[ سوق ] سوق : السَّوْقُ : مَعْرُوفٌ . سَاقَ الْإِبِلَ وَغَيْرَهَا يَسُوقُهَا سَوْقًا وَسِيَاقًا ، وَهُوَ سَائِقٌ وسَوَّاقٌ ، شُدِّدَ لِلْمُبَالَغَةِ ؛ قَالَ الْخَطْمُ الْقَيْسِيُّ ، وَيُقَالُ لِأَبِي زُغْبَةَ الْخَارِجِيِّ :

وَقَوْلُهُ تَعَالَى : ﴿وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ ﴾؛ قِيلَ فِي التَّفْسِيرِ : سَائِقٌ يَسُوقُهَا إِلَى مَحْشَرِهَا ، وَشَهِيدٌ يَشْهَدُ عَلَيْهَا بِعَمَلِهَا ، وَقِيلَ : الشَّهِيدُ هُوَ عَمَلُهَا نَفْسُهُ ، وأَسَاقَهَا وَاسْتَاقَهَا فَانْسَاقَتْ ؛ وَأَنْشَدَ ثَعْلَبٌ : وَسَوَّقَهَا : كَسَاقَهَا ؛ قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ : وَفِي الْحَدِيثِ : لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَخْرُجَ رَجُلٌ مِنْ قَحْطَانَ يَسُوقُ النَّاسَ بِعَصَاهُ ؛ هُوَ كِنَايَةٌ عَنِ اسْتِقَامَةِ النَّاسِ وَانْقِيَادِهِمْ إِلَيْهِ وَاتِّفَاقِهِمْ عَلَيْهِ ، وَلَمْ يُرِدْ نَفْسَ الْعَصَا وَإِنَّمَا ضَرَبَهَا مَثَلًا لِاسْتِيلَائِهِ عَلَيْهِمْ وَطَاعَتِهِمْ لَهُ ، إِلَّا أَنَّ فِي ذِكْرِهَا دَلَالَةً عَلَى عَسْفِهِ بِهِمْ وَخُشُونَتِهِ عَلَيْهِمْ . وَفِي الْحَدِيثِ : وَسَوَّاقٌ يَسُوقُ بِهِنَّ ، أَيْ : حَادٍ يَحْدُو الْإِبِلَ فَهُوَ يَسُوقُهُنَّ بِحُدَائِهِ ، وَسَوَّاقُ الْإِبِلِ يَقْدُمُهَا ؛ وَمِنْهُ : رُوَيْدُكَ سَوْقَكَ بِالْقَوَارِيرِ .

وَقَدِ انْسَاقَتْ وَتَسَاوَقَتِ الْإِبِلُ تَسَاوُقًا إِذَا تَتَابَعَتْ ، وَكَذَلِكَ تَقَاوَدَتْ فَهِيَ مُتَقَاوِدَةٌ ومُتَسَاوِقَةٌ . وَفِي حَدِيثِ أُمِّ مَعْبَدٍ : فَجَاءَ زَوْجُهَا يَسُوقُ أَعْنُزًا مَا تَسَاوَقُ أَيْ مَا تَتَابَعُ . وَالْمُسَاوَقَةُ : الْمُتَابَعَةُ كَأَنَّ بَعْضَهَا يَسُوقُ بَعْضًا .

وَالْأَصْلُ فِي تَسَاوَقُ تَتَسَاوَقُ كَأَنَّهَا لِضَعْفِهَا وَفَرْطِ هُزَالِهَا تَتَخَاذَلُ وَيَتَخَلَّفُ بَعْضُهَا عَنْ بَعْضٍ . وَسَاقَ إِلَيْهَا الصَّدَاقَ وَالْمَهْرَ سِيَاقًا وَأَسَاقَهُ ، وَإِنْ كَانَ دَارَهِمَ أَوْ دَنَانِيرَ ، لِأَنَّ أَصْلَ الصَّدَاقِ عِنْدَ الْعَرَبِ الْإِبِلُ ، وَهِيَ الَّتِي تُسَاقُ ، فَاسْتَعْمَلَ ذَلِكَ فِي الدِّرْهَمِ وَالدِّينَارِ وَغَيْرِهِمَا . وَسَاقَ فُلَانٌ مِنِ امْرَأَتِهِ أَيْ أَعْطَاهَا مَهْرَهَا .

وَالسِّيَاقُ : الْمَهْرُ . وَفِي الْحَدِيثِ : أَنَّهُ رَأَى بِعَبْدِ الرَّحْمَنِ وَضَرًا مِنْ صُفْرَةٍ فَقَالَ : مَهْيَمْ ، قَالَ : تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً مِنَ الْأَنْصَارِ ، فَقَالَ : مَا سُقْتَ إِلَيْهَا ؟ أَيْ مَا أَمْهَرْتَهَا ، قِيلَ لِلْمَهْرِ سَوْقٌ لِأَنَّ الْعَرَبَ كَانُوا إِذَا تَزَوَّجُوا سَاقُوا الْإِبِلَ وَالْغَنَمَ مَهْرًا لِأَنَّهَا كَانَتِ الْغَالِبَ عَلَى أَمْوَالِهِمْ ، وَضَعَ السَّوْقَ مَوْضِعَ الْمَهْرِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ إِبِلًا وَغَنَمًا ؛ وَقَوْلُهُ فِي رِوَايَةٍ : مَا سُقْتَ مِنْهَا ، بِمَعْنَى الْبَدَلِ كَقَوْلِهِ : ﴿وَلَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَا مِنْكُمْ مَلَائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ ﴾؛ أَيْ بَدَلَكُمْ . وَأَسَاقَهُ إِبِلًا : أَعْطَاهُ إِيَّاهَا يَسُوقُهَا .

وَالسَّيِّقَةُ : مَا اخْتَلَسَ مِنَ الشَّيْءِ فَسَاقَهُ ؛ وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ : إِنَّمَا ابْنُ آدَمَ سَيِّقَةٌ يَسُوقُهُ اللَّهُ حَيْثُ شَاءَ ، وَقِيلَ : السَّيِّقَةُ الَّتِي تُسَاقُ سَوْقًا ؛ قَالَ :

وَيُقَالُ لِمَا سِيقَ مِنَ النَّهْبِ فَطُرِدَ : سَيِّقَةٌ ؛ وَأَنُشِدَ الْبَيْتَ أَيْضًا : الْأَزْهَرِيُّ : السَّيِّقَةُ مَا اسْتَاقَهُ الْعَدُوُّ مِنَ الدَّوَابِّ مِثْلُ الْوَسِيقَةِ . الْأَصْمَعِيُّ : السَّيِّقُ مِنَ السَّحَابِ مَا طَرَدَتْهُ الرِّيحُ ، كَانَ فِيهِ مَاءٌ أَوْ لَمْ يَكُنْ ، وَفِي الصِّحَاحِ : الَّذِي تَسُوقُهُ الرِّيحُ وَلَيْسَ فِيهِ مَاءٌ . وَسَاقَةُ الْجَيْشُ : مُؤَخَّرُهُ .

وَفِي صِفَةِ مَشْيِهِ ، عَلَيْهِ السَّلَامُ : كَانَ يَسُوقُ أَصْحَابَهُ ، أَيْ : يُقَدِّمُهُمْ وَيَمْشِي خَلْفَهُمْ تَوَاضُعًا وَلَا يَدَعُ أَحَدًا يَمْشِي خَلْفَهُ . وَفِي الْحَدِيثِ فِي صِفَةِ الْأَوْلِيَاءِ : إِنْ كَانَتِ السَّاقَةُ كَانَ فِيهَا وَإِنْ كَانَ فِي الْجَيْشِ كَانَ فِيهِ . السَّاقَةُ ؛ جَمْعُ سَائِقٍ وَهُمُ الَّذِينَ يَسُوقُونَ جَيْشَ الْغُزَاةِ وَيَكُونُونَ مِنْ وَرَائِهِ يَحْفَظُونَهُ ؛ وَمِنْهُ سَاقَةُ الْحَاجِّ .

وَالسَّيِّقَةُ : النَّاقَةُ الَّتِي يُسْتَتَرُ بِهَا عَنِ الصَّيْدِ ثُمَّ يُرْمَى ؛ عَنْ ثَعْلَبٍ . وَالْمِسْوَقُ : بَعِيرٌ ج٧ / ص٣٠٥تَسْتَتِرُ بِهِ مِنَ الصَّيْدِ لِتَخْتِلَهُ . وَالْأَسَاقَةُ : سَيْرُ الرِّكَابِ لِلسُّرُوجِ .

وَسَاقَ بِنَفْسِهِ سِيَاقًا : نَزَعَ بِهَا عِنْدَ الْمَوْتِ . تَقُولُ : رَأَيْتُ فُلَانًا يَسُوقُ سُوُوقًا أَيْ يَنْزِعُ نَزْعًا عِنْدَ الْمَوْتِ ، يَعْنِي الْمَوْتَ . الْكِسَائِيُّ : تَقُولُ هُوَ يَسُوقُ نَفْسَهُ وَيَفِيظُ نَفْسَهُ وَقَدْ فَاظَتْ نَفْسُهُ وَأَفَاظَهُ اللَّهُ نَفْسَهُ .

وَيُقَالُ : فُلَانٌ فِي السِّيَاقِ أَيْ فِي النَّزْعِ . ابْنُ شُمَيْلٍ : رَأَيْتُ فُلَانًا بِالسَّوْقِ أَيْ بِالْمَوْتِ يُسَاقُ سَوْقًا ، وَإِنَّهُ نَفْسُهُ لَتُسَاقُ . وَالسِّيَاقُ : نَزْعُ الرُّوحِ .

وَفِي الْحَدِيثِ : دَخَلَ سَعِيدٌ عَلَى عُثْمَانَ وَهُوَ فِي السَّوْقِ أَيِ النَّزْعِ كَأَنَّ رُوحَهُ تُسَاقُ لِتَخْرُجَ مِنْ بَدَنِهِ . وَيُقَالُ لَهُ السِّيَاقُ أَيْضًا ، وَأَصْلُهُ سِوَاقٌ ، فَقُلِبَتِ الْوَاوُ يَاءً لِكَسْرَةِ السِّينِ ، وَهُمَا مَصْدَرَانِ مِنْ سَاقَ يَسُوقُ . وَفِي الْحَدِيثِ : حَضَرْنَا عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ وَهُوَ فِي سِيَاقِ الْمَوْتِ .

وَالسُّوقُ : مَوْضِعُ الْبِيَاعَاتِ . ابْنُ سِيدَهْ : السُّوقُ الَّتِي يُتَعَامَلُ فِيهَا ، تُذَكَّرُ وَتُؤَنَّثُ ؛ قَالَ الشَّاعِرُ فِي التَّذْكِيرِ :

الْمَعْصُوبُ : السَّوْطُ ، وَسَحِيفُهُ : صَوْتُهُ ؛ وَأَنْشَدَ أَبُو زَيْدٍ : وَالْجَمْعُ أَسْوَاقٌ . وَفِي التَّنْزِيلِ : ﴿إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ ﴾؛ والسُّوقَةُ لُغَةٌ فِيهِ .

وَتَسَوَّقَ الْقَوْمُ إِذَا بَاعُوا وَاشْتَرَوْا . وَفِي حَدِيثِ الْجُمُعَةِ : إِذَا جَاءَتْ سُوَيْقَةٌ . أَى تِجَارَةٌ ، وَهِيَ تَصْغِيرُ السُّوقِ ، سُمِّيَتْ بِهَا لِأَنَّ التِّجَارَةَ تُجْلَبُ إِلَيْهَا وَتُسَاقُ الْمَبِيعَاتُ نَحْوَهَا .

وَسُوقُ الْقِتَالِ وَالْحَرْبِ وَسَوْقَتُهُ : حَوْمَتُهُ ، وَقَدْ قِيلَ : إِنَّ ذَلِكَ مِنْ سَوْقِ النَّاسِ إِلَيْهَا . اللَّيْثُ : السَّاقُ لِكُلِّ شَجَرَةٍ وَدَابَّةٍ وَطَائِرٍ وَإِنْسَانٍ . وَالسَّاقُ : سَاقُ الْقَدَمِ .

وَالسَّاقُ مِنَ الْإِنْسَانِ : مَا بَيْنَ الرُّكْبَةِ وَالْقَدَمِ ، وَمِنَ الْخَيْلِ وَالْبِغَالِ وَالْحَمِيرِ وَالْإِبِلِ : مَا فَوْقَ الْوَظِيفِ ، وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ وَالظِّبَاءِ : مَا فَوْقَ الْكُرَاعِ ؛ قَالَ :

وَامْرَأَةٌ سَوْقَاءُ : تَارَّةُ السَّاقَيْنِ ذَاتُ شَعَرٍ . وَالْأَسْوَقُ : الطَّوِيلُ عَظْمِ السَّاقِ ، وَالْمَصْدَرُ السَّوَقُ ؛ وَأَنْشَدَ : الْجَوْهَرِيُّ : امْرَأَةٌ سَوْقَاءُ حَسَنَةُ السَّاقِ . وَالْأَسْوَقُ : الطَّوِيلُ السَّاقَيْنِ ؛ وَقَوْلُهُ : فَسَّرَهُ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ فَقَالَ : مَعْنَاهُ إِنِ اهْتَدَى لِرُشْدٍ عُلِمَ أَنَّهُ عَاقِلٌ ، وَإِنِ اهْتَدَى لِغَيْرِ رُشْدٍ عُلِمَ أَنَّهُ عَلَى غَيْرِ رُشْدٍ .

وَالسَّاقُ مُؤَنَّثٌ ؛ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : ﴿وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ ﴾؛ وَقَالَ كَعْبُ بْنُ جُعَيْلٍ :

وَفِي حَدِيثِ الْقِيَامَةِ : يَكْشِفُ عَنْ سَاقِهِ ؛ السَّاقُ فِي اللُّغَةِ الْأَمْرُ الشَّدِيدُ ، وَكَشْفُهُ مَثَلٌ فِي شِدَّةِ الْأَمْرِ كَمَا يُقَالُ لِلشَّحِيحِ يَدُهُ مَغْلُولَةٌ وَلَا يَدَ ثَمَّ وَلَا غُلَّ ، وَإِنَّمَا هُوَ مَثَلٌ فِي شِدَّةِ الْبُخْلِ ، وَكَذَلِكَ هَذَا : لَا سَاقَ هُنَاكَ وَلَا كَشْفَ ؛ وَأَصْلُهُ أَنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا وَقَعَ فِي أَمْرٍ شَدِيدٍ يُقَالُ : شَمَّرَ سَاعِدَهُ وَكَشَفَ عَنْ سَاقِهِ لِلِاهْتِمَامِ بِذَلِكَ الْأَمْرِ الْعَظِيمِ . ابْنُ سِيدَهْ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ ﴾؛ إِنَّمَا يُرِيدُ بِهِ شِدَّةَ الْأَمْرِ كَقَوْلِهِمْ : قَامَتِ الْحَرْبُ عَلَى سَاقٍ ، وَلَسْنَا نَدْفَعُ مَعَ ذَلِكَ أَنَّ السَّاقَ إِذَا أُرِيدَتْ بِهَا الشِّدَّةُ فَإِنَّمَا هِيَ مُشَبَّهَةٌ بِالسَّاقِ هَذِهِ الَّتِي تَعْلُو الْقَدَمَ ، وَأَنَّهُ إِنَّمَا قِيلَ ذَلِكَ لِأَنَّ السَّاقَ هِيَ الْحَامِلَةُ لِلْجُمْلَةِ وَالْمُنْهِضَةُ لَهَا فَذُكِرَتْ هُنَا لِذَلِكَ تَشْبِيهًا وَتَشْنِيعًا ؛ وَعَلَى هَذَا بَيْتُ الْحَمَاسَةِ لِجَدِّ طَرَفَةَ : وَقَدْ يَكُونُ " يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ " لِأَنَّ النَّاسَ يَكْشِفُونَ عَنْ سَاقِهِمْ وَيُشَمِّرُونَ لِلْهَرَبِ عِنْدَ شِدَّةِ الْأَمْرِ ؛ وَيُقَالُ لِلْأَمْرِ الشَّدِيدِ سَاقٌ لِأَنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا دَهَمَتْهُ شِدَّةٌ شَمَّرَ لَهَا عَنْ سَاقَيْهِ ، ثُمَّ قِيلَ لِلْأَمْرِ الشَّدِيدِ سَاقٌ ؛ وَمِنْهُ قَوْلُ دُرَيْدٍ : أَرَادَ أَنَّهُ مُشَمِّرٌ جَادٌّ ، وَلَمْ يُرِدْ خُرُوجَ السَّاقِ بِعَيْنِهَا ؛ وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ : سَاوَقَهُ أَيْ فَاخَرَهُ أَيُّهُمْ أَشَدُّ . وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ : يَكْشِفُ الرَّحْمَنُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ عَنْ سَاقِهِ فَيَخِرُّ الْمُؤْمِنُونَ سُجَّدًا ، وَتَكُونُ ظُهُورُ الْمُنَافِقِينَ طَبَقًا طَبَقًا كَأَنَّ فِيهَا السَّفَافِيدَ .

وَأَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى : ﴿فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ ﴾؛ فَالسُّوقُ جَمْعُ سَاقٍ ، مِثْلُ دَارٍ وَدُورٍ ؛ الْجَوْهَرِيُّ : الْجَمْعُ سُوقٌ ، مِثْلَ أَسَدٍ وَأُسْدٍ ، وَسِيقَانٌ وَأَسْوُقٌ ؛ وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ لِسَلَامَةَ بْنِ جَنْدَلٍ :

وَقَالَ الشَّمَّاخُ : وَفِي الْحَدِيثِ : لَا يَسْتَخْرِجُ كَنْزَ الْكَعْبَةِ إِلَّا ذُو السُّوَيْقَتَيْنِ ؛ هُمَا تَصْغِيرُ السَّاقِ ، وَهِيَ مُؤَنَّثَةٌ ، فَلِذَلِكَ ظَهَرَتِ التَّاءُ فِي تَصْغِيرِهَا ، وَإِنَّمَا صَغَّرَ السَّاقَيْنِ لِأَنَّ الْغَالِبَ عَلَى سُوقِ الْحَبَشَةِ الدِّقَّةُ وَالْحُمُوشَةُ . وَفِي حَدِيثِ الزِّبْرِقَانِ : الْأَسْوَقُ الْأَعْنَقُ ؛ هُوَ الطَّوِيلُ السَّاقِ وَالْعُنُقِ . وَسَاقُ الشَّجَرَةِ : جِذْعُهَا ، وَقِيلَ : مَا بَيْنَ أَصْلِهَا إِلَى مُشَعَّبِ أَفْنَانِهَا ، وَجَمْعُ ذَلِكَ كُلِّهِ أَسْوُقٌ وَأَسْؤُقٌ وَسُوُوقٌ وَسُؤوقٌ وَسُوقٌ وَسُوُقٌ ؛ الْأَخِيرَةُ نَادِرَةٌ ، تَوَهَّمُوا ضَمَّةَ السِّينِ عَلَى الْوَاوِ ، وَقَدْ غَلَبَ ذَلِكَ عَلَى لُغَةِ أَبِي حَيَّةَ النُّمَيْرِيِّ ؛ وَهَمَزَهَا جَرِيرٌ فِي قَوْلِهِ : وَرُوِيَ : أَحَبُّ الْمُؤْقِدَيْنِ .

وَعَلَيْهِ وَجَّهَ أَبُو عَلِيٍّ قِرَاءَةَ مَنْ قَرَأَ : " عَادًا الْأُؤْلَى " . ج٧ / ص٣٠٦وَفِي حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ : قَالَ رَجُلٌ : خَاصَمْتُ إِلَيْهِ ابْنَ أَخِي فَجَعَلْتُ أَحُجُّهُ ، فَقَالَ : أَنْتَ كَمَا قَالَ :

أَرَادَ بِالسَّاقِ هَاهُنَا الْغُصْنَ مِنْ أَغْصَانِ الشَّجَرَةِ ؛ الْمَعْنَى لَا تَنْقَضِي لَهُ حُجَّةٌ إِلَّا تَعَلَّقَ بِأُخْرَى ، تَشْبِيهًا بِالْحِرْبَاءِ وَانْتِقَالِهِ مِنْ غُصْنٍ إِلَى غُصْنٍ يَدُورُ مَعَ الشَّمْسِ . وَسَوَّقَ النَّبْتُ : صَارَ لَهُ سَاقٌ ؛ قَالَ ذُو الرُّمَّةِ : وَسَاقَهُ : أَصَابَ سَاقَهُ .

