[ زعم ] زعم : قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : ﴿زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا ﴾، وَقَالَ تَعَالَى : ﴿فَقَالُوا هَذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ ﴾؛ الزَّعْمُ وَالزُّعْمُ وَالزِّعْمُ ، ثَلَاثُ لُغَاتٍ : الْقَوْلُ ، زَعَمَ زَعْمًا وَزُعْمًا وَزِعْمًا أَيْ قَالَ ، وَقِيلَ : هُوَ الْقَوْلُ يَكُونُ حَقًّا وَيَكُونُ بَاطِلًا ، وَأَنْشَدَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ لِأُمَيَّةَ فِي الزَّعْمِ الَّذِي هُوَ حَقٌّ :

وَقَالَ اللَّيْثُ : سَمِعْتُ أَهْلَ الْعَرَبِيَّةِ يَقُولُونَ إِذَا قِيلَ ذَكَرَ فُلَانٌ كَذَا وَكَذَا فَإِنَّمَا يُقَالُ ذَلِكَ لِأَمْرٍ يُسْتَيْقَنُ أَنَّهُ حَقٌّ ، وَإِذَا شُكَّ فِيهِ فَلَمْ يُدْرَ لَعَلَّهُ كَذِبٌ ج٧ / ص٣٤أَوْ بَاطِلٌ قِيلَ : زَعَمَ ، فُلَانٌ قَالَ : وَكَذَلِكَ تُفَسَّرُ هَذِهِ الْآيَةُ : ﴿فَقَالُوا هَذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ ﴾؛ أَيْ بِقَوْلِهِمُ الْكَذِبَ ، وَقِيلَ : الزَّعْمُ الظَّنُّ ، وَقِيلَ : الْكَذِبُ ، زَعَمَهُ يَزْعُمُهُ ، وَالزُّعْمُ تَمِيمِيَّةٌ ، وَالزَّعْمُ حِجَازِيَّةٌ ؛ وَأَمَّا قَوْلُ النَّابِغَةِ : وَقَوْلُهُ : فَقَدْ تَكُونُ الْبَاءُ زَائِدَةً كَقَوْلِهِ : وَقَدْ تَكُونُ زَعَمَ هَاهُنَا فِي مَعْنَى شَهِدَ فَعَدَّاهَا بِمَا تَعَدَّى بِهِ شَهِدَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿وَمَا شَهِدْنَا إِلَّا بِمَا عَلِمْنَا ﴾ . وَقَالُوا : هَذَا وَلَا زَعْمَتَكَ وَلَا زَعَمَاتِكَ ، يَذْهَبُ إِلَى رَدِّ قَوْلِهِ ، قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : الرَّجُلُ مِنَ الْعَرَبِ إِذَا حَدَّثَ عَمَّنْ لَا يُحَقِّقُ قَوْلَهُ يَقُولُ وَلَا زَعَمَاتِهِ ؛ وَمِنْهُ قَوْلُهُ : وَزَعَمْتَنِي كَذَا تَزْعُمُنِي زَعْمًا : ظَنَنْتَنِي ؛ قَالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ : . وَتَقُولُ : زَعَمَتْ أَنِّي لَا أُحِبُّهَا وَزَعَمَتْنِي لَا أُحِبُّهَا ، يَجِيءُ فِي الشِّعْرِ ، فَأَمَّا فِي الْكَلَامِ فَأَحْسَنُ ذَلِكَ أَنْ يُوقَعَ الزَّعْمُ عَلَى أَنَّ دُونَ الِاسْمِ .

وَالتَّزَعُّمُ : التَّكَذُّبُ ؛ وَأَنْشَدَ :

وَتَزَاعَمَ الْقَوْمُ عَلَى كَذَا تَزَاعُمًا إِذَا تَضَافَرُوا عَلَيْهِ ، قَالَ : وَأَصْلُهُ أَنَّهُ صَارَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ زَعِيمًا ؛ وَفِي قَوْلِهِ مَزَاعِمُ أَيْ لَا يُوثَقُ بِهِ ، قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : الزَّعْمُ إِنَّمَا هُوَ فِي الْكَلَامِ ، يُقَالُ : أَمْرٌ فِيهِ مَزَاعِمُ أَيْ أَمْرٌ غَيْرُ مُسْتَقِيمٍ فِيهِ مُنَازَعَةٌ بَعْدُ . قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ : وَيُقَالُ لِلْأَمْرِ الَّذِي لَا يَوْثَقُ بِهِ مَزْعَمٌ أَيْ يَزْعُمُ هَذَا أَنَّهُ كَذَا يَزْعُمُ هَذَا أَنَّهُ كَذَا . قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : الزَّعْمُ يَأْتِي فِي كَلَامِ الْعَرَبِ عَلَى أَرْبَعَةِ أَوْجُهٍ ، يَكُونُ بِمَعْنَى الْكَفَالَةِ وَالضَّمَانِ ؛ شَاهِدُهُ قَوْلُ عُمَرَ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ : وَازْعُمِي أَيِ اضْمَنِي ؛ وَقَالَ النَّابِغَةُ يَصِفُ نُوحًا : زَعَمَ هُنَا فُسِّرَ بِمَعْنَى ضَمِنَ ، وَبِمَعْنَى قَالَ ، وَبِمَعْنَى وَعَدَ ، وَيَكُونُ بِمَعْنَى الْوَعْدِ ، قَالَ عَمْرُو بْنُ شَأْسٍ : تَقُولُ : وَزَعَمَ هُنَا بِمَعْنَى قَالَ وَوَعَدَ ، وَتَكُونُ بِمَعْنَى الْقَوْلِ وَالذِّكْرِ ؛ قَالَ أَبُو زُبَيْدٍ الطَّائِيُّ : الْمَعْنَى : إِنْ كَانَ الَّذِي قَالُوهُ حَقًّا لِأَنَّهُ سَمِعَ مَنْ يَقُولُ حُمِلَ عُثْمَانُ عَلَى النَّعْشِ إِلَى قَبْرِهِ ؛ قَالَ الْمُثَقَّبُ الْعَبْدِيُّ : وَقَالَ الْجُمَيْحُ : وَيَكُونُ بِمَعْنَى الظَّنِّ ؛ قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ : فَهَذَا الْبَيْتُ لَا يَحْتَمِلُ سِوَى الظَّنِّ ، وَبَيْتُ عُمَرَ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ لَا يَحْتَمِلُ سِوَى الضَّمَانِ ، وَبَيْتُ أَبِي زُبَيْدٍ لَا يَحْتَمِلُ سِوَى الْقَوْلِ ، وَمَا سِوَى ذَلِكَ عَلَى مَا فُسِّرَ .

وَحَكَى ابْنُ بَرِّيٍّ أَيْضًا عَنِ ابْنِ خَالَوَيْهِ : الزَّعْمُ يُسْتَعْمَلُ فِيمَا يُذَمُّ كَقَوْلِهِ - تَعَالَى - : ﴿زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا ﴾؛ حَتَّى قَالَ بَعْضُ الْمُفَسِّرِينَ : الزَّعْمُ أَصْلُهُ الْكَذِبُ ، قَالَ : وَلَمْ يَجِئْ فِيمَا يُحْمَدُ إِلَّا فِي بَيْتَيْنِ ، وَذَكَرَ بَيْتَ النَّابِغَةِ الْجَعْدِيِّ وَذَكَرَ أَنَّهُ رُوِيَ لِأُمَيَّةَ بْنِ أَبِي الصَّلْتِ ، وَذَكَرَ أَيْضًا بَيْتَ عَمْرِو بْنِ شَأْسٍ وَرَوَاهُ لِمُضَرِّسٍ ؛ قَالَ أَبُو الْهَيْثَمِ : تَقُولُ الْعَرَبُ قَالَ إِنَّهُ وَتَقُولُ زَعَمَ أَنَّهُ ، فَكَسَرُوا الْأَلِفَ مَعَ قَالَ ، وَفَتَحُوهَا مَعَ زَعَمَ لِأَنَّ زَعَمَ فِعْلٌ وَاقِعٌ بِهَا أَيْ بِالْأَلِفِ مُتَعَدٍّ إِلَيْهَا ، أَلَا تَرَى أَنَّكَ تَقُولُ زَعَمْتُ عَبْدَ اللَّهِ قَائِمًا ، وَلَا تَقُولُ قُلْتُ زَيْدًا خَارِجًا إِلَّا أَنْ تُدْخِلَ حَرْفًا مِنْ حُرُوفِ الِاسْتِفْهَامِ فَتَقُولُ هَلْ تَقُولُهُ فَعَلَ كَذَا وَمَتَّى تَقُولُنِي خَارِجًا ؛ وَأَنْشَدَ :

؟ وَمَعْنَاهُ فَمَتَى تَظُنُّ وَمَتَى تَزْعُمُ . وَالزَّعُومُ مِنَ الْإِبِلِ وَالْغَنَمِ : الَّتِي يُشَكُّ فِي سِمَنِهَا فَتُغْبَطُ بِالْأَيْدِي ، وَقِيلَ : الزَّعُومُ الَّتِي يَزْعُمُ النَّاسُ أَنَّ بِهَا نِقْيًا ؛ قَالَ الرَّاجِزُ : قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : وَمِثْلُهُ قَوْلُ الْآخَرِ : وَقَالَ الرَّاجِزُ : ج٧ / ص٣٥الْمُخْلِصَةُ : الَّتِي قَدْ خَلَصَ نِقْيُهَا . وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ : الزَّعُومُ مِنَ الْغَنَمِ الَّتِي لَا يُدْرَى أَبِهَا شَحْمٌ أَمْ لَا ، وَمِنْهُ قِيلَ : فُلَانٌ مُزَاعَمٌ أَيْ لَا يُوثَقُ بِهِ .

وَالزَّعُومُ : الْقَلِيلَةُ الشَّحْمِ وَهِيَ الْكَثِيرَةُ الشَّحْمِ ، وَهِيَ الْمُزْعَمَةُ ، فَمَنْ جَعَلَهَا الْقَلِيلَةَ الشَّحْمِ فَهِيَ الْمَزْعُومَةُ ، وَهِيَ الَّتِي إِذَا أَكَلَهَا النَّاسُ قَالُوا لِصَاحِبِهَا تَوْبِيخًا : أَزْعَمْتَ أَنَّهَا سَمِينَةٌ ؛ قَالَ ابْنُ خَالَوَيْهِ : لَمْ يَجِئْ أَزْعَمَ فِي كَلَامِهِمْ إِلَّا فِي قَوْلِهِمْ أَزْعَمَتِ الْقَلُوصُ أَوِ النَّاقَةُ إِذَا ظُنَّ أَنَّ فِي سَنَامِهَا شَحْمًا . وَيُقَالُ : أَزْعَمْتُكَ الشَّيْءَ أَيْ جَعَلْتُكَ بِهِ زَعِيمًا . وَالزَّعِيمُ : الْكَفِيلُ .

زَعَمَ بِهِ يَزْعُمُ زَعْمًا وَزَعَامَةً أَيْ كَفَلَ . وَفِي الْحَدِيثِ : الدَّيْنُ مَقْضِيٌّ وَالزَّعِيمُ غَارِمٌ ؛ وَالزَّعِيمُ : الْكَفِيلُ ، وَالْغَارِمُ : الضَّامِنُ . وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى : ﴿وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ ﴾؛ قَالُوا جَمِيعًا : مَعْنَاهُ وَأَنَا بِهِ كَفِيلٌ ؛ وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ ، رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ : ذِمَّتِي رَهِينَةٌ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ .

وَزَعَمْتُ بِهِ أَزْعُمُ زَعْمًا وَزَعَامَةً أَيْ كَفَلْتُ . وَزَعِيمُ الْقَوْمِ : رَئِيسُهُمْ وَسَيِّدُهُمْ ، وَقِيلَ : رَئِيسُهُمُ الْمُتَكَلِّمُ عَنْهُمْ وَمِدْرَهُهُمْ ، وَالْجَمْعُ زُعَمَاءُ . وَالزَّعَامَةُ : السِّيَادَةُ وَالرِّيَاسَةُ ، وَقَدْ زَعُمَ زَعَامَةً ؛ قَالَ الشَّاعِرُ :

وَالزَّعَامَةُ : السِّلَاحُ ، وَقِيلَ : الدِّرْعُ أَوِ الدُّرُوعُ .

وَزَعَامَةُ الْمَالِ : أَفْضَلُهُ وَأَكْثَرُهُ مِنَ الْمِيرَاثِ وَغَيْرِهِ ؛ وَقَوْلُ لَبِيدٍ :

فَسَّرَهُ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ فَقَالَ : الزَّعَامَةُ هُنَا الدِّرْعُ وَالرِّيَاسَةُ وَالشَّرَفُ ، وَفَسَّرَهُ غَيْرُهُ بِأَنَّهُ أَفْضَلُ الْمِيرَاثِ ، وَقِيلَ : يُرِيدُ السِّلَاحَ لِأَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا اقْتَسَمُوا دَفَعُوا السِّلَاحَ إِلَى الِابْنِ دُونَ الِابْنَةِ ، وَقَوْلُهُ شَفْعًا وَوِتْرًا يُرِيدُ قِسْمَةَ الْمِيرَاثِ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ . وَأَمَّا الزَّعَامَةُ وَهِيَ السِّيَادَةُ أَوِ السِّلَاحُ فَلَا يُنَازِعُ الْوَرَثَةُ فِيهَا الْغُلَامَ ، إِذْ هِيَ مَخْصُوصَةٌ بِهِ . وَالزَّعَمُ ، بِالتَّحْرِيكِ : الطَّمَعُ ، زَعِمَ يَزْعَمُ زَعَمًا وَزَعْمًا : طَمِعَ ؛ قَالَ عَنْتَرَةُ : أَيْ لَيْسَ بِمَطْمَعٍ ؛ قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ : كَانَ حُبُّهَا عَرَضًا مِنَ الْأَعْرَاضِ اعْتَرَضَنِي مِنْ غَيْرِ أَنْ أَطْلُبَهُ ، فَيَقُولُ : عُلِّقْتُهَا وَأَنَا أَقْتُلُ قَوْمَهَا فَكَيْفَ أُحِبُّهَا وَأَنَا أَقْتُلُهُمْ ؟ أَمْ كَيْفَ أَقْتُلُهُمْ وَأَنَا أُحِبُّهَا ؟ ثُمَّ رَجَعَ عَلَى نَفْسِهِ مُخَاطِبًا لَهَا فَقَالَ : هَذَا فِعْلٌ لَيْسَ بِفِعْلِ مِثْلِي ؛ وَأَزْعَمْتُهُ أَنَا .

وَيُقَالُ : زَعَمَ فُلَانٌ فِي غَيْرِ مَزْعَمٍ أَيْ طَمِعَ فِي غَيْرِ مَطْمَعٍ ؛ وَيُقَالُ : زَعَمَ فِي غَيْرِ مَزْعَمٍ أَيْ طَمِعَ فِي غَيْرِ مَطْمَعٍ ؛ قَالَ الشَّاعِرُ :

وَأَمْرٌ مُزْعِمٌ أَيْ مُطْمِعٌ . وَأَزْعَمَهُ : أَطْمَعَهُ . وَشِوَاءٌ زَعِمٌ وَزَعْمٌ : مُرِشٌّ كَثِيرُ الدَّسَمِ سَرِيعُ السَّيَلَانِ عَلَى النَّارِ .

وَأَزْعَمَتِ الْأَرْضُ : طَلَعَ أَوَّلُ نَبْتِهَا ؛ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ : زَاعِمٌ وَزُعَيْمٌ : اسْمَانِ . وُالْمِزْعَامَةُ : الْحَيَّةُ . وَالزُّعْمُومُ : الْعَيِيُّ .

وَالزَّعْمِيُّ : الْكَاذِبُ . وَالزَّعْمِيُّ : الصَّادِقُ . وَالزَّعْمُ : الْكَذِبُ ؛ قَالَ الْكُمَيْتُ :

يُرِيدُ السَّرَابَ ، وَالْعَرَبُ تَقُولُ : أَكْذَبُ مِنْ يَلْمَعُ .

وَقَالَ شُرَيْحٌ : زَعَمُوا كُنْيَةُ الْكَذِبِ . وَقَالَ شَمِرٌ : الزَّعْمُ وَالتَّزَاعُمُ أَكْثَرُ مَا يُقَالُ فِيمَا يُشَكُّ فِيهِ وَلَا يُحَقَّقُ ، وَقَدْ يَكُونُ الزَّعْمُ بِمَعْنَى الْقَوْلِ ، وَرُوِيَ بَيْتُ الْجَعْدِيِّ يَصِفُ نُوحًا ، وَقَدْ تَقَدَّمَ ، فَهَذَا مَعْنَاهُ التَّحْقِيقُ ؛ قَالَ الْكِسَائِيُّ : إِذَا قَالُوا زَعْمَةٌ صَادِقَةٌ لَآتِيَنَّكَ ، رَفَعُوا ، وَحِلْفَةٌ صَادِقَةٌ لَأَقُومَنَّ ، قَالَ : وَيَنْصِبُونَ يَمِينًا صَادِقَةً لَأَفْعَلَنَّ . وَفِي الْحَدِيثِ : أَنَّهُ ذَكَرَ أَيُّوبَ ، عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : كَانَ إِذَا مَرَّ بِرَجُلَيْنِ يَتَزَاعَمَانِ فَيَذْكُرَانِ اللَّهَ كَفَّرَ عَنْهُمَا أَيْ يَتَدَاعَيَانِ شَيْئًا فَيَخْتَلِفَانِ فِيهِ فَيَحْلِفَانِ عَلَيْهِ كَانَ يُكَفِّرُ عَنْهُمَا لِأَجْلِ حَلِفِهِمَا ؛ وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : مَعْنَاهُ أَنَّهُمَا يَتَحَادَثَانِ بِالزَّعَمَاتِ وَهِيَ مَا لَا يُوثَقُ بِهِ مِنَ الْأَحَادِيثِ ، وَقَوْلُهُ فَيَذْكُرَانِ اللَّهَ أَيْ عَلَى وَجْهِ الِاسْتِغْفَارِ .

وَفِي الْحَدِيثِ : بِئْسَ مَطِيَّةُ الرَّجُلِ زَعَمُوا ؛ مَعْنَاهُ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا أَرَادَ الْمَسِيرَ إِلَى بَلَدٍ وَالظَّعْنَ فِي حَاجَةٍ رَكِبَ مَطِيَّتَهُ وَسَارَ حَتَّى يَقْضِيَ إِرْبَهُ ، فَشَبَّهَ مَا يُقَدِّمُهُ الْمُتَكَلِّمُ أَمَامَ كَلَامِهِ وَيَتَوَصَّلُ بِهِ إِلَى غَرَضِهِ مِنْ قَوْلِهِ زَعَمُوا كَذَا وَكَذَا بِالْمَطِيَّةِ الَّتِي يُتَوَصَّلُ بِهَا إِلَى الْحَاجَةِ ، وَإِنَّمَا يُقَالُ زَعَمُوا فِي حَدِيثٍ لَا سَنَدَ لَهُ وَلَا ثَبَتَ فِيهِ ، وَإِنَّمَا يُحْكَى عَنِ الْأَلْسُنِ عَلَى سَبِيلِ الْبَلَاغِ ، فَذُمَّ مِنَ الْحَدِيثِ مَا كَانَ هَذَا سَبِيلُهُ . وَفِي حَدِيثِ الْمُغِيرَةِ : زَعِيمُ الْأَنْفَاسِ أَيْ مُوَكَّلٌ بِالْأَنْفَاسِ يُصَعِّدُهَا لِغَلَبَةِ الْحَسَدِ وَالْكَآبَةِ عَلَيْهِ ، أَوْ أَرَادَ أَنْفَاسَ الشُّرْبِ كَأَنَّهُ يَتَجَسَّسُ كَلَامَ النَّاسِ وَيَعِيبُهُمْ بِمَا يُسْقِطُهُمْ ؛ قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : وَالزَّعِيمُ هُنَا بِمَعْنَى الْوَكِيلِ .