[ ظهر ] ظهر : الظَّهْرُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ : خِلَافُ الْبَطْنِ . وَالظَّهْرُ مِنَ الْإِنْسَانِ : مِنْ لَدُنْ مُؤَخَّرِ الْكَاهِلِ إِلَى أَدْنَى الْعَجُزِ عِنْدَ آخِرِهِ ، مُذَكَّرٌ لَا غَيْرُ ، صَرَّحَ بِذَلِكَ اللِّحْيَانِيُّ ، وَهُوَ مِنَ الْأَسْمَاءِ الَّتِي وُضِعَتْ مَوْضِعَ الظُّرُوفِ ، وَالْجَمْعُ أَظْهُرٌ وَظُهُورٌ وَظُهْرَانٌ . أَبُو الْهَيْثَمِ : الظَّهْرُ سِتُّ فَقَارَاتٍ ، وَالْكَاهِلُ وَالْكَتَدُ سِتُّ فَقَارَاتٍ ، وَهُمَا بَيْنَ الْكَتِفَيْنِ ، وَفِي الرَّقَبَةِ سِتُّ فَقَارَاتٍ ; قَالَ أَبُوالْهَيْثَمِ : الظَّهْرُ الَّذِي هُوَ سِتُّ فِقَرٍ يَكْتَنِفُهَا الْمَتْنَانِ ، قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : هَذَا فِي الْبَعِيرِ ; وَفِي حَدِيثِ الْخَيْلِ : وَلَمْ يَنْسَ حَقَّ اللَّهِ فِي رِقَابِهَا وَلَا ظُهُورُهَا ; قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : حَقُّ الظُّهُورِ أَنْ يَحْمِلَ عَلَيْهَا مُنْقَطِعًا أَوْ يُجَاهِدَ عَلَيْهَا ; وَمِنْهُ الْحَدِيثُ الْآخَرُ : وَمِنْ حَقِّهَا إفْقَارُ ظَهْرِهَا .

وَقَلَّبَ الْأَمْرَ ظَهْرًا لِبَطْنٍ : أَنْعَمَ تَدْبِيرَهُ ، وَكَذَلِكَ يَقُولُ ج٩ / ص١٩٩الْمُدَبِّرُ لِلْأَمْرِ . وَقَلَّبَ فُلَانٌ أَمْرَهُ ظَهْرًا لِبَطْنٍ وَظَهْرَهُ لِبَطْنِهِ وَظَهْرَهُ لِلْبَطْنِ ; قَالَ الْفَرَزْدَقُ :

وَإِنَّمَا اخْتَارَ الْفَرَزْدَقُ هَاهُنَا لِلْبَطْنِ عَلَى قَوْلِهِ : لِبَطْنٍ لِأَنَّ قَوْلَهُ ظَهْرَهُ مَعْرِفَةٌ ، فَأَرَادَ أَنْ يَعْطِفَ عَلَيْهِ مَعْرِفَةً مِثْلَهُ ، وَإِنِ اخْتَلَفَ وَجْهُ التَّعْرِيفِ ; قَالَ سِيبَوَيْهِ : هَذَا بَابٌ مِنَ الْفِعْلِ يُبْدَلُ فِيهِ الْآخِرُ مِنَ الْأَوَّلِ يَجْرِي عَلَى الِاسْمِ ، كَمَا يَجْرِي أَجْمَعُونَ عَلَى الِاسْمِ ، وَيُنْصَبُ بِالْفِعْلِ لِأَنَّهُ مَفْعُولٌ ، فَالْبَدَلُ أَنْ يَقُولَ : ضُرِبَ عَبْدُ اللَّهِ ظَهْرُهُ وَبَطْنُهُ ، وَضُرِبَ زِيدٌ الظَّهْرُ وَالْبَطْنُ ، وَقُلِبَ عَمْرٌو ظَهْرُهُ وَبَطْنُهُ ، فَهَذَا كُلُّهُ عَلَى الْبَدَلِ ; قَالَ : وَإِنْ شِئْتَ كَانَ عَلَى الِاسْمِ بِمَنْزِلَةِ أَجْمَعِينَ ، يَقُولُ : يَصِيرُ الظَّهْرُ وَالْبَطْنُ تَوْكِيدًا لِعَبْدِ اللَّهِ كَمَا يَصِيرُ أَجْمَعُونَ تَوْكِيدًا لِلْقَوْمِ ، كَأَنَّكَ قُلْتَ : ضُرِبَ كُلُّهُ ; قَالَ : وَإِنْ شِئْتَ نَصَبْتَ فَقُلْتَ ضُرِبَ زَيْدٌ الظَّهْرَ وَالْبَطْنَ ، قَالَ : وَلَكِنَّهُمْ أَجَازُوا هَذَا كَمَا أَجَازُوا دَخَلْتُ الْبَيْتَ ، وَإِنَّمَا مَعْنَاهُ دَخَلْتُ فِي الْبَيْتِ وَالْعَامِلُ فِيهِ الْفِعْلُ ، قَالَ : وَلَيْسَ الْمُنْتَصِبُ هَاهُنَا بِمَنْزِلَةِ الظُّرُوفِ لِأَنَّكَ لَوْ قُلْتَ : هُوَ ظَهْرَهُ وَبَطْنَهُ وَأَنْتَ تَعْنِي شَيْئًا عَلَى ظَهْرِهِ لَمْ يَجُزْ ، وَلَمْ يُجِيزُوهُ فِي غَيْرِ الظَّهْرِ وَالْبَطْنِ وَالسَّهْلِ وَالْجَبَلِ ، كَمَا لَمْ يَجُزْ دَخَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ ، وَكَمَا لَمْ يَجُزْ حَذْفُ حَرْفِ الْجَرِّ إِلَّا فِي أَمَاكِنَ مِثْلِ دَخَلْتُ الْبَيْتَ ، وَاخْتَصَّ قَوْلُهُمْ الظَّهْرَ وَالْبَطْنَ وَالسَّهْلَ وَالْجَبَلَ بِهَذَا ، كَمَا أَنَّ لَدُنْ مَعَ غُدْوَةٍ لَهَا حَالٌ لَيْسَتْ فِي غَيْرِهَا مِنَ الْأَسْمَاءِ . وَقَوْلُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : مَا نَزَلَ مِنَ الْقُرْآنِ آيَةٌ إِلَّا لَهَا ظَهْرٌ وَبَطْنٌ ، وَلِكُلِّ حَرْفٍ حَدٌّ وَلِكُلِّ حَدٍّ مُطَّلَعٌ ; قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : قَالَ بَعْضُهُمْ : الظَّهْرُ لَفْظُ الْقُرْآنِ وَالْبَطْنُ تَأْوِيلُهُ ، وَقِيلَ : الظَّهْرُ الْحَدِيثُ وَالْخَبَرُ ، وَالْبَطْنُ مَا فِيهِ مِنَ الْوَعْظِ وَالتَّحْذِيرِ وَالتَّنْبِيهِ ، وَالْمُطَّلَعُ مَأْتَى الْحَدِّ وَمَصْعَدُهُ ، أَيْ قَدْ عَمِلَ بِهَا قَوْمٌ أَوْ سَيَعْمَلُونَ ; وَقِيلَ فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ : لَهَا ظَهْرٌ وَبَطْنٌ ، قِيلَ : ظَهْرُهَا لَفْظُهَا وَبَطْنُهَا مَعْنَاهَا ، وَقِيلَ : أَرَادَ بِالظَّهْرِ مَا ظَهَرَ تَأْوِيلُهُ وَعُرِفَ مَعْنَاهُ ، وَبِالْبَطْنِ مَا بَطَنَ تَفْسِيرُهُ ، وَقِيلَ : قِصَصُهُ فِي الظَّاهِرِ أَخْبَارٌ وَفِي الْبَاطِنِ عِبْرَةٌ وَتَنْبِيهٌ وَتَحْذِيرٌ ، وَقِيلَ : أَرَادَ بِالظَّهْرِ التِّلَاوَةَ وَبِالْبَطْنِ التَّفَهُّمَ وَالتَّعَلُّمَ .

وَالْمُظَهَّرُ ، بِفَتْحِ الْهَاءِ مُشَدَّدَةً : الرَّجُلُ الشَّدِيدُ الظَّهْرِ . وَظَهَرَهُ يَظْهَرُهُ ظَهْرًا : ضَرَبَ ظَهْرَهُ . وَظَهِرَ ظَهَرًا : اشْتَكَى ظَهْرَهُ .

وَرَجُلٌ ظَهِيرٌ : يَشْتَكِي ظَهْرَهُ . وَالظَّهَرُ : مَصْدَرُ قَوْلِكَ ظَهِرَ الرَّجُلُ ، بِالْكَسْرِ ، إِذَا اشْتَكَى ظَهْرَهُ . الْأَزْهَرِيُّ : الظُّهَارُ وَجَعُ الظَّهْرِ ، وَرَجُلٌ مَظْهُورٌ .

وَظَهَرْتُ فُلَانًا : أَصَبْتُ ظَهْرَهُ . وَبَعِيرٌ ظَهِيرٌ : لَا يُنْتَفَعُ بِظَهْرِهِ مِنَ الدَّبَرِ ، وَقِيلَ : هُوَ الْفَاسِدُ الظَّهْرِ مِنْ دَبَرٍ أَوْ غَيْرِهِ ; قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : رَوَاهُ ثَعْلَبٌ . وَرَجُلٌ ظَهِيرٌ وَمُظَهَّرٌ : قَوِيُّ الظَّهْرِ ، وَرَجُلٌ مُصَدَّرٌ : شَدِيدُ الصَّدْرِ ، وَمَصْدُورٌ : يَشْتَكِي صَدْرَهُ ; وَقِيلَ : هُوَ الصُّلْبُ الشَّدِيدُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُعَيَّنَ مِنْهُ ظَهْرٌ وَلَا غَيْرُهُ ، وَقَدْ ظَهَرَ ظَهَارَةً .

وَرَجُلٌ خَفِيفُ الظَّهْرِ : قَلِيلُ الْعِيَالِ ، وَثَقِيلُ الظَّهْرِ كَثِيرُ الْعِيَالِ ، وَكِلَاهُمَا عَلَى الْمَثَلِ ، وَأَكَلَ الرَّجُلُ أَكْلَةً ظَهَرَ مِنْهَا ظَهْرَةً أَيْ سَمِنَ مِنْهَا . قَالَ : وَأَكَلَ أَكْلَةً إِنْ أَصْبَحَ مِنْهَا لَنَاتِيًّا ، وَلَقَدْ نَتَوْتُ مِنْ أَكْلَةٍ أَكَلْتُهَا ; يَقُولُ : سَمِنْتُ مِنْهَا . وَفِي الْحَدِيثِ : خَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى أَيْ مَا كَانَ عَفْوًا قَدْ فَضَلَ عَنْ غِنًى ، وَقِيلَ : أَرَادَ مَا فَضَلَ عَنِ الْعِيَالِ ; وَالظَّهْرُ قَدْ يُزَادُ فِي مِثْلِ هَذَا إِشْبَاعًا لِلْكَلَامِ وَتَمْكِينًا ، كَأَنَّ صَدَقَتَهُ إِلَى ظَهْرٍ قَوِيٍّ مِنَ الْمَالِ .

قَالَ مَعْمَرٌ : قُلْتُ لِأَيُّوبَ : مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى ، مَا ظَهْرُ غِنًى ؟ قَالَ أَيُّوبُ : مَا كَانَ عَنْ فَضْلِ عِيَالٍ . وَفِي حَدِيثِ طَلْحَةَ : مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَعْطَى لِجَزِيلٍ عَنْ ظَهْرِ يَدٍ مِنْ طَلْحَةَ ، قِيلَ : عَنْ ظَهْرِ يَدٍ ابْتَدَاءً مِنْ غَيْرِ مُكَافَأَةٍ . وَفُلَانٌ يَأْكُلُ عَنْ ظَهْرِ يَدِ فُلَانٍ إِذَا كَانَ هُوَ يُنْفِقُ عَلَيْهِ .

وَالْفُقَرَاءُ يَأْكُلُونَ عَنْ ظَهْرِ أَيْدِي النَّاسِ . قَالَ الْفَرَّاءُ : الْعَرَبُ تَقُولُ : هَذَا ظَهْرُ السَّمَاءِ وَهَذَا بَطْنُ السَّمَاءِ لِظَاهِرِهَا الَّذِي تَرَاهُ . قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : وَهَذَا جَاءَ فِي الشَّيْءِ ذِي الْوَجْهَيْنِ الَّذِي ظَهْرُهُ كَبَطْنِهِ ، كَالْحَائِطِ الْقَائِمِ لِمَا وَلِيَكَ يُقَالُ : بَطْنُهُ ، وَلِمَا وَلِيَ غَيْرَكَ ظَهْرُهُ .

فَأَمَّا ظِهَارَةُ الثَّوْبِ وَبِطَانَتُهُ ، فَالْبِطَانَةُ مَا وَلِيَ مِنْهُ الْجَسَدَ وَكَانَ دَاخِلًا ، وَالظِّهَارَةُ مَا عَلَا وَظَهَرَ وَلَمْ يَلِ الْجَسَدَ ; وَكَذَلِكَ ظِهَارَةُ الْبِسَاطِ ; وَبِطَانَتُهُ مِمَّا يَلِي الْأَرْضَ . وَيُقَالُ : ظَهَرْتُ الثَّوْبَ إِذَا جَعَلْتَ لَهُ ظِهَارَةً وَبَطَّنْتَهُ إِذَا جَعَلْتَ لَهُ بِطَانَةً ، وَجَمْعُ الظِّهَارَةِ ظَهَائِرُ ، وَجَمْعُ الْبِطَانَةِ بَطَائِنُ ، وَالظِّهَارَةُ ، بِالْكَسْرِ : نَقِيضُ الْبِطَانَةِ . وَظَهَرْتُ الْبَيْتَ : عَلَوْتُهُ .

وَأَظْهَرْتُ بِفُلَانٍ : أَعْلَيْتُ بِهِ . وَتَظَاهَرَ الْقَوْمُ : تَدَابَرُوا كَأَنَّهُ وَلَّى كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ ظَهْرَهُ إِلَى صَاحِبِهِ . وَأَقْرَانُ الظَّهْرِ : الَّذِينَ يَجِيئُونَكَ مِنْ وَرَائِكَ أَوْ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِكَ فِي الْحَرْبِ ، مَأْخُوذٌ مِنَ الظَّهْرِ ; قَالَ أَبُو خِرَاشٍ :

الْأَصْمَعِيُّ : فُلَانٌ قِرْنُ الظَّهْرِ ، وَهُوَ الَّذِي يَأْتِيهِ مِنْ وَرَائِهِ وَلَا يَعْلَمُ ; قَالَ ذَلِكَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ ، وَأَنْشَدَ : وَرَوَى ثَعْلَبٌ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ أَنَّهُ أَنْشَدَهُ : قَالَ : أَقْرَانُ الظُّهُورِ أَنْ يَتَظَاهَرُوا عَلَيْهِ ، إِذَا جَاءَ اثْنَانِ وَأَنْتَ وَاحِدٌ غَلَبَاكَ .

وَشَدَّهُ الظُّهَارِيَّةَ إِذَا شَدَّهُ إِلَى خَلْفٍ ، وَهُوَ مِنَ الظَّهْرِ . ابْنُ بُزُرْجَ : أَوْثَقَهُ الظُّهَارِيَّةَ أَيْ كَتَّفَهُ . وَالظَّهْرُ : الرِّكَابُ الَّتِي تَحْمِلُ الْأَثْقَالَ فِي السَّفَرِ لِحَمْلِهَا إِيَّاهَا عَلَى ظُهُورِهَا .

وَبَنُو فُلَانٍ مُظْهِرُونَ إِذَا كَانَ لَهُمْ ظَهْرٌ يَنْقُلُونَ عَلَيْهِ ، كَمَا يُقَالُ مُنْجِبُونَ إِذَا كَانُوا أَصْحَابَ نَجَائِبَ . وَفِي حَدِيثِ عَرْفَجَةَ : فَتَنَاوَلَ السَّيْفَ مِنَ الظَّهْرِ فَحَذَفَهُ بِهِ ; الظَّهْرُ : الْإِبِلُ الَّتِي يُحْمَلُ عَلَيْهَا وَيُرْكَبُ . يُقَالُ : عِنْدَ فُلَانٍ ظَهْرٌ أَيْ إِبِلٌ ; وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : أَتَأْذَنُ لَنَا فِي نَحْرِ ظَهْرِنَا ؟ أَيْ إِبِلِنَا الَّتِي نَرْكَبُهَا ; وَتُجْمَعُ عَلَى ظُهْرَانٍ ، بِالضَّمِّ ; وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : فَجَعَلَ رِجَالٌ يَسْتَأْذِنُونَهُ فِي ظُهْرَانِهِمْ فِي عُلُوِّ الْمَدِينَةِ .

وَفُلَانٌ عَلَى ظَهْرٍ أَيْ مُزْمِعٌ لِلسَّفَرِ غَيْرُ مُطَمْئِنٍّ كَأَنَّهُ قَدْ رَكِبَ ظَهْرًا لِذَلِكَ ; قَالَ يَصِفُ أَمْوَاتًا :

ج٩ / ص٢٠٠وَالْبَعِيرُ الظِّهْرِيُّ ، بِالْكَسْرِ : هُوَ الْعُدَّةُ لِلْحَاجَةِ إِنِ احْتِيجَ إِلَيْهِ ، نُسِبَ إِلَى الظَّهْرِ نَسَبًا عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ . يُقَالُ : اتَّخِذْ مَعَكَ بَعِيرًا أَوْ بَعِيرَيْنِ ظِهْرِيَّيْنِ أَيْ عُدَّةً ، وَالْجَمْعُ ظَهَارِيٌّ وَظَهَارِيُّ ، وَفِي الصِّحَاحِ : ظَهَارِيُّ غَيْرُ مَصْرُوفٍ لِأَنَّ يَاءَ النِّسْبَةِ ثَابِتَةٌ فِي الْوَاحِدِ . وَبَعِيرٌ ظَهِيرٌ بَيِّنُ الظَّهَارَةِ إِذَا كَانَ شَدِيدًا قَوِيًّا ، وَنَاقَةٌ ظَهِيرَه .

