[ يقن ] يُقْنِ : الْيَقِينُ : الْعِلْمُ وَإِزَاحَةُ الشَّكِّ وَتَحْقِيقُ الْأَمْرِ ، وَقَدْ أَيْقَنَ يُوقِنُ إِيقَانًا ، فَهُوَ مُوقِنٌ ، وَيَقِنَ يَيْقَنُ يَقَنًا فَهُوَ يَقِنٌ . وَالْيَقِينُ : نَقِيضُ الشَّكِّ ، وَالْعِلْمُ نَقِيضُ الْجَهْلِ ، تَقُولُ عَلِمْتَهُ يَقِينًا . وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ : ﴿وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ ﴾; أَضَافَ الْحَقَّ إِلَى الْيَقِينِ وَلَيْسَ هُوَ مِنْ إِضَافَةِ الشَّيْءِ إِلَى نَفْسِهِ ، لِأَنَّ الْحَقَّ هُوَ غَيْرُ الْيَقِينِ ، إِنَّمَا هُوَ خَالَصُهُ وَأَصَحُّهُ فَجَرَى مَجْرَى إِضَافَةِ الْبَعْضِ إِلَى الْكُلِّ .

وَقَوْلُهُ تَعَالَى : ﴿وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ ﴾; أَيْ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْمَوْتُ ، كَمَا قَالَ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ عَلَى نَبِيِّنَا وَعَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : ﴿وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا ﴾، وَقَالَ : مَا دُمْتُ حَيًّا وَإِنْ لَمْ تَكُنْ عِبَادَةٌ لِغَيْرِ حَيٍّ ; لِأَنَّ مَعْنَاهُ اعْبُدْ رَبَّكَ أَبَدًا وَاعْبُدْهُ إِلَى الْمَمَاتِ ، وَإِذَا أَمَرَ بِذَلِكَ فَقَدْ أَمَرَ بِالْإِقَامَةِ عَلَى الْعِبَادَةِ . وَيَقِنْتُ الْأَمْرَ - بِالْكَسْرِ ; ابْنُ سِيدَهْ : يَقِنَ الْأَمْرَ يَقْنًا وَيَقَنًا وَأَيْقَنَهُ وَأَيْقَنَ بِهِ وَتَيَقَّنَهُ وَاسْتَيْقَنَهُ وَاسْتَيْقَنَ بِهِ وَتَيَقَّنْتُ بِالْأَمْرِ وَاسْتَيْقَنْتُ بِهِ - كُلَّهُ بِمَعْنَى وَاحِدٍ ، وَأَنَا عَلَى يَقِينٍ مِنْهُ ، وَإِنَّمَا صَارَتِ الْيَاءُ وَاوًا فِي قَوْلِكَ " مُوقِنٌ " لِلضَّمَّةِ قَبْلَهَا ، وَإِذَا صَغَّرْتَهُ رَدَدْتَهُ إِلَى الْأَصْلِ وَقُلْتَ مُيَيْقِنٌ ، وَرُبَّمَا عَبَّرُوا بِالظَّنِّ عَنِ الْيَقِينِ وَبِالْيَقِينِ عَنِ الظَّنِّ ، قَالَ أَبُو سِدْرَةَ الْأَسْدِيُّ - وَيُقَالُ الْهُجَيْمِيُّ :

يَقُولُ : تَشَمَّمَ الْأَسَدُ نَاقَتِي يَظُنُّ أَنَّنِي أَفْتَدِي بِهَا مِنْهُ وَأَسْتَحْمِي نَفْسِي فَأَتْرُكُهَا لَهُ وَلَا أَقْتَحِمُ الْمَهَالِكَ بِمُقَاتَلَتِهِ ، وَإِنَّمَا سُمِّيَ الْأَسَدُ هَوَّاسًا لِأَنَّهُ يَهُوسُ الْفَرِيسَةَ أَيْ يَدُقُّهَا . وَرَجُلٌ يَقِنٌ وَيَقَنٌ : لَا يَسْمَعُ شَيْئًا إِلَّا أَيْقَنَهُ ، كَقَوْلِهِمْ رَجُلٌ أُذُنٌ .

وَرَجُلٌ يَقَنَةٌ - بِفَتْحِ الْيَاءِ وَالْقَافِ وَبِالْهَاءِ - كَيَقُنٍ ; عَنْ كُرَاعٍ ، وَرَجُلٌ مِيقَانٌ كَذَلِكَ - عَنِ اللِّحْيَانِيِّ ، وَالْأُنْثَى مِيقَانَةٌ بِالْهَاءِ ، وَهُوَ أَحَدُ مَا شَذَّ مِنْ هَذَا الضَّرْبِ . وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ : رَجُلٌ ذُو يَقَنٍ لَا يَسْمَعُ شَيْئًا إِلَّا أَيْقَنَ بِهِ . أَبُو زَيْدٍ : رَجُلٌ أُذُنٌ يَقَنٌ ، وَهَمَا وَاحِدٌ ، وَهُوَ الَّذِي لَا يَسْمَعُ بِشَيْءٍ إِلَّا أَيْقَنَ بِهِ .

وَرَجُلٌ يَقَنٌ وَيَقَنَةٌ : مِثْلَ أُذُنٍ فِي الْمَعْنَى ؛ أَيْ إِذَا سَمِعَ شَيْئًا أَيْقَنَ بِهِ وَلَمْ يُكَذِّبْهُ . اللَّيْثُ : الْيَقَنُ الْيَقِينُ ، وَأَنْشَدَ قَوْلَ الْأَعْشَى :

ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : الْمَوْقُونَةُ الْجَارِيَةُ الْمَصُونَةُ الْمُخَدَّرَةُ .