نأش
[ نأش ] نأش : التَّنَاؤُشُ ، بِالْهَمْزِ : التَّأَخُّرُ وَالتَّبَاعُدُ . ابْنُ سِيدَهْ : نَأَشَ الشَّيْءَ أَخَّرَهُ وَانْتَأَشَ هُوَ تَأَخَّرَ وَتَبَاعَدَ . وَالنَّئِيشُ : الْحَرَكَةُ فِي إِبْطَاءٍ .
وَجَاءَ نَئِيشًا أَيْ بَطِيئًا ، أَنْشَدَ يَعْقُوبُ لِنَهْشَلِ بْنِ حَرِّيٍّ :
وَالتَّنَاؤُشُ : الْأَخْذُ مِنْ بُعْدٍ ، مَهْمُوزٌ ; عَنْ ثَعْلَبٍ قَالَ : فَإِنْ كَانَ عَنْ قُرْبٍ فَهُوَ التَّنَاوُشُ ، بِغَيْرِ هَمْزٍ . وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ : وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ ، قُرِئَ بِالْهَمْزِ وَغَيْرِ الْهَمْزِ ، وَقَالَ الزَّجَّاجُ : مَنْ هَمَزَ فَعَلَى وَجْهَيْنِ : أَحَدُهُمَا أَنْ يَكُونَ مِنَ النَّئِيشِ الَّذِي هُوَ الْحَرَكَةُ فِي إِبْطَاءٍ ، وَالْآخَرُ أَنْ يَكُونَ مِنَ النَّوْشِ الَّذِي هُوَ التَّنَاوُلُ ، فَأَبْدَلَ مِنَ الْوَاوِ هَمْزَةً لِمَكَانِ الضَّمَّةِ . التَّهْذِيبُ : وَيَجُوزُ هَمْزُ التَّنَاوُشِ وَهِيَ مِنْ نَشَتَ لِانْضِمَامِ الْوَاوِ مِثْلُ قَوْلِهِ : وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ ، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : وَمَعْنَى الْآيَةِ أَنَّهُمْ تَنَاوَلُوا الشَّيْءَ مِنْ بُعْدٍ وَقَدْ كَانَ تَنَاوُلُهُ مِنْهُمْ قَرِيبًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ، فَآمَنُوا حَيْثُ لَا يَنْفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لِأَنَّهُ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا فِي الْآخِرَةِ ، قَالَ : وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مِنَ النَّأْشِ ، وَهُوَ الطَّلَبُ ; أَيْ كَيْفَ يَطْلُبُونَ مَا بَعُدَ وَفَاتَ بَعْدَ أَنْ كَانَ قَرِيبًا مُمْكِنًا ؟ وَالْأَوَّلُ هُوَ الْوَجْهُ .
وَقَدْ نَأَشْتُ الْأَمْرَ أَنْأَشُهُ نَأْشًا : أَخَّرْتُهُ فَانْتَأَشَ . وَنَأَشَ الشَّيْءَ يَنْأَشُهُ نَأْشًا : بَاعَدَهُ . وَنَأَشَهُ يَنْأَشُهُ : أَخَذَهُ فِي بَطْشٍ .
وَنَأَشَهُ اللَّهُ نَأْشًا كَنَعَشَهُ أَيْ أَحْيَاهُ وَرَفَعَهُ ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : وَالسَّابِقُ إِلَيَّ أَنَّهُ بَدَلٌ . وَانْتَأَشَهُ اللَّهُ أَيِ انْتَزَعَهُ .