ميط
[ ميط ] ميط : مَاطَ عَنِّي مَيْطًا وَمَيَطَانًا وَأَمَاطَ : تَنَحَّى وَبَعُدَ وَذَهَبَ . وَفِي حَدِيثِ الْعَقَبَةِ : مِطْ عَنَّا يَا سَعْدُ أَيِ ابْعُدْ . وَمِطْتُ عَنْهُ وَأَمَطْتُ إِذَا تَنَحَّيْتَ عَنْهُ ، وَكَذَلِكَ مِطْتُ غَيْرِي وَأَمَطْتُهُ أَيْ نَحَّيْتُهُ .
وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ : مِطْتُ أَنَا وَأَمَطْتُ غَيْرِي ، وَمِنْهُ إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ . وَفِي حَدِيثِ الْإِيمَانِ : " أَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ " ; أَيْ تَنْحِيَتُهُ ، وَمِنْهُ حَدِيثُ الْأَكْلِ : " فَلْيُمِطْ مَا بِهَا مِنْ أَذًى " ، وَفِي حَدِيثِ الْعَقِيقَةِ : " أَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى " . وَالْمَيْطُ وَالْمِيَاطُ : الدَّفْعُ وَالزَّجْرُ ، وَيُقَالُ : الْقَوْمُ فِي هِيَاطٍ وَمِيَاطٍ .
وَمَاطَهُ عَنِّي وَأَمَاطَهُ : نَحَّاهُ وَدَفَعَهُ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ : مِطْتُ بِهِ وَأَمَطْتُهُ عَلَى حُكْمِ مَا تَتَعَدَّى إِلَيْهِ الْأَفْعَالُ غَيْرُ الْمُتَعَدِّيَةِ بِوَسِيطِ النَّقْلِ فِي الْغَالِبِ . وَأَمَاطَ اللَّهُ عَنْكَ الْأَذَى أَيْ نَحَّاهُ .
وَمِطْ وَأَمِطْ عَنِّي الْأَذَى إِمَاطَةً لَا يَكُونُ غَيْرَهُ . وَفِي الْحَدِيثِ : أَمِطْ عَنَّا يَدَكَ أَيْ نَحِّهَا . وَفِي حَدِيثِ بَدْرٍ : فَمَا مَاطَ أَحَدُهُمْ عَنْ مَوْضِعِ يَدِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
وَفِي حَدِيثِ خَيْبَرَ : أَنَّهُ أَخَذَ الرَّايَةَ فَهَزَّهَا ثُمَّ قَالَ : " مَنْ يَأْخُذُهَا بِحَقِّهَا ؟ " ، فَجَاءَ فُلَانٌ فَقَالَ : أَنَا ، فَقَالَ : " أَمِطْ " ، ثُمَّ جَاءَ آخَرُ فَقَالَ : " أَمِطْ " ; أَيْ تَنَحَّ وَاذْهَبْ . وَمَاطَ الْأَذَى مَيْطًا وَأَمَاطَهُ : نَحَّاهُ وَدَفَعَهُ ، قَالَ الْأَعْشَى : فَمِيطِي ، تَمِيطِي بِصُلْبِ الْفُؤَادِ ، وَوَصَّالِ حَبْلٍ وَكَنَّادِهَا أَنَّثَ لِأَنَّهُ حَمَلَ الْحَبْلَ عَلَى الْوُصْلَةِ ، وَيُرْوَى : وَصُولِ حِبَالٍ وَكَنَّادِهَا وَرَوَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ :
وَيُقَالُ : أَمِطْ عَنِّي أَيِ اذْهَبْ عَنِّي وَاعْدِلْ ، وَقَدْ أَمَاطَ الرَّجُلُ إِمَاطَةً . وَمَاطَ الشَّيْءُ : ذَهَبَ . وَمَاطَ بِهِ : ذَهَبَ بِهِ .
وَأَمَاطَهُ : أَذْهَبَهُ ، وقَالَ أَوْسٌ :
اللِّحْيَانِيُّ : الْهِيَاطُ الْإِقْبَالُ ، وَالْمِيَاطُ الْإِدْبَارُ ، وَقَالَ غَيْرُهُ : الْهِيَاطُ اجْتِمَاعُ النَّاسِ لِلصُّلْحِ ، وَالْمِيَاطُ التَّفَرُّقُ عَنْ ذَلِكَ ، وَقَالَ اللَّيْثُ : الْهِيَاطُ الْمُزَاوَلَةُ ، وَالْمِيَاطُ الْمَيْلُ . وَيُقَالُ : أَرَادُوا بِالْهِيَاطِ الْجَلَبَةَ وَالصَّخَبَ ، وَبِالْمِيَاطِ التَّبَاعُدَ وَالتَّنَحِّيَ وَالْمَيْلَ . وَمَاطَ عَلَيَّ فِي حُكْمِهِ يَمِيطُ مَيْطًا : جَارَ .
وَمَا عِنْدَهُ مَيْطٌ أَيْ شَيْءٌ ، وَمَا رَجَعَ مِنْ مَتَاعِهِ بَمَيْطٍ . وَأَمْرٌ ذُو مَيْطٍ : شَدِيدٌ . وَامْتَلَأَ حَتَّى مَا يَجِدُ مَيْطًا أَيْ مَزِيدًا ; عَنْ كُرَاعٍ .
وَالْمَيَّاطُ : اللَّعَّابُ الْبَطَّالُ . وَفِي حَدِيثِ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ : لَوْ كَانَ عُمَرُ مِيزَانًا مَا كَانَ فِيهِ مَيْطُ شَعْرَةٍ أَيْ مَيْلُ شَعْرَةٍ ، وَفِي حَدِيثِ بَنِي قُرَيْظَةَ وَالنَّضِيرِ :