[ ضمن ] ضمن : الضَّمِينُ : الْكَفِيلُ . ضَمِنَ الشَّيْءَ وَبِهِ ضَمْنًا وَضَمَانًا : كَفَلَ بِهِ . وَضَمَّنَهُ إِيَّاهُ : كَفَّلَهُ .

ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : فُلَانٌ ضَامِنٌ وَضَمِينٌ وَسَامِنٌ وَسَمِينٌ وَنَاضِرٌ وَنَضِيرٌ وَكَافِلٌ وَكَفِيلٌ . يُقَالُ : ضَمِنْتُ الشَّيْءَ أَضْمَنُهُ ضَمَانًا ، فَأَنَا ضَامِنٌ ، وَهُوَ مَضْمُونٌ . وَفِي الْحَدِيثِ : ( مَنْ مَاتَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ ) ; أَيْ ذُو ضَمَانٍ عَلَى اللَّهِ ; قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : وَهَذَا مَذْهَبُ الْخَلِيلِ وَسِيبَوَيْهِ لِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ﴾; قَالَ : هَكَذَا خَرَّجَ الْهَرَوِيُّ وَالزَّمَخْشَرِيُّ مِنْ كَلَامِ عَلِيٍّ ، وَالْحَدِيثُ مَرْفُوعٌ فِي الصِّحَاحِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِمَعْنَاهُ ، فَمِنْ طُرُقِهِ : تَضَمَّنَ اللَّهُ لِمَنْ خَرَجَ فِي سَبِيلِهِ ( لَا يُخْرِجُهُ إِلَّا جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَإِيمَانًا بِي وَتَصْدِيقًا بِرُسُلِي فَهُوَ عَلَيَّ ضَامِنٌ أَنْ أُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ أَوْ أُرْجِعَهُ إِلَى مَسْكَنِهِ الَّذِي خَرَجَ مِنْهُ نَائِلًا مَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ ) .

وَضَمَّنْتُهُ الشَّيْءَ تَضْمِينًا فَتَضَمَّنَهُ عَنِّي : مِثْلُ غَرَّمْتُهُ ; وَقَوْلُهُ أَنْشَدَهُ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ :

فَسَّرَهُ ثَعْلَبٌ فَقَالَ : مَعْنَاهُ إِنْ جَارَ الدَّلِيلُ فَأَخْطَأَ الطَّرِيقَ ضَمِنَتْ أَنْ تَلْحَقَ ذَلِكَ فِي غَدِهَا وَتَبْلُغَهُ ، ثُمَّ قَالَ : مَا يَضْمَنَّ فَهُوَ ( أَدَاءُ ) أَيْ مَا ضَمِنَّهُ مِنْ ذَلِكَ لِرَكْبِهَا وَفَيْنَ بِهِ وَأَدَّيْنَهُ . وَضَمَّنَ الشَّيْءَ الشَّيْءَ : أَوْدَعَهُ إِيَّاهُ كَمَا تُودِعُ الْوِعَاءَ الْمَتَاعَ وَالْمَيِّتَ الْقَبْرَ ، وَقَدْ تَضَمَّنَهُ هُوَ ; قَالَ ابْنُ الرِّقَاعِ يَصِفُ نَاقَةً حَامِلًا : عَلَيْهِ : عَلَى الْجَنِينِ . وَكُلُّ شَيْءٍ جَعَلْتَهُ فِي وِعَاءٍ فَقَدْ ضَمَّنْتَهُ إِيَّاهُ .

اللَّيْثُ : كُلُّ شَيْءٍ أُحْرِزَ فِيهِ شَيْءٌ فَقَدْ ضُمِّنَهُ ، وَأَنْشَدَ :

ضُمِّنَهُ : أُودِعَ فِيهِ وَأُحْرِزَ يَعْنِي الْقَبْرَ الَّذِي دُفِنَتْ فِيهِ الْمَوْءُودَةُ . وَرُوِيَ عَنْ عِكْرِمَةَ أَنَّهُ قَالَ : لَا تَشْتَرِ لَبَنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ مُضَمَّنًا لِأَنَّ اللَّبَنَ يَزِيدُ فِي الضَّرْعِ وَيَنْقُصُ ، وَلَكِنِ اشْتَرِهِ كَيْلًا مُسَمًّى ; قَالَ شِمْرٌ : قَالَ أَبُو مُعَاذٍ يَقُولُ : لَا تَشْتَرِهِ وَهُوَ فِي الضَّرْعِ لِأَنَّهُ فِي ضِمْنِهِ ، يُقَالُ : شَرَابُكَ مُضَمَّنٌ إِذَا كَانَ فِي كُوزٍ أَوْ إِنَاءٍ . وَالْمَضَامِينُ : مَا فِي بُطُونِ الْحَوَامِلِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ كَأَنَّهُنَّ تَضَمَّنَّهُ ; وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى عَنْ بَيْعِ الْمَلَاقِيحِ وَالْمَضَامِينِ ، وَقَدْ مَضَى تَفْسِيرُ الْمَلَاقِيحِ ، وَأَمَّا الْمَضَامِينُ فَإِنَّ أَبَا عُبَيْدٍ قَالَ : هِيَ مَا فِي أَصْلَابِ الْفُحُولِ ، وَهِيَ جَمْعُ مَضْمُونٍ ; وَأَنْشَدَ غَيْرُهُ : وَيُقَالُ : ضَمِنَ الشَّيْءَ بِمَعْنَى تَضَمَّنَهُ ; وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ : مَضْمُونُ الْكِتَابِ كَذَا وَكَذَا ، وَالْمَلَاقِيحُ : جَمْعُ مَلْقُوحٍ ، وَهُوَ مَا فِي بَطْنِ النَّاقَةِ .

قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : وَفَسَّرَهُمَا مَالِكٌ فِي الْمُوَطَّإِ بِالْعَكْسِ ; حَكَاهُ الْأَزْهَرِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ ، وَحَكَاهُ أَيْضًا عَنْ ثَعْلَبٍ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ ، قَالَ : إِذَا كَانَ فِي بَطْنِ النَّاقَةِ حَمْلٌ فَهِيَ ضَامِنٌ وَمِضْمَانٌ ، وَهُنَّ ضَوَامِنُ وَمَضَامِينُ ، وَالَّذِي فِي بَطْنِهَا مَلْقُوحٌ وَمَلْقُوحَةٌ . وَنَاقَةٌ ضَامِنٌ وَمِضْمَانٌ : حَامِلٌ ، مِنْ ذَلِكَ أَيْضًا . ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : مَا أَغْنَى فُلَانٌ عَنِّي ضِمْنًا وَهُوَ الشِّسْعُ أَيْ مَا أَغْنَى شَيْئًا وَلَا قَدْرَ شِسْعٍ .

وَالضَّامِنَةُ مِنْ كُلِّ بَلَدٍ : مَا تَضَمَّنَ وَسَطَهُ . وَالضَّامِنَةُ : مَا تَضَمَّنَتْهُ الْقُرَى وَالْأَمْصَارُ مِنَ النَّخْلِ ، فَاعِلَةٌ بِمَعْنَى مُفْعُولَةٍ ; قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ : وَفِي كِتَابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَأُكَيْدِرِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ ، وَفِي التَّهْذِيبِ : لِأُكَيْدِرِ دُومَةِ الْجَنْدَلِ ، وَفِي الصِّحَاحِ : أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَتَبَ لِحَارِثَةَ بْنِ قَطَنٍ وَمَنْ بِدُومَةِ الْجَنْدَلِ مِنْ كَلْبٍ : ( إِنَّ لَنَا الضَّاحِيَةَ مِنَ الْبَعْلِ وَالْبُورَ وَالْمَعَامِيَ وَلَكُمُ الضَّامِنَةُ مِنَ النَّخْلِ وَالْمَعِينُ ) . قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : الضَّاحِيَةُ مِنَ الضَّحْلِ مَا ظَهَرَ وَبَرَزَ وَكَانَ خَارِجًا مِنَ الْعِمَارَةِ فِي الْبَرِّ مِنَ النَّخْلِ ، وَالْبَعْلُ الَّذِي يَشْرَبُ بِعُرُوقِهِ مِنْ غَيْرِ سَقْيٍ .

وَالضَّامِنَةُ مِنَ النَّحْلِ : مَا تَضَمَّنَهَا أَمْصَارُهُمْ وَكَانَ دَاخِلًا فِي الْعِمَارَةِ وَأَطَافَ بِهِ سُورُ الْمَدِينَةِ ; قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ : سُمِّيتْ ضَامِنَةً لِأَنَّ أَرْبَابَهَا قَدْ ضَمِنُوا عِمَارَتَهَا ج٩ / ص٦٥وَحَفِظَهَا ، فَهِيَ ذَاتُ ضَمَانٍ كَمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ ﴾; أَيْ ذَاتِ رِضًا ، وَالضَّامِنَةُ فَاعِلَةٌ بِمَعْنَى مَفْعُولَةٍ . وَفِي الْحَدِيثِ : ( الْإِمَامُ ضَامِنٌ وَالْمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ ) ; أَرَادَ بِالضَّمَانِ هَاهُنَا الْحِفْظَ وَالرِّعَايَةَ لَا ضَمَانَ الْغَرَامَةِ لِأَنَّهُ يَحْفَظُ عَلَى الْقَوْمِ صَلَاتَهُمْ ، وَقِيلَ : إِنَّ صَلَاةَ الْمُقْتَدِينَ بِهِ فِي عُهْدَتِهِ وَصِحَّتِهَا مَقْرُونَةٌ بِصِحَّةِ صَلَاتِهِ ، فَهُوَ كَالْمُتَكَفِّلِ لَهُمْ صِحَّةَ صَلَاتِهِمْ . وَالْمُضَمَّنُ مِنَ الشِّعْرِ : مَا ضَمَّنْتَهُ بَيْتًا ، وَقِيلَ : مَا لَمْ تَتِمَّ مَعَانِي قَوَافِيهِ إِلَّا بِالْبَيْتِ الَّذِي يَلِيهِ كَقَوْلِهِ :

قَالَ : وَهِيَ أَيْضًا مَشْطُورَةٌ مُضَمَّنَةٌ أَيْ أُلْقِيَ مِنْ كُلِّ بَيْتٍ نِصْفٌ وَبُنِيَ عَلَى نِصْفٍ ; وَفِي الْمُحْكَمِ : الْمُضَمَّنُ مِنْ أَبْيَاتِ الشِّعْرِ مَا لَمْ يَتِمَّ مَعْنَاهُ إِلَّا فِي الْبَيْتِ الَّذِي بَعْدَهُ ، قَالَ : وَلَيْسَ بِعَيْبٍ عِنْدَ الْأَخْفَشِ ، وَأَنْ لَا يَكُونَ تَضْمِينٌ أَحْسَنُ ; قَالَ الْأَخْفَشُ : وَلَوْ كَانَ كُلُّ مَا يُوجَدُ مَا هُوَ أَحْسَنُ مِنْهُ قَبِيحًا كَانَ قَوْلُ الشَّاعِرِ : رَدِيئًا إِذَا وَجَدْتَ مَا هُوَ أَشْعَرُ مِنْهُ ، قَالَ : فَلَيْسَ التَّضْمِينُ بِعَيْبٍ كَمَا أَنَّ هَذَا لَيْسَ بِرَدِيءٍ ، وَقَالَ ابْنُ جِنِّي : هَذَا الَّذِي رَآهُ أَبُو الْحَسَنِ مِنْ أَنَّ التَّضْمِينَ لَيْسَ بِعَيْبٍ مَذْهَبٌ تَرَاهُ الْعَرَبُ وَتَسْتَجِيزُهُ ، وَلَمْ يَعْدُ فِيهِ مَذْهَبَهُمْ مِنْ وَجْهَيْنِ : أَحَدُهُمَا : السَّمَاعُ ، وَالْآخَرُ : الْقِيَاسُ ، أَمَّا السَّمَاعُ فَلِكَثْرَةِ مَا يَرِدُ عَنْهُمْ مِنَ التَّضْمِينِ ، وَأَمَّا الْقِيَاسُ فَلِأَنَّ الْعَرَبَ قَدْ وَضَعَتِ الشِّعْرَ وَضْعًا دَلَّتْ بِهِ عَلَى جَوَازِ التَّضْمِينِ عِنْدَهُمْ ; وَذَلِكَ مَا أَنْشَدَهُ صَاحِبُ الْكِتَابِ ، وَأَبُو زَيْدٍ ، وَغَيْرُهُمَا مِنْ قَوْلِ الرَّبِيعِ بْنِ ضَبُعٍ الْفَزَارِيِّ : فَنَصْبُ الْعَرَبِ الذِّئْبَ هُنَا ، وَاخْتِيَارُ النَّحْوِيِّينَ لَهُ مِنْ حَيْثُ كَانَتْ قَبْلَهُ جُمْلَةٌ مُرَكَّبَةٌ مِنْ فِعْلٍ وَفَاعِلٍ ، وَهِيَ قَوْلُهُ لَا أَمْلِكُ ، يَدُلُّكَ عَلَى جَرْيِهِ عِنْدَ الْعَرَبِ وَالنَّحْوِيِّينَ جَمِيعًا مَجْرَى قَوْلِهِمْ : ضَرَبْتُ زَيْدًا وَعَمْرًا لَقِيتُهُ ، فَكَأَنَّهُ قَالَ : وَلَقِيتُ عَمْرًا لِتَتَجَانَسَ الْجُمْلَتَانِ فِي التَّرْكِيبِ ، فَلَوْلَا أَنَّ الْبَيْتَيْنِ جَمِيعًا عِنْدَ الْعَرَبِ يَجْرِيَانِ مَجْرَى الْجُمْلَةِ الْوَاحِدَةِ لَمَا اخْتَارَتِ الْعَرَبُ وَالنَّحْوِيُّونَ جَمِيعًا نَصْبَ الذِّئْبِ ، وَلَكِنْ دَلَّ عَلَى اتِّصَالِ أَحَدِ الْبَيْتَيْنِ بِصَاحِبِهِ وَكَوْنِهِمَا مَعًا كَالْجُمْلَةِ الْمَعْطُوفِ بَعْضِهَا عَلَى بَعْضٍ ، وَحُكْمُ الْمَعْطُوفِ وَالْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ أَنْ يَجْرِيَا مَجْرَى الْعُقْدَةِ الْوَاحِدَةِ ، هَذَا وَجْهُ الْقِيَاسِ فِي حُسْنِ التَّضْمِينِ إِلَّا أَنَّ بِإِزَائِهِ شَيْئًا آخَرَ يَقْبُحُ التَّضْمِينُ لِأَجْلِهِ ، وَهُوَ أَنَّ أَبَا الْحَسَنِ وَغَيْرَهُ قَدْ قَالُوا : إِنَّ كُلَّ بَيْتٍ مِنَ الْقَصِيدَةِ شِعْرٌ قَائِمٌ بِنَفْسِهِ ، فَمِنْ هُنَا قَبُحَ التَّضْمِينُ شَيْئًا ، وَمِنْ حَيْثُ ذَكَرْنَا مِنِ اخْتِيَارِ النَّصْبِ فِي بَيْتِ الرَّبِيعِ حَسُنَ ، وَإِذَا كَانَتِ الْحَالُ عَلَى هَذَا فَكُلَّمَا ازْدَادَتْ حَاجَةُ الْبَيْتِ الْأَوَّلِ إِلَى الثَّانِي وَاتَّصَلَ بِهِ اتِّصَالًا شَدِيدًا كَانَ أَقْبَحَ مِمَّا لَمْ يَحْتَجِ الْأَوَّلُ فِيهِ إِلَى الثَّانِي هَذِهِ الْحَاجَةَ ; قَالَ : فَمِنْ أَشَدِّ التَّضْمِينِ قَوْلُ الشَّاعِرِ رُوِيَ عَنْ قُطْرُبٍ وَغَيْرِهِ : فَضَمَّنَ بِالْمَوْصُولِ وَالصِّلَةِ عَلَى شِدَّةِ اتِّصَالِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِصَاحِبِهِ ; وَقَالَ النَّابِغَةُ : وَهَذَا دُونَ الْأَوَّلِ لِأَنَّهُ لَيْسَ اتِّصَالُ الْمُخْبَرِ عَنْهُ بِخَبَرِهِ فِي شِدَّةِ اتِّصَالِ الْمَوْصُولِ بِصِلَتِهِ ; وَمِثْلُهُ قَوْلُ الْقُلَاخِ لِسَوَّارِ بْنِ حَيَّانَ الْمَنْقَرِيِّ : وَالْمُضَمَّنُ مِنَ الْأَصْوَاتِ : مَا لَا يُسْتَطَاعُ الْوُقُوفُ عَلَيْهِ حَتَّى يُوصَلَ بِآخَرَ .

قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : وَالْمُضَمَّنُ مِنَ الْأَصْوَاتِ أَنْ يَقُولَ الْإِنْسَانُ قِفْ فُلَ بِإِشْمَامِ اللَّامِ إِلَى الْحَرَكَةِ . وَالضَّمَانَةُ وَالضَّمَانُ الزَّمَانَةُ وَالْعَاهَةُ ; قَالَ الشَّاعِرُ :

وَالضَّمَنُ وَالضَّمَانُ وَالضُّمْنَةُ وَالضَّمَانَةُ : الدَّاءُ فِي الْجَسَدِ مِنْ بَلَاءٍ أَوْ كِبَرٍ ; رَجُلٌ ضَمَنٌ ، لَا يُثَنَّى وَلَا يُجْمَعُ وَلَا يُؤَنَّثُ : مَرِيضٌ ، وَكَذَلِكَ ضَمِنٌ ، وَالْجَمْعُ ضَمِنُونَ ، وَضَمِينٌ وَالْجَمْعُ ضَمْنَى ، كُسِّرَ عَلَى فَعْلَى وَإِنْ كَانَتْ إِنَّمَا يُكَسَّرُ بِهَا الْمَفْعُولُ نَحْوَ قَتْلَى ، وَأَسْرَى ، لَكِنَّهُمْ تَجَوَّزُوهُ عَلَى لَفْظِ فَاعِلٍ ، أَوْ فَعِلٍ عَلَى تَصَوُّرِ مَعْنَى مَفْعُولٍ ; قَالَ سِيبَوَيْهِ : كُسِّرَ هَذَا النَّحْوُ عَلَى فَعْلَى لِأَنَّهَا مِنَ الْأَشْيَاءِ الَّتِي أُصِيبُوا بِهَا وَأُدْخِلُوا فِيهَا وَهُمْ لَهَا كَارِهُونَ . وَقَدْ ضَمِنَ ، بِالْكَسْرِ ضَمَنًا : كَمَرِضَ وَزَمِنَ ، فَهُوَ ضَمِنٌ أَيْ مُبْتَلًى .

وَالضَّمَانَةُ : الزَّمَانَةُ . وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ : ( مَنِ اكْتَتَبَ ضَمِنًا بَعَثَهُ اللَّهُ ضَمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) ; أَيْ مَنْ سَأَلَ أَنْ يَكْتُبَ نَفْسَهُ فِي جُمْلَةِ الزَّمْنَى ، لِيُعْذَرَ عَنِ الْجِهَادِ وَلَا زَمَانَةَ بِهِ ، بَعَثَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ زَمِنًا ، وَاكْتَتَبَ : سَأَلَ أَنْ يُكْتَبَ فِي جُمْلَةِ الْمَعْذُورِينَ ، وَخَرَّجَهُ بَعْضُهُمْ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، وَإِذَا أَخَذَ الرَّجُلُ مِنْ أَمِيرِ جُنْدِهِ خَطًّا بِزَمَانَتِهِ . وَالْمُؤَدِّي الْخَرَاجَ يَكْتَتِبُ الْبَرَاءَةَ بِهِ .

