[ وذر ] وذر : الْوَذْرَةُ - بِالتَّسْكِينِ - مِنَ اللَّحْمِ : الْقِطْعَةُ الصَّغِيرَةُ مِثْلُ الْفِدْرَةِ ، وَقِيلَ : هِيَ الْبَضْعَةُ لَا عَظْمَ فِيهَا ، وَقِيلَ : هِيَ مَا قُطِعَ مِنَ اللَّحْمِ مُجْتَمِعًا عَرْضًا بِغَيْرِ طُولٍ . وَفِي الْحَدِيثِ : فَأَتَيْنَا بِثَرِيدَةٍ كَثِيرَةِ الْوَذْرِ ؛ أَيْ كَثِيرَةِ قِطَعِ اللَّحْمِ ، وَالْجَمْعُ وَذْرٌ وَوَذَرٌ - عَنْ كُرَاعٍ ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : فَإِنْ كَانَ ذَلِكَ فَوَذْرٌ اسْمُ جَمْعٍ لَا جَمْعٌ . وَوَذَرَهُ وَذْرًا : قَطَعَهُ .

وَالْوَذْرُ : بَضْعُ اللَّحْمِ . وَقَدْ وَذَرْتُ الْوَذْرَةَ أَذِرُهَا وَذْرًا إِذَا بَضَعْتَهَا بَضْعًا ، وَوَذَّرْتُ اللَّحْمَ تَوْذِيرًا : قِطْعَتُهُ ، وَكَذَلِكَ الْجُرْحُ إِذَا شَرَطْتَهُ . وَالْوَذْرَتَانِ : الشَّفَتَانِ - عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ ، قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : وَقَدْ غَلِطَ ، إِنَّمَا الْوَذْرَتَانِ الْقِطْعَتَانِ مِنَ اللَّحْمِ ، فَشُبِّهَتِ الشَّفَتَانِ بِهِمَا .

وَعَضُدٌ وَذِرَةٌ : كَثِيرَةُ الْوَذْرِ ، وَامْرَأَةٌ وَذِرَةٌ : رَائِحَتُهَا رَائِحَةُ الْوَذْرِ ، وَقِيلَ : هِيَ الْغَلِيظَةُ الشَّفَةِ . وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ : يَا ابْنَ شَامَّةِ الْوَذْرِ ! وَهُوَ سَبٌّ يُكَنَّى بِهِ عَنِ الْقَذْفِ . وَفِي حَدِيثِ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ رُفِعَ إِلَيْهِ رَجُلٌ قَالَ لِرَجُلٍ : يَا ابْنَ شَامَّةِ الْوَذْرِ - فَحَدَّهُ ، وَهُوَ مِنْ سِبَابِ الْعَرَبِ وَذَمِّهِمْ ، وَإِنَّمَا أَرَادَ يَا ابْنَ شَامَّةِ الْمَذَاكِيرِ يَعْنُونَ الزِّنَا ، كَأَنَّهَا كَانَتْ تَشُمُّ كَمَرًا مُخْتَلِفَةً فَكُنِّيَ عَنْهُ ، وَالذَّكَرُ : قِطْعَةٌ مِنْ بَدَنِ صَاحِبِهِ ، وَقِيلَ : أَرَادُوا بِهَا الْقُلَفَ - جَمْعُ قُلْفَةِ الذَّكَرِ - لِأَنَّهَا تُقْطَعُ ، وَكَذَلِكَ إِذَا قَالَ لَهُ : يَا ابْنَ ذَاتِ الرَّايَاتِ ، وَيَا ابْنَ مُلْقَى أَرْحُلِ الرُّكْبَانِ وَنَحْوُهَا ، وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ فِي قَوْلِهِمْ " يَا ابْنَ شَامَّةِ الْوَذْرِ " أَرَادَ بِهَا الْقُلَفَ ، وَهِيَ كَلِمَةُ قَذْفٍ .

ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : الْوَذَفَةُ وَالْوَذَرَةُ بُظَارَةُ الْمَرْأَةِ . وَفِي الْحَدِيثِ : شَرُّ النِّسَاءِ الْوَذِرَةُ الْمَذِرَةُ ؛ وَهِيَ الَّتِي لَا تَسْتَحِي عِنْدَ الْجِمَاعِ . ابْنُ السِّكِّيتِ : يُقَالُ ذَرْ ذَا وَدَعْ ذَا ، وَلَا يُقَالُ وَذَرْتُهُ وَلَا وَدَعْتُهُ ، وَأَمَّا فِي الْغَابِرِ فَيُقَالُ يَذَرُهُ وَيَدَعُهُ وَأَصْلُهُ وَذِرَهُ يَذَرُهُ ، مِثَالُ وَسِعَهُ يَسَعُهُ ، وَلَا يُقَالُ وَاذِرٌ وَلَا وَادِعٌ ، وَلَكِنْ تَرَكْتُهُ فَأَنَا تَارِكٌ .

وَقَالَ اللَّيْثُ : الْعَرَبُ قَدْ أَمَاتَتِ الْمَصْدَرَ مِنْ يَذَرُ وَالْفِعْلَ الْمَاضِيَ ، فَلَا يُقَالُ وَذِرَهُ وَلَا وَاذِرٌ ، وَلَكِنْ تَرَكَهُ وَهُوَ تَارِكٌ ، قال : وَاسْتَعْمَلَهُ فِي الْغَابِرِ وَالْأَمْرِ ، فَإِذَا أَرَادُوا الْمَصْدَرَ قَالُوا ذَرْهُ تَرْكًا ، وَيُقَالُ هُوَ يَذَرُهُ تَرْكًا . وَفِي حَدِيثِ أُمِّ زَرْعٍ : إِنِّي أَخَافُ أَنْ لَا أَذَرَهُ ، أَيْ أَخَافُ أَنْ لَا أَتْرُكَ صِفَتَهُ وَلَا أَقْطَعَهَا مِنْ طُولِهَا ، وَقِيلَ : مَعْنَاهُ أَخَافُ أَنْ لَا أَقْدِرَ عَلَى تَرْكِهِ وَفِرَاقِهِ لِأَنَّ أَوْلَادِي مِنْهُ ، وَالْأَسْبَابُ ج١٥ / ص١٨٧الَّتِي بَيْنِي وَبَيْنَهُ ، وَحُكْمُ يَذَرُ فِي التَّصْرِيفِ حُكْمُ يَدَعُ . ابْنُ سِيدَهْ : قَالُوا هُوَ يَذَرُهُ تَرْكًا وَأَمَاتُوا مَصْدَرَهُ وَمَاضِيَهُ ، وَلِذَلِكَ جَاءَ عَلَى لَفْظِ يَفْعَلُ ، وَلَوْ كَانَ لَهُ مَاضٍ لَجَاءَ عَلَى يَفْعُلُ أَوْ يَفْعِلُ .

قَالَ : وَهَذَا كُلُّهُ أَوْ جُلُّهُ قِيلُ سِيبَوَيْهِ . وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿فَذَرْنِي وَمَنْ يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ ﴾; مَعْنَاهُ كِلْهُ إِلَيَّ وَلَا تَشْغَلْ قَلْبَكَ بِهِ ، فَإِنِّي أُجَازِيهِ . وَحُكِيَ عَنْ بَعْضِهِمْ : لَمْ أَذِرْ وَرَائِي شَيْئًا ، وَهُوَ شَاذٌّ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .