَدِّثُونَ يُسَمُّونَ أَصْحَابَ الْقِيَاسِ أَصْحَابَ الرَّأْيِ يَعْنُونَ أَنَّهُمْ يَأْخُذُونَ بِآرَائِهِمْ فِيمَا يُشْكِلُ مِنَ الْحَدِيثِ أَوْ مَا لَمْ يَأْتِ فِيهِ حَدِيثٌ وَلَا أَثَرٌ . وَالرَّأْيُ : الِاعْتِقَادُ ، اسْمٌ لَا مَصْدَرٌ ، وَالْجَمْعُ آرَاءٌ ، قَالَ سِيبَوَيْهِ : لَمْ يُكَسَّرْ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ ، وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ فِي جَمْعِهِ أَرْءٍ مِثْلُ أَرْعٍ وَرُئِيٌّ وَرِئِيٌّ . وَيُقَالُ : فُلَانٌ يَتَرَاءَى بِرَأْيِ فُلَانٍ إِذَا كَانَ يَرَى رَأْيَهُ وَيَمِيلُ إِلَيْهِ وَيَقْتَدِي بِهِ ، وَأَمَّا مَا أَنْشَدَهُ خَلَفٌ الْأَحْمَرُ مِنْ قَوْلِ الشَّاعِرِ :

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : فَالْقَوْلُ عِنْدِي فِي هَذِهِ الْأَبْيَاتِ أَنَّهَا لَوْ كَانَتْ عِدَّتُهَا ثَلَاثَةً لَكَانَ الْخَطْبُ فِيهَا أَيْسَرَ ، وَذَلِكَ لِأَنَّكَ كُنْتَ تَجْعَلُ وَاحِدًا مِنْهَا مِنْ رُؤْيَةِ الْعَيْنِ كَقَوْلِكَ كَمَا تُبْصِرُ ، وَالْآخَرَ مِنْ رُؤْيَةِ الْقَلْبِ فِي مَعْنَى الْعِلْمِ فَيَصِيرُ كَقَوْلِكَ كَمَا تَعْلَمُ ، وَالثَّالِثَ مِنْ رَأَيْتُ الَّتِي بِمَعْنَى الرَّأْيِ الِاعْتِقَادِ كَقَوْلِكَ فُلَانٌ يَرَى رَأْيَ الشُّرَاةِ أَيْ : يَعْتَقِدُ اعْتِقَادَهُمْ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ - : ﴿لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ ﴾فَحَاسَّةُ الْبَصَرِ هَاهُنَا لَا تَتَوَجَّهُ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ بِمَعْنَى أَعْلَمَكَ اللَّهُ لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَوَجَبَ تَعَدِّيهِ إِلَى ثَلَاثَةِ مَفْعُولِينَ ، وَلَيْسَ هُنَاكَ إِلَّا مَفْعُولَانِ : أَحَدُهُمَا : الْكَافُ فِي أَرَاكَ ، وَالْآخَرُ : الضَّمِيرُ الْمَحْذُوفُ لِلْغَائِبِ أَيْ : أَرَاكَهُ وَإِذَا تَعَدَّتْ أَرَى هَذِهِ إِلَى مَفْعُولَيْنِ لَمْ يَكُنْ مِنَ الثَّالِثِ بُدٌّ ، أَوَلَا تَرَاكَ تَقُولُ فُلَانٌ يَرَى رَأْيَ الْخَوَارِجِ وَلَا تَعْنِي أَنَّهُ يَعْلَمُ مَا يَدَّعُونَ هُمْ عِلْمَهُ ، وَإِنَّمَا تَقُولُ إِنَّهُ يَعْتَقِدُ مَا يَعْتَقِدُونَ وَإِنْ كَانَ هُوَ وَهُمْ عِنْدَكَ غَيْرَ عَالِمِينَ بِأَنَّهُمْ عَلَى الْحَقِّ ، فَهَذَا قِسْمٌ ثَالِثٌ لِرَأَيْتُ ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : فَلِذَلِكَ قُلْنَا لَوْ كَانَتِ الْأَبْيَاتُ ثَلَاثَةً لَجَازَ أَنْ لَا يَكُونَ فِيهَا إِيطَاءٌ لِاخْتِلَافِ الْمَعَانِي وَإِنِ اتَّفَقَتِ الْأَلْفَاظُ ، وَإِذْ هِيَ خَمْسَةٌ وَظَاهِرُ أَمْرِهَا أَنْ تَكُونَ إِيطَاءً لِاتِّفَاقِ الْأَلْفَاظِ وَالْمَعَانِي جَمِيعًا ، وَذَلِكَ أَنَّ الْعَرَبَ قَدْ أَجْرَتِ الْمَوْصُولَ وَالصِّلَةَ مُجْرَى الشَّيْءِ الْوَاحِدِ وَنَزَّلَتْهُمَا مَنْزِلَةَ الْخَبَرِ الْمُنْفَرِدِ ، وَذَلِكَ نَحْوُ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ ﴾﴿وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ ﴾﴿وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ ﴾﴿وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ ﴾لِأَنَّهُ سُبْحَانَهُ هُوَ الْفَاعِلُ لِهَذِهِ الْأَشْيَاءِ كُلِّهَا وَحْدَهُ ، وَالشَّيْءُ لَا يُعْطَفُ عَلَى نَفْسِهِ ، وَلَكِنْ لَمَّا كَانَتِ الصِّلَةُ وَالْمَوْصُولُ كَالْخَبَرِ الْوَاحِدِ وَأَرَادَ عَطْفَ الصِّلَةِ جَاءَ مَعَهَا بِالْمَوْصُولِ لِأَنَّهُمَا كَأَنَّهُمَا كِلَاهُمَا شَيْءٌ وَاحِدٌ مُفْرَدٌ ، وَعَلَى ذَلِكَ قَوْلُ الشَّاعِرِ : فَإِنَّمَا أَرَادَ : أَيَا ابْنَةَ عَبْدِ اللَّهِ وَمَالِكٍ وَذِي الْجَدَّيْنِ لِأَنَّهَا وَاحِدَةٌ ، أَلَا تَرَاهُ يَقُولُ صَنَعْتِ وَلَمْ يَقُلْ صَنَعْتُنَّ ؟ فَإِذَا جَازَ هَذَا فِي الْمُضَافِ وَالْمُضَافِ إِلَيْهِ كَانَ فِي الصِّلَةِ وَالْمَوْصُولِ أَسْوَغَ ; لِأَنَّ اتِّصَالَ الصِّلَةِ بِالْمَوْصُولِ أَشَدُّ مِنَ اتِّصَالِ الْمُضَافِ إِلَيْهِ بِالْمُضَافِ ، وَعَلَى هَذَا قَوْلُ الْأَعْرَابِيِّ وَقَدْ سَأَلَهُ أَبُو الْحَسَنِ الْأَخْفَشُ عَنْ قَوْلِ الشَّاعِرِ : فَقَالَ لَهُ : أَيْنَ الْقَافِيَةُ ؟ فَقَالَ : خَدِّ اللَّيْلِ ، قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الْأَخْفَشُ : كَأَنَّهُ يُرِيدُ الْكَلَامَ الَّذِي فِي آخِرِ الْبَيْتِ قَلَّ أَوْ كَثُرَ ، فَكَذَلِكَ أَيْضًا يَجْعَلُ مَا تَرَى وَمَا تَرَى جَمِيعًا الْقَافِيَةَ ، وَيَجْعَلُ مَا مَرَّةً مَصْدَرًا وَمَرَّةً بِمَنْزِلَةِ الَّذِي فَلَا يَكُونُ فِي الْأَبْيَاتِ إِيطَاءٌ ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : وَتَلْخِيصُ ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ تَقْدِيرُهَا أَمَا تَرَانِي رَجُلًا كَرُؤْيَتِكَ أَحْمِلُ فَوْقِي بِزَّتِي كَمَرْئِيِّكَ عَلَى قَلُوصٍ صَعْبَةٍ كَعِلْمِكَ أَخَافُ أَنْ تَطْرَحَنِي كَمَعْلُومِكَ فَمَا تَرَى فِيمَا تَرَى كَمُعْتَقَدِكَ ، فَتَكُونُ مَا تَرَى مَرَّةً رُؤْيَةَ الْعَيْنِ ، وَمَرَّةً مَرْئِيًّا ، وَمَرَّةً عِلْمًا وَمَرَّةً مَعْلُومًا ، وَمُرَّةً مُعْتَقَدًا ، فَلَمَّا اخْتَلَفَتِ الْمَعَانِي الَّتِي وَقَعَتْ عَلَيْهَا مَا وَاتَّصَلَتْ بِهَا فَكَانَتْ جُزْءًا مِنْهَا لَاحِقًا بِهَا صَارَتِ الْقَافِيَةُ مَا تَرَى جَمِيعًا ، كَمَا صَارَتْ فِي قَوْلِهِ خَدِّ اللَّيْلِ هِيَ خَدُّ اللَّيْلِ جَمِيعًا لَا اللَّيْلُ وَحْدَهُ ، قَالَ : فَهَذَا قِيَاسٌ مِنَ الْقُوَّةِ بِحَيْثُ تَرَاهُ ، فَإِنْ قُلْتَ : فَمَا رَوِيُّ هَذِهِ الْأَبْيَاتِ ؟ قِيلَ : يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ رَوِيُّهَا الْأَلِفَ فَتَكُونُ مَقْصُورَةً يَجُوزُ مَعَهَا سَعَى وَأَتَى لِأَنَّ الْأَلِفَ لَامُ الْفِعْلِ كَأَلِفِ ج٦ / ص٦٨سَعَى وَسَلَا ، قَالَ : وَالْوَجْهُ عِنْدِي أَنْ تَكُونَ رَائِيَّةً لِأَمْرَيْنِ : أَحَدُهُمَا : أَنَّهَا قَدِ الْتُزِمَتْ ، وَمِنْ غَالِبِ عَادَةِ الْعَرَبِ أَنْ لَا تَلْتَزِمَ أَمْرًا إِلَّا مَعَ وُجُوبِهِ ، وَإِنْ كَانَتْ فِي بَعْضِ الْمَوَاضِعِ قَدْ تَتَطَوَّعُ بِالْتِزَامِ مَا لَا يَجِبُ عَلَيْهَا وَذَلِكَ أَقَلُّ الْأَمْرَيْنِ وَأَدْوَنُهُمَا ، وَالْآخَرُ أَنَّ الشِّعْرَ الْمُطْلَقَ أَضْعَافُ الشِّعْرِ الْمُقَيَّدِ ، وَإِذَا جَعَلْتَهَا رَائِيَّةً فَهِيَ مُطْلَقَةٌ ، وَإِذَا جَعَلْتَهَا أَلِفِيَّةً فَهِيَ مُقَيَّدَةٌ ، أَلَا تَرَى أَنَّ جَمِيعَ مَا جَاءَ عَنْهُمْ مِنَ الشِّعْرِ الْمَقْصُورِ لَا تَجِدُ الْعَرَبَ تَلْتَزِمُ فِيهِ مَا قَبْلَ الْأَلِفِ بَلْ تُخَالِفُ لِيُعْلَمَ بِذَلِكَ أَنَّهُ لَيْسَ رَوِيًّا ؟ وَأَنَّهَا قَدِ الْتَزَمَتِ الْقَصْرَ كَمَا تَلْتَزِمُ غَيْرَهُ مِنْ إِطْلَاقِ حَرْفِ الرَّوِيِّ ، وَلَوِ الْتَزَمَتْ مَا قَبْلَ الْأَلِفِ لَكَانَ ذَلِكَ دَاعِيًا إِلَى إِلْبَاسِ الْأَمْرِ الَّذِي قَصَدُوا لِإِيضَاحِهِ ، أَعْنِي الْقَصْرَ الَّذِي اعْتَمَدُوهُ ، قَالَ : وَعَلَى هَذَا عِنْدِي قَصِيدَةُ يَزِيدَ بْنِ الْحَكَمِ ، الَّتِي فِيهَا مُنْهَوِي وَمُدَّوِي وَمُرْعَوِي وَمُسْتَوِي ، هِيَ وَاوِيَّةٌ عِنْدَنَا لِالْتِزَامِهِ الْوَاوَ فِي جَمِيعِهَا وَالْيَاءَاتُ بَعْدَهَا وُصُولٌ لِمَا ذَكَرْنَا .

التَّهْذِيبُ : اللَّيْثُ رَأْيُ الْقَلْبِ وَالْجَمْعُ الْآرَاءُ وَيُقَالُ : مَا أَضَلَّ آرَاءَهُمْ وَمَا أَضَلَّ رَأْيَهُمْ . وَارْتَآهُ هُوَ : افْتَعَلَ مِنَ الرَّأْيِ وَالتَّدْبِيرِ . وَاسْتَرْأَيْتُ الرَّجُلَ فِي الرَّأْيِ أَيِ : اسْتَشَرْتُهُ وَرَاءَيْتُهُ .

وَهُوَ يُرَائِيهِ أَيْ : يُشَاوِرُهُ ، وَقَالَ عِمْرَانُ بْنُ حِطَّانَ :

أَيْ : نَسْتَشِيرُكَ . قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ : وَأَمَّا قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿يُرَاءُونَ النَّاسَ ﴾وَقَوْلُهُ : ﴿يُرَاءُونَ ﴾﴿وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ ﴾فَلَيْسَ مِنَ الْمُشَاوَرَةِ ، وَلَكِنَّ مَعْنَاهُ إِذَا أَبْصَرَهُمُ النَّاسُ صَلَّوْا وَإِذَا لَمْ يَرَوْهُمْ تَرَكُوا الصَّلَاةَ ، وَمِنْ هَذَا قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿بَطَرًا وَرِئَاءَ النَّاسِ ﴾وَهُوَ الْمُرَائِي كَأَنَّهُ يُرِي النَّاسَ أَنَّهُ يَفْعَلُ وَلَا يَفْعَلُ بِالنِّيَّةِ . وَأَرْأَى الرَّجُلُ إِذَا أَظْهَرَ عَمَلًا صَالِحًا رِيَاءً وَسُمْعَةً ، وَأَمَّا قَوْلُ الْفَرَزْدَقِ يَهْجُو قَوْمًا وَيَرْمِي امْرَأَةً مِنْهُمْ بِغَيْرِ الْجَمِيلِ : قَوْلُهُ : يُرَاآهَا يَظُنُّ أَنَّهَا كَذَا ، وَقَوْلُهُ : لَنَا بُرَتَاهَا مَعْنَاهُ أَنَّهَا أَمْكَنَتْهُ مِنْ رِجْلَيْهَا .

وَقَالَ شَمِرٌ : الْعَرَبُ تَقُولُ أَرَى اللَّهُ بِفُلَانٍ أَيْ : أَرَى اللَّهُ النَّاسَ بِفُلَانٍ الْعَذَابَ وَالْهَلَاكَ ، وَلَا يُقَالُ ذَلِكَ إِلَّا فِي الشَّرِّ ، قَالَ الْأَعْشَى :

يَعْنِي قَبِيلَةً ذَكَرَهَا أَيْ : أَرَى اللَّهُ بِهَا عَدُوَّهَا مَا شَمِتَ بِهِ . وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : أَيْ : أَرَى اللَّهُ بِهَا أَعْدَاءَهَا مَا يَسُرُّهُمْ ، وَأَنْشَدَ : وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ : أَرَى اللَّهُ بِفُلَانٍ أَيْ : أَرَى بِهِ مَا يَشْمَتُ بِهِ عَدُوُّهُ . وَأَرِنِي الشَّيْءَ : عَاطِنِيهِ ، وَكَذَلِكَ الِاثْنَانِ وَالْجَمْعُ وَالْمُؤَنَّثُ ، وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ : هُوَ مَرْآةٌ أَنْ يَفْعَلَ كَذَا أَيْ : مَخْلَقَةٌ ، وَكَذَلِكَ الِاثْنَانِ وَالْجَمْعُ وَالْمُؤَنَّثُ ، وَقَالَ : هُوَ أَرْآهُمْ ; لِأَنْ يَفْعَلَ ذَلِكَ أَيْ : أَخْلَقُهُمْ .

وَحَكَى ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : لَوْ تَرَ مَا وَأَوْ تَرَ مَا وَلَمْ تَرَ مَا مَعْنَاهُ كُلُّهُ عِنْدَهُ وَلَا سِيَّمَا . وَالرِّئَةُ ، تُهْمَزُ وَلَا تُهْمَزُ : مَوْضِعُ النَّفَسِ وَالرِّيحِ مِنَ الْإِنْسَانِ وَغَيْرِهِ ، وَالْجَمْعُ رِئَاتٌ وَرِئُونَ ، عَلَى مَا يَطَّرِدُ فِي هَذَا النَّحْوِ ، قَالَ :

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : وَإِنَّمَا جَازَ جَمْعُ هَذَا وَنَحْوِهِ بِالْوَاوِ وَالنُّونِ لِأَنَّهَا أَسْمَاءٌ مَجْهُودَةٌ مُنْتَقِصَةٌ وَلَا يُكَسَّرُ هَذَا الضَّرْبُ فِي أَوَّلِيَّتِهِ وَلَا فِي حَدِّ التَّسْمِيَةِ ، وَتَصْغِيرُهَا رُؤَيَّةٌ ، وَيُقَالُ رُوَيَّةٌ ، قَالَ الْكُمَيْتُ : يُنَازِعْنَ الْعَجَاهِنَةَ الرِّئِينَا وَرَأَيْتُهُ : أَصَبْتُ رِئَتَهُ . وَرُؤِيَ رَأْيًا : اشْتَكَى رِئَتَهُ .

غَيْرُهُ : وَأَرْأَى الرَّجُلُ إِذَا اشْتَكَى رِئَتَهُ . الْجَوْهَرِيُّ الرِّئَةُ السَّحْرُ ، مَهْمُوزَةٌ ، وَيُجْمَعُ عَلَى رِئِينَ ، وَالْهَاءُ عِوَضٌ مِنَ الْيَاءِ الْمَحْذُوفَةِ . وَفِي حَدِيثِ لُقْمَانَ بْنِ عَادٍ : وَلَا تَمْلَأُ رِئَتِي جَنْبِي ، الرِّئَةُ الَّتِي فِي الْجَوْفِ : مَعْرُوفَةٌ ، يَقُولُ : لَسْتُ بِجَبَانٍ تَنْتَفِخُ رِئَتِي فَتَمْلَأُ جَنْبِي ، قَالَ : هَكَذَا ذَكَرَهَا الْهَرَوِيُّ : وَالثَّوْرُ يَرِي الْكَلْبَ إِذَا طَعَنَهُ فِي رِئَتِهِ .

قَالَ ابْنُ بُزُرْجَ : وَرَيْتُهُ مِنَ الرِّئَةِ ، فَهُوَ مَوْرِيٌّ ، وَوَتَنْتُهُ فَهُوَ مَوْتُونٌ وَشَوَيْتُهُ فَهُوَ مَشْوِيٌّ إِذَا أَصَبْتَ رِئَتَهُ وَشَوَاتَهُ وَوَتِينَهُ . وَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ : يُقَالُ مِنَ الرِّئَةِ رَأَيْتُهُ فَهُوَ مَرْئِيٌّ إِذَا أَصَبْتَهُ فِي رِئَتِهِ . قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : يُقَالُ لِلرَّجُلِ الَّذِي لَا يَقْبَلُ الضَّيْمَ حَامِضُ الرِّئَتَيْنِ ، قَالَ دُرَيْدٌ :

ابْنُ شُمَيْلٍ : وَقَدْ وَرَى الْبَعِيرَ الدَّاءُ أَيْ : وَقَعَ فِي رِئَتِهِ وَرْيًا .

وَرَأَى الزَّنْدُ : وَقَدَ ، عَنْ كُرَاعٍ ، وَرَأَيْتُهُ أَنَا ، وَقَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ :

يَعْنِي أَوَاخِيَّ الْأَمْرَاسِ ، وَهَذَا مَثَلٌ ، وَقِيلَ فِي تَفْسِيرِهِ : رَأْسٌ مُرْأًى بِوَزْنِ مُرْعًى طَوِيلُ الْخَطْمِ فِيهِ شَبِيهٌ بِالتَّصْوِيبِ كَهَيْئَةِ الْإِبْرِيقِ ، وَقَالَ نُصَيْرٌ : قَالَ : وَهَذَا لَا أَعْرِفُ لَهُ فِعْلًا وَلَا مَادَّةً . وَقَالَ النَّضْرُ : الْإِرْآءُ انْتِكَابُ خَطْمِ الْبَعِيرِ عَلَى حَلْقِهِ ، يُقَالُ : جَمَلٌ مُرْأًى وَجِمَالٌ مُرْآةٌ . الْأَصْمَعِيُّ : يُقَالُ لِكُلِّ سَاكِنٍ لَا يَتَحَرَّكُ سَاجٍ وَرَاهٍ وَرَاءٍ ، قَالَ شَمِرٌ : لَا أَعْرِفُ رَاءً بِهَذَا الْمَعْنَى إِلَّا أَنْ يَكُونَ أَرَادَ رَاهٍ ، فَجَعَلَ بَدَلَ الْهَاءِ يَاءً .

وَأَرْأَى الرَّجُلُ إِذَا حَرَّكَ بِعَيْنَيْهِ عِنْدَ النَّظَرِ تَحْرِيكًا كَثِيرًا وَهُوَ يُرْئِي بِعَيْنَيْهِ . وَسَامَرَّا : الْمَدِينَةُ الَّتِي بَنَاهَا الْمُعْتَصِمُ ، وَفِيهَا لُغَاتٌ : سُرَّ مَنْ رَأَى ، وَسَرَّ مَنْ رَأَى ، وَسَاءَ مَنْ رَأَى ، وَسَامَرَّا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى ثَعْلَبٍ وَابْنِ الْأَنْبَارِيِّ ، وَسُرَّ مَنْ رَاءَ ، وَسُرَّ مَرَّا ، وَحُكِيَ عَنْ أَبِي زَكَرِيَّا التِّبْرِيزِيِّ أَنَّهُ قَالَ : ثَقُلَ عَلَى النَّاسِ سُرَّ مَنْ رَأَى فَغَيَّرُوهُ إِلَى عَكْسِهِ فَقَالُوا : سَامَرَّى ، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : يُرِيدُ أَنَّهُمْ حَذَفُوا الْهَمْزَةَ مِنْ سَاءَ وَمِنْ رَأَى فَصَارَ سَا مَنْ رَى ، ثُمَّ أُدْغِمَتِ النُّونُ فِي الرَّاءِ فَصَارَ سَامَرَّى ، وَمَنْ قَالَ سَامَرَّاءُ فَإِنَّهُ أَخَّرَ هَمْزَةَ رَأَى فَجَعَلَهَا بَعْدَ الْأَلِفِ فَصَارَ سَا مَنْ رَاءَ ، ثُمَّ أَدْغَمَ النُّونَ فِي الرَّاءِ . وَرُؤَيَّةٌ : اسْمُ أَرْضٍ ، وَيُرْوَى بَيْتُ الْفَرَزْدَقِ :

ج٦ / ص٦٩وَقَالَ فِي الْمُحْكَمِ هُنَا : رَاءَ لُغَةٌ فِي رَأَى ، وَالِاسْمُ الرِّيءُ .

وَرَيَّأَهُ تَرْيِئَةً : فَسَّحَ عَنْهُ مِنْ خِنَاقِهِ . وَرَايَا فُلَانًا : اتَّقَاهُ ، عَنْ أَبِي زَيْدٍ ، وَيُقَالُ رَاءَهُ فِي رَآهُ ، قَالَ كُثَيِّرٌ :

وَقَالَ قَيْسُ بْنُ الْخَطِيمِ : وَقَالَ آخَرُ : وَقَالَ آخَرُ : يُسْتَرَاءَ : يُسْتَفْعَلَ مِنْ رَأَيْتُ . التَّهْذِيبُ : قَالَ اللَّيْثُ : يُقَالُ مِنَ الظَّنِّ رِيتُ فُلَانًا أَخَاكَ ، وَمَنْ هَمَزَ قَالَ : رُؤِيتُ ، فَإِذَا قُلْتَ أَرَى وَأَخَوَاتُهَا لَمْ تَهْمِزْ ، قَالَ : وَمَنْ قَلَبَ الْهَمْزَ مِنْ رَأَى قَالَ رَاءَ كَقَوْلِكَ نَأَى وَنَاءَ .

وَرُوِيَ عَنْ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ بَدَأَ بِالصَّلَاةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ يَوْمَ الْعِيدِ ثُمَّ خَطَبَ فَرُؤِيَ أَنَّهُ لَمْ يُسْمِعِ النِّسَاءَ فَأَتَاهُنَّ وَوَعَظَهُنَّ ، قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : رُؤِيَ فِعْلٌ لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ مِنْ رَأَيْتُ بِمَعْنَى ظَنَنْتُ ، وَهُوَ يَتَعَدَّى إِلَى مَفْعُولَيْنِ ، تَقُولُ رَأَيْتُ زَيْدًا عَاقِلًا ، فَإِذَا بَنَيْتَهُ لِمَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ تَعَدَّى إِلَى مَفْعُولٍ وَاحِدٍ فَقُلْتَ رُؤِيَ زِيدٌ عَاقِلًا ، فَقَوْلُهُ : إِنَّهُ لَمْ يُسْمِعْ جُمْلَةٌ فِي مَوْضِعِ الْمَفْعُولِ الثَّانِي وَالْمَفْعُولُ الْأَوَّلُ ضَمِيرُهُ . وَفِي حَدِيثِ عُثْمَانَ : أَرَاهُمُنِي الْبَاطِلُ شَيْطَانًا ، أَرَادَ أَنَّ الْبَاطِلَ جَعَلَنِي عِنْدَهُمْ شَيْطَانًا . قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : وَفِيهِ شُذُوذٌ مِنْ وَجْهَيْنِ : أَحَدُهُمَا : أَنَّ ضَمِيرَ الْغَائِبِ إِذَا وَقَعَ مُتَقَدِّمًا عَلَى ضَمِيرِ الْمُتَكَلِّمِ وَالْمُخَاطَبِ فَالْوَجْهُ أَنْ يُجَاءَ بِالثَّانِي مُنْفَصِلًا تَقُولُ أَعْطَاهُ إِيَّايَ فَكَانَ مِنْ حَقِّهِ أَنْ يَقُولَ أَرَاهُمْ إِيَّايَ ، وَالثَّانِي : أَنَّ وَاوَ الضَّمِيرِ حَقُّهَا أَنَّ تَثْبُتَ مَعَ الضَّمَائِرِ كَقَوْلِكَ أَعْطَيْتُمُونِي ، فَكَانَ حَقُّهُ أَنْ يَقُولَ أَرَاهُمُونِي ، وَقَالَ الْفَرَّاءُ : قَرَأَ بَعْضُ الْقُرَّاءِ : ﴿وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى ﴾، فَنَصَبَ الرَّاءَ مِنْ تُرَى ، قَالَ : وَهُوَ وَجْهٌ جَيِّدٌ ، يُرِيدُ مِثْلَ قَوْلِكَ رُؤِيتُ أَنَّكَ قَائِمٌ وَرُؤِيتُكَ قَائِمًا ، فَيَجْعَلُ سُكَارَى فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ ; لِأَنَّ تُرَى تَحْتَاجُ إِلَى شَيْئَيْنِ تَنْصِبُهُمَا كَمَا تَحْتَاجُ ظَنَّ .

قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ : رُؤِيتُ مَقْلُوبٌ ، الْأَصْلُ فِيهِ أُرِيتُ ، فَأُخِّرَتِ الْهَمْزَةُ ، وَقِيلَ رُؤِيتُ ، وَهُوَ بِمَعْنَى الظَّنِّ .