وَالضَّمِنُ : الَّذِي بِهِ ضَمَانَةٌ فِي جَسَدِهِ مِنْ زَمَانَةٍ أَوْ بَلَاءٍ أَوْ كَسْرٍ وَغَيْرِهِ ، تَقُولُ مِنْهُ : رَجُلٌ ضَمِنٌ ; قَالَ الشَّاعِرُ :

ج٩ / ص٦٦وَالِاسْمُ الضَّمَنُ ، بِفَتْحِ الْمِيمِ ، وَالضَّمَانُ ; وَقَالَ ابْنُ أَحْمَرَ وَقَدْ كَانَ سُقِيَ بَطْنُهُ : وَكَانَ قَدْ أَصَابَهُ بَعْضُ ذَلِكَ ، فَالضَّمَانُ هُوَ الدَّاءُ نَفْسُهُ ، وَمَعْنَى الْحَدِيثِ : أَنْ يَكْتَتِبَ الرَّجُلُ أَنَّ بِهِ زَمَانَةً لِيَتَخَلَّفَ عَنِ الْغَزْوِ وَلَا زَمَانَةَ بِهِ ، وَإِنَّمَا يَفْعَلُ ذَلِكَ اعْتِلَالًا ، وَمَعْنَى يَكْتَتِبُ يَأْخُذُ لِنَفْسِهِ خَطًّا مِنْ أَمِيرِ جَيْشِهِ لِيَكُونَ عُذْرًا عِنْدَ وَالِيهِ . الْفَرَّاءُ : ضَمِنَتْ يَدُهُ ضَمَانَةً بِمَنْزِلَةِ الزَّمَانَةِ . وَرَجُلٌ مَضْمُونُ الْيَدِ : مِثْلُ مَخْبُونِ الْيَدِ .

وَقَوْمٌ ضَمْنَى أَيْ زَمْنَى . الْجَوْهَرِيُّ : وَالضُّمْنَةُ ، بِالضَّمِّ ، مِنْ قَوْلِكَ : كَانَتْ ضُمْنَةُ فُلَانٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ أَيْ مَرَضُهُ . وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَيْرٍ : ( مَعْبُوطَةٌ غَيْرُ ضَمِنَةٍ ) أَيْ أَنَّهَا ذُبِحَتْ لِغَيْرِ عِلَّةٍ .

وَفِي الْحَدِيثِ : أَنَّهُ كَانَ لِعَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ ابْنٌ أَصَابَتْهُ رَمْيَةٌ يَوْمَ الطَّائِفِ فَضَمِنَ مِنْهَا أَيْ زَمِنَ . وَفِي الْحَدِيثِ : ( كَانُوا يَدْفَعُونَ الْمَفَاتِيحَ إِلَى ضَمْنَاهُمْ وَيَقُولُونَ : إِنِ احْتَجْتُمْ فَكُلُوا ) ; الضَّمْنَى : الزَّمْنَى ، جَمْعُ ضَمِنٍ . وَالضَّمَانَةُ : الْحُبُّ ; قَالَ ابْنُ عُلَّبَةَ :

وَرَجُلٌ ضَمِنٌ : عَاشِقٌ .

وَفُلَانٌ ضَمِنٌ عَلَى أَهْلِهِ ، وَأَصْحَابِهِ أَيْ كَلٌّ ; أَبُو زَيْدٍ : يُقَالُ فُلَانٌ ضَمِنٌ عَلَى أَصْحَابِهِ وَكَلٌّ عَلَيْهِمْ وَهُمَا وَاحِدٌ . وَإِنِّي لَفِي غَفَلٍ عَنْ هَذَا وَغُفُولٍ وَغَفْلَةٍ بِمَعْنًى وَاحِدٍ ; قَالَ لَبِيدٌ :

كَأَنَّهُ قَالَ : مَضْمُونَةً ; وَمِثْلُهُ : يُرِيدُ مَأْشُورَةً أَيْ مَقْطُوعَةً . وَمِثْلُهُ : أَمْرٌ عَارِفٌ أَيْ مَعْرُوفٌ ، وَالرَّاحِلَةُ : بِمَعْنَى الْمَرْحُولَةِ ، وَتَطْلِيقَةٌ بَائِنَةٌ أَيْ مُبَانَةٌ .

وَفَهِمْتُ مَا تَضَمَّنَهُ كِتَابُكَ أَيْ مَا اشْتَمَلَ عَلَيْهِ وَكَانَ فِي ضِمْنِهِ . وَأَنْفَذْتُهُ ضِمْنَ كِتَابِي أَيْ فِي طَيِّهِ .