ج٧ / ص٦٥[ زنق ] زنق : الزِّنَاقُ : حَبْلٌ تَحْتَ حَنَكِ الْبَعِيرِ يُجْذَبُ بِهِ . وَالزِّنَاقَةُ : حَلْقَةٌ تُجْعَلُ فِي الْجُلَيْدَةِ هُنَاكَ تَحْتَ الْحَنَكِ الْأَسْفَلِ ، ثُمَّ يُجْعَلُ فِيهَا خَيْطٌ يُشَدُّ فِي رَأْسِ الْبَغْلِ الْجَمُوحِ ، زَنَقَهُ يَزْنُقُهُ زَنْقًا ؛ قَالَ الشَّاعِرُ :

الزِّنَاقُ تَحْتَ الْحَنَكِ . وَكُلُّ رِبَاطٍ تَحْتَ الْحَنَكِ فِي الْجِلْدِ فَهُوَ زِنَاقٌ ، وَمَا كَانَ فِي الْأَنْفِ مَثْقُوبًا فَهُوَ عِرَانٌ ، وَبَغْلٌ مَزْنُوقٌ .

وَفِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ : وَإِنَّ جَهَنَّمَ يُقَادُ بِهَا مَزْنُوقَةً ؛ الْمَزْنُوقُ : الْمَرْبُوطُ بِالزِّنَاقِ وَهُوَ حَلْقَةٌ تُوضَعُ تَحْتَ حَنَكِ الدَّابَّةِ ثُمَّ يُجْعَلُ فِيهَا خَيْطٌ يُشَدُّ بِرَأْسِهِ يُمْنَعُ بِهَا جِمَاحُهُ . وَالزِّنَاقُ : الشِّكَالُ أَيْضًا . وَفِي حَدِيثِ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا ﴾؛ قَالَ : شِبْهُ الزِّنَاقَ .

وَفِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ : أَنَّهُ ذَكَرَ الْمَزْنُوقَ فَقَالَ : الْمَائِلُ شِقُّهُ لَا يَذْكُرُ اللَّهَ ؛ قِيلَ : أَصْلُهُ مِنَ الزَّنَقَةِ وَهُوَ مَيْلٌ فِي جِدَارٍ فِي سِكَّةٍ أَوْ عُرْقُوبِ وَادٍ . وَفِي حَدِيثِ عُثْمَانَ : مَنْ يَشْتَرِي هَذِهِ الزَّنَقَةَ فَيَزِيدَهَا فِي الْمَسْجِدِ ؟ وَزَنَقَ الْفَرَسَ يَزْنِقُهُ وَيَزْنُقُهُ : شَكَّلَهُ فِي أَرْبَعَةٍ . وَالزَّنَقُ : مَوْضِعُ الزِّنَاقُ ؛ وَمِنْهُ قَوْلُ رُؤْبَةَ :

مُقْرَعٌ : رَافِعٌ رَأْسَهُ .

يُقَالُ : أَقْرَعْتُ الدَّابَّةَ بِاللِّجَامِ إِذَا كَبَحْتَهُ بِهِ فَرَفَعَ رَأْسَهُ . وَرَأْيٌ زَنِيقٌ : مُحْكَمٌ رَصِينٌ . وَأَمْرٌ زَنِيقٌ : وَثِيقٌ .

ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : الزُّنُقُ الْعُقُولُ التَّامَّةُ . وَيُقَالُ : أَزْنَقَ وَزَنَقَ وَزَنَّقَ وَزَهَدَ وَأَزْهَدَ وَزَهَّدَ وَقَاتَ وَقَوَّتَ وَأَقَاتَ وَأَقْوَتَ كُلُّهُ إِذَا ضَيَّقَ عَلَى عِيَالِهِ فَقْرًا أَوْ بُخْلًا . والزِّنَاقُ : ضَرْبٌ مِنَ الْحُلِيِّ وَهُوَ الْمِخْنَقَةُ .

وزَنِيقٌ : اسْمُ رَجُلٍ ؛ قَالَ الْأَخْطَلُ :

وَالزَّنَقَةٌ : السِّكَّةُ الضَّيِّقَةُ . وَالْمَزْنُوُقُ : اسْمُ فَرَسِ عَامِرِ بْنِ الطُّفَيْلِ ؛ وَقَالَ عَامِرُ بْنُ الطُّفَيْلِ : وَالزَّنَقَةُ : مَيْلٌ فِي جِدَارٍ أَوْ سِكَّةٍ أَوْ نَاحِيَةِ دَارٍ أَوْ عُرْقُوبِ وَادٍ ، يَكُونُ فِيهِ الْتِوَاءٌ كَالْمَدْخَلِ ، وَالِالْتِوَاءُ اسْمٌ لِذَلِكَ بِلَا فِعْلٍ .