---
title: 'حديث: [ وعي ] وعي : الْوَعْيُ : حِفْظُ الْقَلْبِ الشَّيْءَ . وَعَى الشَّيْءَ… | لسان العرب'
canonical: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-79/h/786352'
url: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-79/h/786352'
content_type: 'hadith'
hadith_id: 786352
book_id: 79
book_slug: 'b-79'
---
# حديث: [ وعي ] وعي : الْوَعْيُ : حِفْظُ الْقَلْبِ الشَّيْءَ . وَعَى الشَّيْءَ… | لسان العرب

## نص الحديث

> [ وعي ] وعي : الْوَعْيُ : حِفْظُ الْقَلْبِ الشَّيْءَ . وَعَى الشَّيْءَ وَالْحَدِيثَ يَعِيهِ وَعْيًا وَأَوْعَاهُ : حَفِظَهُ وَفَهِمَهُ وَقَبِلَهُ ، فَهُوَ وَاعٍ ، وَفُلَانٌ أَوْعَى مِنْ فُلَانٍ أَيْ أَحْفَظُ وَأَفْهَمُ . وَفِي الْحَدِيثِ : نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأ سَمِعَ مَقَالَتِي فَوَعَاهَا ، فَرُبَّ مُبَلَّغٍ أَوْعَى مِنْ سَامِعٍ . الْأَزْهَرِيُّ : الْوَعِيُّ الْحَافِظُ الْكَيِّسُ الْفَقِيهُ . وَفِي حَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ : لَا يُعَذِّبُ اللَّهُ قَلْبًا وَعَى الْقُرْآنَ ; قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : أَيْ عَقَلَهُ إِيمَانًا بِهِ وَعَمَلًا ، فَأَمَّا مَنْ حَفِظَ أَلْفَاظَهُ وَضَيَّعَ حُدُودَهُ فَإِنَّهُ غَيْرُ وَاعٍ لَهُ ، وَقَوْلُ الْأَخْطَلِ : وَعَاهَا مِنْ قَوَاعِدِ بَيْتِ رَأْسٍ شَوَارِفُ لَاحَهَا مَدَرٌ وَغَارُ إِنَّمَا مَعْنَاهُ حَفِظَهَا ؛ أَيْ حَفِظَ هَذِهِ الْخَمْرَ وَعَنَى بِالشَّوَارِفِ الْخَوَابِيَ الْقَدِيمَةَ . الْأَزْهَرِيُّ عَنِ الْفَرَّاءِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُوعُونَ ; قَالَ : الْإِيعَاءُ مَا يَجْمَعُونَ فِي صُدُورِهِمْ مِنَ التَّكْذِيبِ وَالْإِثْمِ . قَالَ : وَالْوَعْيُ لَوْ قِيلَ : وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَعُونَ - لَكَانَ صَوَابًا ، وَلَكِنْ لَا يَسْتَقِيمُ فِي الْقِرَاءَةِ . الْجَوْهَرِيُّ : وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُوعُونَ ؛ أَيْ يُضْمِرُونَ فِي قُلُوبِهِمْ مِنَ التَّكْذِيبِ ، وَأُذُنٌ وَاعِيَةٌ . الْأَزْهَرِيُّ : يُقَالُ أَوْعَى جَدْعَهُ وَاسْتَوْعَاهُ إِذَا اسْتَوْعَبَهُ . وَفِي الْحَدِيثِ : فِي الْأَنْفِ إِذَا اسْتُوعِيَ جَدْعُهُ الدِّيَةُ - هكذا حَكَاهُ الْأَزْهَرِيُّ فِي تَرْجَمَةِ وَعْوَعَ . وَأَوْعَى فُلَانٌ جَدْعَ أَنْفِهِ وَاسْتَوْعَاهُ إِذَا اسْتَوْعَبَهُ . وَتَقُولُ : اسْتَوْعَى فُلَانٌ مِنْ فُلَانٍ حَقَّهُ إِذَا أَخَذَهُ كُلَّهُ . وَفِي الْحَدِيثِ : فَاسْتَوْعَى لَهُ حَقَّهُ ; قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : اسْتَوْفَاهُ كُلَّهُ ، مَأْخُوذٌ مِنَ الْوِعَاءِ . وَوَعَى الْعَظْمُ وَعْيًا : بَرَأَ عَلَى عَثْمٍ ، قَالَ : كَأَنَّمَا كُسِّرَتْ سَوَاعِدُهُ ثُمَّ وَعَى جَبْرُهَا وَمَا الْتَأَمَا قَالَ أَبُو زَيْدٍ : إِذَا جَبَرَ الْعَظْمُ بَعْدَ الْكَسْرِ عَلَى عَثْمٍ ، وَهُوَ الِاعْوِجَاجُ ، قِيلَ : وَعَى يَعِي وَعْيًا ، وَأَجَرَ يَأْجِرُ أَجْرًا وَيَأْجُرُ أُجُورًا . وَوَعَى الْعَظْمُ إِذَا انْجَبَرَ بَعْدَ الْكَسْرِ ، قَالَ أَبُو زَيْدٍ : خُبَعْثِنَةٌ فِي سَاعِدَيْهِ تَزَايُلٌ تَقُولُ وَعَى مِنْ بَعْدِ مَا قَدْ تَجَبَّرَا هَذَا الْبَيْتُ كَذَا فِي التَّهْذِيبِ ، وَرَأَيْتُهُ فِي حَوَاشِي ابْنِ بَرِّيٍّ : مِنْ بَعْدِ مَا قَدْ تَكَسَّرَا . وَقَالَ الْحَطِيئَةُ : حَتَّى وَعَيْتُ كَوَعْيِ عَظْـ ـمِ السَّاقِ لَأْأَمَهُ الْجَبَائِرْ وَوَعَتِ الْمِدَّةُ فِي الْجُرْحِ وَعْيًا : اجْتَمَعَتْ . وَوَعَى الْجُرْحُ وَعْيًا : سَالَ قَيْحُهُ . وَالْوَعْيُ : الْقَيْحُ وَالْمِدَّةُ . وَبَرِئَ جُرْحُهُ عَلَى وَعْيٍ أَيْ نَغَلٍ ، قَالَ أَبُو زَيْدٍ : إِذَا سَالَ الْقَيْحُ مِنَ الْجُرْحِ قِيلَ وَعَى الْجُرْحُ يَعِي وَعْيًا ، قَالَ : وَالْوَعْيُ هُوَ الْقَيْحُ ، وَمِثْلُهُ الْمِدَّةُ . وَقَالَ اللَّيْثُ فِي وَعْيِ الْكَسْرِ - وَالْمِدَّةِ مِثْلَهُ ، قَالَ : وَقَالَ أَبُو الدُّقَيْشِ إِذَا وَعَتْ جَايِئَتُهُ يَعْنِي مِدَّتَهُ . قَالَ الْأَصْمَعِيُّ : يُقَالُ بِئْسَ وَاعِي الْيَتِيمِ وَوَالِي الْيَتِيمِ ، وَهُوَ الَّذِي يَقُومُ عَلَيْهِ . وَيُقَالُ : لَا وَعْيَ لَكَ عَنْ ذَلِكَ الْأَمْرِ أَيْ لَا تَمَاسُكَ دُونَهُ ، قَالَ ابْنُ أَحْمَرَ : تَوَاعَدْنَ أَنْ لَا وَعْيَ عَنْ فَرْجِ رَاكِسٍ فَرُحْنَ وَلِمَ يَغْضِرْنَ عَنْ ذَاكَ مَغْضَرَا يُقَالُ تَغَضَّرْتُ عَنْ كَذَا إِذَا انْصَرَفْتَ عَنْهُ ، وَمَا لِي عَنْهُ وَعْيٌ أَيْ بُدُّ . وَقَالَ النَّضْرُ : إنَّهُ لَفِي وَعْيِ رِجَالٍ أَيْ فِي رِجَالٍ كَثِيرَةٍ . وَالْوِعَاءُ وَالْإِعَاءُ - عَلَى الْبَدَلِ - وَالْوُعَاءُ ؛ كُلُّ ذَلِكَ : ظَرْفُ الشَّيْءِ ، وَالْجَمْعُ أَوْعِيَةٌ ، وَيُقَالُ لِصَدْرِ الرَّجُلِ وِعَاءُ عِلْمِهِ وَاعْتِقَادِهِ تَشْبِيهًا بِذَلِكَ . وَوَعَى الشَّيْءَ فِي الْوِعَاءِ وَأَوْعَاهُ : جَمَعَهُ فِيهِ ، قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَذْلَمِيُّ : تَأْخُذُهُ بِدِمْنِهِ فَتُوعِيهْ أَيْ تَجْمَعُ الْمَاءَ فِي أَجْوَافِهَا . الْأَزْهَرِيُّ : أَوْعَى الشَّيْءَ فِي الْوِعَاءِ يُوعِيهِ إِيعَاءً - بِالْأَلِفِ - فَهُوَ مُوعًى . الْجَوْهَرِيُّ : يُقَالُ أَوْعَيْتُ الزَّادَ وَالْمَتَاعَ إِذَا جَعَلْتَهُ فِي الْوِعَاءِ ، قَالَ عَبِيدُ بْنُ الْأَبْرَصِ : الْخَيْرُ يَبْقَى وَإِنْ طَالَ الزَّمَانُ بِهِ وَالشَّرُّ أَخْبَثُ مَا أَوْعَيْتَ مِنْ زَادِ وَفِي الْحَدِيثِ : الِاسْتِحْيَاءُ مِنَ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ أَنْ لَا تَنْسَوُا الْمَقَابِرَ وَالْبِلَى وَالْجَوْفَ وَمَا وَعَى ؛ أَيْ مَا جَمَعَ مِنَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ حَتَّى يَكُونَا مِنْ حِلِّهِمَا . وَفِي حَدِيثِ الْإِسْرَاءِ : ذَكَرَ فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَنْبِيَاءَ قَدْ سَمَّاهُمْ فَأَوْعَيْتُ مِنْهُمْ إِدْرِيسَ فِي الثَّانِيَةِ ; قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : هَكَذَا رُوِيَ ، فَإِنْ صَحَّ فَيَكُونُ مَعْنَاهُ أَدْخَلْتُهُ فِي وِعَاءِ قَلْبِي ; يُقَالُ : أَوْعَيْتُ الشَّيْءَ فِي الْوِعَاءِ إِذَا أَدْخَلْتَهُ فِيهِ ، قَالَ : وَلَوْ رُوِيَ وَعَيْتُ بِمَعْنَى حَفِظْتُ لَكَانَ أَبِينَ وَأَظْهَرَ . وَفِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : حَفِظْتُ عَنْ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وِعَاءَيْنِ مِنَ الْعِلْمِ ; أَرَادَ الْكِنَايَةَ عَنْ مَحَلِّ الْعِلْمِ وَجَمْعِهِ فَاسْتَعَارَ لَهُ الْوِعَاءَ . وَفِي الْحَدِيثِ : لَا تُوعِي فَيُوعَى عَلَيْكِ ؛ أَيْ لَا تَجْمَعِي وَتَشِحِّي بِالنَّفَقَةِ فَيُشَحَّ عَلَيْكِ وَتُجَازَيْ بِتَضْيِيقِ رِزْقِكِ . الْأَزْهَرِيُّ : إِذَا أَمَرَتْ مِنَ الْوَعْيِ قُلْتَ عِهْ ، الْهَاءُ عِمَادٌ لِلْوُقُوفِ لِخِفَّتِهَا ، لِأَنَّهُ لَا يُسْتَطَاعُ الِابْتِدَاءُ وَالْوُقُوفُ مَعًا عَلَى حَرْفٍ وَاحِدٍ . وَالْوَعْيُ وَالْوَعَى - بِالتَّحْرِيكِ : الْجَلَبَةُ وَالْأَصْوَاتُ ، وَقِيلَ : الْأَصْوَاتُ الشَّدِيدَةُ ، قَالَ الْهُذَلِيُّ : كَأَنَّ وَعَى الْخَمُوشِ بِجَانِبَيْهِ وَعَى رَكْبٍ أُمَيْمَ ذَوِي زِيَاطِ وَقَالَ يَعْقُوبُ : عَيْنُهُ بَدَلَ مِنْ غَيْنِ وَغَى ، أَوْ غَيْنُ وَغَى بَدَلٌ مِنْهُ . وَقِيلَ : الْوَعَى جَلَبَةُ صَوْتِ الْكِلَابِ فِي الصَّيْدِ . الْأَزْهَرِيُّ : الْوَعَى جَلَبَةُ أَصْوَاتِ الْكِلَابِ وَالصَّيْدِ ، قَالَ : وَلَمْ أَسْمَعْ لَهُ فِعْلًا . وَالْوَاعِيَةُ : كَالْوَعَى ، الْأَزْهَرِيُّ : الْوَاعِيَةُ وَالْوَعَى وَالْوَغَى كُلُّهَا الصَّوْتُ . وَالْوَاعِيَةُ : الصَّارِخَةُ ، وَقِيلَ : الْوَاعِيَةُ الصُّرَاخُ عَلَى الْمَيِّتِ ، لَا فِعْلَ لَهُ . وَفِي حَدِيثِ مَقْتَلِ كَعْبِ بْنِ الْأَشْرَفِ أَوْ أَبِي رَافِعٍ : حَتَّى سَمِعْنَا الْوَاعِيَةَ ; قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : هُوَ الصُّرَاخُ عَلَى الْمَيِّتِ وَنَعْيُهُ ، وَلَا يُبْنَى مِنْهُ فِعْلٌ ، وَقَوْلُهُ أَنْشَدَهُ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : إِنِّي نَذِيرٌ لَكَ مِنْ عَطِيَّهْ قَرَمَّشٌ لِزَادِهِ وَعِيَّهْ لَمْ يُفَسِّرِ الْوَعِيَّةَ ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : وَأُرَى أَنَّهُ مُسْتَوْعِبٌ لِزَادِهِ يُوعِيهِ فِي بَطْنِهِ كَمَا يُوعَى الْمَتَاعُ ، هَذَا إِنْ كَانَ مِنْ صِفَةِ عَطِيَّةَ ، وَإِنْ كَانَ مِنْ صِفَةِ الزَّادِ فَمَعْنَاهُ أَنَّهُ يَدَّخِرُهُ حَتَّى يَخْنَزَ كَمَا يَخْنَزُ الْقَيْحُ فِي الْقَرْحِ .

**المصدر**: لسان العرب

## روابط ذات صلة

- [الكتاب المصدر](https://hdith.com/encyclopedia/book/b-79.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-79/h/786352

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة