---
title: 'حديث: [ نكر ] نكر : النُّكْرُ وَالنَّكْرَاءُ : الدَّهَاءُ وَالْفِطْنَةُ . وَ… | لسان العرب'
canonical: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-79/h/784958'
url: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-79/h/784958'
content_type: 'hadith'
hadith_id: 784958
book_id: 79
book_slug: 'b-79'
---
# حديث: [ نكر ] نكر : النُّكْرُ وَالنَّكْرَاءُ : الدَّهَاءُ وَالْفِطْنَةُ . وَ… | لسان العرب

## نص الحديث

> [ نكر ] نكر : النُّكْرُ وَالنَّكْرَاءُ : الدَّهَاءُ وَالْفِطْنَةُ . وَرَجُلٌ نَكِرٌ وَنَكُرٌ وَنُكُرٌ وَمُنْكَرٌ مِنْ قَوْمٍ مَنَاكِيرَ : دَاهٍ فَطِنٌ ، حَكَاهُ سِيبَوَيْهِ . قَالَ ابْنُ جِنِّي : قُلْتُ لِأَبِي عَلِيٍّ فِي هَذَا وَنَحْوِهِ : أَفَنَقُولُ إِنَّ هَذَا لِأَنَّهُ قَدْ جَاءَ عَنْهُمْ مُفْعِلٌ وَمِفْعَالٌ فِي مَعْنًى وَاحِدٍ كَثِيرًا ، نَحْوَ مُذْكِرٍ وَمِذْكَارٍ وَمُؤْنِثٍ وَمِئْنَاثٍ وَمُحْمِقٍ وَمِحْمَاقٍ وَغَيْرِ ذَلِكَ ، فَصَارَ جَمْعُ أَحَدِهِمَا كَجَمْعِ صَاحِبِهِ ، فَإِذَا جَمَعَ مُحْمِقًا فَكَأَنَّهُ جَمَعَ مِحْمَاقًا ، وَكَذَلِكَ مَسَمٌّ وَمَسَامٌّ ، كَمَا أَنَّ قَوْلَهُمْ دِرْعٌ دِلَاصٌ وَأَدْرُعٌ دِلَاصٌ وَنَاقَةٌ هِجَانٌ وَنُوقٌ هِجَانٌ كُسِّرَ فِيهِ فِعَالٌ عَلَى فِعَالٍ مِنْ حَيْثُ كَانَ فِعَالٌ وَفَعِيلٌ أُخْتَيْنِ ، كِلْتَاهُمَا مِنْ ذَوَاتِ الثَّلَاثَةِ ، وَفِيهِ زَائِدَةُ مَدَّةٍ ثَالِثَةٍ فَكَمَا كَسَّرُوا فَعِيلًا عَلَى فِعَالٍ نَحْوَ ظَرِيفٍ وَظِرَافٍ وَشَرِيفٍ وَشِرَافٍ كَذَلِكَ كَسَّرُوا فِعَالًا عَلَى فِعَالٍ ، فَقَالُوا دِرْعٌ دِلَاصٌ وَأَدْرُعٌ دِلَاصٌ ، وَكَذَلِكَ نَظَائِرُهُ فَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ : فَلَسْتُ أَدْفَعُ ذَلِكَ وَلَا آبَاهُ . وَامْرَأَةٌ نَكِرٌ وَلَمْ يَقُولُوا مُنْكَرَةٌ وَلَا غَيْرَهَا مِنْ تِلْكَ اللُّغَاتِ . التَّهْذِيبُ : وَامْرَأَةٌ نَكْرَاءُ وَرَجُلٌ مُنْكَرٌ دَاهٍ ، وَلَا يُقَالُ لِلرَّجُلِ أَنْكَرُ بِهَذَا الْمَعْنَى . قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ : وَيُقَالُ : فُلَانٌ ذُو نَكْرَاءَ : إِذَا كَانَ دَاهِيًا عَاقِلًا . وَجَمَاعَةُ الْمُنْكَرِ مِنَ الرِّجَالِ : مُنْكَرُونَ وَمِنْ غَيْرِ ذَلِكَ يُجْمَعُ أَيْضًا بِالْمَنَاكِيرِ ، وَقَالَ الْأُقَيْبِلُ الْقَيْنِيُّ : مُسْتَقْبِلًا صُحُفًا ‌تَدْمَى طَوَابِعُهَا وَفِي الصَّحَائِفِ حَيَّاتٌ مَنَاكِيرُ والْإِنْكَارُ : الْجُحُودُ . وَالْمُنَاكَرَةُ : الْمُحَارَبَةُ . وَنَاكَرَهُ أَيْ قَاتَلَهُ ؛ لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنَ الْمُتَحَارِبَيْنِ يُنَاكِرُ الْآخَرَ أَيْ يُدَاهِيهِ وَيُخَادِعُهُ . يُقَالُ : فُلَانٌ يُنَاكِرُ فُلَانًا ، وَبَيْنَهُمَا مُنَاكَرَةٌ أَيْ مُعَادَاةٌ وَقِتَالٌ . وَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ : إِنَّ مُحَمَّدًا لَمْ يُنَاكِرْ أَحَدًا إِلَّا كَانَتْ مَعَهُ الْأَهْوَالُ ، أَيْ لَمْ يُحَارِبْ إِلَّا كَانَ مَنْصُورًا بِالرُّعْبِ . وَقَوْلُهُ تَعَالَى : إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ قَالَ : أَقْبَحُ الْأَصْوَاتِ . ابْنُ سِيدَهْ : وَالنُّكْرُ وَالنُّكُرُ الْأَمْرُ الشَّدِيدُ . اللَّيْثُ : الدَّهَاءُ وَالنُّكْرُ نَعْتٌ لِلْأَمْرِ الشَّدِيدِ وَالرَّجُلِ الدَّاهِي ، تَقُولُ : فَعَلَهُ مِنْ نُكْرِهِ وَنَكَارَتِهِ . وَفِي حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : إِنِّي لَأَكْرَهُ النَّكَارَةَ فِي الرَّجُلِ يَعْنِي الدَّهَاءَ . وَالنَّكَارَةُ : الدَّهَاءُ ، وَكَذَلِكَ النُّكْرُ ، بِالضَّمِّ . يُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذَا كَانَ فَطِنًا مُنْكَرًا : مَا أَشَدَّ نُكْرَهُ وَنَكْرَهُ أَيْضًا ، بِالْفَتْحِ . وَقَدْ نَكُرَ الْأَمْرُ ، بِالضَّمِّ ، أَيْ صَعُبَ وَاشْتَدَّ . وَفِي حَدِيثِ أَبِي وَائِلٍ وَذَكَرَ أَبَا مُوسَى فَقَالَ : مَا كَانَ أَنْكَرَهُ أَيْ أَدْهَاهُ ، مِنَ النُّكْرِ ، بِالضَّمِّ ، وَهُوَ الدَّهَاءُ وَالْأَمْرُ الْمُنْكَرُ . وَفِي حَدِيثِ بَعْضِهِمْ : كُنْتَ لِي أَشَدَّ نَكَرَةٍ ، النَّكَرَةُ ، بِالتَّحْرِيكِ : الِاسْمُ مِنَ الْإِنْكَارِ كَالنَّفَقَةِ مِنَ الْإِنْفَاقِ ، قَالَ : وَالنَّكِرَةُ إِنْكَارُكَ الشَّيْءَ وَهُوَ نَقِيضُ الْمَعْرِفَةِ . وَالنَّكِرَةُ : خِلَافُ الْمَعْرِفَةِ . وَنَكِرَ الْأَمْرَ نَكِيرًا وَأَنْكَرَهُ إِنْكَارًا وَنُكْرًا : جَهِلَهُ ؛ عَنِ كُرَاعٍ . قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : وَالصَّحِيحُ أَنَّ الْإِنْكَارَ الْمَصْدَرُ وَالنُّكْرَ الِاسْمُ . وَيُقَالُ : أَنْكَرْتُ الشَّيْءَ وَأَنَا أُنْكِرُهُ إِنْكَارًا وَنَكِرْتُهُ مِثْلُهُ ، قَالَ الْأَعْشَى : وَأَنْكَرَتْنِي ، وَمَا كَانَ الَّذِي نَكِرَتْ مِنَ الْحَوَادِثِ إِلَّا الشَّيْبَ وَالصَّلَعَا وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ : نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً اللَّيْثُ : وَلَا يُسْتَعْمَلُ نَكِرَ فِي غَابِرٍ وَلَا أَمْرٍ وَلَا نَهْيٍ . الْجَوْهَرِيُّ : نَكِرْتُ الرَّجُلَ ، بِالْكَسْرِ ، نُكْرًا وَنُكُورًا وَأَنْكَرْتُهُ وَاسْتَنْكَرْتُهُ كُلُّهُ بِمَعْنًى . ابْنُ سِيدَهْ : وَاسْتَنْكَرَهُ وَتَنَاكَرَهُ ، كِلَاهُمَا ، كَنَكِرَهُ . قَالَ : وَمِنْ كَلَامِ ابْنِ جِنِّي : الَّذِي رَأَى الْأَخْفَشُ فِي الْبَطِيِّ مِنْ أَنَّ الْمُبْقَاةَ إِنَّمَا هِيَ الْيَاءُ الْأُولَى حَسَنٌ لِأَنَّكَ لَا تَتَنَاكَرُ الْيَاءَ الْأُولَى إِذَا كَانَ الْوَزْنُ قَابِلًا لَهَا . وَالْإِنْكَارُ : الِاسْتِفْهَامُ عَمَّا يُنْكِرُهُ ، وَذَلِكَ إِذَا أَنْكَرْتَ أَنْ تُثْبِتَ رَأْيَ السَّائِلِ عَلَى مَا ذَكَرَ أَوْ تُنْكِرَ أَنْ يَكُونَ رَأْيُهُ عَلَى خِلَافِ مَا ذُكِرَ ، وَذَلِكَ كَقَوْلِهِ : ضَرَبْتُ زَيْدًا ، فَتَقُولَ مُنْكِرًا لِقَوْلِهِ : أَزَيْدَنِيهِ ؟ وَمَرَرْتُ بِزَيْدٍ ، فَتَقُولَ : أَزَيْدِنِيهِ ؟ وَيَقُولُ : جَاءَنِي زَيْدٌ ، فَتَقُولَ : أَزَيْدُنِيهِ ؟ قَالَ سِيبَوَيْهِ : صَارَتْ هَذِهِ الزِّيَادَةُ عَلَمًا لِهَذَا الْمَعْنَى كَعَلَمِ النُّدْبَةِ ، قَالَ : وَتَحَرَّكَتِ النُّونُ ؛ لِأَنَّهَا كَانَتْ سَاكِنَةً وَلَا يُسَكَّنُ حَرْفَانِ . التَّهْذِيبُ : وَالِاسْتِنْكَارُ اسْتِفْهَامُكَ أَمْرًا تُنْكِرُهُ وَاللَّازِمُ مِنْ فِعْلِ النُّكْرِ الْمُنْكَرِ نَكُرَ نَكَارَةً . وَالْمُنْكَرُ مِنَ الْأَمْرِ : خِلَافُ الْمَعْرُوفِ وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ الْإِنْكَارُ وَالْمُنْكَرُ ، وَهُوَ ضِدُّ الْمَعْرُوفِ ، وَكُلُّ مَا قَبَّحَهُ الشَّرْعُ وَحَرَّمَهُ وَكَرِهَهُ فَهُوَ مُنْكَرٌ ، وَنَكِرَهُ يَنْكَرُهُ نَكَرًا ، فَهُوَ مَنْكُورٌ وَاسْتَنْكَرَهُ فَهُوَ مُسْتَنْكَرٌ ، وَالْجَمْعُ مَنَاكِيرُ ؛ عَنِ سِيبَوَيْهِ . قَالَ أَبُو الْحَسَنِ : وَإِنَّمَا أَذْكُرُ مِثْلَ هَذَا الْجَمْعِ لِأَنَّ حُكْمَ مِثْلِهِ أَنَّ الْجَمْعَ بِالْوَاوِ وَالنُّونِ فِي الْمُذَكَّرِ وَبِالْأَلِفِ وَالتَّاءِ فِي الْمُؤَنَّثِ . وَالنُّكْرُ وَالنَّكْرَاءُ ، مَمْدُودٌ : الْمُنْكَرُ . وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ : لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا قَالَ : وَقَدْ يُحَرَّكُ ، مِثْلُ عُسْرٍ وَعُسُرٍ ، قَالَ الشَّاعِرُ عُبَيْدة بْنُ هَمَّامٍ لَلْأَسْوَدِ بْنِ يَعْفُرَ : أَتَوْنِي فَلَمْ أَرْضَ مَا بَيَّتُوا وَكَانُوا أَتَوْنِي بِشَيْءٍ نُكُرْ لِأَنْكِحَ أَيِّمَهُمْ مُنْذِرًا وَهَلْ يُنْكِحُ الْعَبْدَ حُرٌّ لِحُرّ وَرَجُلٌ نَكُرٌ وَنَكِرٌ أَيْ دَاهٍ مُنْكَرٌ ، وَكَذَلِكَ الَّذِي يُنْكِرُ الْمُنْكَرَ ، وَجَمْعُهُمَا أَنْكَارٌ . مِثْلُ عَضُدٍ وَأَعْضَادٍ وَكَبِدٍ وَأَكْبَادٍ . وَالتَّنَكُّرُ : التَّغَيُّرُ ، زَادَ التَّهْذِيبُ : عَنْ حَالٍ تَسُرُّكَ إِلَى حَالٍ تَكْرَهُهَا مِنْهُ . وَالنَّكِيرُ : اسْمُ الْإِنْكَارِ الَّذِي مَعْنَاهُ التَّغْيِيرُ . وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ : فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِي ؛ أَيْ إِنْكَارِي . وَقَدْ نَكَّرَهُ فَتَنَكَّرَ أَيْ غَيَّرَهُ فَتَغَيَّرَ إِلَى مَجْهُولٍ . وَالنَّكِيرُ وَالْإِنْكَارُ : تَغْيِيرُ الْمُنْكَرِ . وَالنَّكِرَةُ : مَا يَخْرُجُ مِنَ الْحُوَلَاءِ وَالْخُرَاجِ مِنْ دَمٍ أَوْ قَيْحٍ كَالصَّدِيدِ ، وَكَذَلِكَ من الزَّحِيرِ . يُقَالُ : أُسْهِلَ فُلَانٌ نَكِرَةً وَدَمًا ، وَلَيْسَ لَهُ فِعْلٌ مُشْتَقٌّ . وَالتَّنَاكُرُ : التَّجَاهُلُ . وَطَرِيقٌ يَنْكُورٌ : عَلَى غَيْرِ قَصْدٍ . وَمُنْكَرٌ وَنَكِيرٌ اسْمَا مَلَكَيْنِ مُفْعَلٌ وَفَعِيلٌ ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : مُنْكَرٌ وَنَكِيرٌ فَتَّانَا الْقُبُورِ . وَنَاكُورٌ : اسْمٌ . وَابْنُ نُكْرَةَ : رَجُلٌ مِنْ تَيْمٍ كَانَ مِنْ مُدْرِكِي الْخَيْلِ السَّوَابِقِ ؛ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ . وَبَنُو نُكْرَةَ : بَطْنٌ مِنَ الْعَرَبِ .

**المصدر**: لسان العرب

## روابط ذات صلة

- [الكتاب المصدر](https://hdith.com/encyclopedia/book/b-79.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-79/h/784958

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة