[ عقا ] عقا : الْعَقْوَةُ وَالْعَقَاةُ : السَّاحَةُ وَمَا حَوْلَ الدَّارِ وَالْمَحَلَّةِ ، وَجَمْعُهُمَا عِقَاءٌ . وَعَقْوَةُ الدَّارِ : سَاحَتُهَا ; يُقَالُ : نَزَلَ بِعَقْوَتِهِ ، وَيُقَالُ : مَا بِعَقْوَةِ هَذِهِ الدَّارِ مِثْلُ فُلَانٍ ، وَتَقُولُ : مَا يَطُورُ أَحَدٌ بِعَقْوَةِ هَذَا الْأَسَدِ ، وَنَزَلَتِ الْخَيْلُ بِعَقْوَةِ الْعَدُوِّ . وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : الْمُؤْمِنُ الَّذِي يَأْمَنُ مَنْ أَمْسَى بِعَقْوَتِهِ ; عَقْوَةُ الدَّارِ حَوْلَهَا وَقَرِيبًا مِنْهَا .

وَعَقَا يَعْقُو وَاعْتَقَى : احْتَفَرَ الْبِئْرَ فَأَنْبَطَ مِنْ جَانِبِهَا . وَالِاعْتِقَاءُ : أَنْ يَأْخُذَ الْحَافِرُ فِي الْبِئْرِ يَمْنَةً وَيَسْرَةً إِذَا لَمْ يُمْكِنْهُ أَنْ يُنْبِطَ الْمَاءَ مِنْ قَعْرِهَا ، وَالرَّجُلُ يَحْفِرُ الْبِئْرَ فَإِذَا لَمْ يُنْبِطِ الْمَاءَ مِنْ قَعْرِهَا اعْتَقَى يَمْنَةً وَيَسْرَةً . وَاعْتَقَى فِي كَلَامِهِ : اسْتَوْفَاهُ وَلَمْ يَقْصِدْ ، وَكَذَلِكَ الْأَخْذُ فِي شُعَبِ الْكَلَامِ ، وَيَشْتَقُّ الْإِنْسَانُ الْكَلَامَ فَيَعْتَقِي فِيهِ ، وَالْعَاقِي كَذَلِكَ ، قَالَ : وَقَلَّمَا يَقُولُونَ عَقَا ; يَعْقُو ; وَأَنْشَدَ لِبَعْضِهِمْ :

وَقَالَ رُؤْبَةُ : وَقَالَ غَيْرُهُ : مَعْنَى قَوْلِهِ : مَعْنَى يَعْتَقِي أَيْ : يَحْبِسُ وَيَمْنَعُ بَالْعُقَمِ التَّعْقِيمَ أَيْ : بِالشَّرِّ الشَّرَّ .

قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : أَمَّا الِاعْتِقَامُ فِي الْحَفْرِ فَقَدْ فَسَّرْنَاهُ فِي مَوْضِعِهِ مِنْ عَقَمَ ، وَأَمَّا الِاعْتِقَاءُ فِي الْحَفْرِ بِمَعْنَى الِاعْتِقَامِ فَمَا سَمِعْتُهُ لِغَيْرِ اللَّيْثِ ; قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ الْبَيْتُ :

قَالَ : وَيَعْتَقِي يَرُدُّ أَيْ : يَرُدُّ أَمْرَ مَنْ عَلَا عَلَيْهِ ، قَالَ : وَقِيلَ التَّعْقِيمُ هُنَا الْقَهْرُ . وَيُقَالُ : عَقَّ الرَّجُلُ بِسَهْمِهِ إِذَا رَمَى بِهِ فِي السَّمَاءِ فَارْتَفَعَ ، وَيُسَمَّى ذَلِكَ السَّهْمُ الْعَقِيقَةَ . وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ : عَقَّى الرَّامِي بِسَهْمِهِ فَجَعَلَهُ مِنْ عَقَّقَ .

وَعَقَّى بِالسَّهْمِ : رَمَى بِهِ فِي الْهَوَاءِ فَارْتَفَعَ ، لُغَةٌ فِي عَقَّهُ ; قَالَ الْمُتَنَخِّلُ الْهُذَلِيُّ :

يَقُولُ : رَمَوْا بِسَهْمٍ نَحْوَ الْهَوَاءِ إِشْعَارًا أَنَّهُمْ قَدْ قَبِلُوا الدِّيَةَ وَرَضُوا بِهَا عِوَضًا عَنِ الدَّمِ ، وَالْوَضَحُ اللَّبَنُ أَيْ : قَالُوا حَبَّذَا الْإِبِلُ الَّتِي نَأْخُذُهَا بَدَلًا مِنْ دَمِ قَتِيلِنَا فَنَشْرَبَ أَلْبَانَهَا ، وَقَدْ تَقَدَّمَ ذَلِكَ . وَعَقَا الْعَلَمُ ، وَهُوَ الْبَنْدُ : عَلَا فِي الْهَوَاءِ ; وَأَنْشَدَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : ذَكَّرَ الْحَرْبَ عَلَى مَعْنَى الْقِتَالِ ، وَيُرْوَى : عَفَا عُقَابُهُ أَيْ : كَثُرَ . وَعَقَّى الطَّائِرُ إِذَا ارْتَفَعَ فِي طَيَرَانِهِ .

وَعَقَّتِ الْعُقَابُ : ارْتَفَعَتْ ، وَكَذَلِكَ النَّسْرُ . وَالْمُعَقِّي : الْحَائِمُ عَلَى الشَّيْءِ ، الْمُرْتَفِعُ كَمَا تَرْتَفِعُ الْعُقَابُ ، وَقِيلَ : الْمُعَقِّي الْحَائِمُ الْمُسْتَدِيرُ مِنَ الْعِقْبَانِ بِالشَّيْءِ . وَعَقَّتِ الدَّلْوُ إِذَا ارْتَفَعَتْ فِي الْبِئْرِ وَهِيَ تَسْتَدِيرُ ; وَأَنْشَدَ فِي صِفَةِ دَلْوٍ :

عَقَّتْ أَيْ : حَامَتْ ، وَقِيلَ : ارْتَفَعَتْ ، يَعْنِي الدَّلْوَ ، كَمَا تَرْتَفِعُ الْعُقَابُ فِي السَّمَاءِ ، قَالَ : وَأَصْلُهُ عَقَّقَتْ ، فَلَمَّا تَوَالَتْ ثَلَاثُ قَافَاتٍ قُلِبَتْ إِحْدَاهُنَّ يَاءً ; كَمَا قَالَ الْعَجَّاجُ : وَمِثْلُهُ قَوْلُهُمُ : التَّظَنِّي مِنَ الظَّنِّ وَالتَّلَعِّي مِنَ اللُّعَاعَةِ ، قَالَ : وَأَصْلُ تَعْقِيَةِ الدَّلْوِ مِنَ الْعَقِّ وَهُوَ الشَّقُّ ; أَنْشَدَ أَبُو عَمْرٍو لِعَطَاءٍ الْأَسَدِيِّ : وَاعْتَقَى الشَّيْءَ وَعَقَاهُ : احْتَبَسَهُ ، مَقْلُوبٌ عَنِ اعْتَاقَهُ ; وَمِنْهُ قَوْلُ الرَّاعِي : وَقَالَ بَعْضُهُمْ : مَعْنَى تَعْتَقِيهَا تُمْضِيهَا ، وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ : تَحْتَبِسُهَا وَالِاعْتِقَاءُ : الِاحْتِبَاسُ ، وَهُوَ قَلْبُ الِاعْتِيَاقِ ; قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : وَمِنْهُ قَوْلُ مُزَاحِمٍ : وَقَالَ ابْنُ الرِّقَاعِ : وَقَالُوا : عَاقٍ عَلَى تَوَهُّمِ عَقَوْتُهُ .

الْجَوْهَرِيُّ : عَقَاهُ يَعْقُوهُ إِذَا عَاقَهُ ، عَلَى الْقَلْبِ ، وَعَاقَنِي وَعَاقَانِي وَعَقَانِي بِمَعْنًى وَاحِدٍ ; وَأَنْشَدَ أَبُو عُبَيْدٍ لِذِي الْخِرَقِ الطُّهَوِيِّ :

أَرَادَ بِقَوْلِهِ عَاقٌّ عَائِقٌ فَقَلَبَهُ ، وَقِيلَ : هُوَ عَلَى تَوَهُّمِ عَقَوْتُهُ . قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : يَجُوزُ عَاقَنِي عَنْكَ عَائِقٌ وَعَقَانِي عَنْكَ عَاقٍ بِمَعْنًى وَاحِدٍ عَلَى الْقَلْبِ ; وَهَذَا الشِّعْرُ اسْتَشْهَدَ الْجَوْهَرِيُّ بِقَوْلِهِ : وَقَالَ فِي إِيرَادِهِ : وَلَوْ أَنِّي رَمَيْتُكَ مِنْ بَعِيدٍ ، لَعَاقَكَ . قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ وَصَوَابُ إِنْشَادِهِ : كَمَا أَوْرَدْنَاهُ .

وَعَقَا يَعْقُو وَيَعْقِي إِذَا كَرِهَ شَيْئًا . وَالْعَاقِي : الْكَارِهُ لِلشَّيْءِ . وَالْعِقْيُ - بِالْكَسْرِ : أَوَّلُ مَا يَخْرُجُ مِنْ بَطْنِ الصَّبِيِّ يَخْرَؤُهُ حِينَ يُولَدُ إِذَا أَحْدَثَ أَوَّلَ مَا يُحْدِثُ ; قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : وَبَعْدَ ذَلِكَ مَا دَامَ صَغِيرًا .

يُقَالُ فِي الْمَثَلِ : أَحْرَصُ مِنْ كَلْبٍ عَلَى عِقْيِ صَبِيٍّ ; وَهُوَ الرَّدَجُ مِنَ السَّخْلَةِ وَالْمُهْرِ . قَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ : الْحُوَلَاءُ مُضْمَنَةٌ لِمَا يَخْرُجُ مِنْ جَوْفِ الْوَلَدِ وَهُوَ فِيهَا ، وَهُوَ أَعْقَاؤُهُ ، وَالْوَاحِدُ عِقْيٌ ، وَهُوَ شَيْءٌ يَخْرُجُ مِنْ دُبُرِهِ وَهُوَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَسْوَدُ بَعْضِهِ وَأَصْفَرُ بَعْضٍ ، وَقَدْ عَقَى يَعْقِي يَعْنِي الْحُوَارَ إِذَا نُتِجَتْ أُمُّهُ ، فَمَا خَرَجَ مِنْ دُبُرِهِ عِقْيٌ حَتَّى يَأْكُلَ الشَّجَرَ . وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَسُئِلَ عَنِ امْرَأَةٍ أَرْضَعَتْ صَبِيًّا رَضْعَةً فَقَالَ : إِذَا عَقَى حَرُمَتْ عَلَيْهِ الْمَرْأَةُ وَمَا وَلَدَتِ ، الْعِقْيُ : مَا يَخْرُجُ مِنْ بَطْنِ الصَّبِيِّ حِينَ يُولَدُ أَسْوَدُ لَزِجٌ كَالْغِرَاءِ قَبْلَ أَنْ يَطْعَمَ ، وَإِنَّمَا شَرَطَ الْعَقْيَ لِيُعْلَمَ أَنَّ اللَّبَنَ قَدْ صَارَ فِي جَوْفِهِ وَلِأَنَّهُ لَا يَعْقِي مِنْ ذَلِكَ اللَّبَنِ حَتَّى يَصِيرَ فِي جَوْفِهِ ; قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : وَهُوَ كَذَلِكَ مِنَ الْمُهْرِ وَالْجَحْشِ وَالْفَصِيلِ وَالْجَدْيِ ، وَالْجَمْعُ أَعْقَاءٌ ، وَقَدْ عَقَى الْمَوْلُودُ يَعْقِي مِنَ الْإِنْسِ وَالدَّوَابِّ عَقْيًا ، فَإِذَا رَضَعَ فَمَا بَعْدَ ذَلِكَ فَهُوَ الطَّوْفُ .

وَعَقَّاهُ : سَقَاهُ دَوَاءً يُسْقِطُ عِقْيَهُ . يُقَالُ : هَلْ عَقَّيْتُمْ صَبِيَّكُمْ أَيْ : سَقَيْتُمُوهُ عَسَلًا لِيَسْقُطَ عِقْيُهُ . وَالْعِقْيَانُ : ذَهَبٌ يَنْبُتُ نَبَاتًا وَلَيْسَ مِمَّا يُسْتَذَابُ وَيُحَصَّلُ مِنَ الْحِجَارَةِ ، وَقِيلَ : هُوَ الذَّهَبُ الْخَالِصُ .

وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ : لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَفْتَحَ عَلَيْهِمْ مَعَادِنَ الْعِقْيَانِ ; قِيلَ : هُوَ الذَّهَبُ الْخَالِصُ ، وَقِيلَ : هُوَ مَا يَنْبُتُ مِنْهُ نَبَاتًا ، وَالْأَلِفُ وَالنُّونُ زَائِدَتَانِ . وَأَعْقَى الشَّيْءُ يُعْقِي إِعْقَاءً : صَارَ مُرًّا ، وَقِيلَ : اشْتَدَّتْ مَرَارَتُهُ . وَيُقَالُ فِي مَثَلٍ : لَا تَكُنْ مُرًّا فَتُعْقِيَ وَلَا حُلْوًا فَتُزْدَرَدَ ، وَيُقَالُ : فَتُعْقَى ، فَمَنْ رَوَاهُ فَتُعْقِيَ عَلَى تُفْعِلُ فَمَعْنَاهُ فَتَشْتَدَّ مَرَارَتُكَ ، وَمَنْ رَوَاهُ فَتُعْقَى فَمَعْنَاهُ فَتُلْفَظَ لِمَرَارَتِكَ .

وَأَعْقَيْتُ الشَّيْءَ إِذَا أَزَلْتَهُ مِنْ فِيكَ لِمَرَارَتِهِ ، كَمَا تَقُولُ : أَشْكَيْتُ الرَّجُلَ إِذَا أَزَلْتَهُ عَمَّا يَشْكُو . وَفِي النَّوَادِرِ : يُقَالُ مَا أَدْرِي مِنْ أَيْنَ عُقِيتُ وَلَا مِنْ أَيْنَ طُبِيتُ ، وَاعْتُقِيتُ وَاطُّبِيتُ ، وَلَا مِنْ أَيْنَ أُتِيتُ وَلَا مِنْ أَيْنَ اغْتُيِلْتُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ . قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : وَجْهُ الْكَلَامِ اغْتِلْتُ .

وَبَنُو الْعِقْيِ : قَبِيلَةٌ وَهُمُ الْعُقَاةُ .