حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
لسان العرب

زنن

[ زنن ] زنن : زَنَّهُ بِالْخَيْرِ زَنًّا وَأَزَنَّهُ : ظَنَّهُ بِهِ أَوِ اتَّهَمَهُ . وَأَزْنَنْتُهُ بِشَيْءٍ : اتَّهَمْتُهُ بِهِ ، وَقَالَ حَضْرَمِيُّ بْنُ عَامِرٍ :

إِنْ كُنْتَ أَزْنَنْتَنِي بِهَا كَذِبًا جَزْءُ ! فَلَاقَيْتَ مَثَلَهَا عَجِلَا
وَقَالَ : اللِّحْيَانِيُّ : أَزْنَنْتُهُ بِمَالٍ وَبِعِلْمٍ وَبِخَيْرٍ أَيْ ظَنَنْتُهُ بِهِ ، قَالَ : وَكَلَامُ الْعَامَّةِ زَنَنْتُهُ ، وَهُوَ خَطَأٌ . وَيُقَالُ : فُلَانٌ يُزَنُّ بِكَذَا وَكَذَا أَيْ يُتَّهَمُ بِهِ ، وَقَدْ أَزْنَنْتُهُ بِكَذَا مِنَ الشَّرِّ ، وَلَا يَكُونُ الْإِزْنَانُ فِي الْخَيْرِ ، قَالَ : وَلَا يُقَالُ زَنَنْتُهُ بِكَذَا بِغَيْرِ أَلِفٍ .

وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ يَصِفُ عَلِيًّا ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، مَا رَأَيْتُ رَئِيسًا مِحْرَبًا يُزَنُّ بِهِ ، أَيْ يُتَّهَمُ بِمُشَاكَلَتِهِ . يُقَالُ : زَنَّهُ بِكَذَا وَأَزَنَّهُ إِذَا اتَّهَمَهُ وَظَنَّهُ فِيهِ . وَفِي حَدِيثِ الْأَنْصَارِ وَتَسْوِيدِهِمْ جَدَّ بْنَ قَيْسٍ : إِنَّا لَنَزُنُّهَ بِالْبُخْلِ أَيْ نَتَّهِمُهُ بِهِ وَفِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ : فَتًى مِنْ قُرَيْشٍ يُزَنُّ بِشُرْبِ الْخَمْرِ ؛ وَفِي شِعْرِ حَسَّانَ فِي عَائِشَةَ .

رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا :

حَصَانٌ رَزَانٌ مَا تُزَنُّ بِرِيبَةٍ
وَيُقَالُ : مَاءٌ زَنَنٌ أَيْ ضَيِّقٌ قَلِيلٌ وَمِيَاهٌ زَنَنٌ ؛ قَالَ الشَّاعِرُ :
ثُمَّ اسْتَغَاثُوا بِمَاءٍ لَا رِشَاءَ لَهُ مِنْ مَاءِ لِينَةَ ، لَا مِلْحٌ وَلَا زَنَنُ
وَيُقَالُ : الْمَاءُ الزَّنَنُ الظَّنُونُ الَّذِي لَا يُدْرَى أَفِيهِ مَاءٌ أَمْ لَا . وَالزَّنَنُ وَالزَّنِيءُ وَالزَّنَاءُ : الضَّيِّقُ . وَزَنَّ عَصَبُهُ إِذَا يَبِسَ ؛ وَأُنْشِدَ :
نَبَّهْتُ مَيْمُونًا لَهَا فَأَنَّا وَقَامَ يَشْكُو عَصَبًا قَدْ زَنَّا
وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ هَذَا الْبَيْتَ مُسْتَشْهِدًا بِهِ عَلَى : زَنَّ الرَّجُلُ اسْتَرْخَتْ مَفَاصِلُهُ .

وَالزِّنُّ : الدَّوْسَرُ ، عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ . ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : التَّزْنِينُ الدَّوَامُ عَلَى أَكْلِ الزَّنِّ . وَهُوَ الْخُلَّرُ ؛ وَالْخُلَّرُ : الْمَاشُ .

وَفِي الْحَدِيثِ : لَا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلَاةَ الْعَبْدِ الْآبِقِ وَلَا صَلَاةَ الزِّنِّينِ ؛ قَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : هُوَ الْحَاقِنُ . يُقَالُ : زَنَّ فَذَنَّ أَيْ حَقَنَ فَقَطَرَ ، وَقِيلَ : هُوَ الَّذِي يُدَافِعُ الْأَخْبَثَيْنِ ، وَفِي رِوَايَةٍ : لَا يُصَلِّ أَحَدُكُمْ وَهُوَ زِنِّينٌ . وَفِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ : لَا يَؤُمَّنَّكُمْ أَنْصَرُ وَلَا أَزَنُّ وَلَا أَفْرَعُ .

وَيُقَالُ : زَنَّ الرَّجُلُ اسْتَرْخَتْ مَفَاصِلُهُ ؛ قَالَ الرَّاجِزُ :

حَسَّبَهُ مِنَ اللَّبَنْ إِذْ رَآهُ قَلَّ وَزَنّ
اللَّبَنُ : مَصْدَرُ لَبِنَتْ عُنُقُهُ مِنَ الْوِسَادَةِ ، وَحَسَّبَهُ : وَضَعَ تَحْتَ رَأْسِهِ مِحْسَبَةً ، وَهِيَ وِسَادَةٌ مِنْ أَدَمٍ . وأَبُو زَنَّةَ : كُنْيَةُ الْقِرْدِ .

موقع حَـدِيث