وَقَالَ اللَّيْثُ : الظَّهِيرُ مِنَ الْإِبِلِ الْقَوِيُّ الظَّهْرِ صَحِيحُهُ ، وَالْفِعْلُ ظَهَرَ ظَهَارَةً . وَفِي الْحَدِيثِ : فَعَمَدَ إِلَى بَعِيرٍ ظَهِيرٍ فَأَمَرَ بِهِ فَرُحِّلَ ، يَعْنِي شَدِيدَ الظَّهْرِ قَوِيًّا عَلَى الرِّحْلَةِ ، وَهُوَ مَنْسُوبٌ إِلَى الظَّهْرِ ; وَقَدْ ظَهَّرَ بِهِ وَاسْتَظْهَرَهُ . وَظَهَرَ بِحَاجَةِ الرَّجُلِ وَظَهَّرَهَا وَأَظْهَرَهَا : جَعَلَهَا بِظَهْرٍ وَاسْتَخَفَّ بِهَا وَلَمْ يَخِفَّ لَهَا ، وَمَعْنَى هَذَا الْكَلَامِ أَنَّهُ جَعَلَ حَاجَتَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ تَهَاوُنًا بِهَا كَأَنَّهُ أَزَالَهَا وَلَمْ يَلْتَفِتْ إِلَيْهَا .

وَجَعَلَهَا ظِهْرِيَّةً أَيْ خَلْفَ ظَهْرٍ ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ ﴾، بِخِلَافِ قَوْلِهِمْ : وَاجَهَ إِرَادَتَهُ إِذَا أَقْبَلَ عَلَيْهَا بِقَضَائِهَا ، وَجَعَلَ حَاجَتَهُ بِظَهْرٍ كَذَلِكَ ; قَالَ الْفَرَزْدَقُ :

وَالظِّهْرِيُّ : الَّذِي تَجْعَلُهُ بِظَهْرٍ أَيْ تَنْسَاهُ . وَالظِّهْرِيُّ : الَّذِي تَنْسَاهُ وَتَغْفُلُ عَنْهُ ; وَمِنْهُ قَوْلُهُ : ﴿وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَرَاءَكُمْ ظِهْرِيًّا ﴾; أَيْ لَمْ تَلْتَفِتُوا إِلَيْهِ . ابْنُ سِيدَهْ : وَاتَّخَذَ حَاجَتَهُ ظِهْرِيًّا اسْتَهَانَ بِهَا كَأَنَهُ نَسَبَهَا إِلَى الظَّهْرِ ، عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ ، كَمَا قَالُوا فِي النَّسَبِ إِلَى الْبَصْرَةِ بِصْرِيٌّ .

وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : اتَّخَذْتُمُوهُ وَرَاءَكُمْ ظِهْرِيًّا حَتَّى شُنَّتْ عَلَيْكُمُ الْغَارَاتُ أَيْ جَعَلْتُمُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ ، قَالَ : وَكَسْرُ الظَّاءِ مِنْ تَغْيِيرَاتِ النَّسَبِ ; وَقَالَ ثَعْلَبٌ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَرَاءَكُمْ ظِهْرِيًّا ﴾: نَبَذْتُمُ ذِكْرَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ ; وَقَالَ الْفَرَّاءُ : يَقُولُ : تَرَكْتُمْ أَمْرَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ ، يَقُولُ شُعَيْبٌ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : عَظَّمْتُمْ أَمْرَ رَهْطِي وَتَرَكْتُمْ تَعْظِيمَ اللَّهِ وَخَوْفَهُ . وَقَالَ فِي أَثْنَاءِ التَّرْجَمَةِ : أَيْ وَاتَّخَذْتُمُ الرَّهْطَ وَرَاءَكُمْ ظِهْرِيًّا تَسْتَظْهِرُونَ بِهِ عَلَيَّ ، وَذَلِكَ لَا يُنْجِيكُمْ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى : يُقَالُ : اتَّخَذَ بَعِيرًا ظِهْرِيًّا أَيْ عُدَّةً . وَيُقَالُ لِلشَّيْءِ الَّذِي لَا يُعْنَى بِهِ : قَدْ جَعَلْتُ هَذَا الْأَمْرَ بِظَهْرٍ وَرَمَيْتُهُ بِظَهْرٍ .

وَقَوْلُهُمْ : ولَا تَجْعَلْ حَاجَتِي بِظَهْرٍ أَيْ لَا تَنْسَهَا . وَحَاجَتُهُ عِنْدَكَ ظَاهِرَةٌ أَيْ مُطَّرَحَةٍ وَرَاءَ الظَّهْرِ . وَأَظْهَرَ بِحَاجَتِهِ وَاظَّهَرَ : جَعَلَهَا وَرَاءَ ظَهْرِهِ ، أَصْلُهُ اظْتَهَرَ .

أَبُو عُبَيْدَةَ : جَعَلْتُ حَاجَته بِظَهْرٍ أَيْ يظَهْرِي خَلْفِي ; وَمِنْهُ قَوْلُهُ : ﴿وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَرَاءَكُمْ ظِهْرِيًّا ﴾، وَهُوَ اسْتِهَانَتُكَ بِحَاجَةِ الرَّجُلِ . وَجَعَلَنِي بِظَهْرٍ أَيْ طَرَحَنِي . وَظَهَرَ بِهِ وَعَلَيْهِ يَظْهَرُ : قَوِيَ .

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ : ﴿أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ﴾; أَيْ لَمْ يَبْلُغُوا أَنْ يُطِيقُوا إِتْيَانَ النِّسَاءِ ; وَقَوْلُهُ :

هُوَ مِنْ ذَلِكَ ; قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : وَقَدْ يَكُونُ مِنْ قَوْلِكَ ظَهَرَ بِهِ إِذَا جَعَلَهُ وَرَاءَهُ ، قَالَ : وَلَيْسَ بِقَوِيٍّ ، وَأَرَادَ " مِنْهَا عَازِبٌ وَمِنْهَا مَشْغُولُ " ، وَكُلُّ ذَلِكَ رَاجِعٌ إِلَى مَعْنَى الظَّهْرِ . وَأَمَّا قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ﴾; رَوَى الْأَزْهَرِيُّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : الْكَفُّ وَالْخَاتَمُ وَالْوَجْهُ ، وَقَالَتْ عَائِشَةُ : الزِّينَةُ الظَّاهِرَةُ الْقُلْبُ وَالْفَتَخَةُ ، وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ : الزِّينَةُ الظَّاهِرَةُ الثِّيَابُ . وَالظَّهْرُ : طَرِيقُ الْبَرِّ .

ابْنُ سِيدَهْ : وَطَرِيقُ الظَّهْرِ طَرِيقُ الْبَرِّ ، وَذَلِكَ حِينَ يَكُونُ فِيهِ مَسْلَكٌ فِي الْبَرِّ وَمَسْلَكٌ فِي الْبَحْرِ . وَالظَّهْرُ مِنَ الْأَرْضِ : مَا غَلظ وَارْتَفَعَ ، وَالْبَطْنُ مَا لَانَ مِنْهَا وَسَهُلَ وَرَقَّ وَاطْمَأَنَّ . وَسَالَ الْوَادِي ظَهْرًا إِذَا سَالَ بِمَطَرِ نَفْسِهِ ، فَإِنْ سَالَ بِمَطَرِ غَيْرِهِ قِيلَ : سَالَ دُرْأً ; وَقَالَ مَرَّةً : سَالَ الْوَادِي ظُهْرًا كَقَوْلِكَ ظَهْرًا ; قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : وَأَحْسِبُ الظُّهْرَ ، بِالضَّمِّ ، أَجْوَدَ لِأَنَّهُ أَنْشَدَ :

وَظَهَرَتِ الطَّيْرُ مِنْ بَلَدِ كَذَا إِلَى بَلَدِ كَذَا : انْحَدَرَتْ مِنْهُ إِلَيْهِ ، وَخَصَّ أَبُو حَنِيفَةَ بِهِ النَّسْرَ فَقَالَ يَذْكُرُ النُّسُورَ : إِذَا كَانَ آخِرُ الشِّتَاءِ ظَهَرَتْ إِلَى نَجْدٍ تَتَحَيَّنُ نِتَاجَ الْغَنَمِ فَتَأْكُلُ أَشْلَاءَهَا .

وَفِي كِتَابِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - إِلَى أَبِي عُبَيْدَةَ : فَاظْهَرْ بِمَنْ مَعَكَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِلَيْهَا ، يَعْنِي إِلَى أَرْضٍ ذَكَرَهَا ، أَيِ اخْرُجْ بِهِمْ إِلَى ظَاهِرِهَا وَأَبْرِزْهُمْ . وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ : كَانَ يُصَلِّي الْعَصْرَ فِي حُجْرَتِي قَبْلَ أَنْ تَظْهَرَ ، تَعْنِي الشَّمْسَ ، أَيْ تَعْلُوَ السَّطْحَ ، وَفِي رِوَايَةٍ : وَلَمْ تَظْهَرِ الشَّمْسُ بَعْدُ مِنْ حُجْرَتِهَا أَيْ لَمْ تَرْتَفِعْ وَلَمْ تَخْرُجْ إِلَى ظَهْرِهَا ; وَمِنْهُ قَوْلُهُ :

يَعْنِي مَصْعَدًا . وَالظَّاهِرُ : خِلَافُ الْبَاطِنِ ; ظَهَرَ يَظْهَرُ ظُهُورًا ، فَهُوَ ظَاهِرٌ وَظَهِيرٌ ; قَالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ : وَيُرْوَى " طَهِيرُ " ، بِالطَّاءِ الْمُهْمَلَةِ .

وَقَوْلُهُ تَعَالَى : ﴿وَذَرُوا ظَاهِرَ الْإِثْمِ وَبَاطِنَهُ ﴾; قِيلَ : ظَاهَرَهُ الْمُخَالَّةُ عَلَى جِهَةِ الرِّيبَةِ ، وَبَاطِنِهِ الزِّنَا ; قَالَ الزَّجَّاجُ : وَالَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ الْكَلَامُ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ ، أَنَّ الْمَعْنَى اتْرُكُوا الْإِثْمَ ظَهْرًا وَبَطْنًا أَيْ لَا تَقْرَبُوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ جَهْرًا وَلَا سِرًّا . وَالظَّاهِرُ : مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - ; وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ : ﴿هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ ﴾; قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : هُوَ الَّذِي ظَهَرَ فَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ وَعَلَا عَلَيْهِ ; وَقِيلَ : عُرِفَ بِطَرِيقِ الِاسْتِدْلَالِ الْعَقْلِيِّ بِمَا ظَهَرَ لَهُمْ مِنْ آثَارِ أَفْعَالِهِ وَأَوْصَافِهِ . وَهُوَ نَازِلٌ بَيْنَ ظَهْرَيْهِمْ وَظَهْرَانَيْهِمْ بِفَتْحِ النُّونِ وَلَا يُكْسَرُ : بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ .

وَفِي الْحَدِيثِ : فَأَقَامُوا بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِمْ وَبَيْنَ أَظْهُرِهُمْ ; قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : تَكَرَّرَتْ هَذِهِ اللَّفْظَةُ فِي الْحَدِيثِ وَالْمُرَادُ بِهَا أَنَّهُمْ أَقَامُوا بَيْنَهُمْ عَلَى سَبِيلِ الِاسْتِظْهَارِ وَالِاسْتِنَادِ لَهُمْ ، وَزِيدَتْ فِيهِ أَلِفٌ وَنُونٌ مَفْتُوحَةٌ تَأْكِيدًا ، وَمَعْنَاهُ أَنَّ ظَهْرًا مِنْهُمْ قُدَّامَهُ وَظَهْرًا وَرَاءَهُ فَهُوَ مَكْنُوفٌ مِنْ جَانِبَيْهِ ، وَمِنْ جَوَانِبِهِ إِذَا قِيلَ : بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ ، ثُمَّ كَثُرَ حَتَّى اسْتُعْمِلَ فِي الْإِقَامَةِ بَيْنَ الْقَوْمِ مُطْلَقًا . وَلَقِيتُهُ بَيْنَ الظَّهْرَيْنِ وَالظَّهْرَانَيْنِ أَيْ فِي الْيَوْمَيْنِ أَوِ الثَّلَاثَةِ أَوْ فِي الْأَيَّامِ ، وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ . وَكُلُّ مَا كَانَ فِي وَسَطِ شَيْءٍ وَمُعْظَمِهِ ، فَهُوَ بَيْنَ ظَهْرَيْهِ وَظَهْرَانَيْهِ .

وَهُوَ عَلَى ظَهْرِ الْإِنَاءِ أَيْ مُمْكِنٌ لَكَ لَا يُحَالُ بَيْنَكُمَا ; عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ . الْأَزْهَرِيُّ عَنِ الْفَرَّاءِ : فُلَانٌ بَيْنَ ظَهْرَيْنَا وَظَهْرَانَيْنَا وَأَظْهُرِنَا بِمَعْنًى وَاحِدٍ ، قَالَ : وَلَا يَجُوزُ بَيْنَ ج٩ / ص٢٠١ظَهْرَانِينَا ، بِكَسْرِ النُّونِ . وَيُقَالُ : رَأَيْتُهُ بَيْنَ ظَهْرَانَيِ اللَّيْلِ أَيْ بَيْنَ الْعِشَاءِ إِلَى الْفَجْرِ .

قَالَ الْفَرَّاءُ : أَتَيْتُهُ مَرَّةً بَيْنَ الظَّهْرَيْنِ يَوْمًا فِي الْأَيَّامِ . قَالَ : وَقَالَ أَبُو فَقْعَسٍ : إِنَّمَا هُوَ يَوْمٌ بَيْنَ عَامَيْنِ . وَيُقَالُ لِلشَّيْءِ إِذَا كَانَ فِي وَسَطِ شَيْءٍ : هُوَ بَيْنَ ظَهْرَيْهِ وَظَهْرَانَيْهِ ; وَأَنْشَدَ :

وَالظَّوَاهِرُ : أَشْرَافُ الْأَرْضِ .

الْأَصْمَعِيُّ : يُقَالُ : هَاجَتْ ظُهُورُ الْأَرْضِ وَذَلِكَ مَا ارْتَفَعَ مِنْهَا ، وَمَعْنَى هَاجَتْ يَبِسَ بَقْلُهَا . وَيُقَالُ : هَاجَتْ ظَوَاهِرُ الْأَرْضِ . ابْنُ شُمَيْلٍ : ظَاهِرُ الْجَبَلِ أَعْلَاهُ ، وَظَاهِرَةُ كُلِّ شَيْءٍ أَعْلَاهُ ، اسْتَوَى أَوْ لَمْ يَسْتَوِ ظَاهِرُهُ ، وَإِذَا عَلَوْتَ ظَهْرَهُ فَأَنْتَ فَوْقَ ظَاهِرَتِهِ ; قَالَ مُهَلْهِلٌ :

وَقَالَ الْكُمَيْتُ : قَالَ خَالِدُ بْنُ كُلْثُومٍ : مُعْتَلِجُ الْبِطَاحِ بَطْنُ مَكَّةَ ، وَالْبَطْحَاءُ : الرَّمْلُ ، وَذَلِكَ أَنَّ بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي أُمَيَّةَ وَسَادَةَ قُرَيْشٍ نُزُولٌ بِبَطْنِ مَكَّةَ وَمَنْ كَانَ دُونَهُمْ فَهُمْ نُزُولٌ بِظَوَاهِرَ جِبَالِهَا ; وَيُقَالُ : أَرَادَ بِالظَّوَاهِرِ أَعْلَى مَكَّةَ .

وَفِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ قُرَيْشِ الظَّوَاهِرِ ، وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : قُرَيْشُ الظَّوَاهِرِ الَّذِينَ نَزَلُوا بِظُهُورِ جِبَالِ مَكَّةَ ، قَالَ : وَقُرَيْشُ الْبِطَاحِ أَكْرَمُ وَأَشْرَفُ مِنْ قُرَيْشِ الظَّوَاهِرِ ، وَقُرَيْشُ الْبِطَاحِ هُمُ الَّذِينَ نَزَلُوا بِطَاحَ مَكَّةَ . وَالظُّهَارُ : الرِّيشُ . قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : الظُّهْرَانُ الرِّيشُ الَّذِي يَلِي الشَّمْسَ وَالْمَطَرَ مِنَ الْجَنَاحِ ، وَقِيلَ : الظُّهَارُ ، بِالضَّمِّ ، وَالظُّهْرَانُ مِنْ رِيشِ السَّهْمِ مَا جُعِلَ مِنْ ظَهْرِ عَسِيبِ الرِّيشَةِ ، هُوَ الشِّقُّ الْأَقْصَرُ ، وَهُوَ أَجْوَدُ الرِّيشِ ، الْوَاحِدُ ظَهْرٌ ، فَأَمَّا ظُهْرَانٌ فَعَلَى الْقِيَاسِ ، وَأَمَّا ظُهَارٌ فَنَادِرٌ ; قَالَ : وَنَظِيرُهُ عَرْقٌ وَعُرَاقٌ ، وَيُوصَفُ بِهِ فَيُقَالُ : رِيشٌ ظُهَارٌ وَظُهْرَانٌ ، وَالْبُطْنَانُ مَا كَانَ مِنْ تَحْتِ الْعَسِيبِ ، وَاللُّؤَامُ أَنْ يَلْتَقِيَ بَطْنُ قُذَّةٍ وَظَهْرُ أُخْرَى ، وَهُوَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ ، فَإِذَا الْتَقَى بَطْنَانِ أَوْ ظَهْرَانِ ، فَهُوَ لُغَابٌ وَلَغْبٌ .

وَقَالَ اللَّيْثَ : الظِّهَارُ مِنَ الرِّيشِ هُوَ الَّذِي يَظْهَرُ مِنْ رِيشِ الطَّائِرِ وَهُوَ فِي الْجَنَاحِ ، قَالَ : وَيُقَالُ : الظُّهَارُ جَمَاعَةٌ وَاحِدُهَا ظَهْرٌ ، وَيُجْمَعُ عَلَى الظُّهْرَانِ ، وَهُوَ أَفْضَلُ مَا يُرَاشُ بِهِ السَّهْمُ فَإِذَا رِيشَ بِالْبُطْنَانِ فَهُوَ عَيْبٌ ، وَالظَّهْرُ الْجَانِبُ الْقَصِيرُ مِنَ الرِّيشِ ، وَالْجَمْعُ الظُّهْرَانُ ، وَالْبُطْنَانُ الْجَانِبُ الطَّوِيلُ ، الْوَاحِدُ بَطْنٌ ; يُقَالُ : رِشْ سَهْمَكَ بِظُهْرَانٍ وَلَا تَرِشْهُ بِبُطْنَانٍ ، وَاحِدُهُمَا ظَهْرٌ وَبَطْنٌ ، مِثْلَ عَبْدٍ وَعُبْدَانٍ ; وَقَدْ ظَهَّرَتِ الرِّيشُ السَّهْمَ . وَالظَّهْرَانُ : جَنَاحَا الْجَرَادَةِ الْأَعْلَيَانِ الْغَلِيظَانِ ; عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ . وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : قَالَ أَبُو زِيَادٍ : لِلْقَوْسِ ظَهْرٌ وَبَطْنٌ ، فَالْبَطْنُ مَا يَلِي مِنْهَا الْوَتَرُ ، وَظَهْرُهَا الْآخَرُ الَّذِي لَيْسَ فِيهِ وَتَرٌ .

وَظَاهَرَ بَيْنَ نَعْلَيْنِ وَثَوْبَيْنِ : لَبِسَ أَحَدَهُمَا عَلَى الْآخَرِ وَذَلِكَ إِذَا طَارَقَ بَيْنَهُمَا وَطَابَقَ ، وَكَذَلِكَ ظَاهَرَ بَيْنَ دِرْعَيْنِ ، وَقِيلَ : ظَاهَرَ الدِّرْعَ لَأَمَ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ . وَفِي الْحَدِيثِ : أَنَّهُ ظَاهَرَ بَيْنَ دِرْعَيْنِ يَوْمَ أُحُدٍ أَيْ جَمَعَ وَلَبِسَ إِحْدَاهُمَا فَوْقَ الْأُخْرَى ، وَكَأَنَّهُ مِنَ التَّظَاهُرِ وَالتَّعَاوُنِ وَالتَّسَاعُدِ ; وَقَوْلُ وَرْقَاءَ بْنِ زُهَيْرٍ :

إِنَّمَا عَنَى بِالْحَدِيدِ هُنَا الدِّرْعَ ، فَسَمَّى النَّوْعَ الَّذِي هُوَ الدِّرْعُ بِاسْمِ الْجِنْسِ الَّذِي هُوَ الْحَدِيدُ ; وَقَالَ أَبُو النَّجْمِ : قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : هُوَ مِنْ هَذَا ، وَقَدْ قِيلَ : مَعْنَاهُ اسْتَظْهِرِي ، قَالَ : وَلَيْسَ بِقَوِيٍّ . وَاسْتَظْهَرَ بِهِ أَيِ اسْتَعَانَ .

وَظَهَرْتُ عَلَيْهِ : أَعَنْتُهُ . وَظَهَرَ عَلَيَّ : أَعَانَنِي ; كِلَاهُمَا عَنْ ثَعْلَبٍ . وَتَظَاهَرُوا عَلَيْهِ : تَعَاوَنُوا ، وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَى عَدُوِّهِ .

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ : ﴿وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ ﴾ . وَظَاهَرَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا : أَعَانَهُ ، وَالتَّظَاهُرُ : التَّعَاوُنُ . وَظَاهَرَ فُلَانٌ فُلَانًا : عَاوَنَهُ .

وَالْمُظَاهَرَةُ : الْمُعَاوَنَةُ ، وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : أَنَّهُ بَارَزَ يَوْمَ بَدْرٍ وَظَاهَرَ أَيْ نَصَرَ وَأَعَانَ . وَالظَّهِيرُ : الْعَوْنُ ، الْوَاحِدُ وَالْجَمْعُ فِي ذَلِكَ سَوَاءٌ ، وَإِنَّمَا لَمْ يُجْمَعْ ظَهِيرٌ لِأَنَّ فَعِيلًا وَفَعُولًا قَدْ يَسْتَوِي فِيهِمَا الْمُذَكَّرُ وَالْمُؤَنَّثُ وَالْجَمْعُ ، كَمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ . وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ : ﴿وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَى رَبِّهِ ظَهِيرًا ﴾; يَعْنِي بِالْكَافِرِ الْجِنْسَ ، وَلِذَلِكَ أَفْرَدَ ; وَفِيهِ أَيْضًا : ﴿وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ ﴾; قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : وَهَذَا كَمَا حَكَاهُ سِيبَوَيْهِ مِنْ قَوْلِهِمْ لِلْجَمَاعَةِ : هُمْ صَدِيقٌ وَهُمْ فَرِيقٌ ; وَالظَّهِيرُ : الْمُعِينُ .

وَقَالَ الْفَرَّاءُ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ ﴾، قَالَ : يُرِيدُ أَعْوَانًا فَقَالَ ظَهِيرٌ وَلَمْ يَقُلْ ظُهَرَاءُ . قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : وَلَوْ قَالَ قَائِلٌ : إِنَّ الظَّهِيرَ لِجِبْرِيلَ وَصَالِحِ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةِ كَانَ صَوَابًا ، وَلَكِنْ حَسُنَ أَنْ يُجَعَلَ الظَّهِيرُ لِلْمَلَائِكَةِ خَاصَّةً لِقَوْلِهِ : وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ، أَيْ مَعَ نُصْرَةِ هَؤُلَاءِ ، ظَهِيرٌ . وَقَالَ الزَّجَّاجُ : ﴿وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ ﴾; فِي مَعْنَى ظُهَرَاءَ ، أَرَادَ : وَالْمَلَائِكَةُ أَيْضًا نُصَّارٌ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَيْ أَعْوَانُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَمَا قَالَ : ﴿وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا ﴾; أَيْ رُفَقَاءَ ، فَهُوَ مِثْلُ ظَهِيرٍ فِي مَعْنَى ظُهَرَاءَ ، أَفْرَدَ فِي مَوْضِعِ الْجَمْعِ كَمَا أَفْرَدَهُ الشَّاعِرُ فِي قَوْلِهِ :

يَعْنِي لَسْنَ لِي بِأُمَرَاءَ .

وَأَمَّا قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَى رَبِّهِ ظَهِيرًا ﴾; قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ : أَيْ مُظَاهِرًا لِأَعْدَاءِ اللَّهِ تَعَالَى . وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ ﴾; أَيْ عَاوَنُوا . وَقَوْلُهُ : ﴿تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ ﴾; أَيْ تَتَعَاوَنُونَ .

وَالظِّهْرَةُ : الْأَعْوَانُ ; قَالَ تَمِيمٌ :

والظُّهْرَةُ وَالظِّهْرَةُ : الْكَسْرُ عَنْ كُرَاعٍ : كَالظَّهْرِ . وَهُمْ ظِهْرَةٌ وَاحِدَةٌ أَيْ يَتَظَاهَرُونَ عَلَى الْأَعْدَاءِ . وَجَاءَنَا فِي ظُهْرَتِهِ وَظَهْرَتِهِ وَظَاهِرَتِهِ أَيْ فِي ج٩ / ص٢٠٢عَشِيرَتِهِ وَقَوْمِهِ وَنَاهِضَتِهِ الَّذِينَ يُعِينُونَهُ .

وَظَاهَرَ عَلَيْهِ : أَعَانَ . وَاسْتَظْهَرَهُ عَلَيْهِ : اسْتَعَانَهُ . وَاسْتَظْهَرَ عَلَيْهِ بِالْأَمْرِ : اسْتَعَانَ .

وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ - كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ - : يُسْتَظْهَرُ بِحُجَجِ اللَّهِ وَبِنِعْمَتِهِ عَلَى كِتَابِهِ . وَفُلَانٌ ظِهْرَتِي عَلَى فُلَانٍ وَأَنَا ظِهْرَتُكَ عَلَى هَذَا أَيْ عَوْنُكَ . الْأَصْمَعِيُّ : هُوَ ابْنُ عَمِّهِ دِنْيًا فَإِذَا تَبَاعَدَ فَهُوَ ابْنُ عَمِّهِ ظَهْرًا ، بِجَزْمِ الْهَاءِ ، وَأَمَّا الظِّهْرَةُ فَهُمْ ظَهْرُ الرَّجُلِ وَأَنْصَارُهُ ، بِكَسْرِ الظَّاءِ .

اللَّيْثُ : رَجُلٌ ظِهْرِيٌّ مِنْ أَهْلِ الظَّهْرِ ، وَلَوْ نَسَبْتَ رَجُلًا إِلَى ظَهْرِ الْكُوفَةِ لَقُلْتَ ظِهْرِيٌّ ، وَكَذَلِكَ لَوْ نَسَبْتَ جِلْدًا إِلَى الظَّهْرِ لَقالتَ جِلْدٌ ظِهْرِيٌّ . وَالظُّهُورُ : الظَّفَرُ بِالشَّيْءِ وَالِاطِّلَاعُ عَلَيْهِ . ابْنُ سِيدَهْ : الظُّهُورُ الظَّفَرُ ; ظَهَرَ عَلَيْهِ يَظْهَرُ ظُهُورًا وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ .

وَلَهُ ظَهْرٌ أَيْ مَالٌ مِنْ إِبِلٍ وَغَنَمٍ . وَظَهَرَ بِالشَّيْءِ ظَهْرًا : فَخَرَ ; وَقَوْلُهُ :

أَيِ افْخَرْ بِهِ عَلَى غَيْرِهِ . وَظَهَرْتُ بِهِ : افْتَخَرْتُ بِهِ .

وَظَهَرْتُ عَلَيْهِ : قَوِيتُ عَلَيْهِ . يُقَالُ : ظَهَرَ فُلَانٌ عَلَى فُلَانٍ أَيْ قَوِيَ عَلَيْهِ . وَفُلَانٌ ظَاهِرٌ عَلَى فُلَانٍ أَيْ غَالِبٌ عَلَيْهِ .

وَظَهَرْتُ عَلَى الرَّجُلِ : غَلَبْتُهُ . وَفِي الْحَدِيثِ : فَظَهَرَ الَّذِينَ كَانَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَهْدٌ ، فَقَنَتَ شَهْرًا بَعْدَ الرُّكُوعِ يَدْعُو عَلَيْهِمْ ; أَيْ غَلَبُوهُمْ ; قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : هَكَذَا جَاءَ فِي رِوَايَةٍ ، قَالُوا : وَالْأَشْبَهُ أَنْ يَكُونَ مُغَيَّرًا كَمَا جَاءَ فِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى : فَغَدَرُوا بِهِمْ . وَفُلَانٌ مِنْ وَلَدِ الظَّهْرِ أَيْ لَيْسَ مِنَّا ، وَقِيلَ : مَعْنَاهُ أَنَّهُ لَا يَلْتَفِتُ إِلَيْهِمْ ; قَالَ أَرْطَاةُ بْنُ سُهَيَّةَ :

أَيْ مِنَ الَّذِينَ يَظْهَرُونَ بِهِمْ وَلَا يَلْتَفِتُونَ إِلَى أَرْحَامِهِمْ .

وَفُلَانٌ لَا يَظْهَرُ عَلَيْهِ أَحَدٌ أَيْ لَا يُسَلِّمُ . وَالظَّهَرَةُ بِالتَّحْرِيكِ : مَا فِي الْبَيْتِ مِنَ الْمَتَاعِ وَالثِّيَابِ . وَقَالَ ثَعْلَبٌ : بَيْتٌ حَسَنُ الظَّهَرَةِ وَالْأَهَرَةِ ، فَالظَّهَرَةُ مَا ظَهَرَ مِنْهُ ، وَالْأَهَرَةُ مَا بَطَنَ مِنْهُ .

ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : بَيْتٌ حَسَنُ الْأَهَرَةِ وَالظَّهَرَةِ وَالْعَقَارِ بِمَعْنًى وَاحِدٍ . وَظَهَرَةُ الْمَالِ : كَثْرَتُهُ . وَأَظْهَرَنَا اللَّهُ عَلَى الْأَمْرِ : أَطْلَعَ .

وَقَوْلُهُ فِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ : ﴿فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ ﴾; أَيْ مَا قَدَرُوا أَنْ يَعْلُوا عَلَيْهِ لِارْتِفَاعِهِ . يُقَالُ : ظَهَرَ عَلَى الْحَائِطِ وَعَلَى السَّطْحِ صَارَ فَوْقَهُ . وَظَهَرَ عَلَى الشَّيْءِ إِذَا غَلَبَهُ وَعَلَاهُ .

وَيُقَالُ : ظَهَرَ فُلَانٌ الْجَبَلَ إِذَا عَلَاهُ . وَظَهَرَ السَّطْحَ ظُهُورًا : عَلَاهُ . وَقَوْلُهُ تَعَالَى : ﴿وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ ﴾; أَيْ يَعْلُونَ ، وَالْمَعَارِجُ الدَّرَجُ .

وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ ﴾; أَيْ غَالِبِينَ عَالِينَ ، مِنْ قَوْلِكَ : ظَهَرْتُ عَلَى فُلَانٍ أَيْ عَلَوْتُهُ وَغَلَبْتُهُ . يُقَالُ : أَظْهَرَ اللَّهُ الْمُسْلِمِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ أَيْ أَعْلَاهُمْ عَلَيْهِمْ . وَالظَّهْرُ : مَا غَابَ عَنْكَ .

يُقَالُ : تَكَلَّمْتُ بِذَلِكَ عَنْ ظَهْرِ غَيْبٍ ، وَالظَّهْرُ فِيمَا غَابَ عَنْكَ ; وَقَالَ لَبِيدٌ :

وَيُقَالُ : حَمَلَ فُلَانٌ الْقُرْآنَ عَلَى ظَهْرِ لِسَانِهِ ، كَمَا يُقَالُ : حَفِظَهُ عَنْ ظَهْرِ قَلْبِهِ . وَفِي الْحَدِيثِ : مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فَاسْتَظْهَرَهُ ; أَيْ حَفِظَهُ ; تَقُولُ : قَرَأْتُ الْقُرْآنَ عَنْ ظَهْرِ قَلْبِي أَيْ قَرَأْتُهُ مِنْ حِفْظِي . وَظَهْرُ الْقَلْبِ : حِفْظُهُ عَنْ غَيْرِ كِتَابٍ .

وَقَدْ قَرَأَهُ ظَاهِرًا وَاسْتَظْهَرَهُ أَيْ حَفِظَهُ وَقَرَأَهُ ظَاهِرًا . وَالظَّاهِرَةُ : الْعَيْنُ الْجَاحِظَةُ . النَّضْرُ : الْعَيْنُ الظَّاهِرَةُ الَّتِي مَلَأَتْ نُقْرَةَ الْعَيْنِ ، وَهِيَ خِلَافُ الْغَائِرَةِ ; وَقَالَ غَيْرُهُ : الْعَيْنُ الظَّاهِرَةُ هِيَ الْجَاحِظَةُ الْوَخْشَةُ .

وَقِدْرٌ ظَهْرٌ : قَدِيمَةٌ كَأَنَّهَا تُلْقَى وَرَاءَ الظَّهْرِ لِقِدَمِهَا ; قَالَ حُمَيْدُ بْنُ ثَوْرٍ :

وَتَظَاهَرَ الْقَوْمُ ; تَدَابَرُوا ، وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّهُ التَّعَاوُنُ ، فَهُوَ ضِدٌّ . وَقَتَلَهُ ظَهْرًا أَيْ غِيلَةً ; عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ . وَظَهَرَ الشَّيْءُ ، بِالْفَتْحِ ، ظُهُورًا : تَبَيَّنَ .

وَأَظْهَرْتُ الشَّيْءَ : بَيَّنْتُهُ . وَالظُّهُورُ : بُدُوُّ الشَّيْءِ الْخَفِيِّ . يُقَالُ : أَظْهَرَنِي اللَّهُ عَلَى مَا سُرِقَ مِنِّي أَيْ أَطْلَعَنِي عَلَيْهِ .

وَيُقَالُ : فُلَانٌ لَا يَظْهَرُ عَلَيْهِ أَحَدٌ أَيْ لَا يُسَلِّمُ عَلَيْهِ أَحَدٌ . وَقَوْلُهُ : ﴿إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ ﴾; أَيْ يَطَّلِعُوا وَيَعْثُرُوا . يُقَالُ : ظَهَرْتُ عَلَى الْأَمْرِ .

