ج١٥ / ص٥٠[ هرد ] هرد : هَرَدَ الثَّوْبَ يَهْرِدُهُ هَرْدًا : مَزَّقَهُ . وَهَرَّدَهُ : شَقَّقَهُ . وَهَرَدَ الْقَصَّارُ الثَّوْبَ وَهَرَتَهُ هَرْدًا فَهُوَ مَهْرُودٌ وَهَرِيدٌ : مَزَّقَهُ وَخَرَّقَهُ وَضَرَبَهُ .

وَهَرْدُ الْعِرْضِ : الطَّعْنُ فِيهِ ، هَرَدَ عِرْضَهُ وَهَرَتَهُ يَهْرِدُهُ هَرْدًا . الْأَصْمَعِيُّ : هَرَتَ فُلَانٌ الشَّيْءَ وَهَرَدَهُ : أَنْضَجَهُ إِنْضَاجًا شَدِيدًا . وَقَالَ ابْنُ سِيدَهْ : أَنْعَمَ إِنْضَاجَهُ .

وَهَرَدْتُ اللَّحْمَ أَهْرِدُهُ - بِالْكَسْرِ - هَرْدًا : طَبَخْتُهُ حَتَّى تَهَرَّأَ وَتَفَسَّخَ فَهُوَ مُهَرَّدٌ . قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : وَالَّذِي حَفِظْنَاهُ عَنْ أَئِمَّتِنَا الْحِرْدَى بِالْحَاءِ ، وَلَمْ يَقُلْهُ بِالْهَاءِ غَيْرُ اللِّيْثِ . وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ : فَإِنْ أَدْخَلْتَ اللَّحْمَ النَّارَ وَأَنْضَجْتَهُ فَهُوَ مُهَرَّدٌ ، وَقَدْ هَرَّدْتُهُ فَهَرِدَ هُوَ .

قَالَ : وَالْمُهَرَّأُ مِثْلُهُ ، وَالتَّهْرِيدُ مِثْلُهُ - شُدِّدَ لِلْمُبَالَغَةِ ، وَقَدْ هَرِدَ اللَّحْمُ . وَالْهَرْدُ : الِاخْتِلَاطُ كَالْهَرْجِ . وَتَرَكَتْهُمْ يَهْرِدُونَ أَيْ يَمُوجُونَ كَيَهْرِجُونَ .

وَالْهُرْدُ : الْعُرُوقُ الَّتِي يُصْبَغُ بِهَا ، وَقِيلَ : هُوَ الْكُرْكُمُ . وَثَوْبٌ مَهْرُودٌ وَمُهَرَّدٌ : مَصْبُوغٌ أَصْفَرَ بِالْهُرْدِ . وَفِي الْحَدِيثِ : يَنْزِلُ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فِي ثَوْبَيْنِ مَهْرُودَيْنِ .

وَفِي التَّهْذِيبِ : يَنْزِلُ عِيسَى - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَعَلَيْهِ ثَوْبَانِ مَهْرُودَانِ . قَالَ الْفَرَّاءُ : الْهَرْدُ الشِّقُّ . وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى : يَنْزِلُ عِيسَى فِي مَهْرُودَتَيْنِ ؛ أَيْ فِي شُقَّتَيْنِ أَوْ حُلَّتَيْنِ .

قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : قَرَأْتُ بِخَطِّ شَمِرٍ لِأَبِي عَدْنَانَ : أَخْبَرَنِي الْعَالِمُ مِنْ أَعْرَابِ بَاهِلَةَ أَنَّ الثَّوْبَ الْمَهْرُودَ الَّذِي يُصْبَغُ بِالْوَرْسِ ثُمَّ بِالزَّعْفَرَانِ فَيَجِيءُ لَوْنُهُ مِثْلَ لَوْنِ زَهْرَةِ الْحَوْذَانَةِ ، فَذَلِكَ الثَّوْبُ الْمَهْرُودُ . وَيُرْوَى : فِي مُمَصَّرَتَيْنِ ، وَمَعْنَى الْمُمَصَّرَتَيْنِ وَالْمَهْرُودَتَيْنِ وَاحِدٌ ، وَهِيَ الْمَصْبُوغَةُ بِالصُّفْرَةِ مِنْ زَعْفَرَانٍ أَوْ غَيْرِهِ . وَقَالَ الْقُتَيْبِيُّ : هُوَ عِنْدِي خَطَأٌ مِنَ النَّقَلَةِ ، وَأُرَاهُ مَهْرُوَّتَيْنِ أَيْ صَفْرَاوَيْنِ .

يُقَالُ : هَرَّيْتُ الْعِمَامَةَ إِذَا لَبِسْتُهَا صَفْرَاءَ ، وَفَعَلْتُ مِنْهُ هَرَوْتُ . قَالَ : فَإِنْ كَانَ مَحْفُوظًا بِالدَّالِ فَهُوَ مِنَ الْهَرْدِ الشِّقِّ ، وَخُطِّئَ ابْنُ قُتَيْبَةَ فِي اسْتِدْرَاكِهِ وَاشْتِقَاقِهِ . قَالَ ابْنُ اْلَأنْبَارِيِّ : الْقَوْلُ عِنْدَنَا فِي الْحَدِيثِ يَنْزِلُ بَيْنَ مَهْرُودَتَيْنِ ، يُرْوَى بِالدَّالِ وَالذَّالِ ، أَيْ بَيْنَ مُمَصَّرَتَيْنِ عَلَى مَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ .

قَالَ : وَلَمْ نَسْمَعْهُ إِلَّا فِيهِ . وَالْمُمَصَّرَةُ مِنَ الثِّيَابِ : الَّتِي فِيهَا صُفْرَةٌ خَفِيفَةٌ ، وَقِيلَ : الْمَهْرُودُ الثَّوْبُ الَّذِي يُصْبَغُ بِالْعُرُوقِ ، وَالْعُرُوقُ يُقَالُ لَهَا الْهُرْدُ . قَالَ أَبُو بَكْرٍ : لَا تَقُولُ الْعَرَبُ هَرَوْتُ الثَّوْبَ ، وَلَكِنَّهُمْ يَقُولُونَ هَرَّيْتُ ، فَلَوْ بُنِيَ عَلَى هَذَا لَقِيلَ مُهَرَّاةٌ فِي كُرْكُمٍ عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ ، وَبَعْدُ فَإِنَّ الْعَرَبَ لَا تَقُولُ هَرَّيْتُ إِلَّا فِي الْعِمَامَةِ خَاصَّةً ، فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَقِيسَ الشِّقَّةَ عَلَى الْعِمَامَةِ لِأَنَّ اللُّغَةَ رِوَايَةٌ .

وَقَوْلُهُ " بَيْنَ مَهْرُودَتَيْنِ أَيْ بَيْنَ شِقَّتَيْنِ أُخِذَتَا مِنَ الْهَرْدِ وَهُوَ الشِّقُّ " خَطَأٌ ؛ لِأَنَّ الْعَرَبَ لَا تُسَمِّي الشِّقَّ لِلْإِصْلَاحِ هَرْدًا ، بَلْ يُسَمُّونَ الْإِخْرَاقَ وَالْإِفْسَادَ هَرْدًا ، وَهَرَدَ الْقَصَّارُ الثَّوْبَ ، وَهَرَدَ فُلَانٌ عِرْضَ فُلَانٍ ، فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى الْإِفْسَادِ . قَالَ : وَالْقَوْلُ فِي الْحَدِيثِ عِنْدَنَا مَهْرُودَتَيْنِ بَيْنَ الدَّالِ وَالذَّالِ ، أَيْ بَيْنِ مُمَصَّرَتَيْنِ عَلَى مَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ . قَالَ : وَلَمْ نَسْمَعْهُ إِلَّا فِي الْحَدِيثِ كَمَا لَمْ نَسْمَعِ الصَّيَرَ الصِّحْنَاءَةَ إِلَّا فِي الْحَدِيثِ ، وَكَذَلِكَ الثُّفَّاءَ الْحُرْفَ وَنَحْوَهُ .

قَالَ : وَالدَّالُ وَالذَّالُ أُخْتَانِ تُبْدَلُ إِحْدَاهُمَا مِنَ الْأُخْرَى ، يُقَالُ : رَجُلٌ مِدْلٌ وَمِذْلٌ إِذَا كَانَ قَلِيلَ الْجِسْمِ خَفِيَ الشَّخْصِ ، وَكَذَلِكَ الدَّالُ وَالذَّالُ فِي قَوْلِهِ " مَهْرُودَتَيْنِ " . وَالْهُرْدِيَّةُ : قَصَبَاتٌ تُضَمُّ مَلْوِيَّةٌ بِطَاقَاتِ الْكَرَمِ تُحْمَلُ عَلَيْهَا قُضْبَانُهُ . أَبُو زَيْدٍ : هَرَدَ ثَوْبَهُ وَهَرَتَهُ إِذَا شَقَّهُ فَهُوَ هَرِيدٌ وَهَرِيتٌ ، وَقَوْلُ سَاعِدَةَ الْهُذَلِيِّ :

أَيْ مَشْقُوقٌ ، وَهُرْدَانُ وَهَيْرُدَانُ : اسْمَانِ .

وَالْهُرْدَانُ وَالْهِرْدَاءُ : نَبْتٌ . وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : الْهِرْدَى - مَقْصُورٌ - عُشْبَةٌ لَمْ يَبْلُغْنِي لَهَا صِفَةٌ . قَالَ : وَلَا أَدْرِي أَمُذَكَّرَةٌ أَمْ مُؤَنَّثَةٌ ! وَالْهَيْرُدَانُ : نَبْتٌ كَالْهِرْدَى .

الْأَصْمَعِيُّ : الْهِرْدَى - عَلَى فِعْلَى بِكَسْرِ الْهَاءِ - نَبْتٌ ؛ قَالَهُ ابْنُ اْلَأنْبَارِيِّ ، وَهُوَ أُنْثَى . وَالْهَيْرُدَانُ : اللِّصُّ ، قَالَ : وَلَيْسَ بِثَبْتٍ . وَهُرْدَانُ : مَوْضِعٌ .