وَسُقْتُهُ : أَصَبْتُ سَاقَهُ . وَالسَّوَقُ : حُسْنُ السَّاقِ وَغِلَظُهَا ، وَسَوِقَ سَوَقًا وَهُوَ أَسْوَقُ ؛ وَقَوْلُ الْعَجَّاجِ :

الْحَصَادُ : بَقْلَةٌ يُقَالُ لَهَا الْحَصَادَةُ . وَالسَّوَّاقُ : الطَّوِيلُ السَّاقِ ، وَقِيلَ : هُوَ مَا سَوَّقَ وَصَارَ عَلَى سَاقٍ مِنَ النَّبْتِ ؛ وَالْمُخْدِرُ : الْقَاطِعُ خِدْرَهُ ، وَخَضَرَهُ : قَطَعَهُ ؛ قَالَ ذَلِكَ كُلَّهُ أَبُو زَيْدٍ ، سَيْفٌ مُخْدِرٌ .

ابْنُ السِّكِّيتِ : يُقَالُ وَلَدَتْ فُلَانَةُ ثَلَاثَةَ بَنِينَ عَلَى سَاقٍ وَاحِدَةٍ أَيْ بَعْضُهُمْ عَلَى إِثْرِ بَعْضٍ لَيْسَ بَيْنَهُمْ جَارِيَةٌ ؛ وَوُلِدَ لِفُلَانٍ ثَلَاثَةُ أَوْلَادٍ سَاقًا عَلَى سَاقٍ أَيْ وَاحِدٌ فِي إِثْرِ وَاحِدٍ ، وَوَلَدَتْ ثَلَاثَةً عَلَى سَاقٍ وَاحِدَةٍ أَيْ بَعْضُهُمْ فِي إِثْرِ بَعْضٍ لَيْسَتْ بَيْنَهُمْ جَارِيَةٌ ، وَبَنَى الْقَوْمُ بُيُوتَهُمْ عَلَى سَاقٍ وَاحِدَةٍ ، وَقَامَ فُلَانٌ عَلَى سَاقٍ إِذَا عُنِيَ بِالْأَمْرِ وَتَحَزَّمَ بِهِ . وَقَامَتِ الْحَرْبُ عَلَى سَاقٍ ، وَهُوَ عَلَى الْمَثَلِ . وَقَامَ الْقَوْمُ عَلَى سَاقٍ : يُرَادُ بِذَلِكَ الْكَدُّ وَالْمَشَقَّةُ .

وَلَيْسَ هُنَاكَ سَاقٌ ، كَمَا قَالُوا : جَاؤوا عَلَى بَكْرَةِ أَبِيهِمْ إِذَا جَاؤوا عَنْ آخِرِهِمْ ، وَكَمَا قَالُوا : شَرٌّ لَا يُنَادَى وَلِيدُهُ . وَأَوْهَتْ بِسَاقٍ أَيْ كِدْتُ أَفْعَلُ ؛ قَالَ قُرْطٌ يَصِفُ الذِّئْبَ :

وَقِيلَ : مَعْنَاهُ هُنَا قَرُبَتِ الْعِدَّةُ . وَالسَّاقُ : النَّفْسُ ؛ وَمِنْهُ قَوْلُ عَلِيٍّ - رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ - فِي حَرْبِ الشُّرَاةِ : لَا بُدَّ لِي مِنْ قِتَالِهِمْ وَلَوْ تَلِفَتْ سَاقِي ؛ التَّفْسِيرُ لِأَبِي عُمَرَ الزَّاهِدِ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ حَكَاهُ الْهَرَوِيُّ .

وَالسَّاقُ : الْحَمَامُ الذَّكَرُ ؛ وَقَالَ الْكُمَيْتُ :

عَنَى بِالْأَوَّلِ الْوَرَشَانَ وَبِالثَّانِي سَاقَ الشَّجَرَةِ ، وَسَاقُ حُرٍّ : الذَّكَرُ مِنَ الْقَمَارِيِّ ، سُمِّيَ بِصَوْتِهِ ؛ قَالَ حُمَيْدُ بْنُ ثَوْرٍ : وَيُقَالُ لَهُ أَيْضًا السَّاقُ ؛ قَالَ الشَّمَّاخُ : وَقَالَ شَمِرٌ : قَالَ بَعْضُهُمُ : السَّاقُ الْحَمَامُ وَحُرٌّ فَرْخُهَا . وَيُقَالُ : سَاقُ حُرٍّ صَوْتُ الْقُمْرِيِّ . قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ : السُّوقَةُ بِمَنْزِلَةِ الرَّعِيَّةِ الَّتِي تَسُوسُهَا الْمُلُوكُ ، سُمُّوا سُوقَةً لِأَنَّ الْمُلُوكَ يَسُوقُونَهُمْ فَيَنْسَاقُونَ لَهُمْ ، يُقَالُ لِلْوَاحِدِ سُوقَةٌ وَلِلْجَمَاعَةِ سُوقَةٌ .

الْجَوْهَرِيُّ : وَالسُّوقَةُ خِلَافُ الْمَلِكِ ، قَالَ نَهْشَلُ بْنُ حَرِّيٍّ :

يَسْتَوِي فِيهِ الْوَاحِدُ وَالْجَمْعُ وَالْمُؤَنَّثُ وَالْمُذَكَّرُ ؛ قَالَتْ بِنْتُ النُّعْمَانِ بْنِ الْمُنْذِرِ : أَيْ نَخْدُمُ النَّاسَ ، قَالَ : وَرُبَّمَا جُمِعَ عَلَى سُوَقٍ . وَفِي حَدِيثِ الْمَرْأَةِ الْجَوْنِيَّةِ الَّتِي أَرَادَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يَدْخُلَ بِهَا ، فَقَالَ لَهَا : هَبِي لِي نَفْسَكِ ، فَقَالَتْ : هَلْ تَهَبُ الْمَلِكَةُ نَفْسَهَا لِلسُّوقَةِ ؟ السُّوقَةُ مِنَ النَّاسِ : الرَّعِيَّةُ وَمَنْ دُونَ الْمَلِكِ ، وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ يَظُنُّونَ أَنَّ السُّوقَةَ أَهْلُ الْأَسْوَاقِ . وَالسُّوقَةُ مِنَ النَّاسِ : مَنْ لَمْ يَكُنْ ذَا سُلْطَانٍ ، الذَّكَرُ وَالْأُنْثَى فِي ذَلِكَ سَوَاءٌ ، وَالْجَمْعُ السُّوَقُ ، وَقِيلَ أَوْسَاطُهُمْ ؛ قَالَ زُهَيْرٌ : وَالسَّوِيقُ : مَعْرُوفٌ ، وَالصَّادُ فِيهِ لُغَةٌ لِمَكَانِ الْمُضَارَعَةِ ، وَالْجَمْعُ أَسْوِقَةٌ .

غَيْرُهُ : السَّوِيقُ مَا يُتَّخَذُ مِنَ الْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ . وَيُقَالُ : السَّوِيقُ الْمُقْلُ الْحَتِيُّ ، وَالسَّوِيقُ السَّبِقُ الْفَتِيُّ ، وَالسَّوِيقُ الْخَمْرُ ، وَسَوِيقُ الْكَرْمِ الْخَمْرُ ؛ وَأَنْشَدَ سِيبَوَيْهِ لِزِيَادٍ الْأَعْجَمِ :

وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : السُّوقَةُ مِنَ الطُّرْثُوثِ مَا تَحْتَ النُّكَعَةِ وَهُوَ كَأَيْرِ الْحِمَارِ ، وَلَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ أَطْيَبُ مِنْ سُوقَتِهِ وَلَا أَحْلَى ، وَرُبَّمَا طَالَ وَرُبَّمَا قَصُرَ . وَسُوقَةُ أَهْوَى وَسُوقَةُ حَائِلٍ : مَوْضِعَانِ ؛ أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ : وَسُوَيْقَةُ : مَوْضِعٌ ؛ قَالَ : وَسَاقَانِ : اسْمُ مَوْضِعٍ .

وَالسُّوَقُ : أَرْضٌ مَعْرُوفَةٌ ؛ قَالَ رُؤْبَةُ :

وَسُوقَةُ : اسْمُ رَجُلٍ .