وَقَوْلُهُ تَعَالَى : ﴿يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ﴾; أَيْ مَا يَتَصَرَّفُونَ مِنْ مَعَاشِهِمْ . الْأَزْهَرِيُّ : وَالظِّهَارُ ظَاهِرُ الْحَرَّةِ . ابْنُ شُمَيْلٍ : الظُّهَارِيَّةُ أَنْ يَعْتَقِلَهُ الشَّغْزَبِيَّةَ فَيَصْرَعَهُ .

يُقَالُ : أَخَذَهُ الظُّهَارِيَّةَ وَالشَّغْزَبِيَّةَ بِمَعْنًى . وَالظُّهْرُ : سَاعَةُ الزَّوَالِ ، وَلِذَلِكَ قِيلَ : صَلَاةُ الظُّهْرِ ، وَقَدْ يَحْذِفُونَ عَلَى السَّعَةِ فَيَقُولُونَ : هَذِهِ الظُّهْرُ ، يُرِيدُونَ صَلَاةَ الظُّهْرِ . الْجَوْهَرِيُّ : الظُّهْرُ ، بِالضَّمِّ ، بَعْدَ الزَّوَالِ ، وَمِنْهُ صَلَاةُ الظُّهْرِ .

وَالظَّهِيرَةُ : الْهَاجِرَةُ . يُقَالُ : أَتَيْتُهُ حَدَّ الظَّهِيرَةِ وَحِينَ قَامَ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ . وَفِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ صَلَاةِ الظُّهْرِ ; قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : هُوَ اسْمٌ لِنِصْفِ النَّهَارِ ، سُمِّيَ بِهِ مِنْ ظَهِيرَةِ الشَّمْسِ ، وَهُوَ شِدَّةُ حَرِّهَا ، وَقِيلَ : أُضِيفَتْ إِلَيْهِ لِأَنَّهُ أَظْهَرُ أَوْقَاتِ الصَّلَوَاتِ لِلْأَبْصَارِ ، وَقِيلَ : أَظْهَرُهَا حَرًّا ، وَقِيلَ : لِأَنَّهَا أَوَّلُ صَلَاةٍ أُظْهِرَتْ وَصُلِّيَتْ .

وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ الظَّهِيرَةِ فِي الْحَدِيثِ ، وَهُوَ شِدَّةُ الْحَرِّ نِصْفَ النَّهَارِ ، قَالَ : وَلَا يُقَالُ فِي الشِّتَاءِ ظَهِيرَةٌ . ابْنُ سِيدَهْ : الظَّهِيرَةُ حَدُّ انْتِصَافِ النَّهَارِ ، وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ : هُمَا وَاحِدٌ ، وَقِيلَ : إِنَّمَا ذَلِكَ في الْقَيْظِ مُشْتَقٌّ . وَأَتَانِي مُظَهِّرًا وَمُظْهِرًا أَيْ فِي الظَّهِيرَةِ ، قَالَ : وَمُظْهِرًا ، بِالتَّخْفِيفِ ، هُوَ الْوَجْهُ ، وَبِهِ سُمِّيَ الرَّجُلُ مُظْهِرًا .

قَالَ الْأَصْمَعِيُّ : يُقَالُ : أَتَانَا بِالظَّهِيرَةِ وَأَتَانَا ظُهْرًا بِمَعْنًى . وَيُقَالُ : أَظْهَرْتَ يَا رَجُلُ إِذَا دَخَلْتَ فِي حَدِّ الظُّهْرِ . وَأَظْهَرْنَا أَيْ سِرْنَا فِي وَقْتِ الظُّهْرِ .

وَأَظْهَرَ الْقَوْمُ : دَخَلُوا فِي الظَّهِيرَةِ . وَأَظْهَرْنَا : دَخَلْنَا فِي وَقْتِ الظُّهْرِ كَأَصْبَحْنَا وَأَمْسَيْنَا فِي الصَّبَاحِ وَالْمَسَاءِ ، وَتُجْمَعُ الظَّهِيرَةُ عَلَى ظَهَائِرَ . وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ : أَتَاهُ رَجُلٌ يَشْكُو النِّقْرِسَ فَقَالَ : كَذَبَتْكَ الظَّهَائِرُ أَيْ عَلَيْكَ بِالْمَشْيِ فِي الظَّهَائِرِ فِي حَرِّ الْهَوَاجِرِ .

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ : ﴿وَحِينَ تُظْهِرُونَ ﴾; قَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ :

يَعْنِي أَنَّ السَّحَابَ أَتَى هَذَا الْمَوْضِعَ ظُهْرًا ; أَلَا تَرَى أَنَّ قَبْلَ هَذَا : وَيُقَالُ : هَذَا أَمْرٌ ظَاهِرٌ عَنْكَ عَارُهُ أَيْ زَائِلٌ ، وَقِيلَ : ظَاهِرٌ عَنْكَ أَيْ لَيْسَ بِلَازِمٍ لَكَ عَيْبُهُ ; قَالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ : ج٩ / ص٢٠٣وَمَعْنَى تُحَرَّقُ نَارِي بِالشَّكَاةِ أَيْ قَدْ شَاعَ خَبَرِي وَخَبَرُهَا وَانْتَشَرَ بِالشَّكَاةِ وَالذِّكْرِ الْقَبِيحِ . وَيُقَالُ : ظَهَرَ عَنِّي هَذَا الْعَيْبُ إِذَا لَمْ يَعْلَقُ بِي وَنَبَا عَنِّي ، وَفِي النِّهَايَةِ : إِذَا ارْتَفَعَ عَنْكَ وَلَمْ يَنَلْكَ مِنْهُ شَيْءٌ ; وَقِيلَ لِابْنِ الزُّبَيْرِ : يَا ابْنَ ذَاتِ النِّطَاقَيْنِ ! تَعْيِيرًا لَهُ بِهَا ; فَقَالَ مُتَمَثِّلًا : أَرَادَ أَنَّ نِطَاقَهَا لَا يَغُضُّ مِنْهَا وَلَا مِنْهُ فَيُعَيَّرَا بِهِ وَلَكِنَّهُ يَرْفَعُهُ فَيَزِيدُهُ نُبْلًا . وَهَذَا أَمْرٌ أَنْتَ بِهِ ظَاهِرٌ أَيْ أَنْتَ قَوِيٌّ عَلَيْهِ .

وَهَذَا أَمْرٌ ظَاهِرٌ بِكَ أَيْ غَالِبٌ عَلَيْكَ . وَالظِّهَارُ مِنَ النِّسَاءِ ، وَظَاهَرَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ ، وَمِنْهَا ، مُظَاهَرَةً وَظِهَارًا إِذَا قَالَ : هِيَ عَلَيَّ كَظَهْرِ ذَاتِ رَحِمٍ ، وَقَدْ تَظَهَّرَ مِنْهَا وَتَظَاهَرَ ، وَظَهَّرَ مِنَ امْرَأَتِهِ تَظْهِيرًا ، كُلُّهُ بِمَعْنًى . وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ﴾ ; قُرِئَ : يُظَاهِرُونَ ، وَقُرِئَ : يَظَّهَّرُونَ ، وَالْأَصْلُ يَتَظَهَّرُونَ ، وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ ، وَهُوَ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِامْرَأَتِهِ : أَنْتِ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي .

وَكَانَتِ الْعَرَبُ تُطَلِّقُ نِسَاءَهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ بِهَذِهِ الْكَلِمَةِ ، وَكَانَ الظِّهَارُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ طَلَاقًا ، فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلَامُ نُهُوا عَنْهُ وَأُوجِبَتِ الْكَفَّارَةُ عَلَى مَنْ ظَاهَرَ مِنَ امْرَأَتِهِ ، وَهُوَ الظِّهَارُ ، وَأَصْلُهُ مَأْخُوذٌ مِنَ الظَّهْرِ ، وَإِنَّمَا خَصُّوا الظَّهْرَ دُونَ الْبَطْنِ وَالْفَخْذِ وَالْفَرْجِ ، وَهَذِهِ أَوْلَى بِالتَّحْرِيمِ ؛ لِأَنَّ الظَّهْرَ مَوْضِعُ الرُّكُوبِ ، وَالْمَرْأَةُ مَرْكُوبَةٌ إِذَا غُشِيَتْ ، فَكَأَنَّهُ إِذَا قَالَ : أَنْتِ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي ، أَرَادَ : رُكُوبُكِ لِلنِّكَاحِ عَلَيَّ حَرَامٌ كَرُكُوبِ أُمِّي لِلنِّكَاحِ ، فَأَقَامَ الظَّهْرَ مُقَامَ الرُّكُوبِ لِأَنَّهُ مَرْكُوبٌ ، وَأَقَامَ الرُّكُوبَ مُقَامَ النِّكَاحِ ؛ لِأَنَّ النَّاكِحَ رَاكِبٌ ، وَهَذَا مِنْ لَطِيفِ الِاسْتِعَارَاتِ لِلْكِنَايَةِ ; قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : قِيلَ : أَرَادُوا أَنْتِ عَلَيَّ كَبَطْنِ أُمِّي أَيْ كَجِمَاعِهَا ، فَكَنَّوْا بِالظَّهْرِ عَنِ الْبَطْنِ لِلْمُجَاوَرَةِ ، قَالَ : وَقِيلَ : إِنَّ إِتْيَانَ الْمَرْأَةِ وَظَهْرُهَا إِلَى السَّمَاءِ كَانَ حَرَامًا عِنْدَهُمْ ، وَكَانَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَقُولُونَ : إِذَا أُتِيَتِ الْمَرْأَةُ وَوَجْهُهَا إِلَى الْأَرْضِ جَاءَ الْوَلَدُ أَحْوَلَ ، فَلِقَصْدِ الرَّجُلِ الْمُطَلِّقِ مِنْهُمْ إِلَى التَّغْلِيظِ فِي تَحْرِيمِ امْرَأَتِهِ عَلَيْهِ شَبَّهَهَا بِالظَّهْرِ ، ثُمَّ لَمْ يَقْنَعْ بِذَلِكَ حَتَّى جَعَلَهَا كَظَهْرِ أُمِّهِ ; قَالَ : وَإِنَّمَا عُدِّيَ الظِّهَارُ بِمِنْ لِأَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا ظَاهَرُوا الْمَرْأَةَ تَجَنَّبُوهَا كَمَا يَتَجَنَّبُونَ الْمُطَلَّقَةَ وَيَحْتَرِزُونَ مِنْهَا ، فَكَانَ قَوْلُهُ : ظَاهَرَ مِنَ امْرَأَتِهِ أَيْ بَعُدَ وَاحْتَرَزَ مِنْهَا ، كَمَا قِيلَ : آلَى مِنَ امْرَأَتِهِ ، لَمَّا ضُمِّنَ مَعْنَى التَّبَاعُدِ عُدِّيَ بِمِنْ . وَفِي كَلَامِ بَعْضِ فُقَهَاءِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ : إِذَا اسْتُحِيضَتِ الْمَرْأَةُ وَاسْتَمَرَّ بِهَا الدَّمُ فَإِنَّهَا تَقْعُدُ أَيَّامَهَا لِلْحَيْضِ ، فَإِذَا انْقَضَتْ أَيَّامُهَا اسْتَظْهَرَتْ بِثَلَاثَةِ أَيَّامٍ تَقْعُدُ فِيهَا لِلْحَيْضِ وَلَا تُصَلِّي ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتُصَلِّي ; قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : وَمَعْنَى الِاسْتِظْهَارِ فِي قَوْلِهِمْ هَذَا الِاحْتِيَاطُ وَالِاسْتِيثَاقُ ، وَهُوَ مَأْخُوذٌ مِنَ الظِّهْرِيِّ ، وَهُوَ مَا جَعَلْتَهُ عُدَّةً لِحَاجَتِكَ ، قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : وَاتِّخَاذُ الظِّهْرِيِّ مِنَ الدَّوَابِّ عُدَّةً لِلْحَاجَةِ إِلَيْهِ احْتِيَاطٌ ؛ لِأَنَّهُ زِيَادَةٌ عَلَى قَدَرِ حَاجَةِ صَاحِبِهِ إِلَيْهِ ، وَإِنَّمَا الظِّهْرِيُّ الرَّجُلُ يَكُونُ مَعَهُ حَاجَتُهُ مِنَ الرِّكَابِ لِحُمُولَتِهِ ، فَيَحْتَاطُ لِسَفِرِهِ وَيُعِدُّ بَعِيرًا أَوْ بَعِيرَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ فُرَّغًا تَكُونُ مُعَدَّةً لِاحْتِمَالِ مَا انْقَطَعَ مِنْ رِكَابِهِ أَوْ ظَلَعَ أَوْ أَصَابَتْهُ آفَةٌ ، ثُمَّ يُقَالُ : اسْتَظْهَرَ بِبَعِيرَيْنِ ظِهْرِيَّيْنِ مُحْتَاطًا بِهِمَا ، ثُمَّ أُقِيمَ الِاسْتِظْهَارُ مُقَامَ الِاحْتِيَاطِ فِي كُلِّ شَيْءٍ ، وَقِيلَ : سُمِّيَ ذَلِكَ الْبَعِيرُ ظِهْرِيًّا ؛ لِأَنَّ صَاحِبَهُ جَعَلَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ فَلَمْ يَرْكَبْهُ وَلَمْ يَحْمِلْ عَلَيْهِ وَتَرَكَهُ عُدَّةً لِحَاجَتِهِ إِنْ مَسَّتْ إِلَيْهِ ; وَمِنْهُ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ حِكَايَةً عَنْ شُعَيْبٍ : ﴿وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَرَاءَكُمْ ظِهْرِيًّا ﴾ . وَفِي الْحَدِيثِ أَنَّهْ أَمَرَ خُرَّاصَ النَّخْلِ أَنْ يَسْتَظْهِرُوا ; أَيْ يَحْتَاطُوا لِأَرْبَابِهَا وَيَدَعُوا لَهُمْ قَدْرَ مَا يَنُوبُهُمْ وَيَنْزِلُ بِهِمْ مِنَ الْأَضْيَافِ وَأَبْنَاءِ السَّبِيلِ .

وَالظَّاهِرَةُ مِنَ الْوِرْدِ : أَنْ تَرِدَ الْإِبِلُ كُلَّ يَوْمٍ نِصْفَ النَّهَارِ . وَيُقَالُ : إِبِلُ فُلَانٍ تَرِدُ الظَّاهِرَةَ إِذَا وَرَدَتْ كُلَّ يَوْمٍ نِصْفَ النَّهَارِ . وَقَالَ شَمِرٌ : الظَّاهِرَةُ الَّتِي تَرِدُ كُلَّ يَوْمٍ نِصْفَ النَّهَارِ وَتَصْدُرُ عِنْدَ الْعَصْرِ ، يُقَالُ : شَاؤُهُمْ ظَوَاهِرُ ، وَالظَّاهِرَةُ : أَنْ تَرِدَ كُلَّ يَوْمٍ ظُهْرًا .

وَظَاهِرَةُ الْغِبِّ : هِيَ لِلْغَنَمِ لَا تَكَادُ تَكُونُ لِلْإِبِلِ ، وَظَاهِرَةُ الْغِبِّ أَقْصَرُ مِنَ الْغِبِّ قَلِيلًا . وَظَهِيرٌ : اسْمٌ . وَالْمُظْهِرُ ، بِكَسْرِ الْهَاءِ : اسْمُ رَجُلٍ .

ابْنُ سِيدَهْ : وَمُظْهِرُ بْنُ رَبَاحٍ أَحَدُ فُرْسَانِ الْعَرَبِ وَشُعَرَائِهِمْ . وَالظَّهْرَانُ وَمَرُّ الظَّهْرَانِ : مَوْضِعٌ مِنْ مَنَازِلِ مَكَّةَ ; قَالَ كُثَيِّرٌ :

الْعَرْمَضُ هَاهُنَا : صِغَارُ الْأَرَاكَ ; حَكَاهُ ابْنُ سِيدَهْ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ . وَرَوَى ابْنُ سِيرِينَ : أَنَّ أَبَا مُوسَى كَسَا فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ ثَوْبَيْنِ ظَهْرَانِيًّا وَمُعَقَّدًا ; قَالَ النَّضْرُ : الظَّهْرَانِيُّ ثَوْبٌ يُجَاءُ بِهِ مِنْ مَرِّ الظَّهْرَانِ ، وَقِيلَ : هُوَ مَنْسُوبٌ إِلَى ظَهْرَانَ قَرْيَةٍ مِنْ قُرَى الْبَحْرَيْنِ .

وَالْمُعَقَّدُ : بُرْدٌ مِنْ بُرُودِ هَجَرَ ، وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ مَرِّ الظَّهْرَانِ ، وَهُوَ وَادٍ بَيْنَ مَكَّةَ وَعُسَفَانَ ، وَاسْمُ الْقَرْيَةِ الْمُضَافَةِ إِلَيْهِ مَرٌّ ، بِفَتْحِ الْمِيمِ وَتَشْدِيدِ الرَّاءِ ; وَفِي حَدِيثِ النَّابِغَةِ الْجَعْدِيِّ أَنَّهُ أَنْشَدَهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - :

فَغَضِبَ وَقَالَ : إِلَى أَيْنَ الْمَظْهَرُ يَا أَبَا لَيْلَى ؟ قَالَ : إِلَى الْجَنَّةِ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : أَجَلْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ . الْمَظْهَرُ : الْمَصْعَدُ . وَالظَّوَاهِرُ : مَوْضِعٌ ; قَالَ كُثَيِّرُ عَزَّةَ :